ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
- неповторимый
способ жизни,
индивидуальная
форма общественного
существования.
КАТЕГОРИИ
(от греч. kategoria -
высказывание,
свидетельство)
- формы осознания
в понятиях
всеобщих способов
отношений
человека к
миру, отражающие
наиболее общие
и существенные
свойства, законы
природы, общества
и мышления.
ЛИЧНОСТЬ
- 1.человеческий
индивид в
аспекте его
социальных
качеств,
формировавшихся
в процессе
конкретных
видов деятельности
и общественных
отношений.
2.динамическая
и целостная
система
интеллектуальных
социально-культурных
и морально-волевых
качеств человека,
выраженных
в его сознании
и деятельности.
МАТЕРИАЛИЗМ
- одно из двух
главных философских
направлений,
которое решает
основной вопрос
философии
в пользу первичности
материи, природы,
бытия, физического,
объективного
и рассматривает
сознание, дух,
мышление,
психическое,
субъективное
как свойство
материи в
противоположность
идеализму,
принимающему
за исходное,
первич. сознание,
дух, идею, мышление
и т.п.
МАТЕРИЯ
- объективная
реальность,
существ-ая
по своим законам,
независимо
от сознания.
МЕТАФИЗИКА
- от греч. meta ta
physika - 1.то, что идет
после физики,
трактовавшейся
в древности
как учение о
природе. В
истории философии
термин "МЕТАФИЗИКА"
нередко употребляется
как синоним
философии.
В философии
марксизма
этот термин
употребляется
в значении
антидиалектики.
2.метод, который
рассматривает
как неизменные
и независимые
друг от друга,
отрицает
внутренние
противоречия
как источник
развития,
базируется
на абсолютизации
определенных
сторон, моментов
в процессе
познания. 3.наука
о сверхчувственных
принципах
и началах бытия.
ОСНОВНОЙ
ВОПРОС ФИЛОСОФИИ
- вопрос об
отношении
сознания к
бытию, мышления
к материи,
природе, рассматриваемый
с двух сторон:
во-первых, что
является
первичным -
дух или природа,
материя или
сознание - и,
во-вторых, как
относится
знание о мире
к самому миру,
или, иначе,
соответствует
ли сознание
бытию, способно
ли оно верно
отражать мир.
АГНОСТИЦИЗМ
- философское
учение, согласно
которому не
может быть
окончательно
решен вопрос
об истинности
познания
окружающей
человека
действительности.
БЫТИЕ
- философское
понятие, обозначающее
существующий
независимо
от сознания
объективный
мир, материю.
ГИЛОЗОИЗМ
(от
греч. hule - материя,
вещество и
zoe - жизнь) - философское
воззрение,
согласно которому
всей материи
присуще свойство
живого, и прежде
всего чувствительность,
способность
к ощущению,
восприятию.
ГНОСЕОЛОГИЯ
- раздел философии,
в котором
изучаются
проблемы природы
познания и
его возможностей,
отношения
знания и реальности,
исследуются
всеобщие
предпосылки
познания,
выявляются
условия его
достоверности
и истинности.
ДВИЖЕНИЕ
- изменение
вообще, способ
существования
материи, всякое
взаимодействие
и смена их
состояний.
ДЕИЗМ
(от лат. deus - бог)
- философское
воззрение,
согласно которому
бог является
источником
начальной
энергии мира
(первотолчок),
но впоследствии
уже не вмешивается
в течение земных
событий.
МЕТОДОЛОГИЯ
- система принципов
и способов
организации
и построения
теоретической
и практической
деятельности,
а также учение
об этой системе.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
- 1.совокупность
принципов,
взглядов и
убеждений,
определяющих
направление
деятельности
и отношение
к действительности
определенного
человека,
социальной
группы, класса
или общества
в целом. 2.система
представлений
о мире и о месте
в нем человека,
об отношении
человека к
окружающей
его действительности
и к самому себе,
а также обусловленные
этими представлениями
основные жизненные
позиции и
установки
людей, их убеждения,
идеалы, принципы
познания и
деятельности,
ценностные
ориентации.
МОНИЗМ
(от греч. monos -
один-единственный)
- философское
воззрение,
согласно которому
все многообразие
мира объясняется
с помощью единой
субстанции
- материи либо
духа.
ОБЩЕСТВО
-
1.целостный
механизм,
открытая
динамическая
развивающаяся
система. 2.совокупность
исторически
сложившихся
форм совместной
деятельности.
ОБъЕКТ
- то, что противостоит
субъекту в
его предметно-практической
и познавательной
деят-ти.
ОБъЕКТИВНЫЙ
ИДЕАЛИЗМ
- одна из основных
разновидностей
идеализма;
в отличии от
субъективного
идеализма,
считает первоосновой
мира некое
всеобщее
сверхиндивидуальное
духовное начало.
ОНТОЛОГИЯ
- учение о бытии
как таковом;
раздел философии,
изучающий
фундаментальные
принципы бытия,
наиболее общие
сущности и
категории
сущего.
ПАНТЕИЗМ
(от греч. pan - все,
theos - бог) - отождествление
мира и бога:
все есть бог,
единосущее.
Вне бога нет
ничего, но бога
нет вне мира.
Это учение
зародилось
еще в древности,
прошло через
средние века
и получило
развитие в
новое время.
|
ДИАЛЕКТИКА
- учение о наиболее
закономерных
связях и становлении,
развитии бытия
и познания и
основанный
на этом учении
метод мышления.
Слово "ДИАЛЕКТИКА"
впервые применил
Сократ, обозначивший
им искусство
вести умелый
спор, диалог
(греч. dialegomai - беседую).
Противоборство
мыслей, отбрасывание
ложных путей,
постепенное
приближение
к правильному
знанию - это
и есть диалектика.
Она там, где
столкновение
противоположностей
, борьба идей;
перенесенная
в последствии
в объективный
мир, она стала
означать наличие
в нем противоречий,
их выявление
и разрешение,
борение, развитие,
движение вперед.
ДУАЛИЗМ
- философское
учение, исходящее
из признания
равноправными,
не свободимыми
друг к другу
двух начал
- духа и материи,
идеального
и материального.
ИДЕАЛИЗМ
- 1.метод, считающий,
что существует
какая-то объективная
реальность,
" мировая душа
", " мировой
разум ", являющаяся
первоначалом
всего. 2.общее
обозначение
философских
учений, утверждающих,
что сознание,
мышление,
психическое,
духовное первично,
основоположно,
а материя,
природа, физическое
вторично,
производно,
зависимо,
обусловлено.
ИНДИВИД
- 1.единичный
представитель
человеческого
рода, родовая
биологическая
характеристика
человека.
2.обозначение
единичного
в отличии от
совокупности,
массы.
ПОКОЙ
- состояние
движения, которое
обеспечивает
стабильность
предмета,
сохранение
его качеств.
В
отличии от
КАТОЛИЦИЗМА,
признававшего
роль человеческого
разума в деле
толкования
священного
писания, ПРАВОСЛАВНАЯ
ВИЗАНТИЙСКАЯ
ЦЕРКОВЬ
отказалась
от использования
рациональной
логики и не
согласилась
расширить
догматы веры
за счет выведенных
из священных
текстов логических
умозаключений.
ПРАКТИКА
- философская
категория,
обознач-я
материальную
сторону
общественно-исторической
предметной
деятельности
людей: преобразования
природы и
общества.
РАЗВИТИЕ
- закономерное,
целостное,
необратимое,
структурное
изменение
материальных
объектов и
систем, имеющих
опред-ю направленность.
РАЦИОНАЛИЗМ
(от лат. ratio - разум)
- философское
воззрение,
признающее
разум (мышление)
источником
познания и
критерием
его истинности.
СЕНСУАЛИЗМ
(от лат. sensus - чувство,ощющение)
- философское
воззрение,
выводящее
все содержание
знаний из
деятельности
органов чувств
и сводящее
его к сумме
элементов
чувственного
познания.
СЕНСУАЛИСТЫ
полагают, что
мышление
принципиально
не способно
дать ничего
нового по
сравнению с
чувственностью.
СОЗНАНИЕ
- высшая, свойственная
лишь человеку
форма отражения
объективной
действительности.
Единство
психических
процессов,
активно участвующих
в осмыслении
человеком
объективного
мира и своего
собственного
бытия.
СУБСТАНЦИЯ
- единое неделимое
вещество, из
которого состоят
все вещи, внутренняя
сущность вещей
активно самопорoждающее
и саморазвивающееся
начало.
СУБСТРАТ
(от лат. sub - под
и stratum - кладка,
постройка,
сооружение)
основа
единства,
однородности
различных
предметов
и различных
св-в отдельного,
единич. предмета,
вещи и их совок-ти.
СУБЪЕКТ
- носитель
предметно-практической
деятельности
и познания
(индивид или
социальная
группа), источник
активности,
направленной
на объект.
СУБЪЕКТИВНЫЙ
ИДЕАЛИЗМ
- одна из основных
разновидностей
идеализма
; в отличии от
объективного
идеализма,
отрицает наличие
какой-либо
реальности
вне сознания
субъекта либо
рассматривает
ее как нечто
полностью
определяемое
его активностью.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
- философское
направление,
стремящееся
через рефлексию
(размышление)
сознания о
своих актах
и о данном в
них содержании
выявить предельные
характер-ки
человеческого
бытия.
ФИЛОСОФИЯ
(от греч. phileo - люблю
и sophia - мудрость)
- наука о всеобщих
закономерностях,
которым подчинены
как бытие (т.
е. природа и
общество), так
и мышление
человека, процесс
познания.
ЭСТЕТИКА
(от греч. aisthetikos -
чувствующий,
чувственный)
- раздел философии,
изучающий
"теорию чувственного
познания".
|
48.
Личность и
общество. Понятие
личности, ее
свободы и
ответственности
Чел-к
как обществ-е
животное всегда
существовал
в общ-ве, коллективе.
Аристотель
подчеркивал,
что чел-к по
природе своей
есть существо
политич-е, сущ-во
обществ-е. В
Средневековье
индивид был
полностью
поставлен в
зависим-ть
от Бога, кот.
вела к смирению
и послушанию,
заставляла
отказаться
от себя, растворяла
индивид-ть
человеч. личности
в служении
Богу. Статус
полноценной
личности был
осознан лишь
в эпоху Возрожд-я.
Ренессанс
воспевал гармонию
души и тела,
возвеличивал
неиссякаемые
возможности
личности.
Хрестоматийно
опред. личности
вкл. в себя 2 осн.
момента: 1) социальную
самореализацию
индивида,
претендующего
быть личностью,
его соц. значимость,
активность,
целеориентированность;
2) необходимые
характеристики
соц.-псих-го
облика чел-ка,
совокуп-ть
социально
значимых черт.
Личность есть
своеобразный
носитель системы
ценностей.
Она нуждается
в самовыражении
и может подчинить
себе обстоят-ва.
В
традиц-м и
техногенном
общ-вах отношение
к проблеме
автономии
личности различно.
Традиц-му
общ-ву
автономия
лич-ти не свойственна,
реализовать
лич-ть можно,
лишь принадлежа
к к.-л. корпорации
как элемент
корпоратив-х
связей. В техногенном
общ-ве
отстаивается
автономия
лич-ти, позволяющая
погружаться
в самые разные
соц-е общности
и культ-е традиции.
Чел-к – активно
деятельностное
существо. Его
деят-ть экстенсивна,
т.е. направлена
на преобраз-е
и переделку
внеш. мира и
природы, кот.
необходимо
подчинить.
Цивилизов-е
гражд. общ-во,
предполагая
автономию
лич-ти и ликвидацию
личной зависимости,
призвано
обеспечить
полноценное
существование
лич-ти, ее
дееспособность
и самореализацию.
Совр.
запад. эконом.
Ф. Хайек уверен,
что свобода
лич-ти
вкл. в себя
возмож-ть
отличаться
от других, иметь
собств-е цели;
Дж. Сорос понимает
свободу как
челове-ю способ-ть
менять свое
положение.
Свобода становится
максимальной
и фактической
в ситуации
выбора альтернатив.
Идея жесткого
централизов-го
контроля
противоречит
идеалам свободы.
Являясь
осн-й ценностью
соврем. цивилиз-го
общ-ва, свобода
тесно связ.
и соизмерима
с ответственностью.
Ответ-ть понимается
как необход-е
условие свободы,
предполагает
зависимость
и необходимость
«держать ответ»
за содеянное
перед другими
людьми, будущими
поколениями,
общ-вом и природой.
Категория
ответ-ти тесно
связана с
понятиями
«совесть»,
«кач-во»,
«профессионализм»,
«обязан-ть»,
«долг», «справед-ть».
А также вкл.
в себя такие
понятия, как
«вина», «наказание»,
«санкция».
Сущ-ет
некая универс-я
ответ-ть всех
за все и конкретное
проявление
ответ-ти на
уровне единичного.
В связи с этим
выд-т проблему
личной ответ-ти.
Чувство ответ-ти
опирается на
историч. память,
требует от
индивида
самоконтроля,
ориентирует
его соотносить
мир реальный
и мир должный.
Самоотражение
в другом приобретает
форму ответ-ти.
-------------------------------------------------------------------------
49.
Общественное
и индивидуальное
сознание
Обществ.
сознание –
это комплексное
и интегративное
образование,
своеобразный
коллектив.
ум, кот. не следует
связывать с
кач-вом абсолют-й
управляемости,
контролируемости
и манипулятивности.
Общ.
созн-е вплетено
в реальную
жизнедеят-ть
людей, предполагая
осуществление
деят-ти в соотв-и
с принятой
соц.-нравств-й
нормой. Отличит-я
особен-ть этого
созн-я – его
подчиненность
господствующей
коллектив.
установке.
Общ. созн-е
зачастую подавляет
индивид-е,
исключая работу
самосозн-я и
рефлексии. В
свою очередь,
индивиды,
стремясь уйти
из-под пресса
нормативности
общ. созн-я, ведут
двойную жизнь,
ориентируясь
на двойные
стандарты.
Идентификация
индвид. и оществ.
созн-я связана
либо с полным
подчинением
последнему,
либо с революц-м
опровержением
и отрицанием
существ-х норм
и ценностей.
Однако не каждый
чел-к способен
осознать глав.
для своего
времени приоритеты
и бросить вызов
рутинному
сущ-ю.
-------------------------------------------------------------------------
50.
Структура
общественного
сознания: уровни
и формы
Стр-ра
общ.
созн-я, кот.
составляют
достижения
гармонически
ориентир-го
мировидения,
блестящие
спонтанные
и интуитив-е
подсказки и
сама регуляция
на основе
убеждений,
уверенности,
веры, вкл. в себя
след элементы:
обыденный
и теоретич-й
уровни общ.
созн-я, обществ-ю
психологию
и идеологию.
Обыд.
уровень
формир-ся
стихийно. Это
низкий, но не
лишенный
здравомыслия
прогнозир.
уровень. В нем
роль картины
мира играет
обобщение
наиболее типичных,
свойств-х данной
среде представлений
о жизни, склад-ся
навыков, форм
отношений и
привычек. Огромное
влияние на
него оказывает
профессиональная
ориентация
носителя
мировоззрения.
Ткоретич.
уровень должен
постоянно
способствовать
непрерывному
обогащению
человеч-ва
знаниями и
ценностями,
помог-ми ориентироваться
в любой конкрет.
ситуации. Стр-ра
данного уровня
вкл. в себя
идеалы, ценности
и концептуальные
модели.
Обществ-я
психология
содержит
в себе не простое
знание, но и
отношение и
оценку происходящего,
чувства и
настроения
людей, пропитана
эмоц-м видением
мира. Ее особ-ти
использ-ся
для побужд.
к действию
соц. групп, слоев
и партий.
Идеология
занята
рацион-м обоснованием,
науч. систематиз-ей
и лоббированием
интересов и
целей тех или
иных соц. слоев
и общ-ва в целом.
Различ. прогрессив-ю,
консерват-ю,
науч. и ненауч-ю
идеологию.
Формы
общественного
сознания:
1)
Политическое
– совокуп-ть
полит. доктрин,
концепций,
программ,
взглядов и
представлений.
Возникает
вместе с появлением
классов, но
оказывает
сильнейшее
влияние на
др. формы обществ-го
созн-я, в т.ч. и
на экономику.
Особенность:
она выражает
коренные интересы
различных
больших соц.групп;
2)
Право
– совок-ть норм
и правил поведения
людей, утвержденных
гос-вом;
3)
Мораль
– совокуп-ть
норм поведения,
не установленных
гос-вом (обеспечиваются
традициями,
обществ-м мнением,
авторитетом
всего общ-ва);
4)
Художественное
– духов. деят-ть
людей в сфере
культ-й жизни,
кот. затрагивает
какие-то струны
души, волнует,
выз-ет раздумья,
достав-ет
удовольствие
или неудовлетв-е
(книги, фильмы,
картины,
|