Аристотель называл человека «общественным животным» и рассматривал его потребность в установлении контактов с себе подобными в качестве источника его силы. Научные исследования влияния группы на человека начались с 1895 г., когда французский социальный психолог Гусав Лебон ввел понятие «группового сознания».

В начале 20 века английский ученый У.Мак-Даугалл опубликовал свою работу «Групповое сознание», в которой он пришел к тем же выводам, что и Лебон, полагая, что нахождение людей в группе определенным образом изменяет их поведение. Вместе с тем, в отличие от концепции Лебона ( об увеличении регрессивности и не цивилизованности в группе), Мак-Даугелл высказал идею о том, что именно в группе есть возможности для положительного изменения поведения ее членов., предпосылкой чего является о р г а н и з а ц и я группы. Таким образом, Лебон и Мак-Даугалл выявили ряд важных феноменов, а именно способность групп оказывать влияние на поведение людей; наличие феномена «заражения», т.е. появления у членов группы одинаковых чувств; а также важность организации группы, достижения между членами группы определенного соглашения относительно ее основных задач.[3]

Существенный вклад в развитие этих исследований внес Зигмунд Фрейд. Определяя отличия группы от простого собрания людей, он пришел к выводу, что формирование группы связано с наличием цели и четкого руководства. Используя имеющиеся в его время теории, Фрейд предположил, что группа формируется тогда, когда у ее членов возникает либидинозная зависимость от лидера и друг от друга. Но наиболее близкой к реальной групповой психотерапии была работа в рамках Вечернего общества по средам. В течение первого десятилетия этого века группа психоаналитиков регулярно встречалась для того, чтобы обсуждать теоретические положения психоанализа, приводя в качестве иллюстраций свои работы с пациентами. Такие пионеры психоанализа, как Альфред Адлер, Луи Андреас Салом. Пол Федерн, Макс Граф, Вильгельм Райх, Герман Нюнберг, Альфред Саенгер и Франк Виттельс регулярно посещали эту группу. Члены этого общества регулярно обменивались личными впечатлениями. Фрейд выступал в качестве лидера группы. В конце концов, как следует из протоколов Венского психоаналитического общества, встречи приобрели слишком эмоциональный характер. Члены группы прекратили встречаться, когда конфликт, возникший между Адлером и Фрейдом, достиг наивысшего накала.

1.2 Структура группового сознания

Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые вы осознаете в данный момент времени. Фрейд настаивал на том, что только незначительная часть психической жизни (мысли, восприятие, чувства, память) входит в сферу сознания. Что бы в данный момент времени ни переживалось в сознании человека, это следует рас­сматривать как результат процесса избирательной сортировки, в значительной степени регулируемого внешними сигналами. Более того, определенное содержа­ние осознается лишь в течение короткого периода времени, а затем быстро погру­жается на уровень предсознательного или бессознательного по мере того, как вни­мание человека перемещается на другие сигналы. Сознание охватывает только малый процент всей информации, хранящейся в мозге.[4]

Область предсознательного, иногда называемая «доступной памятью», вклю­чает в себя весь опыт, который не осознается в данный момент, но может легко вер­нуться в сознание или спонтанно, или в результате минимального усилия. Напри­мер, вы можете вспомнить все, что вы делали в прошлую субботу вечером; все го­рода, в которых вам довелось жить; свои любимые книги или аргумент, который вы высказали вчера своему другу. С точки зрения Фрейда, предсознательное наво­дит мосты между осознаваемыми и неосознаваемыми областями психического. [5]

Самая глубокая и значимая область человеческого разума - это бессозна­тельное. Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинк­тивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного. При­мерами того, что может быть обнаружено в бессознательном, служат забытые травмы детства, скрытые враждебные чувства к родителю и подавленные сексу­альные желания, которые вы не осознаете. Согласно Фрейду, такой неосознавае­мый материал во многом определяет наше повседневное функционирование.[6]

Фрейд не первым обратил внимание на значение бессознательных процессов в поведении человека. Некоторые философы XVIII и XIX веков предполагали, что основное содержание внутреннего мира не доступно для осознания. Однако, в отличие от своих идейных предшественников, Фрейд придал концепции бессознательной жизни эмпирический статус. В частности, он подчеркивал, что бессознательное следует рассматривать не как гипотетическую абстракцию, а скорее, как реальность, которую можно продемонстрировать и проверить. Фрейд твердо верил в то, что действительно значимые аспекты поведения человека оформляются и направляются импульсами и побуждениями, всецело находящимися вне сферы сознания. Эти влияния не только не осознаются, но, более того, если они начинают осознаваться или открыто выражаться в поведении, это встречает сильное внутреннее сопротивление индивидуума. Неосознанные переживания, в отличие от предсознательных, полностью недоступны для осозна­ния, но они в значительной степени определяют действия людей. Однако неосоз­нанный материал может выразиться в замаскированной или символической фор­ме, подобно тому, как неосознаваемые инстинктивные побуждения косвенно нахо­дят удовлетворение в снах, фантазиях, игре и работе. Эту догадку Фрейд использовал в своей работе с больными.[7]

1.3 Типология группового подсознания

Фрейд рассматривал ид в качестве посредника между соматическими и пси­хическими процессами в организме. Он писал, что оно «прямо связано с сомати­ческими процессами, проистекает из инстинктивных потребностей и сообщает им психическую экспрессию, но мы не можем сказать, в каком субстрате осуществля­ется эта связь». Ид выполняет роль резервуара для всех примитивных инстинктивных побуждений и черпает свою энергию прямо из телесных процессов.[8]

Фрейд описал два механизма, посредством которых ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. В первом случае ид отвечает автоматически на сигналы возбуждения и, таким образом, сразу сни­мает напряжение, вызываемое раздражителем. Примеры подобных врожденных рефлекторных механизмов — кашель в ответ на раздражение верхних дыхатель­ных путей и слезы, когда в глаз попадает соринка. Однако надо признать, что рефлекторные действия не всегда снижают уровень раздражения или напряже­ния.[9] Так, ни одно рефлекторное движение не даст возможности голодному ребен­ку достать пищу. Когда рефлекторное действие не может снизить напряжение, вступает в действие другая функция ид, называемая первичным процессом пред­ставления.

2. Групповое подсознание

2.1  Понятие группового подсознания

Подсознатель­ное- собирательное понятие, обо­значающее различные неосозназаемые системы психики. Термин появился во второй поло­вине XVIII в. Вопреки распространенному заб­луждению, в теории Фрейда поня­тие подсознания практически не употреблялось, хотя именно благо­даря психоанализу оно стало попу­лярным.

Одно из центральных понятий "аналитической психологии" – "коллективное бессознательное" за­ключает скрытые следы памяти человеческого прош­лого: расовой и национальной истории, а также дочеловеческого, животного существования. Это общече­ловеческий опыт, характерный для всех рас и народ­ностей. Бессознательные содержания данных коллек­тивных образований рассматриваются Юнгом как возникающие из наследственной структуры психики и мозга человека. Именно "коллективное бессозна­тельное" является для швейцарского психиатра тем резервуаром, где сконцентрированы все "архетипы". По Юнгу, теория коллективного бессознательного объяс­няла и появление духов в сознании медиума, и распад личности шизофреника. Раньше го­ворили об "одержимости бесами", приходив­шими в душу извне, а теперь выясняется, что весь их легион уже есть в душе. Наше сознательное "Я" есть один из элемен­тов психики, в которой имеются более глубокие и древние слои.

1.     Типология

Вводя понятие коллективного бессознательного, Юнг должен был четко отделить свою концепцию от фрейдовского бессознательного. Он отказывается видеть причину чуть ли не всех неврозов в "эдиповом треугольнике"[10], но не отрицает значимости для психоанализа индивидуальной истории человека. В ней имеются общие для всех людей "стадии роста". Неврозы появляются обычно в кризисные переходные периоды (не только при пере­ходе от детства к юности, но и, например в сорок лет). Личностное бессознательное состоящее из вытесненных "комплексов, забытых, либо никогда не преодолевавших порога сознания представлений", – это ре­зультат жизненного пути человека[11].

Содержания коллективного бессознательно­го не просто никогда не входили в созна­ние, "они никогда не были индивидуаль­ным приобретением, но обязаны своим появ­лением исключительно наследственности". Есть, по Юнгу, глубинная часть психики, имеющая коллективную, универсальную и без­личную природу, одинаковую для всех членов данного коллектива. Этот слой психики непосредственно связан с инстинктами, то есть наследуемыми факторами. Они же существо­вали задолго до появления сознания и продолжают преследовать свои "собственные" цели, несмотря на развитие сознания. Кол­лективное бессознательное есть результат ро­довой жизни, которая служит фундаментом духовной жизни индивида. Юнг сравнивал коллективное бессознательное с матрицей, грибницей (гриб - индивидуальная душа), с подводной частью горы или айсберга: чем глубже мы уходим "под воду", тем шире осно­вание. От общего – семьи, племени, народа, расы, то есть всего человечества – мы спу­скаемся к наследию дочеловеческих предков. Как и наше тело, психика есть итог эволю­ции. Психический аппарат всегда опосредовал отношения организма со средой, поэтому в психике запечатлялись типичные реакции на повторяющиеся условия жизни. Роль ав­томатических реакций и играют инстинкты. Подобно любой другой науке, психология изу­чает не индивидуальное, но всеобщее – универсальные закономерности психической жизни необходимо открыть в индивидуальных проявлениях.

Не только элементарные поведенческие ак­ты вроде безусловных рефлексов, но также восприятие, мышление, воображение находят­ся под влиянием врожденных программ, универсальных образцов. Архетипы суть прообразы, праформы поведения и мышления. Это система установок и реакций, которая незаметно определяет жизнь человека.

II. Практическая часть.

Нами была выдвинута гипотеза: 

Для подтверждения этой гипотезы была проведена исследовательская работа.

Для диагностического исследования выбрана экспериментальная группа   (студенты первого курса). Количество –  5 человек.

Методика «Дом. Дерево. Человек»[12]

Инструкция: изобразить дерево, дом и человека в одном рисунке, в одной происходящей сцене.

Считается, что взаимодействие между домом, деревом и человеком представляет собой зрительную метафору. Если при­вести весь рисунок в действие, то вполне возможно заметить то, что действительно происходит в жизни.

Особым способом интерпретации может быть порядок, в котором выполняется рисунок дома, дерева и человека. Если первым нарисовано дерево, значит, основное для человека — жизненная энергия. Если первым рисуется дом, то на первом ме­сте — безопасность, успех или, наоборот, пренебрежение этими понятиями.

Выводы: На основании анализа теоретической литературы по данной теме и анализа практической работы (рисунок: дом, дерево, человек.), первоначальная гипотеза подтвердилась: групповое подсознание влияет на формирование взаимоотношений в группе студентов.

Заключение.

Сознания у че­ловека обусловлено как биологическими, так и социальными факторами. Разви­тие живой природы привело к возникновению человека, обладающего специфи­ческими особенностями строения тела и более развитой по сравнению с другими животными нервной системой, что в целом определило возможность человека за­ниматься трудом. Это в свою очередь повлекло за собой появление сообществ, раз­витие языка и сознания, т. е. той логической цепи закономерностей, о которой го­ворилось выше. Таким образом, труд явился тем условием, которое позволило ре­ализовать психические потенциалы биологического вида.

Необходимо подчеркнуть, что с появлением сознания человек сразу выделил­ся из животного мира, но первые люди по уровню своего психического развития значительно отличались от современных людей. Прошли тысячи лет, прежде чем человек достиг уровня современного развития. Причем основным фактором по­ступательного развития сознания явился труд. Так, с приобретением практического опыта, с эволюцией общественных отношений шло усложнение трудовой деятельности. Человек постепенно переходил от простейших трудовых операций к более сложным видам деятельности, что влекло за собой и поступательное раз­витие мозга и сознания. Это поступательное развитие свидетельствует о социаль­ной природе сознания, что отчетливо проявляется в процессе развития психики ребенка.

Список литературы

1.     Альманах психологических тестов. – М.: «КСП», 1996. – 400с.

2.     Андреева Г. М. Социальная психология. Учебник для высших учебныз заведений. – М.: Аспект прогресс,1996.-376 с.

3.     Батуев А.С. Высшая нервная деятельность. М., Высшая школа, 1991

4.     Вотчин И. С., Бочкарев А. А. Темперамент как динамическая характеристика биологически обусловленных свойств личности

5.     Выготский Л.С. Психология. М.: Изд-во ЭКСМО- Пресс, 2002. – 1008 с.

6.     Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1982. – 320 с.

7.     Майерс Д. Социальная психология. 6-е изд., перераб. и доп.- СПб.: Питер, 2003. -752 с.: ил. – (Серия «мастера психологии).

8.     Муратов П.Р. Психология: учебник для ВУЗов. – М.: Инфра-М, 2002. – 415 с.

9.     Общая психология: Учебник для вузов / А. Маклаков. – СПб.: Питер, 2003.-592.: ил.-(Серия «Учебник нового века»).

10.                      Психологический словарь. Под общ ред. Неймера Ю. Л. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. – 640 с.

11.                      Психологические тесты/ Под. ред. А. А. Карелина: В 2 т.-М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2001.- Т. 1. - 312 с.

12.                      Психологический словарь. Под общ ред. Неймера Ю. Л. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. – 640 с.

13.                      Рейковский Я. Экспериментальная психология эмоций. Пер. с польск. – М, 1979.

14.                       Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: В 2 т. – М., 1989.

15.                       Словарь психологических терминов / Авт.-сост. В. Н. Копорулина. – К.: Абсолют-В, 1998.

[1] Андреева Г. М. Социальная психология. Учебник для высших учебных  заведений. – М.: Аспект прогресс, 1996.-265 с.  

[2] Майерс Д. Социальная психология. 6-е изд., перераб. и доп.- СПб.: Питер, 2003. -348 с.

[3] Муратов П.Р. Психология: учебник для ВУЗов. – М.: Инфра-М, 2002. – 345 с.

[4] Майерс Д. Социальная психология. 6-е изд., перераб. и доп.- СПб.: Питер, 2003. -342 с.

[5] Андреева Г. М. Социальная психология. Учебник для высших учебныз заведений. – М.: Аспект прогресс,1996.-276 с.

[6] Майерс Д. Социальная психология. 6-е изд., перераб. и доп.- СПб.: Питер, 2003. -345 с.

[7] Майерс Д. Социальная психология. 6-е изд., перераб. и доп.- СПб.: Питер, 2003. -356 с.

[8] Майерс Д. Социальная психология. 6-е изд., перераб. и доп.- СПб.: Питер, 2003. -340 с.

[9] Майерс Д. Социальная психология. 6-е изд., перераб. и доп.- СПб.: Питер, 2003. -365 с.

[10] Общая психология: Учебник для вузов / А. Маклаков. – СПб.: Питер, 2003.-592.: ил.-(Серия «Учебник нового века»).

[11] Общая психология: Учебник для вузов / А. Маклаков. – СПб.: Питер, 2003.-592.: ил.-(Серия «Учебник нового века»).

[12] Психологические тесты/ Под. ред. А. А. Карелина: В 2 т.-М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2001.- Т. 1. - 112 с.