Распоряжение мэра Москвы: «О развитии религиозного туризма» от 16

Распоряжение мэра Москвы: «О развитии религиозного туризма» от 16.01.1997

Распорядение «О развитии религиозного туризма»

N 34-РМ от 16 января 1997 г.

Учитывая особую важность духовного возрождения россиян и развития интереса к религиозным и культурным ценностям различных конфессий, задачи формирования Москвы как центра туризма, духовной и культурной жизни России и связанное с ростом туризма развитие экономики города и во исполнение постановления Правительства Москвы от 28.05.96 N 449 «О программе развития гостинично-туристского комплекса г. Москвы»:

1. Утвердить представленную Департаментом внешних связей и Государственным акционерным обществом (ГАО) «Москва» концепцию развития религиозного туризма (приложение). Считать религиозный туризм приоритетным и поддерживаемым Правительством Москвы направлением туристской деятельности.

2. Возложить контроль за реализацией проекта по развитию религиозного туризма на Попечительский совет проекта. Департаменту внешних связей в месячный срок утвердить Положение о Попечительском совете проекта и согласовать состав Попечительского совета.

3. Принять к сведению информацию ОАО «Аэрофлот - Российские международные авиалинии» о начале массовых авиаперевозок в места религиозного туризма и предоставлении специальных цен на авиабилеты в рамках реализации данного проекта.

4. ГАО «Москва» совместно с другими заинтересованными организациями в трехмесячный срок разработать и согласовать соответствующими религиозными организациями, авиаперевозчиками, предприятиями инфраструктуры туризма программы религиозного туризма, в т.ч. маршруты въездного религиозного туризма, учитывая предстоящие в период 1997-2000 гг. празднование 850-летия основания Москвы и значительные религиозные праздники (открытие Храма Христа Спасителя, 2000-летие Рождества Христова и другие), а также маршруты выездного религиозного туризма.

5. Поддержать предложение ГАО «Москва» об использовании модели накопительного страхования для оплаты в рассрочку поездок в сфере религиозного туризма. Признать целесообразным предоставление малообеспеченным москвичам муниципальных ссуд на частичную оплату поездок по линии религиозного туризма с обеспечением возвратности через механизм накопительного страхования.

6. Одобрить создание гостиницы в г. Иерусалиме, специализированной под цели религиозного туризма. Комитету муниципальных займов и развития фондового рынка рассмотреть вопрос о первоочередном выделении ГАО «Москва» в I квартале 1997 г. 6 (шести) млн. американских долларов из заимствованных средств на покупку (строительство) и оснащение указанной гостиницы. Согласовать привлечение в указанных целях добровольных пожертвований коммерческих структур, предпринимателей и других российских и зарубежных граждан, заинтересованных в развитии религиозного туризма. ГАО «Москва» обеспечить заключение необходимых контрактов и управление гостиницей.

7. Департаменту внешних связей в январе 1997 г. выделить ГАО «Москва» 500 (пятьсот) тысяч американских долларов на организацию рекламно - информационных поездок деятелей различных конфессий, журналистов, деятелей турбизнеса в Святую Землю, Москву, другие места религиозного туризма.

8. ГАО «Москва» совместно с Комитетом по телекоммуникациям и средствам массовой информации, Управлением по организации подготовки к 850-летию основания Москвы в трехмесячный срок разработать программу выпуска печатных и видеоматериалов по религиозному туризму и проведения соответствующей кампании в средствах массовой информации, обеспечить необходимое финансирование и реализацию этой программы.

9. Контроль за выполнением настоящего распоряжения возложить на заместителя Премьера Правительства Москвы И.Н. Орджоникидзе.

Мэр Москвы Ю.М. Лужков

Приложение к распоряжению Мэра Москвы от 16 января 1997 г. N 34-РМ

Концепция развития религиозного туризма

В настоящее время в мире все большее развитие получают различные виды познавательного, в том числе и религиозного, туризма. Маршруты поездок верующих различных конфессий легли в Израиль, Грецию, Египет, Иорданию, Турцию, Италию, Индию, Саудовскую Аравию, Китайский Тибет и другие места, имеющие религиозную значимость. Однако существующий на сегодня уровень подготовки подобных маршрутов российскими турфирмами, их сопровождение, соответствие организации приема положениям различных вероисповеданий еще не отвечают необходимым требованиям. Большинство отечественных фирм, проводящих эту работу, не имеют поддержки и благословения церкви. Стоимость предлагаемых поездок в зарубежные страны превышает финансовые возможности большинства граждан страны. Помимо указанных нерешенных вопросов выездного религиозного туризма, практически совершенно неразработанной является задача привлечения зарубежных туристов к российским святыням, в том числе в Москву и Подмосковье, на территории которых находится более 300 объектов, представляющих значительный конфессиональный и культурный интерес. Настоящая концепция предусматривает трехэтапную реализацию данного проекта. На начальном (организационном) этапе предусматривается разработка ряда религиозных туристских продуктов, рассчитанных как на православное направление в Израиль, Иорданию, Египет, Грецию и Италию, так и на развитие въездного религиозного туризма. Предлагается провести конкурсный отбор отечественных и зарубежных туристских фирм, привлекаемых к реализации проекта и аккредитуемых в этой связи при ГАО «Москва», а также организацию специальной подготовки гидов. В качестве транспортных агентов предлагается на договорной основе привлечь авиакомпании, предлагающие максимальные скидки; аналогичный подход предусматривается в вопросах отбора гостиниц. В рамках этого этапа на межправительственном и межконфессиональном уровнях планируется подписание соглашений, предусматривающих патронаж и поддержку религиозного туризма и протекционизм структурам, его реализующим. Данная позиция всецело разделяется Государственным комитетом по физической культуре и туризму РФ. В целях привлечения к религиозному туризму максимального числа средне- и малообеспеченных граждан некоммерческим фондом «Русский путешественник» разработана финансовая модель оплаты поездки в рассрочку за 1-3 года. Для исключения возможности восприятия этой модели как очередной финансовой «пирамиды» все взносы граждан оформляются авторитетной аккредитованной страховой фирмой в порядке накопительного страхования, а размещение туристских путевок - полисов осуществляется через сеть почтовых отделений и отделений Сбербанка. Поддержка проекта Минсвязью РФ и Сбербанком РФ, а также Правительством Москвы, известным своей приверженностью к возрождению духовных ценностей, позволит придать этому проекту уровень государственной значимости. Особое внимание на первом этапе предполагается уделить организации въездного религиозного туризма, в частности, разработать соответствующие программы к открытию Храма Христа Спасителя, к 850-летию Москвы (с отражением роли христианства в создании русского государства), к празднованию 2000-летия со дня Рождества Христова и другие. Важнейшим элементом первого этапа, безусловно, должно быть его рекламно-информационное сопровождение: пропаганда через прессу, радио и телевидение, выпуск путеводителей для туристов, книг о храмах Москвы, духовных памятниках России, видеофильмов, проведение ряда бесплатных рекламно- информационных поездок с участием в них деятелей различных конфессий, журналистов, представителей турагентств, ряда известных и авторитетных лиц. Ориентировочный период реализации первого этапа проекта составляет от 3 до 9 месяцев, объем планируемых затрат - около 500 тыс. долларов. На втором этапе проекта, длительность которого составляет 1-3 года, предусматривается непосредственная реализация массового религиозного туризма, включая аккумулирование средств населения с использованием модели накопительного страхования. Проектом предусматривается в первый год реализация этого этапа в самом минимальном варианте с ростом объемов выездного религиозного туризма до 8 тыс. чел. Минимальная оценка объемов выездного религиозного туризма по третьему году этого этапа - 21 тыс. чел. Достижение указанных объемов, помимо решения важнейшей социальной задачи (до 1917 года объем посещения с культурно - религиозными целями из России в Святую Землю равнялся 20 тыс. чел. в год и в Обитель Святого Николая в г. Бари, Италия - 12 тыс. чел. в год), позволит обеспечить значительные дополнительные отчисления в бюджет и полную возвратность средств. В частности, при направлении в Италию с организацией годовой цепочки чартеров и недельной программой культурно - религиозного туризма может быть обслужено более 7 тыс. туристов в год, что позволит получить дополнительные отчисления в бюджет в размере до 300 тыс. долларов. Организация в Москве еженедельного приема туристов с религиозно - познавательными целями в количестве не менее двух групп по 20-30 чел. в месяц позволит только от реализации туристской программы обеспечить дополнительные поступления в бюджет в размере не менее 200 тыс. долларов, а с учетом трат, совершаемых туристами в магазинах, ресторанах, музеях и т.п., - до 500 тыс. долларов. Использование модели накопительного страхования при ее широком внедрении создает возможность значительного увеличения планируемого потока туристов с устойчивым оборотом и ежегодными отчислениями в бюджет в размере от 500 тыс. долларов. Существенным элементом данного этапа является формирование гостиничной базы для размещения, ориентированной на минимизацию стоимости поездки. В этих целях, не имея надежды на быстрый и бесплатный возврат Израилем бывшей российской собственности, представляется целесообразной закупка или строительство в Иерусалиме небольшой (примерно на 120 мест) гостиницы класса «2 звезды» под условным названием «Московское подворье» или «Дом Святого Георгия». Не затрагивая бюджетных средств, финансирование этой части проекта в объеме около 6,0 млн. долларов предлагается осуществить за счет заемных средств, привлеченных в качестве муниципального займа Москвы. Учитывая, что при наличии такой гостиницы цикл религиозного туризма полностью реализуется собственными силами и заполняемость ее, в среднем равная 80%, практически не зависит от сезонности, годовой доход от эксплуатации этой вполне ликвидной недвижимости должен составить не менее 1,5 млн. долларов. Третьим этапом проекта предусматривается как увеличение ежегодных объемов религиозного туризма, так и его качественное расширение в сторону других стран и конфессий.

В России быстро растет спрос на паломнический туризм

По последним данным, таких поездок по РФ и зарубежью было в 2004-м свыше 50 примерно с 35 тысячами туристов-паломников. В этом году прогнозируется 60-65 таких туров, а их участников - 45-50 тысяч. Это не столько религиозный, сколько познавательный туризм. Наиболее популярные и, значит, рентабельные маршруты - монастыри и историко-археологические памятники даже российского Заполярья (Печенга-Мурманск-Кола-Кандалакша), а также Северо-Западной, Центральной России, Урала, Алтая, Поволжья. Стабильно "заполняются" маршруты к православным обителям, очагам русской истории и культуры на Украине (Киев, Почаев, Чернигов, Галич, Измаил, Крым), Белоруссии (Полоцк, Витебск, Могилев, Слуцк, Гомель), Молдавии (Кишинев, Болград, молдавское побережье пограничной с Румынией реки Прут). С 2004 г. организуются аналогичные туры в Эстонию - прежде всего в Тарту, бывший Юрьев, и в Пюхтицкий монастырь, что южнее Нарвы; Латвию (в Ригу и Даугавпилс - бывший Двинск), Абхазию и Грузию. Стандартные сроки - 5 - 8 дней. Но в ценах и условиях весьма широкий разброс. Например, в Москве паломнические туры организуют примерно 15 монастырей или их специализированные отделы и 10 объединенных фирм от нескольких храмов. "Средневзвешенные" предложения таких фирм сегодня таковы: полупансион, монастырские гостиницы или "3 звезды", купейный вагон или скандинавский автобус. Совокупная цена - от 70 до 150 долларов: это, заметим, на четверть, а то и на треть дешевле в сравнении с "гражданскими" турпоездками, к примеру, в страны Балтии, Закавказья, Украину и Молдавию (в расчете на идентичные сроки и сервис). Монастыри или их туристическо-паломнические отделы предлагают менее комфортные условия и соответственно низкие расценки: завтрак или ужин, прицерковные общежития или гостиница "2 звезды", плацкарт или автобусы типа "Икарус" 1980-х годов. Общая цена поездки - 60 - 120 долларов. Турист-паломник всегда может доплатить за купе или СВ, дополнительное питание, одноместное размещение. Упомянутые маршруты одинаково интересны и выгодны как верующим, так и атеистам. По словам директора одной из крупных московских туристическо-паломнических фирм Анны Нестеровой, "например, в западный регион бывшего СССР, Скандинавию, Болгарию, бывшую Югославию можно съездить и, главное, лучше узнать и понять эти места, да и отдохнуть там по низким расценкам, в сравнении с обычными турами". С прошлого года из Москвы организуются ежеквартальные туры "паломничество+отдых" в Скандинавию, на Балканы, в российско-норвежское Заполярье (Печенга-Никель-Киркенес), страны Восточного Средиземноморья и Маньчжурию (северо-восток Китая, изобилующий православными храмами, как и памятниками не только русской, но и советской истории и культуры). Нынешняя цена этих 6 - 10-дневных маршрутов - 200 - 330 долларов, а "средние" условия таковы: купе, полупансион, "3 звезды" или монастырская гостиница. Юхан Сактисонн, руководитель норвежско-финской турфирмы, в сентябре прошлого года сообщил автору этих строк в Киркенесе (Норвегия): "Некоторые православные храмы и уникальные русские памятники оказались после 1945 года в пограничном "треугольнике" СССР-Финляндия-Норвегия. А в центре и на юге Финляндии с 1950-х годов действуют храмы и монастыри-копии тех, что находились в бывшей восточной Финляндии: это, в частности, наиболее крупный комплекс Новый Валаам, созданный во второй половине 1940-х годов. Поэтому мы в конце 1990-х решили сотрудничать с российскими агентствами и паломническими службами. Первые достижения обнадеживают: паломническо-туристический поток из России только за полтора года возрос более чем вдвое - до 6 тысяч человек. В 2005 году мы ожидаем на финско-норвежских маршрутах паломнического, точнее - познавательного туризма минимум 7 тысяч граждан РФ". "Российская газета" Все новости

Межрелигиозный совет России предлагает отделить паломничество от туризма

Законы

Межрелигиозный совет России, заседание президиума которого состоялось вчера в Москве, внес в Госдуму – пока в рабочем порядке – проект поправок к закону «Об основах туристской деятельности в РФ". С их помощью ведущие духовные лидеры страны надеются повысить качество паломничества россиян, а также тех, кто приезжает из-за границы, чтобы поклониться святыням России.

«Религиозный туризм отличается от обычного, однако сегодня паломники зачастую попадают в орбиту деятельности светских турфирм, которые не учитывают этой специфики», - поясняет глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. По его словам, программы, которые российские турфирмы нередко предлагают паломникам, никак с паломничеством не связаны, что вызывает массу нареканий со стороны верующих. В частности, по словам митрополита, «стиль жизни в 4-5-звездочных гостиницах разрушает дух паломничества, так как атмосфера этих заведений совершенно ему не соответствует». Владыка пояснил, что вносимые поправки не касаются финансовых аспектов туризма. «Мы в первую очередь заботимся о качестве паломнических поездок - как к нам, так и от нас», - отметил митрополит Кирилл.

Инициаторы внесения поправок предлагают определять религиозный туризм как «путешествие с посещением религиозных святынь с познавательными и просветительскими целями». Этот вид туризма не включает в себя религиозной практики. «Паломничество же - это путешествие с целью поклонения религиозным святыням, часто связанное с постом, молитвами, определенным стилем жизни», - подчеркнул митрополит Кирилл.

Члены Межрелигиозного совета России разработали поправки и в главу об особенностях реализации туруслуг. В проекте говорится, что «при организации религиозного туризма и паломничества не допускается ущемления прав верующих». В документе также отмечается, что «требования к организации паломничества на территории РФ устанавливаются соответствующими религиозными организациями». Как утверждают авторы поправок, эта норма действует практически во всех законодательствах мира и дает возможность самим религиозным организациям регулировать и организовывать паломническую деятельность.

Стремление инициаторов поправок законодательно разделить понятия «религиозный» и «паломнический» туризм никаких возражений у представителей «светского» турбизнеса не вызвало. А вот к высказываниям митрополита Кирилла относительно навязывания «не паломнических» программ и «стиля жизни» 4-5-звездочных отелей туроператоры отнеслись с удивлением. «Такое впечатление, что мы чуть ли не насильно размещаем паломников в дорогие отели, - говорит коммерческий директор компании «Мондо турс» Любовь Чистякова. – Наши клиенты – паломники они или нет – сами выбирают отели в зависимости от своих возможностей».

По словам г-жи Чистяковой, «Мондо турс» дважды в год, в мае и декабре – на день Святого Николая, организовывает паломнические туры в итальянский город Бари. «Это требует особого отношения к клиентам, серьезных интеллектуальных, временных затрат и очень много хлопот, - говорит Любовь Чистякова. - Даже гиды нужны специально подготовленные, желательно верующие». При этом практически все подобные поездки низкобюджетные. Паломники обычно сразу просят минимальное по стоимости проживание, то есть отели не выше 2*. И максимально экономят на перелете: чартером летят в Римини, а оттуда 8-10 часов на автобусе едут до Бари. «Никакой прибыли эти туры не приносят, поэтому заниматься паломниками можно только по зову души, - считает Любовь. – И, разумеется, составляя программы посещения святынь, мы строго следуем пожеланиям клиентов». А вот религиозные индивидуалы из числа состоятельных людей, заказывая паломнический тур, выбирают недешевые отели – но исключительно по своей инициативе. Что же касается «стиля жизни» в таких, как выразился митрополит Кирилл, «заведениях», то это ведь от человека зависит…

Прокомментировать инициативу Межрелигиозного совета России мы попросили и директора паломнической службы «Радонеж» Юрия Минулина. Эта служба входит в структуру православного общества «Радонеж», включенного в программу «Столичное образование» в качестве одного из основных образовательных структур Русской Православной Церкви.

«Согласен с тем, что религиозный и паломнический туризм – разные вещи. Во всяком случае, паломничество - это не бизнес, а социальное служение. Я знаю, что многие турфирмы, открывшие у себя отдел паломничества, финансируют деятельность этой структуры за счет других видов туризма. И рано или поздно паломнический туризм сам отделится от религиозного и перейдет в ведение церкви, - говорит Юрий Минулин. – Формально это можно сделать хоть сегодня, а вот фактически - вряд ли». По мнению г-на Минулина, организация паломнических туров вплотную связана с туристической деятельностью. «Яркий пример – наша паломническая служба. У нас постоянно возникали проблемы при организации поездок, особенно за рубеж – до тех пор, пока мы не получили туроператорскую лицензию. У церкви нет возможности заниматься оформлением виз – для этого нужна аккредитация в консульствах, нет блоков мест на авиа- и железнодорожных рейсах, нет специалистов - иными словами, нет системы организации групповых туров». Именно поэтому, как считает Юрий Минулин, отделение паломнических поездок от турбизнеса будет означать конец паломничества.

По экспертным оценкам, в России организацией паломнических туров занимается порядка 30-40 фирм. С точки зрения бизнеса они немного потеряют, если у них отберут это право. А вот повысится ли в результате качество паломничества – очень большой вопрос. (Ирина Тюрина, RATA-news)

"РПЦ ГОТОВА САМА ПРОВОДИТЬ ВНУТРЕННЕЕ ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ ПАЛОМНИЧЕСТВА"

Почему Русская православная церковь решила полностью взять организацию паломничества в свои руки, "Деньгам" разъяснил генеральный директор паломнического центра Московского патриархата Сергей Житенев.

- Зачем церкви свой собственный туризм?

- Всемирная туристская организация насчитывает около 200 видов туризма. Все они упоминаются в хартии Всемирной туристской организации. Российская Федерация присоединилась к этой хартии, но в нашем российском законодательстве виды туризма, к сожалению, не расписаны. Вот почему мы сталкиваемся с тем, что все путают религиозный туризм и паломничество, считая их одним и тем же. Особенно страшно, когда их путают налоговые органы. Поэтому священноначалием Русской православной церкви принято решение внести законодательные инициативы в Государственную думу и предложение в исполнительные органы власти - в данном случае в Федеральное агентство по спорту и туризму - о том, чтобы законодательно разграничить религиозный туризм и паломничество.

- Значит, паломника вы туристом не считаете?

- Нет, конечно. Хотя оппоненты нам говорят, что паломничество - это тот же самый туризм. Паломник куда-то едет, значит, есть транспортная составляющая. Паломник питается, паломник должен где-то жить - это питание и размещение. Но кто у нас оппоненты? Во-первых, атеистически настроенные чиновники, которым очень важно заставить епархию, или благочиние, или приход получить лицензию на туристскую деятельность и тем самым снять с нее деньги. Тут все понятно, но, слава Тебе, Господи, что не в свой карман, а в государственную казну. Второй оппонент - это туристские фирмы, которые продают человеку якобы паломничество, а на самом деле подсовывают религиозный тур.

- И много таких нечестных фирм?

- Мы не считали, потому что подсчитать их очень трудно. Но, по нашим прикидкам, фирм, которые на самом деле занимаются религиозным туризмом, а продают его как паломничество, в России где-то примерно около тысячи.

- Сколько народу они обманывают?

- Это невозможно посчитать. Это огромная беда для России, где отсутствует туристическая статистика. Точно подсчитать что-либо в туризме не представляется возможным.

- А приблизительно можно?

- Внутри страны до 2 млн людей в течение года паломничают к месточтимым святыням и общероссийским святыням. А масштабы зарубежного паломничества очень небольшие, я его оцениваю - это моя личная экспертная точка зрения - где-то в 30-40 тыс. человек в течение года.

- Куда эти 40 тыс. едут?

- В основном на Афон и в Святую землю. Паломничество идет еще в Турцию и Египет, где Святое семейство тоже пребывало. Кстати, должен сказать, что в Шарм-эш-Шейхе и на горе Моисея Спаситель с Богородицей не были. Они были в Каире.

- Где вы селите паломников?

- Мы не селим, селят наши партнеры. Например, в Египте наш партнер - Александрийская церковь, одна из семи православных церквей.

- А билет на самолет по какой цене вы паломникам предлагаете?

- Паломников очень мало, поэтому чартерами пользоваться невозможно.

- Ваши паломники полную стоимость тура оплачивают или кто-то за них часть доплачивает?

- Они платят полную стоимость. Но если вы имели в виду, имеем ли мы комиссию от этого, отвечаю: нет, не имеем.

- Вы можете сформулировать, что сейчас нужно церкви от законодателей?

- Давайте прежде четко сформулируем, что паломничество касается паломников всех традиционных религий: и православных, и мусульман, и буддистов, и в какой-то части иудеев, у которых, кстати, адрес тот же - Святая земля, Палестина. Поэтому сейчас для всех религиозных паломников и верующих прежде всего нужно, чтобы паломничество было законодательно отделено от туризма как вид деятельности.

- В том смысле, что лицензию на паломничество не надо получать?

- Вопрос правильный. Дело заключается в том, что по крайней мере РПЦ готова сама проводить внутреннее лицензирование и контролировать свое паломничество с точки зрения безопасности. Сейчас у нас туристическая лицензия, мы ее получили несколько лет назад. Честно говоря, на всякий случай. Потому что когда ОБЭП приходит, сразу штрафует. Нет лицензии - штраф.

- Это должно быть прописано в законе о туризме?

- Все уже прописано. Паломничество уже записано как религиозная деятельность в законе о религиозной деятельности.

- То есть вы хотите просто исключить паломничество из закона о туризме?

- Именно так. На сегодняшний день чиновнику, который сидит, например, в Рязани, совершенно непонятно, что такое паломничество. Раз паломники ездят, значит, они туристы. Быстренько получайте разрешение, не будете получать разрешение, пришлю автоматчиков - вот вся его логика. Между тем РПЦ может взять на себя внутреннее регулирование паломничества, то есть создать специальные структуры внутри церковной ограды, которые будут нести всю ответственность за паломничество. При храме, при благочинии, монастыре, епархиальном управлении создается паломническая структура в виде отдела, управления, центра, департамента - вот и все. Например, при Валаамском монастыре уже свыше десяти лет существует Валаамская паломническая служба, которая организует паломничество на Валаам. У нее есть подворья в Москве, Санкт-Петербурге, ряде других городов. Туда приходят люди и подают заявку на паломничество.

- Вы считаете, что паломнический денежный поток должен быть введен внутрь церковной ограды и стать совершенно непрозрачным для налоговых ведомств?

- Когда паломник покупает билет на самолет или на поезд, то в этот билет уже заложена налоговая составляющая, которую транспортная организация платит государству, поэтому паломники все равно налоги платят. В данном случае мы не хотим, чтобы паломническая деятельность регулировалась государством в виде лицензий, сертификатов и разрешительных документов. Это первое. И второе - мы хотим, чтобы наши паломнические организации, которые не зарабатывают и не будут зарабатывать на этом деньги, за свою деятельность не платили, потому что дохода с этого они не имеют.

- Каков будет механизм дальнейшего продвижения церковной инициативы относительно паломничества?

- Наши рекомендации будут представлены на рассмотрение святейшему патриарху и, если он сочтет это необходимым, членам Священного синода. Они посмотрят и то, что сочтут объективным, полезным и нужным на сегодняшний день, утвердят. После того как мы сформулируем наши законодательные инициативы, мы внесем их в Федеральное агентство по физической культуре, спорту и туризму, где уже создана специальная рабочая группа, куда вхожу и аз, грешный. Эта рабочая группа подготовит поправки к закону и новые законодательные акты, а затем это агентство внесет их в Госдуму. Кстати, это будет не пакет поправок. Мы будем двигаться шаг за шагом. Если будет принят законодательный принцип, что паломничество не является туризмом, то потом на основании этого мы начнем готовить новые наши предложения. Почему не сразу все? Да потому, что и в Думе, и в правительстве, к сожалению, царят еще очень сильные атеистические настроения. Поэтому, чтобы не раздражать людей тем, что церковь опять что-то требует - а мы не хотим этого скрывать, - и чтобы все-таки этот процесс сделать необратимым и поступательным, мы сначала решим один вопрос, потом другой и так шаг за шагом будем действовать.

Павел Коробов, Сергей Петухов

Коммерсантъ-Деньги, N 45, 15.11.2004, с. 20-21

Паломничество - путешествие и поклонение святыням

Для одних паломничество – это странствие и поклонение святыням, для других – просто модный вид туризма. Само слово «паломничество» произошло от обычая привозить пальмовую ветвь из палестины, но современных россиян больше интересуют поездки к святым местам в самой России. Они и времени занимают меньше, и по цене доступны. По данным Русской православной церкви, только в прошлом году к российским святыням совершили паломничество около двух миллионов россиян. Результаты сезона-2005 еще не подведены, но, по прогнозам специалистов, поток «внутренних» паломников должен достигнуть трех миллионов человек. К услугам современных пилигримов 88 созданных в епархиях, приходах и монастырях паломнических служб и организаций, а также 47 гостиниц паломнического класса и 25 странноприимных домов. Кроме того, в России действуют 29 общественных православных организаций и огромное количество светских туристических агентств, которые также занимаются паломническими поездками. - Паломничество перестало быть уделом одних старушек, - отмечает генеральный директор паломнической службы «Радонеж» Юрий Минулин, - Пожилых людей, конечно, большинство, но много стало и молодежи. Не все туристы понимают все, что видят и слышат, но им приятно быть участниками процесса. Наиболее активно люди едут в паломнические туры летом, в сезон отпусков. Осенью и зимой паломнические поездки приобретают характер туризма выходного дня – люди едут к святыням, расположенным неподалеку. Благодаря паломникам активизировалась деятельность турфирм на местах, которые постоянно разрабатывают новые маршруты. Сейчас практически любой тур, не обязательно паломнический, предусматривает возможность посещения какого-нибудь храма или монастыря. Самые популярные направления паломничества достаточно традиционны. Это в первую очередь крупнейшие и наиболее известные монастыри – Соловецкий, Валаамский, Санаксарский, Троице-Сергиева лавра, Оптина пустынь. А также древние русские города – Владимир, Новгород, Углич, Суздаль, Ростов Великий. Но едут паломники не только сюда. «Сейчас наряду с традиционными направлениями появились и новые: Сибирь, Урал, расширяется паломнический туризм на Украину. Люди добираются не только до Соловков, но и до неизвестных многим монастырей», – говорит генеральный директор паломнической службы «Радонеж» Юрий Минулин. Если внутренний туризм толковать немного шире, охватив центры русской истории и культуры на территории стран бывшего СССР, то довольно популярны у паломников православные святыни на Украине (Киев, Чернигов, Крым), в Белоруссии (Полоцк, Витебск, Могилев), Молдавии, Грузии, Эстонии и Латвии. Собираясь в паломнический тур, нужно сначала определиться: кого выбрать в качестве организатора поездки – светскую турфирму или церковную паломническую службу? Путешествия, организованные религиозными организациями, обойдутся примерно на 25–30 процентов дешевле. Объясняется это тем, что церковные службы не стараются заработать на подобных турах и организуют поездки на грани окупаемости их себестоимости. Зато у турфирм, где работают не подвижники, а профессионалы, реже случаются накладки. Да и культурная программа – если, конечно, вас интересует что-то кроме собственно паломничества – у них, как правило, богаче. А на Соловках, к примеру, уж поверьте, есть на что посмотреть. В остальном условия для туристов-паломников примерно схожие: междугородный автобус, плацкартный вагон или катер (на Соловки иначе не попадешь), полупансион, двух-трехзвездочная или монастырская гостиница. Обстановка, как видите, довольно-таки спартанская. Собираясь в паломнический тур, вы должны представлять, что вас ждет, -предупреждает менеджер туристической фирмы Юлия Каширина, - Ранние подъемы, ночевки в спартанских условиях, многочасовые церковные службы, долгие поездки на автобусах и утомительные пешие переходы – такая нагрузка в течение нескольких дней может оказаться очень тяжелой даже для физически крепкого взрослого человека. Поэтому стоит задуматься о том, насколько необходимо брать с собой больных или маленького ребенка. Массовый поток туристов вызывает определенные трения между церковными организациями и коммерческими фирмами, но большой спрос на паломнические туры пока дает работать этим структурам параллельно. Важно здесь то, что все разногласия не сказываются негативно на самих туристах, а стимулируют расширение спектра услуг. Причем как со стороны церкви, так и со стороны турфирм. Паломники имеют возможность выбирать продолжительность своей поездки, питание становится более разнообразным, появляются новые пункты в программах: дополнительные экскурсии, баня и т.п. Но главное, конечно, не в уровне комфорта такого путешествия, а в духовной составляющей – в приобщении к православной культуре, в богослужениях и беседах со священнослужителями. «Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл однажды сказал, что люди, едущие в паломнические поездки, должны садиться в автобусы туристами, а выходить из них паломниками. В этом мы и видим свою службу», – подчеркивает руководитель паломнической службы «Слово» Архангельской и Холмогорской епархии Марина Тропина. ОБЩЕНИЕ С ДУХОВЕНСТВОМ Подойдя к священнику, поклонитесь ему в пояс и попросите его благословить вас. Для этого сложите ладони крестом: правую на левую, ладонями вверх и преклоните голову. Священник осенит вас крестным знамением. Получив благословение, поцелуйте руку священника, благословляющую вас, как невидимую руку Христа. Если вы не знаете имени священника, то можете обратиться к нему просто – «батюшка». Если имя священника известно, можно назвать его, например «отец Борис». Подобная форма обращения возможна и по отношению к диакону, а вот «батюшкой» его называть не принято. Не принято также распространившееся сейчас обращение к священникам «святой отец». К чтецам, пономарям и певцам обращаются просто по имени и отчеству. Если вам придется обращаться к епископу, то к его имени нужно прибавить «владыко», например «владыко Лев». К монаху, имеющему постриг, обращаются «отец», к послушнику – «брат». В обращении к схимникам, если употребляется сан, добавляется приставка «схи». Например: «Прошу ваших молитв, отец схиархимандрит». Из «Памятки паломника» Валдайского Иверского Святоозерского Богородицкого мужского монастыря "Родная газета" - http://www.rodgaz.ru/ - 10.10.2005

Главная | Советы туристам | Паломнический тур

Паломнические туры, предлагаемые туристическими фирмами, могут быть индивидуальными и групповыми. Не обязательно проделывать весь путь а месте с группой, если вы хотите посетить только часть достопримечательностей, включенных в программу поездки. Вы вправе присоединиться к группе на определенном отрезке маршрута, не забудьте заранее предупредить агентство о планируемом отступлении от намеченного плана путешествия

Брать детей в паломнические туры не рекомендуют — такие поездки не предусматривают наличия специальной детской программы, а объяснения экскурсовода рассчитаны из людей взрослых. Многие турфирмы называют возраст, с которого путешествие будет иметь познавательное значение: 10-12 лет- К тому же гостиницы, в которых размещают паломников, пре имущественно недорогие, они не имеют детского меню, нянь, мебели для малышей. Часто в маршрутах заложены длинные пешие переходы, восхождения, многочасовые службы, непосильные для маленьких туристов.Кроме того, стоит уважать чувства окружающих: двух - трехлетние дети будут мешать взрослым погружаться в атмосферу древних святынь.

Не всем взрослым, не говоря уже о детях, по плечу нагрузки однодневных маршрутов, наиболее насыщенных: ранний подъем, служба в церкви или монастыре, экскурсии и прогулки. Если вы отправляетесь в подобное путешествие впервые, правильно рассчитайте свои силы: возможно, имеет смысл выбрать тур большей продолжительности.

Не стесняйтесь спрашивать у своих спутников о том, что вам непонятно: бывает, что экскурсовод не знаком и туристов с основными правилами поведения во время службы или на территории монастыря, рассчитывая на уже подготовленный уровень аудитории.

Не забудьте, что в паломнический тур надо брать с собой одежду, соответствующую принятым в монастырях правилам: женщины должны быть в длинных юбках и с покрытой головой, мужчинам головные уборы следует, на оборот, снимать. Недопустимы также короткие рукава, шорты, яркие и крупные украшения, дамам нельзя пользоваться косметикой.

Если вы не можете обойтись в поездке без собеседника, отправляйтесь в паломничество с кем-то из друзей или домочадцев. Обычно люди в таких путешествиях общаются внутри своего микроколлектива, не проявляя интереса к чужакам и не помышляя о проведении досуга после экскурсий.

Многие паломники стараются попасть на определенного экскурсовода и выбирают поездки только с его сопровождением. Как правило, это бывает связано не с подачей материала, а с личностью самого человека, что в паломнических турах, безусловно, имеет большое значение. Спросите своих спутников, и они наверняка поделятся с вами впечатлениями о предыдущих вояжей.

Существуют туры, рассчитанные скорее на новообращенных. Они включают в себя не только посещение святых мест, но и светскую экскурсионную программу в теплых странах - пляжно-купальный отдых. Плюсы таких программ очевидны, но в минус большинства из них можно записать невысокий уровень сервиса. Размещение происходит в двух - трехзвездочных гостиницах, питание состоит только из завтрака, а номера часто бывают двухместными. Паломнические туры - это в большинстве своем туры эконом класса.

Если вы все-таки желаете взять с собой ребенка, заранее узнайте, какие на него распространяются льготы, особенно в зарубежной поездке. Несмотря на существующие во многих странах пятидесятипроцентные скидки для детей до 1 2 лет, некоторые турфирмы в паломнических путешествиях предоставляют скидки только на второго ребенка, или на ребенка в сопровождении двух взрослых, или маленькие скидки в пределах пяти - десяти процентов.

Нелишне будет знать и то, что при посещении некоторых святынь выдается так называемый сертификат паломника, благодаря которому можно получить льготы при пользовании, к примеру, местным железнодорожным транспортом.

РЫНКИ

Азия

Восточная Азия До недавнего времени поездки в Китай, Республику Корею и Японию на отечественном туррынке связывались исключительно с деловым туризмом или челночным бизнесом. В конце 90-х гг. российские операторские компании значительно расширили спектр своих предложений, разработав пакеты экскурсионного, пляжного, спортивного и паломнического отдыха в регионе, что в некоторой степени способствовало росту его популярности. И все же высокая стоимость подобных программ не позволяет прогнозировать значительного увеличения туристских прибытий россиян в страны Восточной Азии. Хотя турфирмы не оставляют надежд сделать это направление отдыха более востребованным на рынке. Китай Крупнейшее государство планеты является и одним из гигантов туристического бизнеса, занимая 6-ю строчку в мировом рейтинге въездного туризма. В прошлом году страна приняла более 24 млн туристов, доходы в отрасли превысили $12,5 млрд. По оценкам экспертов ВТО, "Поднебесная империя", история которой уже перешагнула 5-тысячелетний рубеж, в XXI веке станет туристским направлением "номер один". Число гостей из нашей страны, посещающих Китай, в последние годы стремительно растет. По словам советника по культуре посольства КНР Цзя Фу-юня, в 1997 г. Китай принял 800 тыс. россиян, в 1998 г. - более 1 млн. Однако львиная доля этих поездок (до 80%) пришлась на деловые поездки и шоп-туры. В основной своей массе российские шоп-туристы - жители Новосибирска, Иркутска, Читы, Братска, Хабаровска и Владивостока. География их поездок преимущественно ограничивается северными районами страны: провинциями Хэйлунцзян, Ляонин, Цзилинь и Синьцзян-Уйгурский автономный округом, на которые приходится более 60% всех прибытий. Впрочем, как отмечает менеджер компании “Квинта тур” Оксана Цай, в настоящее время на столичном туррынке соотношение экскурсионных и шоп-поездок в КНР практически сравнялось. Полгода назад в Москве была создана ассоциация турфирм “Китайский клуб”, основной задачей которой стало содействие развитию экскурсионно-познавательного туризма в страну. В настоящее время в альянс входят несколько известных операторских компаний - "Айрин", "Виза Конкорд", "Интеллектуальный фонд", "Квинта тур" и "Транс-шоу тур", предлагающие единый туристский продукт. Наиболее востребованы на рынке две программы фирм – членов “Китайского клуба”. В первую очередь это 8-дневный тур Пекин – Шанхай c экскурсией на Великую китайскую стену, обзорной экскурсией по Шанхаю (от $1290). В рамках этого тура также предлагается обширная дополнительная экскурсионная программа: посещение Храма Неба, ламаистского храма, бывшего императорского дворца Цзыцзинчэ (музей Гугун) и парка Ихэюань в Пекине (от $45-50), а также поездка в Сучжоу из Шанхая ($105). Стоимость 11-дневного обзорного тура по стране существенно выше - от $1890, благодаря обилию трансферов, которые выполняются внутренними рейсами компании Air China и специальными туристскими поездами. Этот программа охватывает основные туристические достопримечательности страны – Пекин, древнюю столицу Китая Сиань со всемирно известными терракотовыми воинами гробницы императора Цинь Шихуанди, “китайскую Венецию” город Сучжоу, сады которого находятся под охраной ЮНЕСКО, и Ханчжоу, популярный у зарубежных гостей благодаря возможностям культурно-познавательного и экологического туризма в районе озера Сиху. Большая часть представленных на рынке программ базируется на проживании в отелях категории 4-5 звезд, соотношение между туристскими группами и индивидуалами на сегодняшний день примерно одинаковое. Наибольший спрос приходится на период с октября по май, а пиковые даты – рождественские и новогодние праздники и китайский Новый год. В стоимость всех без исключения турпакетов по КНР, предлагаемых на московском рынке, включен авиаперелет в Пекин регулярным рейсом компаний “Аэрофлот” (от $480) или Air China (от $580). Турпрограммы, стартующие из Шанхая, также базируются на перелете рейсами этих перевозчиков (от $586 и $660 соответственно). Как отмечает эксперт отдела туризма компании East Line Римма Ильясова, загрузка рейсов “Аэрофлота” и Air China между Москвой, Пекином и Шанхаем очень высокая - до 90%. Шоп-туристы из России, посещающие Гуанчжоу, пользуются воздушной линией Москва - Сянган. В целом с точки зрения экскурсионно-познавательного туризма южные районы Китая все еще остаются terra incognita для россиян, поскольку стоимость программ Сянган - Аомынь, Сянган - Гуанчжоу, Сянган - Аомынь - Хайнань довольно высока - от $980 до $1,8 тысячи. Чартерные цепочки в КНР из европейской части РФ в наступающем сезоне не запланированы. В прошлом году компания East Line выполняла чартерную цепочку в Чэнду из С.-Петербурга, зимой 1999/2000 эти рейсы будут выполняться исключительно под клиентские заказы. Возможна также организация чартерных цепочек в Китай из регионов Сибири и Дальнего Востока – Тюмени, Новосибирска, Иркутска в Байдэхэй, Пекин и на остров Хайнань новосибирской “Сибири”, красноярской “Красаэро” или читинской “Чита Авиа”. Отдельно следует сказать об организации туристских программ в Тибет. Они разрабатываются исключительно под запрос, их средняя продолжительность составляет - от одной до двух недель. Большая часть турпакетов покупается с начала июня до середины ноября. Преобладают экскурсионные и паломнические туры в Лхасу, с обязательным посещением ламаистских монастырей и бывшей резиденции Далай-ламы. Часто программа тура включает перелет Москва - Пекин “Аэрофлотом”, с дальнейшим трансфером из китайской столицы в Чэнду (с ночевкой в городе) и Лхасу внутренними рейсами Air China. На рынке также представлены комбинированные туры Непал - Тибет (Москва – Катманду - Лхаса, “Шамбала-Трэвел”). Тибетская виза в этом случае оформляется уже в Непале. Ее стоимость высока - $80, и выдается она только туристским группам, состоящим не менее чем из пяти человек. Стоимость самих программ посещения Тибета варьируется от $1,8 до $2,6 тыс. Несмотря на заметный рост популярности Китая как туристского направления на российском рынке, специалисты не склонны прогнозировать значительного увеличения турпотока в “Поднебесную империю” в наступившем сезоне. В первую очередь это связано с проблемой получения въездных виз (консульский сбор составляет $50) – после празднования 50-летия основания Китайской Республики в посольстве КНР в Москве возникли огромные очереди и сроки оформления документов (обычно они не превышают 7 дней) затягиваются на неопределенное время. Аналогичные проблемы, очевидно, возникнут и в пиковый для китайского туризма период восточного Нового года. Кроме того, под эти даты цены на гостиничное обслуживание в стране традиционно вырастают на 30-50%. Впрочем, по словам Оксаны Цай, возможно оформление китайской визы непосредственно в аэропорту Пекина, но об этой возможности знают далеко не все операторские компании, в силу чего этот вариант турфирмами практически не используется. Япония О привлекательности Японии как туристского направления убедительно свидетельствует статистика – в конце 90-х гг. страну ежегодно посещают более 4 млн иностранных граждан. По данным Japan National Tourism Organization туристский поток в “Страну Восходящего солнца” распределяется равномерно в течение года. Незначительные всплески туристской активности наблюдаются в июле, когда Японию посещают жители соседних стран региона, и в октябре, когда в структуре турпотока увеличивается доля западноевропейских посетителей. Российский туризм в Японию имеет более четко выраженную сезонность. Как отмечает представитель московского отделения компании “Джес” (Japan Euro-Asia Service) Наталья Шанина, заметный рост спроса на туры в Японию (на 30%) отмечается в марте - мае и в сентябре - октябре. Большинство турпакетов в настоящее время покупается индивидуалами. Формирование туристских мини-групп возможно только под пиковые даты заездов. Значительную часть туристов составляют москвичи (до 40%), а среди российских регионов более всего активен Дальний Восток. По свидетельству Оксаны Цай, наиболее востребован на рынке авиаперелет в Японию компанией “Аэрофлот” (стоимость билета – от $812, время полета –около 12 час.). Рейсы авиакомпании JAL пользуются значительно меньшим спросом не только в силу дороговизны (от $1130), но и вследствие низкой частоты полетов - японский национальный перевозчик выполняет рейс Москва – Токио только один раз в неделю. Спрос россиян на экскурсионные и деловые поездки в Японию сегодня примерно одинаков. Особых проблем с получением японской визы у турфирм нет, хотя сроки ее оформления весьма значительны - до 25 дней, стоимость консульского сбора - 180 руб. Исключение составляют туристы, попадающие под определение “молодая незамужняя женщина”, которым получить разрешение на въезд в страну достаточно сложно. Существует также вариант получения транзитной японской визы, которая открывается непосредственно по прилете в страну и действительна в течение 72 час. – этой возможностью пользуется значительная часть россиян, приобретающих турпакет на посещение Австралии. В этом случае турист может заказать 9-часовую экскурсию по Токио, стоимость которой варьируется от $95 (в группе из 26-30 человек с автобусным трансфером) до $535 (для 2 чел. с переездами на легковом автомобиле). Средняя продолжительность турпрограмм по Японии колеблется от 6 до 10 дней. Первое место по посещаемости российскими туристами принадлежит Токио. Стоимость недельного тура в японскую столицу в среднем начинается от $1 тыс. без авиабилета. Программа часто включает в себя однодневную экскурсию в древнюю столицу страны Камакура. На втором месте по посещаемости - гора Фудзи, национальные парки Хаконэ и Никко, города Нара - первая императорская столица Японии, со знаменитыми буддийскими храмовыми ансамблями Хорюдзи и Тодайдзи, и Киото. Последний является центром экскурсионного туризма страны - Киото был столицей древней Японии на протяжении 1100 лет. Большинство российских операторов предлагают здесь насыщенную экскурсионную программу, включающую посещение “Золотого” и “Серебряного” павильонов Кинкакудзи и Гинкакудзи, и знаменитого сада монастыря Рёандзи. Стоимость таких комбинированных пакетов по нескольким японским городам весьма высока. Например, цена 9-дневного тура компании “Квинта Тур” Токио – Никко – Киото – Нара начинается от $2430, 8-дневного тура компании “СВ Тур” Токио – Киото – Осака – от $1716. Но и размер агентской комиссии здесь довольно внушителен – он составляет $150 – 200. Экскурсионно-познавательные маршруты по другим районам Японии (Йокогама, Мацусима, Идзу, Хоккайдо), также как и предложения пляжного отдыха на островах архипелага Рюкю (Окинава) на отечественном рынке практически не представлены. Большинство россиян заказывают в Японии проживание в отелях категории четыре звезды, поскольку разница в цене между 3-х и 4-звездными отелями невелика. Проживание в традиционных японских гостиницах “рёкан” на рынке мало востребовано из-за высокой стоимости обслуживания и отсутствия в рёкан одноместных номеров - его заказывают не более 10% туристов. Республика Корея Республика Корея - особенно “модное” направление туризма у жителей Азии и Азиатско-Тихоокеанского региона. По данным Национального министерства по туризму в конце 90-х гг. страна ежегодно принимает только более 1,5 млн гостей из соседней Японии. На российском рынке отдых в Корее предлагается несколькими московскими туроператорами - “Айрин”, “Спарк Трэвел”, “СВ Тур”, “Эвиста-Турс”, East Line и крупными компаниями Сибири и Дальнего Востока - “Полярная Звезда” (Новосибирск), “Апекс ДГ” (Иркутск). По оценке Риммы Ильясовой, до 95% поездок в страну из России составляют шоп-туры. География таких туров ограничивается Сеулом, а небольшая экскурсионная программа, как правило, заказывается на месте. Стоимость 7-дневных турпакетов с проживанием в отеле, соответствующем европейской категории 3 звезды начинается в среднем от $920. Впрочем, в последнее время значительное число россиян предпочитают заказывать в турфирмах только визу (консульский сбор составляет $30) и авиаперелет Москва – Сеул (он выполняется рейсами компаний “Аэрофлот” - от $661, и Korean Air – от $740, время полета – около 8 час.), поскольку многие корейские фирмы-партнеры стали предоставлять шоп-туристам из нашей страны бесплатные трансферы и проживание. В общем объеме продаж компаний также растет доля комбинированных шоп-поездок Корея – КНР. Перелет между Сеулом и Пекином или Гуанчжоу в этом случае выполняется рейсами компаний Air China или Korean Air, и общая стоимость авиабилета из Москвы поднимается до $870. Средняя продолжительность экскурсионных турпрограмм по Корее составляет от 5 дней до 2 недель. Пиковые даты заездов - рождественские, новогодние праздники и восточный Новый год. Стоимость таких туров варьируется от $1,2 до $3,8 тыс., и они в основном приобретаются индивидуалами, хотя в пиковые даты возможно формирование туристских групп до 8 человек. Примечательно, что с 1992 г. в Москве действовало представительство Национального министерства туризма страны, впоследствие закрытое, видимо, из-за малой значимости российского туррынка для Кореи.

Ян ХВИЛЕР

Посещение Китая гражданами России (тыс. чел.)

1993

776,9

1994

587,5

1995

342,9

1996

543,6

1997

833,6

1998

741,6

1999

302,7*

* первое полугодие

Посещение Японии гражданами России (тыс. чел.)

1993

133,4

1994

159,9

1995

151,9

1996

207,1

1997

172,5

1998

159,7

1999

54,7*

* первое полугодие

Источник: Финансово-экономическое управление МСФКТ

Перечень законов и нормативных актов, регулирующих туристскую деятельность на территории Новосибирской области

Федеральный закон от 14 ноября 1996г. №132-ФЗ "Об основах туристской деятельности в Российской Федерации"

Федеральный закон от 25 сент. 1998 г. №158-ФЗ "О лицензировании отдельных видов деятельности"

Положение от 12 дек.1995г. "О лицензировании международной туристической деятельности"

Постановление Главы администрации Новосибирской области от 02.06.99 №356 "Об утверждении состава сил и средств постоянной готовности областных подсистем, единой государственной системы предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций, используемых при оказании помощи туристам, терпящим бедствие"

Квалификационные требования (профессиональные стандарты) к основным должностям работников туристской индустрии (утв. Постановлением Минтруда РФ от 17 мая 1999 г. №8)

Постановление Главы администрации Новосибирской области от 3.05.2000 №317 "О комиссии по лицензированию международной туристической деятельности"

Постановление Мэрии г. Новосибирска от 29.03.99 №277 "О создании условий для развития туризма в г. Новосибирске"

Система сертификации ГОСТ Р, Правила сертификации туристских услуг и услуг гостиниц (утв. Постановлением Госстандарта РФ от 28 июн. 2000г. №39, введены 1 сент. 2000г.)

Федеральный закон от 9 января 1996 г. № 2-ФЗ"О внесении изменений и дополнений в Закон Российской Федерации "О защите прав потребителей" и Кодекс РСФСР об административных правонарушениях" ( с изм. от 17 дек. 1999г.)

Монастырь — посад — город

Русские города, возникшие вокруг монастырей или на их месте

С.В. РОГАЧЕВ

Троице-Сергиева Лавра. Вид с птичьего полета

Фото начала 90-х годов с сайта журнала «Русский дом»

Длительное время в наших учебниках географии ставился едва ли не знак равенства между понятиями «город» и «промышленный центр». Школьники изучали города нашей Родины в основном по экономической карте, и успех изучения определялся главным образом тем, насколько хорошо ученику удавалось запомнить цвета секторов в кружках того или иного промцентра, то есть запомнить, сколько и какие отрасли «представлены» в этом пункте. Города казались почти немыслимыми без промышленных предприятий. Мало что изменилось в обучении и ныне: экономическая карта (точнее, промышленная составляющая ее нагрузки, причем порядком устаревшая) остается главным источником, с помощью которого мы формируем у школьников и студентов представление о городах. Из всех карт атласа только на экономической карте образы городов различаются между собой качественно: «покрашены в разные цвета». На общегеографической и других картах¹ у городов в буквальном смысле вообще нет никакого колорита, все — одноцветны и различаются только размером пунсонов. Между тем в последние годы наши школьники на собственном опыте (вернее, на опыте своих родителей) постигли, что промышленное и городское развитие не всегда тождественны. Есть города, где закрылись или впали в летаргию ведущие заводы, но которые остаются городами, причем некоторые не только не потеряли население, но и немного подросли. Это заставляет задуматься о том, что формирование городов (градообразование) не всегда было и не всегда будет определяться промышленными предприятиями. Заставляет задуматься о том, как появились на свет Божий разные города, что’ дало им жизнь (то есть каков генезис города), что’ жизнь в них поддерживает, что’ определяет их специфику — их наиболее значимые отличия от других городов. В этой статье мы обратим внимание на небольшую группу городов, имеющих особое происхождение. Речь пойдет не о тех городах, что возникли из княжеских крепостей, из бюрократических центров управления губерниями и уездами, из торговых сел в земледельческих районах, из уральских заводов или волго-клязьминских фабрик, из подмосковных НИИ и КБ, из черноморских пляжных поселков, то есть не о тех, что заведомо формировались в водовороте мирской жизни, в гуще связей. Речь пойдет о тех городах, что появились из объектов, которые вроде бы изначально стремились уйти от мирской суеты, искали уединения (уединение — как фактор размещения!), изолировались от связей. Речь о городах, выросших вокруг монастырей или на их месте².

Сергиев Посад

Исторический герб Сергиева Посада (принят в 1992 г. на основе герба 1883 г.)

Главная фигура герба — монастырская стена с воротами и возвышающимся из-за стены церковным куполом. Купол с двух сторон сопровождается золотыми бердышами. Это символы той роли, которую Троице-Сергиев монастырь — как тыловой оплот — сыграл в обороне Московского государства от южных и западных грабителей. В верхнем углу щита — герб Москвы, указывающий на принадлежность города к Московской области

Самый известный из российских городов, ядром кристаллизации которого послужил монастырь, — несомненно Сергиев Посад, райцентр на северо-северо-востоке Московской области. История Троице-Сергиева монастыря известна: он был основан в конце 30-х — первой половине 40-х годов XIV в. преподобным Сергием Радонежским. Сергий — сын ростовского³ боярина, переселившегося в подмосковный город Радонеж (ныне не существующий)⁴. После смерти родителей Сергий ушел в необжитую местность в 15 км к северу от Радонежа, где построил келью и деревянную церковь во имя св. Троицы. Постепенно к Сергию, принявшему монашеский постриг, стали стекаться чернецы-сподвижники. Слава об уединенной обители стала шириться, к слову троицкого игумена стали прислушиваться не только простые богомольцы, но и митрополит и великий князь. В житийной литературе обычно говорится, что Сергий, основывая Троицкий монастырь, шел «в пустыню», искал места для уединенной и сосредоточенной молитвы. В одном из ныне действующих учебников для 9-го класса можно прочитать «в глухих лесах (выделено мной. — С.Р.)... Сергий Радонежский основал Троицкий монастырь». Это так и не совсем так. Монастырь был основан всего в нескольких километрах от одной из самых оживленных дорог того времени — Москва—Переславль-Залесский—Ростов—Ярославль⁵, и где-то здесь, поблизости, с запада должна была примыкать дорога из древнего Дмитрова. Таким образом, если микроположение Троицкой обители и было «пустынным», то по макроположению она попала «в точку», в гущу передвижений, к артериям пульсирующих пространственных связей Московской Руси. Да, первоначально дороги действительно проходили чуть в стороне от Троицы (тогдашняя трасса Ярославской дороги шла в двух-трех километрах восточнее). Но растущий «близ дороги» монастырь был для путешественников слишком привлекателен как место для ночлега, защиты, богомолья, моральной поддержки — и дорога вскоре изменила траекторию и сдвинулась чуть на запад⁶, к Троице.

Герб города Загорска (Сергиева Посада), принятый в 1967 г. и использовавшийся до 90-х годов

Монастырские башня и стена составляют центральный элемент эмблемы города и утверждают его специфику: город вырос как подмонастырский посад. Шестеренка и колос — элементы, мягко говоря, совсем не оригинальные (эта пара украшала чуть ли не каждый городской герб советского времени), но размещение их в поле герба разумно, они окольцовывают башенку, подчеркивая тем самым, что город развился вокруг лавры (промышленность садилась на сдобренную подмонастырскими слободами инфраструктуру; сельскохозяйственные территории обступали растущий посад). Лошадка внизу — символ игрушечного производства в Сергиеве Посаде — Загорске; игрушечное дело — тоже порождение лавры: игрушечники работали на обширный рынок паломников, которым хотелось привезти с собой от Троицы гостинец детям

Положение монастыря к северо-востоку от Москвы, то есть в сравнительной безопасности от внешних вторжений с юга (Орда) и с запада (Литва, Польша и пр.), естественно придавало ему роль убежища. Он сравнительно мало пострадал от ордынских набегов (и, напротив, стал своеобразным символом антиордынской борьбы: благословение Сергием Дмитрия Донского на Куликовскую битву; троицкий инок Пересвет в поединке с Челубеем—Темир-Мурзой; ободряющее послание троицкого игумена Вассиана Ивану III в геополитически переломный момент «Стояния на Угре»). Он не был взят польско-литовскими шайками в Смуту (и, напротив, воззвания, рассылаемые троицким келарем Авраамием Палицыным стали катализатором организации борьбы с интервентами). Даже во внутренних смутах здесь искали опоры московские государи: сюда бежал Петр от стрелецкого бунта. Заметим также, что Троицкий монастырь на удивление удачно вписался в подмосковный пространственный ритм городов: вокруг Москвы на расстоянии около 100 км исстари начало складываться кольцо важных оборонительных пунктов-городов: Коломна—Кашира—Серпухов—Боровск—Можайск—Волоколамск—Клин—Дмитров. В восточной и северо-восточной части, в 135-градусном секторе между лучами Москва—Коломна и Москва—Дмитров, кольцо это не было замкнуто, и монастырь Сергия (с XVI в. здесь появляются каменные стены и башни) стал очередной жемчужиной в этом крепостном ожерелье⁷. Но если на передовых (южном и западном) рубежах Москвы нужны были княжеские крепости — кремли с профессиональными дружинами, то здесь, на северо-востоке, достаточно было и обители чернецов, готовых, однако, к обороне. В результате неприкрытый тыл Москвы существенно сузился. А после, мы увидим, другой основанный Сергием монастырь вообще почти замкнул кольцо подмосковных оплотов. С расширением границ Московского государства оборонительная значимость монастыря сошла на нет, но в качестве духовного оплота России он сохранил и сохраняет едва ли не первенствующую роль. В исконной Великороссии — это единственная лавра⁸. Конечно, развитие Сергиева Посада в новое время определялось уже не только монастырем. Но монастырь, собиравший здесь десятки тысяч паломников, создав здесь обширный рынок сбыта, дал импульс развитию здесь ремесел. В частности, ориентируясь на паломнический спрос, в городе и окрестностях развилось игрушечное дело: знаменитая сергиево-посадская матрешка, богородская резная игрушка; в городе ныне работают единственные в стране НИИ и музей игрушки. В советские годы город стал мощным промышленным центром: особенно известен Загорский оптико-механический завод (ЗОМЗ) — производитель биноклей, прицелов, приборов ночного видения. Здесь (и поблизости) разместились различные научно-производственные предприятия, специализированные военные городки, испытательные полигоны. Не забудем однако, что все это разнообразие функций постепенно, как в снежном коме, напластовывалось на то изначальное ядро, на тот сердечник, который вложил в него в XIV в. преподобный Сергий.

Троице-Сергиева лавра

Памятная медно-никелевая монета достоинством 5 рублей, выпущенная Банком России в 1993 г.

Какая, казалось бы, генетическая связь между монастырем и современной промышленностью? Но она есть. Монастырь притянул к себе дороги, создал большое поселение. Одной из первых протянувшихся от Москвы железных дорог стала дорога на Сергиев Посад (1862 г.!) — чтобы возить богомольцев «к Троице», «к Сергию». Железная дорога (продолженная потом на Ярославль и на Архангельск) дала городу дополнительный импульс экономического развития. Вокруг монастыря издавна группировались представители творческой интеллигенции. Многие (мыслители Флоренский и Розанов, писатель Пришвин, художник Фаворский и др.) здесь жили, причем и в те годы (1919—1946), когда лавра была закрыта. Так монастырь прямо или косвенно формировал вокруг себя транспортную, социальную, интеллектуальную, профессиональную инфраструктуру — создавал условия для роста многофункционального производственного центра. То, что именно лавра оставалась и остается в Сергиеве—Загорске градоформирующим, системообразующим ядром, подчеркивается тем, что лаврская (Красногорская) площадь воспринимается загорчанами⁹ как центр города. Признанным центром не смогли стать близлежащие площади и скверы ни перед внушительным Дворцом культуры имени Гагарина (памятник солидной сталинской архитектуры, 1954 г.), ни перед светлым горсоветом (архитектурный выразитель романтических надежд развитого социализма). Даже памятник Ленину — своеобразный маркер центра почти в любом городе — был возведен именно на лаврской площади.

Памятник Сергию Радонежскому у стен Троице-Сергиевой лавры

Недавно у стен лавры был поставлен бронзовый памятник преп. Сергию. И теперь два философских антагониста (диаметрально по-разному решавшие основной вопрос философии) находятся в одном архитектурно-планировочном пространстве. Некоторых это раздражает, других забавляет. Но если вдуматься, то здесь нет места для иронии: на площади стоят памятники двум людям, посвятившим свои жизни укреплению Московского государства: один — формируя тыловую поддержку молодой Москве — стоял при рождении Московской Руси; другой — предложив стране альтернативу разлагавшемуся режиму, перенеся столицу из периферийного Питера в сердце России — положил начало самому мощному из когда-либо существовавших в истории государств с центром в Москве — Советскому Союзу. Развитие монастыря и разрастание слобод, посада вокруг него с последующим превращением в крупный город¹⁰ следует рассматривать, конечно, как результат подвижнической и праведной жизни св. Сергия, притягательности и обаяния его личности, глубины его веры. Но несомненным фактором развития стало и удачно выбранное географическое положение для основания обители. Было ли оно «просчитано», сознательно проанализировано и выбрано Сергием? Стало ли оно результатом случайного выбора, трансцендентного наития? Гадать по этому поводу бесполезно. Впрочем, нижеследующая история с основанием Киржачского монастыря позволяет предположить, что пространственное, географическое мышление Сергию было не чуждо.

Продолжение следует

¹ В некоторых учебниках есть еще, правда, карты последовательности освоения территории России, и там пунсоны городов покрашены разными цветами в зависимости от времени основания. Но это все-таки количественная, а не качественная характеристика. ² Соответствующую задачу в серии «Властелин колец» см. в № 44/2002, с. 23, 25—26. ³ Местом рождения преп. Сергия считают Варницкую слободу в Ростове (ныне — по западную сторону Ярославской железной дороги), где впоследствии в память о Сергии был построен Варницкий монастырь, ныне восстанавливаемый. ⁴ Ныне село Радонеж (а до недавнего времени — село Городок в 60 км от Москвы, между Ярославским шоссе и Ярославской железной дорогой). ⁵ Это ныне Ярославль — лишь «один из» более или менее крупных городов России, это ныне Переславль и Ростов — небольшие райцентры, пусть и избалованные вниманием туристов. А в тогдашней Руси — это были крупнейшие центры, национальной значимости ядра, соответствующие городам-миллионерам в современном масштабе России. ⁶ В 70—80-х годах ХХ в. новая автострада Москва—Ярославль (ныне — федеральная трасса «Холмогоры») снова обошла Загорск (Сергиев Посад) стороной и пролегла примерно там же, где проходил старейший путь, то есть в нескольких километрах восточнее города. Произошло как бы отрицание отрицания. Сначала монастырь «пригнул» к себе дорогу, искавшую надежных этапных опор. Потом, благодаря симбиозу «монастырь + дорога», вырос город, ставший затруднением для дороги, стеснивший движение. Дорога же с чрезмерно интенсивным транзитным движением стала обременительной для города. И магистральная дорога выпрыгнула из города, от монастыря на сельский простор, к «старому руслу». В сущности, это одно из проявлений правила смещения Вильяма Бунге, о котором «География» некогда рассказывала; см.: Всеобщая заочная олимпиада. Задача для будущего таксиста//География, № 44/95, с. 8. ⁷ Южные и западные «сторожа» Москвы, расположенные на наиболее угрожаемых направлениях, встали от Москвы подальше, чтобы обеспечивать достаточную — по тем временам — безопасность рубежей, а Троицкий монастырь, выросший на укромном векторе, встал поближе к столице. ⁸ Лавра — особо почитаемый, особо заслуженный монастырь. В Русской православной церкви лавр всего четыре: Киево-Печерская (древнейший монастырь Руси), Почаевская (оплот православия в волнах наступающего католицизма и унии в Тернопольской обл. Украины), Александро-Невская (официальная, Петровская, некогда столичная) и Троице-Сергиева. ⁹ А как их иначе назвать? Не сергиевопосадцами же… ¹⁰ Наслоившиеся на монастырь слободы в 1782 г. были административно объединены в единое поселение, названное Сергиевым Посадом, в сущности — преобразованы в город. В 1919 г. посад стал официально называться город Сергиев. В 1930—1991 гг. город носил название Загорск (в честь партийного деятеля В.М. Загорского), и многие по-прежнему в быту продолжают так именовать этот город. С 1991 г. это город Сергиев Посад.

В России начался бум паломнического туризма

Хотя бы раз в жизни поехать на богомолье в древнюю обитель, в святые места в старину считалось обязанностью каждого русского. Ехали на перекладных или шли пешком, ели, что Бог пошлет, спали, где придется. А уж достигнув цели путешествия, вообще во всем уподоблялись монахам. В наши дни паломничество - модный вид туризма. И церковь стала фактически монополистом на этом новом рынке туристических услуг.

Надо отдать должное хозяйственникам из патриархии: паломнический туризм быстро стал одним из основных статей ее доходов. Так, в прошлом году церковные туроператоры предлагали 50 маршрутов, по которым совершили путешествия за рубеж 50 тыс., а внутри страны 2 млн. человек. В этом году маршрутов уже 65, и число "организованных паломников" может достичь 3 млн. человек.

Начинался этот богоугодный и выгодный бизнес в середине 90-х со скромных бумажек на храмовых вратах: "Организуется поездка... Звонить по телефону..." Сегодня "кликни" компьютерной мышкой - и высыплются десятки ссылок на соответствующие интернет-сайты. В епархиях, приходах и монастырях работают 90 паломнических служб, кроме того, действуют 30 общественных организаций, занимающихся поездками по святым местам. Координирует всю эту бурную деятельность Паломнический центр Московского патриархата, расположенный в управляемой им гостинице "Университетская" класса "три звезды". Между прочим, номера там для "простых смертных" стоят от 1050 до 4200 руб. в сутки, для паломников - от 840 до 3360 руб. Прямо скажем, для Москвы расценки установлены по-божески.

Соответствуют расценки и на предлагаемые РПЦ туры - они дешевле на четверть, а то и на треть аналогичных "светских" маршрутов. В каждой поездке предусмотрено участие в богослужениях, общение со священниками, омовение в святых источниках. В недельную поездку по городам Золотого кольца, в Дивеево, в Оптину пустынь стоимостью 60-150 долларов включены завтрак или ужин, размещение в монастырских общежитиях или в гостинице, железнодорожная плацкарта или передвижение на "Икарусах". Паломник вправе доплатить за купе или СВ, трехразовое питание и одноместное размещение, но этой возможностью пользуются немногие. Паломничество - туризм особый, с психотерапевтическим уклоном. Тут не до комфорта, главное - чтобы душе была польза.

Десять лет назад казалось: выбор у паломника небогат - между Иерусалимом и Соловками. Выяснилось: на земле, куда ни ткни, всюду святое место. В этом сезоне среди самых популярных маршрутов - Северо-Запад, Урал, Алтай и даже Заполярье. Легко набираются группы, направляющие стопы к очагам духовности на Украине, в Белоруссии и Молдавии. С прошлого лета регулярно организуются туры в Эстонию, Латвию, Абхазию и Грузию. Что касается дальних стран, то все большим спросом пользуются туры по схеме "паломничество+отдых" в Скандинавию, на Балканы, в страны Восточного Средиземноморья и даже в Маньчжурию. Цена этих 6-10-дневных маршрутов - от 200 до 400 долларов.

Спрос рождает предложения, и жалоб от паломников агентства не получают. Зато жалуются на бурное развитие этой отрасли православного бизнеса те, для кого святые места - дом родной. Широкую огласку получила ситуация, сложившаяся на Валааме, в одной из "горячих точек" паломнического туризма. Третий год пресса бьет тревогу: РПЦ, мол, "пытается выжить туристов с Валаама". Неделю назад эти утверждения опроверг наместник Валаамского монастыря епископ Панкратий (Жердев). Он заявил, что речь идет лишь о бурном потоке "дикарей", который нужно ограничить в "экологических целях". "Валаам, - сказал епископ, - особо охраняемая природная территория и действующий монастырь, поэтому и туризм здесь должен развиваться в тех формах, которые позволяют понять, что это не только красивое место, но и то, что это святыня, возникшая благодаря живой вере". По мнению владыки, число посетителей следует ограничить до 1,5 тыс. человек в день. Ясно, что эта квота не могла не быть согласована с паломническими центрами РПЦ.

Или такой "крик души" молодого человека, решившего постричься в монахи, опубликованный на популярном сайте диакона Андрея Кураева: "Известные монастыри сейчас являются объектом интенсивного паломничества и православного туризма. А монах не для того покидает мир, чтобы потом с ним постоянно общаться. Может быть, кто-нибудь знает какой-нибудь затерявшийся в лесной глуши монастырь?" Бедолаге посоветовали такую обитель, до которой добираться надо восемь часов, и все лесами.

Но подобных мест в России все меньше. Паломнический туризм стал главным источником пропитания для древних обителей по примеру Троице-Сергиевой лавры, под стенами которой в иные дни собирается до сотни "Икарусов". Это вызывает резкую реакцию со стороны уже не смиренных иноков, а правящих архиереев.

"Деятельность фирм, организующих паломничества к святым местам, способствует распространению ложной духовности, - считает епископ Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин). - Там работают люди, которые просто стремятся освоить "сегмент рынка". Они используют характерное свойство современного человека - стремление получить плоды духа мимоходом и даром. В программе экскурсий по святым местам часто предусмотрено и "посещение прозорливого старца". Но такая экскурсия ничего не даст человеку, если он не хочет работать сам над своим сердцем..."

Гнев епископа объясним. Но и туроператоров понять можно. Бизнес развивается - расширяется сфера услуг. И если в епархии пока нет святых мощей чтимого старца - отчего не предложить паломникам общение со старцем живым?

Думают о перспективах развития туристического рынка и на самом верху РПЦ. Прошлой осенью проводилась общецерковная конференция "Православное паломничество: традиции и современность", на которой говорилось о том, чтобы отделить паломническую деятельность от туризма - то есть законодательно закрепить на святых маршрутах церковную монополию. "Туризм - это желание посмотреть другие страны, получить новые впечатления, а паломничество - проявление религиозной жизни,- пояснил замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата епископ Егорьевский Марк (Головков).- Иногда турфирмы для большей привлекательности используют слово "паломничество", чтобы заинтересовать верующих".

Обеспокоенное такой конкурентной борьбой, руководство РПЦ считает, что всей паломнической деятельностью должны заниматься созданные при епархиях, монастырях и приходах специальные отделы. Инициативу РПЦ уже поддержали глава Федерального агентства по физкультуре, спорту и туризму Вячеслав Фетисов и председатель комитета Госдумы по экономической политике Юрий Барзыкин.

Претензии РПЦ на монополию в этой сфере бизнеса, по словам представителя Российского союза туриндустрии, не вызовут возражений и с их стороны.

ПОЧЕМ ПАЛОМНИЧЕСТВО

Рождество на Святой земле. 8 дней/7 ночей. 870 долл.

Италия-Бари (паломничество к мощам святителя Николая Чудотворца). 8 дней/7 ночей. 770 долл.

Святая гора Афон, Греция (только для мужчин). 7 дней/6 ночей. 550 долл.

Святые места Египта. 8 дней/7 ночей. 595 долл.

Москва-Муром-Дивеево- Боголюбово-Владимир-Москва. 3 дня. 1150 руб. + плата за ночлег.

Москва-Оптина пустынь- Шамординcкий монастырь- Тихонова пустынь-Москва. 2 дня. 690 руб. + ночлег.

Москва-Санкт-Петербург- Валаам-Санкт-Петербург- Москва. 3 дня. 3950 руб. + ж/д билеты + ночлег.

Москва-Кемь-Соловки-Москва. 8 дней. От 4900 руб.

Михаил Поздняев

Новые известия, 08.07.2005, с. 16

Текст: Ирина Резник

Современному человеку, решившему прикоснуться к святыням, уже не приходится терпеть те лишения, которые зачастую выпадали на долю его предшественников.

Искусственное сдерживание всех проявлений религиозных чувств, имевшее место в России еще совсем недавно, в настоящее время прекратилось. И сегодня люди, похоже, спешат наверстать упущенное.

В ответ на всплеск интереса к паломничеству на туристическом рынке появилось соответствующее предложение -- паломнические туры.

Современные паломники и приверженцы хаджа не обязательно странствуют пешком, к их услугам все средства передвижения -- самолеты, поезда, теплоходы. Встречаются, конечно, экстремалы, добирающиеся до святых мест автостопом и имеющие в кармане лишь визу и сумму денег, достаточную на покупку одной свечи. Но о них в другой раз. Паломнические туры организуют и фирмы, специализирующиеся на разных видах туризма, и так называемые монооператоры. Функции туристических компаний выполняют также отдел внешнецерковных сношений Патриархии и храмовые паломнические службы. Паломнический туризм можно классифицировать в соответствии с наиболее распространенными мировыми религиями: христианством, исламом, иудаизмом и буддизмом. (Два последних направления на российском туристическом рынке представлены очень слабо). Разделяют паломнические туры и по географическому признаку: Россия, ближнее зарубежье (в основном Украина и Крым) и дальнее зарубежье. Паломнические туры к православным святыням России рассчитаны не более чем на неделю. Размещают паломников в монастырях, при этом уровень предоставляемого комфорта минимальный. Однодневные поездки, стоимость которых обычно не превышает 200р., организуются в ближайшие к Москве монастыри: Троице-Сергиевскую Лавру, Иосифо-Волоцкий монастырь, Давидову пустынь. Поездки в Оптину пустынь, в Серафимо-Дивеевский монастырь, в Нилову пустынь на озере Селигер, в Псковско-Печорский монастырь занимают 2--3 дня. Их стоимость начинается от 300 руб. Среди недельных туров стоимостью от 2000 руб. особым спросом пользуются поездки на Соловецкие острова.

Не составляет особого труда съездить в паломнический тур и за рубеж -- сегодня на рынке изобилие всевозможных направлений.

Набирает обороты и спрос. Православных россиян не сдерживают ни вооруженные конфликты вблизи Святой земли, ни относительно высокие цены на тур. Круглый год совершается паломничество к святыням Греции, Израиля, Кипра, Италии, Турции, Египта. Есть и комбинированные туры (Греция -- Италия, Сирия -- Ливан, Кипр -- Израиль -- Египет и т. п.). Совершить паломничество можно и на борту паломнического судна, заходящего в расположенные вблизи величайших христианских святынь порты Средиземного моря -- Ларнаку, Хайфу, Порт-Саид, Бари, Салоники, Стамбул, Неаполь.

У принимающих стран паломники -- самая любимая категория туристов: ведут себя смирно, права не качают, не влипают ни в какие истории. Привозят в страну валюту, а увозят свечи, святую землю и воду. Эксцессы встречаются разве что в аэропорту, когда выясняется, что вес багажа российского паломника, затарившегося святой водой, значительно превышает установленные лимиты. Зачастую после отправления рейса с паломнической группой в аэропорту остаются десятки бутылок со святой водой.

По своей стоимости путевки на зарубежные паломнические туры практически не отличаются от обычных туристических

(цены колеблются в пределах от $150 до $1000) и зависят от классности отеля. Например, стоимость 8--9-дневной поездки на Кипр составляет от $480, в Израиль -- примерно $800. Для того чтобы съездить из Израиля на святую гору Синай в Египет, потребуется еще около $200. Стоимость 10-дневного тура в Италию -- $760, в Турцию -- $600. Теплоходные поездки к святыням Израиля, Египта и Кипра обходятся примерно в $600. Условия, так же как и цены, у большинства операторов достаточно схожие (2--3 звездные отели, завтрак или полупансион). В зависимости от желания, а также возможностей организаторов тура

паломники могут останавливаться не только в отелях, но и в монастырях.

Получить на это благословение священноначалия обители, конечно, проще храмовой паломнической службе. В отличие от России, кельи в православных зарубежных монастырях, предназначенные для паломников, -- это, как правило, большие комфортабельные гостиничные номера с хорошей мебелью и окнами, выходящими на море. И относительно недорогие. Например, проживание в Горнем монастыре в Израиле обходится паломнику в $37 за сутки. Отношение со стороны послушников монастыря, как правило, очень доброжелательное и совершенно не навязчивое.

Какие бы удобства не создавали для современных пилигримов, паломничество -- это, прежде всего, труд. К примеру, большую часть очень утомительного пути от подножия Синайских гор к вершине Божьей горы Хорив можно проехать на верблюде, которого за небольшую плату предоставляют бедуины. Но этой возможностью пользуются только обычные туристы. Паломники же считают, что на священную гору так же, как и в царствие небесное, на верблюдах не въезжают. И несколько часов мужественно взбираются вверх, а затем идут вниз по монашеской тропе, спуск по которой еще тяжелее, чем подъем.

Лучшее время года для паломнических туров -- осень. В октябре среднемесячная температура воздуха на побережье Средиземного моря составляет 27,5 градуса , температура морской воды -- 21,1 . Но имеют значение и праздничные даты.

Множество паломников стремятся попасть в Израиль в праздник Пасхи на Обретение Благодатного Огня, которое случается раз в году в храме Гроба Господня в Иерусалиме, или встретить православное Рождество в Вифлееме, или погрузиться в воды священной реки Иордан в крещенскую ночь.

Помолиться в храмах святой горы Афон -- Удела Божией Матери -- в день Рождества Пресвятой Богородицы приезжают тысячи людей со всего света. А паломничество к мощам святителя Николая в Бари в Италии приурочено обычно к Николе Зимнему (19 декабря) и Николе Летнему (22 мая). Поездки к мусульманским святыням (хадж) в Мекку и Медину связаны с рядом объективных трудностей -- закрытостью Саудовской Аравии для туристов и жестким лимитом, устанавливаемым властями на количество паломников из каждой страны. И круг предложений здесь достаточно ограничен. В паломничестве по святым местам все путники равны между собой и перед Богом. Эти люди пускаются в путешествия, чтобы соприкоснуться с вечностью священной истории, укрепиться в вере и разрешить важные для себя вопросы. Многие из вернувшихся говорят, что молитвы их были услышаны.

01 ДЕКАБРЯ 18:17

17 Октября 2005 09:08

По святым местам

По святым местам

Для одних паломничество - это странствие и поклонение святыням, для других - просто модный вид туризма. Само слово "паломничество" произошло от обычая привозить пальмовую ветвь из палестины, но современных россиян больше интересуют поездки к святым местам в самой России. Они и времени занимают меньше, и по цене доступны. По данным Русской православной церкви, только в прошлом году к российским святыням совершили паломничество около двух миллионов россиян. Результаты сезона-2005 еще не подведены, но, по прогнозам специалистов, поток "внутренних" паломников должен достигнуть трех миллионов человек. К услугам современных пилигримов 88 созданных в епархиях, приходах и монастырях паломнических служб и организаций, а также 47 гостиниц паломнического класса и 25 странноприимных домов. Кроме того, в России действуют 29 общественных православных организаций и огромное количество светских туристических агентств, которые также занимаются паломническими поездками. - Паломничество перестало быть уделом одних старушек, - отмечает генеральный директор паломнической службы "Радонеж" Юрий Минулин, - Пожилых людей, конечно, большинство, но много стало и молодежи. Не все туристы понимают все, что видят и слышат, но им приятно быть участниками процесса. Наиболее активно люди едут в паломнические туры летом, в сезон отпусков. Осенью и зимой паломнические поездки приобретают характер туризма выходного дня - люди едут к святыням, расположенным неподалеку. Благодаря паломникам активизировалась деятельность турфирм на местах, которые постоянно разрабатывают новые маршруты. Сейчас практически любой тур, не обязательно паломнический, предусматривает возможность посещения какого-нибудь храма или монастыря. Самые популярные направления паломничества достаточно традиционны. Это в первую очередь крупнейшие и наиболее известные монастыри - Соловецкий, Валаамский, Санаксарский, Троице-Сергиева лавра, Оптина пустынь. А также древние русские города - Владимир, Новгород, Углич, Суздаль, Ростов Великий. Но едут паломники не только сюда. "Сейчас наряду с традиционными направлениями появились и новые: Сибирь, Урал, расширяется паломнический туризм на Украину. Люди добираются не только до Соловков, но и до неизвестных многим монастырей", - говорит генеральный директор паломнической службы "Радонеж" Юрий Минулин. Если внутренний туризм толковать немного шире, охватив центры русской истории и культуры на территории стран бывшего СССР, то довольно популярны у паломников православные святыни на Украине (Киев, Чернигов, Крым), в Белоруссии (Полоцк, Витебск, Могилев), Молдавии, Грузии, Эстонии и Латвии. Собираясь в паломнический тур, нужно сначала определиться: кого выбрать в качестве организатора поездки - светскую турфирму или церковную паломническую службу? Путешествия, организованные религиозными организациями, обойдутся примерно на 25-30 процентов дешевле. Объясняется это тем, что церковные службы не стараются заработать на подобных турах и организуют поездки на грани окупаемости их себестоимости. Зато у турфирм, где работают не подвижники, а профессионалы, реже случаются накладки. Да и культурная программа - если, конечно, вас интересует что-то кроме собственно паломничества - у них, как правило, богаче. А на Соловках, к примеру, уж поверьте, есть на что посмотреть. В остальном условия для туристов-паломников примерно схожие: междугородный автобус, плацкартный вагон или катер (на Соловки иначе не попадешь), полупансион, двух-трехзвездочная или монастырская гостиница. Обстановка, как видите, довольно-таки спартанская. Собираясь в паломнический тур, вы должны представлять, что вас ждет, -предупреждает менеджер туристической фирмы "Интерфлюг" Юлия Каширина, - Ранние подъемы, ночевки в спартанских условиях, многочасовые церковные службы, долгие поездки на автобусах и утомительные пешие переходы - такая нагрузка в течение нескольких дней может оказаться очень тяжелой даже для физически крепкого взрослого человека. Поэтому стоит задуматься о том, насколько необходимо брать с собой больных или маленького ребенка. Массовый поток туристов вызывает определенные трения между церковными организациями и коммерческими фирмами, но большой спрос на паломнические туры пока дает работать этим структурам параллельно. Важно здесь то, что все разногласия не сказываются негативно на самих туристах, а стимулируют расширение спектра услуг. Причем как со стороны церкви, так и со стороны турфирм. Паломники имеют возможность выбирать продолжительность своей поездки, питание становится более разнообразным, появляются новые пункты в программах: дополнительные экскурсии, баня и т.п. Но главное, конечно, не в уровне комфорта такого путешествия, а в духовной составляющей - в приобщении к православной культуре, в богослужениях и беседах со священнослужителями. "Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл однажды сказал, что люди, едущие в паломнические поездки, должны садиться в автобусы туристами, а выходить из них паломниками. В этом мы и видим свою службу", - подчеркивает руководитель паломнической службы "Слово" Архангельской и Холмогорской епархии Марина Тропина. В ЧУЖОЙ МОНАСТЫРЬ... Отправившись в паломнический тур, придется соблюдать некоторые правила. Женщинам не стоит надевать мини-юбки и шорты, нежелательны также яркая косметика и украшения. При входе в храм женщины должны покрыть голову. Лучше всего платком. Мужчины же, наоборот, обязательно должны снимать головные уборы. Для долгих пешеходных экскурсий лучше взять с собой удобную обувь. Фотографирование и видеосъемка ведутся только в местах, где они разрешены. Если правила фотовидеосъемки в данном храме или монастыре специально не оговорены, все равно лучше попросить разрешения у священника. ОБЩЕНИЕ С ДУХОВЕНСТВОМ Подойдя к священнику, поклонитесь ему в пояс и попросите его благословить вас. Для этого сложите ладони крестом: правую на левую, ладонями вверх и преклоните голову. Священник осенит вас крестным знамением. Получив благословение, поцелуйте руку священника, благословляющую вас, как невидимую руку Христа. Если вы не знаете имени священника, то можете обратиться к нему просто - "батюшка". Если имя священника известно, можно назвать его, например "отец Борис". Подобная форма обращения возможна и по отношению к диакону, а вот "батюшкой" его называть не принято. Не принято также распространившееся сейчас обращение к священникам "святой отец". К чтецам, пономарям и певцам обращаются просто по имени и отчеству. Если вам придется обращаться к епископу, то к его имени нужно прибавить "владыко", например "владыко Лев". К монаху, имеющему постриг, обращаются "отец", к послушнику - "брат". В обращении к схимникам, если употребляется сан, добавляется приставка "схи". Например: "Прошу ваших молитв, отец схиархимандрит". Из "Памятки паломника" Валдайского Иверского Святоозерского Богородицкого мужского монастыря

Источник: Рокфеллер Copyright © 1999-2005 ИС "Вояж" При полном или частичном использовании материалов сайта гиперссылка (hyperlink) на ИС "Вояж" обязательна

08.05.2005г. Паломнический туризм в Крыму («Да будь я и негром преклонных годов…») Для любого обитателя нашей маленькой планеты – будь то местный житель, или приехавший в Крым на отдых или в экскурс-тур немец, голландец, россиянин, японец, араб, негр преклонных годов – Крымский полуостров уникален и по своим природным ресурсам, и по климатическим условиям, и по возможности оздоровиться, понежиться под самым полезным в мире солнцем, активно отдохнуть. Но, как принято считать во всем подлунном мире, одним из самых ценных достояний полуострова является его историческое и культурное наследие – наследие перекрестка Запад-Восток, территории, находящейся на пути из варяг в греки, полиэтнического и многоконфессионального региона, наследие поистине святой земли. Бывшая греческая колония, а затем – северная окраина Римской империи, Крым на протяжении тысячелетий давал прибежище мужам апостольским и равноапостольным. Здесь положил свои апостольские труды Святой мученик Климент Римский. Крым использовался римскими императорами как место ссылки государственных преступников. В 94 г. в Херсонес был сослан третий епископ Рима св. Климент, во время гонений при императоре Диоклетиане в IV в. – многие христианские подвижники. Предание гласит, что здесь проповедовал, первым принес благую весть на землю Тавриды св.апостол Андрей Первозванный. Отсюда он отправился на север и посеял зерно новой веры в славянских землях, взошедшее почти через тысячу лет. Первые шаги христианства здесь были исполнены страдания и подвигов. Этой земле несли истину Христову святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий. Сначала Крым был греческой колонией, – античные греческие города и поселения были сосредоточены в районе Боспора Киммерийского (Керченский полуостров) с наиболее крупными городами Пантикапей (Керчь) и Феодосия; в районе Западного Крыма – с основным центром в Херсонесе (Севастополь), – затем – римским форпостом на востоке, еще позже – частью Византийской империи. Земли полуострова попеременно захватывали готские племена, гунны, киевские князья, монголо-татары; часть Крыма входила в состав древнерусского княжества… Население Крыма представляло собой сложный этнический состав, в который входили потомки киммерийцев, тавров, скифов, греков, римлян, сарматов, аланов, иудеев, готов, монголо-татар, славян. И каждый народ, каждая религия или конфессия оставили на крымской земле свой отпечаток – культовые сооружения, некрополи, святые места. В Херсонесе принял крещение святой князь Владимир, крестивший в 988 г. Киев. На территории полуострова расположились уникальные и древнейшие в Европе православные храмы, монастыри и города, в т. ч. пещерные. Под мощным натиском гуннов в IV в. н. э. готы, занимавшие тогда весь степной Крым, были вынуждены уйти в гористые места Крыма, где постепенно смешались с потомками тавро-скифов. К историческим памятникам того периода относятся так называемые пещерные города, расположенные в Бахчисарайском районе и в зоне Севастополя. До пещерных городов легко добраться из Бахчисарая. Забылись их первоначальные имена, заплыли землей и поросли лесом их развалины, и только вырубленные в известняке пещеры, храмы, лестницы, колодцы стойко сопротивляются сегодня действию всеразрушающего времени. Пещеры, загадочно зияющие в верхней кромке известняковых обрывов, – эффектный, запоминающийся внешний признак, механически объединивший поселения начала тысячелетия и средневековья. Среди них преобладают небольшие по площади укрепления – феодальные крепости-замки: Бакла, Тепе-Кермен, Кыз-Куле, Каламита, Сюреньская крепость; сюда же относятся и монастыри – Успенский, Шулдан, Челтер. Прекрасны и неповторимы памятники культуры, архитектуры, относящиеся ко времени существования Крымского ханства – XIII – XVIII вв.; особенно впечатляют культовые сооружения 1433 – 1783 гг. Крымские чудотворные источники дарят свою живительную влагу и дают исцеление всем с верою пришедшим. Один из старейших христианских храмов Крыма (VIII-IX вв.) – церковь Иоанна Предтечи, находится на территории Керчи. Это – крестово-купольная постройка. На одной из колонн – греческая надпись 752 г. В XIX в. храм находился в ведении греческой общины. В 1845 г. была сделана каменная пристройка. В храме хранились рукописные Евангелие и Апостол XI – XII вв. В церковной ограде – каменная плита с углублением в виде человеческой стопы, по преданию – след Иоанна Предтечи или апостола Андрея. Ежегодно, в Крещение и на Пасху храм посещают много паломников из разных стран мира. В Свято-Троицком кафедральном соборе в Симферополе хранятся мощи архиепископа Симферопольского и Крымского святителя Луки, которому ежедневно совершается акафист. Один из действующих сегодня туристических маршрутов для паломников – посещение и осмотр действующего Косьмо-Дамиановского монастыря, расположившегося недалеко от трассы Симферополь – Алушта в живописном ущелье в самом сердце Крымских гор, и чудотворного источника на территории обители. Косьмо-Дамиановский монастырь был основан как киновия в 1853 г. при источнике Савлух-Су (с тат. – Здоровая вода) – истоке реки Альмы, издревле почитавшемся не только христианами, но и местным мусульманством как место, связанное со свв. бессребрениками и чудотворцами Косьмой и Дамианом. Киновия достигла расцвета в 70-е гг. XIX в. при игумене Макарии. В 1899 г. мужская обитель была закрыта и преобразована в женский монастырь. Неоднократно посещался царской семьей. Здания монастыря были разрушены во время Великой Отечественной войны. В 1994 г. монастырь был восстановлен и реставрирован. Он находится на территории Крымского государственного заповедника. В монастыре хранится икона с частицами мощей свв. Косьмы и Дамиана. Демократические свободы нового времени сделали возможным в Украине открыто проявлять религиозные чувства. Вновь возобновленные и возобновляемые в самых живописных местах Крыма святые обители, прекрасные храмы с мощами святых, уникальными религиозными и историко-культурными раритетами, целительными источниками в последние годы привлекают в Крым все больше паломников. Вряд ли возможно найти иное место, где предоставляется возможность сочетания отдыха телесного и духовного утешения. Сейчас Крым – многоконфессиональный регион, что придает особый колорит этой земле, людям, создает непередаваемое сочетание культур, обычаев, где все дышит духом старины и одновременно духовного возрождения. В последнее время Крымская епархия вместе с Министерством курортов и туризма АРК возродили и продолжают развивать паломнический туризм на полуострове. Так что паломничество – как вид туризма – сегодня развивается достаточно динамично. Примером тому служит тот факт, что за последние годы в Крыму по инициативе Симферопольской и Крымской епархии при содействии Министерства возрождено и отреставрировано немало христианских храмов, соборов, старинных кладбищ, проложено, подготовлено и обслуживается в виде однодневных экскурсий несколько интереснейших паломнических маршрутов. 1-й маршрут: Святыни Симферополя Паломники познакомятся с историей храмов Симферополя, посетят Свято-Троицкий кафедральный собор, где покоятся мощи новопрославленного святого – Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), Петро-Павловский и Трехсвятительский храмы, здание Таврической духовной семинарии, Всесвятский храм – единственный, который не был закрыт со времени своего освящения. Продолжительность – 4,5 часа. 2-й маршрут: Бахчисарай – Севастополь Маршрут паломничества проходит через Свято-Успенский Бахчисарайский мужской монастырь, где паломники воочию увидят действующие пещерные монастыри Крыма. В Севастополе паломники также посетят Владимирский собор-усыпальницу адмиралов М. П. Лазарева, П. С. Нахимова, В. А. Корнилова, В. И. Истомина. Продолжительность с отправлением из Симферополя – 10 часов. 3-й маршрут: Пещерные храмы – Фиолент – Севастополь Посещение Мангуп-Кале с осмотром бывших пещерных монастырей на мысе Тешкли-Бурун и на восточном отроге Табан-Дере, Шулдана и Челтера (близ Терновки), а также старейшего в Крыму Свято-Георгиевского Балаклавского мужского монастыря и бывшего Свято-Владимирского мужского монастыря – места, где принял крещение Святой равноапостольный князь Владимир. Продолжительность из Симферополя – 12 часов. 4-й маршрут: Косьмо-Дамиановский монастырь – Алушта Осмотр действующего Косьмо-Дамиановского монастыря, расположившегося в живописном ущелье в самом сердце Крымских гор, и чудотворного источника на территории обители. Посещение храма во имя Всех Святых в земле крымской просиявших в Алуште. Продолжительность из Симферополя – 10 часов. 5-й маршрут: Свято-Парасковиевский Топловский женский монастырь Посещение действующего женского монастыря, участие в богослужении, посещение чудотворного источника во имя Св. вмч. Параскевы. Продолжительность из Симферополя – 8 часов. 6-й маршрут: Ялта – Алупка – Байдары Осмотр Александро-Невского собора г. Ялта, Кресто-Воздвиженской церкви при бывшем императорском летнем дворце в Ливадии, прогулка по Солнечной тропе в Покровский храм в Нижней Ореанде, посещение храма во имя Архистратига Михаила и санатория в честь Свт. Луки в Алупке, церковь Воскресения Христова в Форосе. Продолжительность из Симферополя – 12 часов. Специалист Министерства курортов и туризма АРК Ольга Бурова рассказала о том, что проект возрождения паломничества, как вида туризма, существуют не первый день. Проекты есть и наши – крымские, и несколько направлено к нам из стран ближнего (Россия, Беларусь) и дальнего (Германия, Польша, Франция, Италия, Болгария) зарубежья от турфирм, от различных общественных молодежных и студенческих организаций. Это проекты создания и развития новых тур. маршрутов не только в Крым и по Крыму, но и из Крыма в другие страны, – чтобы наши туристы смогли там пройти по паломническим маршрутам, посмотреть как живут люди за рубежом. В развитии паломнического туризма в Крыму кроме Симферопольской и Крымской епархии и Министерства курортов и туризма автономии принимают деятельное участие и Верховная Рада АРК, и Рескомитет по делам семьи и молодежи, и Министерства культуры, образования и здравоохранения республики, Таврический Национальный Университет. В развитии и процветании паломничества, как вида туризма, осознано или нет заинтересован каждый крымчанин. Ведь это – создание новых рабочих мест, возможность заработка для народных умельцев-кустарей, восстановление и реставрация крымских святынь и мест поклонения – храмов, монастырей, капищ, мечетей, дворцов; это – создание новых туристских маршрутов, а значит, развитие курортно-туристической отрасли и привлечение дополнительного капитала в республиканский и местные бюджеты; это, наконец, – восстановление престижа и исторического величия Крымской земли – земли, где учили, проповедовали, лечили, снисходили к простым смертным и оставили свои следы святые, апостолы и равноапостольные мужи и девы. Еще несколько лет назад основная масса прибывающих в Крым туристов ехали, прежде всего, на отдых к морю. Но это отдых сезонный. Сегодня же наметилась тенденция по возрождению туризма паломнического. Храмы, монастыри, православные, иудейские, мусульманские святыни, целительные источники в Крыму привлекательны и доступны круглый год. На земле полуострова находится свыше 170 природных объектов, заказников, парков, ландшафтных памятников; до 150 всемирно известных историко-археологических объектов — стоянок, городищ, некрополей, крепостей, свыше 200 храмов и мест поклонения. Всё это дает возможность развивать в Крыму паломничество как вид туризма. Туристам-паломникам предлагаются разнообразные экскурсионные программы с включением исторических, археологических, литературных, религиозных и других объектов культурного наследия народов, проживающих в Крыму.