Об участии скандинавов в торговле на Руси известно из древнескандинавских и средневе­ковых арабских источников. При проживании скандинавов среди местного населения у купцов появлялась возможность вести торговлю не только во время навигации, но в течение всего года, что, без сомнения, было большим преимуществом.. При характеристике положения купца-скандинава «работающими» сказываются все описанные признаки: большое число «женских» находок, свидетельствующих о присутствии семей у скандинавов, концентрации находок на посе­лениях и могильниках, интегрированность с местным населением.

          Судя по письменным памятникам, торговля являлась мужским занятием. Но, однако, имеются доказательства в пользу высказанной в литературе ранее точки зрения о том, что в отсутствие мужчины женщина в Скандинавии могла брать на себя ведение торговли, и пока­зывает, что эта форма деятельности женщины характерна и для Руси. Имеются данными о наличии весового инструмента в погребениях. На Руси весовой инструмент найден в 37 захоронениях со скандинавскими вещами, из которых 8 — женские, 18 — мужские и 11 —парные захоронения. Автор выдвигает предположение о том, что скандинавские жен­щины на Руси могли вести торговлю самостоятельно. Сравнивая положение жены бонда в сред­невековой Норвегии с положением жены купца, приходим к выводу, что обе женщины раз­деляли занятия мужа. И хотя среди видов деятельности женщины эпохи викингов средневековые источники не упоминают торговлю, это объясняется, с одной стороны, особенностями мышления средневековых авторов, с другой стороны, тем, что женщина работала, в частности торговала, дома, а общественная, внешняя сторона торговли была представлена все же мужчиной[4].

          8. О наличии скандинавских ремесленников на Руси свидетельствуют, как считает автор, на­ходки в Старой Ладоге и на Рюриковом городище нескольких незаконченных украшений, сломан­ных, по-видимому, во время изготовления.

          9. Последнее, это существование брачных связей населения Швеции и Руси, и, в первую очередь, районов Юго-Восточного и Юго-Западного Приладожья. Данные о наличии смешанных браков автор видит в материалах, происходящих из верховьев Волги, Гнёздова, Шестовиц. Имеется в виду не высшее общество, матримониальные связи которого зачастую объяс­няются политическими мотивами, но контакты на уровне простых людей и считает, что брак был одной из форм обеспечения поддержки со стороны местного населения.

          Одновременно на одном поселении могли жить скандинавы — наемные воины, должностные лица и купцы. Было бы интересно разделить предметы, оставленные этими группами населения. По весам и гирькам можно достаточно уверенно определить купца. Оружие вряд ли может служить исключительно признаком воина, поскольку оно могло быть у разных категорий населения.

          Исследование совокупности скандинавских материалов эпохи викингов на Руси позволило автору сделать ряд интересных замечаний, касающихся их хронологического и территориального распределения. Наиболее ранние скандинавские предметы на Руси происходят из Старой Ладоги и датируются приблизительно серединой VIII в. Приток значительного числа скандинавских пещей начинается в IX в., однако подавляющее большинство их относится к концу IX — концу X в. Число находок, датируемых первой половиной XI в., значительно меньше. Предметы IX в. располагаются в Северной и Северо-Западной Руси, т. е. на Волжском пути. Находки X в. обнаружены на всей территории, в то время как позднейшие локализуются вдоль Днепровского пути.

          В середине XI в. меняется характер археологических источников. Предметы, характерные для эпохи викингов, выходят из употребления как в самой Скандинавии, так и за ее пределами, исчезает специфический скандинавский орнамент. С введением христианства меняется погребальный обряд. С этого времени скандинавский элемент эпохи викингов на территории Руси не просле­живается.

3. Русско-скандинавский диалог

          Настоящий "диалог" - свидетельство плодотворного обмена духовными ценностями между деятелями русской и скандинавской культуры на протяжении весьма длительного времени.

          Уже простое перечисление переводов памятников фольклора и художественной литературы скандинавских стран, литературно-критических и иных откликов, им посвященных, позволяет говорить о том, что именно теперь многие - и весьма существенные - факты литературных связей оказываются известными широким читателям, да и специалистов-русистов и скандинавистов они, несомненно, побудят к новой исследовательской деятельности.

          Русским издавна были близки и понятны характер и судьбы северных соседей, их культура. Передовой русской общественности литература народов Севера импонировала близкими высокими идеалами, гражданственностью, эстетическими и нравственными поисками. Казалось очевидным, что "тон скандинавской поэзии" - и в древности, и в новое время - "несколько сходен с русским". Оценивая, например, переведенную у нас книгу "Очерки Севера", В.Г.Белинский в последекабристский период решительно поддержал высказанную в ней мысль, что и в Скандинавии литературное освобождение совершалось вслед за освобождением духовным, что трудно переоценить при этом победу "революционной партии" романтиков. Да и в нравах "патриархального Севера" часто по-руссоистски видели выражение народности, не испорченной буржуазной цивилизацией[5].

          Особенно показательно расширение литературных связей в пору расцвета русского и скандинавского реализма во 2-й половине XIX и в начале XX в., в эпоху Тургенева, Достоевского, Толстого, Чехова, Горького, Ибсена, Стриндберга, блестящей плеяды северных романистов... М.Горький в 1910 г. по праву утверждал, что "вообще скандинавы - интереснее и серьезнее всех в наши дни". Позднее советские и передовые скандинавские писатели также многократно подтверждали близость своих общественных и эстетических принципов.

Вторая половина XIX в. в Дании ознаменована коренными изменениями в экономической, социальной и политической структурах общества, что, в свою очередь, привело к существенным переменам в культурной жизни страны, хотя поначалу этот процесс протекал в значительной мере скрыто.

Большое значение для литературы этого периода имело резкое изменение в настроениях интеллигенции, вызванное поражением 1864 г.: стойкий до этого момента интерес к немецкой литературе сменился увлечением литературной Франции и России. Широко читаются романы Бальзака, Золя, Доде, Флобера, Мопассана; впервые переводятся на датский язык произведения Толстого, Достоевского, Гончарова. Особенную популярность завоевывают произведения Тургенева: воздействие его произведений столь сильно, что это позволяет исследователям говорить о «тургеневском периоде» в истории датской литературы. Нельзя забывать и о том, что датская литература была теснейшим образом связана с литературой Норвегии, пережившей в эти годы бурный подъем.

Романтизм в датской литературе сохранил господствующее положение намного дольше, чем в других европейских странах. Тому способствовали относительно позднее вступление Дании на капиталистический путь развития и сравнительно «мирный» характер перехода к новым общественным отношениям. Известную роль в сохранении позиций романтизма сыграл и резкий взлет патриотических настроений в период войны с Пруссией в 1848—1849 гг.

Романтическая традиция, представленная такими крупнейшими именами, как Н. Ф. С. Грундтвиг, Х. К. Андерсен, остается ведущей вплоть до конца 60-х годов. Однако внутри романтизма все более отчетливо проявляются новые, ранее не свойственные ему черты: внимание к проблемам повседневной жизни, попытки критического осмысления отдельных сторон современной общественной действительности. Эта эволюция заметно сказалась в творчестве Х. К. Андерсена.

Сопоставляя ситуацию в Дании с положением в других европейских странах, Брандес утверждал, что Дания отстала от них в развитии экономики, науки и культуры на сорок лет. Задача молодого поколения состояла, по его мнению, в том, чтобы «прорваться» сквозь оболочку косности и консерватизма, сковывающую культурный и технический прогресс в стране, и в минимальный срок наверстать упущенное. В полной мере это требование адресовалось литературе: «Ставить проблемы на обсуждение!» — таков лозунг, сформулированный Брандесом. Культурное движение, вызванное им к жизни, получило название «Движение прорыва», а порожденное этим движением литературное течение принято называть «литературой прорыва».

Собранные воедино, материалы русской скандинавики впечатляют своей масштабностью, стремлением к "всеохватности", убедительно раскрытым желанием деятелей русской культуры - переводчиков, писателей, ученых, издателей - приблизить, понять и исследовать богатое литературно-художественное наследие скандинавов.

          История русско-скандинавских общественных и культурных взаимоотношений уходит вглубь веков. Вначале интенсивными были связи торговые и государственные. Известность в давнюю пору приобрел путь "из варяг в греки". На севере и на юге, в Карелии и Восточной Прибалтике, в окрестностях русских городов - Новгорода и Киева - сохранилось немало археологических и этнографических памятников скандинавской культуры (орудия производства и военного обихода, монеты, керамика, утварь, рунические надписи и др.).

          Родовые саги, считавшиеся источниками сведений о быте и нравах скандинавов, представляли собой такое повествование, в котором историческое и художественное еще не были обособлены, воспринимались в единстве, хотя понятия "истории", "исторического" у древних исландцев еще не существовали, а собственно художественный вымысел появляется - наряду с другими жанрами - в позднейших сагах - королевских и романических. Даже в таком крупном сборнике саг о норвежских конунгах как "Круг земной" ("Хеймскрингла") Снорри Стурлусона некоторые исторические свидетельства не во всем были достоверными, нередко носили символический, мифологизированный характер. Особенно это касалось общественной жизни зарубежных стран - как восточных, так и западных. Вот почему, например, широко распространенные "переселенческие сказания", в том числе легенды (своего рода "бродячие сюжеты") о "призвании" викингов на правление в других странах - сказания: саксонское, швейцарское, нормандское, свевское, лангобардское, готское, готландское, шведские, финляндские, варяжские (об этом см.: К.Тиандер, Датско-русские исследования, вып. III, Петроград, 1915), - содержавшие немало сказочных домыслов, но тем не менее легшие в основу различного рода норманнских теорий, вызывали резкую критику со стороны деятелей передовой исторической науки. У нас эта борьба началась еще с середины XVIII в., с выступлений М.В.Ломоносова против немецких норманистов и была продолжена в XIX и XX вв. В трудах советских ученых (Б.Д.Грекова, В.В.Мавродина, Б.А.Рыбакова, И.П.Шаскольского и др.) зарубежные теории относительно роли варягов в создании государства на Руси были окончательно опровергнуты, доказана недостаточность "свидетельств" caг и различного рода сказочных и поэтических произведений в этой области, проведены их сопоставления с русскими источниками, в частности с "Повестью временных лет", убедительно показан процесс длительного самостоятельного формирования русской государственности, а также пути и формы ассимиляции варягов на Руси, ославянивания рюриковичей.

          Процесс дальнейшего развития скандинавских литератур был неравномерным (в упадке от XIV и вплоть до XIX в. находилась общественная жизнь и культура в Норвегии и Исландии, надолго утративших национальную самостоятельность) и в целом замедленным по сравнению с ведущими странами Западной Европы. Значение литератур скандинавских стран в течение долгого времени не выходило за границы региона. Лишь творчество датского просветителя Л.Хольберга приобрело европейский резонанс. Его комедии, басни и исторические сочинения начали появляться в русских переводах еще в XVIII в. Произведения же таких шведских писателей и мыслителей как У.Далин, Г.Шернъельм, У.Рудбек, Э.Сведенборг приобретают известность по сути с эпохи романтизма. Многое здесь было овеяно оссиановской традицией (отчасти под влиянием появившегося у нас переведенного с французского языка "Введения в историю датскую" П.А.Малле).

          Тем значительнее представлялся вклад в мировую культуру древнескандинавской литературы - поэзии ("Старшая Эдда", лирика скальдов, народные песни, баллады) и прозы (саги, сказки, хроники и др.); отчетливое вычленение ее отдельных жанров в русской переводческой практике осуществляется также с начала XIX в. Русская скандинавистика как наука восходит к трудам Я.К.Грота, известного филолога, историка и переводчика, находившегося в дружеских отношениях со многими литераторами Скандинавии и Финляндии. Грот познакомил русского читателя, в частности, с выдающимся произведением шведского романтизма - поэмой "Сага о Фритьофе" Э.Тегнера, вызвавшей восторженный отзыв В.Г.Белинского. Из других переводчиков скандинавской поэзии этого времени следует назвать К.Батюшкова, Н.Курочкина, А.Майкова, А.К.Толстого, позже - К.Бальмонта, В.Брюсова, С.Свириденко, С.Сыромятникова и др. Если восприятие древнескандинавских саг в русской переводческой традиции было нерасторжимо слито с проблемами историческими, то исследование поэзии (в частности, эддической) шло рука об руку с истолкованием северной языческой мифологии (в трудах Ф.А.Брауна, Ф.И.Буслаева, А.Н.Веселовского, Т.Н.Грановского, Я.К.Грота, П.Г.Ганзена, А.И.Кирпичникова и др.). Шире привлекаются произведения древнескандинавской литературы для сопоставлений (и противопоставлений) с поэзией русской (например, "Слова о полку Игореве" с лирикой скальдов, опыты по освоению "динамики цикла Сигурда", истолкование былины о Василии Буслаеве в исландской саге и т. д.).

Ожидают более глубокого исследования "скандинавские" реминисценции и мотивы в творчестве русских поэтов (от Г.Р.Державина, А.С.Пушкина до А.А.Блока, В.Я.Брюсова и советских поэтов), заметки в публицистике и эпистолярном наследии В.Г.Белинского, Н.Г.Чернышевского, А.П.Чехова, А.И.Куприна, А.М.Горького и др. Весьма продуктивным может быть обращение переводчиков и ученых к рукописным материалам - мемуарам и письмам, хранящимся в наших книгохранилищах (отдел "Rossica" в Ленинградской публичной библиотеке им. М.Е.Салтыкова-Щедрина), к обширной библиографии Н.Н.Бахтина (в архиве Пушкинского Дома), каталогам библиотек и др. Аналогичная работа продолжает вестись и в скандинавских странах (труды Э.Крага, М.Нага, Н.О.Нильсона и др.)[6].

          Имена выдающихся поэтов скандинавского романтизма - А.Эленшлегера, X.Кр.Андерсена, Э.Тегнера и других - становятся известными в достаточно широких кругах русской общественности уже в середине XIX в. Все чаще переводы их произведений осуществляются с языка подлинника, а не с немецкого, как бывало прежде, хотя и теперь деятельность в области перевода еще не носит организованного характера, осуществляется заботами отдельных энтузиастов. В письме переводчице М.В.Трубниковой (в 1868 г.) сказочник Андерсен высказывал радость по поводу того, что его произведения "читают в великой, могущественной России", говорил о своем знакомстве с "цветущей литературой от Карамзина до Пушкина, вплоть до новейшего времени".

          Общественный подъем и интенсивное развитие скандинавских литератур на путях реализма способствуют их выдвижению на мировую арену. На первое место выходит норвежская литература. Проблемная драматургия Г.Ибсена, Б.Бьёрнсона, А.Стриндберга, тенденциозный роман эпохи "движения прорыва", боевая публицистика известного датского литературного критика Г.Брандеса завоевывают признание в широких читательских кругах. Рост интереса к ним в писательской среде, усиление контактов между ними всемерно способствуют взаимопониманию, распространению творческого опыта. На новую ступень поднимается и культура художественного перевода. Огромную роль в этом процессе сыграла деятельность супругов А.В. и П.Г.Ганзенов.

          Более организованные формы приобретает издательская, переводческая, исследовательская и культурно-просветительская работа. Выходят в свет в русских переводах собрания сочинений Андерсена, Ибсена, Стриндберга, Гамсуна и других авторов. Театры ставят их пьесы. Шумным успехом пользуется драматургия Ибсена на сцене Московского Художественного театра в постановках К.С.Станиславского и Вл.И.Немировича-Данченко. Появляются разноплановые исследования, посвященные крупнейшим явлениям скандинавской литературы. Симптоматичным было обращение к ней марксистской критики. Крупным событием в общественной и научной жизни было появление фундаментальной работы Г.В.Плеханова, посвященной кардинальным проблемам творчества Ибсена. Вместе с тем, на рубеже веков разрастаются споры вокруг вопросов, ставившихся Ибсеном, Гамсуном, Стриндбергом (трактовка индивидуализма, учений Киркегора и Ницше, проблемы женской эмансипации и др.). Широкую известность в России приобретают скандинавские музыканты (Э.Григ), живописцы (Э.Мунк), деятельность которых шла в одном русле с литературой.

          Приобретают огромное значение в деле пропаганды скандинавской литературы такие непериодические издания как "Северные сборники", "Фиорды", регулярно публиковавшие переводы классиков и современных авторов. Вслед за переведенной К.Бальмонтом "Историей скандинавской литературы" Ф.В.Горна (1894) появляются и русские книги по истории западной литературы с главами, посвященными Скандинавии.

          После Октября 1917 г. перед нашей социалистической культурой возникли новые задачи по освоению литературного наследия прошлого и современности. В кругу этих проблем свое место заняли и аспекты скандинавистики. Развитию отношений между Советским Союзом и северными соседями большое внимание уделял В.И.Ленин, хорошо знакомый с культурой скандинавов и высоко ценивший дух интернационализма в скандинавском рабочем движении.

          После некоторого "затишья" в 20-е гг. интерес к скандинавским литературам возрождается с 30-х гг. и особенно развивается после второй мировой войны. Вначале на первый план выдвигаются задачи освоения и изучения новейших явлений в литературе, связанных прежде всего с развитием и в Скандинавии социалистической идеологии: творчество основоположника датской пролетарской литературы М.Андерсена-Нексе, затем поэзия и публицистика норвежского писателя-антифашиста Н.Грига, литература норвежского и датского Сопротивления, "рабочая литература" Швеции и т. д.

          Одновременно возникает необходимость и в выработке новых критериев оценки культурного наследия и решения эстетических проблем - как в сфере реализма, так и модернизма. С публикацией писем Ф.Энгельса, касающихся Ибсена и норвежского "тенденциозного романа", скандинавские материалы широко привлекаются теоретиками и историками литературы для понимания реалистического метода в искусстве.

          Общее развитие литературоведческой мысли сказывается и на материалах русской скандинавистики. На более высоком уровне и в широком диапазоне решаются проблемы медиевистики (в трудах А.Я.Гуревича, В.М.Жирмунского, Е.М.Мелетинского, Е.А.Рыдзевской, А.И.Смирницкого, особенно М.И.Стеблин-Каменского и др.). Интересны работы Л.Ю.Брауде, посвященные Андерсену и скандинавской литературной сказке. Новые решения проблем творчества Ибсена предложены в статьях А.В.Луначарского, Н.Я.Берковского, в монографии В.Г.Адмони и др. Проблеме "Горький и скандинавские литературы" посвящены специальные статьи Б.В.Михайловского и Г.В.Шаткова. Критика отмечала, что монографии А.Л.Дымшица и В.П.Неустроева о Нексе были первыми вышедшими у нас книгами о зарубежной литературе социалистического реализма. Ценны исследования по проблемам драматургии - норвежской (рубежа XIX-XX вв.) - Г.Н.Храповицкой, датской (первой половины XX в.) - И.П.Куприяновой, по вопросам исландской литературы (особенно творчества X.Лакснесса - книга Н.И.Крымовой и А.С.Погодина), книги о творчестве С.Киркегора Б.Э.Быховского, П.П.Гайденко и др. Особый интерес представляют попытки широкого и комплексного исследования русско-скандинавских литературных связей в двух монографиях Д.М.Шарыпкина, в книгах писателя Г.С.Фиша о поездках в скандинавские страны, в отдельных статьях разных авторов, публиковавшихся в периодических изданиях, а также в очерке "Проблемы советского литературоведения в области скандинавистики" - МГУ, 1967.

          Широким фронтом - особенно в послевоенный период - осуществляются новые переводы и издания скандинавской литературы. В порядок дня встает задача дальнейшего пересмотра устаревших концепций (например, в отношении личности и творчества Стриндберга), всемерного улучшения качества переводов, продолжение работы по освоению текущей литературы в широком диапазоне - от жанров "традиционных" до условных (в формах мифа, притчи, дискуссии). Интерес представляет и публикация сборника "Писатели Скандинавии о литературе" (составитель К.Е.Мурадян), дающего представление о путях философско-эстетических поисков в различных художественных системах, о проблемах традиции и новаторства, о тайне творчества и природе таланта. Несомненно, обратили на себя внимание и новые добротные издания, осуществленные под руководством М.И.Стеблин-Каменского - "Старшей Эдды", "Младшей Эдды", саг, песен скальдов, скандинавских баллад и т. п., а также книга Е.А.Мельниковой "Скандинавские рунические надписи" и публикации О.А.Смирницкой[7].

          С лучшей стороны показали себя новые кадры переводчиков разных поколений. Среди них могут быть названы имена:  В.Беркова, Л.Брауде, Т.Величко, Л.Горлиной, Л.Жданова, Ф.Золотаревской, Н.Крымовой, В.Мамоновой, В.Морозовой, С.Неделяевой-Степонавичене, С.Петрова, Е.Суриц, С.Тархановой, Ю.Яхниной и др. Переводчиками скандинавской лирики были такие известные поэты как А.Ахматова, Л.Гинзбург, Н.Грибачев, Е.Долматовский, В.Инбер, С.Кирсанов. Многое сделано за последнее десятилетие в области издания и перевода скандинавской поэзии И.Бочкаревой, Б.Ерховым, Игн.Ивановским, А.Лариным, В.Потаповой, В.Тихомировым, А.Шараповой и др.

          Развитию культуры перевода и филологических исследований способствовала подготовка скандинавистов в университетах и институтах (Ленинграда, Москвы, Тарту), плодотворная работа творческих семинаров при ССП. Развернута подготовка научных кадров через аспирантуру. Успешно защищаются кандидатские и докторские диссертации. Интенсивно идет работа по исследованию литературного процесса. Издан обобщающий труд В.П.Неустроева "Литература скандинавских стран (1870-1970)", скандинавские литературоведческие материалы занимают важное место в вузовских учебниках, в изданных издательством "Наука" книгах по истории Швеции и Норвегии, в выпускаемой Институтом мировой литературы им. А.М.Горького АН СССР многотомной "Истории всемирной литературы". Из переводных книг изданы: "Датская литература 1918-1952 гг." С.Меллера-Кристенсена, "Современная исландская литература" К.Андрессона.

          Консолидации сил советских скандинавистов, несомненно, способствуют регулярно проходящие Всесоюзные научные конференции по изучению скандинавских стран и Финляндии, издание при Тартуском университете "Скандинавских сборников", выпусков "Скандинавской филологии" Ленинградского университета и т. д.

4. Скандинавские страны и Страна Советов, СССР и Дания до Второй мировой войны

          После Великой Октябрьской социалистической революции началась новая эпоха в отношениях нашей страны со сканди­навскими странами. Принципами внешней политики нового государства стали с первых же дней его существования ле­нинская политика мира между народами и уважения их на­циональной самостоятельности.

          Вслед за ленинским Декретом о мире, провозглашенным в первый день создания Советской власти, Советское прави­тельство обратилось к посланникам нейтральных стран, ак­кредитованным в России, с просьбой довести до сведения не­приятельских правительств предложение о немедленном пере­мирии и демократическом мире. 23 ноября 1917 года эта нота была направлена посланникам шести стран, в том числе Да­нии, Швеции и Норвегии. Советское правительство надеялось, что именно представители этих стран, не участвовавших в войне, объективно отнесутся к революционным событиям в России, тем более, что внешнеполитическая программа Совет­ского правительства отвечала национальным интересам ма­лых государств[8].

          Однако в силу зависимости от Англии, Франции и Герма­нии и в силу своих классовых симпатий шведские, датские и норвежские правящие круги не откликнулись на просьбу Со­ветского  правительства. Более  того,  посланники  скандинавских стран совместно с представителями Антанты заявили 15 февраля 1918 года протест против декретов Советской власти об аннулировании государственных займов, национа­лизации банков, заводов, рудников и т. д., ибо датская, швед­ская и частично норвежская буржуазия имела прямые и кос­венные капиталовложения в экономику России, особенно в судоходство, телефонно-телеграфную связь, торговлю и неф­тяную промышленность. Шведский посланник Эдвард Брендстрем, датский посланник Ханс Скавениус и поверенный в де­лах "Норвегии Гойтфельд первыми подписали протест ней­тральных держав от 30 июля 1918 года против национализа­ции нефтяной промышленности в России и требовали возме­щения убытков для своих подданных, одним из которых был известный шведский «нефтяной король» Альфред Нобель, вла­девший бакинскими промыслами. Не менее «пострадавшими» от победы революции в России считали себя и датские моно­полии Титгена, Андерсена и их норвежские собратья.

          По-иному встретили Октябрьскую революцию рабочий класс и широкие народные массы Швеции, Норвегии, Дании и Исландии. Во множестве резолюций, принятых на собрани­ях рабочих скандинавских стран, на съездах рабочих партий приветствовался революционный рабочий класс России, выра­жалось восхищение совершенной им социалистической рево­люцией.