Социальная философия – одна из социальных наук, изучающих проблемы общества, а также одна из философских дисциплин.

                        У нее свой особый объект и предмет познания.

Объект познания социальной философии: человеческое общество.

Общество – есть особая форма бытия, отличная от природы, это социальная   реальность, основанная на сознательном взаимодействии людей.

Предмет социальной философии - изучение наиболее общих проблем возникновения,  существования и развития общества и человека как члена общества.

     Основные направления исследований социальной философии:

1. Закономерности существования и развития человеческого общества;

2. Структура общества, его модели и способы функционирования;

3. Человек как субъект и объект исторического процесса.

           Функции социальной философии:

1) Мировоззренческая – формирует у человека общие представления об обществе и его особенностях.

2) Методологическая – выводы (положения) социальной философии могут служить основой для исследования конкретных социальных явлений и процессов, изучаемых частными общественными науками (развитие, революция, эволюция и др).

3) Теоретико-познавательная – дает системные знания  о социальной реальности, выявление закономерностей, тенденций и механизмов развития общества.

4) Прогностическая – позволяет судить о перспективах и тенденциях развития того или иного социального явления в будущем (о возможных состояниях).

Роль социальной философии

Социальная философия находится в тесном взаимодействии с другими общественными науками   (социология, экономика, политология, история, правоведение и др.), но в то же время имеет свои особенности (специфику).

         Специфика социальной философии в том, что она рассматривает общество:

1. На более высоком уровне обобщения, чем другие социальные науки.

2. Как сложноорганизованный системный объект, являющийся подсистемой целостного мира. (В  то время как, например, даже социология изучает исторически конкретные типы социальной организации на уровне изучения отдельных обществ).

Методологическая роль социальной философии заключается в том, что она дает другим социальным наукам:

а) целостные знания об обществе;

б) универсальные методы его познания,

В) показывает место общества в мире в целом и человека в нем.

     В свою очередь, социальная философия использует конкретные научные достижения и знания об обществе других общественных наук для своих философских обобщений.

Тема №17. Историческое развитие социальной философии

Существует большое многообразие современных подходов в исследовании общества

1. Позитивистская социальная философия

1.1  Позитивизм (О.Конт)

1.2. Органическая теория общества (Г.Спенсер)

1.3. Структурный функционализм (Т.Парсонс,     Р.Мертон)

Возникла в 20-е гг. XIX века как попытка заменить прежний умозрительный, чисто абстрактный подход в изучении общества старой философией (например, у Гегеля) новой наукой по образцу естественных наук.

1.1.                  Позитивизм

 Основатель - Огюст Конт (1798-1857), французский философ.

Отличие позитивизма (новой науки об обществе) от прежней социальной (спекулятивной) философии основано на позитивном знании (т.е. на конкретном, построенном на опыте, практически эффективном знании).

Позитивизм базируется на трех основных предпосылках:

1. Социальные явления качественно не отличаются от природных;

2. Методы познания естественных наук применимы и в исследовании общества;

3. Задача социального познания – выработка эмпирически обоснованных теоретических положений как основы для прогнозирования тенденций развития общества.

Развитие общества носит закономерный характер, в его основе лежит прогресс человеческого разума.

«Закон трех стадий» О.Конта:

Суть: развитие общества (его стадии) обеспечивается сменой типов мировоззрения, связанных с определенным способом познания мира:

      1 стадия: Теологическая.

Определяется теологическим (религиозным) мировоззрением. Явления в мире объясняются сверхъестественным, божественным воздействием (а это – просто фикции, не имеющие доказательств);

       Это приводит к военно-авторитарному режиму в обществе, т.к. представление о вождях и царях ассоциируется с представлением о Богах, от которых цари происходят. Цари же не ошибаются, т.к. являются наместниками Бога на земле.

                        2 стадия: Метафизическая.

Возникла с развитием наук, промышленности - на базе метафизического мировоззрения. При этом основа вещей рассматривается как метафизическая сущность, т.е. абстракция, но принимаемая за реальность (например, абстрактное понятие «человек» вместо реального человека). В результате познается не то, что нужно: вместо реального мира - некие отвлеченные абстракции. Эта стадия ведет к разрушению науки и общества.

3 стадия. Позитивное состояние общества на базе позитивизма (позитивного метода).

Для этого необходим отказ от попыток получения абсолютного знания (через материализм или идеализм). «Метафизику» (т.е. учение о сущности вещей) нужно отбросить.

Наука должна ограничиваться изучением и описанием явлений (внешней стороны предметов), т.е. точной оценкой существующей реальности, а не изучением абстракций.

                        В результате, позитивное состояние и развитие науки способно обеспечить порядок и социальный прогресс в обществе.

1.2.                  Органическая теория общества

        Автор - Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ

Работа «Научные, политические и философские опыты»

Последователи: П. Лилиенфельд, А. Стронин  (Россия), А. Шеффле  (Германия) и др.

1. Общество  - есть биологический суперорганизм.

                    2. Структура и функционирование общества аналогичны строению и функциям живого организма (из-за тесной связи общества с природой, схожести поведений животных в природе и людей в обществе).

                        Г. Спенсер: «Кровяные частицы уподобляются деньгам».

П. Лилиенфельд: Государство в лице правительства выполняет функции головного мозга и одновременно врача, борющегося с болезнями социального тела. Торговля же выполняет функции кровообращения в организме.

А. Шеффле (1831-1903): Экономическая жизнь общества аналогична обмену веществ в организме.

3. Главное различие между обществом и биологическим организмом в том, что в живом организме части существуют ради целого, а общество, наоборот, создано для существования его членов.

4. Общество подобно природным организмам развивается естественным, эволюционным путем.

                        5. Социальная эволюция есть плавное, постепенное, естественное развитие общества по пути усложнения его строения и дифференциации функций.

                        6. Эволюция включает в себя следующие основные моменты:

- переход от простого к сложному;

- переход от однородного к разнообразному (дифференциация);

- переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка).

                        7. Спенсер был против не только социальных революций, но и любых социальных реформ, проводимых искусственно, т.е. сверху.

В «органической теории» игнорируется специфика сознательной деятельности людей, отсутствует учет их воли и интересов.

1.3.                  Структурный функционализм

Основатели – американские социологи: Толкотт Парсонс (1902-1979) и Роберт Мертон (р.1910)

Развивали идеи Конта и Спенсера о гармонии и равновесии в обществе.

Главное в обществе - стабильность социальной системы, ее нормальное функционирование, структурное соответствие составных частей.

Для этого необходимо изучение условий, при которых формируются, поддерживаются, изменяются и разрушаются различные типы социальных организаций.

    Выводы: Современный позитивизм пытается решить актуальные проблем существования и развития общества.

2. Психологическое направление в социальной философии

(Г. Тард, Л. Уорд, В.Парето)

Главная причина развития общества – психологические механизмы.

2.1. Философия подражания

                  Основатель – французский философ Габриель Тард (1843-1904)

                       Основная идея: «Общество есть подражание».

В обществе действует психологический механизм подражания. Талантливые люди выдвигают что-то новое (открытия и изобретения. Другие люди сначала повторяют (т.е. усваивают и воспроизводят) новшества. А затем (после борьбы нового со старым) наступает адаптация (приспособление людей к новшествам  и изменившимся условиям жизни).

                        Огромное количество подражаний, распространяется по всему миру в геометрической прогрессии в виде концентрических кругов, исходящих из многочисленных центров новаций.

2.2. Философия желаний

Основатель - Лестер Уорд (1841-1913), американский социолог («отец социологии в США»).

Работы: «Динамическая социология», «Психологические факторы цивилизации».

Изначальная причина деятельности любого субъекта - его желания. Желания людей порождают их волю, которая есть «динамический двигатель общества».

                        Желание и воля есть основные природные и социальные силы, обеспечивающие развитие общества. Часто они действуют стихийно и не осознаются людьми. Осознание желаний позволит управлять ими и будет способствовать эффективному развитию общества.

Сравни - Прагматизм – алгоритм решения проблем (замужество, карьера и др.).

2.3. Социально-психологическая концепция В. Парето

Логически-экспериментальный метод исследования социальных явлений

Автор - Вильфредо  Парето (1848-1923), итальянский мыслитель.

Выделил 2 вида социальных действий людей:

1. Логические – осознаны и логически обоснованы.

2. Нелогические – неосознанны, инстинктивны, спонтанны.

Нелогические - более естественны и органически присущи людям. Именно они составляют основное содержание социальных явлений. Определяются психическим состоянием людей. В психических импульсах – «источник социальной жизни». Эти действия людей носят закономерный характер и задача науки изучать их.

Выводы науки об обществе должны базироваться только на точных эмпирических (опытных) данных. В этом – достоверность и надежность выводов.

       Отвергал умозрительные (оценочные) подходы к изучению общества (моральные, политические, религиозные и др.), т.к. они неизбежно ведут к искажению действительности.

        Теория элит В.Паретто

Социальная неоднородность общества и социальное неравенство обусловлены психологическим неравенством людей, и в первую очередь – неравенством их способностей.

Наиболее способные члены обществ образуют элиты в разных сферах общественной жизни.

                        Основа общественных процессов – творческая сила и борьба элит за власть.

                        Динамическое равновесие в обществе сохраняется благодаря «циркуляции элит», т.е. их смене.

3. Неокантианство

         - развитие идей Канта в новых условиях.

Немецкие философы: Вильгельм Виндельбанд (1848-1915) и Генрих Риккерт (1863-1936)

В социальной философии – анализ сущности и специфики наук об обществе. Методы наук об обществе существенно отличаются от методов изучения природы.                         

    Предмет социальной философии – исследовать методы познания исторических событий, составляющих культурную жизнь народов разных стран и исторических эпох.

                          Выделяли два типа наук:

1. Науки о природе (изучают законы) – о том, что всегда имеет место;

2. Науки о культуре, обществе (изучают события) – о том, что было однажды.

      Природа – все, что возникло естественным путем. Культура -  все, что искусственным путем, то есть, создано человеком.      

      Были против поиска всеобщих закономерностей в обществе и стремления к обобщению, которые огрубляют и искажают специфику истории.  Необходимо сохранить неповторимую индивидуальность исторических событий и заняться выработкой ценностных установок (в духе этики Канта).

4. Материалистическое понимание истории

(или исторический материализм) и его современная оценка

Основатели - К.Маркс (1818-1883), Ф.Энгельс (1820-1895)

1. В обществе действуют объективные законы его развития, люди действуют в соответствии с ними и не в силах отменить их.

2. Развитие общества есть естественно-исторический  процесс, обусловленный изменением  способа производства материальных благ.

3. Фундаментом общественного бытия является производство материальных благ. Оно играет определяющую роль в функционировании и развитии общества, в т.ч. определяет сущность всей духовной сферы (культуры, науки, морали и т.д.).

Маркс К.: «Общественное бытие определяет общественное сознание людей».

4. Действия людей также обусловлены, в первую очередь, материальными факторами общественной жизни.

Данная теория (исторический материализм) Маркса критикуется за схематичность, а также за последующие попытки использования ее как практического руководства к революционному (насильственному) переустройству общества (Россия, Китай и др.).

5. Учение об общественно-экономических формациях

                         Автор - К. Маркс (1818-1883)

     Общественно-экономическая формация (ОЭФ) - тип общества на определенном этапе его развития с особым способом производства материальных благ.

Каждая ОЭФ есть: 1. Качественно особый тип общества;

                                    2. Определенная ступень общественного прогресса.

Переход общества от одной ОЭФ к другой закономерен и неизбежен и осуществляется из-за смены способа производства на более совершенный путем социальной революции в результате борьбы между ведущими  классами общества.

        Выделил 5 типов ОЭФ: (по уровню их зрелости)

1) первобытно-общинная; 2) рабовладельческая; 3) феодальная; 4) капиталистическая; 5)  коммунистическая (1-я фаза - социализм: 2-я фаза – коммунизм как высший, совершенный уровень развития общества и личности, основанный на отмене частной собственности).

     Учение об  ОЭФ - как тенденция и неизбежный переход от одного типа общества к другому, более совершенному за счет смены исключительно способа производства и в результате борьбы классов не подтверждается на практике и оспаривается другими учеными.

6. Учения о цивилизациях

Направлены на изучение:

- разницы в культурах того или иного общества, а не только в их материальной основе (как у Маркса),

- тенденций развития современной цивилизации.

                        Выделяют различные типы цивилизаций:

1. В культуре: западная и восточная;

2. В религии: христианская и исламская

3. Научно-технический прогресс: аграрная, индустриальная, постиндустриальная цивилизации и т.д.

При этом выявляются общие черты материальной и духовной культуры народов разных стран и континентов, принадлежащих к одной цивилизации, а также региональные, национальные и другие особенности.

Теории локальных цивилизаций:

(Вико, Данилевский, Шпенглер, Тойнби)

                        Отрицают наличие общего, единого прогресса человеческого общества. Рассматривают развитие общества как существование самостоятельных  локальных цивилизаций (культур), сменяющих друг друга на протяжении истории существования человечества, и не связанных непосредственно между собой.

6.1. Теория «Исторического круговорота»

Автор - Джамбатиста Вико (1668-1744), итальянский  философ.

Работа «Основания новой науки об общей природе наций»

  1. Бог запускает в движение человеческое общество. Затем оно уже развивается в силу своих внутренних закономерных причин.

  2. Каждый народ (нация), подобно человеку проходит в своем развитии 3 эпохи (этапа): божественную, героическую и человеческую (соответственно, детство, юность, зрелость).

  3. Смена эпох – путем общественных переворотов (социальная революция).

  4. Цикл развития завершается общим кризисом и распадом данного общества.

  5. Государство возникло для обуздания интересов различных классов.

                Положительные идеи теории Вико:

Наличие в истории общества прогресса и закономерностей развития.

6.2. Теория культурно-исторических типов Н. Данилевского

Автор - Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - русский социолог.

 Книга “Россия и Европа”

Суть: Единой всемирной цивилизации не существует. Есть лишь индивидуальные, локальные  цивилизации (т.н. культурно-исторические типы). Они включают в себя, как правило, близкие по крови народы.

                        Каждая из цивилизаций (типов) принципиально отличается от другой, благодаря 4-м основам (критериям):

  - религиозная;

  - культурная (искусство, нравственность, наука);

  - политическая;

  - социально-экономическая.

                        Ядро каждого культурно-исторического типа составляют т.н. “исторические нации” (имеющие собственную национальную идею и задачу). К ним примыкают народы-неудачники. Они служат для исторических наций этнографическим материалом (поглощаются им, ассимилируются).

                        Например: Для России – карелы, мордва, черемисы.

                        Всего выделял в истории человечества 10 типов: европейский, римский, греческий, египетский, китайский, вавилонский, индийский, иранский, еврейский, романо-германский. Славянский тип – особый (т.к. в нем больше всего основ, более 4-х).

                        Есть также народы – «бичи человеческого рода» - способствуют уничтожению дряхлых цивилизаций.

6.3. Теория умирающих культур

Автор - Оствальд Шпенглер (1880-1936), немецкий философ и историк.

   Работа “Закат Европы” (1918-1922)

Отрицал существование однолинейного поступательного прогресса, единой человеческой культуры. Одновременно существует множество равноценных по уровню зрелости культур.

                        Выделял в истории человечества 8 основных культур: египетская, вавилонская, индийская, китайская, майя, греко-примская, византисйско-арабская, западно-европейская. Говорил о возникновении русско-сибирской культуры.

                        Отличительные признаки каждой культуры:

- форма, идеи, страсти, жизнь, манера воспринимать вещи, смерть.

Стадии развития культуры: детство, юность, зрелость, увядание.

                        Примерный срок существования каждой культуры: 1000 лет. Затем умирающие культуры заменяются противоположными им по качеству цивилизациями (!): переход от творчества к рутинной жизни и стагнации. Цивилизация - это т.н. “массовое общество” (буржуазно-мещанские ценности, страх, утрата интеллекта, падение духовности).

В Европе – цивилизация сменила культуру в 19 веке (начался «Закат Европы»).

5.2.4. Теория «цикличности» (колеса)

                                 Автор - Арнольд Тойнби (1889-1975), британский философ и социолог

Существуют замкнутые цивилизации.

Выделял в истории 13 основных цивилизаций. Сейчас осталось 5: Китайская, Индийская, Исламская, Западная, Русская.

Каждая из цивилизаций проходит определенные стадии существования: возникновение, рост, надлом, разложение. После чего данная цивилизация гибнет, уступая место другой.

                        Цивилизации отличаются друг от друга своеобразием социальных ценностей, смыслом жизни, а также «вызовов» (новые вопросы и проблемы, возникшие в обществе) и «ответов» на них общества.

                        Движущая сила цивилизации: - творческое меньшинство (элита). Оно дает ответы на «вызовы» (потребности) общества.

       Когда способность давать адекватные ответы утрачивается, то творческое меньшинство перерождается в господствующее меньшинство (происходит замена авторитета силою - СССР, КПСС). В конце концов, происходит распад цивилизации под влиянием внешних и внутренних факторов.

Выводы:

      Все цивилизационные теории исторического круговорота рассматривают историю общества как существование замкнутых, независимых друг от друга локальных образований (цивилизаций).

      Данная точка зрения широко разделяется на Западе интеллигенцией и многими государственными политическими деятелями.

      Изучение формационного и цивилизационного подходов позволяет выработать более конкретные представления о процессе развития общества, как о весьма сложном, противоречивом и многовариантном.

7. Социально-философская проблематика фрейдизма и неофрейдизма

7.1. Фрейдизм

Зигмунд Фрейд (1856-1939), австрийский врач-психиатр

Учение о бессознательном (психоанализ)

                        Изучал проблемы поведения человека, культуры и развитие общества.

                        Его учение можно отнести к социобиологии.

     При этом: игнорируется роль социальных факторов в функционировании и развитии общества, в поведении людей. Каждый индивид сам по себе и движущие силы его поведения – в его биологических инстинктах и потребностях.

                        Сексуально-биологическая энергия человека (либидо) есть основа развития человеческой культуры, оказывает влияние на все виды деятельности людей, развивает их творческое начало.

                        Наряду с половым инстинктом Фрейд выделяет также инстинкты жизни и смерти, разрушения, агрессии.

      Бессознательные биологические инстинкты, в первую очередь половые, играют решающую роль в поведении человека и в человеческой деятельности. В конечном счете, борьба инстинктов жизни и смерти (Эроса и Танатоса) определяет ход развития человека, общества и культуры.                

В свою очередь, общество для защиты от нежелательных животных инстинктов пытается создавать противовесы, например, в виде норм морали, культуры.

                        Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, политических и государственно-правовых институтов, норм поведения.

                        У культуры – репрессивная (ограничительная) функция. Существующие социальные нормы и ценности, установки подавляют естественные инстинкты и влечения людей и тем самым лишают их свободы, наслаждения и счастья.

Культура же, особенно европейская, с ее многочисленными, пуританскими запретами, только загоняет биологические позывы в подсознание человека, являясь тем самым серьезным источником неврозов и иных нарушений психики.

                        Люди были счастливее, если бы отказались от современной культуры и цивилизации.

7.2. Неофрейдизм

                         7.2.1. Альфред Адлер (1870-1937), ученик Фрейда.

У человека - бессознательное стремление к власти. Отсюда – соответствующее поведение в семье, в межличностных отношениях и отношениях в социальных группах.

7.2.2. Карл Юнг (1875-1961), ученик Фрейда –

                учение о коллективном бессознательном

                  Это есть совокупность находящихся в глубине психики неосознанных коллективных мотивов и представлений в виде неких образов, символов, знаков, которые определяют социальное поведение людей.

      Коллективное бессознательное наследуется, передается поколениям, а не развивается индивидуально.

                  7.2.3. Эрих Фромм (1900-1980), Карен Хорни (1885-1952)

– представители психокультурного фрейдизма

Признавая роль бессознательного, усматривали меньшую долю влияния на человека биологических, в том числе сексуальных, факторов, указывали на большую роль социальных факторов, в том числе общественных связей и отношений между людьми, материальной и духовной культуры.

                        Усвоение личностью материальных и духовных ценностей, включение ее в отношениях с другими людьми играет большую роль в формировании личности и является социализацией.

                        Говорили о значении морали, в основе которой должно быть стремление к добродетели.

Тема №18. Природные основы общественной жизни

1. Природные основы общественной жизни

                        Природа  (в широком смысле слова) есть весь окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии его проявлений.

«Природа» (в узком смысле слова), в соотношении с понятием «общество», есть весь материальный мир за исключением общества, совокупность естественных условий его существования.

        Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека.

     Общество -  форма совместной жизнедеятельности людей, обособившаяся часть природы, но в то же время неразрывно с ней связанная.

Человечество, несмотря на всю свою сегодняшнюю мощь и независимость, является составной частью природы.

С нею общество неразрывно связано и не в состоянии существовать и развиваться вне природы, прежде всего - без окружающей среды.

Все материальное производство базируется исключительно на том, что дает природа. Полезные ископаемые, источники энергии, продукты труда – все это взято человеком из природы.

В процессе производства природа используется человеком как предмет труда, объект его преобразовательной деятельности.

Природные богатства (в первую очередь полезные ископаемые) служат естественной основой материального производства и жизни общества.

                        Поэтому природа это естественная  основа жизнедеятельности  человека и общества в целом. Вне природы человек  не существует и существовать не может. Даже в космосе, на космических орбитальных станциях люди пользуются переработанными благами природы. 

Географическая среда - часть природы, которая вовлечена в сферу жизни общества, прежде всего в производственный процесс (растительный и животный мир, вода, почва, атмосфера Земли).

Она оказывает существенное влияние на самые различные стороны жизни общества и, прежде всего, на развитие материального производства.

                        Конкретная географическая среда (благоприятная или нет) активно влияет на историческое развитие того или иного народа (например, из-за количества времени на производство сельхозпродуктов).

                        Окружающая среда - более широкое понятие, чем географическая среда.

Она включает в себя, помимо поверхности Земли и ее недр, также часть Солнечной системы, попадаемой или могущей попасть в сферу деятельности человека. Играет важное значение в жизни человеческого общества.

В структуре окружающей среды выделяют две важнейшие составляющие: 1) естественную и 2) искусственную среды обитания.

       1) Естественная среда обитания  - состоит из 2 частей:

а) Геосфера – неживая часть природы.

б) Биосфера есть сфера действия всего живого.

Биосфера включает в себя как сами живые организмы, так и сферу их обитания (верхняя часть земной коры, вода, атмосфера).

Учение о биосфере (концепция биосферы)

Автор  - выдающийся русский ученый В.И. Вернадский (1863-1945).

Суть: Биосфера за время своего существования и развития произвела огромные изменения не только в преобразовании поверхности Земли, но и в самой структуре планеты. Биосфера также тесно связана с космосом.

       2) Искусственная среда обитания - все  то, что создано самим человеком: самые разнообразные предметы, а также выведенные им в результате селекции и одомашнивания животные и растения.

С развитием общества роль и значение искусственной среды обитания непрерывно возрастает. Человеческое общество и его существование немыслимо сегодня без крупных городов, домов, автомобилей, заводов, дорог и т.д.

                        Однако стремительная динамика роста объемов искусственной среды обитания, ее влияние на окружающую природу все больше носит отрицательный характер. Так, объем техномассы (вес всего созданного человеком за год) уже на порядок превышает объем биомассы (вес всех живых организмов).

2. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе

           В философских воззрениях на природу и на ее сущность можно выделить две крайние, противоположные точки зрения:

   1. Природа - лишь хаос, царство слепых стихийных сил, случайности.

   2. В природе господствуют естественная необходимость и строгие закономерности.

Изменение философских представлений о взаимоотношениях общества и природы в истории философской мысли:

1. Первоначально, на заре человечества, при крайне примитивной материальной базе природа оценивалась как сила неизмеримо более значительная и совершенная.

2. Античная философия. Природа рассматривается как причина возникновения человека (Платон). Примерно то же у представителей материализма: человек есть совокупность атомов (Демокрит).

      Человек и природа рассматривались как единое, гармонически взаимосвязанное целое. Идеалом общества  было стремление жить в  согласии с природой.

3. Средневековая философия (сильное влияние религии). Человек, как высшее существо, созданное Богом по своему образу и подобию, наделенный бессмертной душой, начинает противопоставляться более «низкой», греховной природе.

Речь идет уже не о слиянии человека с природой, а об их противопоставлении и возвеличивании человека над природой. Падает и не поощряется интерес к изучению материального мира.

4. Эпоха Возрождения - период расцвета культуры и искусства. Природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения и противопоставляется разрушающей и порочной цивилизации. Раздаются призывы вернуться назад, к природе, к “золотому веку” человечества.

5. Новое время (в XVII-XVIII веке) - бурное развитие наук, начало становления и развития производства. Соответственно, и в философских воззрениях – возникает новый тип взаимоотношений человека и природы. Человек должен покорить природу, овладеть ею. В науке главной задачей становится познание тайн и законов природы.

     «Цель науки и техники, - подчеркивал Ф. Бэкон, - господство над природой».

6. В дальнейшем, постепенно, как в теории, так и в практической деятельности человека окончательно возобладала тенденция все более полного господства человека над природой. 

Девиз известного советского селекционера яблок И.Мичурина: «Нечего ждать милостей от природы. Взять их у нее – наша задача!».

                        Взгляд на природу лишь как средства для достижения каких-либо человеческих целей сохранялся, и все более усиливался, вплоть до середины XX века.

7. И лишь в последние десятилетия XX века, уже на рубеже потенциальной, глобальной экологической катастрофы, стала очевидной задача поиска разумного баланса в отношениях человека и природы, и в первую очередь - соответствующего философского осмысления взаимоотношений между ними.

3. Географический детерминизм

– учение о том, что развитие человеческого общества определяется решающим (!) влиянием на него различных географических факторов (природы).

Представители: Платон, Аристотель, Ш.Монтескье, Бокль, Л. Мечников, Риттер и другие.

3.1. Климатическая теория

Генри Бокль, Шарль Монтескье и др. представители географического детерминизма считали, что развитие народов определяется в первую очередь местными климатическими условиями: местным ландшафтом, почвой, климатом, пищей.

                        Английский ученый Г. Бокль (1821-1862) объяснял наличие рабства в Индии соответствующим жарким климатом, влияющим на психику индусов.

                        Шарль Монтескье (1689-1755): ”Народы жарких климатов

робки, как старики, народы холодных климатов отважны как юноши”.

Учет влияния географических факторов, этнические особенности населения безусловно необходимо учитывать. Это позволит обществу более эффективно строить свою политику с учетом природных особенностей. Однако нельзя однозначно считать их решающими.

3.2. Океаническая концепция Льва Мечникова (1838-1888)

Родной брат лауреата Нобелевской премии И.И. Мечникова.

Работа «Цивилизация и великие исторические реки» (опубл. в 1889).

Суть теории: Развитие человеческого общества определяется в первую очередь освоением водных ресурсов и путей сообщения.

Последовательно сменяя друг друга в истории существовало несколько типов цивилизаций:

1. Речная (древняя). В это время общество развивалось благодаря освоению и использованию великих рек Китая, Египта, Мессапотамии.

2. Морская (Средиземноморская) цивилизация, позволила овладеть морскими пространствами и перемещаться с континента на континент.

                        3. Океаническая. С открытием Америки и освоением океанов человечество вступило в период новой океанической цивилизации в масштабах всей Земли.

     При всей возможной спорности данной теории Л. Мечникова, в ней, в отличие от некоторых других социально-политических доктрин развития общества, не находится места для оправдания насилия, диктатуры какого-либо класса или социального слоя общества.

    Концепция носит гуманистический, общечеловеческий смысл.

3.3. Концепции этногенеза и пассионарности Н. Гумилева

Автор - Лев Николаевич Гумилев (1912-1992), оригинальный мыслитель,

сын знаменитых русских поэтов А. Ахматовой и Н. Гумилева.

Активно занимался проблемой этногенеза (происхождения народов). (гр. этнос – народ)

         Суть: Существует прямая зависимость этногенеза от конкретной географической среды, которая является фрагментом биосферы Земли, которая в свою очередь входит в состав Солнечной системы и зависит от нее. Таким образом, общество являются составной частью Вселенной и существуют в общей цепи человека с космосом.

            Возникновение и дальнейшее развитие этносов (народов) напрямую зависит от многих природных, в том числе и космических факторов (солнечной активности, магнитных полей и др.).

                        Развитие этносов определяется главным образом наличием в них пассионариев - особых людей, обладающих сверхэнергией, непреодолимым стремлением к намеченной цели, пусть даже иллюзорной. Именно активностью и деятельностью пасссионариев объясняются главные исторические события в жизни народов. Пассионарии оказывают влияние на массы путем пассионарной индукции.

Деятельность же  самих пассионариев, их активность тесно связана с ландшафтом, историческим временем и космическими факторами (это своего рода географический, а точнее - космический детерминизм).

                        Выводы: Различные теории (концепции) географического детерминизма помогли привлечь внимание ученых, политиков и экономистов к более глубокому осмыслению значительной роли природы (окружающей среды) в развитии человека и общества.

4. Геополитика

- теория, опирающаяся на выводы географического детерминизма о решающем значении природных факторов в жизни общества.

Разрабатывалась в основном учеными Западной Европы:

                        - Юхан Рудольф Челлен  (1864-1922), Швеция, автор термина «геополитика» (1916);

- Фридрих Ратцель (1844-1904), Германия, этнограф и географ, основатель «политической географии»;

- Карл Хаусхофер (Haushofer) (1869-1946), Германия, Глава германской геополитической школы. Основатель и редактор (в 1924-44) журнала «Цайт шрифт фюр геополитик» («Журнал для геополитиков»).

                        Суть геополитики: Политика государства (в первую очередь - внешняя) во многом определяется различными географическими факторами (пространственным положением, климатом, природными ресурсами, темпом роста населения и т.п.).

                        История человеческого общества есть борьба государств, которые воюют за жизненное пространство подобно биологическим организмам.

Необходимо расширение территорий государств для создания условий увеличения их народонаселения.

                        Выводы геополитики послужили теоретическим оправданием и обоснованием колониализма, агрессии Германии, Японии, Италии, других стран, боровшихся за увеличение «жизненного пространства» из-за их мнимого перенаселения.

                        Этим же географическим фактором объясняют сегодня разницу в развитии между передовым индустриальным Севером и отсталым аграрным Югом.

Печальные практические последствия многих геополитических установок очевидны (агрессия одних стран против других).

5. Современная демографическая ситуация. Проблемы народонаселения

В различных регионах и странах ситуация сильно разнится. 70% населения Земли сосредоточены на 7 % суши.

     На Юге планеты - стремительный рост народонаселения. Так, население Африки, Азии и Латинской Америки практически удваивается за каждые 25 лет.

     На Севере (в Европе) обратная картина: постоянство или даже снижение  роста рождаемости (например, с начала 1990-х гг. население России уменьшается ежегодно на 1 млн. человек).

                        Население Земли, на протяжении всей своей истории увеличивается все более ускоренными темпами:

- I век н.э.  - 300 млн. человек;

- 1965 г. - 3 млрд. 280 млн. чел.

- Всего через 30 лет (!), к 1995 году, землян стало уже более 5 млрд.

- В течение ХХ века население более чем утроилось и составляет к началу XXI века более 6 миллиардов человек.

Допустимый, разумный предел  населения Земли (по данным ООН - 10-12 млрд. человек) может быть достигнут уже к середине ХХI века.

Меры по сдерживанию роста народонаселения:

1) Программа планирования семьи в странах Юга (не более 2-3 детей);

2) Повышение в них уровня занятости и культуры;

3) Активная помощь со стороны более развитых стран.

Решение проблемы неконтролируемого роста народонаселения благоприятно отразится также и на взаимоотношениях общества и природы, сохранении природных богатств.

6. Теории народонаселения

6.1. Мальтузианство

                      Автор - английский экономист и священник  Томас Р. Мальтус (1766-1834) 

Теория, считавшая  главным злом - излишний рост народонаселения, приводящий к нищете, всяким бедствиям и лишениям.

                        В своем труде «Опыт о законе народонаселения» (1798), основанном на данных статистики, полученных американцем Б. Франклином, Мальтус утверждал, что причина бедственного положения народа, в том числе безработица, есть результат переизбытка населения.

                        Сформулировал так называемый «Естественный закон народонаселения» - рост населения увеличивается в геометрической, а производство продуктов питания - лишь в арифметической прогрессиях. Если не сдерживать рост населения, то в будущем произойдет катастрофа.

                        Выход - принудительное регулирование количества населения (войны, эпидемии, голод, принудительный непосильный труд, воздержание от брака).

6.2. Неомальтузианство –

- учение последователей Т.Мальтуса (Н.Чемберлен, Г.Бутуль, У.Фогт  и др.), обеспокоенных стремительным ростом народонаселения планеты.

      Суть учения: Главная причина отсталости слаборазвитых стран (Азия, Африка, Латинская Америка) - слишком быстрый рост их народонаселения. Отсюда – потенциальная угроза развитым странам. Нужно стремиться его ограничить.

    В этих рассуждениях есть определенный резон. Вопрос – какими методами этого добиваться?

Факторы, влияющие на рост народонаселения - не только биологические, но и социальные.

7. Современные глобальные экологические проблемы

Экология - наука о взаимоотношениях живых организмов с окружающей средой.

Автор термина «экология» (1866 г.) немецкий биолог Эрнст Геккель (1834-1919)

Социальная экология – наука о проблемах взаимодействия общества и окружающей среды.

Сегодня экологическая ситуация в мире близка к критической.

                        Глобальные экологические проблемы:

- уничтожение тысяч видов растений и животных, истребление лесного покрова;

- стремительное истощение запаса полезных ископаемых;

- мировой океан перестает быть регулятором природных процессов;

- предельное загрязнение воздуха и воды;

- частично нарушен озоновый слой, защищающий от губительного для

всего живого космического излучения;

- загрязнение поверхности и обезображивание природных ландшафтов.

Для человечества становится жизненно необходимым изменение самой философии отношения общества к природе.

Пути решения глобальных экологических проблем:

1) экологизация производства: природосберегающие технологии, обязательная  экологическая экспертиза новых проектов, создание безотходных технологий замкнутого цикла.

2) разумное самоограничение в расходовании природных ресурсов, особенно - энергетических источников (нефть, уголь), имеющих для жизни человечества важнейшее значение.

3) поиск новых источников энергии: эффективных, безопасных и максимально безвредных  для природы, включая космическую энергию.

                        4) объединение усилий всех стран для спасения природы.

     Например, международные конвенции по охране окружающей среды (Киотский протокол, квоты по вылову рыб, запрет на промысел китов и др.), различные совместные разработки и программы.

                        5) формирование в обществе  экологического сознания - понимание людьми природы как другого живого существа, партнера, над которым нельзя властвовать без ущерба для него и себя.

       Экологическое обучение и воспитание в обществе должны быть поставлены под государственный контроль, проводиться с раннего детства.

Тема №19. Общество как целостная саморазвивающаяся система

1. Основные свойства общества как системы

Общество представляет собой особую сложноорганизованная систему, которая имеет значительно более сложную структуру и организацию, чем остальная природа.

Общество как система обладает особыми свойствами, которых нет у ее отдельных частей.

Свойства общества как системы:

1) Самоорганизация – способность самоорганизовываться;

2) Саморазвитие – способность к самостоятельному развитию;

3) Самодостаточность – автономность существования и развития.

                        Кроме того, части общества как социальной системы не просто взаимосвязаны, но и взаимно проникают  друг в друга (например, экономика и политика).

2. Объективная и субъективная сторона общественной жизни

- есть две ее составляющие.

                        Объективная сторона - та, которая существует независимо от сознания и воли людей.

                        К ней относятся:

- условия природной среды;

- потребности людей (в пище, тепле, жилище, продолжении рода и т.д.);

- сложившееся в обществе состояние материального производства, социальной структуры, политической системы общества.

Субъективная сторона – это сознание, воля и целенаправленная деятельность людей (т.е. основные признаки людей, отличающие их от животных).

                        Чем точнее сознание людей соответствует содержанию объективной действительности (точному пониманию состояния природы и общества), тем эффективнее деятельность человека.

3. Социальная (общественная) деятельность и ее элементы

                        Социальная деятельность – есть специфическая человеческая форма активного отношения людей к окружающему миру. Ее содержанием является целенаправленное освоение и преобразование этого мира.

      Деятельность есть основа всего социального (всех процессов в обществе).

     Простейшим проявлением деятельности является социальное действие (воздействие субъекта по отношению к объекту).

Основные элементы социальной деятельности:

1) человек (люди);

2) физические вещи;

3) символы;

4) связи между ними.

      1) Человек (люди). Они являются субъектом деятельности (т.е. активной стороной), которая направлена на те или иные объекты.

      2) Вещи - выступают как объекты деятельности с помощью которых человек изменяет окружающую среду с целью ее приспособления к своим разнообразным потребностям.

Вещи делятся на две группы:

- орудия и средства материального производства (механизмы, машины);

- орудия духовного производства (ручка, пишущая машинка, сейчас – компьютер !).

      3) Символы: а) язык жестов; б) звуковая речь; в) информация (на бумажных и электронных носителях, графических изображениях, картинах, денежных банкнотах и т.д.).

                        Символы обеспечивают целенаправленность и согласованность  человеческой деятельности.

                        Если физические вещи непосредственно служат человеку для приспособления его к окружающей действительности, то символы многократно облегчают для человека этот процесс приспособления.

4) Связи и отношения (многократные и устойчивые) между выше указанными факторами социальной деятельности. Они и образуют реальную социальную деятельность. Вне этих связей и отношений деятельности нет.

4. Основные типы (виды) общественной деятельности

- Материальное производство;

- Духовная деятельность (производство)

- Регулятивная деятельность

- Социальная деятельность (в узком смысле слова)

1) Материальное производство – создает практические средства деятельности. Позволяет людям физически преобразовывать природную и социальную реальность. Здесь создается все необходимое для повседневной жизни людей (жилье, продовольствие, одежда и т.п.).

2) Духовное производство (деятельность) – производит не вещи, а идеи, теории, образы, дух. ценности (информация, картины, книги и др.).

В процессе духовной деятельности человек познает окружающий мир, его многообразие и сущность, разрабатывает систему ценностных представлений, определяя значение (ценность) тех или иных явлений. 

Тургенев «Муму», Л.Толстой «Ваня и сливы».

Роль духовного производства постоянно возрастает.

3) Регулятивная деятельность – деятельность администраторов, управляющих, политиков.

                        Она направлена на обеспечение согласованности и упорядоченности различных сфер общественной жизни.

                        4) Социальная деятельность (в узком смысле слова) – деятельность по непосредственному обслуживанию людей. Это деятельность врача, учителя, артиста, работников сферы обслуживания, отдыха, туризма. Она создает условия для сохранения активности и жизни людей.

                        Выводы: Эти четыре основных типа деятельности существуют в любом обществе и образуют основу сфер общественной жизни.

5. Общественные отношения. Виды и характер взаимодействия

Общественные отношения - возникающие в процессе деятельности  многообразные формы взаимодействия и взаимосвязи между большими социальными группами людей, а также внутри их (например, производственные, межклассовые и внутриклассовые, международные и внутриполитические, межнациональные, экологические и т.д).

                        Общественные отношения есть объективная реальность, независимая от воли и сознания людей, создающих эти отношения в процессе своей деятельности

         Основные виды общественных отношений:

     1) Материальные – в первую очередь, производственные, складываются непосредственно в ходе практической деятельности человека.

     2) Духовные – формируются, проходя через сознание людей, и соответствуют структуре общественного сознания (политические, моральные, правовые, художественные, теоретико-познавательные, философские, религиозные и др.).

      Они тесным образом взаимосвязаны между собой (например, между автором и издателем, внутри творческого коллектива).

6. Динамика общественного развития.                       Основные понятия

Общество есть постоянно изменяющаяся, динамическая система.

Процесс– есть любое изменение объекта в течение определенного времени (Питирим Сорокин, социолог).

Социальный процесс – последовательная смена состояний общества или его подсистем.

                     Виды общественных (социальных) процессов: различаются

1) По характеру изменений:

        А. Функционирование общества - происходящие в обществе обратимые изменения, связанные с повседневной деятельностью общества (с воспроизводством и поддержанием его в состоянии равновесия и стабильности). Способность социальной системы обеспечивать и воспроизводить собственную деятельность.

        Б. Изменение – начальный этап внутреннего перерождения в обществе или в его отдельных частях и их свойствах, носящий количественный характер.

         В. Развитие – необратимые качественные сдвиги в результате постепенных количественных изменений (см. закон Гегеля).

2) По степени осознанности людьми:

     А. Стихийные – не осознанные людьми (например, бунты).

     Б. Осознанные – целенаправленная деятельность человека.

3) По масштабности:

     А. Глобальные – охватывающие все человечество в целом или большую группу обществ (информационная революция, компьютеризация, Интернет).

     Б. Локальные – затрагивающие отдельные регионы или страны.

     В. Единичные – связанные с отдельными группами людей.

4) По направленности:

     А. Прогресс – поступательное развитие общества от менее совершенного к более, увеличение жизнеспособности, усложнение системной организации.

     Б. Регресс – изменения негативного характера, ведущие к рассогласованию связей и функций частей системы, уменьшению ее упорядоченности или к ее распаду.

         Формы общественного развития:

1) Реформа – изменения, затрагивающие отдельные стороны общественной жизни, приводящие лишь к модификации (частичным изменениям) основ.

     Осуществляются мирными, легальными средствами. Чаще всего реформы бывают постепенными.

2) Революция – коренные изменения, затрагивающие все стороны общественной жизни.

                  Характерные особенности революции:

- Ведет к кардинальным, коренным изменениям в социальной системе.

- Часто связана с применением открытого насилия.

- Часто  носит скачкообразный, взрывной характер (быстрый по темпу перемен).

7. Социальный детерминизм

Социальный детерминизм – признание направленности развития общества, как правило, от низших форм к высшим.  

Концепции социального детерминизма:

- объясняют направленность развития общества за счет различных факторов и причин.

Например:

- Гегель – путем развития разума и свободы;

- О.Конт - смена типов мировоззрения;

- Маркс – смена способа производства.

     Однако наличие направленности изменений в обществе признают далеко не все философы.

Так, индетерминизм (Шопенгауэр, Ницше) – отрицает наличие направленности и закономерностей изменений в обществе. Тем самым абсолютизируют роль слепых бессознательных начал в человеке, и в обществе.

8. Многовариантность развития человеческого общества

Исторический процесс - есть история существования человеческого общества.

    Сложность человеческой истории и действие различных факторов (в т.ч. географическая среда, производительные силы, уровень технического развития, господствующие идеологические, нравственные и другие ценности) - привели к наличию в мире множества разнообразных культур, цивилизаций в обществе.

    И как результат – многовариантность развития человеческого общества, т.е. возможность различных путей его развития.

Существует многообразие подходов и методов к анализу исторического процесса. Различные направления социальной философии по-разному рассматривают сущность и направленность развития человеческого общества.

Крайние, противоположные  точки зрения на наличие закономерностей и направленности развития общества:

         1) признание наличия закономерностей в развитии общества (теории исторического прогресса всего общества, теории локальных цивилизаций - Карл Ясперс, Данилевский);

         2) отрицание закономерностей в жизни общества (Р.Арон).

1) Карл Ясперс (1883-1969), нем. философ-экзистенциалист.

                        Человеческая история закономерна. Она не является хаосом событий, несмотря на имеющиеся противоречия и катастрофы. Человеческая история есть единый процесс постепенного объединения людей.

Цель истории (по Ясперсу) - цивилизация и гуманизация человека, раскрытие его творческих способностей, создание и развитие свободы.

2) Раймон Арон (1905-1983), французский философ

                                  Отрицал причинность и строгие закономерности в жизни общества, прогнозируемость и обязательность наступления тех или иных событий. Поэтому вообще бессмысленно говорить о создании теории развития общества. Человек же должен перед собой ставить и решать лишь конкретные, текущие задачи.

9. Глобальные проблемы человечества и перспективы современной цивилизации

9.1. Глобальные проблемы человечества

т.е. угрожающие самим основам существования цивилизации: (экологическая, ядерная, антропосоциальные)

       1) Экологическая:

- предельное загрязнение окружающей среды;

- истощение природных и энергетических ресурсов;

                        Пути решения:

- охрана окружающей среды;

- поддержание динамического равновесия между обществом и природой;

        2) Ядерная:

- угроза уничтожения человечества

                        Пути решения:

- уничтожение запасов

- нераспространение

- прекращение испытаний

- политика мирного сосуществования.

3) Антропосоциальные проблемы:

- демографическая (рост народонаселения);

- адаптация личности в условиях НТР.

                        Пути решения:

- преодоление экономической и культурной отсталости некоторых регионов;

- согласованная экономическая, культурная и информационная политика мирового сообщества.

9.2. Перспективы современной цивилизации

1) Возникновение информационной цивилизации, когда решающая роль будет принадлежать информации.

                        2) возможность глобального расчленения человечества на принципиально разные по уровню и качеству жизни страны и регионы (при сохранении принципа погони за прибылью развитых стран).

Тема № 20. Основные сферы жизни общества

1. Экономическая сфера

- одна из важнейших сфер жизни общества.

       Экономическая сфера – социальное пространство, на котором осуществляется экономическая жизнь общества, взаимодействие сфер экономики, а также международное экономическое сотрудничество.

                        Значение данной сферы, по мнению многих (например, марксизм) является основополагающим для развития общества.

                        Экономическая сфера включает в себя:

- производство,

- распределение,

- обмен

- и потребление материальных благ.

      Экономическая сфера диалектически взаимосвязана с другими сторонами жизни общества (политической, духовной, социальной), активно влияет на них.

     Способ производства материальных благ –  исторически определенный способ добывания материальных благ.

      По мнению К.Маркса, он оказывает наибольшее влияние на развитие общественной жизни в целом, составляет основу и главное содержание экономической жизни общества.

                        Способ производства имеет две стороны:

                 1) производительные силы и 2) производственные отношения.

1) Производительные силы это:

а) Люди с их знаниями, умением, навыками к труду (работники);

б) Средства производства, состоящие из:

     - предметы труда (орудия труда);

     - средства труда (здания и сооружения, с помощью которых осуществляется производство, сырье, материалы, транспорт, коммуникации, технология производства).

2) Производственные отношения  - отношения между людьми по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ. Они включают в себя:

    1. Отношения собственности на средства производства (главные).

Собственники являются хозяевами производства, определяют его, нанимают персонал и т.д.

    2. Отношения обмена деятельностью между людьми различных профессий на базе сложившегося разделения труда.

    3. Отношения распределения созданных в обществе материальных благ.

Полученные блага распределяются  между участниками производства, исходя из собственности на средства производства, а также из условий оплаты труда. И в соответствии с этим потребляются.

    По Марксу, производственные отношения соответствуют характеру и уровню развития производительных сил.

2. Политическая  сфера жизни общества

Политическая сфера жизни общества - пространство политической деятельности различных социальных групп (классов, национальных общностей, политических партий, движений). Она связана с определением форм, задач и содержания деятельности государства, направления его функционирования.

Политика - деятельность социальных групп, направленная на осуществление своих политических интересов, выражающихся:

а) в обладании политической властью или во влиянии на власть (главное),

б) а также в реализации своих политических прав и свобод.

Расширение политических прав и свобод создает более широкие возможности для реализации интересов различных социальных групп (политических, экономических, духовных и других).

                        Роль политической сферы жизни постоянно возрастает в связи:

    а) с большими возможностями влияния политики на другие сферы жизни общества;

    б) с развитием современных политических процессов, которые политизируют сознание граждан и повышают их политическую активность.

Политическая система общества – совокупность политических институтов общества:

- государство – главный институт (!)

- политические партии

- общественные движения и организации, имеющие отношения к

политике.

                        Государство – главный институт политической системы общества, обеспечивающий существование и развитие общества.

Главные черты (признаки) государства, отличающие его от других социальных институтов:

а) сбор налогов

б) наличие специального аппарата власти

в) монопольное право издавать законы

Форма (государственного) правления – определяет  субъект общества, который правит государством (т.е. источник власти).

Виды форм правления:

а) монархия (абсолютная, конституционная) – фактическая (или формальная) власть принадлежит одному человеку и передается по наследству:

б) республика (президентская, парламентская) – источник власти – народ.

Политический режим – совокупность средств и методов осуществления государственной власти.

Виды политических режимов:

а) демократия – реальная власть принадлежит народу, который

регулирует жизнь общества

б) авторитаризм – власть сосредоточена в руках одного лица

в) тоталитаризм - политический режим, для которого характерно стремлению к полному (тотальному) контролю над всеми сторонами жизни общества и личности.

Анархия - общественное устройство, характеризуемое П. Кропоткиным как «полная свобода, отсутствие власти».

3. Правовая сфера жизни общества

                        Правовая сфера жизни общества – есть сфера правовых отношений между людьми, а также между личностью и государством, регулируемых действующим правом.

                        Право – система обязательных социальных норм и правил поведения людей, запрещающих или разрешающих им определенные действия.

                        Правовые нормы устанавливаются государством, которое обеспечивает их выполнение.

В праве используются два принципа:

1. Запретительный: «Запрещено все, что не разрешено»;

2. Разрешительный: «Разрешено все, что не запрещено» (современный принцип правового государства). Например, фотографирование на улице.

                        Разрешительный принцип в значительно большей степени обеспечивает свободу личности. Однако важно своевременно законодательно запрещать то, что приносит вред интересам групп людей и общества (игровой бизнес).

                        Право выступает как мера свободы личности: в пределах того, что разрешено правом и законом, личность свободна и защищена государством.

За этими пределами личность обязана следовать запретам, установленным тем же правом и законом.

                        Основная социальная роль и назначение права:

1.  Регулирование отношений между людьми;

2. Поддержание в обществе формального юридического равенства

(равенства всех перед законом);

3. Обеспечение гражданских свобод и социальной справедливости.

                        Неотчуждаемые права:

- на жизнь, на личную свободу, на собственность.

Другие основные права и свободы:

свобода деятельности, слова, печати, перемещения, вероисповедания и др.

                        Правосознание – есть понимание и признание действующего права членами общества.

                        По Марксу, «Право есть возведенная в закон воля господствующего класса».

Правовое государство - то, в котором обеспечивается верховенство закона, и в первую очередь - соблюдение основных прав и свобод человека.

Признаки правового государства:

а) верховенство закона

б) соблюдение основных прав и свобод личности

г) разделение властей.

     При этом и сама государственная власть действует на основе строгого соблюдения и подчинения правовым нормам.

                        Кистяковский Б.А. (1913): Тем самым «господствуют не лица, а общие правила или правовые нормы. Лица, обладающие властью, подчиняются этим нормам одинаково с лицами, не обладающими властью. Они являются исполнителями предписаний, заключающихся в этих нормах и правилах».

                        Построение правового государства – важнейшая задача современного общества, в том числе и в России.

4. Духовная сфера жизни общества

                        Духовная сфера жизни общества – сфера отношений людей по поводу духовных ценностей

(их создания, распространения и усвоения).

                        Духовные ценности – предметы культуры и искусства (литература, живопись, музыка), а также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д., то есть все то, что составляет духовное содержание общественной жизни (духовность) общества.

                        Духовная сфера общества складывается исторически. Она воплощает в себе национальные, географические и другие особенности развития общества,

                        Содержание духовной сферы общественной жизни:

- повседневное духовное общение людей;

- познание (в том числе научное), образование;

- воспитание, мораль, искусство, религия.

Факторы, влияющие на формирование духовности:

- учреждения образования и воспитания;

- профессиональное искусство (театр, музыка, кино, живопись,

архитектура и т.д.)

- народное искусство (творчество) – песни, танцы, сказания;

- народные традиции.

Фундаментальные проблемы духовного развития современного общества:

- формирование, сохранение и обогащение духовного мира людей;

- приобщение к подлинным духовным ценностям;

- отказ от ложных, разрушающих человеческую душу и общество форм (антигуманизм, насилие, порнография и т.п.).

5. Социальная сфера жизни общества

Социальная сфера – есть сфера взаимоотношений социальных групп (классы, социальные слои, национальные общности) по поводу социальных условий их жизни и деятельности: условий труда, быта, образования, здравоохранения, социального обеспечения, уровня  и качества жизни людей.

                        Социальная сфера связана с удовлетворением особых социальных потребностей, направленных на воспроизводство и развитие жизненных сил человека.

Возможности удовлетворения этих потребностей – зависят от социального положения человека, его социальной группы и характера существующих общественных отношений.

                        Степень удовлетворения этих потребностей определяет:

1. Уровень жизни человека - обобщающие показатели достигнутого уровня благосостояния  людей;

2. Качество жизни человека (семьи, социальной группы и т.д.) - обобщающие показатель достигнутого уровня эффективности функционирования социальной сферы.

                        На удовлетворение этих потребностей и должна быть в первую очередь направлена социальная политика государства.

Тема №21. Духовная жизнь общества

1.         Основные понятия

Духовная жизнь общества – нематериальная форма освоения мира и общения между людьми с помощью разума.

Наполненная богатым содержанием – создает благоприятную духовную атмосферу, хороший морально-психологический климат в обществе. И, наоборот, бедная и невыразительная – создает полную бездуховность в обществе.

                        Духовная жизнь есть проявление человеческой сущности.

                        Духовная жизнь имеет весьма сложную структуру.

                        Основные элементы духовной жизни:

1. Духовная деятельность;

2. Духовные ценности;

3. Духовные потребности людей;

4. Духовное потребление;

5. Духовные отношения между людьми.

 1) Духовная деятельность – деятельность сознания, в процессе которой возникают определенные мысли и чувства людей, их образы и представления о природных и социальных явлениях.

Духовная деятельность составляет основу духовной жизни общества

    Результат этой деятельности - определенные взгляды людей на мир, научные идеи и теории, моральные, эстетические и религиозные воззрения. Затем они воплощаются в соответствующих нормах поведения, в произведениях искусства, обрядах, ритуалах и т.д.

2) Духовные ценности – те или иные взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, духовное общение людей.

                        3) Духовные потребности – внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению.

2.         Общественное и индивидуальное сознание

      Общественное сознание– совокупность идей, взглядов, теорий и представлений людей в обществе (то есть духовная жизнь общества).

                        Общественное сознание возникает из общественной практики людей как результат их разнообразной деятельности. И является результатом совместного осмысления социальной действительности взаимодействующими между собой людьми.

Индивидуальное сознание – сознание отдельного человека, его особое, индивидуальное восприятие окружающего мира (совокупность его взглядов, представлений и интересов). Оно порождает и соответствующее индивидуальное поведение.

Взаимосвязь общественного и индивидуального сознания:

     Они тесно, диалектически взаимосвязаны как категории «общее» и «единичное». Общественное сознание является отражением индивидуального сознания и в то же время проявляется через единичное.

                        Индивидуальное сознание обогащает общественное своими образами, переживаниями, идеями и теориями. В свою очередь индивидуальное сознание любого человека формируется и развивается на основе общественного сознания: усваивает имеющиеся в обществе взгляды, представления, предрассудки.

3. Структура общественного сознания

                        В общественном сознании выделяют различные уровни и формы.

                        А) Уровни – отличаются друг от друга степенью сложности.

                        Б) Формы - отличаются друг от друга предметом отражения действительности.

                        Формы носят исторический характер, т.е. меняются с развитием общества.

                        Выделяют два уровня общественного сознания - низший и высший.

I. Низший уровень - обыденное сознание (здравый смысл) - совокупность взглядов и представлений людей, возникающих в результате их непосредственной практической деятельности.

                        На этом уровне вырабатываются правила поведения и общения людей.

Не дает научного объяснения явлений. Оно относительно консервативно (например, привычки, взгляды).

                                                Формы обыденного сознания:

1) Общественная психология – настроения, чувства, традиции и привычки людей, выражающие их отношение к окружающей действительности.

                        Складывается, как правило, стихийно, под влиянием практики.

                        2) Массовое сознание – проявление в общественной жизни общественной психологии.

                        Побуждает людей действовать определенным образом. Поэтому ее необходимо учитывать в политической жизни общества (изучать настроения людей и соответственно прогнозировать их реакцию на те или иные политические решения).

3) Общественное мнение - мнение людей, их отношение к тем или иным фактам. Складывается стихийно или формируется сознательно (в том числе СМИ, опросы общественного мнения).

     Играет существенную роль в жизни общества, в частности в политике.

II. Высший уровень общественного сознания - теоретическое сознание – совокупность определенных идей и взглядов, теоретически разработанных и систематизированных.

                        Формы теоретического сознания:

- идеология;

- наука

- искусство

- религия

- мораль;

- политическое сознание - система теорий и взглядов по

поводу власти;

- правовое сознание – система взглядов по поводу права.

4. Идеология

– теоретически оформленная система взглядов и программа действий, выражающая интересы определенного социального слоя (страта, класса).

                        Разрабатывается специально идеологами данного слоя для защиты его интересов.

                        В отличие от общественной психологии идеология отражает существующую действительность не прямо, а опосредованно. В этом заключается опасность отрыва идеологии от реальной действительности.

При этом часто идеология стремиться выдать особые групповые интересы отдельного социального слоя за общенародные. Это происходит как сознательно, так и в результате заблуждения. Ошибки в теории приводят к отрицательным  практическим результатам (например, попытки навязать обществу определенные модели его дальнейшего развития – фашизм, коммунистическая идеология, вахабизм и т.п.)

        Некоторые виды идеологий:

1. Идеология консерватизма – направлена на максимальное сохранение (консервацию) существующего порядка, традиций, сложившегося, устоявшегося образа жизни. (Великобритания, русский консерватизм)

2. Идеология либерализма – максимальная свобода человека от общества и государства, которое лишь задает основные параметры и ограничения, а затем не вмешивается в частную жизнь граждан.  (США, Великобритания).

3. Идеология радикализма – стремление радикальным (т.е. коренным) образом перестраивать общественную жизнь, не останавливаясь перед необходимостью ломать устоявшийся порядок вещей, исходя из собственных представлений и интересов сегодняшнего дня. (Большевизм, фашизм)

5. Наука

       Наука – систематизированное  познание действительности, воспроизводящее ее в форме понятий, законов, принципов и т.д.

   Является одним из важнейших видов духовного производства и формой теоретического сознания.

      Отличительные признаки науки: объективность, доказательность, систематичность и логичность выводов.

     Функции науки:

а) объяснительная (главная)

б) прогностическая

в) мировоззренческая

д) практически-действенная

Наука как система имеет сложную организацию.

Основные структурные элементы науки:

 - Объект

 - Предмет

 - Категории

 - Методы

 - Закономерности

 - Принципы

Основные формы научного знания:

- научный факт

- гипотеза

- теория

- закон

- научная картина мира

       Классификация видов наук:

1) По отношению к практике:

А) фундаментальные (дают теоретические выводы для прикладных наук)

Б) прикладные (их результаты непосредственно используются на практике).

2) По предмету исследования:

А) естественные (природа)

Б) гуманитарные (общество)

В) технические

6. Искусство

- особый вид духовного освоения мира.

Искусство – отражение и осмысление действительности в художественных образах.

                        Например: стихи - Есенин, Пастернак, Бродский; живопись и др.

Источники художественных образов:

– реальная действительность (Л.Толстой «Война и мир»)

- фантазия (сюрреализм С.Дали «Пылающий жираф» и др.).

Искусство, как правило - профессиональный вид духовной деятельности.            

Оно невозможно без существования определенных эстетических достоинств (Вознесенский «Когда…»). Играет существенную роль в духовной жизни общества.

Основные функции искусства:

1. Эстетическая (главная!) – учит видеть и ценить прекрасное (картины – Рафаэль, скульптура – Роден);

2. Познавательная – знание о мире в эстетической форме (А.Толстой, Шишков, Пикуль - исторические романы);

3. Воспитательная – как эффективное средство. (Например, Л.Толстой «Сколько человеку земли нужно?»).

Связь искусства и других форм общественного сознания

                        На искусство могут оказывать существенное влияние другие формы общественного сознания: например, идеология (фашизм, коммунизм), политика, религия (иконопись).

             Связь искусства и идеологии:

                        Искусство, как правило, носит общечеловеческий характер. Но может носить и классовый. В этом случае оно тесно связано с идеологией.

                            В тоталитарном обществе искусство во многом зависимо от правящей идеологии и элиты. Господствующий класс часто пытается подчинить себе искусство, использовать его в своих целях, например, для поддержки своей идеологии (Германия в 1930, СССР, Китай, КНДР).

                        В демократических странах в искусстве господствует  плюрализм, государство не вмешивается в его деятельность.

                        Так, например, марксизм, не отрицая общечеловеческого в искусстве, подчеркивает классовый, партийный характер искусства. В СССР многие годы господствовали догматические представления об исключительно классовом характере искусства в виде так называемого «социалистического реализма», что существенно искажало правду жизни, обедняло духовную жизнь общества. Например, Н.Мандельштам – фото в духе соцреализма,

Ю.Любимов - к\ф «Кубанские казаки»

7. Религия

Религия – одна из сфер духовной жизни, особый способ духовного освоения мира, основанный на вере в существование сверхъестественного (Бога).

     Но, вера может быть и не религиозной. Например, вера мамы в талант сына.

Особенности религии:

1. Уверенность в реальном существовании сверхъестественного;

2. Эмоциональное отношение к сверхъестественному;

3. Убеждение в наличии двухсторонней связи между человеком и сверхъестественным, которое:

   а) может повлиять на жизнь человека;

   б) человек может привлечь к себе внимание сверхъестественного.

Религиозный культ - совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на сверхъестественные или реальные объекты.

Фетишизм - форма первобытных религиозных верований, основанных на почитании различных предметов, которым приписываются сверхъестественные свойства.

Мировые религии (те, которые исповедуются в различных странах):

1. Буддизм (6 век до н.э.):

2. Христианство (1 век н.э.)

3. Ислам (7 век н.э.)

Буддизм: махаяна, хияна, ваджраяна.

Христианство:

- Православие,

- Католицизм,

- Протестантство:

      - лютеранство

      - кальвинизм

      - англиканство

      - баптизм и др.

Ислам: суннизм, шиизм, суфизм

Существуют  также нетрадиционные религиозные культы.

Религия играет значительную роль в жизни общества и человека, духовно обогащая его, формируя в нем определенные нравственные ценности, способ отношения к миру.

8. Мораль

                        Этика – наука о морали (теория морали).

Мораль – одна из древнейших форм общественного сознания (наряду с религией и искусством). Возникла в первобытном обществе.

                        Мораль (нравственность) – есть совокупность норм, правил и принципов поведения людей, выработанных обществом.

                        Но в отличие от правовых норм, моральные нормы поддерживаются не силой закона, а силой общественного мнения, воспитанием, привычками.

                        Общество всегда предъявляет к своим членам определенные требования, выраженные в нормах морали.

                        При этом нормы морали могут изменяться с развитием общества.

                        Основные категории (нормы) морали – добро, зло, счастье, справедливость, долг, совесть.

Уровни морали:

-  общечеловеческая мораль (например, 10 заповедей Христа)

- национальная (н-р, защита национальных интересов)

- социальных слоев и групп (например, классовая).

Мораль тесно связана с различными сферами жизни, в том числе - влияет на другие формы общественного сознания.

В свою очередь и на мораль активно влияют: идеология, религия, философия, право. Например: религия - проповедование любви к ближнему.

Раздел V.

Философская антропология

Тема № 22. Философские проблемы человека

1.         Человек как объект познания в философии

Проблема человека одна из важнейших тем философии. Философия как наука изучает мир и место человека в этом мире.

Философия человека (антропологическая философия) изучает сущность человека, смысл его жизни, как субъекта и объекта познания, отношения с обществом и другие проблемы человека.

                        С. Франк (русский философ): «Что такое человек и каково его истинное предназначение. Это основной вопрос – последняя цель всей философской мысли».

Концепции антропогенеза (появления и развития человека):

I. Религиозно-идеалистическая концепция:

Бог сотворил человека по Образу своему, наделил его разумом и душой. Это отличает его от других живых существ.

      Современная церковь соглашается с возможностью эволюции человеческого тела (Энциклика Папы Пия XII-го «Послание к католикам». 1950г.). Но душа человека создана Богом!

II. Концепции естественно-эволюционного происхождения человека:

1) Трудовая теория антропогенеза:

                 - основная составляющая причина появления разумного человека - труд.

Первым об этом сказал Б.Франклин «Человек есть животное, создающее орудия труда» (т.е. о роли труда в появлении человека он сказал раньше Маркса и Энгельса!).

Б. Франклин (амер. просветитель, один из авторов Декларации независимости(1776), Конституции США(1787), его портрет на 100 долларовой купюре!) высказал также основные идеи трудовой теории стоимости за 50 лет до А.Смита.

                        Автор трудовой теории антропогенеза - Ф.Энгельс (1820-1895).

Работа: «Роль труда в превращении обезьяны в человека».

Суть трудовой теории антропогенеза: При комплексе причин антропогенеза (в том числе - эволюции Земли, жизни и др.) главным фактором появления разумного человека является труд. В результате этого возникает: членораздельная речь, общежитие людей и формирование рационального мышления.

                        Стержень первоначальной человеческой деятельности - создание орудий труда (а точнее - изготовление орудий при помощи других орудий).

                        Первые орудия изготовлялись для охоты. Изготовление орудий труда человеком предшествовало появлению речи и мышлению примерно на 1-1.5 млн. лет.

                        Эволюция орудий труда привела к изменению биологических и социальных функций человека и его дальнейшему совершенствованию.

2) Эволюционная теория антропогенеза:

Автор - Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955), Франция, работа «Феномен человека».

Суть:

1. Появление человека разумного (хомо сапиенс) есть скачок в антропогенезе.

2. Выделению человека из природы способствовал комплекс причин:

1) Внутренние силы самого организма;

2) Увеличение и усложнение мозга;

3) Овладение огнем;

4) Овладение орудиями труда;

5) А главное -  возникновение человека есть процесс коллективный и поэтому первым разумным человеком  могло быть только множество людей, т.е. их коллективная жизнь. 

Цепочка антропогенеза: австралопитек – питекантроп – синантроп – хомо сапиенс (его ранняя форма – неандерталец).                    

Единство социального и биологического в человеке

                        Человек как представитель биологического рода есть существо биологическое. Одновременно, он также является существом социальным, т.к. живет в обществе с его  многочисленными социальными и духовными связями. Биологическое и социальное в нем тесно переплетены. Таким образом, человек есть особое, биосоциальное существо.

2. Ценности и интересы человека

    Аксиология (гр. аксиос – ценности, логос – учение) – философское учение о ценностях и их природе.

    Ценности – явления или факты действительности, имеющие культурное, общественное или личностное значение (значимость).

Ценности играют важную роль в жизни человека, являясь неотъемлемой частью его духовной жизни.

     Интерес - заинтересованность человека в чем-либо.

Взаимосвязь интересов и ценностей человека:

- проявляется в том, что объект обладает ценностью только тогда, когда к нему проявляется какой-либо интерес со стороны человека.

                           Виды ценностей:

1. Материальные и духовные

2. Субъективные

3. Личностные

4. Надъиндивидуальные

5. Специфические

1. Материальные и духовные ценности – значимые вещи или явления для обеспечения соответствующих потребностей человека.

          а) Материальные ценности – предметы, имеющие какую-либо пользу и способные удовлетворить ту или иную материальную потребность человека.

          б) Духовные ценности – те или иные взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, удовлетворяющие духовные потребности.

2. Субъективные ценности - совокупность установок и безусловных предписаний человеческого поведения.

       Например: основные моральные нормы (не убей, не укради).

3. Личностные – значимые для конкретного человека.

Например: фото сына.

4. Надъиндивидуальные ценности (отдельного социального слоя или общества в целом). Например: патриотизм (ср. США и Россия).

5. Специфические ценности

                        Например, ценности Западной и Восточной культур: они противоположны, связаны со спецификой образа жизни соответствующего общества.

       Запад: противопоставление личности и общества и приоритет индивидуальных ценностей над общественными.

На первом месте: индивидуальность, деньги, первенство, агрессивность.

       Восток: утверждение единства общества и человека.

На первом месте: коллективная ответственность, скромность, уважение к старшим, патриотизм, материнство.

                        Субъективность ценностей – ценность различных вещей и явлений для каждого индивида субъективна. Во многом определяется его потребностями и интересами.

3. Проблема человека в истории социально-философской мысли

1) Античная философия

(5век до н.э. - 5 век нашей эры):

Первоначально:  Человек есть микрокосмос. И в то же время он не самостоятелен, является частью космоса.

                        Платон (427-347): Выделял дуализм человека, т.к. человек есть единство души и тела.

Аристотель (384-322): Человек есть общественное животное, наделенное разумом. Т.е. Аристотель выделяет две составляющие человека:

его разумность и его общественный характер.

2) Средневековая философия (5-15 века):

Августин Блаженный (354-430): Человек есть противоположность души и тела,

которые являются независимыми. Но именно душа делает человека человеком.

Фома Аквинский (1225-1274): Человек есть единство души и тела. Сущность человека это его душа.

3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)

       Пико дела Мирандола (1463-1494): Безграничная вера в возможности человека. Человек есть центр мироздания (бытия). Человек является творцом своего счастья.

4) Философия Нового времени (17-18 век):

       Томас Гоббс, англ. философ (1588-1679): Человек существо не общественное, а индивидуальное. «Человек человеку волк!».

Естественное состояние общества: «Война всех против всех».

       Рене Декарт, франц. философ (1596-1650): Механистическое понимание человека как сложной машины, абсолютно зависимой от природы.

5) Немецкая классическая философия:

       И.Кант (1724-1804): Человек – самый главный предмет в мире и основной вопрос философии. Всякая личность является самоцелью и не должна рассматриваться как средство для достижения какой-либо цели.

       Г.Гегель (1770-1831): Человек есть субъект духовной деятельности и носитель мирового разума (духа).

6) Марксизм:

- признание единства человека и природы;

- человек есть продукт природы;

- человек в первую очередь существо общественное.

Т.е. его действия определяются общественными отношения и, в первую очередь, производственными.

7) Русская философия:

       Два разных подхода в отношении человека:

а) Материалистический (Белинский, Герцен, Чернышевский) –

- человек продукт природы.

б) Религиозно-идеалистический (Достоевский, Соловьев, Бердяев и др.)

- дуализм души и тела, свободы и необходимости, добра и зла, божественного и земного.

Ф.Достоевский (1821-1881): Человек двойственен: есть в нем от Бога и дьявола,

добро и зло, которые проявляются особенно сильно, когда человек «отпущен на свободу». Подчеркивал значимость веры в Бога («Если Бога нет, то все позволено?»).

В.Соловьев, Н.Бердяев: Главное в человеке его духовность, а смысл его существования – соединение с Богом.

8) Экзистенциализм (20 век): Ж.-П.Сартр, А.Камю и др.

      Борьба личности за сохранение своего «Я», автономия от враждебного ему общества и окружающего мира.

4. Проблемы взаимодействия личности и общества

в  истории социально-философской мысли

                        Человек, как существо коллективное, вписан в общество. Он  активно взаимодействует с ним, с другими людьми. В этом смысле личность не может быть полностью независимой от общества.

                        Однако, становясь с развитием общества все более независимым от природы, человек, как личность, одновременно становится все более автономным и от общества.

                        Духовная автономия (образ мыслей) гораздо более обширна, чем физическая, т.к. запретить человеку думать не в состоянии ни один правитель, ни один режим.

                Степень автономии (независимости) личности от общества зависит от    различных факторов:

- общественно-политический строй;

- форма правления;

- политический режим;

- социальное положение личности и того социального слоя, к которому она относится.

- степень материального богатства человека.

Взаимоотношения личности и общества в истории социально-философской мысли:

1) Античная философия: противоречивость установок

       Сократ: открытый протест против устоев общества, отстаивание автономии личности. (результат - казнь Сократа).

      Платон: Создал проект «идеального государства», в котором безусловное подчинение личности обществу считалось самым разумным.

2) Средневековая философия: Требование неукоснительного подчинения церкви, Богу. Еретики безжалостно преследовались (Д.Бруно, Галилей, Ян Гус).                                                                                             

3) Эпоха Просвещения (17-18 век):

                            Джон Локк: Сформулировал естественные и неотчуждаемые права человека (на жизнь, на свободу, на собственность и др.). Тем самым, провозгласил право личности на автономию от общества, если личность не посягает на права других.

                         Французские просветители (Дидро, Гельвеций, Руссо, Вольтер): требовали автономии личности, секуляризации общества, свободу совести, собраний, возможность изменения общественного строя.

4) Экзистенциализм: провозгласил личность как самое ценное, что существует. Право личности на полную автономию от общества.

 5) XXI-й век

       Теория правового государства:

    Основа - соблюдение прав и свобод граждан, государство само подчиняется законам.

    Именно в рамках данной теории на сегодня можно более полно защитить и сохранить права личности, ее независимость и возможности для развития.

5. Личность в переходный период развития общества. Рынок и личность

Становление рыночных отношений - ответственный и болезненный, переходный исторический период.

                        При этом изменяются не только экономические отношения, но и вся система социальных отношений, образ жизни людей.

                        Суть рыночных отношений –

- экономический либерализм, конкуренция, стремление к прибыли, свобода.

                        Это неизбежно приводит к изменению ценностных ориентаций, мотивации поведения личности.

                        Влияние рынка на ценностные ориентации и формирование личности: - противоречиво!

1. Положительное:

                        - пробуждение инициативы, активности, энергии людей;

- расширение возможностей для развития способностей и

творчества личности.

                         2. Отрицательное:

        - двойная мораль,

        - всеобщее отчуждение,

        - неврозы, подавленность в результате крушения надежд и т.д.

Не только материальная, но и духовная жизнь общества и личности в условиях рынка начинают строится по законам рыночных отношений и экономического обмена.

                        В условиях господства рыночных отношений личность нередко теряет свои прежние ценности, составляющие смысл ее жизни. А это ведет к духовному одиночеству.

                        Рыночные ценности, преследующие цели материального обогащения и благополучия важны. Однако, когда они имеют решающее значение, то начинают заслонять ценности духовного развития личности. 

Ценностная, духовная роль  философии в рыночном обществе:

А.Уайтхед: Задача философии «искать мировоззрение, способное спасти от гибели людей, для которых дороги ценности, выходящие за рамки удовлетворения животных потребностей».

                        Роль и задачи государства по отношению к личности в условиях рынка:     

1. Государственные структуры не должны отстраняться от регулирования общественных отношений в условиях рынка.

                        2. Экономика должны быть социально ориентированной.

                        3. Ценности экономического либерализма и социальной справедливости должны быть интегрированы в едином синтезе.

                        Только при этих условиях можно: а) социально защитить бедных и б) одновременно дать свободу действий социально активной и способной части населения.