Массовая культура формирует иную, ту, что называют высокой, или лучше — элитарной. Причем по разным оценкам потребителями элитарной культуры в Европе на протяжении нескольких веков остается примерно одна и та же доля населения — что-то около одного процента. Именно массовая культура — индикатор многих сторон жизни общества и одновременно коллективный пропагандист и организатор его, общества, настроений[1].

Внутри массовой культуры существует своя иерархия ценностей и иерархия персон. Взвешенная система оценок и, наоборот, скандальные потасовки, драка за место у престола.

Массовая культура — это часть общей культуры, отделенная от элитарной лишь большим количеством потребителей и социальной востребованностью. Эта определенность не строга, более того, объекты переходят через эту условную границу довольно часто. Все остальные признаки подобного отделения только следуют из количественного фактора.

Музыка Моцарта в зале филармонии остается явлением элитарной культуры, а та же мелодия в упрощенном варианте, звучащая как сигнал вызова мобильного телефона,— явление культуры массовой.

Итак, в отношении субъекта творчества - восприятия можно выделить народную культуру, элитарную и массовую. При этом народная культура находится практически в стадии музеефикации - консервации или превращается в сувенирный бизнес.

Элитарность и массовость имеют равное отношение как к феноменам культуры. В самой массовой культуре можно выделить, например,  стихийно складывающуюся культуру под воздействием массы внешних факторов: культуру тоталитарную, навязанную массам тем или иным тоталитарным режимом (советским в СССР, нацистским в Германии) и всячески поддерживаемую им. Искусство социалистического реализма является одной из главных разновидностей такого искусства.

2. Что общего в концепциях Шпенглера и Данилевского?

В таблице представлен сравнительный анализ  типологий культур Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера

3. Опишите механизмы процесса воспроизводства

Воспроизводство населения это целостный социально детерминированный, обладающий качественной спецификой и внутренними количественными закономерностями, процесс возобновления поколений людей, один из главных процессов воспроизводства общества.

Воспроизводство населения проходит в своём развитии ряд этапов, тесно связанных с этапами исторического развития общества в целом. Каждому крупному этапу в истории воспроизводства населения свойственны свои социальные механизмы детерминации демографических процессов, включающие соответствующие им демографические отношения, адекватные этим отношениям демографическое сознание и нормы демографического поведения, свой уровень эффективности социального управления воспроизводством населения. Обобщением этих сохраняющих длительную устойчивость качественных черт воспроизводства населения приводит к понятию исторических типов воспроизводства населения и к рассмотрению демографической истории человечества как последовательной смены таких типов.

Механизмы воспроизводства населения это категория, обозначающая общность наиболее важных качественных черт (демографического равновесия, демографических отношений и др.) воспроизводства населения в более или менее сходных исторических, экономических, социальных и других условиях[2]. Становление и развитие каждого такого типа есть одновременно становление и развитие соответствующих типов рождаемости и смертности. Демографические типы локальных образований зависят от исторической обусловленности этапа развития населения территорий. Так, демография муниципального образования зависит от места локального социума (города, района) в демографическом переходе страны, региона.

Различные типы воспроизводства населения представляют собой последовательные этапы демографической истории человечества. Если характеризовать современный тип воспроизводства уровнями рождаемости и смертности, достигнутыми в развитых экономических странах, т здесь показатели колеблются: для рождаемости от 9,2 до 15,5 , смертности от 6,2 до 18,6 , а естественный прирост от отрицательного (-1,3) до положительного (7,7 ). Обновляется система демографических отношений, которые становятся более гибкими, активными, допускающими широкую свободу индивидуально выбора. Одновременно резко повышается управляемость, экономичность, устойчивость воспроизводственного процесса.

4. Как между собой соотносятся семантика и семиотика?

Семиотика  (греч. semeion — знак) — дисциплина, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем — от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки. Основными функциями знаковой системы являются[3]:

1) функция передачи сообщения или выражения смысла;

2) функция общения, т. е. обеспечение понимания слушателем (читателем) передаваемого сообщения, а также побуждение к действию, эмоциональное воздействие и т. п. Осуществление любой из этих функций предполагает определенную внутреннюю организацию знаковой системы, т. е. наличие различных знаков и законов их сочетания. В соответствии с этим выделяются три основных раздела семиотики:

1) синтактика, или изучение внутренней структуры знаковых систем безотносительно к выполняемым ими функциям;

2) семантика, изучающая знаковые системы как средство выражения смысла;

3) прагматика, изучающая отношение знаковых систем к тем, кто их использует. Наибольшую роль в развитии методов семиотики играет исследование систем, обладающих, с одной стороны, достаточно богатыми средствами выражения смысла, а с другой — достаточно четко выраженной структурой. Такими системами до настоящего времени являются прежде всего формализованные языки математики, в особенности математической логики. Наиболее развитой семиотической дисциплиной является металогика. Семиотические исследования способствуют формализации новых областей науки (развивающиеся за последнее время исчисления в области математической лингвистики, опыты формализации некоторых понятий прагматики, понятия “стихотворного размера” и др.). Понятия и методы семиотики приобретают большое значение в связи с развитием теории и практики рационального хранения и автоматической обработки информации; в этой области семиотика тесно соприкасается с кибернетикой. Основные принципы семиотики впервые были сформулированы американским логиком и математиком Пирсом, впоследствии они были изложены и систематизированы философом Ч. Моррисом (“Основы теории знаков”, 1938). Вопросы семиотики, по существу, рассматривались еще с 20-х гг. нашего столетия представителями львовско-варшавской школы.

5. Какие функции выполняет социальный институт в общественной

жизни?

Понятие «институт» – одно из центральных в социологии (от лат. Institutum – установление, учреждение). Социальные институты – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей.

Социальная практика показывает, что для человеческого общества жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для членов определенного общества или определенной социальной группы. Такое закрепление реализуется через социальные институты. Т.о., основное значение термина «социальный институт» связано с характеристикой всякого рода упорядочения, формализации и стандартизации общественных связей и отношений.

Социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

В этом определении под общественными ценностями понимаются разделяемые идеи и цели, под общественными процедурами – стандартизованные образцы поведения в групповых процессах, а под системой социальных связей – сплетение ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках.

Выделяют следующие функции социальных институтов[4]:

     1. Функции закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность членов института. Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальной структуры общества.      2. Регулятивная функция. Регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения. Каким бы видом деятельности не занимался индивид, он всегда сталкивается с институтом, регламентирующим его поведение в этой области. Он выполняет ролевые требования («В чужой монастырь со своим уставом не ходят»,«С волками жить – по волчьи выть»).      3. Интегративная функция. Процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности социальных групп, происходящие под воздействием институционализированных норм, правил, санкций и систем ролей.      4. Транслирующая функция. Передача социального опыта. В каждом институте есть механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам ролям.      5. Коммуникативная функция. Информация должна распространяться как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами.      Это – формальные связи, осуществляемые в системе институциональных ролей.      Представители «институциональной» школы в социологии (С. Липсет, Д. Ландберг и др.) дают иную классификацию функций социальных институтов.      1. Воспроизводство членов общества. Главный институт, выполняемый эту функцию – семья. Но к ней причастны и другие институты, например государство.      2. Социализация – передача индивидами установленных в данном обществе образцов поведения и способов деятельности (институты семьи, образования, религии и др.).      3. Производство и распределение. Обеспечивается экономико – социальными институтами (собственность, банки, хозяйственные объединения и т.д.).      Эти институты одновременно соединяют экономическую жизнь с другими сферами социальной жизни.      4. Управление и контроль (политические институты, система социальных норм и предписаний: правовые и нравственные нормы, административные решения, обычаи и т.д.).