2.2 Римская семья.

          Римская семья, по мере ослабления родовых связей усиливалась и в течение столетий продолжала оставаться основной хозяйственной и общественной единицей. Структура семьи была традиционна на протяжении столетий. Во главе семьи стоял отец семейства (pater familias). Власть его над личностью жены и детей была неограниченной. Он имел над ними право жизни и смерти. Все эти лица, находившиеся под отеческой властью, назывались агнатами и к ним принадлежали только те, кто имел кровную связь в семействе, а так же усыновленные ими и женщины, вышедшие замуж за его детей и внуков²⁰.

          Таким образом, семья становилась вполне самостоятельным социальным и хозяйственным организмом, но еще была заключена в систему родства, что и представляло собой gens.

          Gens царской эпохи и gens существовавших в республиканское и императорское время, имели свои определенные отличия, что прямым образом сказывалось на их роли в социальных отношениях среди членов общины. Род царской эпохи носил гетерогенный, общинный характер, когда родовые организации поздней эпохи уже не составляли общин, а определялись лишь общностью имени и культов, и сокращали в общем экзогамию, хотя практически люди отходили от запретов на браки даже в границах шести степеней родства. Эти явления отражают усиление роли семьи в связи с утверждением частнособственнических начал²¹.

          В римской семье были довольно сильны агнатские связи, которые усиливались с развитием семейной собственности. Как отмечает Маяк, в агнатской группе проступает большая семейная община, как часть более обширных родственных единиц, имевших общинный характер. Выделение агнатства в начале царской эпохи, вероятно, служило укреплению семьи, в соответствии с римской системой определения родства и составляла 4-ю, реже 5-ю степень родства²².

          У Гая определение агнатства звучит так: «Агнаты - это связанные родством по мужской линии, как бы родственники по отцу, как например, брат, рожденный тем же самым отцом, сын брата и внук его, а так же дядя по отцу, сын или внук его»²³. Таким образом, у Гая четко подчеркивается именно отцовская линия родства и определение агнатства. Агнатами могли быть братья, имеющие общих родителей, имевших в свою очередь общего отца, т.е. единокровные.

          Существовала и другая группа, носившая название «когнаты» и имевшая социально - экономическое значение для всей общины. Упоминается об этой категории населения и в Дигестах. Когнаты здесь соотнесены вместе с агнатами: «Когнатами являются и те, кого законы VII таблиц называют агнатами, но они - агнаты по отцу из той же фамилии; те же, кто связан родством через женщин, именуются только когнатами». В другом месте - Дигест - семью из всех агнатов называют «фамилией общего права»: «ведь если по смерти главы семьи, все же все, кто был под властью одного отца, называются принадлежащими той же самой семье, приходящими из того же самого дома и рода»²⁴.

          Итак, можно сказать, что агнаты представляли собой сложную по составу группу, а именно свободных членов римской фамилии, состоявших под властью главы семьи, а так же его ближайших родственников. Но оба эти организма, агнаты и семья, полностью друг с другом не совпадали, т.к. жены, например, были связаны агнатством лишь внутри семьи того отца семейства (pater familias), под властью которого они жили. Таким образом, агнатская группа в узком значении состояла из большой семьи.

          Не смотря на отрывочность и беглость сообщений античных авторов, можно все таки составить довольно целостное представление о римской фамилии в начале царской эпохи и далее по мере ее развития.

Сначала следует остановиться на личном, так сказать, составе семьи (personal). Об этом сообщают Дигесты со ссылкой на законы XII таблиц²⁵ перечисляющие члены семьи (proprio jure). Их много (plures), все они находятся под властью одного главы семьи либо по природе, либо на основании права. Во главе семьи - pater familias, входят в нее и mater familias, их сыновья с детьми, т.е. внуками и внучками, и дочери. Это перечисление кончается словом «deinceps», значит, ряд может быть продолжен и дальше, по крайней мере вплоть до правнуков²⁶.

В Дигестах так же указывается, что под словом «parens» понимаются не только отец (pater), но и дед с бабкой, и прадед с прабабкой, и все следующие по восходящей линии²⁷.

Тем самым, сведения из Дигест дают нам представление нам о явлениях, возникших в глубокой древности и свидетельствуют о многоколенности и обширности римской фамилии.

Итак, семья царской эпохи была большой домовой общиной, которая входила составной частью в родовую общину, т.е. была общиной низшего порядка, включавшейся в гентильную общину более высокого порядка.

Основой как семьи, так и общины были коллективное владение или собственность на главное средство производства - землю, при том, что семья получала земельный участок от общины. Эта большая семья состояла из нескольких, 3-4-х поколений прямых родственников по нисходящей линии. Как считает Л.И. Маяк, римская фамилия существовала, вероятно, и в форме консорция братьев с их потомками, но преимущественно в качестве того семейного типа, какой получил в науке наименование отцовской семьи²⁸.

Чтобы характеристика ранней римской фамилии была более точной и объективной, необходимо отметить ее отношение к агнатской группе. Согласно сообщениям Гая в его «Институциях», агнатская группа состояла из главы семьи с его женой, его сыновьями и внуками с их женами, которые жили единой большой отцовской семьей, а после смерти главы - отдельными большими отцовскими семьями, возглавляемыми родными братьями²⁹. Таким образом, агнатская группа включала в себя первоначально многоколенную большую отцовскую семью. И здесь, в данном случае можно сделать вывод, что римская семья на первоначальном этапе своего развития представляла собой четко функционирующий жизнедеятельный организм не только в рамках рода, но и в рамках поселений, в которых группировались как родственники, так и соседи.

Агнатство, значит, было тесно связано с семьей, с развитием семейной собственности, но учет его для реконструкции древнейшей эпохи необходим, потому что в агнатской группе проступает большая семейная община, как часть более обширных родственных единиц, имевших общинный характер, и выделение агнатства в начале царского времени служило укреплению семьи.

Еще одной из главных особенностей римской семьи, была ее замкнутость. По римским законам был установлен запрет на браки внутри родни 6-7-й степеней родства. Этот барьер был воздвигнут в силу биологических причин и вместе с тем отражал совокупность определенных условий социально - экономического развития. Ограничение семейного круга диктовалось не только биологической необходимостью, но и экономической, обусловленной количеством земли в условиях слаборазвитого производства, что влекло за собой исключения «лишних» семей из рода, представлявшего собой общину.

В условиях имущественной и социальной дифференциации в период замыкания римской общины, семьи, которые не получали родовой земли, исключались тем самым не только из рода, но и из круга формирующегося гражданства, давая начало новым, но уже плебейским родам.

Таким образом, фамилия представляла собой основную производственную ячейку, внутри которой первоначально возникло разделение труда и эксплуатация ее главой остальных сочленов. Pater familias, видимо, был несколько ограничен в своих действиях в самой фамилии, о чем свидетельствует такой институт, как домашний суд, в котором принимали участие все родные, а так же от части и несвободные сочлены фамилии, судя по тому, что Катон в случае особо серьезных преступлений, совершенных рабами, выносил решение об их наказании лишь с участием остальных рабов³⁰. Ограничивало его и освещенная религией традиция, ставившая рабов под защиту ларов³¹. Но перед внешним миром pater familias выступал как единственный полноправный собственник фамилии, которой он владел в качестве сочлена гражданской общины.

Характер общественных связей обуславливался здесь опосредованием  владельческого статуса гражданским коллективным владением как личной так и общественной собственностью, что в свою очередь обуславливало и иную, по сравнению, например, с феодализмом, основу внеэкономического принуждения. Оно базировалось не на политической власти над членами фамилии (в первую очередь над рабами), а на власти господина над принадлежавшим ему имуществом, в частности в царское время (период), когда большую роль играла клиентела, а рабы (часть из них) происходили из младших и неимущих сочленов фамилии и пользовались известной - хотя и весьма ограниченной - правоспособностью. Полномочия главы фамилии не проистекали из передачи ему каких - либо политических прав и регулировались опять - таки только традицией и религией (так, обманувший клиента патрон предавался проклятию, а не карался по светским законам)³². В дальнейшем пути клиентов и рабов расходятся. Первые превращаются в граждан, вторые - после издания закона Аквилия - в полную собственность господ, и теряют всякую правоспособность, всякую связь с гражданскими институтами.

Таким образом, римский род (gens) царского времени являлся основной социальной структурой римского государства, и в свою очередь подразделялся на несколько больших патриархальных семей (familias), включавших в себя 3-4 поколения потомков главы семьи (pater familias). Социально - экономической основой рода была коллективная родовая собственность на землю, земельный фонд распределялся между входившими в род семьями. Римская же фамилия обладала общностью имущества и представляла собой основную хозяйственную единицу в социально - экономической структуре древнего Рима.