Становление и развитие великорусского языка
дръва, сльза, закономерно развивающиеся в
дрова, слеза, молодой, лей из -ъй, -ьй, новообразования ноге, руке, помоги (вм.
нозе, руце, помози, множественное число типа берега, повелительное наклонение
на –ите: несите вместо несете); лексические особенности: крестьянин, т. е.
«земледелец-христианин», деревня (родственно по происхождению с лит. dirvа -
«нива», «пашня» (но никак не с «дерево»), пашня, лавка (торговая), деньга
(татарское заимствование).
Объединение северных русских княжеств вокруг Москвы.
Конец татарского ига.
К
первой половине - середине XV в. в непосредственные московские владения были
включены все Владимиро-Суздальские и Нижегородские земли на Оке, Клязьме и
Волге, Костромские земли за Волгой до Ветлуги и Сухоны, от Новгорода к Москве
отошёл Великий Устюг на слиянии Сухоны и Юга в Северную Двину, и путь на
Каменный пояс - Урал - был открыт. Псков, Новгород, Тверь и Рязань признавали
великого князя московского государем всея Руси, но отстаивали свою автономию и
особые привилегии. В 1438 - 1439 г. на Ферраро-Флорентийском соборе была
окончательно оформлена уния, создана греко-католическая церковь, сохранявшая
традиционные формы православной обрядности, греческий и церковнославянский язык
и в богослужении, но принимавшая все основные догматы католицизма и признававшая
высшим земным авторитетом римского папу. Униатство было полностью отвергнуто
Московской митрополией, его не принимали большинство греческих и южнославянских
епископов и митрополий. В 1441 г. поместный собор Великой Руси впервые
самостоятельно нарёк в митрополиты рязанского епископа Иону без благословения
Цареградского (Константинопольского) патриарха, продемонстрировав тем самым
полную автокефальность Русской православной церкви. Этого не хотели признавать
ни в Константинополе, который окончательно пал в 1453 г., ни на подчинённой
Литве и Польше юго-западной Руси, и в 1469 г. константинопольский патриарх
поставил в Киеве особого, отделённого от Москвы митрополита. Золотая Орда
распалась, от неё отделились Крымское и Казанское ханства, а выделившееся на
Оке маленькое ханство царевича Касима перешло под покровительство государя всея
Руси Ивана III, который больше не признавал над собой никаких сюзеренов и
отказался выплачивать татарам даже символический «выход» (1480).
Письменные памятники культуры XIV—XV вв. на Руси.
Традиционное
православное летоисчисление велось от «сотворения мира», на исходе было VII
тысячелетие, его начинающееся завершение (крайнее, последнее лето) должно было
бы совпасть с 1492 г . от Р. Хр. (традиционно считается, что Сын Человеческий
явился миру в 5508 г. от Сотворения). В христианском мире распространялись
эсхатологические идеи и концепции (от гр. «крайний, последний»). Старец
псковского Елизаровского монастыря Филофей выступил с учением о третьем,
последнем и завершающем, Риме. Первый, великий Рим, обременнный языческим
наследием и грехами, лишился своей царственности и уступил вселенскую власть
второму - Царьграду -Константинополю; Царьград был разграблен «латинцами»
(крестоносцами в 1204 г .) и пал от агарян (мусульман - по имени библейской
прародительницы арабов Агари, возлюбленной Авраама) в 1453 г. Встаёт вселенский
царственный град—православный третий Рим, который должен встретить
светопреставление и ответить перед Богом за всех христиан. Этим последним
Римом, «а четвёртому не быти» должно стать великое княжество Московское,
представляющее всю Святую Русь. Концепция инока Филофея, отражавшая в
мистической форме становление великорусского национального самосознания, не
была отвергнута официальной московской церковью. Позже идеям «третьего Рима»
стали придавать державные патриотические толкования.
К
концу XV—началу XVI вв. в основном завершается формирование летописных сводов,
восходящих к киевской традиции. При их редактировании и дополнениях
подчёркивалась единонаправленность российской истории и династическая
преемственность киевских Рюриковичей и московского великокняжеского дома. В эти
же десятилетия начинается подъём московского зодчества, воздвигаются
грандиозные храмы и палаты Кремля, фортификационный ансамбль, к созданию
которых привлекаются итальянские мастера. Западное культурное влияние во многом
было связано с женитьбою Ивана III на константинопольской царевне Зое Палеолог,
воспитанной в униатстве, но принявшей на Руси более обычное православное имя
Софья. Этот династический брак воспринимали как воплощение идеи наследования
Москвой византийской державности. Византийский двуглавый орёл, восходящий к
символам античного Пергамского царства и древним хеттам, стал гербом нового
великого государства.
В
эпоху Ивана III (1462—1505) и Василия III (1505—1533) творил великий московский
иконописец Дионисий и его сын Феодосий. Современными им были замечательные
литературные памятники: «Хождение игумена Даниила», знаменитое «Хожение за три
моря» тверского купца Афанасия Никитина, прошедшего в 1466—1472 гг. путь в
Индию через Волгу, Каспийское море, Персию, Персидский залив, южную Аравию и
Оманское море, «Жития святых». К первой половине - середине XVI в. относится
оригинальная богословская русская литература: «Беседы валаамских старцев Сергия
и Германа» и др. Этот период в истории русского литературного языка принято
называть вторым южнославянским влиянием: оформились строгие нормы
церковнославянского языка, южнославянского по своим первичным истокам,
противопоставленные великорусским, как формам другого, функционально низшего
языка. Оба языка по-разному взаимодействовали в разных жанрах, создавая сложную
систему нескольких пластов двуязычия с преобладанием чистых церковнославянизмов
в высоких жанрах и допуском широких великорусских вставок и включений в более
низких жанрах.
В
1478 г. Иван III подчинил Новгород вместе с его огромными владениями на
Северной Двине, Печоре и по обе стороны Камня-Урала, в 1478 г.—Тверь. Его сын
Василий III в 1502 г. присоединил Рязань, в 1503 - Чернигов и древние Северские
города Путивль, Новгород-Северский на современной Слобожанщине, а в 1510 г.
Псков. Великая Московская Русь стала единым государством: вся её территория
представляет исконное великорусское местожительство. Исконными следует считать
земли, на которых происходило выделение и оформление, начальное развитие этноса
и национального языка; местожительство - это географическое пространство, на
котором осуществляется этническая история - цепь взаимосвязанных событий,
влияющих на оформление и изменения этнических особенностей нации.
Золотая
Орда, потерявшая прежде Крым и Казань, в 1502 г. развалилась окончательно, на
её месте образовалось небольшое Астраханское ханство и независимая Ногайская
Орда, кочевавшая от Яика (Урала) до Приазовья и Перекопа. Их потомки кара-ногаи
и ак-ногаи проживают в степях северного Дагестана и Ставрополья и говорят на
наречии, близком к казахскому и каракалпакскому языкам. Казанское ханство
вступало в договорные отношения с Московским государем, который вмешивался в его
внутренния дела; Крым становился зависимым от Турецкого султана.
Распространение православия на северо-восток от
Москвы
В
1533 г. на великокняжеский престол взошёл малолетний Иван Васильевич. Возмужав,
он принял в 1547 г. титул царя, который считался выше королевского титула,
поскольку означал абсолютный суверенитет и независимость от каких-либо других
владык. Вскоре после венчания Ивана IV царской шапкой Мономаха начался разрыв с
Казанским ханством, приведший к войне и завоеванию Казани в 1552 г. В 1555 г.
было присоединено и Астраханское ханство - складывавшийся этнос волжских татар
воссоединился в одном государстве. К царству Ивана Грозного были присоединены
некоторые мелкие северокавказские ханства, на Волге чуваши и черемисы (мари)
принимали православное крещение. На севере, шедшие вслед за новгородскими,
великоустюжскими и московскими купцами православные миссионеры достигали Вятки,
верховьев Камы, Печёры и за Уралом левобережья нижней Оби. В последние годы
царствования Ивана IV, в 15811584 гг., ватаги землепроходцев (казаков и
северных великороссов-устюжан) под командованием Ермака отразили от средней Оби
и верхнего Иртыша грозившую русским владениям Синюю Орду, оттеснив хана Кучума
на юго-восток в Барабинскую степь. Плодородные лесостепные области юго-западной
Сибири (современных Омской и Курганской областей, северо-западного Казахстана)
начали осваивать русские переселенцы. В царствование Фёдора Иоанновича
(1584—1598) последний хан сибирских татар Кучум покорился воле московского
царя, русские колонисты продолжали продвигаться за Обь к Енисею. Суровые
области сибирской тайги и лесотундры стали традиционным местом ссылки: в 1591
г. в Тобольск был сослан из Углича колокол, возвестивший об убийстве царевича
Дмитрия.
Южно-русские
и северно-русские диалектные черты в языке XV—XVI вв. Палатализация и
веляризация согласных, судьба ъ и ь
Во
второй половине и конце XVI в. продолжала развиваться самобытная русская
культура: живопись (иконопись), зодчество (расцвет великорусского шатрового
стиля - храмы в подмосковных сёлах Коломенском и Дьякове, собор Покрова -
Василия Блаженного в Москве, церкви в Переславле-Залесском, Суздале, в
Кирилло-Белозёрском монастыре. Замечательными литературными памятниками
являются публицистические обличительные сочинения Ивана Пересветова,
«Домострой». Яркими памятниками русского языка второй половины XVI в. стали
письма Ивана Грозного к Василию Грязнову, его переписка с бежавшим в Литву
князем Василием Курбским. Образцом официального делового языка считается
«Стоглав» (постановления Собора 1556 г., изложенные в форме царских вопросов и
соборных ответов).
В
языке низших литературных жанров и в канцелярских текстах отражено важное
московское нововведение: неразличение в безударной позиции о и a - «акание»,
пришедшее с юга и наслоившееся на владимиро-суздальскую основу и некоторые
другие свидетельства южного влияния на московское просторечие, северное,
владимиро-суздальское по своим генетическим истокам.
Великорусский
московский консонантизм этого периода уже мало отличался от системы согласных
современного русского литературного языка. В отличие от других славянских
языков в нём выработалось чёткое противопоставление парных твёрдых и мягких
фонем в губных и зубных рядах, в том числе и на конце слова. Передненёбные
шипящие согласные по твёрдости / мягкости не противопоставлялись, первоначально
были всегда мягкими, но в северных (новгородских) памятниках уже с XIV в. стали
появляться написания межы, жывотъ, княжымъ, слышыть, а с XV-XVI вв. такие
свидетельства ослабления палатализации и развития веляризации ш, ж стали
встречаться в ростово-суздальских, московских и даже рязанских памятниках.
Согласная фонема ц оставалась всегда мягкой в большинстве великорусских
диалектов по крайней мере до второй половины - конца XVI в., и после ее
отвердения противопоставления ц/ц`так и не стало в отличие от украинского и
белорусского языков. Заднеязычные согласные были только твёрдые: из сочетаний с
гласными возможны были только кы, ка, ко, ку, гы, га, го, гу, хы, ха, хо, ху.
Но уже в самых ранних памятниках (преимущественно южных) появлялись
спорадические свидетельства перехода кы, гы, хы в ки, ги, хи, обычны были
написания заимствованных (греческих) слов схима, киноварь, кипарисъ, китъ,
Кириллъ (Кvриллъ), хитонъ. Но это смягчение не привело к противопоставлению к/
к’ как разных фонем.
В
диалектах Волго-Окского междуречья согласная в рано потеряла сонорность и
заменила исконную билабиальную артикуляцию на губно-зубную: при позиционном (на
конце слова) и комбинаторном (перед глухими согласными) оглушении возникал
лабиодентальный звук ф, и это способствовало более лёгкому освоению московской
речью иноязычной фонемы ф; в юго-западно- и западнорусских памятниках
(смоленских, старобелорусских и староукраинских), отражавших диалекты и говоры,
в которых сохранялось древнее произношение в как сонорного (скользящего) w или
полугласного ў, иноязычные слова с ф могли передаваться через п, хв, х:
Степанъ, Хвилипъ, Хома вм. Стефанъ, Филиппъ, Фома.
Рефлексы
«сильных» ъ и ь не отличались от обычных рефлексов о, е, но противопоставлялись
дифтонгическим гласным э, о. Фонема е, исторически восходившая как, в
неначальной позиции перед твёрдым (веляризованным) согласным подвергалась
комбинаторной регрессивной аккомодации (веляризации), это приводило к смешению
фонем е и о, находившихся в дополнительной дистрибуции (е после мягких
согласных и j; о после твёрдых и в абсолютном начале) и допускавших регулярные
чередования в пределах одной морфемы: ср. чередование флексий в зависимости от
твёрдости или мягкости основы: женою/рабынею, слономь/конемь, село/поле.
Конечным результатом этого процесса было появление о с предыдущей мягкостью на
месте e. Уже в московской письменной канцелярской речи с XIV—ХV в. (в духовных
грамотах, челобитных и др.) встречаются написания сереброно блюдо, межовать
землю, чолобитнымъ, на беглыхъ жонкахъ, въ пожоге, безо пчолъ. В XVIII в. стало
использоваться написание типа лiодъ, затем Н. М. Карамзин изобрёл букву ё. Этот
переход е в ё ( е в о) не происходил перед мягкими согласными, в том числе и
перед шипящими и ц, которые полностью отвердели лишь к XVII в.. Он касался лишь
исконного е и рефлекса ье, но не начальной э (этому, эвона) и не дифтонгической
фонемы ие, обозначавшейся буквой "ять".
В
зависимости от твёрдости/мягкости последующей согласной происходили такие
чередования: берёза (перед твёрдой з) /Березин, березник (перед мягкой з’),
также Алёха, но великий шахматист Алехин; также день, пень (из дьнь,
пьнь)/опёнок, полудённый. Позже (в отдельных диалектах - уже с XIY в., в
большинстве значительно позже, до XVII в. - звучание "ять"
переставало отличаться от е, но ещё удерживалось в литературном языке до
начала-середины XVIII в.: В. К. Тредиаковский передавал фр. pièce (фр.
дифтонг ie) через "ять". Это, конечно, затрудняло написание слов с "ять"
и e, и чтобы запомнить, где по традиции следует писать, преподаватели
придумывали специальные стихотворные тексты.
Первоначально
симметрично к "ять" в заднем (лабиализованном) ряду стояла фонема ộ,
не имевшая специального буквенного обозначения и слившаяся с обычной o раньше,
чем "ять".
Фонетические
изменения происходят независимо от значения слов и морфем, они не знают
исключений и могут быть ограничены лишь фонетическими условиями, фонетической
позицией. Но их действие ограничено на определённом пространстве (охватывают не
все диалекты) и определённым временем. Благодаря этому устанавливается относительная
хронология фонетических изменений. Из приведённых примеров с ь, е, "ять"
мы можем выявить относительную последовательность строгих звуковых изменений:
1)
сначала «сильный» ь изменился в е (дьнь в день);
2)
потом всякая е (как исконная, так и произошедшая из ь) изменилась перед
твёрдыми согласными в о (полудьньный в полудённый, береза в берёза, идетъ в
идёт), но это изменение не коснулось "ять" (которая, следовательно, ещё
произносилась особо);
3)
наконец (уже после того, как завершился переход е в o) гласная "ять"
изменилась в е (перестала отличаться от е), но эта новая е уже не переходила в
o.
В
развитии языка литературы, искусства и общенациональной духовной культуры большое
значение имело установление в царствование Фёдора Иоанновича (в 1596 г.)
всероссийского православного патриаршества. Царствование Бориса Годунова
(1598—1605) и наступившее за ним Смутное время (1605—1613) были эпохой опасного
надлома великорусского этноса - дворцовых заговоров и государственных
переворотов, восстаний и гражданских войн, польской интервенции). Со спадом
кризиса, замирением и национальным подъёмом при первых Романовых - Михаиле
Фёдоровиче (1613—1645), Алексее Михайловиче (1645—1676), Фёдоре II Алексеевиче
(1682—1689) - русская общественная мысль, культура, искусство, литература,
языковое мастерство принимают новое направление. В политических концепциях
начинают преобладать идеи державности. Величественным великолепием, пышностью
и, одновременно, изяществом отличаются архитектурные и художественные создания:
затейливая «живность» в живописи Симона Ушакова, предшественников и
последователей его школы, эти же черты причудливой декоративности, связанные с
вливанием в традиционные русские формы приёмов и манер западноевропейского
барокко, характеризуют поэтические и риторические произведения (творчество
высокообразованных писателей, переехавших в Москву из Украины-Малороссии:
Епифания Славинецкого, Симеона Полоцкого Феофана Прокоповича. Благотворное
влияние на русскую культуру оказало воссоединение с Россией Украины (1654). По
образцу и при содействии Киево-Могилянской коллегии (академии) в Москве было
открыто первое высшее учебное заведение - Славяно-Греко-Латинская академия
(Заиконоспасские школы).
Руский
язык второй половины XVII в. испытал влияние принятой у православных Речи
Посполитой книжной «руской мовы», имевшей старобелорусскую основу, и
разговорного украинского языка (напр., окончания прилагательных на -ый, -ий
вместо разговорного московского -ой, фрикативное произношение г в словах Бог,
Господь, благо и др.).
Тяжёлым
испытанием для русского православия и культуры стал церковный раскол, вызванный
решением патриарха Никона и собора 1656 г. об исправлении текста перевода
священных книг и об