обычаям, основанным лльской церкви, адвент тривался как веселое и к пришествию Хри-шкакого покаянногоот-'/III в. франкская цер-романскую литургию, период веселья и ли-[л в состязание с ад-1М, значительно более

•лавная черта—очище­но прошествии несколь-. принята новая форма эдвента, примиряющая ^м принял пост и по­тер галликанского ад-< старый обычай галли-, по которому этот пе-ся на шесть-семь недель, римской традиции че-

э поста .

Франции он называется

1ает, как правило, четыре

е. три полные недели | до шести дней, в зави-о, на какой день прихо-

ю.

е в различных диоцезах

должительность адвента , в департаменте Од он дней, в Шаранте 10 дней, ригоре и области Руэрг [ается вечером со дня 13 декабря) и заканчи-л 24 и т. д. В департа-I этот период называется е рождество), в департа-Арьеж—Мао!а1е1, в Буш-уе1е1, в области Руэрг — «музене — Ауепагпеп ³. [ротиворечивые церковно-

традиции,   связанные юдом, наслоившиеся на 1ные представления, в ко-

• увядание природы ассо-: разгулом зловещих сил

•лили, по-видимому, двой-рактер народной обряд-периода. В некоторых об­

ластях Франции долгое время сохра­нялись представления об адвенте как об опасном периоде. Так, в Лотарин-гии верили, что в этот период бродят души тех, кто умер насильственной смертью. В Нормандии полагали, что это пора, когда особой властью обла­дают колдуны и колдуньи, в Пикардни считалось, что оборотни в это время бродят по полям и мешают людям идти к вечерне. В Франш-Конте и в некото­рых местностях Бургундии строго со­блюдался древний церковный запрет жениться во время адвента ⁴.

И в то же время адвент — период развлечений. Именно во время ад­вента почти повсюду начинали распе­вать рождественские песни не только дома, но и на улицах. В некоторых го­родах местные власти оплачивали му­зыкантов,  исполнявших  рождествен­ские песни на улицах города. В Бре­тани было принято, чтобы мальчики и девочки посылали друг другу куплеты рождественских песен. Мальчики, пере­одетые герольдами, каждое воскресенье ходили по деревням с рождественскими песнями.

/^ЛВ Провансе развлечения молодежи •заключались в том, что в течение всех четырех недель адвента молодые люди исполняли серенады девушкам, кото­рых они выбрали в невесты; каждая девушка готовила к сочельнику пирог, отмеченный особым номером и своим ' именем, и передавала его выборному \ руководителю  молодежи.  Два  дня спустя после рождества молодежь со" , биралась на площади и устраивала торги, своеобразный веселый аукцион:

самый молодой из собравшихся пока­зывал пирог, называл имя его хозяйки, все провозглашали похвалы ее красоте и хозяйственным талантам. Деньги, , вырученные от этих торгов, шли на I оплату деревенского скрипача ⁵.

Праздники отдельных святых, кото­рые приходятся на период адвента, не связаны непосредственно с циклом ро­

ждественских обрядов. 1-го декабря— день св. Элюара-зимнего, покровителя кузнецов, каретников, ювелиров, это праздник корпоративный и профессио­нальный. Св. Варвара, чей день отме­чают 4 декабря, считается защитницей от насильственной смерти, покровитель­ницей пожарников, моряков, каменщи­ков и различных ремесленников. По­кровительствует она якобы замужним женщинам. К св. Варваре обращаются во время грозы, предполагается, что она может защитить от молнии.

6  декабря — день   св.   Николая. С этим днем связаны приметы насту­пающей зимы. К св. Николаю обра­щаются молодые люди с просьбой устроить женитьбу или замужество. День св. Николая во многих провин­циях Франции известен как детский праздник. Особенно популярен этот святой в Пикардии, Шампани, Аота" рингии, Эльзасе, Франш-Конте. От св. Николая ждут дети подарков. Накануне дня св. Николая, в ночь с 5-го на 6-е декабря они выставляют у камина свои башмачки и чулочки, которые ут­ром оказываются наполненными сладо­стями. Св. Николай считается покро­вителем  провинции  Лотарингии, и здесь св. Николай не только даритель, но и воспитатель, который одаривает послушных детей и наказывает детей непослушных. В этом ему помогает его помощник отец Фуэтар — «отец секу­щий» (Реге РоиеИагс!).

В некоторых городах, в Нанси, Меце, например, в дома, где есть школьники, приходили ряженые, в которых можно было узнать св. Николая и отца Фуэ-тара; они спрашивали детей об их ус­пехах и по заслугам одаривали их или наказывали. Иногда родители платили лицам, исполняющим эти роли. Этот обычай, скорее буржуазный, чем народ­ный, имел место еще в 1930-е годы⁰.

День 8 декабря был посвящен св. Деве, и в народе сохранил название Г^о1ге Пате с1ев Ауеп(8. Народных обм-