Введение

В настоящее время все большие масштабы приобретают проблемы, связанные с гомосексуальными пристрастиями людей разного пола, возраста, социальной принадлежности и национальности.

В данный момент количество людей, относящихся к так называемым «сексуальным меньшинствам», значительно возросло. Эти вопросы получают все большую огласку в период последнего десятилетия. Данное явление связано с все большим проникновением гомосексуализма в культуру нашей страны и сознание граждан.  Раньше об этом не говорили так открыто, как это делается сейчас, и поэтому об этом явлении было известно намного меньше. В связи с этим люди не могли сформировать личное мнение. Им навязывалось мнение государства, которое вообще отрицало факт существования гомосексуальных меньшинств.

Если брать проблему гомосексуализма в максимальном развороте, то она выходит за рамки культуры, секса, отношений и ее не исчерпывает психология и юриспруденция. В основе этой работы лежит анализ неразрывной связи явления гомосексуализма с другим, не менее сложным явлением – гомофобией.

Данная работа направлена на исследование как самого феномена гомофобии, так и его первопричин и возможных механизмов возникновения гомофобного отношения к людям нетрадиционной сексуальной ориентации. В основу исследования были положены следующие задачи:

-         социально – психологические условия возникновения гомофобии;

-         условия актуализации гомофобии;

-         социально – психологические условия снижения гомофобии.

Для четкого и структурированного исследования был использован ряд методов, таких как:

-         теоретический анализ литературы с углублением в  научно – публицистическую, сексуальную, психологическую и социологическую литературу, а так же интернет – источников;

-         контент – анализ личных, публицистических текстов и бесед;

-         интервью;

-         статистический анализ на основе интервью;

-         проектирование.

1.Теоретические основы формирования сексуальности

1.1. Подростковая и юношеская сексуальность

Подростковый и юношеский период – это переходный этап социального, эмоционального и когнитивного развития между детством и зрелостью. Подросток вступает в период полового созревания, обретает чувство независимости, личной автономии и идентичности.  Возрастает способность к абстрактному мышлению, а планы на будущее сообразуются с потенциальными возможностями и необходимыми действиями. У юношей и девушек формируется половая идентификация. Молодые люди начинают испытывать эротические чувства, свойственные зрелым людям и экспериментировать с сексуальным поведением, проявляя индивидуальные предпочтения и ориентацию.

В процессе своего сексуального и не только сексуального развития подростки по вине заблуждений нередко испытывают смущение и обеспокоенность в связи с физиологическим созреванием. В это время молодые люди часто испытывают неловкость, поскольку новые отношения между полами только начинаются.

1.2. Сексуальные отношения.

Большинство молодых людей вовлекаются в социальные отношения со сверстниками противоположного пола. Основным фактором, определяющим уровень комфортности в ощущениях подростка, принимающего участие в таких отношениях в период личной идентификации, является самоощущение. Кроме того, важное значение имеет развитие навыка эмоциональной близости, так как потенциальные последствия такой близости столь же велики, что и последствия сексуальной близости. Подростки по-разному воспринимают цели идентичности и близости и с этим связана вероятность вовлечения подростков в те или иные  формы сексуального поведения. Благодаря этим ранним отношениям подростки приобретают необходимый опыт, учатся поддерживать отношения с партнером и начинают понимать, какие обязательства связаны с близкими отношениями.

Важное значение для определения ролей в отношениях подростка играет степень сексуальной близости. С одной стороны, сексуальная близость объединяет людей, с другой – делает их более уязвимыми друг для друга. Эти переживания, а так же эмоциональная реакция на физическую близость часто приводят к взаимной зависимости. Если подростки этого желают и к этому стремятся, то отношения сохраняются. Однако, если подобная зависимость оказывается неприятной неожиданностью, то могут развиться конфликты. Вне зависимости от результатов первого сексуального опыта, молодые люди начинают яснее представлять, какое место может занят секс в их зрелых отношениях.

1.3. Половые роли.

На начальном этапе подросткового возраста мальчики и девочки предпочитают тесное общение со сверстниками своего пола. Кроме того, в этом возрасте у подростков еще не складываются конкретные сексуальные предпочтения. Поэтому неудивительно, что в период полового созревания, когда молодые люди замечают изменения, происходящие с их телом и половыми органами и начинают осознавать свои сексуальные чувства, они совершают сексуальные эксперименты со сверстниками того же пола. Согласно результатам исследования, 5% подростков 13 – 18 лет участвовали в разного рода сексуальных контактах со сверстниками своего пола. По результатам другого исследования, в таких контактах участвовали 11 – 14 % юношей и 6 – 11 % девушек.

Некоторые подростки начинают догадываться о своей половой ориентации довольно рано. Взрослые геи говорят, что первый сексуальный опыт такого рода большинство из них получило в 14 летнем возрасте, тогда как лесбиянки говорят о том, что свой первый сексуальный опыт такого рода они получили в более старшем возрасте.

1.4. Сексуальная ориентация.

Существенным шагом на пути развития подростков являются гетеросексуальные эксперименты, хотя, как правило, они связаны с чувством неловкости и неуверенности в себе. Молодые люди нередко полагают, что их друзья обладают бОльшим сексуальным опытом и, когда дело доходит до секса, опасаются, что неловкость выдаст недостаток опыта. Кроме того, молодые люди испытывают чувство вины в связи с появляющимися у них сексуальными чувствами и желаниями. Как правило, юноши и девушки находят себе партнера, с которым пытаются получить опыт того или иного гетеросексуального контакта. Первый сексуальный опыт не обязательно влечет за собой повторение, поэтому некоторые молодые люди продолжают заниматься сексом от случая к случаю или на какое-то время вообще прекращают заниматься сексом.

Несмотря на то, что у подавляющего большинства юношей и девушек половые контакты происходят нерегулярно и случайно, эти отношения играют важную роль в процессе приобретения знаний о том, что представляет собой секс с партнером и насколько важна сексуальная взаимность для человека.

Биологические изменения, с которыми сталкивается подросток, имеют непосредственное отношение к теме зрелой половой идентификации. Она включает в себя выражение сексуальных потребностей и чувств и принятие или отвержение сексуальных ролей.

Половые роли и стереотипы начинают складываться задолго до наступления юности, причем одним из критических периодов для этого является дошкольный возраст. Вплоть до конца среднего детства дети поддерживают отношения в основном с группой сверстников своего пола, причем эти отношения сексуально нейтральны. С достижением пубертата вызванные созреванием морфо – функциональные изменения в организме подростков пробуждают в них новый интерес к представителям противоположного пола и вызывают потребность в интеграции сексуальности в другие аспекты личности.

В юности молодые люди начинают вступать в отношения, в которых секс играет центральную роль.

Развитие половой идентификации подростков связано с изменением их установок, поведения и отношений. В некоторых случаях на отношение подростков к своему телу оказывает сексуальное насилие. В других случаях подростки могут себя считать не такими, как все из-за своих гомосексуальных чувств или опыта гомосексуальных отношений.

1.5. Развитие сексуальных предпочтений

Попытаться понять, каким образом люди становятся гетеро- ил гомосексуалами – задача не из легких.

Белл, Вайнберг и Хаммерсмит в своем двухтомном труде «Сексуальное предпочтение: его развитие у мужчин и женщин» (Bell, Weinber, Hammersmith, 1981 г.) подо­шли к этой проблеме на но­вом, более совершенном ме­тодологическом уровне. Изу­чавшаяся ими выборка со­стояла из 686 гомосексуалов – мужчин, 293 гомосексуалов – женщин, 337 гетеросексуалов – мужчин и 140 гетеросексуалов – женщин; со всеми испытуемыми были проведе­ны интервью, продолжавши­еся по 3-5 ч.

Используя эту, возможно са­мую обширную из существу­ющих базу данных, Белл и его коллеги попытались про­верить различные теории происхождения гомосексу­альности.

С помощью сложного стати­стического метода, называе­мого путевым анализом, они пытались выявить соответст­вие полученных результатов той или иной теоретической модели. Проведенные иссле­дования позволили сформу­лировать следующие выводы.

1. Вероятность того, что причиной гомосексуальности у мужчин могут быть неправильные от­ношения в семье (власт­ная мать или слабохара­ктерный отец), очень ма­ла.

2. Теория о том, что жен­ская гомосексуальность возникает в результате выбора девочкой в каче­стве ролевой модели своего отца, не находит подтверждения.

3. Стереотипное представ­ление, что причиной го­мосексуальности часто бывает развращение взрослыми того же пола, неверно.

4. Сексуальное предпочте­ние прочно устанавлива­ется в подростковом возрасте; у взрослых лю­дей существенные изме­нения сексуальной ори­ентации происходят редко.

5. В детском и подростко­вом возрасте гомосексуалы участвуют в гетеро­сексуальных контактах не реже, чем их гетеро­сексуальные однолетки, однако они получают при этом меньшее удовле­творение или не испыты­вают его вовсе.

6. Несоответствие игрово­го поведения полу ре­бенка (например, любовь к игре в куклы у мальчиков) - важный (хотя и не абсолютный) признак развития у них в дальнейшем гомосексу­альности.

Самое интересное заключе­ние авторов этого исследо­вания состояло в том, что поскольку они не сумели до­казать ни одну из проверяв­шихся ими психологических теорий происхождения гомо­сексуальности, этот фено­мен, вероятно, обусловлен биологическими факторами. По мнению Белла, Вайнберга и Хаммерсмита, таким фа­ктором может быть аномаль­ный гормональный статус плода в период внутриутроб­ного развития. Однако, по­скольку авторы не проводи­ли ни эндокринологических, ни генетических исследова­ний своих субъектов и не пы­тались собрать информацию о том, как протекала бере­менность у их матерей, сле­дует признать, что данное заключение носит чисто умо­зрительный характер. Тезис о биологической природе го­мосексуальности требует де­тальной проверки.

2. Явление гомосексуальности

2.1. Определение гомосексуальности

Гомосексуализм (от греч. "гомо" – такой же + лат. sexsus – пол; синоним – гомоэротизм, гомофилия, сексуальная инверсия, эквисексуализм), сексуальное отклонение, характеризующееся сексуальным влечением (либидо) к лицам своего пола. Жаргонные названия гомосексуалистов в различных странах разные. В нашей стране мужчин - гомосексуалистов называют "голубыми", женщин - лесбиянками. С середины прошлого века термин "гомосексуализм" употребляется для обозначения сексуальной активности, сексуальных связей (а не только полового влечения) между лицами одного пола.

В отличие от этого бисексуалами называют мужчин и женщин, которые испытывают сексуальное влечение к лицам обоего пола. Обычно, но не всегда бисексуалы не считают нужным скрывать, что среди их половых партнеров есть и мужчины и женщины.

Гомосексуализм известен с древнейших времен, сюжеты на эту тему встречаются на наскальных изображениях каменного века. С древнейших времен и до настоящего времени гомосексуальные контакты известны практически во всех странах. При этом в ряде из них в отдельные исторические эпохи такие связи поощрялись.

Частота гомосексуализма варьирует от 1% до 4% у мужчин и от 1% до 3% у женщин. По ролевому поведению выделяют активных и пассивных гомосексуалистов, исходя из того, что во время коитусов один или одна из партнеров играет активную (мужскую) роль, а второй / вторая – пассивную  (женскую), но четкое распределение этих ролей не всегда можно определить. Внешне гомосексуалисты, особенно мужчины, в большинстве случаев не отличаются от прочих людей. Они могут заниматься атлетизмом, исповедовать "культ" тела, носить обтягивающую одежду, подчеркивающую мышцы. Пассивные гомосексуалисты также часто перестают быть женственными и жеманными. Но активные лесбиянки обычно отличаются мужеподобным телосложением, грубым голосом, любят носить мужскую одежду, выполнять мужскую работу, часто утрируя своё "мужское" поведение. Поскольку гомосексуализм в ряде стран долгое время был запрещен, то развился очень богатый язык костюма, который позволяет одному гомосексуалисту узнавать другого.

2.2. История возникновения вопроса.

Во все времена большинство людей считали нормой гетеросексуальное поведение. Тем не менее, гомосексуальность существовала на всем протяжении истории человечества, во многих обществах некоторые ее формы допускались и даже не воспринимались как нечто необычное.

Древние иудейские традиции резко осуждали гомосексуальность. Как сказано в Библии: «Если кто ляжет с мужчиной как с женщиной, то оба они сделают мерзость, да будут преданы смерти, кровь их на них» (Левит 20:13).

Между тем в Древней Греции некоторые формы гомо- и бисексуальных отношений считались вполне естественными. Платон в своем «Симпозиуме» восхвалял достоинства мужской гомосексуальности и утверждал, что гомосексуалы – любовники лучшие солдаты. Многие герои греческой мифологии – Зевс, Геркулес, Посейдон, Ахилл – были не чужды гомосексуальному поведению. Хотя в произведениях греческой литературы, посвященных этой теме, в качестве героев обычно фигурируют  две взрослые женщины или два взрослых мужчины, в действительности в гомосексуальную связь чаще вступают мужчины и юноши. Конечно, большинство мужчин в Древней Греции имели нормальные семьи, однако гомосексуальная любовь не считалась постыдной или греховной.

На заре существования Римской империи гомосексуальные отношения, очевидно, не преследовались законом; более того, гомосексуальное поведение было достаточно обычным явлением. Браки между двумя мужчинами или женщинами считались нормальными и признавались высшим обществом. По имеющимся данным, несколько императоров, в том числе и Нейрон, состояли в браке с мужчинами.

2.3. Формирование гомосексуальной ориентации

Почему некоторые люди становятся гомосексуалистами? Является ли это состояние пожизненным и неподвластным контролю сознания? Или это добровольный выбор, сделанный осознанно в определенный период жизни? А может это результат воспитания, то есть той ролевой модели, которая была навязана ребенку в школе или дома?

Каждая из перечисленных гипотез влечет за собой важные следствия при политических, правовых или религиозных истолкованиях феномена гомосексуальности.

К сожалению, главная проблема в том, что никто на самом деле не знает не только того, в чем причина гомосексуальности, но и того, почему большинство людей гетеросексуальны.

2.4. Некоторые точки зрения на происхождение гомосексуальности

2.4.1. Биологические теории

2.4.1.1. Генетические факторы

В 1952 г. Каллман опубликовал данные, подтверждающие генетическую природу сексуальности. Он изучал группы однояйцовых близнецов, один из которых был гомосексуалистом. Суть рассуждений Каллмана сводилась к следующему: поскольку близнецы как до, так и после рождения находятся в совершенно одинаковых условиях, роль генетического фактора в гомосексуальности должна проявляться в том, что случаи, когда оба однояйцовых близнеца гомосексуалы, должна встречаться гораздо раньше, чем случаи, когда они имеют различную ориентацию. Среди двуяйцовых близнецов частота соответствия должна быть ниже, так как они имеют разный набор генов. По данным Каллама, однояйцовые близнецы демонстрируют по признаку мужской гомосексуальности 100 % соответствия, для двуяйцовых  близнецов этот показатель значительно ниже и составляет 12 %.  Дальнейшие исследования не подтвердили результаты Каллмана, в настоящее время генетическая теория гомосексуальности не столь популярна.

2.4.1.2. Гормональные факторы

Гипотеза о том, что в формировании гомосексуальности участвуют гормональные факторы высказывалась многими учеными. Существуют несколько групп данных, косвенно указывающих на это.

Во-первых, известно, что разного рода пренатальные гормональные воздействия вызывают у животных некоторых видов гомосексуальное поведение мужского или женского типа.

Во-вторых, предварительные исследования женщин с адреногенитальным синдромом показали, что такие женщины более склонны к развитию гомосексуальной ориентации.

В-третьих, при сравнении уровня половых гормонов у взрослых гомо и гетеросексуалов было обнаружено, что для мужчин с гомосексуальной ориентацией характерно либо более низкое содержание тестостерона, либо более высокое содержание эстрогена; в одной работе был выявлен более высокий уровень тестостерона в крови лесбиянок по сравнению с гетеросексуальными женщинами. Но последующими исследованиями эти результаты не подтвердились.

Аргументы в пользу гормональной природы гомосексуализма, приведенные выше, вызывают серьезную критику у многих исследователей и в какой-то мере опровергаются имеющимися данными. Например, введение взрослым гомосексуалам половых гормонов никак не влияет на их сексуальную ориентацию.

Следует отметить, что даже те, кто всецело разделяет концепцию гормонального происхождения гомосексуальности, не считают, что здесь существует какая-то простая причинно-следственная связь. Скорее рассматривается возможность влияния на развитие головного мозга в направлении, предрасполагающем индивидуума к тем или иным типам сексуального поведения в зрелом возрасте.

2.4.2. Психологические теории

2.4.2.1. Концепция Фрейда

Фрейд полагал, что гомосексуальность представляет собой результат врожденной предрасположенности всех людей к бисексуальности. В обычных условиях психосексуальное развитие ребенка идет по гетеросексуальному пути. Однако в некоторых случаях, например при неправильном разрешении эдипова комплекса, нормальное развитие может остаться на «незрелой» стадии, что в конечном итоге приведет к гомосексуальности. Кроме того, поскольку, по мнению Фрейда, у всех людей имеется скрытая склонность к гомосексуальности, при определенных обстоятельствах гомосексуальное поведение может впервые появиться и в зрелом возрасте.

2.4.2.2. Модель Бивера

Поскольку Фрейд высказывал мнение, что неправильные отношения между родителями и детьми могут привести к гомосексуальности, психоаналитик И. Бивер и его коллеги изучили семейную жизнь своих пациентов, из которых 106 были гомосексуалами, а 100 – гетеросексуалами. Оказалось, что у многих гомосексуалов были через чур властные матери и слабовольные отцы; у гетеросексуалов подобное соотношение родителей встречалось редко. Бивер высказал мнение, что гомосексуальность порождается страхом перед отношениями с лицами противоположного пола.

Дальнейшие исследования этой кажущейся «причины» мужской гомосексуальности привели к разноречивым результатам. По данным Бене, у мужчин – гомосексуалов были относительно менее близкие отношения со своими отцами, чем у гетеросексуалов; они чаще отзывались о своих отцах как о пустых людях, «неудачниках»; однако никаких жалоб на чрезмерную властность матерей не было. В отличие от этого Гринблат сообщает, что по его данным отцы гомосексуалов – мужчин хорошие, добрые и заботливые люди, а матери не отличаются ни чрезмерной заботливостью, ни властностью. Зигельман указывает на отсутствие каких – либо существенных различий между группами психологически хорошо адаптированных гетеросексуалов и гомосексуалов в смысле отношений в их семьях.

В своем обзоре, посвященном этой теме, Мармор (1980 г.) пишет так:

«Гомосексуалы встречаются и в семьях, где матери очень неприветливы и неласковы, а отцы очень близки к детям; и в семьях, где отношения со старшими братьями были «двойственными», и в семьях, в которых мать или отец постоянно отсутствовали, и в семьях, где идеализировали отцов, а мать отводилась роль прислуги. Тем не менее, несмотря на высокую вероятность для мальчиков из неблагополучных семей стать гомосексуалами, это случается далеко не со всеми.

Продолжая подобного рода исследования, Вольф (Wolf, 1971 г.) пришла к выводу, что для изученных ею 100 лесбиянок наиболее типичны отвергающая ребенка или равнодушная к нему мать и отстраненный или постоянно отсутствующий отец. Она была убеждена, что лесбиянками становятся девочки, которым матери уделяют недостаточно внимания и любви, вынуждая их искать все это у других женщин; а отсутствие близости с отцом лишает этих девочек возможности научиться общению с мужчинами. К этим наблюдениям следует добавить, что многие геи происходят из вполне благополучных семей (Tripp, 1975 г., Gagnon, 1977 г., Masters, Johnson, 1979 г.). Многие родители считают себя виновными в том, что их ребенок стал гомосексуалистом и мучительно ищут ответ на вопрос: « Что мы сделали не так». Однако современные данные не позволяют однозначно утверждать, что гомосексуальность всегда или обычно возникает в результате неправильного воспитания.

2.4.2.3. Бихевиористские теории

В социально – психологических теориях подчеркивается, что гомосексуалистами люди становятся в результате научения (MgGuire, Carlisle, Young, 1965, Gagnon, Simon, 1973, Masters, Johnson, 1979). Ранние сексуальные опыты людей могут направить их в сторону гомосексуального поведения в результате приятных, доставляющих удовлетворение сексуальных контактов с представителями своего пола или неприятных, разочаровывающих и даже вызывающих страх гетеросексуальных опытов.

В последнее время все большее внимание привлекают дети с нетипичным для своего пола поведением (изнеженные мальчики и девочки – «сорванцы»); высказывается мнение, что из таких детей чаще всего получаются гомосексуалисты (Gren, 1974, 1987, Hockenberry, Billinham, 1987, Zuger, 1984, 1989).

2.4.2.4. Теория Стормза

По его мнению, существует некая связь между ранним половым созреванием и последующим предпочтение эротической активности с представителями своего пола.

Стормз исходит из того, что раннее половое созревание наступает в возрасте примерно 12 – 13 лет, когда гомосексуальное экспериментирование достаточно обычно, а сильная установка еще не приобретена. Подростки, рано достигшие половой зрелости, обладают определенным сексуальным превосходством над теми своими ровесниками, у кого процесс полового развития происходит медленнее. Понятно, что более сильное половое влечение усиливает воздействие любого сексуального опыта, доставляющего удовольствие, однако в этом возрасте гомосексуальные контакты гораздо более доступны, чем гетеросексуальные. Взаимодействие между биологическими и психологическими факторами делает весьма возможным (хотя и не абсолютным) сохранение предпочтения к гомосексуальным контактам во взрослом возрасте (Storms, 1981 г.). Однако результаты длительного изучения подростков, рано достигших половой зрелости, не подтверждают теорию Стормза.

Таким образом, общего мнения о причинах гомо – или гетеросексуальности не существует.

3. Психология пола

3.1. Закономерности половой дифференциации в онтогенезе

Существует три категории половых органов: гонады – репродуктивные органы (яички и яичники), внутренние половые органы и внешние – гениталии. Гонады несут две функции: в них вырабатываются половые гормоны и половые клетки.

Различают дифференциацию пола (фенотипический пол), то есть появление внешних гениталий и вторичных половых признаков, и первичное определение пола. Последнее связано с появлением гонады. Кроме этого, выявлена дифференциация мозга по мужскому и женскому типу.

Итак, формирование пола обуславливает возникновение многочисленных дифференциаций, обнаруживаемых позднее в строении, физиологических и психологических особенностях индивида.  В соответствии с этими особенностям выделяют следующие понятия:

генетический пол, определяемый хромосомным набором клеток организма.

акушерский или паспортный пол, констатируемый акушеркой при рождении и фиксированный в паспорте на основании внешних половых органов.

половая идентификация, проявляющаяся у человека во внутреннем ощущении себя в качестве мужчины или женщины (вне зависимости от двух предыдущих составляющих понятия «пол»). В основе половой идентификации лежит фиксация мозга в пренатальном периоде по женскому или мужскому типу.

сексуальная ориентация, обнаруживающаяся в предпочтениях человеком того или иного пола при сексуальных взаимодействиях.

Д. Мани (Money, 1977 г.) сформулировал три принципа половой дифференциации органов в онтогенезе. Принцип дифференциации и развития означает, что развитие организма есть одновременно и процесс его дифференциации. В результате этого процесса бипотенциальный зародыш превращается в самку или самца, имеющих свойственные его полу признаки.

Принцип стадиальной дифференциации фиксирует тот факт, что каждая последующая дифференциация основывается на предыдущей и закономерно ее сменяет: так, генетический диморфизм половых хромосом предшествует дифференциации гонад, а она определяет гормональный пол зародыша и так далее.

Принцип критических периодов предполагает, что каждый этап половой дифференциации происходит только в определенный, критический момент, когда организм наиболее чувствителен именно к данным воздействиям. Если критический период пропущен, то есть в отведенное для него время запускающие его сигналы отсутствовали, то последствия для развития обычно необратимы.

Критический период в формировании пола связан с выработкой специфических веществ – сигналов, предопределяющих дальнейший ход дифференциации ткани. Их отсутствие автоматически направляет эту дифференциацию по женскому типу (Money, Ekrhard, 1972 г.). Поскольку для формирования мужского организма нужны дополнительные сигналы, оно в большей степени подвержено ошибочным изменениям по сравнению с развитием женского организма.

Различные ткани организма образуются в несовпадающие критические периоды. Например, дифференциация гонад у человека происходит приблизительно на шестой неделе развития, когда у зародыша, имеющего в геноме X и Y половые хромосомы, образуются, а у зародыша, располагающего двумя хромосомами X, - яичники.

Половая дифференциация нервных тканей осуществляется значительно позднее – между четвертым и шестым месяцами внутриутробного развития, но ее результаты становятся заметны только после рождения, а некоторые – лишь в период полового созревания. Различные этапы дифференцирования запускаются неодинаковыми пусковыми механизмами, что создает возможность для многочисленных вариантов изменений сексуальных особенностей организма при определенных сочетаниях внешних и внутренних условий его развития.

3.2. Формирование пола

КПП 1 месяц. Морфологический пол.

Первый подпериод связан с 1 месяцем внутриутробного развития человека. Зародыш до 2 месяцев, далее – плод.

Первый месяц:

X X X                  яйцеклетка имеет X хромосомы

Х Y             сперматозоид

У зародыша развиваются две половые системы: мужская – Вольфова, женская – Мюллерова. Особенность женской системы: для ее развития не надо никаких внешних факторов, тогда как для мужской необходимы специфические вещества, которые активизируют развитие.

В организме девочки Вольфова система гибнет, так как она не получает никаких факторов.

Мальчик развивается в море женских гормонов. У мальчика антимюллеровский фактор уничтожает систему и развивается Вольфова система. Это женщина, но по внутреннему миру – мужчина.

На 20000 мальчиков – 1 девочка (морфологически), на 10000 девочек – 1 морфологический мальчик.

КПП 4 – 6 месяц внутриутробного развития.

Половая идентификация.

На протяжении этого периода происходит дифференциация мозга по мужскому или женскому типу (то есть кем в будущем будет себя ощущать человек). К 4 месяцу созревают семенники и яички у зародыша и готовы вырабатывать половые гормоны, с током крови попадающие в мозг. Попадая в преоптическую область гипоталамуса, они вызывают спецификацию мозга соответственно по мужскому или женскому типу, проявляющемуся во взрослом возрасте на морфологическом уровне: преоптическое ядро гипоталамуса у мужчин несколько больше по величине, чем у женщин (Gorski, 1978 г.). В 1991 году были опубликованы данные С. Левэя о том, сто у геев величина интерстициального ядра гипоталамуса меньше, чем у геторосексуалов (Кимура, 1992 г.).

Сексуальная ориентация.

Гипоталамус выделяет нейромедиатор, который поступает непосредственно в кровь. Гормоны, которые вырабатывают семенники – тестостерон – попадают в кровь и непосредственно переносятся в медиальное преоптическое ядро. Внутри клетки преоптического ядра превращается в эстроген (который не может проникнуть тута извне).

Получается, что у мальчиков накапливается большое количество  эстрогена. Определенный уровень эстрогенов включает в действие мужскую программу полового поведения. За женское половое поведение отвечают другие структуры гипоталамуса.

Стресс всегда приводит к снижению уровня тестостерона.

Например: мама на 4 месяце беременности попадает в жесткую стрессовую ситуацию. Тогда вырабатываемый гормон кортизол (в надпочечниках) может проникнуть в организм мальчика и понизить уровень тестостерона. В итоге получается человек с нарушенной половой идентификацией. И поэтому среди мужчин таких людей больше, чем среди женщин. Тело одного пола, а мозг – противоположного.

30% детей 7 летнего возраста имеют проблемы с определением своего пола.

Мозг формируется на 4 месяце. Если мужская программа не включена, к 6 месяцам начинает включаться женская программа.

Внутриутробное воспаление надпочечников приводит к большому количеству тестостерона, что фиксирует развитие мозга девочки по мужскому типу.

Действие контрацептивов хотя и слабое, но так же может сдвинуть идентификацию девочки.

3.3. Стадии формирование гомосексуальной ориентации

Согласно теории Касс, побудительным мотивом развития процесса формирования гомогендерной сексуальной идентификации является сексуальный интерес или влечение к лицу того же пола. Касс подразделяет процесс формирования сексуальной идентификации на шесть стадий.

I стадия – сомнения. Человек начинает осознавать, что информация о гомогендерной сексуальной ориентации в каком-то смысле имеет отношение к его собственным реакциям. Когда человек понимает, что не может продолжать игнорировать эти совпадения, у него возникают сомнения в правильности сексуального само восприятия. Когда у человека возникает вопрос: «Я гей (лесбиянка, бисексуал)?», может возникнуть потребность в информации о гомогендерной сексуальной ориентации. Спустя какое-то время индивид переходит на вторую стадию формирования сексуальной идентификации.

II стадия – сравнения. На этой стадии формирования сексуальной идентификации человек начинает ощущать свое отличие от других членов семьи и сверстников. Таким образом индивид составляет более полное представление о том, что значит быть гомосексуалистом. В процессе развития гомогендерной идентификации человеку приходится отказываться от гетеросексуальных принципов поведения, в результате чего может возникнуть ощущение неприкаянности и потерянности. Люди могут по-разному отреагировать на чувство социального отчуждения. Вслед за позитивным осознанием своего отличия от других значение гетеросексуального поведения начинает снижаться. Однако даже в этой ситуации некоторые люди продолжают притворяться гетеросексуалами, стараясь избежать проблем, которые сулит им открытое признание своей сексуальной ориентации. На этом этапе многие индивиды склонны отрекаться от гомогендерной идентификации, хотя и осознают свои сексуальные предпочтения (Johnson, 1996 г.). В этом случае люди нередко считают свое гомогендерное сексуальное поведение следствием определенных отношений, сиюминутным соблазном или переходящим явлением. Негативная реакция вызвана страхом отчуждения со стороны окружающих и влечет за собой снижение оценки гомогендерной сексуальной идентификации. На этом этапе многие люди превращают собственную неуверенность во «внутреннюю гомофобию». В результате формируется негативная установка по отношению к собственной идентификации, а так же по отношению к гомосексуалистам вообще. В таких случая люди нередко стараются всем своим видом показывать свою принадлежность к гетеросексуальным принципам, хотя, на деле, могут втайне предаваться гомоэротическим фантазиям и даже сексуальной активности (Isay, 1996 г.).

III стадия – терпимости. Смирившись со своей гомогендерной сексуальной ориентацией и осознавая сексуальные, социальные и эмоциональные потребности, связанные с данной ориентацией, индивид начинает более терпимо относиться к своим предпочтениям и привыкает к ним. Как правило, на этом этапе человек знакомится с другими гомосексуалистами, благодаря которым получает возможность завязать партнерские отношения, наблюдать позитивные ролевые модели и спокойнее воспринимать свою идентификацию. На этой стадии проблемы возникают у людей стеснительных, некоммуникабельных и не обладающих навыками общения, а так же у тех индивидов, которые опасаются, что об их склонностях станет известно окружающим. Если переживания человека на этой стадии в целом являются негативными, то развитие процесса формирования гомогендерной сексуальной идентификации может прекратиться. Если же человек чувствует себя достаточно уверенно и в целом положительно оценивает свои переживания, то, в конечном счете, он настолько привыкает к своей идентификации, что обретает способность спокойно констатировать факт своей ориентации (Isay, 1996 г.).

Некоторые люди считают нужным поставить в известность родственников и близких друзей, иные полагают, что сексуальные предпочтения – их личное дело и другие люди к этому совершенно непричастны. Решение о выходе следует принимать осторожно, учитывая все негативные последствия такого поступка. Однако довольно часто гомосексуалисты и бисексуалисты убеждаются, что окружающие спокойно воспринимают их сексуальную ориентацию (Khaools, 1995 г.).

IV стадия – внутреннее принятие своей ориентации.

На этом этапе терпимое отношение к своей ориентации сменяется положительным само восприятием.

Связь с обществом геев или лесбиянок крепнет. Установки и образ жизни других людей с такой же ориентацией могут во многом определять степень комфортности самочувствия индивида. Если человек поддерживает отношения с людьми, которые полагают, что в гомосексуальной ориентации нет ничего постыдного, то у него может сформироваться такая же установка.

V стадия – гордости. Человек перестает считать гетеросексуальность нормой на основании которой можно оценивать собственное сексуальное поведение и поведение других людей. Человек испытывает гордость в связи с принадлежностью к обществу геев или лесбиянок. Желание скрывать свою ориентацию уменьшается и некоторые члены семьи и коллеги узнают о его сексуальных склонностях. Многие родители в конце концов начинают спокойно относиться к сексуальной ориентации своего ребенка.

VI стадия – синтез. На заключительно стадии формирования гомогендерной ориентации человек перестает разделять окружающих на «наших» и «других», перестает воспринимать людей в зависимости от их сексуальной ориентации.

3.4. Гомосексуальность, государство и общество

Научные споры по поводу причин гомосексуальности не утихали весь XX век и отношение к этому явлению постепенно становилось все более терпимым. Сейчас в некоторых странах запада разрешены однополые браки и даже усыновление детей однополыми парами.

А началось все в 1989 году, когда в Дании принят первый в мире закон о «за­регистрированных партнерствах». Дат­чане поступили просто и демократично: основная статья закона провозглашала, что «двое людей одного пола могут заре­гистрировать свое партнерство», а ос­тальные статьи подтверждали, что все законодательные положения о браке должны точно так же относиться и к за­регистрированному партнерству, вклю­чая взаимные финансовые обязательст­ва, право наследовать после партнера, право на социальные выплаты и т.п. Датские геи получили такие же права, как и состоящие в браке «натуралы», кроме права усыновления детей и воз­можности оформления браков в церкви. Увидев, что введение «партнерств» не привело к необратимому разрушению датского общества, примеру последовали соседние страны: в 1993 году такой же за­кон появился в Норвегии, спустя год — в Швеции, а еще чуть позже — в Исландии и Нидерландах.

Немцы, с присущей им педантичнос­тью, не удовлетворились коротеньким скандинавским вариантом, а приняли в 2001 году специальный закон с длинным названием «Закон о прекращении дис­криминации однополых пар: пожизнен­ные партнерства», который подробно регулирует мельчайшие детали заключе­ния, существования и прекращения «пожизненных партнерств». Закон пре­дусматривает, в том числе, что партнер может принять фамилию своего друга, а также разрешает партнерам немецких граждан или постоянных жителей Гер­мании иммигрировать в Германию.

В этом или будущем году и Великобри­тания готовится принять закон о «заре­гистрированных партнерствах». Во Франции пошли другим путем: с 2000 года предоставили гей - парам возмож­ность заключать особый гражданско-правовой договор — «пакт гражданской общности» (РаС8). Этот «пакт» не меня­ет семейного статуса партнеров, но регу­лирует их имущественные отношения. Такие «партнерства» призна­ются в штате Гавайи и в штате Вермонт, в котором Верховный суд постановил, что, по конституции штата, однополые пары должны иметь точно такие же пра­ва и защиту, как и женатые разнополые пары.

Сегодня в мире существует уже как ми­нимум две страны, где однополые пары могут заключать полноценные браки. В начале 2001 года, после пяти лет обсуж­дений в прессе и в парламенте, королева Нидерландов Беатрикс подписала два закона. Первый — об «открытии брака для однополых пар», второй — об усы­новлении однополыми парами. Законы признавали полное равенство однопо­лых и разнополых пар в вопросах брака, но давали геям разрешение на усыновле­ние только голландских детей, во избе­жание проблем международного поряд­ка. В первый год новым законом вос­пользовались 2400 однополых пар (а всего в том году в Нидерландах было за­регистрировано 83 000 браков). 30 января 2003 года примеру Нидерлан­дов последовала Бельгия, предоставив однополым парам возможность заклю­чать полноценные браки. С прошлого года однополые браки за­ключаются и в Канаде. Причем, в отли­чие от Бельгии и Нидерландов, эта севе­роамериканская страна не накладывает никаких ограничений на место житель­ства «брачующихся». Чтобы получить полноценное свидетельство о браке, в Канаду приезжает много гей - пар из США. Кстати, для граждан других стран эта возможность тоже существует. Совсем недавно Верховный суд американского штата Массачусетс признал, что правительство штата не смогло ука­зать «непреодолимых причин», по кото­рым однополые пары должны быть ли­шены возможности заключить брак.

После того как мэр Сан-Францис­ко Гэвин Ньюсом распорядился разрешить в городе регистрацию браков между гомосексуалами, свои отношения зарегистрирова­ли более 4 тысяч пар.

Количество гомосексуалов, же­лающих зарегистрировать брак, не уменьшается. Их так много, что мэрия работает даже в вы­ходные... Принимая решение о регистрации однополых браков, Гэвин Ньюсом сослался на Кон­ституцию штата, в которой неза­конной считается любая форма дискриминации.

Конечно же, все счастливые семьи счаст­ливы по-своему, даже гетеросексуальные. Что же тогда говорить о гомосексуальных парах? Впрочем, многие люди, особенно из числа натуралов, склонны сомневать­ся в самой возможности существования прочных и счастливых гейских союзов. Образ непостоянного и асоциального гея прочно угнездился в умах. Между тем существует масса примеров, когда геи годами живут в счастливых мо­ногамных браках и умирают на руках друг у друга, в этом нет ничего удивительного, так как с точки зрения семейной психологии, разницы между гомо- и гетеросексуаль­ной парой нет. Потому что семейная па­ра — это двое людей, образующих устой­чивый эмоциональный, экономический и социальный союз. И счастье этой пары зависит не от пола, возраста и религиоз­ных предпочтений участников, ее образу­ющих, а от их желания создавать теплые, эмоционально-близкие отношения и умения договариваться о взаимоудобном распределении ролей.

4. Гомофобия

4.1. Понятие фобии

ФОБИЯ (греч. phobos — страх, боязнь; синоним — страх навязчивый), навязчивое состояние в виде непреодолимой боязни некоторых предметов, действий, поступков, ситуаций; содержанием фобии может быть любое явление обыденной жизни. Фобия элементарная — фобия, ограниченная отдельным, конкретным предметом или явлением. Применительно к сексологии см., например, Онанофобия, Коитофобия.

ФОБИЯ, психическое расстройство, при котором человек непроизвольно испытывает болезненный страх, вынуждающий его избегать относительно безопасных ситуаций или объектов. Хотя причины фобий сложны и не до конца поняты, эти расстройства, вероятно, развиваются у людей с богатым воображением и повышенной эмоциональностью, в своем семейном или социальном окружении не научившихся различать страх, вызванный воображаемой угрозой, и страх, связанный с угрозой реальной.

Типы фобий. К простым фобиям относят страхи замкнутого пространства, высоты, врачебных или зубоврачебных кабинетов, а также животных – насекомых, змей, птиц, собак. К социальным фобиям относят страх говорить, есть, пить или расписываться в присутствии других людей. Чаще всего встречается агорафобия и клаустрофобия, наиболее сильно нарушающие дееспособность человека. Они характеризуются страхом и избеганием ситуаций, порождающих у данного индивида одновременно испуг и ощущение отрезанности от источников безопасности, таких, как дом, знакомый человек или «своя» территория. Агорафобия может проявляться как страх открытых пространств, клаустрофобия – как страх замкнутых пространств, толпы, лифтов, самолетов, туннелей и др.

Симптомы. В силу сложных причин у человека, страдающего фобией, в соответствующей фобической ситуации, как правило, возникает состояние паники. В дальнейшем, предвидя повторное попадание в подобную ситуацию, он автоматически начинает ощущать страх и избегает ее, чтобы спастись от паники. Приступы страха бывают сопряжены с такими психическими явлениями, как дезориентация, чувство нереальности и искаженное восприятие своего внутреннего состояния и внешнего окружения. Возможны физические ощущения типа головокружения или потери равновесия, сердцебиения, расстройства зрения, слуха, глотания и дыхания. Иногда наблюдаются и другие физические симптомы: тошнота, боли в животе, проблемы с мочеиспусканием и дефекацией, мышечное напряжение, дрожь или онемение.

Процесс развития фобии. В фобической ситуации страх неконтролируемо растет и усиливается по мере того, как в воображении разрастается опасность. Человек все более сосредоточивается на дискомфорте, вызванном фобической реакцией, и все менее ориентируется на то, что может его успокоить. Возникает убежденность в том, что сейчас произойдет что-то ужасное – смерть, сердечный приступ, сумасшествие. Это и есть паническое состояние. Оно настолько мучительно, что человек пытается избегать любых ситуаций-стимулов, в том числе слов, образов и воспоминаний, которые могут инициировать фобическую реакцию. Обычно больной обнаруживает, что эта реакция ослабевает или исчезает в присутствии вызывающего доверие близкого человека.

Лечение. Его цель состоит в том, чтобы развить у человека способность встречаться лицом к лицу с фобической ситуацией и пребывать в ней, а также в том, чтобы убедить его на опыте, а не интеллектуально, что ситуация на самом деле неопасна. С помощью индивидуальных, ранжированных по сложности заданий пациента пытаются научить сильнее реагировать на реальные успокаивающие аспекты ситуации и слабее – на воображаемую угрозу.

Доказана высокая эффективность различных форм лечения методом погружения в реальную ситуацию. Обычно в процессе лечения участвует человек, вызывающий доверие пациента и хорошо понимающий его. Присутствие такого помощника создает основу для восстановления более реалистичных способов реагирования в фобических ситуациях, снижает уровень страха и повышает чувство реальности. Еще одна желательная цель терапии погружением – добиться понимания больным факторов и процессов, которые усугубляют либо облегчают фобическое поведение. Другие признанные методы лечения включают различные формы психотерапии, поведенческой терапии и гипнотерапии.

По сообщениям различных лечебных центров, за прошедшие 10–15 лет отмечается поразительный прогресс в лечении фобий, особенно при комбинации индивидуальных и групповых методов терапии. Существуют также особые программы для пациентов, боящихся покидать дом и его окрестности. Кроме того, помочь страдающим фобиями способны магнитофонные записи терапевтических курсов, заочные курсы и группы друзей по переписке.

4.2. Гомофобия

Гомофобией называют враждебность и страх, испытываемые многими людьми к гомосексуалистам. Происхождение гомофобии так же не ясно, как и происхождение гомосексуальности, однако, по мнению некоторых психологов, она представляет собой своего рода защиту, попытку людей отгородится от чего-то слишком близкого к ним. Возможно, что такие крайние проявления гомофобии, как жестокие избиения и убийства гомосексуалистов, в какой-то мере бывают мотивированы стремлением нападающего подавить в самом себе глубоко скрытое гомосексуальное чувство.

Как уже было сказано, в последние годы отношение общества к различным сексуальным ориентациям изменилось. Постоянно растет объем соответствующей информации и люди гомосексуальной ориентацией могут рассчитывать на определенную поддержку, но на самом деле положение не настолько обнадеживающее. Люди, отдающие отчет себе о своей гомосексуальной ориентации, наталкиваются на ряд не вполне объективных препятствий. Общество приветствует гетеросексуальное поведение, не одобряя гомосексуальную ориентацию и не располагая широким спектром позитивных людей, на основании которых геи и лесбиянки могли бы выбрать для себя подходящую половую роль. Поэтому такие люди, особенно подростки, не решаются заявить о своей сексуальной ориентации и скрывают ее. У подростков, например, могут возникать конфликты с социальным окружением, в особенности в школе. Подобное давление может пагубно влиять на развитие молодого человека, поскольку люди нетрадиционной ориентации больше подвержены стрессам, у них чаще возникает желание скрыться от окружающих, бросить школу, покончить жизнь самоубийством. Подростки могут проявлять эмоциональное влечение к сверстникам своего же пола, если среда этому не препятствует.

Таким образом, мы считаем, что проявление гомофобии в обществе остается актуальным. Частично проявление гомофобии можно объяснить тем что, как полагают некоторые наблюдатели, люди, принадлежащие к такого рода сексуальным меньшинствам, являются группой риска и причиной возникновения и распространения эпидемии СПИД`а, как приверженцев к полигамным отношениям. Многих геев устраивает обезличенный секс с незнакомыми людьми, но большинство предпочитает вступать в длительные любовные связи и жить подобно гетеросексуальным семьям. Продолжительные отношения между гомосексуалистами кажутся редкими лишь потому, что они гораздо менее заметны, чем длительные гетеросексуальные или кратковременные гомосексуальные связи.

4.3. История гомофобии 

Строжайшими запретами на однополую любовь (в основном мужскую) и гонениями на впавших в такую любовь отличались самые тиранические и кровожадные режимы. Антисемитизм и гомофобия – явные признаки такого политического строя. Диктаторы Гитлер и Сталин старались убедить мир и себя, что они спасают народ от заразы - гомосексуализма. Почему они так поступали? Возможно, подсознательно чувствуя свою ущербность и шкурой ощущая вред, наносимый их тиранией народам.

Если заглянуть в историю, то, как это ни смешно, ненависть к мужеложству была унаследована этими антисемитскими режимами у евреев. Ведь библейские запреты на гомосексуальность – ни что иное, как результат иудео-христианской религиозной традиции. Возможно, введение этих запретов распространялось вместе с распространением христианства. Например, из 76 первобытных народов, учтённых в антропологической выборке Форда и Бича (1965 г.), у 49 такая любовь считалась приемлемой или нормальной, а 27 за неё преследовали и наказывали. Древние греки и римляне не принадлежали ко второй группе, а вот восточные славяне – наоборот, принадлежали к большинству - язычество не противилось гомосексуальным отношениям.

Принято считать, что христианская религия с самого начала осуждала гомосексуализм, однако не все историки придерживаются такой точки зрения. В своей книге « Христианство, общественная терпимость и гомосексуальность» Джон Босуэл утверждает, что на протяжении многих веков католическая Европа не проявляла враждебности к гомосексуалистам.

Главное оружие против гомосексуалистов католической церкви дали труды Св. Августина и Св. Фомы Аквинского: оба они писали, что любые половые акты, исключающие возможность зачатия, противоестественны и поэтому греховны. Согласившись с подобным ходом рассуждений, церковь превратилась в мощную силу, регулирующую половое поведение. Гомосексуалистов стали осуждать за их наклонности и заставляли замаливать свой грех.

Ни одна религия мира в дохристианскую эпоху не ставила себе цель бороться с сексуальными наклонностями своих последователей. Только христианская церковь, с маниакальной одержимостью вытравливая из своей паствы все мысли о сексе, довела эту борьбу до изуверств вроде сжигания на кострах женщин и гомосексуалов. Но "новаторство" попов не ограничилось кострами, и кастрациями: репрессиям подвергся и контингент, доселе не знавший дискриминации какого бы то ни было уровня. Этим контингентом оказались лесбиянки. Отношение общества к лесбийским связям всегда было терпимым. Во всяком случае, запреты на лесбийский секс исторические документы обходят завидным молчанием. Исключение составляют только документы христианской эпохи. Канонические своды, предписывающие наказывать монахинь за лесбийские контакты, весьма дотошно классифицируют их по степеням "вины" и налагают наказания соответственно их тяжести.

Уже во времена правления императора Юстиниана (VI в.) христианская церковь стала прибирать к рукам гражданское законодательство. В дальнейшем она продолжала "совершенствовать" законы, регламентирующие сексуальную жизнь граждан. Более бесцеремонно церковь действовала, разумеется, в рамках собственной "епархии" (т.е. в вопросах церковной этики), ибо гражданское население, тогда еще далекое от тотальной христианизации, оказалось крепким орешком, и "облагородить" его в одночасье было не так-то просто.

Работа по нравственной диспансеризации масс усложнялась наличием стойких традиций однополого эроса, унаследованного от античной эпохи и освященного философией ее великих представителей, а также "безбожной" гомосексуальной практикой в языческих по составу войсках.

Негативное отношение к гомосексуалистам, проистекавшее из религиозных убеждений, преобладало в западном мире до тех пор, пока в XVIII – XIX вв. этой проблемой не заинтересовались медики. Однако, по существу, ничего не изменилось: медики просто заменили слово «грех» на слово «болезнь». Так Крафт – Эббинг в своей книге «Phychopathia Sexualis» связывает гомосексуальность с генетическими дефектами и аномалиями нервной системы. К началу XX в. представление о гомосексуальности как о врожденном заболевании стало общепринятым.

 К началу XX в. представление о гомосексуальности как о врожденном заболевании стало общепринятым.

В 1933 году в Германии существовала 175 статья уголовного кодекса, определяющая гомосексуализм как преступление. На момент прихода Гитлера к власти, однако. Рейхстаг заканчивал дебаты по... отмене данной статьи. Первое же, что сделал Гитлер - УСИЛИЛ 175 статью.

          Наказание за гомосексуализм могло доводиться до 10 лет принудительных работ.

Попытаемся выяснить: может ли государство рассматривать гомосексуализм как фактор демографической политики?

Вот статистика по Германии:

до начала столетия прирост населения в Германии составлял 3,6%. А в 30-х годах он упал до 1,4%! Именно поэтому нацисты, придя к власти, начали кампанию под лозунгом "КАК МОЖНО БОЛЬШЕ ДЕТЕЙ". Это - исторический факт. Минимум четверо детей - вот цель демографической политики Германии, провозглашенной в 1936 году. Раздвигая границы Германии до беспрецедентных масштабов, Гитлер нуждался в солдафонах, способных захватывать и руководить новыми землями. Началась активная пропаганда деторождения. Государство поощряло женщин, желающих родить, и поощряло не только материально: новая идеология внушала немке, что забеременеть от арийца, пусть даже простого солдата - ее гражданский долг и акт государственной доблести. (Эпизод на эту тему можно было видеть в известном фильме "Обыкновенный фашизм")

В дореволюционной России царское правительство строго следовало библейской традиции, а Сталин в 1934 году восстановил царский закон по этой части. В кайзеровской Германии в 1935 году был принят закон, по которому наказывались даже заигрывания в виде взглядов, прикосновений и т.д.

Затем в СССР появилась пресловутая «статья», отмененная в 1993.

4.4. Предпосылки гомофобии в социуме.

Теперь, когда смяты все барьеры и препоны сняты, проблема гомофобии в нашем обществе до сих пор актуальна. По исследованиям профессора Кона И.С. («Сексуальная культура в России: клубничка на берёзке», ОГИ, Москва, 1997 г.; Стр. 379-380), за истребление гомосексуалов высказались 22% опрошенных, за изоляцию от основного населения – 23%, за помощь - имеется в виду лечение, в том числе и лекарствами - 8% и за то, чтобы оставить нас в покое - 29%.

Существует несколько версий объяснения осторожного, а, в большинстве случаев, и враждебного отношения гетеросексуального общества к меньшинствам. Возможно, причиной является гетероцентризм и гетеросексизм, отсутствие широты взглядов характерные для человека толпы. Господствующая в его среде ориентация для него единственно возможная, даже если он сам не способен её придерживаться. Здесь полная аналогия с отношением к иностранцам, иноверцам, иноплеменникам.

Для массового сознания необразованной толпы характерен этноцентризм (типа: чукчи, чурки, "звери" - все они ниже нас) и ксенофобия - страх перед всеми чужаками, ненависть к ним. Это бурные эмоции, активное неприятие, охота за ведьмами, тяга к погромам. Ненависть к гомосексуалам и страх перед ними объединили религиозных фанатиков и революционеров: тоталитарные режимы Гитлера и Сталина.

Профессор Крамер среди причин гомофобии на первое место выводит зависть: «нас не любят потому, что мы по сравнению с другими имеем то, чего у них нет и что они только мечтают иметь - свободу, сексуальный выбор без обязательств, продолжительный и безграничный сексуальный выбор». Но, видимо, эта причина отпала в 1981 году, когда человечество познало СПИД.

Можно отметить и гипертрофию естественной брезгливости - чувство естественного отвращения при виде телесного уродства, раны, аномалии развития. Таким образом и воспринимают гомосексуалов. И чем ниже образованность людей, тем более сильным становится это чувство брезгливости.

Ещё один мотив - ксенофобия (боязнь всего чужеродного, ненависть к нему). Животные забивают альбиносов (синдром белой вороны), дети дразнят и травят рыжих, низшие слои бывают особенно нетерпимы ко всяким меньшинствам.

Не стоит отбрасывать со счетов и обычные хулиганские мотивы - удовлетворение инстинктов агрессии и самоутверждение за счет слабейшего и униженного (застать врасплох, напасть впятером на одного и т.д.). С гомосексуалам и это проще пареной репы: геи обычно не решаются обратиться за помощью к милиции, боясь огласки и шантажа.

К вышеназванному приближен и "политический" мотив - так удобнее прикрывать убожество и примитивность политических целей, якобы заботясь об очистке нации и защите её от вырождения. Так как хулиган получает удовольствие от вида страданий, которые он причиняет, среди причин гомофобии можно назвать и садизм.

В любом случае у садиста есть сексуально выделенный объект, воображаемые им сексуальные ситуации, но пока ни в какой литературе не подмечено, наступает ли эякуляция или хотя бы эрекция у "ремонтников" во время экзекуции или после неё... А вот самая, пожалуй, распространенная версия о гомофобных побуждениях. Это - скрытая гомосексуальность. Первым дал такое определение великий Зигмунд Фрейд. Коли сам гомофоб не уверен в своих мужских качествах (подсознательно), то омерзение к гомосексуалам показывается с большей долей ярости. Причем, ярость тем сильнее, чем неуравновешеннее и психопатичнее сам гомофоб. В журнале "1/10" в 21 номере за 1997 год была очень интересная статья под названием «Ещё раз о том, что гомофобы и есть потенциальные педики». Группа ученых университета Джорджии по руководством Генри Адамса провела исследование: студентов - гетеросексуалов разделили на две группы: на выраженных гомофобов и более терпеливых и закрепили и тем и другим приборы, фиксирующие эрекцию. Затем подопытным показали как гетеросексуальную, так и гомосексуальную эротику. Реакция на гетеросексуальную эротику у обеих групп была положительной, но когда стали показывать гомосексуальные видеоролики - возбуждение испытали менее четверти терпимой молодёжи, а более половины выраженных гомофобов сильно возбудились. Этот пример предельно ярко иллюстрирует немалую роль скрытой гомосексуальности при формировании в обществе гомофобии.

Традиционная российская ненависть по отношению к геям и лесбиянкам.

Вес помнят рассмешившее весь мир высказывание одной из участниц советско- американского "телемоста" о том, что "секса в Советском Союзе нет и быть не может!" Наступил XXI век, а невежество в области секса продолжает оставаться глубоким и непоколебимым. Особенно оно проявляется в отношении к гомосексуализму. Это невежество порождает гомофобию — одно из самых уродливых явлений современности.

Гомофобия — это преимущественно иррациональное, гипертрофированное чувство ненависти или неприязни по отношению (в основном) к мужчинам, которые в представлении гомофоба являются гомосексуалистами.

Это определение нуждается в расшифровке. Почему "иррациональное"? Потому, что это чувство часто основывается не на фактах или здравых рассуждениях, а на чисто эмоциональном, почти подсознательном рефлексе. Почему "гипертрофированное"? Потому, что очень часто гомофобия выражается в крайностях: родители отказываются от своих голубых детей, подростки избивают своих голубых сверстников, маньяки с особой жестокостью убивают геев, ставших их жертвами... Почему "в основном к мужчинам"? Потому что отношение к лесбиянкам в обществе, по разным причинам, всегда было более толерантным. Почему "к мужчинам, которые в представлении гомофоба являются гомосексуалистами"? Потому что жертвами гомофобии часто становятся и "натуралы", которых по ошибке или по невежеству "зачисляют" в гомосексуалисты. В одной из газет описывался случай, когда гомофобы избили сына, шедшего рука об руку с отцом-сердечником. Гомофобы их приняли за гомосексуальную пару.

4.5. Гетеросексизм - неизлечимая болезнь общества

В  одном очень консервативном журнале,  автор статьи жаловался на то, что его обвиняют в гомофобии. По его мнению, его никак нельзя было назвать гомофобом. Он утверждал, что: «Гомофоб, это тот, кто боится и ненавидит гомосексуалов. Я не боюсь и не ненавижу гомосексуалов, так что я не могу быть гомофобом. Тем не менее, я действительно категорически возражаю против гомосексуального секса по моральным, этическим и религиозным соображениям».

Автор считал, что не был виновен в гомофобии, то есть в иррациональном страхе. «Наше неприятие гомосексуальности основано на рациональных и логических доводах».

Можно было бы согласиться с автором, он действительно не был виновен в гомофобии. Он был виновен в гетеросексизме.

Гетеросексизм - относительно новый термин, который только осваивается в нашем повседневном языке. Гетеросексизм можно описать одной простой фразой: «Гетеросексуальность лучше, чем гомосексуальность». Соответственно гомосексуальные отношения «хуже», чем гетеросексуальные.

Проблема в том, что политика и общественный строй основаны на гетеросексизме, и они сами по себе поддерживают гетеросексистские установки. Поскольку гетеросексизм предполагает, что гетеросексуальность лучше, на каждом шагу гетеросексуалам предоставляются «особые права» и привилегии.

Вот некоторые примеры привилегий, которые получили гетеросексуалы, благодаря гетеросексизму общества:

Право на брак.

Гетеросексуалы имеют возможность сочетаться браком с человеком, которого любят. Гомосексуалы нет. Гетеросексуальные пары получают поддержку правительства и частного сектора: признание их отношений властями, законы о совместной собственности, налоговые льготы, общие страховки, право на наследство, право на посещение в больнице, освобождение от показаний против супруга... Гомосексуалы не получают ничего подобного, а когда они начинают требовать этого, их обвиняют в том, что они требуют «особых прав». Говоря кратко, гетеросексизм утверждает, что гетеросексуальные отношения - законны и естественны, а гомосексуальные нет, «это просто для секса».

Права на усыновление и опекунство.

Гетеросексуальные пары могут легально усыновить ребенка. Гомосексуальные пары нет. В действительности, гетеросексистские законы могут даже насильно разлучать детей с гомосексуальными родителями «ради их собственного блага». Недавно это произошло с одной женщиной из Виржинии, чей ребенок был насильно увезен, так как судья-гетеросексист не одобрил ее отношения с другой женщиной.

Гетеросексизм внушает людям, что «поскольку гетеросексуальные отношения лучше, нам нужно держать детей подальше от гомосексуалов. Иначе дети сами могут стать гомосексуалами». Разумеется, реальность показывает, что это не так - практически все дети, воспитанные в гомосексуальных семьях, вырастают гетеросексуальными.

Обычно считают, что слово "гомофобия" впервые использовано Вейнбергом (Weinberg,1972), хотя на самом деле до него это слово применил Смит (Smith, 1971). Однако именно Вейнберг дает этому понятию определение, на которое ориентируется большинство современных авторов и которое мы предлагаем использовать в качестве основы для его понимания. Гомофобия по Вейнбергу - это "страх контакта с гомосексуалами. а если речь идет о гомосексуалах, то под гомофобией понимается их отвращение к самим себе". Данное определение было дополнено Хадзоном и Риккетсом (Hudson and Rickets, 1980), предложившими использовать этот термин также для обозначения чувств тревоги, отвращения, гнева, дискомфорта и страха, которые могут испытывать гетеросексуалы в отношении лесбиянок и геев.

Важно отметить, что слово "гомофобия" в современной литературе принимается далеко не всеми. Некоторые авторы считают его неточным и несоответствующим клиническому понятию фобии. Было предложено пользоваться такими понятиями, как гомоэротофобия (Churchill, 1967), гомосексофобия (Levitt and Klassen, 1974), гомосексизм (Lehne, 1976), гомонегативизм (Hadson and Rickets, 1980), а также "стыд, связанный с гетеросексизмом" (Neisen, 1990). Херек (Неrek, 1991) высказывается против дальнейшего использования понятия "гомофобия", поскольку оно возлагает основную вину на индивида, вместо того чтобы рассматривать антигомосексуальные проявления как отражение культурных влияний, и предлагает пользоваться термином "антигомосексуальные предрассудки". Хотя на социальном уровне термин "антигомосексуальные предрассудки" вполне приемлем, было показано (Freund et al., 1973; Langvin et al., 1975;  Shields and Harriman,1984), что многие люди испытывали страх перед гомосексуальностью. Несмотря на то, что этот страх может быть культурно обусловлен, одним людям он присущ в большей степени, чем другим, что заставляет считать его проявлением индивидуальной аномалии.

4.6. Социальная дискриминация.

Проявления социальной дискриминации лесбиянок, геев и бисексуалов многообразны. Отягощенное гетеросексизмом общество использует разные механизмы для того, чтобы не только дискриминировать лесбиянок, геев и бисексуалов, но и навязать им жесткие гендерные роли и внушить им чувство вины и стыда (см. Blumenfeld, 1992).

Одной из предпосылок формирования таких механизмов является ложное признание того, что все люди должны быть гетеросексуалами. В анкетах, заполняемых при устройстве на работу, имеется графа "семейное положение". Ведущие музыкальных радиопередач спрашивают звонящих в студию людей, есть ли у них друг или подруга противоположного пола и т. д. Общество крайне редко задумывается о том, что все эти ситуации не учитывают особенности довольно большой группы людей, называемой "сексуальные меньшинства", заставляя тех ощущать себя в роли аутсайдеров и "неполноценных" людей. Блуменфельд (Blumenfeld, 1992) цитирует теолога Тинни (Тinnеу, 1983), перечисляющего семь разных и тесно связанных друг с другом способов, посредством которых общество дискриминирует лесбиянок, геев и бисексуалов:

1 Умолчание. Понимая, что дискриминация сексуальных меньшинств противоречит законам, общество стремится ограничить возможности лесбиянок, геев и бисексуалов в отношении их встреч и общения, а также свободного обсуждения волнующих их проблем. К примеру, можно обратить внимание на отсутствие социальных центров для их общения, а также телевизионных и радиопрограмм, посвященных обсуждению актуальных для них проблем.

2 Отрицание гомосексуальной культуры. История мировой культуры оказалась переписанной таким образом, чтобы исключить любое упоминание о вкладе, который внесли в нее выдающиеся геи и бисексуалы - художники, философы, композиторы и т. д. Босвелл (Воswell, 1980) приводит многочисленные примеры того, как это делается посредством цензуры, замалчивания, искажения фактов и гендерной принадлежности.

3 Отрицание масштабов гомосексуальности. Несмотря на данные многочисленных исследований, свидетельствующие о распространенности гомосексуальной идентичности и гомосексуального поведения, население (в значительной мере благодаря влиянию средств массовой информации) продолжает отрицать существование сообщества лесбиянок, геев и бисексуалов. Прошло уже более 45 лег с тех пор. как Кинси с коллегами (Кinsey et al., 1997) сообщил о том, что около 37% мужчин в период взрослой жизни имеют опыт по крайней мере одного сексуального контакта, закончившегося оргазмом, с лицами того же пола. Но. несмотря на это. ущемление гражданских прав лесбиянок, геев и бисексуалов продолжается как в Великобритании, так и во многих других странах мира. Так. например, лишь из-за того, что в 1993 г. на улицах Лондона велись поиски серийного убийцы, пресса обратила внимание на проходящий в этом городе "Марш гомосексуальной Гордости", ставший крупнейшей за последние три года общественной акцией (в 1994 г. в "Марше" приняли участие около 160 000 человек). Средства массовой информации, как правило, игнорируют такие события. Когда же появляются какие-либо сообщения о жизни представителей сексуальных меньшинств она рисуется мрачной, опасной, полной измен и насилия.

4 Страх открытости. Некоторые гетеросексуалы и даже некоторые представители сексуальных меньшинств испытывают неприятные чувства, когда проводится открытое обсуждение тем, связанных с гомосексуальностью. Для гетеросексуалов совершенно нормально рассказывать другим о том, как они провели выходные дни, однако если гей захочет поделиться этим с другими, его могут обвинить в "бравировании" своей гомосексуальностью. Ему могут сказать: "Меня не волнует твоя частная жизнь, но твой гомосексуализм стоит у меня поперек горла". Ему также могут напомнить о том, что "хорошие геи" - это те, кто старается не посвящать других в детали своей жизни. Многие люди, для того чтобы не называть вещи своими именами, избегают обсуждать темы, связанные с гомосексуальностью, и предпочитают пользоваться эвфемизмами типа "Да, он этот самый..." или "Она слишком мужеподобна".

5 Создание специальных общественных мест. Общество предпочитает создавать для геев специальные гетто. В Великобритании, например, такими гетто являются "деревни геев", расположенные в лондонском Сохо - в районе Олд Комптон Стрит или в районе Блум Стрит в Манчестере. Такие гетто не обязательно связаны с определенным местом на карте. Ежегодно проводимый в июне в центре Лондона "Марш гомосексуальной гордости" свидетельствует о том, что представители сексуальных меньшинств имеют возможность заявить о себе открыто лишь один день в году.

6 Отрицание самонаименования. Слова "лесбиянка" и "гей" используются представителями сексуальных меньшинств с целью положительной самоидентификации. В то же время многие люди продолжают называть геев гомосексуалистами. Те находят данное обозначение своей гомосексуальной идентичности унизительным. Такие слова, как "квиер" или "дайк", широко используются применительно к тем людям, которые вызывают презрение или антипатию, независимо от их сексуальной ориентации, и, как правило, не вызывают противодействия со стороны родителей и учителей. Не так давно определенная часть лесбиянок и геев начала по-новому использовать эти слова для того, чтобы нейтрализовать их негативный смысл, связанный с презрением и ненавистью. "Ничто не заставит либерала - гея или гетеросексуала - в такой степени гордиться своей либеральностью, как самонаименование "квиер" (queer - от английского "подозрительный"). Это слово напоминает о том, что они способны игнорировать гомофобию и в своем повседневном общении говорить о "геях". Либералы-гетеросексуалы, использующие слово "квиер", чувствуют, что добились всего, к чему стремились, лишь изменив язык, который общество использовало для того, чтобы обозначить геев в качестве "неприкасаемых"" (активист из "Нации Квиеров", цит. по Allport, 1992 г., стр. 75).

7 Негативный символизм. Гетеросексуальное общество формирует определенные нормы и правила поведения, в которые не вписываются представители меньшинств. Отклонение от этих норм и правил рассматривается обществом как проявлении неадекватности представителей меньшинств.

И наконец, следует рассмотреть более общие понятия предрассудков и дискриминации, введенные Гордоном Олпортом (Аllport, 1954 г.) в его исследованиях расовых предрассудков. К сожалению, эти слова сохраняют свою значимость и по прошествии сорока лет: "Предрассудки связаны с проявлением антипатии, основанной на ложных и ригидных обобщающих суждениях. Они могут ощущаться или проявляться в поведении. Они могут быть связаны с группой в целом или с отдельным человеком, поскольку он является членом этой группы" (Allport, 1954 г, стр. 9).

"Слово дискриминация обозначает то, когда мы отказываем отдельным людям или целым группам людей в уважении наравне с другими людьми" (Аllport 1954, р. 51).

4.7. Причины существования гомофобии.

Прежде всего, важно выяснить, почему существует гомофобия, какова ее цель и почему люди продолжают следовать ложным представлениям о лесбиянках, геях или бисексуалах.

Одной из причин существования гомофобии может быть то, что мужская гомосексуальность воспринимается как угроза для социума и патриархального уклада жизни, при котором характерно признание главенства мужчин и "мужских" ценностей. Геев рассматривают как людей, не вписывающихся в этот уклад жизни (Weinberg 1972), как "немужчин". С ними связывают негативные качества "женственности". Для многих полицейских характерно, например, стремление по малейшему поводу привлекать геев к уголовной ответственности, когда они вместе снимают домики в кемпингах или путешествуют, в чем, в сущности, нет никакого преступления, потому что все это делается взрослыми людьми по их взаимному согласию. Кроме того, полицейские нередко устраивают рейды по барам, где собираются геи, или являются на вечеринки, проводимые в частных домах геев. Полицейские редко позволяют себе обращаться таким же образом с лесбиянками, что позволило одному из специалистов по социальной работе с лесбиянками сказать о том, что "любой половой акт лишен какой-либо социальной значимости до тех пор, пока в нем не участвует пенис" (Вегnard1992, р. 27).

Некоторые психологические корни сохранения предрассудков были обозначены Гереком (Неrеck, 1991 г.). Во многих случаях в основе предвзятого отношения к геям лежит желание человека повысить свою самооценку за счет унижения другого. Так, например, представитель евангелической церкви предает гомосексуальность анафеме, утверждая посредством этого акта свою религиозную идентичность; другой человек может грязно шутить по поводу геев, для того чтобы получить одобрение своих друзей. Можно достаточно легко утвердить свою принадлежность к той или иной социальной группе, "атакуя" представителей другой группы (феномен "поляризации"). Кроме того, предвзятое отношение к другим людям, в частности к геям, помогает некоторым упорядочить свои представления о мире, который кажется им слишком сложным и противоречивым. Они добиваются этого, разделяя людей на разные группы и устанавливая с некоторыми из них более тесные отношения, чем с другими. Стереотипы являются достаточно простым средством регулирования таких отношений. И еще одна причина сохранения предрассудков в отношении геев связана с тем, что они помогают некоторым людям компенсировать собственную неадекватность или разрешать внутрипсихические конфликты. Так, например, делая из лесбиянок, геев и бисексуалов "козлов отпущения", некоторые гетеросексуалы пытаются преодолеть свойственное им ощущение собственной неполноценности. Другим вариантом подобной "защитной" функции предрассудков может быть постоянное стремление некоторых людей связывать гомосексуальность с педофилией- тем самым гетеросексуалы пытаются отвлечь внимание общества от того факта, что 95% всех актов сексуального насилия в отношении детей совершают гетеросексуалы. В обоих приведенных примерах нападающие на геев тем самым дистанцируются от неприемлемых для них собственных чувств, проецируя их на других, что можно рассматривать в качестве типичной фобической реакции. Олпорт (Allport, 1954 г.) разработал шкалу для оценки предрассудков, в соответствии с которой каждый новый уровень их развития характеризуется усилением степени предвзятости в отношении какой-либо группы лиц. В отношении лесбиянок, геев и бисексуалов эта шкала выглядит следующим образом:

1.    Вербальное отрицание (вербальное открытое выражение отвращения и ненависти к лесбиянкам, геям и бисексуалам; грязные шутки, использование унизительных кличек - "педик", "голубой" и другие).

2.     Дискриминация (отказ обеспечить соблюдение прав лесбиянок, геев и бисексуалов, например, в получении ими образования, работы, аренды или покупке жилья и т. д., а также отказ в отношении к ним, как к равным).

3.   Физическое насилие (избиения и убийства геев, изнасилование лесбиянок и геев).

В обзоре литературы, освещающей проявления негативного отношения к лесбиянкам и геям, Герек (Неreck, 1984 г.) перечисляет некоторые отличительные признаки гомофоба. "Среднестатистический" гомофоб характеризуется:

нежеланием иметь личные контакты с лесбиянками и геями;

нежеланием сообщать другим о проявлениях собственной гомосексуальности или признавать себя лесбиянкой или геем;

общением с коллегами или знакомыми, проявляющими к лесбиянкам и геям негативное отношение, особенно если эти коллеги или знакомые -         мужчины;

тем, что проводит время в тех местах, где люди демонстрируют свое негативное отношение к сексуальным меньшинствам, особенно в     подростковом возрасте;

более старшим возрастом и более низким образованием по сравнению с неотягощенными гомофобией лицами;

религиозностью, частым посещением церкви и приверженностью консервативной религиозной идеологии;

следованием традиционным, ограниченным взглядам на гендерные роли;

сексуальной сдержанностью и склонностью к переживанию чувства вины в связи с проявлениями собственной сексуальности;

авторитарностью и другими связанными с ней личностными особенностями.

Герек (Herek, 1984 г.) также обнаружил, что отягощенные гомофобией гетеросексуалы нередко негативно относятся к представителям своего

пола, и это более характерно для мужчин, чем для женщин.

4.8. Гомосексуализм и реальность

Поскольку гомофобия (гстероцентризм, гетеросексизм) - это социальный страх, то одного только психологического объяснения явно недостаточно. Это социальное чувство может различаться по происхождению, по носителю и направленности, по интенсивности и т.д. Само это чувство - как. впрочем, и то, по отношению к чему (гомо) и на основании чего (гетеро) оно формируется - представляет собой подвижный конгломерат довольно разнообразных качеств. Некое временное единство оно приобретает лишь благодаря наиболее явным (публичным) практикам.

Гомофобия может быть реальной и имитируемой; дискурсивной и индивидуальной; основанной на слухах (мифах) и реальном опыте; быть чувством, разделяемым большинством и меньшинством; защитой и агрессией; институционализированной и стихийной; присущей себе (нам) и приписываемой "другому" (им), от которых она ожидается.

В любом из этих измерений ключевым оказывается понятие "другого", чужого, неизвестного и страшного. Страх, переходя границы индивидуального опыта и становясь качеством неких групп, начинает приобретать черты моральной паники. Ожидаемый страх от другого выстраивается в соответствии с тем, как мы понимаем принимаемые большинством представления о должном. Эти приписываемые переживания могут быть либо достаточно искаженными (неточными), либо прямо противоположными реальным чувствам другого. Хотя реальные столкновения могут не только подтверждать или усиливать, но и разрушать эти стереотипы, воображаемый (ожидаемый) образ реакции бывает настолько сильным, что не пропускает "правду". Один из путей проблематизации "другой" сексуальности заключается в том, что "потерпевший" все равно видит то, что ожидал.

В этом "разорванном" пространстве между ожидаемым (и тем самым приближаемым) и реальным (чаще - непроявляемым) чувством располагаются не только многочисленные фобии, но и мифы, фантазии, мании. Самую большую "помощь" для ориентации в этом "разрыве" оказывают скорее не личные впечатления, а господствующий в данной культуре дискурс, поддерживаемый властными отношениями всех уровней. Именно в нем можно обнаружить так называемые "простые, вечные истины", объясняющие единственно верные пути преодоления этой "неизвестности". Включенность в профессиональное сообщество подчас значительно мешает отделить желаемое от действительного. Так, представление о росте уровня толерантности, сопровождающем процессы деидеологизации частной жизни и пространства, может оказаться ошибочным как в сторону завышения, так и занижения его характера и масштабов .

Проблематизация "другой" сексуальности может идти по нескольким векторам. "Виновники" (гетеросексуалы) и "жертвы" (гомосексуалы) в ситуации взаимной (само) изоляции движимы разными мотивами, основанными на своей логике.

Так, например, виновники могут ссылаться на: вековые традиции, устои, считающееся вечным естественное разделение по полу с жестко предписанными целями: сохранение девственности, супружеский секс, деторождение, семейное воспитание, ухудшение современной демографической ситуации, которая может связываться с вариативностью, размыванием привычных норм и ценностей.

"Другие" сексуальные практики, искаженно представляемые властными инстанциями, не воспринимаются как равноценная замена семье, браку, любви: моральные паники, связанные со СПИДом, с сексуальной распущенностью современной молодежи, с "навязчивой пропагандой гомосексуализма, как прямой диверсии Запада", с отсутствием нравственной цензуры в обществе и т.д. Жертвы могут ссылаться на: вековую историю притеснений, сопровождающуюся разнообразными дискриминационными практиками; постоянное напряженное ожидание "битв" за свою идентичность; неизбежность выбора из всего спектра именно страдальческих, жертвенных сценариев и вынужденную самоизоляцию; постоянно испытываемый страх быть пойманными, который связан не столько с самими действиями, а с их "обнаружением" - страх публичного произнесения, страх  артикуляций.

Эти описания, конечно, весьма условны, "виновники" и "жертвы" могут меняться не только местами, но и аргументацией. Важно другое. Взаимное конструирование "другого" одновременно ведет к самоизоляции обеих групп и становится важнейшим механизмом самоидентификации. Обе стороны становятся невероятно зависимыми друг от друга. Интересно, что, определяясь друг через друга: гетеро – это не гомо и наоборот, эти группы "создают, предлагают" набор значимых качеств для взаимных различий. И, несмотря на то,что многие из этих качеств, являющихся зеркальным отражением друг друга, не соответствуют реальным сходствам или различиям, они сохраняются и воспроизводятся в виде стереотипов. Так, например, Н. Нартова, исследование которой посвящено лесбийской субкультуре Санкт-Петербурга, пишет, что при наблюдении их тусовки невозможно было выделить единый, "среднестатистический" образ лесбиянки. В ходе исследования также не удалось обнаружить один или несколько внешних маркеров, присущих всем без исключения лесбиянкам (Нартова, 1999, 216-217). Те же моменты отмечаются и в очерке Алексея Баженова о санкт-петербургской гей-культуре (Баженов, 2000, 58-59). Таким образом, являясь по большей части вымышленными, виртуальными качествами, часто не подтверждаемыми ни одной, ни другой группой, взаимные конструкты продолжают существовать, оставаясь базовым ресурсом в формировании взаимных образов. От представителей "большинства" и "меньшинства" часто можно услышать: "они думают, что мы такие...,а мы - разные". При этом может оказаться, что ни те, ни другие, по крайней мере - их часть, в этих терминах ни о себе, ни о других как раз и не думают.

Признание "гомосексуальности" девиацией, отклонением от нормы, ненормальностью не сводится только к неприятию "другого", но и ведет к некритическому усвоению страха и опасности, к перенесению этой реакции из плоскости сексуальной (половой) идентификации в плоскость организации социальной жизни. Именно тогда и возникает проблема дискриминации по признаку нетипичной сексуальности – посредством ограничения доступа к образованию, трудоустройству и другим важным ресурсам.

Гомофобия, таким образом, связывается не столько с само-идентификацией, с ответом на вопрос, "кто я", сколько с последствиями открытого, публичною признания идентичности, отождествляемой с болезнью, с отклонением, с преступлением против рода человеческого и не совпадающей с "типичной", "нормальной", "распространенной". Страх последствий такого признания останавливает и ведет к самоизоляции, к жизни в подполье.

Заключение.

В начале данной работы была обозначена проблема психологической природы гомофобии. Но на самом деле очень сложно определить психологическая, политическая или она социальная.

Как объект здесь выделен процесс возникновения гомофобии. А любой процесс возникает, протекает или прекращает свое существование при определенных условиях. В результате анализа теоретического материала можно сделать следущие выводы:

 1.Социально- психологические условия возникновения гомофобии:

-латентная гомосексуальность. Человек, имеющий гомосексуальные наклонности, под влиянием социального окружения, подавляет в себе эти чувства. Он непроизвольно испытывает страх и подавляя в себе эти чувства, он начинает с раздражением относиться к тем, кто не боится самоидентифицировать себя в качестве гомосексуалиста; 

-традиции и установки общественного строя. На этой почве, например, подростки устраивают нападки на геев, ведь это самый легкий путь самоутвердиться в определенной группе своих ровесников;

-религиозные принципы, заповеди о запрете секса между мужчинами;

-развитость общества и уровень образования в этом вопросе;

 2.Условия ее актуализации:

-         большое давление оказывает среда. Мы воспитываемся в гетеросексуальном обществе, где логичным и объяснимым является секс между мужчиной и женщиной. До недавнего времени однополый секс считался преступлением и карался законом ( ст. 121 ). По сути ситуация не на много изменилась, особенно после появления такой угрозы человечеству, как СПИД.В источниках массовой информации не однократно упоминалось о том, что в распространении сей чумы повинны представители сексуальных меньшинств. Так информация, получаемая по поводу такого явления,как гомосексуализм,не всегда является адекватной и как правило односторонняя;

-         отсутствие сексуального воспитания, просвещения, не доступность научной информации о сексе и сексуальных предпочтениях;

-         Длительное изолированное существование лиц одного пола (армия, тюрьма). Возникающие насильственные гомосексуальные отношения, которые негативно отражаются на эмоциональной и психической сфере человека.Это также может актуализировать проявление гомофобии;

-         миф о том, что педофилия непосредственно связана с гомосексуализмом, также актуализирует гомофобию;

-         одностороннее представление гомосексуальности средствами массовой информации, отсутствие просвещения и сексуального воспитания.  

 3.Социально-психологические условия ее снижения.

    Нижение уровня проявления гомофобии и гетеросексизма можно видимо достигнуть путем большей информированности людей по этому вопросу.

Для гомосексуалов  сейчас выпускаются фильмы, книги, альбомы, журналы, газеты.Из этих источников молодые люди могут больше узнать, кто они, что они не одиноки. Больше информации, больше знаний помогут не  пытаться подавить в себе свою, а принять себя таким, каков ты есть.

          Также и информация должна быть доступна и для остальных членов общества, но она должна быть достоверной. Не надо также умалчивать о сексуальной ориентации выдающихся личностей: музыкантов, художников, политиков и т.д.Также надо учитывать, что право человека распространяется на каждого человека, не зависимо от национальности, социальной принадлежности и сексуальной ориентации.