ОГЛАВЛЕНИЕ
Вопрос
№ 1_ 3
Вопрос
№2_ 11
Вопрос
№ 3_ 15
Список
использованной литературы_ 16
Вопрос
№ 1
Слово «диалектика» впервые применил
Сократ (469-399 г.г. до н.э.). ОН обозначал им свой метод философствования,
который по-сути является искусством. В споре
вскрываются внутренние противоречия в
мыслях противника, которые ведут к ложным следствиям. Отбрасывая такие
противоречивые мнения Сократ помогал рождению истины.
Но еще ранее, до появления слова
«диалектика» и понимания ее как метода философии, складывалась диалектическая
теория в философии.Уже древние мыслители исходили из
представления о мире в котром происходят непрерывные
процессы изменения, становления. Мир (космос) мыслится как совмещающий в себе ,
противоположности покоящегося и изменчивого. Непрерывный процесс движения лежит
в основе бытия. В нем всякая вещь и свойство переходят в свою
противоположность. Так Гераклит утверждал «В одну и ту же реку нельзя войти
дважды» подчеркивая всеобщность изменений. Источникомизмений
является борьба, «война». Но поскольку космос мыслится как завершенный иединый то противоположности перетекают друг в друга (твердое в жидкое, жидкое в газообразное,
земля в воду, вода в воздух, воздух в огонь, огонь в эфир )без порождения
чего-либо нового. Отсюда и утверждение о тождестве противоположностей: «Добро и
зло - одно итоже»
Оппозицией Гераклиту стали взгляды Парменида и Зенона, которые обосновывали невозможность
движения и изменения в виду их
абсурдности. «Ахиллес никогда не догонет черепаху», утвердал Зенон. Но и этим своим парадоксом в отрицатеельной форме поставил вопрос о диалектической
природе движения.[1]
Платон (427-347 г.г. До н.э.)
представлял диалектику как движение мысли от многообразных конкретных значений
к общим понятиям и обратно.
Аристотель впервые ставит проблему
изменения как проблему развития. Диалектика Аристотеля в изучении о причинах
порождения из первосубстанции других вещей. Развитие
есть такое изменение в котором каждый последующий этап несводим к предыдущему.
Оно порождается активностью присущей вещам формы.
Как искусство спора диалектика
развивается в средние века . Для отыскивания истины в споре спорящие опирались
на формальную логику , которая противопоставлялась риторике и называлась тогда
диалектикой.
В новое время идеи диалектики
развивались в мышлении таких философов как Декарт, Спиноза, Лейбниц, Дидро,
Руссо. Декарлд утверждал, что природа развивается
самостоятельно , порождая новые формы, ему вторит С пиноза
в своем учении о субстонции. Лейбниц учил о
непрерывности развития , о появлении нового как единства противоположностей.
Руссо и Вольтер переносят развитие в историю общества, а Кондорсе дополняет его
учением о непрерывном прогрессе.[2]
В философии Канта диалектика
апеллирует уже не кпредметам , а к отношениям. Кант
ставит вопрос о истории природы, о происхождении солнечной системы из
туманности, рассматривая идею бесконечности. Понять развитие,
противоречивое по своей природе возможно
диалектикой разума.
Важные диалектические идеи содержит
философия Фихте и Шеллинга.
Развернутую систему диалектики создал
Г. В.Ф. Гегель. Он провел в систему понятийный аппарат диалектики, он выводит
одну категорию из другой. Формирует закономерности отражающие универсальные
связи мира, познания и мышления. Причем категории мышления, абсолютны, они
привносятся в мир, а не берутся из мира.
Он видит источник движения в борьбе
противоположностей внутри объекта, в отрицании старого новым.
К числу наиболее значительных
концепций развития относятся диалектико-материалестическая
концепция. Она сложилась в 40х г. Прошого
века в учении Маркса и Энгельса. Развитие осуществляется как «отрицание
отрицания», по спирали , а не по прямой линии , как «перерывы постепенности»,
превращения количества в качество , внутренние импульсы к развитию даются
противоречием. Эта концепция била политизирована во в взглядах Ленина и Сталина
, которые абсолютизировали элемент борьбы , отрицания , скачки взрывного
характера - революции.
Наряду с такой концепцией возможна и
иная интерпретация диалектики - гуманистическая. Превращая людей не в пассивные
элементы своего класса, а разрешающая диалектику единичного и общего в истории
в пользу человека.
Наряду с диалектикой существовали
другие методы мышления: это - софистика, эклектика, метафизика, дот манизм
Софистика как совокупность видов аргументации
, в использовании правил логики приводила к псевдо-истине
, поскольку софизм - преднамеренное нарушение правил логики для доказательства
не истинного , а желаемого. Но в движении познания софистика способствует
выявлению проблемы логического противоречия системы знаний.
Эклектика - есть механическое соединение
фактов и формулировок, элементов, относящихся к разным сторонам объекта, что
ведет к ложному отражению мира. Эклектики подменяют логическое основание
сообразное поставленной целью. Сегодня эклектика применяется в рекламе, в
средствах массовой информации.
Метафизика - способ мышления противоположный
диалектическому. Как метод она имеет ряд принципов:
1) Объекты рассматриваются вне связи
друг с другом.
2) Признается развитие, но не видит
причины саморазвития, самодвижения; признаются изменения предметов, процессов
количественного, но не качественного.
3) Истина абсолютна , застывшая ,
конечная она не есть процесс.
Долгое время метафизика обслуживала теологию, потом понималась как анти-диалектика.
С точки зрения соответствия
содержания науки конца ХХ века и исторической практике человечества
материалистическая диалектика наиболее предпочтительна, диалектический
материализм определяет диалектику как учение о развитии природы ,
общества и мышления, то есть о развитии его наиболее полном и глубоком виде.
Диалектика предметов, процессов окружающего мира, природы и общества является объективной
, отражение в сознании объективной диалектики превращает ее в субъективную
, диалектику познания мира и диалектику мира и диалектику мышления. Таким
образом субъективная диалектика вторична, она совпадает с объективной по
содержанию, но различна по форме.
Такое понимание диалектики делает ее наукой,
в которой совпадают:
1) Диалектика бытия - становящаяся теорией развития мира
на уровне природных проявлений и общественного бытия.
2) Диалектика отраженного мира в двух
формах - диалектика как теория познания, раскрывающая как достигаются знания и
диалектика как логика, раскрывающая законы диалектического мышления.
Диалектика как наука имеет своим
объектом бытие как объективное так и субъективное, предметом ее являются связи
и развитие этого бытия (мира). Как наука, как
система знаний диалектика включает понятия, категории, принципы и
законы.
Принцип - наиболее общая идея, итог
познания объективных закономерностей, вокруг которой формируется теория.
Основные принципы диалектики:
*
принцип всеобщей связи;
*
принцип развития;
*
принципы историзма, причинности, системности.[3]
Рассмотрим три основополагающих закона диалектики:
---
Закон единства и борьба противоположностей,
---
закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,
---
закон отрицания отрицания.
Из этого нельзя сделать вывод о том , что
будто бы законы этим и ограничеваются.
Испокон веков внимание разума
привлекали как противоречивость характеризуют диалектическую суть
взаимодействия элементов бытия, мировоззрения и методологии познанания
и действия. Противоречивость бытия познается лучше тогда, когда мы знаем что такое противоречие. Противоречие
представляет собой определенный тип взаимодействия различных и противоположных
сторон ,свойств, тенденций в составе той, или иной системы или между системами
,процесс столкновения противоположных стремлений и сил .
Абсолютно тождественных вещей не бывает: они различны внутри себя и
между собой.
Диалектическими противоположностями называются одновременно взаимо –исключающие и взаимопредполагающие
друг друга стороны, тенденции того или иного целостного, изменяющегося предмета
(явления, процесса). Формула
"Единства и борьбы" противоположностей выражает напряженное
взаимодействие "полярных" свойств, изложений движения, развития.
"Растение, животное, каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни
тождественны с собой и тем не мение отличаются от самих
себя благодаря усвоению и выделению веществ ,благодаря знанию, образованию и
отмиранию клеток, благодаря происходящему процессу циркуляции -словом,
благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений
которые составляют жизнь и общие
итоги которых выступают воочию, в виде жизненных фаз : эмбриональная жизнь,
юность, половая зрелость ,процесс размножения, старость, смерть".
Используя закон единства и борьбы противоположностей всеобщего и вообще
любой объект в частности, можно расценивать их как соединение двух
гипотетических начал - мужского и женского. Мужчина и женщина отнюдь не
демонстрируют наличие сугубых противоположностей, напротив, человек с любой
точки зрения - анатомической, психологической,
Философской - есть подвижный
результат двух начал. Даже если вспомнить миф о Меркурии – две Земли
переплетаются в не поддающихся узорах, и только тогда, когда Апполон бросает золотой жезл, они образуют вокруг него
гармоническую фигуру.
Любая ориентация, стремление определяет мужское в мужчине, женское в женщине.
Движение слева направо, вверх, от
центра к периферии - мужское.
Справа влево, вниз, от периферии -
женское.
Отсюда минимум два вывода:
1) любое "слева" уже подразумевает
"направо";
2) любое "вверх" имеет смысл, если
известен "низ".
Все направления легитимны (-по
закону) тогда, когда имеется центр.
Противоречие - выражает внутренний источник
всякого развития, движения. Познание внутреннего ( сущностного ) и внешнего
(формального) противоречия отличает диалектику от метафизики. "Диалектика
есть изучение противоречия в самой сущностей предметов"
"Диалектическое противоречие есть
единство взаимоисключающих (взаимно друг друга обуславливающих), т.е.
взаимодействующих противоположностей". "Единство тождества
и различия - такова диалектическая
форма противоречия"
Противоположности характеризуются как взаимообусловленные и
взаимодействующие стороны диалектического противоречия. Противоположности ,по
словам Гегеля, "имеют
против себя" не просто иное, а
"свое иное ".Диалектика противоречия отражает двойственное отношение
внутри целого:
1.Единство противоположностей.
2.Их борьбу.
Типы (виды) противоречий:
а) внутренние
и внешние. Внутренние противоречия -это противоречия между элементами
структуры; а внешние -это противоречия различных систем, явлений. Общество и
природа, организм и среда.
б) Основные
и не основные ,главные и неглавные. Пример: Взаимные превращения нейтрона,
протона, электрона, мезона в ядре атома представляют собой процесс непрерывного
возникновения и разрешения противоречий, но это не приведет к изменению атома -
полярность ядра электронные оболочки остаются!
В материалистической диалектике отрицание рассматривается как
необходимый момент развития, условие качественного изменения вещей.
Отрицание означает превращение одного предмета в другой при
одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованного
элемента в составе второго, что называется снятием.
Диалектическое
отрицание
включает в себя триединный процесс:
1) деструкции (разрушения,
преодоления, изживания ), прежнего;
2) кумуляции (накопление,
суммирование ) - (частичного сохранения, препятственности,
трансляции );
3) конструкции (формирования
,создания нового).
Отрицание отрицания предполагает цикличность,
относительную повторяемость, поступаемость.
Примеры диалектического отрицания в истории
России:
1.Переход от языческой веры к православной
- Крещение Руси - это поворот к Западу отрицанием Востока.
2. Татаро-монгольское иго -переход от
феодального Запада к азиатскому Востоку.
3. Петровские реформы - ориентировка
России с Востока на Запад.
4. Революция 1917 года -вектор
времени снова направляется с Запада на Восток.
5. Идет перестройка - признаки
идеализации Запада.
Закон количественных и
качественных изменений имеет категории:
1. Качество-это совокупность свойств, указываемых на то ,что
представляет собой вещь, чем она является.
1. Количество-это совокупность свойств, характеризующих величину вещи,
ее размеры.
2. Качество -такая определенность предмета (явления, процесса), которая
характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностью присущих ему
свойств и принадлежащий к классу однотипных с ним предметов.
2. Количество-характеристика по степени развития или интенсивности
присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах.
Каждая отдельная вещь обладает бесчисленным количеством свойств,
единство которых, означает ее качество.
Вопрос
№2
Клетка
— основная структурная и
функциональная единица организма.
Долгое время биология изучала
свойства животных и растений основе их
макроскопического строения (видимого невооруженным глазом). Глубже в строение и
функции организмов она проникла после открытия их клеточного строения и
изучения клетки как основной структурной и функциональной единицы.
Размеры клеток обычно порядка
нескольких микрометров 1 мкм - 0,001 мм); самые мелкие—от 0,5 до 1,2 мкм, что
делает недоступными для изучения
невооруженным глазом. Открытие исследование клетки тесно связано с изобретением
и усовершенствованием микроскопа.
В 1665 г. английский
естествоиспытатель Роберт Гук с помощью микроскопа впервые установил «клеточное
строение» на случайно выбранном для наблюдения растительном объекте — мертвой
Щи, пробке. Он ввел понятие «клетка» для обозначения наблюдения в пробке пустых ячеек, поэтому свойства
живой материи Гук ошибочно
связывал с клеточной стенкой.
В последней трети XVII в. в работах
голландского ученого А.. Левенгука были описаны
выдающиеся открытия, в частности клеточное строение животных, но только в 30-е
годы прошлого столетия было установлено, что клетки не полые пузырьки, а заполнены
полужидким содержимым — «протоплазмой». В 1831 г. Р. Броун впервые описал ядро.[4]
В 1838 г. немецкий ботаник М. Шлейден пришел к заключению, что ядро является обязательным
компонентом всех растительных клеток. Его соотечественник зоолог Т. Шванн в
середине XIX столетия на основе уже многочисленных знаний о клетке сформулировал
клеточную теорию . Он обобщил имевшиеся знания о клетке и показал, что клетка
представляет основную единицу строения всех живых организмов, что клетки
животных и растений сходны по своему строению. Эти положения явились важнейшими
доказательствами единства происхождения всех живых организмов, единство всего
органического мира. Т. Шван внес в науку правильное
понимание клетки как самостоятельной единицы жизни, наименьшей единицы живого:
вне клетки нет жизни.
В 1858 г. немецкий ученый Р. Вирхов внес
в клеточную теорию важное дополнение. Он доказал, что число клеток в организме
увеличивается в результате их деления, так как клетка происходит только от
клетки.
Открытие клеточного строения у живых
организмов Ф. Энгельс отнес к числу трех важнейших открытий XIX столетия в
области естествознания наряду с законом сохранения энергии и эволюционным
учением Ч. Дарвина. Хотя клеточная теория не сразу получила всеобщее признание,
тем не менее она явилась мощным стимулом интенсивного изучения клетки. Появились
новые замечательные открытия. В 1877—1881 гг. Э. Руссов и И.
Горожанкин впервые наблюдали и описали цитоплазматические соединения между
растительными клетками — плазмодесмы.
Позднее их формирование и структуру изучали немецкие ботаники Э. Страсбургер и Ю. Сакс. Таким образом были доказаны
взаимосвязь клеток в тканях и органах и, следовательно, материальная основа
целостности организма.[5]
Целая эпоха в развитии наших знаний о
внутриклеточной структуре и физиологии клетки связана с открытием и изучением деления
ядер — кариокинеза — и деления
клеток - цитокинеза (работы П.
Чистякова, Э. Страсбургера, Л. Гиньяра
и др.).
Развитие наших знаний о клеточном
строении основывалось на данных светового микроскопирования.
Но разрешающая способность светового микроскопа ограничена. С помощью
светового микроскопа нельзя рассматривать ультраструктуры клетки, измеряемые
нанометрами (1 нм - 0,001 мкм). С открытием же электронного микроскопа,
который позволяет увеличивать тонкие структуры клетки в 100 000 раз и больше, возможности
изучения клетки резко возросли.
Изучение химической организации клетки привело к выводу, что именно
химические процессы лежат в основе ее жизни, что клетки всех организмов сходны
по химическому составу, у них однотипно протекают основные процессы обмена
веществ. Данные о сходстве химического состава клеток еще раз подтвердили
единство всего органического мира.
Современные методы исследования
позволяют учитывать взаимосвязь структуры и функции, т.е. изучать клетки в
единстве с физиологией. Так, один из биохимических методов — хроматография —
позволяет установить не только качественные, но и количественные соотношения
внутриклеточных компонентов; метод фракционного центрифугирования — изучить
отдельные компоненты клетки — ядро, пластиды, митохондрии, рибосомы и др.
Современная клеточная теория включает
следующие положения: клетка — основная единица строения и развития всех живых
организмов, наименьшая единица живого; клетки всех одноклеточных и
многоклеточных организмов сходны по своему строению, химическому составу,
основным проявлениям жизнедеятельности и обмену веществ; размножаются клетки
путем деления, каждая новая клетка образуется в результате деления исходной
(материнской) клетки; в многоклеточных организмах клетки специализированы по
выполняемой ими функции и образуют ткани; из тканей состоят органы.
Исследования клетки имеют большое значение для разгадки заболеваний.
Именно в клетках начинают развиваться патологические изменения, приводящие к
возникновению заболеваний. Чтобы понять роль клеток в развитии заболеваний,
приведем несколько примеров. Одно из серьезных заболеваний человека - сахарный
диабет. Причина этого заболевания - недостаточная деятельность группы клеток
поджелудочной железы, вырабатывающих гормон инсулин, который участвует в
регуляции сахарного обмена организма. Злокачественные изменения, приводящие к
развитию раковых опухолей, возникают также на уровне клеток. Возбудители
кокцидиоза - опасного заболевания кроликов, кур, гусей и уток - паразитические
простейшие - кокцидии проникают в клетки кишечного эпителия и печени, растут и
размножаются в них, полностью нарушают обмен веществ, а затем разрушают эти
клетки. У больных кокцидиозом животных сильно нарушается деятельность
пищеварительной системы и при отсутствии лечения животные погибают. Вот почему
изучение строения, химического состава, обмена веществ и всех проявлений
жизнедеятельности клеток необходимо не только в биологии, но также в медицине и
ветеринарии.[6]
Теория клеточного строения
живых организмов /П.Ф. Горянинов - 1809 г., Ян Пуркинье - 1816 г., Т.Шванн и М.Я.Шлейден
- 1816 г./ разрушила представление о
существование непреодолимой грани между различными видами животных, а также
между животными и растительным миром и способствовала зарождению идеи
органического единства всего живого, о саморазвитии живой природы.
Значение клеточной теории заключается в том,
что она доказывает единство происхождения всех живых организмов на Земле.
Вопрос
№ 3
Аксиома теологии. Во время рабовладельческого строя,
феодализма и капитализма религия нужна правительствам для того, чтобы народ
держать в повиновении, а народу потерявшему всякую надежду на лучшее – для
снятия стрессовых ситуаций.
Согласно данной аксиоме религия представляется как инструмент
управления обществом. Например в дореволюционной России власть царя, согласно, религии была
дарована от бога, соответственно его власть была неоспоримой. А народ согласно
этой же аксиоме, любые решения царя принимал как должное, даже если они его не
устраивали.
Закон аллометрии. В системе одновременно присутствуют подсистемы, бурно
прогрессирующие, стабильные и регрессирующие. То есть одни подсистемы развиваются быстрее,
другие - медленнее. Стремление подогнать темпы развития одной подсистемы под
темпы развития другой будет явным нарушением этой общеприродной
закономерности и положительных результатов от реализации такого намерения ждать
не приходится. Также данный закон справедлив и применяется для анализа
организма человека, как целостной системы.
Список
использованной литературы
1.
"Ведение
в философию" 2 т., Москва, 1989 г. – 412 с.
2.
В.Г.Афанасьев
"Основы философских знаний",Москва, "Мысль", 1987 г.- 325
с.
3.
Квасова И.И. "Учебное пособие по курсу "Введениев философию", Москва - 1990 г.- 427 с.
4. Б. Албертс,
Д. Брей, Дж. Льюис, М. Рэфф, К. Робертс,
Дж. Уотсон Молекулярная биология клетки. М.: Мир, 1994, Т. 1-3
5.
“Хрестоматия
по философии”, Москва, 1998 – 310 с.
6.
Блинников
Л.В. “Великие философы”, Москва, 1997 – 301 с.
[1] Ведение в философию" 2 т., Москва, 1989 г.С.125
[2] Квасова И.И. "Учебное пособие по курсу
"Введениев философию", Москва - 1990 г.
С.211
[3] Квасова И.И. "Учебное пособие по курсу
"Введениев философию", Москва - 1990
г.С.234
[4]
Б. Албертс,
Д. Брей, Дж. Льюис, М. Рэфф, К. Робертс,
Дж. Уотсон Молекулярная биология клетки. М.: Мир, 1994, Т. 1-3
[5]
Б. Албертс,
Д. Брей, Дж. Льюис, М. Рэфф, К. Робертс,
Дж. Уотсон Молекулярная биология клетки. М.: Мир, 1994, Т. 1-3
[6]
Б. Албертс,
Д. Брей, Дж. Льюис, М. Рэфф, К. Робертс,
Дж. Уотсон Молекулярная биология клетки. М.: Мир, 1994, Т. 1-3