Глава 2 Содержание и роль образования в жизни общества

2.1. Образование - социальное явление

Образование — багаж ученого, условие научного познания мира и его закономерностей, реализации объективных потребностей общества в постоянном накоплении и обновлении знаний. Образование — сфера приобщения людей к культуре и искусству.

Уровень образования — мерило цивилизации и культуры любого общества, важный показатель его прогрессивного развития. Особое значение имеет взаимодействие образования с социальной структурой общества.[5] С одной стороны, социальная структура, выражающая сложившиеся общественные отношения, определяет уровни, темпы и содержание образования.[6] С другой стороны, развитие профессионального и специального образования оказывает решающее влияние на социальную структуру, изменение соотношения между численностью социальных групп — рабочих, крестьян, интеллигенции и т. п. Именно в результате образования сложились кадры высококвалифицированных рабочих, возникла специализация труда сельскохозяйственных работников, выросла в массовую многопрофессиональную социальную группу интеллигенция, рост которой опережает другие социальные общности. [7]

С учетом особенностей образования и его роли в жизни общества можно определить образование как процесс и результат овладения обучающимися знаниями, умениями и навыками, развития мировоззрения, идейно-политических взглядов и нравственности, а также творческих задатков и способностей, вследствие чего процесс образования приобретает индивидуальное своеобразие. Иными словами, образование — процесс и результат формирования личности-индивида, включенного в систему общественных отношений, определившего отношение к обществу, к трудовой деятельности, к другим людям. В этом-то и состоит цель образования на любых уровнях и этапах развития общества.[8]

Социальные функции образования — передача накопленных человечеством знаний, преемственность социального опыта и в целом духовная преемственность поколений, социализация личности, накопление ею интеллектуального, нравственного и физического развития, трудоустройство выпускников учебных заведений. Организационная структура образования состоит из ряда уровней — дошкольного, общеобразовательного, профессионального и специального (среднего и высшего). В совокупности образование—непрерывное обучение, преемственно связывающее низшие и высшие ступени обучения и продолжающееся после их завершения. Содержание структуры образования состоит из двух компонентов: обучение и воспитание, в осуществлении которых действует субъект образования— педагог и объект образования— учащийся, между которыми постоянно существует органическая связь, взаимодействие и сотрудничество. Воспитание — целостная система со специфической структурой, состоящей из ряда элементов — трудового, нравственного, политического, экономического, мировоззренческого, национально-патриотического, эстетического, физического воспитания, взаимодействующих и взаимопроникающих друг в друга. В каждом из элементов воспитания есть аспекты других элементов, наиболее полно выражающихся в трудовом и нравственном воспитании, играющих ведущую роль в системе и воздействующих на все другие части. Целое, каким есть вся система воспитания, взаимодействует с ее отдельными элементами. Поэтому в каждом из элементов находят выражение общие принципы воспитания. Но каждый вид воспитания обладает относительной самостоятельностью, потому что имеет специфические особенности и оказывает влияние на весь процесс воспитания, обогащая или, наоборот, обедняя в зависимости от уровня развития и эффективности.

2.2. Единство обучения и воспитания

Важнейшей закономерностью развития всей системы образования выступает единство взаимосвязанных ее структурных элементов: обучения и воспитания. Но они неравнозначны и неидентичны. Константин Ушинский подчеркивал, что в системе образования воспитание играет ведущую роль, а обучение — средство воспитания. Без поддержки воспитания и без его опоры обучение не может дать положительных результатов. Обучение, оторванное от воспитания, есть только развитие ума, накопление знаний, а воспитание — формирование личности, развитие и укрепление всех ее духовных способностей, ее характера. Соединение процесса обучения и 'воспитания обеспечивает прежде всего привитие учащимся навыков самостоятельного мышления, овладение культурой мышления, чтобы они могли отражать внешний мир и собственное «Я», свой интеллектуальный потенциал. На такой основе формируются мировоззрение личности, ее нравственные нормы и социальная позиция, потому что, по определению Иммануила Канта, человек может стать человеком только через воспитание.[9]

Еще мыслители Древней Греции отмечали ведущую роль в обучении воспитания, видели недостаточность образования без воспитания. Так, Протагор считал, что образование не дает ростков в душе, если оно не проникает до значительной глубины. А глубину дает воспитание. По мнению Демокрита, воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает ему вторую природу.[10] Акцент на значимости воспитания не означает недооценки роли обучения, потому что без обучения нет и воспитания. Обучение не только средство воспитания, но и его теоретическая основа. Вне знания нет и не может быть и сознания. Важное значение в процессе образования имеет правильное сочетание и взаимопроникновение обучения и воспитания. Обучение и воспитание — диалектическое единство. Воспитание не есть нечто внешнее по отношению к обучению, вносимое извне, потому что в самом обучении объективно заложены потенциальные элементы воспитания. С другой стороны, воспитание дает и дополнительные знания. И обучение, и воспитание осуществляется не автоматически, а в зависимости от личности педагога, его мировоззрения и квалификации. Поэтому и результаты обучения и воспитания у разных педагогов неодинаковы, хотя и достигаются при усвоении одних и тех же отраслей знания.

Знания могут излагаться по-разному — узко, когда они, пополняя умственный багаж учащегося, не обогащают его сознания и глубоко, когда происходит обратная связь и знания превращаются в убеждения. А это возможно лишь при условии, что сообщаемые знания связаны с современностью, с общественной практикой, сочетаются с определенными выводами воспитания. А если их не делает педагог, то это не исключает ошибочность выводов, к которым может прийти школьник или студент. Многие излагаемые предметы в большинстве не имеют практической направленности и целеустремленности на использование и применение, на превращение знаний в убеждения и претворение в активную жизненную позицию. В большинстве учащиеся воспринимают преподаваемые дисциплины лишь как сумму знаний, которые необходимо усвоить, чтобы получить соответствующую оценку, но не видят в них ориентиров в практической деятельности. Знания, сами по себе, отмечал Антон Макаренко,  еще не создают нужных качеств характера и поведения людей, если они не превращаются в убеждения. О связи между знаниями и практической деятельностью учащихся хорошо сказал немецкий педагог Альфред Дистерверг: «Печальное явление, когда головы учеников наполнены большим или малым количеством знаний, но он не научился их применять... Хотя он кое-что знает, но ничего не умеет».[11]

Естественно, стимулировать личностное развитие можно достаточно эффективно на основе самопознания студента, понимания механизма саморазвития его психики, возможностей мобилизации творческого потенциала, личности, ее воздействия на окружающих и адаптацию к новым условиям. В сфере материального производства высокий уровень знаний, а тем более высокий уровень культуры работника — главный фактор высокой культуры производства, его эффективности, и конкурентноспособности. [12]

От культуры производства непосредственно зависит такое важнейшее условие успеха в борьбе за рынки, как гибкость производства, его способность к быстрым переходам на выпуск новых видов и моделей изделий, децентрализации, созданию независимых цехов и малых филиалов. Правовая неграмотность наших образованных людей есть уникальный даже для многих работников самых отсталых стран Африки. Предстоит дальнейшее усложнение внутриполитических условий и отношений, требующее демократического воспитания граждан, восприятия ими современной политической культуры.

В современных условиях особую роль в воспитании и обучении школьников и студентов играют общественные и гуманитарные науки, непосредственно формирующие их мировоззрение и интеллектуальную культуру, личностные качества. По своему характеру, естественно-научные предметы знаний несут также немалый воспитательный заряд, что достигается при условии гуманитаризации учебного процесса. Именно одним из главных принципов, соблюдение которых позволяет кардинально модернизировать преподавание общественных наук в школе и вузе,— принцип соединения теории и практики, проверки практикой истинности и ценности теоретических построений и подготовки учащихся к конкретному применению знаний. Особенно очевидно значимость принципа для модернизации преподавания двух традиционных для вузов гуманитарных дисциплин — политэкономии и философии. Включение практики в само название дисциплин и кафедр: философия и духовная жизнь человека; экономика и бизнес позволяет дать нужную ориентацию их преподаванию, интегрировать научные знания и практические нужды, преодолеть ложный «академизм» и схоластичность. Легко объединяются политология (наука о политике) и право,— играющие важную роль в вооружении молодежи знаниями о правах человека и развитии правосознания специалиста. Возрастает и роль усвоения знаний социологии и психологии. В обеих предметах знаний значительное место занимает исследование закономерностей формирования и развития малых коллективов и малых групп в сфере социальной и политической жизни и на производстве и т. п. [13]

Важным для молодого специалиста есть и возникающая или будущая семья. Без понимания интересов семьи вряд ли успешно решаема проблема социальных ориентации, а в дальнейшем путей мобилизации творческого потенциала личности для эффективного применения специальных знаний в будущем обществе. Соединение политологии и права, социологии и психологии, их предметы, методы и категории выступают для студентов инструментом, разрабатывающим проблему. А сами предметы лишь склад интеллектуальных средств производства, ценность их в самостоятельном анализе жизненных ситуаций. Тогда в контекст практических знаний неожиданно вторгаются самые «ненаучные» фигуры интеллектуальных гигантов, таких как Виктор Гюго, Владимир Короленко, Тарас Шевченко, современниками становятся отцы-основатели американской конституции и т. д.

2.3. Внеучебные сферы воспитания

Обучение и особенно воспитание, воплощаемые в учебном процессе, однако, сферы воспитания исчерпываются. Обучение и воспитание выходят за пределы аудитории, продолжают во внеаудиторном общении педагогов с учащимися, в разносторонней культурно-просветительской и научно-исследовательской работе, в общественной деятельности. Все это логическое продолжение учебного процесса. Обучение и воспитание может быть эффективным лишь в органической связи. Иначе внеаудиторная деятельность превратится в узколобое культурничество и снятие ее воздействия на умы и сознание учащегося. Внеаудиторное общение педагога с учащимися имеет две сферы действия. Во-первых, и это главное — культурно-воспитательное воздействие педагога в стенах школы за пределами учебного расписания — различного рода кружки и клубы, устройство массовых мероприятий, выпуск листовок и т. п. при активном участии самих учащихся. Все это служит совершенствованию основных знаний, полученных ими в ходе учебного процесса, их Приложению в общественной деятельности., Во-вторых, работа педагога в соучастии с сотрудниками внеучебных культурно-воспитательных центров — клубы, дворцы научно-технического творчества и др.

Иное положение существует в вузе, где у большинства педагогов ответственность за воспитание студентов ограничивается рамками учебного процесса. Какая-то часть преподавателей, их меньшинство, эпизодически, преимущественно, по указаниям, включается во внеаудиторную работу с учащимися. Но, как правило, педагоги не проявляют интереса к тому, как используют студенты свой досуг, как они ведут себя в быту, хотя бы в общежитии, не говоря уже о других местах проживания. Социологические исследования показали, что с интеллектуальными потребностями и настроениями студентов знакомо менее трети опрошенных вузовских педагогов. В большинстве они не знают, какой человеческий материал им доверен, из какой социальной среды вышел, каковы настроения, потребности, духовный мир учащихся. А ведь еще Константин Ушинский советовал: «Воспитатель, если он хочет воспитывать человека во всех отношениях, то должен познать его во всех отношениях».[14] Между тем, именно быт, свободное от учебы время для какой-то части школьников и студентов . становится сферой самого негативного использования, вплоть до совершения преступлений, захлестнувших страну, различные слои населения.

В начале 90-х годов, по данным Министерства образования России, количество несовершеннолетних, участвовавших в преступлениях против собственности и достоинства человека, составляло более 40 тыс.: из них более половины привлечены к уголовной ответственности. Усиливается половая распущенность среди старших школьников и студентов, растет численность венерических заболеваний среди молодежи.

Все это результат не только тяжелых жизненных условий, имеющих объективный характер, но и значительно резким ослаблением учебно-воспитательной работы во всех типах учебных заведений, снижения ответственности педагогов ,за воспитание молодежи.

2.4. Педагог и учащийся

В условиях развертывания демократизации общественной жизни и формирования рыночных отношений в России возникает необходимость в разработке концепции обучения и воспитания учащихся, основанной на широкой демократизации, на понимании субъектов и объектов воспитания, в признании трех субъектов: администрации, обеспечивающей общее руководство учебно-воспитательным процессом молодежи, педагогов, а также школьников и студентов в их партнерстве, взаимодействии и координации во имя единой цели — формирования образованной, высококультурной личности. Учащиеся выступают не только как объект, но и как субъект воспитания, в двуединой роли — воспитуемых и воспитывающих. Это не только не принижает, но и повышает ведущую роль профессорско-преподавательского состава, главная задача которого состоит в научной разработке целей и программ воспитания во всех его сферах, в вузе, за его пределами.

Взаимоотношения между педагогами и учащимися .основаны на взаимном уважении, взаимопонимании и доверии, свободных от крайностей в виде чрезвычайной строгости или панибратства, сохраняющих определенные грани между ними. И в учебном процессе, и во внеаудиторном общении утверждается право не только педагога, но и каждого учащегося на собственное мнение по любому вопросу и его защиту без боязни каких-либо последствий. Назрел вопрос о включении учащихся выпускных классов в состав педагогических советов и определение их возможного участия в делах школ. Нет нужды доказывать, что именно педагог—ключевая фигура всего процесса обучения, воспитания и самовоспитания учащихся во всех сферах и на всех участках, всех направлениях воспитания и обучения. Педагог Василий Сухомлинский подчеркивал, что педагог воспитывает не столько определенными методами и приемами, но и, прежде всего, влиянием собственной личности, индивидуальности, потому что выражаясь словами Маркса «лишь относясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку».[15] Личность воспитателя, его убеждения, богатство его духовной культуры обладают огромной силой, воздействуя на умы и чувства молодых людей. Но ведь достигается это лишь при условии высокого доверия к воспитателю учащихся, личного авторитета воспитателя, который приобретает далеко не всякий. Только тот педагог, который обладает не только обширными знаниями, педагогическим мастерством, но и высокой общей и политической культурой, способностью понять запросы и потребности студентов, может стать их мудрым наставником.