На современном этапе развития науки и образования наблюдается процесс их общей гуманизации, доминирование личностно-ориентированного подхода к детям в процессе обучения и воспитания. В педагогической психологии стало аксиомой положение о том, что полноценное интеллектуальное развитие ребенка невозможно без полноценного личностного развития. Проблема развития самосознания  значима с позиций общей, возрастной и специальной психологии. (29, стр. 13)  Образ Я как базовый компонент Я-концепции лежит в основе формирования самооценок и феномена самопринятия, изначально определяет субъективное восприятие внешних факторов и формы поведения личности. Иными словами, самосознание личности представляется как один из главных факторов становления субъектности личности, которая ведет к самореализации человека в жизни. Проблема развития самосознания  применительно к аномальным детям нам видится еще более актуальной. При нормальном психическом развитии ребенка и благоприятных воспитательных воздействиях самосознание формируется стихийно. При аномальном психическом развитии (интеллектуальных и личностных нарушениях) и зачастую неадекватных воспитательных и коррекционных воздействиях стихийное формирование самосознания затруднительно, а чаще всего, невозможно

В психологии проблемы изучения личности детей с задержкой психического развития отражены в исследованиях Т.А. Власовой, В.И. Лубовского, В.Г. Петрова М.С. Певзнер, Э.Л. Альбрехт, Г.Е. Сухарева, Е.С. Иванов, К.С. Лебединская, Л.И. Переслени, И.Ф. Марковская, Л.В. Кузнецова, М.Н. Фишман, А.О. Дробинская и др.

С клинико-психологических позиций зпр рассматривается как один из вариантов психического дизонтогенеза, при котором в качестве основных проявлений выступают нарушения познавательной деятельности, де-фицитарность эмоциональной, волевой, мотивационной сфер и личностная незрелость. Несмотря на широкую распространенность исследований самооценки и межличностных отношений в общей психологии, в литературе по специальной психологии до настоящего времени отсутствуют комплексные исследования самооценки и самосознания у детей с задержанным вариантом психического дизонтогенеза в дошкольный период развития.

Актуальность: изучение самосознания у данной категории детей имеет чрезвычайно важное значение, так как самосознание занимает центральное место в процессе развития личности, обеспечивает единство, стабилизацию и целостность личности, включено во множество связей и отношений с другими психологическими образованиями.

Объект – самосознание личности.

Предмет – особенности самосознания у детей дошкольного возраста с ЗПР.

Цель – выявить специфические особенности самосознания у детей дошкольного возраста с ЗПР.

Задачи:

1)          рассмотреть основные теоретические подходы к понятию самосознания в общей и возрастной психологии;

2)          изучить особенности формирования самосознания у детей дошкольного возраста с ЗПР;

3)          Экспериментально выявить специфические особенности самосознания детей дошкольного возраста с ЗПР.

Глава 1. Теоретические подходы к проблеме самосознания

1. 1. Понятие самосознания в общей и возрастной психологии

Самосознание — как высший уровень развития сознания — основа формирования умственной активности и самостоятельности личности в ее суждениях и действиях. Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе. Эти образ и отношение неразрывно связаны со стремлением к самоизменению, самоусовершенствованию. И одна из высших форм ра­боты самосознания — попытки найти смысл собственной деятельности, что нередко вырастает в поиск смысла жизни. (20, стр. 65)

Моментом рождения самосознания был тот, когда человек впервые задал себе вопрос, что за силы дают ему возможность творить, исследовать и подчинять себе мир, какова природа его разума, каким законам подчиняется его душевная жизнь. Кратко это событие можно выразить так: если раньше мысль человека направлялась на внешний мир, то теперь она обратилась на саму себя. Человек отважился с помощью мышления начать исследовать само мышление. Итак, главные функции самосознания — это познание себя, усовершенствование себя и поиск смысла жизни.

Самосознание личности - это совокупность психических процессов, посредством которых лич­ность выделяет себя из окружающего мира, выявляет свою сущность, изменяет отношение к своему прошлому, настоя­щему и будущему. Самосознание позволяет человеку познавая и переживая свой внутренний мир, отражать его и определенным образом от­носиться к самому себе, т.е. самосознание - не только рациональное, но и эмоциональное, зачастую неосознаваемое отношение к ceбe. В самосознании соотносятся мотивы и поступки, одни желания, влече­ния, стремления человека с другими. В результате личность самоопре­деляется, выделяет для себя наиболее значимые ценности, откры­вает свою сущность - принимает ее либо отвергает.

Таким образом, самосознание выполняет регулирующую функцию, связанную с самоусовершенствованием и поисками смысла жизни. Лично­сти, нет как без сознания, так и без самосознания. Если в сознании отражается вся окружающая действительность, то объектом самосозна­ния является сам человек, его «Я».

"Я" - понятие, отражающее единство и целостность личности с ее внутренней стороны, человека, каким он известен самому себе. Человеческое "Я" - прижизненное, многогранное, постоянно изменяю­щееся образование. В самосознании личности одновременно сосущест­вует множество "Я". Можно выделить физическое "Я" ("Я"-как орга­низм), социальное "Я" ("Я" как социальный индивид),' "Я"-духовное, или личностное ("Я" как личность). По времени можно дифференцировать "Я"-прошлое, "Я"-настоящее и "Я"-будущее; по модальности -реальное "Я" (каков я есть на самом деле), идеальное "Я" (каким бы я хотел быть), идеализированное "Я" (избирательно реконструирован­ное, искаженное представление, о себе); рефлексивное, или зеркальное "Я" (каким меня воспринимают другие). Эти  "Я"-образы могут не совпадать, вступать между собой в конфликт, являясь источниками различных противоречий личности. Кроме того, на представления че­ловека о самом себе большое влияние оказывают другие люди, значи­мые для него, становящиеся внутренними -"собеседниками". (4, стр. 14)

Центральным образованием самосознания является "Я"-концепция -согласованная, непротиворечивая и вербально зафиксированная систе­ма представлении человека о самом себе, итог познания и оценки са­мого себя через отдельные "Я"-образы в условиях различных ситуаций. Процесс самосознания осуществляется посредством динамики раз­личных образов "Я", а, результатом является сформированное, ста­бильное представление о самом себе, благодаря которому у человека создается ощущение своей постоянной определенности, самоидентпчности. "Я"-концепция определяет не столько то, что собой представ­ляет индивид, сколько то, что он о себе думает, как смотрит на возможности своего развития в будущем, будучи раз выработанной, "Я"-концепция избирательно допускает в свои границы новые факты жизненного опыта, т.е. создает интерпретационную матрицу для ис­толкования вновь поступавших данных о себе. Информация, согласую­щаяся о содержанием и структурой "Я"-концепции, принимается без труда, а противоречащая ей не принимается, как бы отфильтровывается. (10, стр. 78)

Не у каждого человека представления о себе складываются в ус­тойчивую систему. У некоторых людей они функционируют в форме от­дельных ситуативных образов "Я", не оформляясь в "Я"-концепцию, которая является показателем зрелости самосознания.

«Я»-концепция является вершиной самосознания. Это наиболее осознанный, рациональный ее компонент. Самосознание включает и дру­гие компоненты, менее осознанные. Одой из таких составляющих само­сознания является самоотношение - система эмоционально ценностных установок в адрес собственного "Я". (15, стр. 99) Оно проявляется в виде глобаль­ного чувства "за" или "против" самого себя. Эти чувства выражаются в специфических внутренних оценках, таких, как самоодобрение, само­похвала, самообвинение, санопорицание.

Представление человека о том, что он, например, добрый, деловой, общительный или, наоборот, злой, бездольный, необщительный, отражает не только отношение к себе, но и оценку самого себя. Оцен­ка себя проявляется в сознательных суждениях личности, в которых она пытается формулировать свою ценность. Самооценка, как правило, носит субъективный характер, потому что качества, которые мы приписываем себе, не всегда соответствуют действительности. Поскольку жизненно необходимой потребностью личности являет его потребность быть значимым, самооценка и есть тот механизм, поддерживающий положительный образ "Я". Например, человек, не достигающий успеха в профессиональной деятельности, стремится утвердиться в другом: в семье, в сексе, в сфере творчества, в спорта и т.д. Самооценка, как и другие компоненты самосознания, не является постоянной, она из­гоняется, в зависимости от обстоятельств жизни и может быть адекватной, относительно объективной оценкой себя и неадекватной, т.е. завышенной или заниженной; может функционировать как на вербальном сознанном, так и интуитивном уровнях. Развитая самооценка предпо­лагает умение человека обосновать ее, актуализировать используемые средства ее обеспечения. (29, стр. 129)

Выделяются три момента, важных для понимания самооценки.

«Пер­вое. Существенную роль в ее формировании играет сопоставлению ре­ального "Я" с "Я"-идеальным.

Второе. Самооценка личности тесно связана с тем, как ее оценивают другие, о "Я"-зеркалъным.

Третье. Самооценка зависит от достижения успеха в наиболее значимой для личности сфере». (7, стр. 83)

Таким образом, самооценка является сложным образованием, си­стемным по своей природе: она целостна и многоаспектна, имеет иерархическую структуру, включена в деятельность и общение.

Рассмотренные нами понятия: "Я"-концепция, образ "Я", само­оценка, самоотношение - динамические составляющие процесса само­сознания, обусловленные реальной жизнедеятельностью личности, мно­гообразием и противоречивостью отношений, в которою она включена. Разнообразие  деятельностей вызывает множественность представлений человека о себе, которые не всегда согласуются между собой, могут вступать в противоречие и даже в конфликт: вызывать конфликтный смысл "Я". Пока различные деятельности не столкнулись в жизни че­ловека, он имеет непротиворечивый образ "Я", но деятельности инди­вида чаще всего пересекаются в жизненном пространстве, что приво­дит к необходимости выбора и совершения поступка. Поступок, в свою очередь, вызывает конфликтный смысл "Я", запускающий работу само­сознания. Эта работа проявляется в особенностях осмысления и пере­живания конфликтного смысла.

Интегральной характеристикой самосознания является уровень субъективного контроля (УСК), который выступает связующим звеном между чувством ответственности, активностью а переживанием "Я". Ответственность за происходящие с человеком события он приписывает либо себе, либо связывает ее с обстоятельствами и причинами, не зависящими от него: контроль локализуется "внутри" (интернальный тип) или "вовне" личности (экстернальный тип), происходящее с человеком субъективно воспринимается им как закономерный результат его деятельности либо как результат внешних сил. (22, стр. 120)

Итак, самосознание личности имеет сложную и неоднородную структуру. Его образующие различаются неодинаковой степенью осознанности, обобщенности, соотношения рационального и эмоциональ­ного и потому функционирует на различных уровнях самосознания.

Одна из этих точек зрения, высказанная, в частности, В. М.  Бехтеревым,

состоит в том, что простейшее самосознание в развитии  ребенка  предшествует сознанию, т. е. ясным и отчетливым представлениям предметов. Самосознание  в его  простейшей  форме   состоит   в   неясном   чувствовании   собственного существования (6, стр. 182). Согласно другой точке  зрения,  которую  в  отечественной литературе аргументировали, в  частности  Л.  С.  Выготский  (15)  и  С.  Л. Рубинштейн  (23, стр. 277),  самосознание  ребенка  есть  этап  в  развитии  сознания, подготовленный   развитием   речи   и    произвольных    движений,    ростом самостоятельности, вызванным этим развитием,  а  также  связанными  с  этими процессами изменениями во взаимоотношениях с окружающими. Речь  идет  о  том этапе в развитии  ребенка,  когда  он  овладевает  речью  и  характеризуется попытками самостоятельного действования (2—3 года). П. Р.  Чамата,  опираясь на идеи И.  М.  Сеченова  (17),  А.  Галича  и  Л.  Потребни , противопоставляет первым двум точкам зрения третью — самосознание  возникает и развивается одновременно с сознанием. Смысл  этой  точки  зрения,  которую ясно сформулировал И.  М.  Сеченов,  сводится  к  следующему.  К  ощущениям, вызванным  внешними   предметами,     всегда     «примешиваются» ощущения, вызванные собственной активностью организма.  Первые  —  объективны,  т.  е. отражают внешний мир, вторые — субъективны, они отражают состояние  тела—это самоощущения. Ребенок сталкивается с задачей разобщить,  диссоциировать  эти ощущения, а это, по И. М. Сеченову, и значит  осознать  их  отдельно. (17, стр. 328)  Такое осознание оказывается возможным благодаря  накоплению  опыта  активности  во внешнем мире. Ребенок находится  как  бы  в  естественной  экспериментальной ситуации: изменение условий видения, слышания,  осязания  по-разному  влияет на составные части комплексных ощущений, тем самым   делается  возможной  их  диссоциация. П. Р. Чамата, развивая дальше эту точку зрения,  подчеркивает, что самосознания, как и сознание, возникает не сразу, не с рождения,  а,  но мере овладения собственным телом, «в процессе превращения  обычных  действий в произвольные действия»(21, стр. 256).  Органы  своего  тела  постепенно  осознаются ребенком по  мере  того,  как   превращаются  в  своеобразные  «орудия»  его деятельности.

 Уровни строения самосознания

 Основной характеристикой человека является его активность. Она многообразна и может быть направлена на удовлетворе­ние биологических потребностей (в еде, продолжении рода и др.); социальных (принадлежность к половой, возрастной, этнической, про­фессиональной и другим группам); духовных (самореализация в труде, в любви, в стремлении к совершенствованию своих способностей).

Развитие человека как организма подчиняется биологическим за­конам, общим для всех представителей животного мира. Но человеком разумным он становится лишь общаясь с себе подобными, вступая с ними в совместную деятельность, усваивая опыт предшествующих поколений и подчиняясь общественно-историческим законам, т.е. стано­вится социальным индивидом. Достигая определенного уровня развитая как социальный индивид, человек приобретает относительную незави­симость в своих поступках, способность нести ответственность за сделанный выбор, за все содеянное и упущенное. Это является основ­ным критерием личностного самоопределения.

Исходя из многообразия названных человеческих характеристик, выделяются три уровня человеческой активности: как организма (ор­ганический уровень), социального индивида (индивидный уровень) и личности (личностный уровень).

«Органический уровень характеризуется тем, что активность че­ловека обусловлена системой "организм - среда". Это связано с удовлетворением биогенных потребностей в самосохранении, оптимальном функционировании, физическом благополучии, что определяет самочувствие человека».

«Индивидный уровень. Основной потребностью, вызывающей активность человека, является его потребность в принадлежности к общно­сти, в признании этой общностью. Следовательно, активность регули­руется социальными нормами, обычаями, традициями». (30, стр. 43)

«Личностный уровень. Регуляция поведения осуществляется с по­мощью такта внутренних личностных механизмов, как совесть, чувство вины, стыда. Человек ориентируется на свои возможности и способно­сти».

Поскольку характер активности и потребностей различен, то и различны процессы самосознания, отражавшие эту активность. Выделяются три уровня самосознания: органический, индивидный, личност­ный.

Органический уровень самосознания

На этой уровне самосознание отражает физическое "Я" человека, включающее неосознанное, в основном только переживаемое отношение к себе, которое традиционно определяется как самочувствие. Само­чувствие можно рассматривать как некоторые обобщающие характери­стики (недомогание, ощущение бодрости, легкости, внутреннего бла­гополучия), иными словами, ощущение физиологической и психологиче­ской комфортности. Следовательно, самочувствие - биологический аналог самоотношения человека. Хотя самочувствие не определяет по­ступки человека, но в то же время образ "Я" может влиять на выбор того или иного поступка и на форту поведения. Так, например, ощу­щение своего здоровья, физической привлекательности может благо­приятно влиять на взаимоотношения с другими людьми, вызывая чувство уверенности в себе. Экспериментально доказана связь между само­уважением и умением красиво двигаться, поэтому занятия танцами, спортом - это не только совершенствование тела человека, а своего рода средство самоутверждения его как личности тоже. С другой сто­роны, ощущение своей мнимой или действительной неполноценности может порождать необъяснимую тревогу, зависть, что ведет к неудовлет­воренности взаимоотношения с окружающими.

Таким образом, органический уровень самосознания, хотя и не определяет сущность личности, но значительно влияет на ее поведе­ние. Он является "базисом" для формирования вышележащих уровней.

Индивидный уровень самосознания

Вступая в разнообразные отношения с другими людьми, человек ориентируется на определенные нормы, правила, обычаи. "Я"-образ на этом уровне отражает степень соответствия-несоответствия человека требованиям, предъявляемым ему обществом. Осознавая себя как со­циального индивида, человек отождествляет себя с определенной группой людей - половой, возрастной, этнической, профессиональной и др. Идентифицирую себя с этими группами, индивид «смотрит» на себя глазами других, оценивая свои поступки с позиций той или иной группы. Понятие идентификации в психологическом смысле употребляет­ся для обозначения механизма усвоения социальных ролей, стандартов поведения, основанных на их воспроизведении и копировании. Различ­ными могут быть люди, с которыми отождествляет себя человек: роди­тели, близкие, значимые другие, герои произведений литературы и искусства, а такие представители животного мира, идентификация может быть различной по полноте - сравнение по одному или нескольким признакам, качествам, может быть сознательной и неосознаваемой, иметь рациональный или эмоциональный характер. (30, стр. 48)

Вступая в различные отношения с другими людьми, человек сам становится объектом различных оценок. Многочисленные оценки, по­лучаемые им со стороны других в процессе общения и взаимодействия, составляют основу для формирования самооценки. Связь между оценка­ми и самооценкой неоднозначна. Так, неадекватные (заниженные или завышенные) оценки не всегда способствуют 'формированию соответст­вующих, завышенных или загашенных, самооценок.

Самооценка является важнейшим личностным  образованием, принимающим непосредственное участие в регуляции человеком своего пове­дения, деятельности и общении. Самооценка – автономная характери­стика личности, ее центральный компонент, формирующийся при актив­ном участии личности и отражающий качественное своеобразие ее внут­реннего мира. Поэтому самооценка всегда субъективна. Принятые че­ловеком ценности составляют ядре его самооценки.

Оценка человеком самого себя, своих возможностей и способно­стей может быть адекватной и неадекватной. Под адекватностью само­оценки понимается ее соответствие реальным характеристикам челове­ка. Неадекватная самооценка может быть завышенной или заниженной. Нельзя однозначно ответить на вопрос, какая самооценка лучше, за­вышенная или заниженная. Заниженная самооценка чаще всего способ­ствует формированию чувства неуверенности в себе, нерешительности, безынициативности, что может привести к возникновению комплекса неполноценности. Завышенная самооценка, напротив, создает "благоприятные" условия для развития таких качеств, как нетерпимость, высокомерия, агрессивность, подозрительность, зависть, Человек не допускает признания своей "плохости", ищет причины конфликтов с людьми не в себе, а в окружающих.

Таким образом, самооценка, с одной стороны, влияет на стратегию поведения человека и его взаимоотношений, с другой -является результатом условий воспитания, сформированных ценностных ориентаций, прошлого опыта. (18, стр. 172)

Самосознание на индивидном уровне имеет сложную структуру, образующую разнообразные переплетения оценок и самооценок личности. Самовосприятие человека определяется различными комбинациями и пред­ставляет собой внутренний диалог между "Я" и другими людьми.

Личностный уровень самосознания

В процессе жизнедеятельности люди зачастую проявляются как социальные индивиды, подчиняясь определенной технологии общества, тем правилам и нормам, которые к ним предъявляются. Но система предписаний не может предусмотреть всех конкретных вариантов си­туаций пли жизненных случаев, и человек вынужден выбирать. Свобода выбора и ответственность за него и является критерием личностного уровня самосознания.

Сам выбор из ряда возможностей предполагает отказ от чего-то ради более ценного и значимого. Его осуществление требует и раз­личных личностных проявлений, иногда противоречивых друг другу. Че­ловек вынужден отказаться от важного ради более важного для него. Тогда одно и то же действие приобретает для личности противоречи­вый смысл. Шаг, сделанный в сторону одного мотива, тем самым отда­ляет от другого мотива и в силу этого обладает для личности конф­ликтным смыслом и называется поступком. Пока поступок не совершен, конфликтный смысл реально не воз­никает, хотя потенциально он существует (личность должна сделать выбор). Конфликтный смысл макет восприниматься личностью сознатель­но как необходимость выбора либо переживаться как субъективная трудность в виде слабоосознанного ощещения внутреннего дискомфорта. Осознание и переживание личностью конфликтного смысла начинается после совершения поступка. Выбор личности приводит к тому или иному поступку, который, в свою очередь, вызывает конфликтный смысл "Я", запускающий работу самомсознания.

«После совершения поступка личность сознательно оценивает сделанный выбор либо переживает его. Если личность воспринимает поступок как выбор, она может по-разному относиться к нему. Так, она может отвергнуть реальный выбор, осмыслить его как ошибочный, потому что выбор час­то зависит от эмоционального состояния, дефицита времени (зачастую на обдумывание поступка просто нет времени, кроме того, человек не всегда чувствует ситуацию выбора и потому не взвешивает все "за" и "против", поступая импульсивно)». (25, стр. 327) В результате возрастает вероят­ность ошибочного решения. Личность может сделать выбор, неадекватный самой себе, принятым ей ценностям.

Человек избегает признания своей "плохости", возможно, и пото­му, что боится быть непонятым и непринятым окружающими, не веря, что его могут любить таким, каков он есть. По мнению К.Роджерса, существуют необходимые и достаточные условия, обеспечивающие раз­витие личности в позитивном направлении. Во-первых, безоценочное позитивное принятие другого человека. "Наша первая реакция на вы­сказывания других людей - немедленная оценка или суждение, а не понимание. Когда кто-то выражает свое чувства, убеждения или мне­ния, в нас возникает стремление оценить это как неправильное, глу­пое, ненормальное, неразумное. Очень редко мы позволяем себе пони­мать, что значат слова другого человека для него самого... Когда я принимаю другого, признаю его чувства, отношения, убеждения, кото­рые неотъемлемы от него, я позволяю ему становиться личностью..." Во-вторых, эмпатийное отношение (умение сопереживать, "вчувст­воваться" в другого). В-третьих, адекватное, искреннее самовыражение в общении, уме­ние оставаться самим собой, готовность личностно себя обнаружить. Человек с развитым самосознанием отличается способностью ана­лизировать свои поступки, самооценки его реалистичны, личностные смыслы "представлены" ему и определяют стратегию жизни. Такому че­ловеку необязательно совершать поступок, чтобы осознать свое "Я". Он способен предвосхищать конфликтные смыслы и интуитивно безошибочен в своем выборе. Структуры самосознания мотивируют деятельность человека, играют решающую роль в целеобразовании, инициируют или запрещают те или иные поступки. Самосознание участвует в формировании системы отношений с окружающим миром и влияет на развитие определенных черт характера и личности в целом. Благодаря самосознанию человек при­общается к общечеловеческим ценностям, включаясь в бесконечный по­ток, духовного бытия. Главным корректором самосознания является сама жизнь. Человек не всегда может изменить свою судьбу, но в его власти повлиять на главные жизненные события. Он становится автором собственных по­ступков, которые изменяют его представления о себе и том самым преобразуют его дальнейшую  жизнь.

Таким образом, самосознание личности - это совокупность психических процессов, посредством которых лич­ность выделяет себя из окружающего мира, выявляет свою сущность, изменяет отношение к своему прошлому, настоя­щему и будущему. По мнению В. М.  Бехтерева, самосознание  в его  простейшей  форме   состоит   в   неясном   чувствовании   собственного существования. И. М. Сеченов же полагает, что самосознание есть дифференциация ощущений, вызванных собственной активностью Объектом самосозна­ния является сам человек, его «Я». Выделяются три уровня самосознания: органический, индивидный, личност­ный (физическое "Я" ("Я"-как орга­низм), социальное "Я" ("Я" как социальный индивид),' "Я"-духовное, или личностное ("Я" как личность)). Понятия: "Я"-концепция, образ "Я", само­оценка, самоотношение  являются динамическими составляющими процесса само­сознания, обусловленные реальной жизнедеятельностью личности, мно­гообразием и противоречивостью отношений, в которою она включена.

1. 2 Специфика формирования самосознания у детей с ЗПР дошкольного возраста