4. Логические задачи,
упражнения, комментарии
«Подлинные философы – те, кто любит усматривать истину»
(Платон)
«Философам свойственно испытывать изумление. Оно и есть
начало философии» (Платон)
На вопрос, что дала ему философия, Диоген ответил: «По
крайней мере, готовность ко всяким поворотам судьбы».
Аристотель одним из истоков философского знания называет
недоумение, удивление по поводу незнания и говорит, что к философскому знанию
люди стремятся не ради какой-нибудь выгоды, а «ради понимания».
«Во всех занятиях плод с трудом приходит по окончании их, а
в философии познание и удовольствие бегут на перегонки. Наслаждение следует за
познанием, но познание и наслаждение существуют одновременно». (Эпикур)
Сравните эти высказывания относительно философии и ее истоков
и выделите главные отличительные черты и специфику философского знания.
Первое и второе высказывания принадлежат Платону.
Я считаю, что все эти высказывания представляют свое время,
свою философскую школу. Каждый из этих представителей по-разному представляет
проблему философии. Данными философами представлены два различных этапа
развития античной философии: это классический период и поздний период.
По Платону, мир вещей, воспринимаемый посредством чувств, не
есть мир истинно существующего: чувственные вещи непрерывно рождаются и
погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего постоянного, прочного,
совершенного и истинного. И все же вещи не полностью отделены от истинно
существующего, они все каким-то образом причастны ему. А именно: всем, что в них
есть истинно сущего, утверждает Платон, чувственные вещи обязаны своим
причинам. Эти причины формы вещей, не воспринимаемые чувствами, постигаемые
только умом, бестелесные и бесчувственные. Платон называет их
"видами" или гораздо реже "идеями". "Виды",
"идеи" зримые умом формы вещей. Каждому классу предметов чувственного
мира, например, классу "коней" соответствует в бестелесном мире
некоторый "вид", или "идея" - "вид" коня,
"идея" коня. Этот "вид" уже не может быть постигаем
чувствами, как обычный конь, но может быть лишь созерцаем умом, к тому же умом,
хорошо подготовленным к такому постижению. Эти "идеи" или, "эйдосы" не рождаются, не умирают, не переходят не в
какое другое состояние.
Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты
в творениях Аристотеля (384-322 до н.э.), воззрения которого, энциклопедически
вобравшие в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему
конкретно-научного и собственно философского знания в его удивительной глубине,
тонкости и масштабности. Я считаю, что познание у Аристотеля имеет своим
предметом бытие. Основание опыта — в ощущениях, в памяти и привычке. Любое
знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму
чувственно воспринимаемых предметов без их материи. Разум же усматривает общее
в единичном. Нельзя приобрести научное знание лишь с помощью ощущений и
восприятий в силу преходящего и изменчивого характера всех вещей. Формами
истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи. Детально и
глубоко разработав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который
сохраняет свое непреходящее значение и поныне. Он разработал теорию мышления и
его формы, понятия, суждения, умозаключения и т.д. Аристотель является
основоположником логики. [1]
По моему мнению, Эпикур, был прав, ведь на самом деле, в
философии познание и бегут наперегонки, но познание и наслаждение существуют
одновременно. Это философское высказывание найдет своих учеников в
эллинистический период.
У каждого из этих философов было свое представление о
философии, о ее значении. Например, Диоген считает, что философия дала ему
помимо способа самовыражение и еще и готовность к любым жизненным ситуациям.
Платон видит главную проблему философии – проблему истины.
Философы должны видеть истину.
Аристотель же считает, что одним из истоков философского
знания называет недоумение, удивление по поводу незнания и говорит, что к
философскому знанию люди стремятся не ради какой-нибудь выгоды, а ради
«понимания».
Выдающийся мыслитель древности Аристотель общепризнанно
считается "отцом логики". Обобщив методы познания науки и философии
6-4 в. в. до н.э., классифицировав и описав их, Аристотель создал учение о
формах постигающего истину мышления, то есть логику. В дальнейшем в историческом
развитии логическое учение Аристотеля стало источником много численных школ и
направлений; философы и ученые различных эпох стремились приспособить его к
своим интересам и задачам, использовать его в тех или иных исследовательских
целях.
"Познаваемые вещи, - пишет философ, - могут познаваться
лишь благодаря благу; оно же дает им бытие и сущность, хотя само благо не есть
сущность, оно за пределами сущности, превышая ее по достоинству и силе". В
реальной действительности эта идея является "причиной всего правого и
прекрасного", а в области познания - причиной "истины и ума".[2]
Аристотель неоднократно подчеркивает, что для применения и
развития науки логики необходимо опираться на непреходящее бытие. Лишь тогда
возможно применение законов логики.
5. Тестовая проверка знаний
3. Завершите определение:
«Глубокая человеческая потребность в признании абсолюта, в
безоговорочном принятии неких истин, заповедей, всевозможных поворотов судьбы
называется эгоизмом»
4. Какие проблемы в первую очередь интересовали Эпикура?
а) онтологические;
б) гносеологические;
в) религиозные;
г) нравственно-этические.
Ответ: г) нравственно-этические.
6. Соотнесите:
а.
Вера примитивных народов в то, 1.
Монотеизм
что они произошли от каких-то
животных, растений
б.
Теоретическое мировоззрение, 3.
Философия
то есть объяснение мира с
помощью логических
конструкций (понятий)
в.
Учение о едином и единственном 2.
Тотеизм
Боге
9. Кому из древнегреческих философов принадлежит открытие диалого-диалектического метода философствования?
а) Платону;
б) Сократу;
в) Аристотелю;
г) Протагору.
Ответ: б) Сократу.
Список литературы
1. Хрестоматия по
философии: Учеб. пос. / Сост.: П.В.Алексеев, А.В.Панин. М., 1996;
2. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М., 1995;
3. Алексеев П.В.,
Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М., 1996;
4. Асмус В.Ф. Античная философия: Уч. пос. 2-е изд. М., 1976;
5. Введение в философию: Учебник для вузов.
В 2 частях / Под общ.
ред. И.Т. Фролова.
- М., 1989;
6. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.,
1981;
[1] Бочаров
В. А. Аристотель и традиционная логика. Анализ силлогистических теорий. М.: МГУ, 2002.-157с.
[2] Богомолов
А. С. Античная философия. М.: ИНФРА-М, 2003.-79с.