Содержание
Введение. 3
Глава
1. Византийское государство в эпоху Юстиниана. 5
1.1. Восшествие на престол Императора Юстиниана. 5
1.2. Расцвет Византии. 8
Глава
2. Внутренняя и внешняя политика Юстиниана. 15
2.1. Внутренняя политика Юстиниана. 15
2.2. Внешняя политика. 21
Глава
3. Византия после смерти Юстиниана. 27
Заключение. 31
Список
литературы.. 33
Введение
Как известно, власть византийских императоров (василевсов) не
была юридически наследственной. Фактически, на престоле мог оказаться любой. Наиболее
прославленные византийские императоры не отличались высоким происхождением.
Юстиниан I Великий (482 или 483=565), один из величайших византийских
императоров, кодификатор римского права и строитель собора св. Софии. Юстиниан был,
вероятно, иллирийцем, родился в Таурезии (провинция Дардания, близ совр. Скопье)
в крестьянской семье, но воспитывался в Константинополе. При рождении получил имя
Петр Савватий, к чему впоследствии добавились Флавий (как знак принадлежности к
императорскму семейству) и Юстиниан (в честь дяди по матери императора Юстина I,
правил в 518=527).
Юстиниан, любимец не имевшего собственных детей дяди-императора,
сделался при нем чрезвычайно влиятельной фигурой и, постепенно восходя по служебной
лестнице, поднялся до поста командующего столичным военным гарнизоном (magister
equitum et peditum praesentalis). Юстин усыновил его и сделал своим соправителем
в последние несколько месяцев царствования, так что когда 1 августа 527 Юстин умер.
Юстиниан взошел на трон.
Юстиниан " считал своей первоочередной задачей усиление
военной и политической мощи Византии. Он поставил перед собой честолюбивую цель
- восстановить Римскую империю в ее прежних границах - и, надо сказать, довольно
успешно эту цель осуществил. В то время основная угроза империи исходила с востока,
от могущественного сасанидского Ирана, войны с которым составляли стержень восточной
политики Юстиниана вплоть до заключения "вечного мира" в 532 г. По мирному
договору границы между Византией и Ираном оставались прежними, но империя добилась
включения в сферу своего влияния Лазики, Армении, Крыма и Аравии, где утверждалось
господство христианства. В ходе завоевательных походов Юстиниан - покорил вандалов
в Северной Африке (533-534).
Целью данной работы является рассмотрение и изучение внешней
политики Юстиниана.
Рассмотрим царствование Юстиниана в нескольких аспектах: 1) войны;
2) внутренние дела и частная жизнь; 3) религиозная политика; 4) кодификация права.
Для Византийской империи VI в. стал одним из наиболее ярких периодов
ее истории. Расцвет ее величия был связан в первую очередь с именем императора Юстиниана.
В его время было кодифицировано римское законодательство и составлен Свод гражданского
права (Corpus Juris Civilis), построен храм Софии Константинопольской, а границы
государства на какое-то время стали напоминать границы былой Римской империи. Официальным
языком государства и родным языком Юстиниана была все еще латынь, страна возрождалась
в качестве христианской Римской империи, но все же именно в этот период стало ясно,
что это уже не Рим, а именно Византия.
Глава 1. Византийское государство в эпоху Юстиниана
1.1. Восшествие на престол Императора Юстиниана
В 518 г. умер император Анастасий. Ему наследовал Юстин I, чье
правление не было особенно выдающимся, но возможно, он просто оказался в тени своего
великого племянника Юстиниана. Биография Юстина один из лучших примеров византийской
«вертикальной мобильности», поскольку будущий император происходил из простых иллирийских
крестьян. С его полуварварским балканским происхождением связана легенда о славянских
корнях Юстина и Юстиниана, хотя в действительности они скорее могли быть представителями
латинизированных албанских племен. Ученостью император похвалиться не мог, и даже
поставить собственную подпись было, по свидетельству современников, выше его сил.
Императорского трона Юстин достиг благодаря профессиональной военной карьере. Таким
образом, византийская концепция «вертикальной мобильности» была реализацией для
того времени слов Александра Македонского о том, что власть в государстве должна
доставаться сильнейшему.[1]
Пожалуй, самое яркое событие времени правления Юстина лежало
в религиозной сфере, однако церковные дела выходили по своей значимости далеко за
стены храмов и оказывали серьезное влияние на всю общественную жизнь. О византийском
христианстве подробнее будет сказано ниже, но главное стоит отметить здесь: в то
время был прекращен раскол, впервые разделивший восточную и западную часть христианской
Церкви — Римский и Константинопольские патриархаты. В Великий Четверг 28 марта 519
г. представители Константинопольского престола и легаты Римского папы Гормизды осудили
«Энотикон», то есть акт единения с монофизитами, принятый в 482 г. императором Зеноном
и патриархом Акакием. Это означало возвращение к решениям IV Вселенского Собора
(451) и восстановление общения с Римской церковью. Кончилась так называемая «акакианская
схизма», впервые в церковной истории разделившая два центра христианского мира с
482 по 519 гг. В общественном плане это означало единство с Римом и Западом Империи
и конфликт с ее восточными провинциями. Некоторые исследователи (например, русский
византинист А.А. Васильев, 1867—1953) видели в этом политическую недальновидность
Юстина, а потом и Юстиниана, так как антимонофизитская политика весьма способствовала
утере Византией своих владений на Ближнем Востоке, в то время, как Запад все равно
оказался для империи неперспективен. Но при этом Византия осталась верна христианской
ортодоксии и не ушла из Европы. Итак, в годы правления Юстина свершился отказ от
монофизитской политики его предшественников и возвращение к халкидонским решениям.[2]
Интересно письмо, написанное молодым Юстинианом папе Гормизде
вскоре после примирения Константинополя и Рима. Это послание касалось приведения
к согласию монофизитов: «Вы сможете, — писал в 520 г. будущий император, — привести
к миру народ Господа нашего не преследованиями и кровопролитиями, но терпением,
чтобы, желая завоевать души, мы не потеряли бы тела многих людей, как и души. Подобает
исправлять длительные ошибки с мягкостью и снисхождением. Тот доктор справедливо
восхваляется, кто страстно стремится вылечить старые болезни таким образом, чтобы
от них не произошли бы новые раны».[3] Надо сказать, что православные
императоры (включая самого Юстиниана), к сожалению, далеко не всегда следовали такой
политике. Не это ли было одной из причин столь легкого отложения от Империи ее восточных
провинций в начале VII в. и до сих пор непрекращающегося церковного разделения?
Одновременно с борьбой против ересей в самой империи Юстин все
же стремился поддерживать всех христиан за ее пределами. С именем этого императора
связана помошь, которую Византия оказала монофизитскому царю эфиопского княжества
Аксум против Йемена, власти которого придерживались иудаизма. Для Византии это было
как укреплением собственного влияния за границей, так и борьбой за поддержку христианства
на юго-западе Аравии. Похоже, что в христианской Эфиопии эта поддержка оставила
глубокий след: в произведении XIV в. Кебра Нагаст (Слава Царей) сообщается
о встрече в Иерусалиме императора Юстина и эфиопского царя Калеба, во время которой
они разделили между собой землю. В действительности такой встречи не было, однако
наличие подобного предания говорит о значимости византийской поддержки для эфиопских
христиан. [4]
В начале 527 г. соправителем императора Юстина стал Юстиниан.
Обычай выбирать себе преемника был распространен еще в Римской империи. Поскольку
династического принципа еще не существовало, то подобное избрание соправителя являлось
некоторой гарантией преемства власти и избавляло преемника от неизбежной в ином
случае борьбы за власть. Влияние Юстиниана было значительным и до того, как он официально
стал соправителем. В первую очередь это было связано с тем, что он был куда более
образован, чем его дядя, так что Юстин объективно нуждался в поддержке своего младшего
родственника.
В августе 527 г. весьма уже старый император Юстин умер, и началось
яркое и длительное правление Юстиниана, продолжавшееся почти сорок лет.
1.2. Расцвет Византии
При Юстиниане Византия стала не только крупнейшим и
богатейшим государством Европы, но и самым культурным. Юстиниан укрепил
законность и правопорядок в стране. В его время Константинополь превращается в
прославленный художественный центр средневекового мира, в "палладиум наук
и искусств", за которым следовали Равенна, Рим, Никея, Фессалоника, также
ставшие средоточием византийского художественного стиля. При Юстиниане "
были построены замечательные храмы, дошедшие до наших дней - Собор Святой Софии в Константинополе
и церковь Сан-Витале в Равенне.
Созданный при Юстиниане "Свод гражданского права"
- вершина византийской юридической мысли. Он состоял из четырех частей (Кодекс
Юстиниана , Дигесты, Институции, Новеллы). В "Своде" нашли отражение
те изменения, которые произошли в экономической и социальной жизни империи, в
т.ч. улучшение правового положения женщин, отпуск рабов на волю и др. Впервые
законодательно была признана теория естественного права, согласно которой все
люди от природы равны, а рабство несовместимо с человеческой природой. Благодаря
тщательнейшей разработке таких институтов римско-византийского
законодательства, как принцип частной собственности, права наследования,
семейное право, регулирование торгово-ростовщических операций,
"СводЮстиниана " не утратил своего значения даже для юристов нового
времени.[5]
Важнейшую часть кодификации императора Юстиниана,
выделявшуюся по богатству использованного правового материала, составляют
дигесты, или пандекты. Последний термин позаимствован из греческого языка, что
означает "содержащий в себе все".
По замыслу Юстиниана, изложенному в специальной Конституции
от 12 декабря 530 года, его дигесты должны были стать всеобъемлющим сборником,
охватывающим правовое наследие классической эпохи. Подготовка дигест была
поручена специальной комиссии под руководством Трибониана, в которую вошли
помимо видных чиновников и практиков известные профессора константинопольской
(Феофил, Грациан) и бейрутской (Дорофей и Анатолий) правовых школ. Составители
дигест (позднее они стали называться компиляторами) были наделены широкими
полномочиями по отбору и сокращению текстов классических юристов ("древних
юристов"), по устранению в них противоречий, повторений и устаревших
положений, по внесению в них иных изменений с учетом императорских конституций.
В процессе работы над дигестами комиссия просмотрела и
использовала 2 тыс. сочинений, обработала 3 млн. строчек. В случае
возникновения спорных вопросов она обращалась за разъяснениями к Юстиниану,
который издавал соответствующие конституции, составившие "50 решений".
Дигесты, учитывая масштабность использованного в них материала, были
подготовлены исключительно за короткий срок, опубликованы 16 декабря 533 года
специальной Конституцией.
Дигесты представляют собой уникальный правовой памятник,
насчитывающий около 150 тыс. строк, включающий более 9 тыс. текстов, взятых из
книг римских юристов, живших с I в. до н. э. по IV в. н. э. Более других в
Дигестах цитируются Ульпиан, Павел, Папиниан, Юлиан, Помпоний, Модестин. Так,
тексты Ульпиана составляют 1/3, Павла — 1/6, Папиниана — 1/18 часть. [6]
Структурно Дигесты делятся на семь частей (в самом тексте
такой рубрики нет) и на 50 книг, которые в свою очередь (кроме книг 30—32 о
легатах и фидеикомиссах) расчленяются на титулы, имеющие названия. Титулы
состоят из фрагментов, число и размеры которых неодинаковы. Каждый фрагмент
содержит в себе текст из сочинения какого-нибудь юриста. Фрагмент приводится с
указанием автора и названия работы, откуда почерпнута цитата.
Содержание Дигест весьма широко и разнообразно. В них
рассматриваются некоторые общие вопросы правосудия и права, обосновывается
деление права на публичное и частное, дается очерк возникновения и развития
римского права, излагается понимание закона и т. д. Сравнительно немного места
отведено публичному праву, главным образом в последних книгах (47—50), где
говорится о преступлениях и наказаниях, о процессе, правах фиска, городском
управлении, военном пекулии и т. п. Представлены здесь и вопросы, относящиеся к
сфере международного права: ведение войны, прием и отправка посольств, статус
иностранцев и т. д.
Наиболее полно в Дигестах представлено частное право.
Особенно много внимания в них уделено наследованию (по закону и завещанию),
брачным отношениям, вещному праву, различным видам договоров. Здесь отразились
многие новые тенденции, характерные для постклассического римского права:
слияние преторского и цивильного права и устранение многих формальностей
последнего (например деления вещей на манципируемые и неманципируемые),
смягчение отцовской власти, стирание различий между легатами и фидеикомиссами и
т. д. В стремлении приспособить римскую классическую юриспруденцию к
византийской действительности в VI в. комментаторы нередко искажали
первоначальный текст, включали новые положения, причем делая это от имени
цитируемого автора (интерполяции). Вероятно, целый ряд изменений в классических
текстах был осуществлен не непосредственно компиляторами, а составителями копий
работ, которыми они пользовались и в которые ранее на полях рукописи и между
строчками были внесены уже вставки и исправления. Выделение интерполяций и
глоссем, позволяющее различать классическое и постклассическое право,
составляет одно из наиболее важных направлени»-в современной романистике. [7]
Дигесты написаны на латыни, но многие термины, а иногда и
целые извлечения (из Марциана, Папиниана и Модестина) даны по-гречески. Придав
Дигестам силу закона, Юстиниан запретил их комментирование, а также ссылки на
старые законы и сочинения юристов.
Первоначальный текст Дигест Юстиниана не сохранился.
Наиболее древняя и полная копия (флорентийская рукопись) относится к VI или VII
вв. Сохранился также ряд копий Дигест Юстиниана, составленных в XI—XII вв., но
в них были допущены значительные сокращения, а также значительные искажения
текста (так называемые "вульгата").
Своеобразной частью кодификации Юстиниана являются
Институции — элементарный учебник права, обращенный императором к
"юношеству, любящему законы". Для составления Институций по указанию
Юстиниана в 530 году была составлена специальная комиссия из Трибониана
(председатель) и профессоров права Феофила и Дорофея. Последние и являются
фактическими авторами Институций Юстиниана, поскольку Трибониан в это время был
занят подготовкой Дигест. Институции были изданы 21 ноября 533 года и в том же
году (одновременно с публикацией Дигест) получили силу императорского закона,
стали применяться как официальный источник права.
В основу Институций Юстиниана были положены сочинения Гая
(Институции и "Повседневные дела"), а также Институции Флорентина,
Марциана, Ульпиана и Павла. Определенное влияние на них оказали дигесты, а
также ряд императорских конституций. Институции Юстиниана, хотя и в меньшей
степени, чем Дигесты, отразили черты постклассического (позднеримского,
византийского) права. Многие устаревшие правовые институты были из них
исключены (например вышедшие из употребления формы брака, легисакционный и
формулярный процесс и т. п.). С другой стороны, был включен ряд новых
положений, относящихся к юридическому лицу, конкубинату, колонату, кодициллу и
т. п. Некоторые вопросы в Институциях Юстиниана разработаны подробнее, чем в
Институциях Гая, в частности получила дальнейшее развитие классификация вещных
прав, расширен круг оснований возникновения обязательств (добавлены
квазиделикты).
Как и Институции Гая, Институции Юстиниана состоят из 4
книг. Под влиянием Дигест они были разделены на титулы, которые состоят из
отдельных фрагментов. Хотя систематика Институций Юстиниана позаимствована из
Институций Гая, расположение материала (особенно в последней книге) имеет некоторые
отличия.
В первой книге даются общие сведения о правосудии и праве, о
правовом статусе лиц, о вольноотпущенниках, о браке, об отцовской власти, об
опеке и попечительстве. Вторая книга посвящена вещному праву. В ней подробно
рассматриваются новые способы деления и свойства вещей, предусматриваются новые
способы их приобретения. Здесь же говорится о завещаниях и легатах.
В третью книгу включены титулы, относящиеся к наследованию
без завещания, степени когнатского родства и т. п. В этой же книге излагаются
общие положения об обязательствах и обстоятельно освещаются отдельные виды
договоров. В отличие от Институций Гая обязательства из деликтов включены в
четвертую книгу, где особенно подробно рассмотрен закон Аквилия о возмещении
вреда. Далее разбираются вопросы защиты прав (разные виды исков и интердиктов).
В заключительной части Институций Юстиниана добавлены два титула, где
перечислены обязанности людей и разные виды преступлений, особенно
разработанные в императорском законодательстве (оскорбление величества,
прелюбодеяние, отцеубийство, подлоги и т. д.).
Как исторический источник Институции Юстиниана имеют меньшую
ценность, чем Дигесты и Кодекс Юстиниана, но они обладают и несомненными
достоинствами — систематическим, сжатым и четким изложением правового материала
по широкому кругу вопросов. Подлинный текст Институций Юстиниана не сохранился,
наиболее древняя копия относится к IX веку.
Римская империя постепенно отказалась от прежней жесткости и
негибкости, так что все в больших (быть может, даже чрезмерных) масштабах в
расчет стали приниматься нормы права народов и даже естественного права .
Юстиниан решил обобщить и систематизировать этот обширный материал. Работу
наладил выдающийся юрист Трибониан с многочисленными помощниками. В результате
на свет явился знаменитый Corpus iuris civilis (Свод гражданского права ),
состоящий из трех частей: 1) Codex Iustinianus (Кодекс Юстиниана ). Впервые его
издали в 529, но вскоре он был значительно пересмотрен и в 534 получил силу
закона именно в той форме, в которой мы его теперь знаем. Сюда вошли все
представлявшиеся важными и сохранявшие актуальность императорские постановления
(constitutiones) начиная с императора Адриана, который правил в начале 2 в., в
том числе 50 постановлений самого Юстиниана . 2) Pandectae или Digesta
(=Дигесты ), подготовленная в 530-533 компиляция взглядов лучших правоведов (в
основном 2 и 3 вв.), снабженная поправками. Комиссия Юстиниана взяла на себя
труд по примирению различных подходов юристов. Законодательные нормы, описанные
в этих авторитетных текстах, стали обязательными для всех судов. 3)
Institutiones (-Институции , т.е. - Основы ), учебник права для студентов.
Учебник Гая, юриста, жившего во 2 в. н.э., был осовременен и выправлен, и с
декабря 533 этот текст вошел в учебные программы.
Уже после смерти Юстиниана были опубликованы Novellae
(Новеллы ), дополнение к Кодексу, где содержатся 174 новых императорских
постановлений, причем после смерти Трибониана (546) Юстиниан издал лишь 18
документов. Большинство документов составлено на греческом, который приобрел
статус официального языка.
Репутация и достижения. Оценивая личность Юстиниана и его
достижения, следует учитывать роль, которую играет в формировании наших
представлений о нем его современник и главный историк Прокопий. Прекрасно
осведомленный и компетентный ученый, по неизвестным нам причинам Прокопий
испытывал к императору стойкую неприязнь, которую не отказал себе в
удовольствии излить в Тайной истории
(Anecdota), особенно по поводу
Феодоры.
История не оценила заслуги Юстиниана как великого
кодификатора права, только за одно это деяние Данте отвел ему место в Раю. В
религиозной борьбе Юстиниан сыграл противоречивую роль: сначала он пытался
примирить соперников и достичь компромисса, затем развязал преследования и закончил
тем, что почти полностью отказался от того, что исповедовал вначале. Его нельзя
недооценивать как государственного деятеля и стратега. В отношении Персии он
проводил традиционную политику, добившись определенных успехов. Юстиниан
замыслил грандиозную программу возвращения западных владений Римской империи и
почти полностью ее осуществил. Однако этим он нарушил баланс сил в империи, и,
возможно, впоследствии Византии крайне не хватало энергии и ресурсов, которые
были впустую израсходованы на Западе. Умер Юстиниан в Константинополе 14 ноября
565.
Кодификация Юстиниана подвела своеобразную черту под
многовековым развитием римского права, представляя собой концентрированный итог
всей его предшествующей истории. Поэтому Свод законов Юстиниана хотя и отразил некоторые
постклассические и чисто византийские черты, является в своей основе источником
римского права.
В 535—555 гг. указанные выше три сборника римского права
были дополнены сборниками конституций (новелл) самого Юстиниана, в которых в
большей степени отразились уже особенности не римского права, а византийского
общества и права. Однако эти сборники были составлены частными лицами и не
имели официального характера. Наиболее крупный из них включал 168 новелл, из
которых 153 принадлежат Юстиниану. Значительно позднее (в средние века)
сборники новелл Юстиниана стали включаться в Corpus juris civilis в качестве
его четвертой книги.
Глава 2. Внутренняя и внешняя политика Юстиниана
2.1. Внутренняя политика Юстиниана
Как внутренняя, так и внешняя политика Юстиниана была направлена
на всестороннее укрепление византийского государства. Его идеалом было восстановление
прежнего величия Римской империи, однако на новой, христианской основе. Неотъемлемой
частью программы восстановления прежнего величия стало воссоединение владений на
Западе.
Одним из важных рычагов консолидации государства в то время являлась
религиозная политика. Если ее значение велико в современных государствах, то в Средние
века оно было еще выше по причине почти тотальной религиозности и наличия государственной
религии. В 529 г. был издан императорский указ, ущемлявший в гражданских правах
нехристиан и еретиков. Для них закрывалась дорога, в первую очередь, к высоким государственным
должностям. Под действие указа не подпадали только монофизиты, которые были на тот
момент наиболее значительной и многочисленной частью последователей еретических
учений, однако они пользовались поддержкой императрицы Феодоры. Вероятно, что прежде
всего этот закон имел в виду язычников, все еще остававшихся как в сельской местности,
так и среди образованной элиты. В 529 г. была закрыта языческая Платоновская академия
в Афинах, которая хотя и не имела былого блеска, но все же оставалась оплотом языческой
мысли и нехристианизированного классического образования. Интересно, что в том же
году на Западе св. Бенедикт Нурсийский вырубил рощу Аполлона на Монте-Кассино, являвшуюся
последним языческим святилищем в Италии, где для этого не понадобилось могучей государственной
поддержки так что, похоже, греко-римское язычество объективно доживало в ту эпоху
свои последние дни
В 529 г. началось самаритянское восстание в Палестине, длившееся
до 532 г. и подавленное с большой жестокостью. Восстание было ответом на религиозное
давление со стороны властей (религия самарян — это одна из разновидностей иудаизма).
В 528 г. было положено начало грандиозной работе, увековечившей
имя Юстиниана, — начались труды по кодификации римского права. «Император, — считал
он, — должен быть не только украшен оружием, но и вооружен законами, чтобы быть
в состоянии управлять как в военное, так и в мирное время; он должен быть как твердым
защитником права, так и триумфатором над побежденными врагами». В Римской империи
законодательство состояло как из законов (leges), издававшихся императорами,
так и республиканского права, разработанного юристами классического периода. Оно
называлось древним правом (jus vetus или jus antiquum). Законы
не подлежали отмене (так это будет и в каноническом праве, то есть церковном
законодательстве), однако новые законы вполне могли лишать силы предшествующие.
Это создавало большие сложности в применении законов. Еще до Юстиниана было составлено
три кодекса, т.е. сборника, римского права — Codex Gregorianus, Codex Hermogenianus
и Codex Theodosianus. В феврале 528 г. в Константинополе начала действовать
комиссия из десяти юристов во главе с Трибонианом и Феофилом, которые должны были
пересмотреть указанные кодексы, а также законы, вышедшие после их составления, и
создать из всего этого законодательного массива единый сборник. В апреле 529 г.
был выпущен в свет кодекс Юстиниана (Codex Justinianus), ставший обязательным
сводом законов для всей Империи. [8]
В 530 г. тем же Трибонианом была создана комиссия по обработке
«древнего права». За короткое время юристы Юстиниана прочли и пересмотрели около
двух тысяч книг и более трех миллионов строк. В результате этой работы в 533 г.
они опубликовали свод, получивший название дигест (Digesta) или пандект
(Pandectae). Помимо законодательного значения этот сборник имел еще одно — в
нем сохранилось огромное количество высказываний и текстов великих римских юристов,
которые иначе могли бы не дойти до нас. В дигестах мнения многих из них приобретали
силу закона. В том же 533 г. были изданы институции (Institutiones) в четырех
книгах, которые служили учебным пособием по кодексу и дигестам. Формально они являлись
пособием по гражданскому праву и предназначались для студентов, но по сути были
кратким руководством по всему римскому праву, действовавшему в эпоху Юстиниана.
После всей этой грандиозной работы появилась потребность в пересмотре
кодекса Юстиниана, выполненного все-таки на скорую руку. В 534 г. вышло второе издание
кодекса, учитывавшее законотворческую деятельность предшествовавших лет. Однако
и после этого император продолжал издавать множество законов, называвшихся novellae
leges — новыми законами, или кратко новеллами. Интересно, что
если вся предыдущая каталогизация римского права была сделана Юстинианом на латинском
языке, то новеллы издавались по-гречески, т.е. на языке большинства населения Империи,
который постепенно вытеснял официальный язык государства даже в сферах законодательства,
государственного управления и военной службы.
Все четыре части юстинианова законодательства: кодекс, дигесты,
институции и новеллы, представляли собой единое целое — свод римского права, действовавшего
в эпоху ранней Византийской империи. В XII в. в Западной Европе началось возрождение
интереса к римскому праву, так называемая рецепция римского права. И это
происходило именно на основе грандиозного законотворчества Юстиниана, которое у
европейских юристов получило название Свод гражданского права — Corpus
Juris Civilis. Итак, помимо великой роли в собственно византийском законодательстве,
юристы Юстиниана сохранили для мира римское право: большая часть всего, что о нем
известно, дошло до нас и сохранилось благодаря именно им.
В январе 532 г. в Константинополе произошло событие, которое
потрясло все городское общество и чуть было не лишило Юстиниана и его жену Феодору
царской власти: 14 января в городе началось восстание, получившее название Ника
(по-гречески — «побеждай»). В Византии роль ее столицы Константинополя была значительно
больше, чем в большинстве современных государств. Как Римская империя являлась государством,
созданным одним городом и его гражданами, так и Византия была в значительной степени
империей одного города — Нового Рима (Константинополя). Народ Рима формально
являлся правителем империи, а Сенат — главным правительственным учреждением. Избрание
императора должно было получить обязательное утверждение этого акта народом. К VI
в. от былой полисной демократии уже мало что оставалось, однако мнение константинопольского
демоса было все же очень весомой силой.
Городское население было разделено на социальные партии со своими
интересами, лидерами, бюджетом. Партии имели те или иные религиозные предпочтения,
а также представляли интересы определенных классов. Формальными выразителями этих
различных интересов городских жителей являлись, как это ни странно, группировки
на ипподроме — партии цирка. Ипподром был не просто местом конских ристалищ,
но и главным местом общения столичного демоса. На состязания приходил император,
так что можно было выдвигать перед ним свои требования или выказывать неодобрение.
Партии цирка (димы) различались по цветам одежд, в которые облачались возницы.
Так, на константинопольском ипподроме были зеленые, голубые, белые и красные димы.
В VI в. наиболее влиятельными были венеты (голубые) и прасины (зеленые).
Венеты представляли сторонников халкидонского православия, и заодно их поддерживали
состоятельные слои горожан; прасины же были монофизитами и пользовались симпатиями
бедных слоев общества. Интересно, что в начале VI в. в Риме Теодориха Великого социальные
различия цирковых партий были такими же.
Еще в конце правления Анастасия, который, будучи монофизитом,
поддерживал зеленых, в столице произошел мятеж, во время которого голубые провозгласили
своего императора. Униженный император вышел к восставшим на ипподром, чем сумел
умирить их гнев. При Юстиниане социальное недовольство и раскол приобрели большие
масштабы. С одной стороны, Юстиниан, как православный ортодокс, поддерживал венетов,
в то время как его супруга Феодора — прасинов. Таким образом, обе партии находили
поддержку при дворе. Однако основной конфликт был не между различными группами городского
населения, а между городским самоуправлением и императорской властью. Как венеты,
так и прасины выступили во время восстания единым фронтом.
Главным требованием восставших было низложение Юстиниана и отставка
нескольких неугодных народу высших чиновников, в первую очередь жестокого префекта
претории Иоанна Каппадокийского и Трибониана. Знамя восстания подняли племянники
покойного императора Анастасия — Ипатий и Помпей. Бунтовщики разгромили столичные
тюрьмы, и несколько дней подряд в столице бушевали пожары и совершались бесчинства.
В эти же дни сгорела базилика Святой Софии, на месте которой Юстиниан позже возвел
свой величественный храм. После неудавшихся переговоров с Юстинианом, на ипподроме
императором был провозглашен Ипатий. Сам Юстиниан укрылся во дворце и уже думал
о бегстве из столицы. Как сообщает Прокопий Кесарийский, официальный историк той
эпохи, единственным решительным и мужественным человеком оказалась императрица.
Именно она смогла убедить императора не спасаться бегством, но жестоко подавить
бунт. Прокопий вложил в ее уста такие слова: «Человеку, появившемуся на свет, необходимо
умереть, но быть беглецом для того, кто был императором, невыносимо… Если ты, государь,
хочешь спастись, это нисколько не трудно. У нас много средств: вот море, вот корабли.
Однако подумай, как бы после бегства ты не предпочел смерть спасению. Мне же нравится
древнее изречение, что царское достоинство есть прекрасный погребальный наряд».
Император принял решение остаться в столице и начал решительные
действия, тем более что беспорядки длились уже шесть дней. Усмирение восставших
было поручено Велизарию, в будущем самому прославленному полководцу Юстиниана в
его войнах на Западе. Велизарий и его солдаты сумели загнать восставшую толпу на
ипподром, где, как сообщают историки, ими было перебито не менее 30 тысяч восставших.
После этих кровавых событий победа Юстиниана была бесспорна, и конфликт между димами
и императором был окончательно решен в пользу последнего. Социальное и политическое
влияние партий ушло в прошлое, и они остались, по сути дела, простыми объединениями
болельщиков на конских бегах. Восстание Ника было важным этапом в борьбе Юстиниана
за контроль над всеми рычагами государственного механизма.
Как нередко бывает, наступление нового этапа в жизни города или
страны отмечается интенсивным монументальным строительством, которое наглядно свидетельствует
о начале нового периода. Правление Юстиниана не было исключением. Сразу после подавления
восстания Ника император приступил к восстановлению столицы, значительно пострадавшей
от пожаров во время беспорядков. Самое знаменитое сооружение Юстиниана — храм Святой
Софии — Премудрости Божией, вплоть до турецкого завоевания являвшийся главным храмом
восточно-христианского мира и называвшийся византийцами Великой Церковью. Базилика,
ранее построенная еще Константином, погибла во время восстания, так что император
строил кафедральный собор фактически на пустом месте; поэтому этот собор смог стать
законченным выражением основных тенденций византийской архитектуры той эпохи.[9]
Широкое строительство по всему государству — светское, церковное,
гражданское, военное — требовали невероятных финансовых затрат. Нехватка денег была
постоянным спутником правления византийских императоров, и, как уже говорилось,
лишь два императора оставили после себя полную казну.
Одной из важных черт внутренней политики Юстиниана была постоянная
борьба с крупной частной собственностью. Во многих частях государства (в Египте,
в Каппадокии) земельные магнаты обладали большей властью, нежели государство. «Государственная
земельная собственность, — читаем в одной из новелл Юстиниана, — почти полностью
перешла в частные руки, ибо она была украдена и разграблена, включая все табуны
лошадей, и ни один человек не выступил против, ибо уста всех были остановлены золотом».
Юстиниан всеми способами старался вернуть в казну как государственную землю, так
и то, что уже давно принадлежало крупным местным землевладельцам. Надо заметить,
что в своей борьбе с крупным землевладением Юстиниан не вполне преуспел: оно осталось
отличительной чертой византийской экономики на все века ее существования.
2.2. Внешняя политика
Внешняя политика Империи в десятилетия правления Юстиниана отличалась
невероятной активностью. Что касается войн, то они за это время велись минимум на
три фронта: с германскими племенами на западе, с Персией на восточной границе и
со славянами на Балканах. Что касается Персии, то с ней при смене правителей был
заключен в 532 г. мир, который казался весьма унизительным для Византии: она должна
была ежегодно выплачивать крупную дань. Тем самым она откупилась от своего давнего
соседа и противника, с которым происходили постоянные пограничные конфликты, не
приводившие ни к каким крупным изменениям на карте. Похоже, что Юстиниан предпочел
оставить это бесперспективное на тот момент направление, но зато развязать себе
руки на Западе.
Именно там, на Западе, находился основной интерес внешней политики
Юстиниана. Основанием всей его многогранной деятельности было стремление восстановить
былое могущество Римской империи, но с христианским содержанием. По этой причине
на отвоевание территорий бывшей западной части империи были направлены силы всего
государства. Основных направлений было два — Северная Африка и Италия. Император
решил начать с Африки.[10]
Предприятие оказалось довольно рискованным, так как было необходимо
переправить через Средиземное море на кораблях большую армию, при том что сами вандалы,
тогда владевшие римской Африкой, обладали серьезным флотом. Но, возможно, расчет
был сделан на то, что вандалы оказались отрезаны от других германских племен, и
в силу этого они вряд ли могли рассчитывать на необходимую поддержку. В 533 г. полководец
Велизарий высадился со своей армией на территории бывшей римской Африки — и началась
война с вандалами. Именно Велизарию Юстиниан был обязан недавним подавлением
восстания Ника. Большинство побед на Западе также было связано с его именем. Главным
литературным источником по войнам того времени являются сочинения Прокопия Кесарийского,
который был секретарем и другом Велизария и сопровождал его во время военных кампаний.
Начало войны было очень успешным, однако она растянулась на 15 лет, закончившись
только в 548 г. Византийцам понадобилось меньше года, чтобы покорить государство
вандалов и взять в плен их короля Гелимера. Такому быстрому успеху способствовали
конфликты вандалов с местным населением, как римским, так и берберским. Да и сами
они были уже не тем противником, который разрушал Западную Римскую империю в V столетии.
В издании кодекса 534 г. Юстиниан смог объявить, что «Бог, по Своему милосердию,
передал нам не только Африку и все ее провинции, но и возвратил императорские инсигнии,
которые после взятия Рима [вандалами] были ими унесены».
Вандальская война по официальной версии была победоносно завершена,
а Велизарий отозван с войском в столицу. Сразу после этого выяснилось, что у византийской
власти в Африке не было значительной социальной базы. Имперский гарнизон был разгромлен,
а Соломон — его командир и племянник Велизария — погиб. Стычки и даже солдатские
мятежи продолжались до 548 г., когда византийская власть надежно укрепилась после
дипломатических и военных побед полководца Иоанна Троглиты.[11]
Когда война с вандалами показалась завершенной, летом 536 г.
началась итальянская кампания Юстиниана, или война с остготами. Одна армия во главе
с Мундом отвоевала у остготов Далмацию, а войско Велизария, привыкшее к морским
перемещениям, без труда высадилось на Сицилии, после взятия которой переместилось
на юг собственно Италии. Велизарий смог захватить Неаполь, а в декабре 536 г. —
Рим. в 540 г. ему открыла свои ворота столица остготов — Равенна, которая отныне
превратилась в центр византийского влияния в Италии. Плененный король остготов был
отвезен в Константинополь.
Несмотря на успешное взятие Равенны, 540 г. оказался тяжелым
для Империи. В этом году на Византию напали гунны, а Персия со своей стороны нарушила
мирный договор и захватила значительную часть провинции Сирия (вместе с городом
Антиохия). Империя должна была вести войну по всем фронтам. С 541 по 545 г. готы,
обретя нового лидера в лице Тотилы — последнего защитника остготской независимости,
— отвоевали у византийцев значительную часть Италии. Положение армии осложнялось
тем, что в эти годы Велизарий не был в Италии: в 540 г. его отозвали в Константинополь
(возможно, Юстиниан испугался того, что побежденные готы предложили Велизарию корону),
а потом и на персидский фронт. в 545 г. с Персией был заключен мир, а Велизарий
получил возможность вернуться в Италию. С 546 по 550 г. Рим несколько раз переходил
из рук византийцев в руки Тотилы и наоборот. К 550 г. под властью империи остались
только Равенна, Анкона, Кротон и Отранто.
Успехи в итальянской кампании начала 50-х гг. были связаны с
именем византийского полководца Нарсеса. В 552 г. он разгромил Тотилу и остатки
его армии, а в 554 г. одержал победу над франками и алеманами. В 554 г. Империи
была возвращена вся Италия, а также юго-восток Испании. Считается, что к 554 г.
войны Юстиниана на Западе закончились. в том же году была издана Юстинианом т.н.
Прагматическая санкция, возвращавшая крупным римским землевладельцам в Италии
их земли, некогда отобранные остготами. Если в «материковой» Византии Юстиниан боролся
с крупными частными собственниками, то в только что отвоеванной Италии византийская
власть видела в них опору своего влияния. Документ также должен был способствовать
экономическому восстановлению Италии, чье хозяйство пришло в запустение за 20 лет
остготской кампании.
Что касается Рима, то он давно утерял статус большого города
и его значение было скорее символическим. Однако многократные штурмы и захваты во
время остготской войны еще больше поспособствовали его запустению. Теперь он окончательно
превратился в город монастырей и резиденцию римского епископа, а центром византийской
Италии надолго стала Равенна. Впрочем, в этом не было ничего нового. Город на северо-востоке
полуострова, расположенный среди болот и защищенный ими от шальных варварских набегов,
был реальной столицей поздней Западной Римской империи. В Равенне располагался центр
остготского государства, и там же обосновались византийцы. За время византийского
господства она обрела новую жизнь и помимо выполнения политических и военных функций
стала средоточием византийской культуры в Италии. Когда в середине VIII в. византийцам
(ромеям) пришлось эвакуироваться из Равенны, влияние византийской культуры
еще несколько веков сказывалось на ее северном соседе — Венеции.
В конце 550-х гг. Империи пришлось в очередной раз столкнуться
с серьезными опасностями на Балканах. В 558 г. впервые у византийской границы на
Дунае появились авары. По всей видимости, силы аварского каганата были достаточно
ограничены, так как вместо немедленных военных действий они предпочли отправить
посольство в Константинополь. Послы аварского кагана Баяна испросили у Юстиниана
разрешения расселить свой народ внутри византийских границ на условии защиты Империи
от нашествия других варваров — таких же кочевых орд, как и сами авары, — что продолжали
свое движение по Евразии, двигаясь на Запад из своеобразного «этнического вулкана»,
эпицентр которого находился, вероятно, на территории северного Китая.
Не успела Империя договориться с аварами, как через год, в 559
г., у ее границ оказались болгары и славяне. Болгарский хан Заберган захватил всю
Фракию и оказался у стен Константинополя. Защиту столицы возглавил Велизарий, и
штурм прекрасно укрепленного города оказался кочевникам не под силу. После безуспешного
штурма болгары и славяне попали в устроенную им византийской армией западню, однако
Юстиниан решил их великодушно пощадить, — вероятно, чтобы избежать капризного поворота
военной удачи. На этот раз опасность миновала. С самыми серьезными проблемами славянского
нашествия и расселения их на Балканах Империя столкнулась в VII в., кризисном для
нее во всех отношениях. Но уже здесь выявилась вся уязвимость византийского могущества:
Юстиниан вел победоносные войны в северной Африке и Испании, а в это время сердце
Империи — Константинополь — мог подвергнуться смертельной опасности. Это было связано
как с его уязвимым географическим положением, так и с демографическим напором и
миграциями кочевых народов. Империя не была стабильной, это заставляло ее правителей,
политическую элиту и народ находиться в состоянии постоянной концентрации сил, что
позволило государству прожить более тысячелетия.
В 562 г. Империя заключила мир с Персией на 50 лет, который завершил
эпоху продолжительных конфликтов, начавшихся в 540 г., когда персидский царь Хосров
Ануширван воспользовался проблемами Юстиниана на Западе и нарушил «вечный мир» 532
г. В 540 г. Персия захватила Сирию и разорила Антиохию, однако благодаря вмешательству
того же Велизария Империи удалось вернуть утраченную провинцию. Конфликт так или
иначе тянулся до начала 560-х гг., когда обе стороны уже утратили возможность его
продолжать. Благодаря историку Менандру мы знаем подробности переговоров и мирного
договора 562 г. Византия вновь брала на себя обязательство платить Персии серьезную
ежегодную дань. При этом Юстиниан добился у Хосрова религиозной терпимости для персидских
христиан, хотя и с запретом на дальнейшую христианскую миссию в его стране. Что
было очень важно для византийцев, так это согласие персов очистить Лазику — область
на юго-востоке черноморского побережья. Таким образом Персия лишалась права участвовать
в политических и торговых делах Византии на Черном море.
Блистательная и противоречивая эпоха Юстиниана Величайшего (как
льстиво титуловали его современники) завершалась. В марте 565 г. скончался Велизарий,
с именем которого были связаны многие военные успехи той эпохи. А в конце того же
565 г. в возрасте более 80 лет умер Юстиниан, чья надежная помощница и вдохновительница
императрица Феодора скончалась еще в 548 г
Глава 3. Византия после смерти Юстиниана
Ближайшие за временем Юстиниана царствования,
при всей вялости, бесцветности их и недостаточности сознания потребностей времени
у самих правителей, случайно достигавших высшей власти, представляют, тем не менее,
большой исторический интерес и должны поэтому останавливать на себе наше внимание.
В конце VI и в начале VII в. происходил в империи кризис, вследствие
которого выступили на сцену новые этнографические элементы, сообщавшие новое содержание
занимающей нас истории. С одной стороны, в это время происходило громадное аваро-славянское
движение на Балканском полуострове, сопровождавшееся бесконечными войнами между
империей и славянами и имевшее результатом этнографический переворот на Балканском
полуострове и разнообразные административные реформы. Независимо от того, на восточной
границе империи Персия сделала в то же время последний и решительный удар на Ромэйское
государство. Т. к. между обоими государствами речь шла о господстве не только в
Месопотамии, но и в Армении и значительной части Азии, то борьба приобретала отчаянный,
иногда героический характер и требовала крайнего напряжения материальных сил обеих
империй. Результаты этой войны также были чрезвычайно важны, т. к. соперничество
империй ослабило население Малой Азии, Сирии и Месопотамии, приготовив в этих областях
политический переворот в пользу нового этнографического элемента, каковым были арабы.
[12]
В ноябре 565 г., не сделав никаких распоряжений о наследстве,
Юстиниан умер
в глубокой старости. Византийское государство, для расширения и возвеличения коего
он употребил столько стараний и целость которого он пытался закрепить громадными
жертвами, духовными и материальными, находилось при смерти Юстиниана в
отчаянном положении, близком к разрушению и банкротству. Самая слабая сторона системы
Юстиниана были финансы. Огромные налоги, ужасное вымогательство их сборщиками, расточительность
двора и хронический недостаток в деньгах, для добывания коих всяческие средства
казались допустимыми; подкуп варваров денежными выдачами и уступка им имперских
земель; жестокая эксплуатация народного имущества, конфискация частных земель за
проступки по делам веры и по доносам многочисленной армии шпионов — вся эта система
держала в оцепенении население империи и, казалось, готова была задушить всяческое
проявление свободных идей. Безотрадный взгляд на финансовую политику Юстиниана,
оставленный современным ему историком, разделяют и новые писатели. «Если бы потребовалась,
— говорит Гфререр, — более краткая характеристика системы Юстиниана, я бы сказал,
что он придерживался следующей программы: «Мне принадлежит доход со всех земельных
владений, я господин земельной собственности. Мои города и дома, мне принадлежит
труд, исполняемый моими подданными, и мои деньги, которые находятся в их карманах.
Мне одному принадлежит право, все другие люди имеют по отношению ко мне обязанности
и должны беспрекословно исполнять мои приказания».[13] У Юстиниана и
Феодоры, как известно, не было детей. Императорская семья состояла из многочисленных
племянников царя, происходивших от брата его Германа и сестры Вигиланции, между
которыми наибольшим расположением царя пользовался Юстин,
возведенный в сан куропалата и находившийся в Константинополе в последние годы жизни
Юстиниана;
на него и перешло наследство власти. Юстин II был
уже в зрелых годах при вступлении на престол, но его личные качества правителя отступают
на второй план перед энергичной и честолюбивой супругой его Софией, которая унаследовала
до известной степени черты властного характера тетки своей, царицы Феодоры. Прежде
всего Юстину нужно
было считаться с опустошенным казначейством и с расстроенной до крайней степени
армией, которая была недостаточна для оберегания границ, угрожаемых варварским вторжением.
Внутреннее спокойствие тревожимо было заговорами и интригами членов императорского
дома, пытавшихся реагировать против нового порядка вещей. Двоюродный брат царя,
сын племянника Юстиниана Германа
по имени также Юстин, казавшийся опасным по своему влиянию в войске, был лишен военной
команды и сослан в Александрию, где умерщвлен по приказанию царя. Управление Юстина отличается
полным разрывом с прежней политикой Византийской империи. На севере и востоке назрела
серьезная опасность, которую необходимо было предупредить; славяне и авары в Европе,
персы в Азии сосредоточивали на себе внимание и требовали напряжения сил империи.
По вступлении на престол он торжественно обещал сенату и народу правый и скорый
суд и личной бережливостью, равно как щедрыми выдачами на общественные нужды из
собственной казны сделал популярным свое имя. Но несчастье Юстина было
в том, что он страдал умопомешательством, которое с течением времени становилось
все заметней и которое побудило царицу Софию поддержать идею о назначении преемника.
Согласно обычаям Римской империи Юстин усыновил
в 574 г. комита экскувитов Тиверия и назначил его кесарем; таким образом с этого
времени и до смерти царя в 578 г. Тиверий управлял вместе с Софией, а затем сделался
на короткое время (578—582) единовластным распорядителем империи. В его царствование
наиболее внимания было посвящено событиям на персидской границе вследствие начавшейся
еще в предыдущее царствование войны с персами. В заслугу Тиверия можно поставить
то, что он избрал для персидской войны способного генерала в лице комита экскувитов
Маврикия, которого незадолго до своей смерти женил на своей дочери Констанции и
объявил своим наследником.
Хотя двадцатилетнее правление Маврикия (582—602) мало отличается
от бесцветного периода ближайших преемников Юстиниана, но несомненным следует признать,
что этим царствованием намечается полный разрыв со старыми римскими влияниями и
преданиями и обнаруживается прилив новых элементов в жизнь Византийской империи.
Несмотря на добрые намерения и на военные способности, которые могли бы высоко поставить
имя Маврикия во всякое другое более спокойное время, он не достиг положительных
результатов ни во внутреннем управлении, ни в войнах с персами и славянами. В Константинополе
были им недовольны за бережливость в расходовании государственных средств, во внешних
войнах он не всегда был счастлив и потому не пользовался широкой популярностью.
Наступившая в 602 г. катастрофа погубила Маврикия и сопровождалась жестоким истреблением
всей царской семьи и многочисленных ее приверженцев в служилом и состоятельном классе.
После восьмилетнего правления Фоки (602—610), с которым по жестокости и грубости
не может сравниться никакое царствование, мы вступаем в новый период. У Амартола
помещен анекдот, что, когда Фока появился в св. Софии, раздался голос одного монаха:
«Господи! Какого ты нам послал царя!» На это последовал невидимый голос: «Худшего,
который бы вполне подошел вам по грехам вашим, я не мог найти!» [14] Недавно, даже в наши времена,
повторялось суждение, впервые высказанное в XVIII столетии: «Славяне занимают больше
места на земле, чем в истории». Этот афоризм имеет целью показать недостаток культурных
элементов в истории славян; в нем есть также намек на политическое положение славянского
мира, сложившееся далеко не так благоприятно, как этого можно было бы желать.
В течение всего VI столетия на берегах Дуная сосредоточиваются
и передвигаются громадные массы славян. С половины V в. славяне высылают из-за Дуная
значительные вооруженные отряды в византийские области и опустошают южные части
Балканского полуострова. В VI в. мы встречаемся уже с совершившимся фактом, с преобладанием
славян на Балканском полуострове.
Заключение
Подводя общие итоги всей внешней политике Юстиниана, приходится
сказать, что его бесконечные и напряженные войны, в результате не соответствовавшие
его надеждам и планам, гибельно отозвались на общем состоянии государства. Прежде
всего эти гигантские предприятия требовали громадных денежных средств. По преувеличенному,
вероятно, подсчету Прокопия в его "Тайной истории", т. е. источнике, к
которому надо относиться с осторожностью, Анастасий оставил в казне громадную для
того времени наличность в количестве 320.000 фунтов золота (около 130-140 миллионов
золотых рублей), которые Юстиниан будто бы быстро истратил даже в царствование своего
дяди.
Но, по свидетельству другого источника VI века, сирийца Иоанна
Эфесского, казна Анастасия была окончательно истрачена лишь при
Юстине II, т. е. уже после смерти Юстиниана. Во всяком случае, Анастасиев фонд,
принятый нами даже в меньших размерах, чем у Прокопия, должен был оказаться Юстиниану
очень полезным в его военных предприятиях. Но тем не менее этого было недостаточно.
Новые налоги не соответствовали платежным силам страны. Попытки императора сократить
расходы на содержание войск отзывались на их численности, а уменьшение последней
делало шаткими все его западные завоевания.
С точки зрения римской идеологии Юстиниана его западные войны
понятны и естественны. Но с точки зрения действительных интересов страны они должны
быть признаны ненужными и вредными. Различие между Востоком и Западом в VI веке
было уже настолько велико, что самая идея присоединения Запада к восточной империи
была анахронизмом; прочного слияния быть уже не могло. Удержать завоеванные страны
можно было лишь силой; но на это, как было замечено уже выше, не было у империи
ни сил, ни денег. Увлеченный своими несбыточными мечтами, Юстиниан не понимал значения
восточной границы и восточных провинций, где находился настоящий жизненный интерес
Византии. Западные походы, являясь результатом одной, личной воли императора, не
могли иметь прочных результатов, и план восстановить единую Римскую империю умер
с Юстинианом. Благодаря же его общей внешней политике империя должна была пережить
тяжелый внутренний хозяйственный кризис.
Список литературы
1.
Успенский Ф.И. История Византийской
империи; М.: ООО "Издательство Астрель"; ООО "Издательство АСТ",
2001
2. Васильев
А. А. Вопрос о славянском происхождении Юстиниана. - Византийский
временник. Т. 1. 1894.
3. Кулаковский
Ю.А. История Византии. СПб., "Алетейя" 1996. Т. II.
4. Покровский
И.А. История римского права. Пг., 1915.
5. Дьяконов
А. Иоанн Эфесский и его церковно-исторические труды СПб., 1908.
6. Гиббон
Э. Историческое обозрение римского права. - СПб., 1935.
7. Иеринг
Р. Дух римского права. - СПб., 1975.
8. Хвостов
В. М. История римского права. - М., 1992.
9. Дювернуа
Н. Значение римского права для русских юристов. -Ярославль, 1972.
10.
Муромцев С. Гражданское право Древнего Рима. - М., 1983.
11.
История государства и права зарубежных стран. - М.,
1988.
[1] Васильев А. А. Вопрос о
славянском происхождении Юстиниана. - Византийский временник. Т. 1. 1894. С.
469-492.
[2] Дьяконов А. Иоанн Эфесский и его
церковно-исторические труды СПб., 1908. С. 52-53.
[3] Кулаковский Ю.А. История Византии.
СПб., "Алетейя" 1996. Т. II. С. 338.
[4] Васильев А. А. Вопрос о
славянском происхождении Юстиниана. - Византийский временник. Т. 1. 1894. С.
469-492.
[5] Покровский И.А. История римского
права. Пг., 1915. С. 4.
[6] Кулаковский Ю.А. История Византии.
СПб., "Алетейя" 1996. Т. II. С. 338.
[7] Покровский
И.А. История римского права. Пг., 1915. С. 4.
[8] Кулаковский Ю.А. История Византии.
СПб., "Алетейя" 1996. Т. II. С. 338.
[9] Дьяконов
А. Иоанн Эфесский и его церковно-исторические труды СПб., 1908. С. 52-53.
[10] Кулаковский Ю.А. История Византии.
СПб., "Алетейя" 1996. Т. II. С. 159-175.
[11] Кулаковский Ю.А. История Византии.
СПб., "Алетейя" 1996. Т. II. С. 159-175.
[12] Успенский Ф.И. История
Византийской империи; М.: ООО "Издательство Астрель"; ООО "Издательство
АСТ", 2001
[13] Успенский Ф.И. История
Византийской империи; М.: ООО "Издательство Астрель"; ООО "Издательство
АСТ", 2001
[14] Успенский Ф.И. История
Византийской империи; М.: ООО "Издательство Астрель"; ООО "Издательство
АСТ", 2001