Содержание
1. Исторические источники
о происхождении и расселении восточных славян. 3
2. Хозяйственная жизнь,
быт, нравы и верования. 7
3. Предпосылки образования
государства и ранние политические объединения восточных славян. 13
Список использованной литературы.. 17
1.
Исторические источники о происхождении и расселении восточных славян
Предки славян издавна
жили на территории Центральной и Восточной Европы. По своему языку они
относятся к индоевропейским народам, которые населяют Европу и часть Азии
вплоть до Индии. Археологи считают, что славянские племена можно проследить по
данным раскопок с середины второго тысячелетия до н.э. Предков славян (в
научной литературе их называют праславяне) предположительно находят среди племен,
населявших бассейн Одры, Вислы и Днепра; в бассейне Дуная и на Балканах
славянские племена появились лишь в начале н.э. Возможно, что о предках славян
говорит Геродот, когда описывает земледельческие племена среднего Поднепровья.[1]
Представления о происхождении славян
- Нестор
Летописец Нестор считал,
что первоначально славяне жили в Центральной и Восточной Европе примерно от
Эльбы до Днепра и лишь в первых веках нашей эры заселили бассейн Дуная и
Балканский полуостров.
- Синопсис: славяне и русы
Наиболее распространенная
в XVIII в. теория происхождения славян получила свое отражение в первом русском
печатном учебнике по истории, так называемым Синопсисе, вышедшем в 70-е гг.
XVII в. Она состоит в следующем: авторы, придерживающиеся этой теории, проводят
четкое разделение между славянами и русами. Русы, по мнению этих авторов, более
древний народ. Их корни из Мессопаттамии; они происходят от библейских героев:
сына Ноя Иафета и Мосоха, который был первым патриархом русов. Память об этом
герое, по мнению авторов, хранилась у русского народа и была запечатлена в названии
столицы русского государства - Москве. Постепенно русы расселились по
территории Европы. Существует даже такое мнение, что в определенный момент русы
составляли большинство населения Европы, в частности, так называемых этрусков -
жителей Италии выводит от русов, якобы это зашифрованное имя русов. Славяне же
гораздо менее древний народ, относящийся к индоевропейской семье народов. В
начале нашей эры русы по предположению тех же самых авторов, занимали
территорию по Дунаю и Днепру.
- В. О. Ключевский.
В.О.Ключевский, следует известиям
готского историка Иордана : первоначально славяне занимали Карпатский край. Он
называет Карпаты общеславянским гнездом, из которого впоследствии славяне
разошлись в разные стороны.
- А. А. Шахматов и Л.Н.Гумилев
Академик А. А. Шахматов,
чье мнение поддерживает также Л.Гумилев, изучая русские летописи, исследуя
историю русского языка и его диалекты, пришел к выводу, что древние славяне
зародились в верховьях Вислы, на берегах Тисы и на склонах Карпат (современная
восточная Венгрия и южная Польша).
- Б.А.Рыбаков
Б.А.Рыбаков, отвергая все
названные и неназванные точки зрения, отстаивает свою. В отдаленную эпоху в Юго-Восточной
Европе и в Малой Азии обитали родственные племена предки индоевропейских народов.
Средством общения у них являлся примитивный язык с небольшим количеством слов.
Позднее, в период неолита и в течении бронзового века, Эти племена стали расселяться,
связь между ними ослабевала и проявлялись некоторые, первоначально очень
незначительные особенности в языке, создались языковые группы, отражавшие уже
иную группировку древних племен. Предков славян предположительно найти среди племен
бронзового века, населявших бассейны Одры, Вислы и Днепра. В то же время еще не
было разделения славян по языку на западных и восточных славян. По всей
вероятности, указывает Рыбаков о предках славян говорит Геродот, описывая
земледельческие племена Среднего Поднепровья в V веке до н. э. Он называет их
"сколотами" или "борисфенитами", отмечая, что греки
ошибочно причисляют их к скифам, хотя скифы совершенно не знали земледелия.
Академик признает, что проблема происхождения славян является очень сложной;
здесь много спорных вопросов, которые следуют историки лингвисты, антропологи и
археологи.
Термин
"славяне"
Сам термин " славяне
" до сих пор удовлетворительно не объяснен.Возможно, он связан со "
словом ", и так наши предки могли именовать себя в отличии от иных
народов, речь которых они не понимали (немцы). С таким явлением мы встречаемся
не только в славянском мире. Известно, что арабы в VII-VIII вв.называли все
прочие народы, не понимавшие их языка, аджамами, т.е. неарабами, буквально
немыми, бессловестными (немцами). Позже такой термин стал применяться исключительно
к иранцам. Любопытно, что согласно Прокопию Кесарийскому (VI в.), весьма
эрудированному писателю, славяне назывались прежде спорами, а у Иордана
фигурирует какой-то народ сполы, с которым воевали готы. Расшифровать эти
понятия невозможно при нашем состоянии знаний, но, очевидно,
термин"славяне" возник не сразу и не вдруг стал общеупотребительным.
Возможно, древнейшее название было все-таки венеды: именно так именовали славян
их древнейшие соседи с запада - германцы и, кажется, восточные балты. Но так
могла называться и часть предков славян, тогда как другие могли носить иные
наименования. И только позже (V-VI вв.) утвердилось общее название "
славяне " (словене).
Расселение славян.
Источники.
Еще недавно полагали, что
деление византийскими писателями славян в VI веке на склавинов и антов можно
видеть реальное разделение славянского мира на восточный и западный. Ныне
большинство специалистов полагают, что о делении славян на три большие группы
восточных, западных и южных можно говорить лишь с VIII века. Вероятно, эту датировку
можно несколько удревнить, распространив ее с некоторыми оговорками и на VII век,
но не раньше. Картина же расселения восточных славян, зафиксированная в "Повести
временных лет" (ПВЛ), может быть отнесена к VIII-IX вв., преимущественно,
к последнему столетию. Другие источники, так называемый "баварский
географ" и Константин Багрянородный, дополняет эту картину также для IX-
первой половины X века. "Баварский географ" первой половины IX века
Восточную Европу знает плохо, фиксируя в самой общей форме такие народы, как
русы, хазары, а также некоторые южновосточные племена. Константин Багрянородный
(4О-е годы X века) более детален, но он отнюдь не ставит целью нарисовать этническую
карту Руси своего времени а лишь отмечал наименование ряда групп восточных
славян, подчиненных русам.
Карта расселения славян
по данным Повести временных лет
Попытаемся представить
карту расселения отдельных групп восточных славян, преимущественно по данным Повести
временных лет. Летописец считал, что они пришли в Восточную Европу с Дуная,"где
теперь Угорская земля и Венгерская", но прежде славян называли норики.Это
весьма загадочное место летописи, не расшифрованное до сих пор. Более того, как
правило, толкователи ПВЛ вообще его обходят и начинают вести речь с обитания
славян на Среднем и Нижнем Дунае и во Фракии. Между тем Норик - это название римской
провинции, приблизительно соответствующей современной территории Австрии, где
предки славян вполне могли обитать, (равно, как в других более северных
районах) до их расселения в указанных придунайских странах.
Слияние славян с
разноплеменным населением
Словом, все данные
говорят за то, что в процессе движения славян на восток происходило их слияние
с разноплеменным местным населением, в результате чего и вырабатывались те черты
(в языке, антропологическом типе, материальной культуре), что отличают
восточных славян от западных и южных. Уже в ту пору намечались и определенные
различия между юго-западными частями восточно-славянского мира, северными и
северо-восточными и северо-западными, которые позже, в определенных специфических
условиях XIII-XVI вв., привели к распаду единой древнерусской народности на три
самостоятельных. Однако искать отдельных предков для русских, украинцев и
белорусов уже в эпоху Древней Руси, а тем более раньше, как это сейчас пытаются
делать националистически настроенные историки, нет никаких оснований. Например,
северяне стали предками и русских и украинцев, а кривичи и радимичи - единые
пращуры русских и белорусов. Да и в более позднее время отмечаются переливы
населения из разных областей Древней Руси, не как не связанное с обособленностью
в ту пору ее отдельных частей.[2]
2.
Хозяйственная жизнь, быт, нравы и верования
Основным занятием
восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими
раскопками, при которых были обнаружены семена злаков (рожь, ячмень, просо) и
огородных культур (репа, капуста, морковь, свекла, редька). Выращивались также
и технические культуры (лен, конопля).
Южные земли славян
обгоняли в своем развитии северные, что объяснялось различиями в
природно-климатических условиях, плодородии почвы. Южные славянские племена
имели более древние земледельческие традиции, а также имели давние связи с
рабовладельческими государствами Северного Причерноморья.
У славянских племен существовали
две основные системы земледелия. На севере, в районе густых таежных лесов,
господствующей системой земледелия была подсечно-огневая.
Следует сказать, что
граница тайги в начале 1 тыс. н.э. была гораздо южнее современной. Остатком
древней тайги является знаменитая Беловежская Пуща. В первый год при
подсечно-огневой системе на освояемом участке деревья подрубали, и они
высыхали. На следующий год срубленные деревья и пни сжигали, и в золу сеяли
зерно. Удобренный золой участок два-три года давал довольно высокий урожай,
потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый участок. Основными
орудиями труда в лесной полосе были топор, мотыга, заступ и борона-суковатка.
Убирали урожай при помощи серпов и размалывали зерно каменными зернотерками и
жерновами.
В южных районах ведущей
системой земледелия был перелог. При наличии большого количества плодородных
земель участки засевали в течение нескольких лет, а после истощения почвы
переходили ("перекладывались") на новые участки. В качестве основных
орудий использовали рало, а впоследствии деревянный плуг с железным лемехом.
Плужное земледелие было более эффективным и давало более высокие и стабильные
урожаи.
С земледелием тесно было
связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз. В качестве
рабочего скота в южных районах использовали волов, в лесной полосе - лошадей.
Важное место в хозяйстве восточных славян играли охота, рыболовство и
бортничество (сбор меда диких пчел). Мед, воск, меха были основными предметами
внешней торговли.
Набор сельскохозяйственных
культур отличался от более позднего: рожь занимала в нем еще небольшое место,
преобладала пшеница. Совсем не было овса, но были просо, гречиха, ячмень.
Разводили славяне крупный
рогатый скот и свиней, а также лошадей. Важная роль скотоводства видна из того,
что в древнерусском языке слово «скот» означало также деньги.
Лесные и речные промыслы
также были распространены у славян. Охота давала в большей степени пушнину, чем
продовольствие. Мед получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор
меда диких пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание. Развитию
рыболовства способствовало то обстоятельство, что славянские поселения обычно
располагались по берегам рек.
Большую роль в экономике восточных славян, как
во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла
военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов
и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками,
что, естественно, повышало их престиж не только как предводителей походов, но и
как щедрых благотворителей.
Одновременно вокруг
князей складываются дружины - группы постоянных боевых соратников, друзей
(слово «дружина» происходит от слова «друг») князя, своего рода
профессиональных воинов и советников князя. Появление дружины не означало на
первых порах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но создавало
предпосылки для этого процесса. Выделение дружины - существенный этап в
создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в
государственную.
Рост количества кладов
римских монет и серебра, найденных на землях восточных славян, свидетельствует
о развитии у них торговли. Предметом экспорта было зерно. О славянском экспорте
хлеба во II-IV вв. говорит заимствование славянскими племенами римской хлебной
меры - квадрантала, получившего название четверик (26, 26л) и существовавшем в
русской системе мер и весов до 1924
г. О масштабах производства зерна у славян
свидетельствуют найденные археологами следы ям-хранилищ, вмещавших до 5 т
зерна.
По археологическим данным мы можем судить в
какой-то степени о быте древних славян. Их располагавшиеся по берегам рек
поселения группировались в своего рода гнезда из 3-4 поселков. Если между этими
поселками расстояние не превышало 5
км, то между «гнездами» оно достигало не менее 30, а то
и 100 км.
В каждом поселке жило несколько семей; иногда они исчислялись десятками. Дома
были небольшие, типа полуземлянок: пол на метр-полтора ниже уровня земли,
деревянные стены, глинобитная или каменная печь, топящаяся по-черному, крыша,
обмазанная глиной и порой доходящая концами кровли до самой земли. Площадь
такой полу•землянки была обычно невелика: 10-20 м2.
Несколько поселков, вероятно, составляли
древнеславянскую общину - вервь. Прочность общинных институтов была настолько
велика, что даже повышение производительности труда и общего уровня жизни
далеко не сразу привели к имущественной, а тем более социальной дифференциации
внутри верви. Так, в поселении X в. (т. е. когда уже существовало Древнерусское
государство) - городище Новотроицком - не обнаружено следов более и менее богатых
хозяйств. Даже скот был, видимо, еще в общинном владении: дома стояли очень
тесно, порой соприкасаясь крышами, и не оставалось места для индивидуальных хлевов
или загонов скота. Прочность общины на первых порах тормозила, несмотря на
сравнительно высокий уровень развития производительных сил, расслоение общины и
выделение из нее более богатых семей.
Приблизительно в VII - VIII вв. ремесло
окончательно отделяется от земледелия. Выделяются специалисты-кузнецы,
литейщики, мастера золотых и серебряных дел, позднее гончары. Ремесленники
обычно концентрировались в племенных центрах - градах или на городищах -
погостах, которые из военных укреплений постепенно превращаются в центры
ремесла и торговли - города. Одновременно города становятся оборонительными
центрами и резиденциями носителей власти.
Города, как правило, возникали при слиянии
двух рек, так как такое расположение обеспечивало более надежную защиту.
Центральная часть города, окруженная валом и крепостной стеной, называлась
кремлем или детинцем. Как правило, со всех сторон кремль был окружен водой, так
как реки, при слиянии которых строился город, соединялись рвом, наполненным водой.
К кремлю примыкали слободы - поселения ремесленников. Эта часть города
называлась посадом.
Древнейшие города возникали чаще всего на
важнейших торговых путях. Одним из таких торговых путей был путь "из варяг
в греки". Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками и далее
через систему волоков суда достигали бассейна Днепра. По Днепру они доходили до
Черного моря и далее до Византии. Окончательно этот путь сложился к IX в.
Другим торговым путем,
одним из древнейших на территории Восточной Европы, был Волжский торговый путь,
связывавший Русь со странами Востока.
Тогдашний уровень
развития производительных сил требовал значительных затрат труда для ведения
хозяйства. Трудоемкие работы, которые нужно было выполнять в ограниченные и
строго определенные сроки, мог выполнить только коллектив. С этим связана
большая роль общины в жизни славянских племен.
Обработка земли стала
возможна силами одной семьи. Хозяйственная самостоятельность отдельных семей
делала излишним существование прочных родовых коллективов. Выходцы из родовой
общины уже не были обречены на гибель, т.к. могли осваивать новые земли и стать
членами территориальной общины. Родовая община разрушалась также в ходе
освоения новых земель (колонизация) и включения в состав общины рабов.
Каждая община владела
определенной территорией, на которой жили несколько семей. Все владения общины
делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь
были личной собственностью каждого общинника. Общую собственность составляли
пашня, луга, леса, промысловые угодья, водоемы. Пахотная земля и покосы могли
периодически делиться между общинниками.
Распаду
первобытно-общинных отношений способствовали военные походы славян и, прежде
всего, походы на Византию.
Участники этих походов
получали большую часть военной добычи. Особенно значительной была доля военных
предводителей - князей и родоплеменной знати - лучших мужей. Постепенно вокруг
князя складывается особая организация профессиональных воинов - дружина, члены
которой и по экономическому, и по социальному положению отличались от своих
соплеменников. Дружина делилась на старшую, из которой выходили княжеские
управители, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство.
Важнейшие вопросы в жизни
общины решались на народных собраниях -вечевых сходах. Помимо профессиональной
дружины существовало также и общеплеменное ополчение (полк, тысяча).[3]
Культура Руси складывалась с самого начала как синтетическая, находящаяся
под влиянием различных культурных направлений, стилей, традиций. Одновременно
Русь не просто слепо копировала чужие влияния и безоглядно заимствовала их, но
применяла к своим культурным традициям, к своему дошедшему из глубины веков
народному опыту, пониманию окружающего мира, своему представлению о прекрасном.
Язычникам были известны многие виды искусств. Они занимались живописью,
скульптурой, музыкой, развивали ремёсла. Здесь важную роль в изучении культуры
и быта играют археологические исследования.
Раскопки на территориях
древних городов показывают всё разнообразие быта в городской жизни. Множество
найденных кладов и вскрытые могильники донесли до нас предметы домашней утвари
и ювелирные украшения. Обилие женских украшений в найденных кладах, сделало
доступным изучение ремёсел. На диадемах, кольцах, серьгах древние ювелиры
отразили свои представления о мире, с помощью витиеватого растительного
орнамента они могли рассказать о "Кащеевой смерти", о смене времён
года, о жизни языческих богов... Неведомые звери, русалки, грифоны и семарглы
занимали воображение тогдашних художников.
Большое значение язычники придавали одежде. Она несла не только
функциональную нагрузку, но и некоторую обрядность. Одежда украшалась
изображениями берегинь, рожаницами, символами солнца, земли и отражала
многояростность мира. Верхний ярус, небо сопоставлялось с головным убором,
земле соответствовала обувь и т. д.
К сожалению, почти вся языческая архитектура была деревянной и для
нас почти утрачена, но в сохранившихся ранних каменных христианских храмах
можно увидеть в отделке и орнаменте языческие мотивы. Это типично для периода
двоеверия, когда художник мог изобразить рядом христианского святого и
яыческого божества, свести вместе в витиеватом орнаменте крест и древние
славянские символы.
Большим разнообразием отличались языческие обряды и празднества. В
результате многовековых наблюдений славянами был создан свой календарь, в
котором особенно ярко выделялись следующие праздники, связанные с земледельным
циклом:
1. Праздник первых
ростков - 2 мая.
2. Моления о дожде - с 20
по 30 мая.
3. Ярилин день - 4 июня.
4. Моления о дожде - с 11
по 20 июня.
5. Праздник Купала - 24
июня.
6. Моления о дожде - с 4
по 6 июля.
7. Отбор жертв для
праздника Перуна - 12 июля.
8. Моления о дожде - с 15
по 18 июля.
9. Праздник Перуна - 20
июля.
10. Начало жатвы - 24
июля. Моления о прекращении дождей.
11. "Зажинки",
окончание жатвы - 7 августа.
Годичный цикл
древнерусских празднеств складывался из разных элементов, восходящих к
индоевропейскому единству первых земледельцев. Одним из элементов были
солнечные фазы, вторым был цикл молний и дождей, третьим был цикл празднеств
урожая, четвёртым элементом были дни поминования предков, пятым могли быть
коляды, праздники в первых числах каждого месяца.
Многочисленные праздники,
коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. Многие их этих
обрядов живы в народе и по сей день, особенно в северных областях России,
именно там христианство приживалось дольше и труднее, на севере особенно сильны
языческие традиции, что привлекает повышенное внимание со стороны этнографов.[4]
3.
Предпосылки образования государства и ранние политические объединения восточных
славян
Причины образования государства.
- Общественное разделение труда
Более разнообразными
становились источники, из которых люди черпали средства существования; так,
большую роль в жизни рода начинала играть военная добыча. Размежевание племен кочевых и оседлых, земледельческих и
скотоводческих, а также племен, живших
по преимуществу охотой и перешедших к
производящему хозяйству, дополнялось
начатками внутриродового разделения
труда: появились профессионалы-ремесленники
(гончары и специалисты по выплавке
или обработке металлов), профессионалы-воины. Частые переселения родов,
возникновение и распад межродовых и межплеменных союзов, выделение из рода
групп искателей военной добычи (дружин)
- все эти процессы вынуждали то и дело
отступать от традиции, основанные на обычае старые решения не всегда
срабатывали в ранее неизвестных
конфликтных ситуациях.
- Развитие экономики.
Не только
изменившееся индивидуальное и групповое самосознание и усложнившиеся межплеменные отношения, но и хозяйственная, экономическая
деятельность побуждала людей к поиску
более подходящих форм общежития.
Значение экономического фактора в возникновении государства обычно преувеличивается в исследованиях
сторонников марксизма и других учений,
считающих производство (или
распределение произведенного) основой общественной жизни.
Соотношение между экономикой и идеями,
которыми руководствуются люди, между хозяйственной деятельностью и способами
организации власти много сложнее, чем это представляется марксистам. Не
вдаваясь в подробности давнего спора "материалистов", выдвигающих на
первый план экономические потребности
людей, и "идеалистов",
считающих идеи основным фактором
социального развития, ограничимся
признанием тесной взаимосвязи материального мира и человеческого
сознания. Частная собственность не могла возникнуть, пока человек не
осознал свою отдаленность от рода; но
на дальнейшее развитие самосознания
отдельной личности, несомненно, воздействовали практические, материальные
результаты раздробления общей родовой
собственности). Экономические факторы (рост
производительности труда, возникновение излишков, углублявшееся разделение
труда и -как следствие- развитие меновой, а потом и денежной торговли) влияли
на становление государства, но это влияние не было ни прямым, ни определяющим. Государство возникло
тогда, когда непосредственно связанные с экономикой имущественные различия
были, не слишком существенны; формировавшаяся
государственная власть первоначально почти не претендовала на серьезное участие
в хозяйственной жизни. Носители новой, предгосударственной и государственной
власти (князья, дружинники) выделялись из общества не по имущественному, а по профессиональному
признаку. При этом часто совпадавшие профессии воина и правителя (стоявшего над традиционной, патриархальной
властью родовых старейшин) почти единодушно признавались общественно полезными.
- Заинтересованность общества в
появление государства
Государство возникло
потому, что в его появлении было заинтересовано подавляющее большинство членов общества. Земледельцу-общиннику
было удобно и выгодно,
чтобы князь и дружинники с оружием в руках
защищали его и
избавляли от обременительных и опасных ратных дел.(Здесь следует заметить, что реальная отдаленность и
отдаленность власти от общества, а
привилегированного княжеского дружинника от хлебопашца-смерда сложилась намного
позднее; в первые века существования
государства каждый земледелец мог очень
легко изменить свое общественное положение и, подобно былинному
Илье Муромцу, поступить на
княжескую службу.)Государство с самого
начала решало не только военные, но и судебные
задачи, в особенности связанные с
межродовыми спорами. Князья и их
дружинники были относительно объективными посредниками в конфликтах
между представителями различных родов; старейшины, которые испокон веку должны
были заботиться об интересах своего
рода, своей общины, не годились на роль
беспристрастных арбитров. Разрешение
межобщинных споров силой оружия было
чересчур обременительно для общества; по
мере осознания общей полезности
власти, стоящей выше частного и
родового интереса, создавались условия для передачи важнейших судебных
полномочий исторически новой структуре -
государству.
Образование государства у
восточных славян явилось закономерным итогом длительного процесса разложения
родоплеменного строя и перехода к классовому обществу.
Процесс имущественного и
социального расслоения среди общинников привел к выделению из их среды наиболее
зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе
массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в
государственных структурах.
Зародышевую форму
государственности представляли собой восточнославянские союзы племен, которые
объединились в суперсоюзы, правда, непрочные. Одним из таких объединений был,
по-видимому, союз племен во главе с князем Кием. Есть сведения о некоем русском
князе Бравлине который воевал в хазарско-византийском Крыму в VIIIIX вв.,
пройдя от Сурожа до Корчева (от Судака до Керчи). Восточные историки
рассказывают о существовании накануне образования Древнерусского государства
трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куябой,
или Куявой, тогда называлась область вокруг Киева. Славия занимала территорию в
районе озера Ильмень. Ее центром был Новгород. Местоположение Артании -
третьего крупного объединения славян - точно не установлено.
Согласно "Повести
временных лет", русская княжеская династия берет свое начало в Новгороде.
В 859 г.
Северные славянские племена, платившие тогда дань варягам, или норманнам (по
мнению большинства историков, выходцам из Скандинавии), изгнали их за море.
Однако вскоре после этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба.
Чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяжских князей
как силу, стоящую над противоборствующими группировками. В 862 г. князь Рюрик и его два
брата были призваны на Русь новгородцами, положив начало русской княжеской
династии.
Легенда о призвании
варяжских князей Норманская послужила основанием для создания так называемой
норманской теории возникновения Древнерусского государства. Авторами ее были
приглашенные в XVIII в. в Россию немецкие ученые Г.Байер, Г.Миллер и А.Шлецер.
Авторы этой теории подчеркивали полное отсутствие предпосылок для образования
государства у восточных славян. Научная несостоятельность норманской теории
очевидна, так как определяющим в процессе образования государства является
наличие внутренних предпосылок, а не действия отдельных, пусть даже и
выдающихся, личностей.
Если варяжская легенда не
вымысел (так считает большинство историков), рассказ о призвании варягов
свидетельствует лишь о норманском происхождении княжеской династии.
Датой образования
Древнерусского государства условно считается 882 г., когда князь Олег,
захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде (некоторые летописцы
называют его воеводой Рюрика), предпринял поход на Киев. Убив княживших там
Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и южные земли в составе единого
государства. Так как столица была перенесена из Новгорода в Киев, это
государство часто называют Киевская Русь.[5]
Список
использованной литературы
1.
Артамонов
М.И. Происхождение славян.- М.: Дело. 2003.
2.
История
России с древнейших времен до 1917 года / В.В. Каргалов, Ю.С. Савельев, В.А.
Федоров. – М.: Русское слово, 2003.
3.
История
России с древности до наших дней / М.М. Горинов, А.А. Горский, В.О. Дайнес. –
М.: Высш.шк., 2004.
4.
Смирнов
А.Н. Древние славяне. - М.: ИНФРА-М, 2002.
5.
Шелов
Д.Б., Славяне. Заря цивилизации. - М.: Логос, 2002.
[1] Шелов Д.Б., Славяне. Заря цивилизации. - М.: Логос,
2002. – С. 29
[2] Артамонов М.И. Происхождение славян.- М.: Дело. 2003.
– С. 40
[3] Смирнов А.Н. Древние славяне. - М.: ИНФРА-М, 2002. –
С. 73
[4] История России с древности до наших дней / М.М.
Горинов, А.А. Горский, В.О. Дайнес. – М.: Высш.шк., 2004. – С. 181
[5] История России с древнейших времен до 1917 года /
В.В. Каргалов, Ю.С. Савельев, В.А. Федоров. – М.: Русское слово, 2003. – С. 205