Задание №17
Содержание
1. Понимание проблемы аномии Э.
Дюркгеймом……………………………3
2. Социальное реформирование в обществе:
понятие, проблемы, направления……………………………………………… …… ……………7
3. Смысл понятия «социальная технология»……………..
…………………12
4. Библиография………………………………………………………………..17
1.
Понимание проблемы аномии Э. Дюркгеймом
Дюркгейм (Durkheim) Эмиль (15.4.1858, Эпиналь, - 15.11.1917, Париж),
французский социолог-позитивист, основатель французской социологической школы, родился в Эпинале в семье
небогатого раввина. В детстве он тоже начал учиться на раввина, но после
смерти отца отказался от религиозной стези. В 1879 поступил с третьей попытки в
Высшую Нормальную школу в Париже, которую закончил в 1882. В течение 3х лет
преподавал философию в провинциальных лицеях. В 1885 совершил поездку в
Германию для дополнительного ознакомления с философией, социальными науками и
этикой. По возвращении начал читать курс лекций по социальной науке и
педагогике на филологическом факультете в университете Бордо.
В 1893 защитил докторскую диссертацию "О разделении общественного
труда" и в 1896 возглавил кафедру «социальной науки». Это была первая
кафедра по социологии во всем мире. Работая в университете Бордо, Дюркгейм публикует две свои самые знаменитые
работы: Правила социологического метода (1895) и Самоубийство (1897).
1898–1913 руководил изданием «Социологического ежегодника» – первого в
мире научного журнала по социологии. В 1902, получив звание профессора,
Дюркгейм перешел в Сорбонну, где возглавил кафедру «науки о воспитании» (с 1913
переименована в кафедру «науки о воспитании и социологии»). Обладая хорошими
ораторскими способностями, Э. Дюркгейм как преподаватель пользовался
заслуженным успехом. В этот же период вышла его последняя крупная работа:
"Элементарные формы религиозной жизни" (1912).
Дюркгейм разработал четкую концепцию предмета социологии. Он считается
классиком теории социологического метода (подход - "социальный
реализм"), со следующими, сформулированными им, принципами:
1)
Общество - часть объективной реальности, включенная в общий порядок природы и
имеющей свои специфические законы. 2) Общество первично по отношению к
составляющим его людям. 3) Изучаемые социологией социальные факты объективны и
не зависимы от человеческого произвола. По его мнению, социология должна
изучать социальную действительность, которая обладает специфическими
качествами, т.е иметь свои специфические методы.
Центральная проблема в творчестве Дюркгейма – это проблема социальной солидарности.
Еще в своей докторской диссертации он утверждал, что солидарность базируется на
разделении труда. По его мнению, существует два исторических типа солидарности.
Первый тип – механическая солидарность, или солидарность по сходным признакам,
когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт.
Этот тип солидарности наблюдается в архаических обществах. С возникновением
разделения труда люди все больше отличаются друг от друга и начинают
взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и
взаимодополняемостью частей тела в организме. Этот второй, более развитый тип
солидарности был назван Дюркгеймом органическим.
В
"Самоубийстве" Дюркгейм проследил взаимосвязь между социальными
фактами и различиями в показателях самоубийств между группами, регионами,
странами и разными категориями людей. Он выделил следующие типы самоубийств: эгоистическое
самоубийство — намеренный разрыв человеком своих социальных связей, альтруистическое
самоубийство — возникает вследствие абсолютной интеграции индивида в социальную
среду и аномическое самоубийство — самоубийство, связанное с потерей ценностной
системы в обществе.
Эта его работа, в
отличие от всех остальных, зиждилась на анализе конкретного статистического
материала. Таким образом, Дюркгейм стал основоположником прикладной социологии
и способствовал развитию в социологической науке количественного анализа
В своей заключительной работе по
социологии религии Дюркгейм истолковал ее как крайнюю форму нематериального
социального факта. Религия необходима обществу, так как она укрепляет
социальную солидарность, формирует социальные идеалы. Поклоняясь каким-либо
священным предметам или идеям, люди, по мысли Дюркгейма, в действительности
поклоняются обществу.
Хотя при жизни
Дюркгейм уступал в популярности Конту или Спенсеру,
современные социологи дают его научным заслугам не менее (а многие – гораздо
более) высокую оценку. Дело в том, что для его предшественников был характерен
философский подход к пониманию предмета и задач социологии, а Дюркгейму удалось
завершить ее становление как вполне самостоятельной гуманитарной науки с
собственным понятийным аппаратом, продемонстрировав возможности глубокого
социологического анализа конкретных проблем.
АНОМИЯ - (от франц. anomie — беззаконие,
безнормность) — такое состояние общества, в котором заметная часть его членов, зная
о существовании обязывающих их норм, относится к ним негативно или равнодушно.
Теорию аномии ввел в социологию Э.Дюркгейм как часть своей
историко-эволюционной концепции, опиравшейся на противопоставление
«традиционного» и современного промышленного обществ. Понятие аномии впервые
сформулированное Э.Дюркгеймом еще в своей первой книги «О разделении
общественного труда» (1893 г.), в книге «Самоубийство» (1897) получило у него
дальнейшее развитие и глубокую разработку. Аномия — продукт неполноты перехода
от механической к органической солидарности ибо объективная база последней —
общественное разделение труда — прогрессирует быстрее, чем находит моральную
опору в коллективном сознании. Постоянно воспроизводится необходимое условие
аномии— расхождение между двумя рядами социально порождаемых явлений:
потребностями, интересами и возможностями их удовлетворения. Предпосылкой
цельной, неаномической личности, по Дюркгейму, является устойчивое и сплоченное
общество. Иерархическое традиционное общество (например, феодальное) было
устойчивым, так как ставило специфические цели разным социальным слоям и
позволяло каждому ощущать свою жизнь осмысленной внутри узкого замкнутого слоя.
Ход общественной эволюции порождает двойственный процесс: увеличивает
«индивидуацию» и одновременно подрывает силу коллективного надзора, твердые
моральные границы, характерные для старого времени. Степень свободы личности от
традиций, коллективных нравов и предрассудков, возможности личного выбора
занятий и способов действия резко расширяются. Но относительно свободная
нормативная структура индустриального общества больше не определяет
жизнедеятельность людей и начинает воспроизводить аномию в смысле отсутствия
твердых жизненных целей, норм и образцов поведения. Это ставит многих в неопределенное
социальное положение, лишает коллективной солидарности, чувства связи с
конкретной группой и со всем обществом, что ведет к росту в нем отклоняющегося
и саморазрушительного поведения.
Особой концентрации аномия достигает в экономической жизни как сфере
постоянных перемен и личного расчета, где свободным рынком, конкуренцией и т.
п. наиболее полно разбиты традиционные ограничения, но еще не окрепла новая
мораль индивидуализма, адекватная современному обществу. В этой сфере аномия из
«патологического» стала почти «нормальным» явлением. Одна из главных
социально-исторических причин аномии— уничтожение или утрата прежних функций
институтами и группами, промежуточными между индивидом и государством.
Выявляется психологический парадокс: человек чувствует себя более защищенным и
свободным в жесткой закрытой системе с малым выбором занятий и ограниченными
возможностями социального продвижения, чем в условиях неопределенности, в
подвижной открытой системе с универсальными нормами, формально равными для всех.
Тем не менее, путь ослабления аномии — не в искусственной реставрации
патриархально-репрессивной дисциплины традиционных институтов, а в дальнейшем
развитии либерального «морального индивидуализма» новых профессиональных групп,
свободных от средневековой замкнутости, но способных взять на себя функции
нравственного контроля и защиты своих членов перед лицом государства.
Касательно человеческого поведения дюркгеймово понятие аномия включает два
аспекта: один относится к обеспеченности действия определенными целями, другой
— к тому, насколько эти цели реализуемы (они могут быть ясны, но недоступны).
Отсюда две разные линии теоретического применения понятия аномия в современной
социологии. Если в аномии видят первый аспект (условно — «безнормность»), то
рассуждают в контексте понятий «отчуждение», «социальная интеграция и
дезинтеграция», «слабая социализация» и т. п. Второй аспект («конфликт норм в
культуре») разработал Р.Мертон, сделав важнейший после Дюркгейма вклад в теорию
аномии и расширив ее до масштаба общей теории девиантного поведения. Таким
образом, понятие «Аномии» Э. Дюркгейма и его последователей дали начало и открыло широкие возможности для объяснения
конфликтов на базе разделения интересов в обществе (в том числе классовых). Она
нашла применение в социологии права, преступности и в др. практически важных
областях.
2. Социальное реформирование в обществе: понятие, проблемы, направления
С самого начала реформ
1990-х годов экономические и социальные процессы вступили в острое
противостояние друг с другом. Социальная составляющая трансформаций тормозит и
блокирует экономические преобразования. Материальное положение основной массы
населения оказалось в замкнутом круге: чем ниже уровень производства и реальные
доходы, тем больше нуждающихся (бедных) и меньше покупательский спрос, а это
ослабляет главную производительную силу – человеческий фактор, качество
трудового потенциала; но снижение производительных сил тормозит экономическое
развитие, а следовательно, меньше и хуже создаваемый продукт. Если же уменьшается
ВВП, то путь повторяется, «идя по кругу».
Процессы общественного
реформирования в России свидетельствуют о росте актуальности и значимости
социальных преобразований. Дальнейшие продвижения по пути становления
цивилизованного рынка практически невозможно без решения накопившихся проблем и
противоречий в социальной сфере, а также - без необходимой маркетизации ее
отраслей.
Социальное реформирование
затрагивает большой комплекс разнородных отношений социального характера и
потому оно, с одной стороны, не может быть осуществлено одномоментно, в течение
короткого периода времени, а с другой – отдельные компоненты социальной сферы
должны преобразовываться не столько в определенной последовательности друг за
другом, сколько в жесткой взаимоувязке временных рамок. Возникает непростая
задача вроде «квадратуры круга». Но без ее решения реформа будет вносить
существенный элемент хаоса туда, где его и так достаточно.
Социальное реформирования
в России свидетельствуют о росте актуальности и значимости социальных
преобразований. Стремление к продвижению лишь на финансово-экономическом
участке реформ привело к «отставанию социальных тылов». Ошибочно считалось, что
вначале должны осуществляться экономические преобразования, а затем, когда
экономика крепко встанет на ноги в рыночных условиях, очередь дойдет до
человека со всеми его малыми и большими заботами.
Происходящие в России
радикальные общественные преобразования производились и происходили таким
образом, что привели страну к системному кризису, который вызвал острейшие
социально-экономические проблемы, а также не менее острые демографические
следствия. Это – беспрецедентная бедность основной массы населения и
поляризация общества до состояния раскола («две России»), падение оплаты труда
у значительной части работающих до уровня ниже прожиточного минимума, все формы
безработицы и деградация социальной сферы с подрывом бесплатности
предоставления социально значимых услуг, продолжающаяся депопуляция на базе
естественной убыли населения, снижение его качественного потенциала и глубокие
перекосы в миграционной подвижности. Каждая из названных проблем, влияя друг на
друга, мультиплицирует негативный эффект, а в целом – разрушает
социально-экономическую безопасность страны.
Первейшая задача сегодня состоит в том,
чтобы не только компенсировать, но преодолеть возникшие проблемы и достигнуть,
по крайней мере, для всех групп населения уровня жизни, доходов и потребления,
которое оно имело в дореформенный период (1990г.).
Сказанное фактически
определяет социальную политику на ближайший период. Необходим крутой маневр,
радикальные реформы общественной сферы, трансформирующие ее путем перевода на
последовательно рыночные рельсы в рамках социального государства.
Основа социальной политики государства -
социальная доктрина развития и формирования российского общества.
Социальная доктрина – это наиболее общие
методологические представления об основах политики в переходный период,
раскрывающие аналитические и теоретические принципы, касающиеся современной
социальной ситуации, ключевые проблемы и противоречия в социальной сфере,
критерии действий на переходном этапе, концепцию социальной программы,
механизмы и способы решения важнейших социальных задач.
Особенности нынешнего
состояния общества обуславливают семь главных принципов российской социальной
доктрины, определяющей социальную концепцию развития страны, ее социальную
политику и соответствующие программы действий .
Первый принцип – оптимальное сочетание
либерализма и социальных гарантий. «Либеральная политика» ориентирована на
снижение «вмешательства государства» в решение индивидуальных проблем граждан,
развитие приватизации социальных функций и маркетизацию отраслей социальной
инфраструктуры. Но в исторической ситуации проведение чисто либеральной
политики, как показал российский опыт, приводит к социальному кризису, к
блокированию социальной адаптации, к дезориентации отдельных групп граждан и,
как следствие, к его интенсивной маргинализации. Именно поэтому либеральная
концепция в идеальном виде не может быть использована в России.
Второй принцип – радикальное повышение трудовой мотивации,
ориентированной на все группы в целом и каждый слой населения – в
отдельности. Для решения проблем экономической мотивации необходим перелом в
поляризации доходов, особенно – оплаты труда. Дифференциация заработной платы
активизирует занятость, если соотношения в доходах находятся в некотором
соответствии с пропорциями в самом труде. Чрезмерная поляризация снижает
мотивацию участия в реальной экономике, науке, просвещении, подрывая
общественную мораль, утверждая сугубо меркантилистские ценности, криминализацию
общества.
Третий принцип состоит в том, что центральное место среди социальных
институтов сегодня занимает семья, которая оказывает определяющее влияние не
только на демографические процессы в обществе, но и на состояние социального
капитала.
Четвертый принцип включает активизацию местного самоуправления и
организаций гражданского общества (благотворительные структуры и социальные
инициативы). Наряду с опорой на семью социальная политика призвана поддерживать
восстановление и обновление специализированных институтов, основанных на
ценностях свободы, человеческой солидарности и взаимопомощи.
Пятый принцип касается взаимодействия федеральных и региональных
усилий, кардинальная проблема которых - определение их взаимной
ответственности. Остроту этой проблемы усиливает наличие значительного числа
регионов, пользующихся федеральными субсидиями.
Шестой принцип относится к технологии построения социальной программы
действий, а также к выработке стратегии и тактики в рамках социальной политики.
Речь идет об эшелонировании мероприятий во времени. Экономическая составляющая
реформирования со всей очевидностью показала, что поспешное решение столь
масштабных и сложных проблем умножает негативные последствия, которые, на самом
деле, сопровождают любые преобразования. Тем серьезнее и осторожнее, с большой
предварительной проработкой и апробацией, следует относиться к трансформации
социальной сферы, которая касается без исключения каждого гражданина страны.
Седьмой принцип. Следует строго учитывать гендерные и
национально-этнические аспекты состояния населения. Имеется в виду ликвидация
всех форм дискриминации женщин, а также обеспечение равных возможностей
социальной деятельности и социально-культурного развития этносов.
На фундаменте социальной доктрины с учетом сложившихся
в обществе проблем формируются социальные стратегии на относительно
продолжительный период времени, следование которым определяет текущую
социальную политику. Она направлена на решение социальных проблем и преодоление
негативных явлений в обществе. Их выявление, оценка актуальности и остроты
воздействия на общественную жизнедеятельность населения, ранжирование по силе
влияния являются исходным пунктом конструирования социальной политики, а затем
и создания конкретных программ действия.
На следующем этапе
социального планирования осуществляется переход к программам действия,
ориентированным на решение основных проблем, существующих и
обостряющихся в обществе. Среди них: проблема бедности, социальной поляризации,
чрезвычайно низкой оплаты труда и высокой дифференциации заработной платы, не
снижающейся безработицы, бедного уровня пенсионного обеспечения.
3. Смысл понятия «социальная технология»
До сих пор в
теории социологии не выработано единое понятие социальной технологии. Так,
Курбатов В. И. и Курбатова О. В. определяют ее как упорядоченную во времени и
пространстве последовательность процессов социальной деятельности, совокупность
навыков, методов, приемов, направленных на достижение определенной цели,
реализацию социального заказа; а также как разработку методов и методик
результативного и рационального целенаправленного социального воздействия. В то
же время Иванов В. Н. и Патрушев В. И. дают даже три определения понятию
«социальная технология».
1. Специально
организованная область знания о способах и процедурах оптимизации
жизнедеятельности человека в условиях нарастающей взаимозависимости, динамики и
обновления общественных процессов.
2. Способ
осуществления деятельности на основе ее рационального расчленения на процедуры
и операции с их последующей координацией и синхронизацией и выбор оптимальных
средств, методов их выполнения.
3. Метод
управления социальными процессами, обеспечивающий систему их воспроизводства в
определенных параметрах — качество, свойство, объемы, целостности деятельности
и т. п.
Структурирование социальных технологий может быть осуществлено по многим
основаниям.
По критерию
целостности социальных систем различаются универсальные технологии освоения
социального пространства на уровне общества, нации, национально-этнической
группы, трудовой ассоциации, контактной группы, личности.
Важность
этого критерия для освоения, например, социального пространства России не
вызывает сомнения. Например, профессиональное
владение этими технологиями госаппаратом, людьми, принимающими государственные
решения, соответствующая времени информационная и технологическая культура
могли бы явиться важными факторами укрепления российской государственности,
освоения социального пространства России в условиях мира и национального
согласия.
По критерию
иерархичности проблем управления различают технологии решения мировых,
континентальных, государственных (федеральных), региональных,
территориально-отраслевых проблем местного самоуправления, трудовых ассоциаций.
В связи с
этим особое внимание в нынешней ситуации должно быть уделено глобальным
технологиям предотвращения кризисов, катастроф, конфликтов: техногенных,
экологических, военных, продовольственных, демографических и др., которые
оказывают существенное влияние на континентальные, государственные и другие
технологии, ибо в мире все взаимосвязано.
По сферам
жизнедеятельности людей различают экономические, политические,
духовно-культурные, технологии управления социальными процессами.
По видам
деятельности людей различают: технологии промышленно-трудовые, аграрные,
учебные, внедренческие, семейно-бытовые и др.
По масштабу общественной проблемы принято выделять два
класса технологий: универсальные и частные. Высокая, средняя и низкая степени
развития социальной системы, социального интеллекта также требуют своего
специфического подхода к технологизации социального пространства.
Социальная технология всегда детерминирована общественной проблемой и
направлена на ее решение, вначале в процессе социодиагностики, познания, затем
— технологизации. Поэтому социальные технологии не могут быть абстрактными, их
построение обычно исходит из логики самого социологического исследования. Чем
выше уровень этого совпадения, тем обычно эффективнее социальные технологии,
которые призваны решать общественные проблемы адаптивными методами,
воздействовать на процессы в соответствии с целями управления.
Иванов В. Н. и
Патрушев В. И., помимо вышесказанного, классифицируют социальные технологии по характеру действия:
стратегические, тактические, оперативные; По времени действия: долгосрочные,
среднесрочные, краткосрочные; По методам: прогнозирование, социодиагностика, моделирование,
проектирование, планирование, социальный контроль; По уровням управления:
глобальные, континентальные, национальные, региональные, местные; По видам специальных
социологических теорий (семьи, трудового коллектива, конфликта, города, сел, и
т.д.); По сферам общественной жизни: экономические, политические, социальные, духовно-нравственные,
экологические, социокультурные, управленческие; По уровням социологического
знания: макросоциологические, мезосоциологические, микросоциологические; По
уровням управления: глобальные,континентальные, национальные, региональные, местные,
трудовых ассоциаций; По назначению: учебные, информационные, правоохранительные,
ресурсосберегающие; Личностные: самореализации, самообразования,
самовоспитания, самоадаптации, самовыражения и др.; По характеру действия: стратегические,
тактические, оперативные; По времени действия: долгосрочные,среднесрочные, краткосрочные;
По степени социального развития объекта: низкая степень — технологии 1-го
уровня, средняя степень технологии 2-го уровня, высокая степень технологии 3-го
уровня; По уровню эффективности: высокоэффективные, среднеэффективные, низкоэффективные.
По
методам: прогнозирование, социодиагностика, моделирование, проектирование, планирование,
социальный контроль. По направленности: разрушительные; созидательные;
традиционные; инновационные; квазитехнологии. При этом следует подчеркнуть, что
если исследователь, социальный технолог, менеджер в социальной сфере и др.
встречаются с новой общественной проблемой, не имеющей аналогов решения, то
речь идет об инновационной технологии. Если же новая задача технологически уже
решена и речь идет о тиражировании, распространении технологий, обучении
персонала управления уже известным способом решения назревших проблем, то такие
технологии составляют класс традиционных или рутинных. Так, в научной литературе
описаны и широко применяются в практике образовательные, информационные
технологии, разрешения конфликта, адаптации личности и др.
Социальные
технологии, являясь связующим звеном между социологической теорией и
методологией, с одной стороны, и социальной практикой — с другой, обеспечивают
научно обоснованный выбор оптимальных способов воздействия субъектов управления
на объект с целью создания благоприятных условий жизнедеятельности людей. Если
социальные технологии строятся на недостаточно выверенной базе данных
социальных наук и социальной статистики и трудно проверяемых прогнозах, то в
таких случаях правомерно говорить о квазитехнологиях.
Различие между
подлинной технологией и квазитехнологией, по мнению П. Ленжьела, проводится по
двум критериям. Подлинная технология — есть продукт закрытых, изолированных
систем и пользуется абсолютным преимуществом. Не соблюдая технологии
производства, невозможно получить искомый результат с такой же эффективностью
каким-либо другим путем. Квазитехнология социальных наук действует в совершенно
другой форме. Ее функционирование обычно нацелено на изменение или исправление
определенных условий, чтобы придать процессу нужное направление или определить
такое направление. Этот критерий можно обозначить как предсказуемость.
Инновационные,
традиционные, социальные технологии, квазитехнологии и антитехнологии
раскрывают уровень научности в управлении социальными процессами, показывают
востребованность науки в обществе, ее независимый статус, концептуальную и
интеллектуальную власть. Если суть научно-технического прогресса составляют
наукоемкие высокие технологии, то уровень социального прогресса определяется
наличием наукоемких социальных технологий. Итак, в процессе разработки и внедрения социальных
технологий разного типа и класса создается интеллектуальная атмосфера, в
которой всем есть место для самореализации. Ключ — в переходе к информационному
обществу, в создании программ личностного само- и взаимосовершенствования.
Если социальный процесс
можно расщепить и измерить, если его можно описать, контролировать, а затем
осуществить на основе этого описания теоретическое обобщение, то в результате
появляется новый вид знания — социальные изобретения. Ныне политическая,
экономическая социология, многие отраслевые социологии накопили большой арсенал
технологических решений социальных проблем на принципах гуманизма, духовности,
корпоратизма, сотворчества, свободы выбора, природосообразности,
ответственности и т.п. Социальные технологии представляют собой систему
инновационных способов и средств оптимизации социального управления на тех же
принципах. Именно новые технологии в организации жизнедеятельности людей,
общения, воспроизводстве жизненных сил, повышения качества жизни, реализации
творческого потенциала каждой личности определяют суть социального прогресса.
Библиография
1. http://beersite.narod.ru/durka/tsy.html
2. Гофман
А.Б. Семь лекций по истории социологии: учеб. пособие для вузов. - М.:Кн. дом
«Университет», 1997.- 205 с.
3. Иванов
В. Н., Патрушев В.И.
Инновационные социальные технологии государственного и муниципального
управления.-М.:Экономика,2001. 328 с.
4. Ковалев А.Д. Аномия.//Современная западная
социология: Словарь.- М.: Политиздат, 1990.- С. 17-18.
5. Лавриненко В.Н., Нартов Н.А. Основы социологических знаний: учеб. пособие.- М., 2000.-320 с.
6. Римашевская Н. Реформирование
социальной сферы России: проблемы, поиски решения//Социс.-2001
7. Социальные технологии: Толковый словарь /Отв. ред. В. Иванов.- М.;
Белгород: Луч-центр социальных технологий, 1995.- 309 с.