Внутренние соотношения главных мотивационных линий в целокупности деятельностей человека образуют как бы общий "психологический профиль" личности. Порой он складывается как уплощенный, лишенный настоящих вершин, тогда малое в жизни человек принимает за великое, а великого не видит совсем. Такая нищета личности может при определенных социальных условиях сочетаться с удовлетворением как угодно широкого круга повседневных потребностей. В этом, кстати сказать, заключается та психологическая угроза, которую несет личности человека современное общество потребления.

Иная структура психологического профиля личности создается рядоположенностью жизненных мотивов, часто сочетающейся с возникновением мнимых вершин, образуемых только "знаемыми мотивами" - стереотипами идеалов, лишенных личностного смысла. Однако такая структура является преходящей: сначала рядоположенные линии разных жизненных отношений вступают затем во внутренние связи. Это происходит неизбежно, но не само собой, а в результате той внутренней работы, о которой я говорил выше и которая выступает в форме особого движения сознания.

Многообразные отношении, в которые человек вступает к действительности, являются объективно противоречивыми. Их противоречия и порождают конфликты, которые при определенных условиях фиксируются и входят в структуру личности. Так, исторически возникшее отделение внутренней теоретической деятельности от практической порождает не только односторонность развития личности, но может вести к психологическому разладу, к расщеплению личности на две посторонние друг другу сферы - сферу ее проявлений в реальной жизни и сферу ее проявлений в жизни, которая существует только иллюзорно, только в аутистическом мышлении. Нельзя описать такой разлад психологически более проникновенно, чем это сделал Достоевский: от жалкого существования, заполненного бессмысленными делами, его герой уходит в жизнь воображения, в мечты; перед нами как бы две личности, одна - личность человека униженно-робкого, чудака, забившегося в свою нору, другая - личность романтическая и даже героическая, открытая всем жизненным радостям. И все-таки это жизнь одного и того же чело- века, поэтому неотвратимо наступает момент, когда мечты рассеиваются, приходят годы угрюмого одиночества, тоски и уныния.

Личность героя "Белых ночей" - явление особенное, даже исключи- тельное. Но через эту исключительность проступает общая психологическая правда. Правда эта состоит в том, что структура личности не сводится ни к богатству связей человека с миром, ни к степени их иерархизированности, что ее характеристика лежит в соотношении разных систем сложившихся жизненных отношений, порождающих борьбу между ними. Иногда эта борьба проходит во внешне неприметных, обыденно драматических, так сказать, формах и не нарушает гармоничности личности, ее развития; ведь гармоническая личность вовсе не есть личность, не знающая никакой внутренней борьбы. Однако иногда эта внутренняя борьба становится главным, что определяет весь облик человека - такова структура трагической личности. Итак, теоретический анализ позволяет выделить по меньшей мере три основных параметра личности: широту связей человека с миром, степень их иерархизированности и общую их структуру. Конечно, эти параметры еще не дают дифференциально-психологической типологии, они способны служить не более чем скелетной схемой, которая еще должна быть наполнена живым конкретно-историческим содержанием. Но это задача специальных исследований. Не произойдет ли, однако, при этом подмена психологии социологией, не утратится ли "психологическое" в личности?

Вопрос этот возникает вследствие того, что подход, о котором идет речь, отличается от привычного в психологии личности антропологизма (или культур - антропологизма), рассматривающего личность как индивида, обладающего психофизиологическими и психологическими особенностями, измененными в процессе его адаптации к социальной среде. Он, напротив, требует рассматривать личность как новое качество, порождаемое движением системы объективных общественных отношений, в которое вовлекается его деятельность. Личность, таким образом, перестает казаться результатом прямого наслаивания внешних влияний; она выступает как то, что человек делает из себя, утверждая свою человеческую жизнь. Он утверждает ее и в повседневных делах и общениях, и в людях, которым он передает частицу себя, и на баррикадах классовых боев, и на полях сражений за Родину, порою сознательно утверждая ее даже ценой своей физической жизни.

Что же касается таких психологических "подструктур личности", как темперамент, потребности и влечения, эмоциональные переживания и интересы, установки, навыки и привычки, нравственные черты и т.д., то они, разумеется, отнюдь не исчезают. Они только иначе открывают себя: одни - в виде условий, другие - в своих порождениях и трансформациях, в сменах своего места в личности, происходящих в процессе ее развития.

Так, особенности нервной системы, бесспорно, представляют собой индивидуальные и к тому же весьма устойчивые черты, черты эти, однако, отнюдь не являются образующими человеческую личность. В своих действиях человек сознательно или бессознательно считается с чертами своей конституции, так же как он считается с внешними условиями своих действий и с наличными у него средствами их осуществления. Характеризуя человека в качестве природного существа, они, однако, не могут играть роль тех сил, которые определяют складывающуюся у него мотивацию деятельности и целеобразование. Единственно, пожалуй, реальная, хотя и вторично возникающая здесь, проблема психологии личности - это проблема формирования действий субъекта, направленных на свои собственные врожденные или приобретенные особенности, которые прямо не входят в психологическую характеристику его личностной сферы.

Тем менее могут рассматриваться как подструктуры, факторы или "модусы" личности потребности и установки. Так они выступают только в абстракции от деятельности субъекта, в которой происходят их метаморфозы; но не эти метаморфозы создают личность; наоборот, они сами порождаются движением развития личности. Это движение подчиняется той же формуле, которая описывает преобразование человеческих потребностей. Она начинается с того, что субъект действует ради поддержания своего существования; оно приводит к тому, что субъект поддерживает свое существование ради того, чтобы действовать - делать дело своей жизни, осуществлять свое человеческое назначение. Переворот этот, завершая этап становления личности, вместе с тем открывает неограниченные перспективы ее развития.

Предметно-вещественные "потребности для себя" насыщаемы, и их удовлетворение ведет к тому, что они низводятся до уровня условий жизни, которые тем меньше замечаются человеком, чем привычнее они становятся. Поэтому личность не может развиваться в рамках потребления, ее развитие необходимо предполагает смещение потребностей на созидание, которое одно не знает границ.

Б.Г. Ананьев подчеркивал, что по мере формирования и развития личности, растет ее активность в сохранении и преобразовании собственного статуса. Развитая и зрелая личность достаточно успешна в социуме, ее заметно в ситуации взаимодействия с окружающими, она умеет конструктивно влиять, разрешать конфликты, принимать и выполнять решения, как в отношении себя, так и окружающих.

Е.С. Кузьмин ясно определил социальный аспект, как сложную цепь взаимосвязей между макросредой, микросредой и личностью, что составляет важную личностную характеристику, своего рода "механизм" социального развития человека, создания собственной среды, образа жизни. В психологической литературе такие взаимосвязи получили название “социальной ситуации развития”, она уникальна для каждой личности и является одним из источников ее роста, в силу своей динамичности. Потенциал социальной ситуации связан с постоянно меняющейся окружающей средой, течением времени, изменением пространства самопроизвольно и в связи с влиянием других людей.

Формируются, по мнению Г.М. Андреевой, социально-психологические качества личности, " качества, которые складываются в совместной деятельности с другими людьми, а так же в общении с ними. Они непосредственно проявляются в общей деятельности, обусловливают эффективность личности в группе. Эффективность определяется тем, насколько личность умеет взаимодействовать с другими, сотрудничать с ними, участвовать в принятии коллективного решения, разрешать конфликты и т.д."[6, с.375].

Социально-психологические качества личности, согласно Е.С. Кузьмина, описывают меру ее развития, как приближения реального поведения к социально-типичному, идеальному. Е.С. Кузьмин дает определение личности в этом значении: "В идеальном социально-психологическом смысле личность есть всесторонне и гармонично развитая, уравновешенная с обществом, с ближайшим окружением, с самой собой система, способная решать общественные, профессиональные и личные задачи наилучшим образом"[45]. В оказании психологической помощи такое понимание личности помогает четко поставить цель и определить конечный результат деятельности. Каждому известно, насколько трудно достичь равновесия в восприятии и понимании окружающего мира и отношений в нем. Субъективность человека, основанная на его активности, часто является причиной дисбаланса в переживании личностных проблем, непроизвольно выделяется из среды (окружающего или внутреннего мира) и определяется как значимый, раздражитель, не соответствующий ожиданиям человека, мешающий ему реализоваться. В сознании подобный раздражитель идентифицируется как проблема. В процессе помощи мы переоцениваем проблемную ситуацию, видим в ней новые качества, что помогает нам найти себя, свою активность, в новых условиях.

Подводя своеобразный итог, можно привести слова Б.Г. Ананьева, о том, что “формирование личностных качеств происходит в общении, поскольку в нем имеется процесс познания человека человеком, и одновременно познание каждого из участников самих себя, переживаний, вызываемых ими друг у друга. Общение является средством формирования у человека отношения к другим людям и к самому себе... Общественные отношения... создают тип личных отношений общения. На основе этих индивидуальных отношений и формируются... коммуникативные черты характера”[5,с.65].

Выделяя общение из всех видов деятельности человека, Б.Г. Ананьев подчеркивает, что особой и главной его характеристикой является то, что с его помощью человек строит свои отношения с другими людьми. Он пишет: “Поведение человека выступает не только как сложный комплекс видов его социальных деятельностей, с помощью которых опредмечивается окружающая его природа, но и как общение, практическое взаимодействие с людьми в различных социальных структурах”[4,с.315]. Он всегда подчеркивал, что общение – главное условие познания людьми действительности, формирования у них эмоционального отклика на эту действительность и основанного на этом познании и эмоциональном отношении поведения в этой действительности.

Деятельность – форма активности человека, взаимодействие его с окружающей средой, в которой он достигает сознательно поставленных целей. Личностный компонент и является целью, которую задает личность во взаимодействии с социальным миром, миром людей. По мнению К.А. Абульхановой-Славской, “ценность деятельности для личности связана, прежде всего, с возможностью самовыражения, применения своих способностей, с возможностью творчества”[2, с.152]. Определяя свои цели, человек находит себя в любой ситуации и ограничения, неприемлемость для него окружающих людей и событий, связана с потерей цели, отсутствием личностного смысла. В процессе психологической помощи личность занимается поисками смысла, переоценивая значимые и незначимые компоненты ситуации, находя новые значения старых событий, расширяя свои возможности в восприятии и понимании окружающего. Важным моментом этого процесса является самостоятельность личности, подтверждают эту мысль и Л.И. Анциферова, и Э. Ильенков. “Человек как личность”- подчеркивает Л.И. Анциферова - “всегда сам, самостоятельно прокладывает свой жизненный уникальный путь”[7, с.4]. Э. Ильенков считает, что личность умеет “самостоятельно определять путь своей жизни, свое место в ней, свое дело, интересное и важное для всех, в том числе и для нее самой” [26, с.237].

Следует так же заметить, что аспект саморазвития обязательно входит в целостную систему личности и является определяющим ее признаком, наряду с другими. Так, В.С. Мерлин определяет признаки личности как, во-первых, в личность входит большое количество психических свойств и определяется она большим количеством многообразных условий; во-вторых, личность характеризует человека, как субъекта, преобразующего действительность, поэтому система ее психических свойств является саморегулирующейся; в-третьих, личность – система саморазвивающаяся, при этом развитие определяется не только внешними условиями, но и ее свойствами и закономерностями [9]. Личность в жизни, и в частности, в процессе психологической помощи выступает сложной, самоорганизующейся и саморегулирующейся системой, социум вмешивается в ее суть, с целью перестроить, изменить ее содержание, а она сопротивляется вторжению, либо принимает его и изменяется, перестраивает свои компоненты в соответствии с требованиями окружающей среды и людей. Интересен момент устойчивости и изменчивости личности. Личность не может меняться полностью, иначе она исчезнет без следа. Стабильные структуры личности, по мнению многих психологов, складываются еще в 3-5 летнем возрасте. Что же меняется во взаимодействии личности со средой? Несомненно, изменения, динамика связана с особенностями эмоциональных и рациональных отношений личности к воздействиям среды. Рациональная, интеллектуальная часть отношений приносит в них элемент стабильности, а эмоциональная – элемент изменчивости.

Во взрослом возрасте такая изменчивость, возможно, связана с развитием диспозиционно-установочных структур личности, категориального аппарата мышления, методологии решения проблем, возникающих в общественной, профессиональной и личной жизни взрослого человека[46].

Есть в психологической науке и взгляды исследователей, которые ставят на первое место активность человека в деятельности, как основной внутренний фактор развития личности.

Так Е.Н. Волкова предлагает рассматривать профессиональные особенности человека с позиции анализа его субъектности. "Под субъектностью понимается отношение человека к себе как к деятелю. Атрибутивными характеристиками субъектности являются активность, связанная со способностью к целеполаганию, возможность свободы выбора и ответственность за него, уникальность. Формирование субъектности человека происходит в условиях саморазвития. При этом субъектность является интегративной характеристикой, содержательные и эмоциональные аспекты субъектности составляют единое целое. В структуру субъектности входят осознаваемые и неосознанные компоненты"[19, с.53]. Индивидуальные варианты развития субъектности, по мнению Е.Н. Волковой, могут служить основанием для психологической помощи, профессиональной и социальной.

Субъектность – категория, появившаяся в психологической науке относительно недавно и связанная с пониманием индивидуального пути человека, развития и изменения его личности. Она, как уже отмечалось, имеет внешние и внутренние характеристики, связана со статусом личности в группе, типом общения и структурой взаимоотношений. По мнению В.А. Якунина именно ими определяются общегрупповые успехи и индивидуальные достижения человека. Предполагается, что социально-психологический статус выступает одновременно и в качестве результата влияния различных внешних и субъективных факторов, и в качестве условия дальнейшего становления и развития человека как личности и субъекта деятельности [86].

Заслуживает особого внимания аспект психологической помощи, связанный с развитием различных типов отношений. Именно он послужил основой для разработки позиции НИ психоневрологического института им. В.Л. Бехтерева в вопросах организации психотерапии.

По мнению Б.Д. Карвасарского "личность проявляется в различных областях отношений – это, прежде всего, социальные отношения и взаимоотношения; отношения в семье, на производстве и пр. В структуре отношений особенно важным являются отношение человека к себе. Значимость последнего определяется тем, что отношение к себе является одним из компонентов самосознания. Именно отношение к себе, будучи наиболее поздним и зависимым от всех остальных, завершает становление системы отношений личности и обеспечивает ее целостность.

При исследовании проблем нормального и патологического формирования личности особенно важно понятие значимых отношений личности, столкновение которых с несовместимой с ними жизненной ситуацией может служить источником нервно-психического напряжения.

В условиях, когда отношения личности приобретают особую устойчивость, выраженность, большую значимость, они становятся характерными для личности и, в этом смысле, превращаются в черты характера, оставаясь отношениями"[34, с.52].

Г.Л. Исурина, ссылаясь на взгляды Лазурского А..Р., Рубинштейна С.Л., Мясищева В.Н., Мерлина В.С., Смирнова А..А., Ананьева Б.Г. и др. пишет, что формирование и развитие личности идет через систему ее отношений. Психологическая категория отношения понимается при этом как внутренне субъективные отношения, являющиеся отражением объективных общественных отношений и формирующиеся под их влиянием, и влиянием самых разнообразных микросоциальных воздействий на основе психических свойств человека как индивида[29].

Противоречия между объективными общественными и субъективными внутриличностными отношениями человека являются движущей силой его социального изменения и развития. Так Г.А.. Попов предполагает, что в процессе жизненного пути человека одним из существенных противоречий может стать расхождение между тем, что ему удается осуществить в реальной действительности и тем, что лежит в сфере его возможностей в идеале. В широком смысле это противоречие можно рассматривать как противоречие между личностной ограниченностью каждого отдельного индивида и универсальными возможностями родовой сущности человека вообще, на личностном уровне данное противоречие воспринимается как расхождение между сущим и должным, между “Я” - реальным и “Я” - идеальным. Оно является одним из важнейших условий личностного развития[61].

Хочется остановиться на эмоциональном, чувственном компоненте отношений, очень подробно рассмотренном Ф.Е. Василюком, через ценность переживаний как механизма развития и изменения личности. Он пишет, что человек сам и только сам может пережить события, обстоятельства, изменения в своей жизни, породившие кризис. Переживаний нельзя избежать и отказаться от них, избегание переживаний, также как избегание своего тела – попробуйте отказаться от руки или от ноги. Переживание требует времени и мужества принятия, если мы в силах пережить, прожить свое переживание, то мы изменяемся. Непрожитое же переживание “застревает” в личности человека, вызывает постоянное возвращение в травмирующую ситуацию, энергия эмоций, которая могла бы пойти на освоение нового в окружающем мире, скапливается и создает своеобразный фильтр. Через него человек видит окружающих извращенно, с точки зрения своего “застрявшего”, сохраняющегося переживания.

Но процессом переживания можно управлять: стимулировать его, организовывать, направлять, стремясь к тому, чтобы этот процесс в идеале вел к росту и совершенствованию личности [18]. По большому счету, можно сказать, что в психологической помощи человек проживает собственный травматический опыт, делясь им с окружающими, и избавляется, “утилизирует” его. Но об этом мы неоднократно будем говорить далее.

В основе целостной психологической помощи лежит модель личности, которую каждый из нас строит. Модель описывает нашего знакомого с точки зрения основных поведенческих реакций и включает наши гипотезы относительно его мыслей и чувств. Она позволяет выявить тип проблем, выбрать адекватный им метод психологической помощи. Основная цель ее – осознание личностью своих проблем и попытка самостоятельного их решения.

Личность описывается структурно-уровнево:

1. Уровень "Эго-личности". Основной мотив и направленность - получение удовольствия любой ценой.

2. Фрустрированная личность. Основной мотив – страх себя и Мира в незнакомых ранее проявлениях.

З. Социальный индивид. Основной мотив – стремление к власти.

4. Социальный "коллективист". Основной мотив – страх остаться один на один с самим собой и окружающим социумом.

5. Индивидуальность, целостная личность. Основной мотив – не идентифицировать себя полностью ни с кем и ни с чем.

6.Ответственная, нравственная личность. Основной мотив – гуманистическая направленность и развитый альтруизм.

Все уровни представляют собой пути личностного роста и изменения [41]. Они связаны между собой и проникают друг в друга. Путь личностных изменений в психологической помощи, как видно из модели, лежит от удовольствия для себя к удовольствию для другого, от эгоцентризма и индивидуализации к интеграции. Другими словами основная функция социальной психологической помощи – интеграция в общество его членов, построение здорового, социума, в котором большинство его участников могут найти себя, реализовать свои желания.

2.2. Психологические проблемы развития личности

2.2.1. Неврозы

Невроз - приобретенное функциональное заболевание нервной системы, при котором происходит "срыв" деятельности головного мозга без каких-либо признаков его анатомического повреждения. Невроз является следствием неудач, фрустрацией и межличностных столкновений и в то же время нередко служит их причиной. Так что получается порочный круг: конфликты приводят к невротизации, а она, в свою очередь, провоцирует новые конфликты. Кратковременные невротические состояния, проходящие со временем сами собой, без лечения, наблюдаются в тот или иной период жизни практически у любого человека. Более глубокие нарушения, требующие врачебного вмешательства, отмечаются примерно у 30% населения, причем этот показатель быстро растет во всех развитых странах.

Причины неврозов кроются в самых разнообразных психотравмирующих ситуациях, в остром или хроническом эмоциональном стрессе. И в зависимости от предрасполагающего фона болезнь может проявляться различными симптомами. Неврозы делят натри основных вида: неврастению, истерию и невроз навязчивых состояний. Каждый из них возникает у людей с определенным типом высшей нервной деятельности, при конкретных ошибках в их воспитании и типичных неблагоприятных жизненных ситуациях. Так, люди "художественного типа", очень эмоционально воспринимающие действительность, более склонных к истерии; "мыслительного типа" - к неврозу навязчивых состояний, а среднее между ними (их большинство) - к неврастении.

Неврастения (лат. - "нервная слабость") - самая частая расплата за неумение преодолевать барьеры общения, и она сама создает новые трудности в межличностных отношениях. Больных неврастенией беспокоит раздражительность по самым незначительным поводам. Им трудно сосредоточивать свое внимание, они быстро утомляются, у них появляются головные боли, сердечные боли, нарушаются функции желудка, появляется бессонница, расстраивается половая функция, снижается острота сексуальных ощущений.

Истерия - наблюдается чаще у женщин. Они подчас представляют себя тяжелобольными, несчастными, "непонятыми натурами" и глубоко вживаются в созданный ими образ. Иногда достаточно случайной неприятной мелкой семейной ссоры, незначительного служебного конфликта, чтобы больной начал горько рыдать, проклинать все и всех, угрожать покончить собой. Истерическая реакция начинается обычно тогда, когда больному необходимо добиться чего-либо от окружающих, или наоборот, избавиться от их якобы несправедливых или попросту нежелательных требований. Эти реакции могут проявляться безудержными слезами, обмороками, жалобами на головокружение и тошноту, рвотой, судорожными сведениями пальцев рук, а в целом - симптомами почти любой болезни, известной данному человеку, может возникнуть мнимый паралич, глухота, исчезнет голос. Но при всем этом истерический приступ нельзя считать симуляцией, он чаще всего возникает помимо желания человека и заставляет сильно физически и морально страдать его самого. Избалованность, капризность, чрезмерно высокое самомнение и завышенные притязания, неприятие даже самой слабой критики в свой адрес - такие особенности характера человека провоцируют развитие истерии.

Невроз навязчивых состояний (психастения) - появляются стойкие тревожные мысли, страхи, например, "заразиться болезнью", потерять близкого человека, покраснеть при беседе, остаться одному в помещении, и т.п. При этом человек хорошо понимает нелогичность своих опасений, но не может от них избавиться.

2.2.2.. Комплекс неполноценности и жизненный стиль (по Адлеру)

Термин "комплекс неполноценности" ввел психолог А. Адлер. Он полагал, что все дети испытывают чувство неполноценности, являющееся неизбежным следствием их физических размеров и недостатка сил и возможностей.

Сильное чувство неполноценности, или "комплекс неполноценности", может затруднить позитивный рост и развитие. Однако умеренное чувство неполноценности побуждает ребенка расти, "стать таким же сильным или даже сильнее других", стремиться к совершенствованию, к превосходству, к развитию своих способностей.

По Адлеру, борьба за личное превосходство, за господство над другими (что проявляется в жажде власти и агрессии) - это невротическое извращение, результат сильного чувства неполноценности и отсутствия социального интереса. Оно не может принести признания и удовлетворения личности, которая ищет его таким образом.

Каждый человек вырабатывает свою жизненную цель, служащую сосредоточением его стремлений и достижений. Формирование жизненных целей начинается в детстве как компенсация чувства неполноценности, неуверенности и беспомощности в мире взрослых. Жизненные цели служат защитой против чувства бессилия, мостом между неудовлетворяющим настоящим и ярким, совершенным будущим. Они всегда несколько нереалистичны и могут стать невротически преувеличенными, если чувство неполноценности слишком сильно. Жизненные цели обеспечивают направление и задачи для деятельности человека. Например, человек, который стремится к превосходству, личной власти, разовьет определенные черты характера, необходимые для достижения этой цели - амбицию, зависть, недоверие и пр. Адлер указывает, что эти черты характера не являются врожденными, первичными, это "вторичные факторы, навязываемые тайной целью человека".

Жизненный стиль - это уникальный способ, выбранный каждым человеком для следования своей жизненной цели, это интегрированный стиль приспособления к жизни и взаимодействия с жизнью вообще. Кажущиеся изолированными привычки и черты поведения получают свое значение в полном контексте жизни и целей человека, так что психологические и эмоциональные проблемы не могут рассматриваться изолированно - они включены в общий стиль жизни. Как часть своего жизненного стиля каждый человек создает свое представление о себе и мире. Адлер называет это схемой апперцепции. Представление человека о мире определяет его поведение (если кто-то полагает, что кольцо веревки в углу - это змея, его страх может быть столь же сильным, как если бы змея действительно там была). Человек избирательно преобразует и интерпретирует свой опыт, активно выискивает одни переживания и избегает других, создавая индивидуальную схему апперцепции и формируя различные паттерны по отношению к миру. Адлер подчеркивает, что люди не беспомощные пешки в руках внешних сил. Человек формирует свою личность. "Каждый индивидуум представляет единство личности и индивидуального формирования этой личности. Индивидуум - и картина, и художник. Он - художник своей собственной личности". Адлер полагал, что только посредством сотрудничества с другими, стараясь внести свой вклад в общее дело, человек может преодолеть чувство неполноценности. Он писал, что люди, внесшие наиболее ценный вклад в развитие человечества, были всегда общественно ориентированы. С другой стороны, недостаток сотрудничества с людьми и возникающее в результате чувство неадекватности являются корнем всех невротических стилей жизни. Адлер полагал: "Если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет невротиком. Все неудачники - продукты неправильной подготовки в области общественного чувства. Все они - неспособные к сотрудничеству одинокие существа, которые в большей или меньшей степени движутся противоположно остальному миру".

2.2.3. Психологический рост (по Адлеру)

Психологический рост - это прежде всего движение от центрированности на себе и целей личного превосходства к задачам конструктивного овладения средой и социально полезного развития, сотрудничества с людьми. Конструктивное стремление к совершенству плюс сильное общественное чувство и кооперация, сотрудничество - основные черты здоровой личности.

Адлер описывает три ситуации детства, которые могут породить изоляцию, недостаток социального интереса и развитие некооперативного стиля жизни, основанного на нереалистической цели личного превосходства. Такими ситуациями являются: 1) органическая неполноценность, частые болезни и слабость ребенка могут привести к тому, что ребенок отказывается от взаимодействия с другими из чувства неполноценности и неспособности успешно соревноваться с другими. Адлер указывает, однако, что дети, которые преодолевают свои трудности, могут "сверхкомпенсировать" первоначальные слабости и развить свои способности в необычайной степени; 2) избалованные дети также имеют трудности в развитии чувства социального интереса и кооперации. Им не хватает уверенности в своих силах, поскольку другие всегда делали все за них. Вместо того что бы кооперироваться с другими, они начинают выдвигать односторонние требования к друзьям и семье. Социальный интерес у них чрезвычайно слаб. Адлер обнаружил, что избалованные дети, как правило, испытывают мало подлинных чувств по отношению к родителям, которыми они так хорошо манипулируют; 3) отверженность - третья ситуация, которая может сильно замедлить развитие ребенка. Нежелательный или отвергнутый ребенок никогда не знал любви и кооперации в доме, поэтому ему чрезвычайно трудно развить в себе эти качества. Такие дети не уверены в своей способности быть полезными и получить уважение и любовь окружающих, они могут стать холодными и жестокими. Чтобы помочь человеку преодолеть явный или замаскированный "комплекс неполноценности" (в стремлении к личному превосходству, власти замаскирован), важно: 1) понять специфический стиль жизни человека; 2) помочь человеку понять себя; 3) усилить социальный интерес. Для понимания жизненного стиля, который образует связное целое, Адлер просил человека рассказать самые ранние воспоминания или наиболее выдающиеся события его детства. Адлер считал, что основная проблема большинства людей состоит в их ошибочной схеме апперцепции, определяемой недостижимой и нереалистичной целью превосходства над всеми другими. Важно, чтобы человек смог понять свой жизненный стиль, понял себя - значит научился видеть ошибки, которые он делает в повседневных жизненных ситуациях, научился понимать последствия своего поведения. Поскольку забота о себе вместо заботы о других лежит в большинстве психологических проблем, Адлер считал, что важно постепенно увести человека от исключительного интереса к себе, перевести его на конструктивную работу с другими в качестве значимого члена общества. Адлер делал это так: "Я говорю пациентам: "Вы можете вылечиться за две недели, если будете следовать предписанию: попытайтесь каждый день думать, как вы можете сделать кому-нибудь приятное, не откажите ни в одной разумной просьбе, с которой к вам обратятся, даже если это потребует затраты некоторого количества вашего времени, энергии или даже денег".

2.2.4. Жизненные сценарии в судьбе человека

Каждый человек еще в детстве, чаще всего бессознательно, думает о своей будущей жизни, как бы прокручивает в голове свои жизненные сценарии. Сценарий - это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется еще в раннем детстве в основном под влияние родителей. Этот психологический импульс толкает с большой силой человека вперед, навстречу его судьбе, и очень часто независимо от его сопротивления или свободного выбора.

Жизненные сценарии основываются в большинстве случаев на родительском программировании, которое ребенок воспринимает по трем причинам: во-первых, оно дает жизни цель, которую в противном случае пришлось бы отыскивать самому; все, что делает ребенок, чаще всего он делает для других людей, обычно для родителей. Во-вторых, родительское программирование дает ему способ структурировать свое время (т.е. приемлемо для его родителей). В-третьих, ребенку надо указывать, как поступать и делать те или иные вещи. Учиться самому интересно, но не очень-то практично учиться на своих ошибках. Родители, программируя жизнь своих детей, передают им свой опыт, все то, чему они научились (или думают, что научились). Если родители - неудачники, то они передают свою программу неудачников. Если же они победители, то соответственно программируют судьбу своего ребенка. Долгосрочная модель всегда предполагает сюжетную линию. И хотя результат предопределен родительским программированием в добрую или иную сторону, ребенок может избрать свой собственный сюжет.

Согласно концепции трансакционного анализа Э. Берна, сценарий предполагает: 1) родительские указания; 2) подходящее личностное развитие; 3) решение в детском возрасте; 4) действительную "включенность" в какой-то особенный метод, несущий успех или неудачу.

Если сценарием считается то, что человек еще в детстве планирует совершить в будущем, то жизненный путь - это то, что происходит в действительности. Жизненный путь в какой-то степени предопределен генетически (вспомним концепцию виктимологии Ч. Тойча), а также положением, которое создают родители, и различными внешними обстоятельствами. Болезни, несчастные случаи, война могут сорвать даже самый тщательный, всесторонне обоснованный жизненный план.

Существует много сил, влияющих на человеческую судьбу: родительское программирование, поддерживаемое "внутренним голосом", который древние звали "демоном"; конструктивное родительское программирование, поддерживаемое, подталкиваемое течением жизни; семейный генетический код, предрасположенность к определенным жизненным проблемам и способам поведения; внешние силы, все еще называемые судьбой; свободные устремления самого человека. Продуктом действия этих сил и оказываются разные типы жизненного пути, которые могут смешиваться и вести к одному или другому типу судьбы: сценарному, несценарному, насильственному или независимому. Но в конечном счете судьба каждого человека определяется им самим, его умением мыслить и разумно относиться ко всему происходящему в окружающем мире. Человек сам планирует собственную жизнь. Только тогда свобода дает ему силу осуществлять свои планы, а сила дает ему свободу осмысливать их, а если надо, и отстаивать их или бороться с планами других. Даже если жизненный план человека определен другими людьми или в какой-то степени обусловлен генетическим кодом, то и тогда вся его жизнь будет свидетельствовать о постоянной борьбе.

Возможны четыре основных жизненные сценария:

"Я" - хороший, "Все ОНИ - хорошие, жизнь - хороша" - сценарий "победителя"; "Я" - плохой, "ОНИ - плохи, жизнь - плоха" - сценарий "побежденного", неудачника; "Я" - хороший, но "ОНИ - плохие, жизнь - плоха" - сценарий "озлобленного пессимиста", "Я" - плохой, а "ОНИ" - хорошие - сценарий "комплекса неполноценности".

Жизненный сценарий оказывает свое влияние на те жизненные позиции, которые проявляет человек в карьере, работе, в браке, в сфере человеческих отношений.