|
|
| Тема работы: Языческая мифология |
| Ростовская
государственная
экономическая
академия Кафедра
философии и
культурологии по
культурологии
на
тему ЯЗЫЧЕСКАЯ
МИФОЛОГИЯ СЛАВЯН
ВЫПОЛНИЛ
студентка
гр.615 |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
| Тема работы: Язычество древних славян |
|
Министерство
образования
Российской
Федерации
Костромской
государственный
технологический
университет
Кафедра
политической
истории
Фадеев
Алексей
Юрьевич |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
| Тема работы: Язычество и христианство |
| Оглавление.
Введение.
Становление
христианства:
война с пантеоном.
Христианизация
Руси.
Языческие
образы христианского
мира.
В качестве
заключения:
христианство
и язычество
сегодня. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
| Тема работы: Японская культура |
|
ярко
выделяется
своей необычной
многогранностью
на общем фоне
мировой культуры,
и для западного
человека кажется
очень загадочной
и непостижимой.
И сами японцы
полагают , что
их культуру
и философию
невозможно
понять не японцу
,для этого надо
родиться японцем. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
| Тема работы: Японская культура |
|
Пермский
государственный
университет.
Химическийфакультет. “ Особенности
японского
характера и
образа жизни”
реферат
Исполнители: |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
|
|
|
|
| Тема работы: концепция культуры и цивилизации (по О. Шпенглеру) |
| Введение Культурологическая
концепция
Шпенглера
строится на
сопоставлении
и в большей
части на противопоставлении
культуры и
цивилизации.
Поэтому, прежде
чем приступить
к анализу самой
концепции,
необходимо
определить
эти понятия.
В мировой истории
Шпенглер выделяет
восемь типов
культур, достигших
полноты своего
развития, - это
античность
и Западная
Европа, арабская
культура, Египет,
Вавилон, Индия,
Китай и культура
майи. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
|
|
| Тема работы: Памятник усадебной культуры XIX века, усадьба ""Отрада"" |
| ЧАСТЬ
1 ИСТОРИЧЕСКАЯ
СПРАВКА
Имение
Отрада (Семеновское)
основано графом
Владимиром
Григорьевичем
Орловым в конце
XVIII
века.
Усадьба
была им куплена
у брата – А.Г.
Орлова-Чесменского,
получившего
село Семеновское,
вместе с частью
Хотунской
волости, в 1702 г.
в дар от императрицы
Екатерины II. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
| Тема работы: Семейная русская обрядность |
|
ЛИТЕРАТУРА: Очерки
общей этнографии.
Европейская
часть СССР.
–М.: АН СССР, 1968
г. –480с. Костомаров
Н.И. Домашняя
жизнь и нравы
великорусского
народа. –М.:
Экономика,
1993 г. –400с. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
|
|
| Тема работы: Дуалізм «конфуціанство – даосизм» у китайському культурному світогляді. |
| Китайська школа думки уходить своїм корінням в глибину віків. Її історія нараховує більш ніж два з половиною тисячоліття, протягом яких формувалась традиція, яку називають «китайським мисленням». Вже в 221 р. до н.е., коли династія Цинь об`єднала Китай, в країні існували різні філософські течії, основними з них були школи конфуціанського і даосського напрямків. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: реферат
|
|
| Тема работы: Кнабе Г.С. "Цицерон и искусство красноречия в Риме" |
| Древние греки и римляне воспринимали мир эстетически. Эстетическим было их представление о Вселенной как о едином гармоническом целом, подчиненном определенному ритму. Эстетическим смыслом обладал для них их город-государство — воплощение порядка, подчинявшего себе хаос первозданной природы и хаос первозданного варварства. Эстетический критерий неизменно присутствовал в восприятии и оценке вещи, как и любого другого создания рук человеческих, и слово, обращенное к собранию граждан, обретало подлинную убедительность и силу, лишь воплотившись в эстетически совершенную форму. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: статья
|
|
| Тема работы: Кнабе Г.С. "Цицерон. Эстетика идеала и высокой нормы" |
| Публичное красноречие, практике и теории которого Цицерон отдал свою жизнь, не исчерпывалось для него совокупностью риторических приемов. Подлинная сила красноречия, по его убеждению, была заключена в значительности мысли, в принадлежности оратора к культуре, в философском содержании речи: “Хорошим оратором может быть только тот, кто умеет мыслить; поэтому, кто посвящает себя красноречию, тот посвящает себя и мудрости”. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: статья
|
|
| Тема работы: Гадамер Х.Г. "Актуальность прекрасного" |
| Мне кажется важным, что вопрос об оправдании искусства принадлежит к числу не только актуальных, но и очень старых тем. Я и сам посвятил этому вопросу один из моих научных опытов, опубликовав исследование «Платон и поэты» (1934)*. Речь идет о новом философском образе мыслей и новом понимании знания, с которым выступили сократики и в рамках которого впервые в истории западной культуры, насколько это известно, перед искусством было выдвинуто требование обосновать законность своего существования. И здесь обнаружилось, что далеко не столь очевидна истинность передачи традиционных смыслов, на которую оно претендует, — смыслов неоднозначно воспринимающихся и интерпретирующихся как в виде изображения, так и в форме рассказа. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: статья
|
|
| Тема работы: Гадамер "Истина и метод" |
| Логическое самоосознание гуманитарных наук, сопровождавшее в XIX веке их фактическое формирование, полностью находится во власти образца естественных наук. Это может показать уже само рассмотрение термина «гуманитарная наука» (Geisteswissenschaft, букв, «наука о духе»), хотя привычное нам значение он получает только во множественном числе. То, что гуманитарные науки понимаются по аналогии с естественными, настолько очевидно, что перед этим отступает призвук идеализма, заложенный в понятии духа и науки о духе. Термин «гуманитарные науки» получил распространение главным образом благодаря переводчику «Логики» Джона Стюарта Милля. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: статья
|
|
| Тема работы: Ж.-Ф. Лиотар "Ответ на вопрос: что такое постмодерн?" |
| Жан-Франсуа Лиотар (род. 1924), ставший вторым — после Ж.Деррида — директором Международного философского колледжа (основан в 1983 г. в Париже), главным образом известен как автор книги "Постсовременное состояние" (1979), в которой он первым заговорил о "постмодернизме" применительно к философии. Основной характеристикой постсовременности (le postmoderne) здесь называется утрата мета- или макронарративами (metarecits, grands recits) "современности" (предшествующей эпохи) своей легитимирующей силы: мы потеряли веру в такие метанарративы современности, как диалектика Духа, герменевтика смысла, освобождение человечества и т.п. (Христианский метанарратив также относится Лиотаром к современности.) "Спекулятивной современностью", вобравшей в себя все просвещенческие метанарративы (поступательное расширение и увеличение свободы, развитие разума, освобождение труда, прогресс капиталистической технонауки и т.п.), Лиотар называет философию Гегеля. |
Категория работы: Рефераты по культурологии
Тип: статья
|
|
|
|