Актуальность проведения этнических PR-мероприятий в условиях многонационального региона (на примере фестиваля "Саянское кольцо")

VALIGN=TOP> 8 Сегодняшняя газета 02.05.05.»За минуту до пробуждения»

* 9 Сегодняшняя газета 25.05.05. «Жюри возглавит бонвиван» *

10 Сегодняшняя газета 21.05.05. «Какого рода –племени» автор Ирина Голова. *

11 Комсомольская правда « Артем Троицкий опоздал на «Саянское кольцо» 12.05.05.

* 12 Комсомольская правда 8.05.05 «Окольцованные музыкой» автор Нина Градова *

13 Городские новости №70 01.05.05 « Колыбель цивилизации» *

14 Огни Енисея №53 16.05.05, «А у кольца есть начало, но нет конца…» автор Любовь Климовичь. *

15 Каннские ведомости №28 13.05.05. «Это жаркое этно» автор *

16 Власть труда № 159 12.05.05. « Саянское кольцо» мастера, шаманы и море музыки» автор А. Закирзянова *

17 Новый путь №30 27.05.05. «Не померкнет лицо района» автор Валерий Васильев *

Фестиваль «Саянское кольцо» создал позитивный коммуникативный аспект обеспечивающий передачу этнокультурной информации между поколениями, между разными этническими группами. Освещения в СМИ были положительными и эмоционально окрашенными, что говорит о популярности и значимости фестиваля.

2.4 Обзор сообщений СМИ о фестивале «Саянское кольцо»

Тема фестиваля этнической музыки в СМИ отражена очень подробно и позитивно. Традиционно газеты размещают аналитические материалы, телеканалы дают основной удар на зрелищность, а радиостанции – на краткие информационные сообщения. Причем на долю газет пришлось -41% от общего числа сообщений, ТВ-39%, радио-20%.

Основные идеи фестиваля патриотизм, развитие этнических видов искусств, объединение народов Сибири наиболее полно отражены в печатных изданиях. Телеканалы акцентируют внимание на эмоциональном фоне – впечатления зрителей, жюри, выступления участников.

Активное освещение темы началось 30мая и продолжалось фактически две недели. Основные информационные поводы: интервью с организаторами, анонс призового фонда, открытие, закрытие и основные итоги.

Можно выделить три этапа отражение темы в СМИ. Первый - анонсный этап, краткие позитивные сообщения и интервью с организаторами. Второй этап пришелся на день открытия фестиваля. В этот день в Красноярск прилетел Герман Греф, и тема отошла на второй план в информационном поле. Однако форум упоминали, в связи с тем, что министр мог его посетить. Третий этап - уже после закрытия, начиная с 10 июля, когда корреспонденты вернулись из Шушенского, массового пошли позитивные репортажи с описанием мероприятия и его итогов. Можно предположить, что СМИ будут возвращаться к этой теме в течении лета. Так ТРК «Афонтово» анонсировало серию репортажей о фестивале в эфире «Утреннего кофе».

С деятельностью власти тему связывали в двух случаях: при анонсировании визита Герма Грефа, и по итогам мероприятия, после того, как его посетил Александр Хлопонин. Плюс «Сегодняшняя газета» разместила интервью губернатора края, в котором был задан вопрос о «Саянском кольце». О фонде Александра Хлопонина было не так много упоминаний, как хотелось бы.( 2 сообщения из 30).

Участие Александра Хлопонина в награждении участников подано позитивно. Правда, « Красноярский рабочий», «Комсомольская правда», и «ТВК» обращают внимание на то, что губернатор опоздал и пробыл недолго, объясняя это занятостью губернатора и визитом экономического развития .

Логичным итогом стало обещание Александра Хлопонина сделать фестиваль международным и начать подготовку к проведению следующего уже в сентябре 2005года.

Критика организационных вопросов фестиваля зафиксированная в материале «Красноярского Рабочего»: платный вход, совпадение по времени с фестивалем в Хакасии.

В целом «Саянское кольцо» очень хорошо всеми СМИ. Фестиваль характеризуется, как «самое запоминающее музыкальное событие лета», «Мекка музыкантов», «Сибирский Вудсток». Большая часть эмоциональных

оценок приходится на долю телекомпаний, тогда как в печатных изданиях хорошо отражены основные идеи форума. Тему часто сравнивают с деятельностью власти. Комплиментарно оценивается визит губернатора, упоминается участие фонда Александра Хлопонина в финансировании мероприятия, и, как итог, обещание губернатора края сделать «Саянское кольцо» международным фестивалем. Можно прогнозировать дальнейшее развитие темы, как в освещении культурной сферы, так и политической.

2.5 Какой он фестиваль

Этот фестиваль уже третий по счету. Популярность фестиваля растет и привлекает все новые коллективы и солистов. В этом году в нем приняли участие тридцать пять конкурсантов, отобранных на кастинге из семидесяти заявленных ансамблей и исполнителей. Уровень конкурсантов разный: есть и очень сильные коллективы, почти профессиональные, и очень слабые, слушать которых довольно скучно. На то и конкурсная программа, которая должна из моря песка вычленить крупицы золота и такие были. Правда, главный арбитр, легенда российской музыкальной жизни Артемий Троицкий, голос которого и должен быть решающим при отделении зерне от плевел, на этот раз явился «свадебным генералом».

Отдельный пункт в программе фестиваля – «Ярмарка ремесел», которая в этот раз прошла на территории музея-заповедника «Шушенское». Там не только можно было посмотреть, но купить изделия мастеров-умельцев (глиняные кувшины, деревянную посуду, плетеные кружева, языческие амулеты и т. д.), но и самому ударить молотом по наковальне в кузнечной мастерской или собственными руками при помощи гончара создать маленький шедевр – глиняный горшочек.

На фестивале проходила ночь древнего языческого обряда – камлания. Удары в бубен, пение и пляски вокруг костра. Впервые довести себя до экстаза чтобы отогнать от фестиваля и людей на нем все плохое пытаются сразу 7 колдунов из Тывы, Хакассии и Красноярского края. Во главе могущественная и грозная известная по прошлым фестивалям Ай-Чурек Ойун. В этот раз сил ей понадобилось больше, привлекла помощников.

Древний обряд производит впечатление даже не скептиков. Тысячи людей стоят в едином круге. Чтобы свершилось волшебство нужно соприкасаться телами и кричать.

В центре круга кроме костра – священно дерево. Его шаманы, обвязали ленточками и обложили заговоренными ветками и шишками. До начала камлания к нему можно было прикоснуться и загадать желание, можно было постоять подольше.

Камлания в этом году было сложное – сразу и охранное и на погоду и на удачу. Поначалу ведуны даже были против съемок и фотографирования. Камлание очень интимный и энергетически сложный процесс. Оно развивается по своим законам и правилам. Шаманы ни разу не сбиваются с ритма и помнят о ритуальных предметах. Костер окропляется, бубны поднимаются и опускаются. Но в состоянии своего измененного сознания шаманы не обращают внимания, что к середине камлания людской круг вокруг них становится уже, многие вместе с колдунами входят в полутранс. Многие же наоборот боятся даже приближаться. Камлание продолжается около трех часов. До конца обряд выдерживают немногие. Потому что у них не фестивале свой бог – музыка. Буквально через дорогу от шаманской поляны на стадионе всю ночь на прекращаются дискотеки. До самого утра на площадке диджейские сеты. Лучшие команды и клаберы мира из Лондона, Москвы и других городов вводят толпу с транс музыкальный. Вместо бубнов здесь совсем другие инструменты. 11

«Коса - девичья краса, хватит тебе по плечам мотаться, пора под кичку убираться». Вот лично я знала только первую часть этой народной мудрости, а ведь смысл весь теряется. Коса была девичьей прической, а как только девушка замуж выходила, косы убирались под закрытый головной убор кичку. Надежда Степановна – руководитель «Детского народного центра» приехала на фестиваль этнической музыки «Саянское кольцо» в составе ансамбля «Плетень». Она давно изучает быт и одежду славян. Она считает, что нам современным людям, совсем не лишне поучиться у своих предков. Ведь они жили в ладу с природой и даже через одежду и быт пытались защититься от злых сил и притянуть на свою строну добрые. Стоит ли брать на вооружение японскую или индийскую мудрость, которые так популярны у нас сегодня, если все это есть и у нас. Надежда Николаевна находит в культуре славян и современных русских множество интересных расхождений. К примеру, «наставить рога» у нас означает изменить. А наши предки носили рога смело и даже с гордостью. «Кички замужних женщин часто бывали рогатыми, - говорит Надежда Николаевна – в отличие от современных людей, наши предки воспринимали рога как символ плодородия. Женщина ходила с рогами, пока она могла рожать детей». Девичьи головные уборы были открытыми, женские закрытыми. Отсюда и выражение «опростоволоситься». Волосы замужней женщины никто не должен был видеть. Русские женщины никогда не стригли волосы, а мужчины бороду. Вообще, безработный мужчина считался ущербным, все это не является новостью для нас, ведь о Самсоне, которому Далила обстригла волосы, и он от этого лишился своей богатырской силы, слыхали? Как и многие другие народы славяне считали, что в волосах – сила. К примеру хакасы носили свои волосы и ногти в расшитом мешочке на груди, так же как у хакасов, у русских были манисты. Это украшение, закрывающее шею. Считалось, что шей и грудь - самое уязвимое место. Так же думают и буддийские монахи, и кришнаиты. Все они в голос говорят, что на шее обязательно должно быть хоть какое-нибудь украшение. Считается, что «лезть в душу» можно как раз через это уязвимое место. Но славяне не только старались отпугнуть от себя плохую энергию, но и притянуть хорошую. Первоначально красный цвет, цвет энергии и силы, надевался в дни трудной работы: начало сенокоса и посевной, только потом этот цвет стал праздничным, так как он уже сопровождал и окончание страды. А в период, когда урожай собран, на Руси играли свадьбу. И молоды не редко были одеты в красное. Нас часто удивляют обычаи наших предков, но мы сами не замечаем, что иногда им следуем. Возьмем да заколем булавочку на одежду, – чтобы не сглазили. Нововведением этого года стал «город мастеров». В нем не только можно было купить разные изделия ручной работы (с покупками можно было уехать и с предыдущих фестивалей), но и посмотреть, как эти вещи появляются на свет. А некоторые мастера даже предоставили зрителям возможность самим поучаствовать в процессе. Возле гончарного круга никогда не было пусто. Все хотели сделать своими руками глиняное изделие. Хотя на деле получалось не совсем своими. Некоторые пытались сами покорить гончарный круг – кривенько, но свое, а кто-то всецело доверялся опытному мастер.14

Владлен Дуров, кузнец из общины Виссариона, привез на фестиваль деревянный павильон, с печью, наковальней и прочим инвентарем, без которого невозможно кузнечное дело. Владлен и два его помощника специализируются на изготовлении топоров из дамасской стали. Она знаменита тем, что на ее поверхности образуется затейливый рисунок.

Только для того, чтобы такой рисунок появился, необходимо сделать многослойный металл, до 250 слоев, а потом его «открыть». Заготовки топоров Владлена покупают даже мастерские, занимающиеся изготовлением коллекционного оружия. А сам Владлен любит передавать свои изделия лично в руки покупателю, чтобы видеть, что за человек будет пользоваться его топором.

Время эксперимента

На фестивале не самую малую часть занимают коллективы-экспериментаторы, их хватает и среди участников, и среди гостей. Новосибирский ансамбль «Седьмое небо» сам не может определиться, что за затейливый музыкальный путь выбрал. «В нашем творчестве не используется никакой фольклор в чистом виде, конечно, - говорит вокалистка группы Виктория Чековая. – Происходит процесс впитывания всей музыки, которую слышишь, а потом переработки и рождения чего-то своего. Чаще всего проявляются мотивы русской музыки, просто потому что сами мы, русские».

От вершков к корешкам

И все же главной ценностью фестиваля является присутствие на нем аутентичной (т. е. исходящей из первоисточника) музыки. В прошлом году настоящей звездочкой, открытием стал коллектив «Кылысах». Он поразил всех колоритом якутских песен, игрой на хамусе. Коллектив очень подготовленный, не только в музыкальном плане. Прекрасно разработанный стиль музыкантов, манеры держаться – все говорит о том, что коллектив готов «а экспорт». Успех тувинских, якутских, хакасских коллективов за рубежом колоссальный. Участница ансамбля «Айланыс» из Абакана Степанида говорит: «Хакасская культура в новинку. О ней не много знают в Америке. Хакасские коллективы часто ездят туда на гастроли. А в нашей стране с этой культурой практически не знакомы. Мы объехали двадцать городов России, и везде нас тепло встречали, но людей, которые хорошо знают творчество хакасских коллективов почти нет».

Поэтому не удивительно, что в новом году гран-при фестиваля взял хакасский коллектив, который исполняет аутентичную музыку. Хакасский ансамбль песни и танца «Углер» не является уникальным. Он, пожалуй, признан просто лучшим среди хакасских коллективов, которых на «Саянском кольце» традиционно бывает много.

Одним из самых ярких событий ярмарки стал мастер-класс ансамбля «Плетень» - коллектива Шушенского музея-заповедника. Ансамбль представил свадебный обряд и традиционно русские свадебные игры, в которых были задействованы старинные предметы, символы, на представлении звучали аутентичные песни. В «свадьбу» и игры были вовлечены и зрители. Во время показа участники ансамбля использовали подлинные вещи, участвовавшие в свадебных обрядах XIX века, среди них - самотканое полотенце и плетку, которой хлестали невесту, чтобы оградить ее от сглаза. Костюмы участников коллектива изготовлены по эскизам, воссозданным по этнографическим образцам. Кстати, с ансамблем «Плетень» занимается профессиональный хореограф. Одежда, песни и танцы коллектива представляют разнообразные направления русской традиции с преобладанием южнорусских мотивов.

Гость фестиваля знаменитый Мола Сила исполнил импровизация в африканских традициях и европейский free-jazz. Так же выступил ди-джей из Лондона из Лондона Propa Ghandi. А вечером все желающие на берегу реки Шуш праздновали День Ивана Купалы. По всем традициям: с бросанием в воду венков, поисками цветка папоротника и прыжками через костер. Для фестиваля в этом году впервые закупили специальное оборудование. 15

Завершился фестиваль традиционным гало-концертом с награждением дипломантов в девяти номинациях. По этому случаю Шушенское специально прилетел губернатор Александр Хлопонин – его благотворительный фонд из года в год является основным финансовым партнером для организаторов этнического фестиваля. Выступив перед началом итогового хит-парад Александр Геннадиевич заметил, что у фестиваля в будущем есть хорошие перспективы.

2.6 Актуальность фестиваля «Саянское кольцо»

Сибирь – одних из мировых заповедников, где в первозданном виде сохранился букет этнических традиций и культур. Искусство и традиции – это то, что объединяет все территории «Саянского кольца»: Таймыр, Бурятия, Хакасию, Тыву, Красноярский край, Кемеровскую и Иркутскую области в единую уникальную Сибирь.

В жизни людей возникают разные социальные психологические и другие конфликты, которые не всегда могут быть разрешены. Накапливаясь, они иногда приводят к психологическому или социальному «срыву» человека. Искусство и творчество позволяет внутренне разрешить конфликт, снять психологическое напряжение. Этнические PR-компании необходимы в многонациональных регионах. Они создают коммуникативный аспект, обеспечивают передачу этнокультурной информации между поколениями.

Фестиваль «Саянское кольцо» - феерия этнической музыки. Подлинное звучание народных инструментов, живой голос, обрядовые и ритуальные песнопения – именно это привлекает публику со всей Сибири. Под формат фестиваля приспосабливаются даже камерные исполнители. Выступал даже Вардан Маркос – бывший Маркосян. Его скрипка на «Саянском кольце» забавляет русской народной музыкой. На фестивальной сцене коллективы со всего мира. На «Саянском кольце» есть венгры, тувинцы, англичане и даже гость из Сенигала. Африканец Мола Силла выступает дуэтом с питерцем. А чернокожий вокалист поет о любви - так как принято на его родине. «Саянское кольцо» - это еще и профессиональный фестиваль, на главный приз претендовали тридцать коллективов, но доставляя гран-при ансамблю «Углер».

Песни и танцы народов проносят через века глубинную энергетику наших предков. Сохраняя и передавая их последующим поколениям, мы словно поддерживаем огонь многонациональных традиций в нашем общем доме под названием Земля. Изучая культуру народов, мы лучше узнаем друг друга, а значит, мы учимся дружить и становимся ближе. Следовательно, наш фестиваль несет миротворческую миссию. «Саянское кольцо» это этнический фестиваль, которым должны дорожить все жители Сибири. В этом уверены даже видавшие виды музыканты. Ничего подобного в России, да и за рубежом не найти.

Заключение

В данной работе были рассмотрены разные аспекты актуальности этнических PR-коммуникаций (на примере «Саянское кольцо»).

Общество не может гармонично существовать без Настоящего Праздника. В праздниках обнаруживаются Священные ценности Жизни. Благодаря им познается святость существования человека, как божьего создания. Праздник существует всегда – с самых древних времен человечество и до настоящего времени. Он не изменен в главном, в самом существенном своем качестве: способности восстанавливать цельность человека, восстанавливать гармонию между людьми и природой.

В своей работе я рассмотрела межэтнические взаимоотношения. Чтобы избежать напряженности и конфликтов каждая нация в процессе своего развития должна совершенствовать свои отношения с другими этническими общностями, вырабатывать такие формы взаимодействия и общения, которые облегчают совместную жизнь людей, их интеграцию и адаптацию в многонациональной среде. Эти отношения в то же время поддаются управлению и оптимизации с помощью таких PR-мероприятий.

Изучив литературу, я могу сказать, что народная традиция – есть народная культура. Традиция это есть метод передачи, переноса (трансмиссии) явлений и ценностей народной культуры. Традиция образует мост между настоящим и будущим, помогает каждому живущему поколению приспособится к новой социальной действительности. Ее основа перенос культурных ценностей, опыта и знания от поколения к поколению.

Опыт проведения этнического фестиваля показывает о возрастающем интересе к культурным традициям народов Сибири, о популярности фестивального движения, как важного фактора содействующего укреплению дружбы, сотрудничества, взаимопонимания между разными общностями и у людей разных конфессий. Этнические PR-компании необходимы в многонациональных регионах. Они создают коммуникативный аспект, обеспечивают передачу этнокультурной информации между поколениями. Актуальность фестиваля в том, что он способствует объединению этнических групп в одно целое при сохранении ими культурных индивидуальностей.

Следовательно, создание подобных праздничных мероприятий имеет не только политическую, но и духовную значимость для всего общества. Популярность фестиваля растет с каждым годом, и дальнейшее развитие станет не только событием культурной жизни, но и центром деловой активности, местом объединения интересов предпринимателей, журналистов и музыкальных деятелей.

Список литературы

Арутюнян Ю.В., Дробижева Л. М, Сусоколов А.А. //Этносоциология. –М., 1973.372с.

Большой толковый социологический словарь: Пер.с анг., В2т.- М.:Вече, //АСТ, 2001-Т2- 528с.

Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. – М; 1973. 372с.

Воловиков М.И., Тихомирова С.В., Борисова А.М. Психология и праздник.: Праздник в жизни человека. //М., ПЕРСЭ, 2003.-143с.

Гуревич П.С. Философия культуры. АО Аспект //Пресс. М.: 1994.- 316с.

Генкин Д.М. Массовые праздники.//М.: Просвещение, 1975. – 139с.

Гайденко П.П., Ионин Л.Г., Иоас Х., Ковалев А.Д.. История социологии в Западной Европе и США.//М.: Наука, 193. – 424с.

Крысько В.Г. Этническая психология.- 2-е изд; М., Издательский центр «Академия», 2004. -320с.

Мирча Элиаде. Священное и Мирское. Изд. МГУ, 1994. – 167с.

Кукушкин В.С., Столяров Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология: Учебное пособие.- Ростов-на-Дону: //Феникс,2000-448с.

Межкультурный диалог: Лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия. Под ред. Лебедевой Н.М., Мартыновой М.Ю., Тишкова В.А.-М.:Издательство РУДН, 2003-406с.

Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. Учебник для студ. высш. учеб. заведений – М., издательский центр «Академия», 2001. -304с.

Советская литература 70 лет развития. М., Наука, 1987. 398с.

Стеблецова Т.Б., Замышлеева В. И. Культурное развитие Красноярского края. Изд-во Красноярск КГУ, 1988, 1

Сухарев А.В. Ведение в этнофункциональную психологию. Учебное пособие. М.,ГАСК, 2002. 240с.

«Сегодняшняя газета», 7.07.2005г. «Власть не право, а бремя….»

«Вечерний Красноярск», 10.07.2005г. «Вырвалось из круга».

«Городские новости», 9.07.2005г. «Какого роду-племени».

ТРК «Афонтово» 12.07.2005г. Сюжет С.Нажаловой.

Прима Т.В. 11.07.2005г. Сюжет Виталия Полякова.

«Красноярский рабочий» 8.06.2005г. Красноярский край, Эвенкию и Таймыр должен объединять не только референдум, но и «Саянское кольцо».

24rus.seachresult.asp

territory.newslab/news

www.regum/news/ работа фестиваля

www.clubber архив новостей

Приложение

Анализ анкетирования среди участников и зрителей фестиваля «Саянское кольцо» - 2005

хорошо	плохо
Работа кураторов. Трансфер и размещение. Проживание (средне) Удобное время выступления. Работа работников сцены (средне)	Мало зрителей. Работа звукорежиссёра. Работа оргкомитета вызывает много нареканий: 1) информация на сайте и в папках руководителей не соответствовала, 2) не было расписания репетиций, 3) не было организованно дискуссионных клубов, 4) плохо продумана организация мастер-классов, 5) хотелось бы видеть в жюри представителей всех видов традиционной русской культуры. Сравнивая фестивали прошлых двух лет можно с уверенностью сказать, что уровень этого фестиваля намного ниже. («Живая старина» и проект «Из глубины»)
Трансфер и размещение. Проживание (средне). Питание(отлично) Уровень других участников (средний) Техническое оборудование сцены. Работа звукорежиссёра (средне). Работа работников сцены. Большое количество представителей с разных регионов, хорошая сфера обслуживания и приятный круг общения.	Неудобное время выступления (хотелось бы в 21:00) Мало зрителей. Отсутствие стабильной телефонной сотовой связи. Отсутствие банкоматов в посёлке.
Трансфер и размещение. Проживание. Питание. Удобное время выступления. Уровень других участников (средний). Работа звукорежиссёра (средне). Работа работников сцены (средне).	Мало зрителей. Большие паузы перед выступлениями участников (долгая подготовка). Средне выведены мониторы на сцене. (без подписи)
Трансфер и размещение (средне) Проживание (хорошо) Питание(отлично) Удобное время выступления. Работа звукорежиссёра. Работа работников сцены. Всё было отлично, понравилась оперативность организаторов в форс-мажорных ситуациях.	Мало зрителей. Очень жарко, ночные программы мешают общению коллективов.
Трансфер и размещение. Проживание. Питание. Достаточное количество зрителей. Высокий уровень участников. Объективное мнение жюри. Хорошее техническое оснащение. Работа звукорежиссёра и работников сцены. Масштабность фестиваля, жанровое разнообразие, хорошо организованный пиар и привлечение внимания общественности. Очень хорошая работа куратора Марии.	Неудобное время выступления (рекомендуем с 20:00 до 22:00) Me хватало общего обсуждения проблематики развития традиционной типической музыки (дискуссии, встречи вне конкурсных программ)
Трансфер и размещение. Проживание (средне) Питание. Различный уровень участников. Объективное мнение жюри. Техническое оборудование сцены. Работа звукорежиссёра и работников сцены (средне) Отличная работа куратора Марии. Река Енисей, некоторые коллеги и выступления профессиональных коллективов, бар турбазы «Искра», мастер-классы.	Неудобное время выступления (лучше 19-24 ч.) Мало зрителей. Неудобное расположение сцены, платный вход, организация рабочего процесса, отсутствие саунд-чека – расписания репетиций, формулировка номинаций.)
Трансфер и размещение, проживание (средне) Удобное время выступления. Объективное мнение жюри. Работа звукорежиссёра и работников сцены (средне). Музей - «Город мастеров»	Мало зрителей. Несвоевременно проводимые назначенные мероприятия. Участников нужно распределять отдельно от зрителей. Палаточный лагерь расположить около реки.
Трансфер и размещение, проживание (средне) Отличное питание. Удобное время выступления. Достаточное количество зрителей. Высокий уровень других участников. Объективное мнение жюри. Техническое оборудование, работа звукорежиссёра и работников сцены. Понравилось всё - кроме сырых дров!	Сырые дрова в палаточном городке. Вступительная часть задержалась на целый час, все были измученны жарой.
Трансфер и размещение. Питание (средне) Достаточное количество зрителей. Высокий уровень других участников. Работа звукорежиссёра и работников с цены (средне). Разнообразие жанров, количество коллективов, высокий уровень исполнения, ярмарка ремёсел.	Проживание. Неудобное время выступления (лучше во второй день в 21:00) Не объективное мнение жюри. Плохое техническое оборудование. Разграничение номинаций по возрастным категориям, плохая организация проведения фестиваля (много изменений), не отводилось время для репетиций, тех. райдер выполнен не полностью, количество зарубежных членов жюри превышало отечественных. («Жаворонушки»)
Трансфер и размещение, проживание, питание. Удобное время выступления. Достаточное количество зрителей. Высокий уровень других участников. Объективное мнение жюри. Техническое оборудование, работа звукорежиссёра и работников сцены (средне). Много очень интересных музыкальных коллективов, очень хороший режиссёр фестиваля, а так же кураторы.	Сцена далеко от зрителей. без подписи)
Трансфер и размещение, проживание (средне). Удобное время выступления. Достаточное количество зрителей. Уровень других участников выше среднего. Достаточно хорошее техническое оборудование. Работа работников сцены. Выступления коллективов, много интересных музыкантов. Хорошее снабжение водой палаточного лагеря, наличие торговой точки и электричества. Нормальные цены на напитки и закуски на стадионе. Наличие камеры хранения и гладильной непосредственно на стадионе. Возможность реализации дисков на стадионе.	Плохая работа звукорежиссёра. 1. Организация репетиций (нарушение графика, пропускание «блатных» - что за конкурс, если есть «блатные»??!). 2. Организация первого дня (т. е. её отсутствие практически). 3. Платный вход на стадион для зрителей и разделение цен на билеты. 4. Не плотная работа куратора с коллективом (лично у нас) 5. Неполное осведомление об условиях конкурса 6. Издевательство над музыкантами во время репетиции открытия (держать на жаре два часа в костюмах - это свинство, тем более, что люди только в этот день приехали издалека) 7. Неудачное место палаточного городка. 8. Неосведомлённость журналистов о коллективах. («Буготак»)
Мы считаем проведение данного мероприятия очень полезным и важным в жизни малых народов и в возрождении этнокультур. Объективное мнение жюри. Работа куратора Елены.	В такую жару на стадионе не было простой питьевой воды, многим было по-настоящему плохо, небыло согласованности в работе организаторов, всё менялось буквально через минуты, паузы между выступлениями были такими большими, что те минимальные зрители вставали и уходили, плохо работал звукорежиссёр, сцена стояла не в центре, а сбоку. («Улгер»)
Проведение данного мероприятия, безусловно имеет огромную значимость и актуальность. Организаторы фестиваля взяли на себя благородную миссию возрождения национальных традиций различных народов Сибири. Важно отметить и привлечение иностранцев к участию в фестивале, поскольку это подтверждает рост «Саянского кольца». В целом: огромная благодарность и признательность всему руководству,	Нет бесплатного питания. В организации мероприятия, претендующего на мировой уровень, можно отметить ряд недочётов, серьёзно снижающих качество проведения фестиваля. Прежде всего бросается в глаза не слишком хорошее качество звука и музыкальной аппаратуры. Кроме того, неудобны постоянные заминки со временем (перенесение выступлений, несвоевременное начало концертов), поскольку это не даёт возможности

Отзыв о состоявшемся Фестивале

«...главную цель и организаторы, и конкурсанты достигли. Гостям во всей полноте открылись самобытность и культурные традиции народов Сибири... Профессионалы высоко оценили фестиваль "Саянское Кольцо" и готовы участвовать в нем в следующем году, а перед творческими коллективами открылись новые перспективы".

Московский комсомолец, №79, 18 июля 2005 г.

"...фестиваль "Саянское кольцо" на три дня превратил Шушенское из деревни-музея, посвященной Ленину, в мини-Вудсток с этническим оттенком."

Аргументы и факты № 30, 2005 г.

"...Красноярск действительно стал центром объединения этнических культур Сибири. Блистательно продемонстрировав тем самым, что народные традиции не забыты и являются неотъемлемой частью нашей жизни".

Красноярская Неделя, № 21 «... У народа проснулся интерес к этнической музыке и к танцам на этнические темы...»

Артемий Троицкий (музыкальный критик, радио и телеведущий, издатель), ТВЦ «Программа «Регионы», сентябрь 2005 года

«... Фольклорная музыка может стать той национальной идеей, которую так долго ищут в России... Я думаю, что фестиваль в Шушенском — очень важное культурное событие.»

Сергей Старостин (Номинант премии "World Music 2005", британской радиокомпании "ВВС") ТВЦ «Программа «Регионы» сентябрь 2005 года

«... Фестиваль произвел на меня неизгладимое впечатление. Это настоящий фестиваль фольклорной этнической музыки. Я считаю, что у этого фестиваля достаточно большое будущее".

Чарли Гиллет (родоначальник радиопередач о мировой музыке, радио ведущий британской радиокомпании ВВС), ТВЦ «Программа «Регионы» сентябрь 2005 года

- количество гостей - количество участников

1Размещено на