2.     «Атомистическая концепция Демокрита – вершина и завершение натурфилософского периода античной философии» (сочинение)

Характеристика атомов как первокирпичиков мироздания. Утверждение материалистической позиции в философии.

Сложным вопросом атомистики Демокрита являлся вопрос о том, какой представлял себе Демокрит предельную величину атомов. Вообще говоря, атомы по учению Демокрита, - настолько малые частицы вещества, что непосредственно, при помощи чувств, их существование не может быть обнаружено, о нём мы только заключаем на основании доказательств или доводов ума.

Однако сохранились свидетельства, из которых видно, будто Демокрит допускал существование не только весьма малых, чувственно не воспринимаемых атомов, которые, согласно его учению, по-видимому, составляют большинство, но допускал также и существование атомов любой величины, в том числе и весьма больших. Имеющиеся по этому вопросу тексты не ясны, даже противоречивы. О признании Демокритом существования весьма больших атомов говорит Эпикур, который творил в конце IV – нач. III в. до нашей эры.

Демокрит полагал, что число атомов бесконечно. В обосновании их учения о бесконечном числе атомов, населяющих вселенную, есть чрезвычайно важная черта. По сообщению Симплиция Демокрит постулировал существование бесконечного множества атомов потому, что бесконечность их числа необходима для объяснения всех явлений, наблюдаемых чувствами в физическом мире: «Они заявляли, - пишет Симплиций, - что при [принятии] бесконечного числа начал разумно объясняются все состояния и сущности, отчего и как всё возникает. Поэтому они говорят, что только тем, кто считает элементы бесконечно многими, удаётся всему дать разумное объяснение». Здесь в классически ясной форме выступает возникновение научной гипотезы. Теория бесконечного числа атомов – не плод досужей фантазии, а необходимое научное предположение. Необходимо же оно потому, что с точки зрения Демокрита – только при этом предположении наука может разрешить свою задачу – рационально объяснить всю сумму наблюдаемых в природе физических явлений.

Согласно учению Демокрита, одно из существенных различий между атомами – различие между ними по форме. Атомы – «маленькие сущности», имеющие различные формы. Именно различиями в форме атомов Демокрит объяснял и соединение атомов во временно устойчивые образования, т. е. в миры:

«Будучи весьма разных форм, они сцепляются между собой, и таким образом атомы производят и мир и [все] явления в нём, или, лучше сказать, [производят] бесчисленные миры».

Важность этого свойства атомов – различия форм отразилась и в терминологии Демокрита. Свои первоначальные частицы Демокрит называет не только «атомами», но и «неделимыми формами». Но в греческом языке понятие формы часто выражалось посредством слова, означающего «вид». «Форма тела – «вид» тела.

Если атомы – невидимые по своей чрезвычайной малости сущности или формы, то, естественно, возникает вопрос: какими свойствами или качествами обладают эти формы? И в частности: обладают ли атомы теми же качествами, какие наши чувства показывают в физических телах окружающего нас «макромира» - цветом, теплотой, запахом, звучанием и т. д., или, быть может, качества атомов – совсем иные?

Для суждения о том, как Демокрит отвечал на этот вопрос, мы имеем, во-первых, дошедшее до нас высказывание самого Демокрита; во-вторых, достаточно надежные свидетельства, в которых высказывания Демокрита несколько обобщаются.

Из высказываний самого Демокрита видно, что, согласно его учению, чувственно воспринимаемые качества тел не существуют в телах в действительности. Различия между телами по цвету, температуре, вкусу и т. д. не отвечают природе самих вещей. В атомах действительны не эти качества, а только различия между ними по форме, по величине, по порядку и по положению в пространстве. Эти качества, различные у различных атомов, да ещё пустота, в которой движется обладающие этими качествами атомы, - всё, что существует в действительности.

Высказывание самого Демокрита по этому вопросу – ясное, но, к сожалению, слишком короткое, дошло в цитатах Секста Эмпирика и Галена. Секст выписал из Демокрита фразу, где Демокрит говорит: «[Лишь] в общем мнении горькое, в мнении тёплое, в мнении холодное, в мнении цвет, в действительности же [существуют] атомы и пустота».

Комментируя мысль Демокрита, Гален поясняет, что слова Демокрита в «общем мнении» означают «… то же, что «согласно с общепринятым мнением» и «для нас», не по природе самих вещей; природу же самих вещей он, в свою очередь, обозначает [выражением]: «в действительности».

Весь смысл самого [этого] учения должен быть таков. [Лишь] у людей признаётся что-либо белым, чёрным, сладким, горьким и всем прочим в этом роде, по-истине же всё есть «что» и «ничто». И это опять его собственные выражения, а именно, он называл атомы «что», а пустоту «ничто». Итак, атомы суть всевозможные маленькие тела, не имеющие качеств…»

Мысль о свойствах атомов, общую не только для Демокрита, но и для всего атомистического материализма – для Эпикура и для римского последователя Эпикура – Лукреция, выражает Эпикур в письме к Геродоту:

«… следует думать, что атомы не обладают никакими свойствами предметов, доступных чувственному восприятию, кроме формы, веса, величины и всех тех свойств, которые по необходимости соединены с формой. Ибо всякое свойство изменяется, а атомы нисколько не изменяются, потому что при разложениях сложений [сложных предметов] должно оставаться нечто твёрдое и неразложимое, что производило бы перемены… посредством перемещений некоторых частиц, и прихода и отхода некоторых».

Учение Демокрита было совершенно новой точкой зрения, впервые введённой в древнегреческую философию и науку. Оно оставило глубокий след в развитии всей последующей физики, химии и философского понимания природы.

Учение это было вытеснено в науке феодального общества физикой, которая полагала, будто качества, непосредственно воспринимаемые нашими чувствами в телах, принадлежат самим этим телам. Это была качественная физика. Опорой для неё стала физика Аристотеля.

Напротив, в XVII столетии в молодом тогда капиталистическом обществе, нуждающемся для развития своих производительных сил в развитии новой науки о природе – в развитии механики, физики, астрономии, - появился ряд крупных учёных и мыслителей (Галилей в Италии, Декарт во Франции, Гоббс в Англии), которые вернулись к учению Демокрита о различии двух видов качеств: есть наблюдаемые нами качества, которые объективно принадлежат не только телам, но и составляющим тела атомам. Эти качества – коренные, или основные, физические свойства материальных элементов всего существующего. И есть качества, которые нам только представляются находящимися в самих телах, но в действительности не принадлежат ни телам, ни атомам. Они воспринимаются нами в зависимости от особого отношения между основными первичными свойствами атомов и органами нашего чувственного восприятия.