Курсовая работа: Методика организации и проведения национального праздника "Наурыз" в Алматы

СПбГуп

Методика организации и проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы

Терновцев Виталий

Алматы

Содержание

Введение

1. Теоретические аспекты организации современных национальных праздников и технология их организации

1.1Понятие национального праздника в сфере культуры

1.2История и современность национального праздника «Наурыз мейрамы»

1.3 Анализ литературных источников по организации современных национальных праздников

2. Тенденции по организации и проведения национальных праздников

2.1 Национальный праздник как проявление культурного досуга и организационная проблема в крупных городах

2.2 Оценка приоритетных направлений организации национального праздника «Наурыз»

3. Методические рекомендации по проблемам исследования национального праздника «Наурыз» в Алматы

3.1 Общие характеристики организации и проведения массовых национальных праздников

3.2 Анализ организации и проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы

3.3 Спонсорский пакет праздника «Наурыз» в Алматы

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Актуальность данного исследования. Праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся из череды будней, имеющим особое значение, как для празднующей общности, так и для субъективного опыта каждого участника праздничного действия.

В современном Казахстане удивительным образом уживаются мусульманские и православные праздники, народные гулянья и парады Победы. Праздничная культура Казахстана отражает и политические метаморфозы последних десятилетий, и религиозную толерантность народа, и противоречивость казахского менталитета. В силу того, что национальные праздники в Алматы инициируются на уровне города, имеют массовый характер, ответственность за эффективное функционирование праздника в системе праздничной культуры города целиком лежит на организаторах подобных мероприятий.Национальный праздник в этой связи предстает как поле деятельности специалистов по социальным коммуникациям, в частности, PR-специалистов. Прогресс современных развлекательных технологий несет новые возможности: с помощью средств и методов PR осуществляется регулирующее воздействие на состояние экономического, политического, культурного, национального развития социума. А также актуальность темы данного исследования связана с тем, что в настоящее время возрастает потребность в эффективном и высокотехнологичном PR-сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры, планирующих и реализующих свои услуги, а также необходимость регулирующего воздействия на состояние общественного мнения целевых аудиторий.

Теоретическая значимость работы состоит в теоретическом обосновании и разработке методического инструментария по использованию технологий PR при организации массовых национальных праздников.

Практическая значимость заключается в возможности применения полученных результатов маркетинговых исследований в практике организации национальных праздников массового масштаба с использованием средств PR.

Цель исследования – рассмотреть особенности организации и проведения национального праздника "Наурыз" в городе Алматы.

Для реализации цели выдвинут рядзадач :

- проанализировать условия организации и проведения современного национального праздника;

- выявить особенности формирования и развития национальных традиций праздника «Наурыз»;

- определить приоритетные направления организации национального праздника «Наурыз»;

- рассмотреть особенности организации и проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы;

- определить необходимые рекламные и PR-технологии для организации и проведения праздника «Наурыз»;

- раскрыть специфику формирования спонсорского пакета праздника «Наурыз» в Алматы.

Объект исследования - разработка методико-технологических особенностей по проведению национального праздника «Наурыз».

Предмет исследования – рекламные и PR-технологии, применяемые при организации национальных праздников в Алматы.

Гипотеза исследования:

- в ходе проведения массового праздника «Наурыз», подразумевается участие сотни тысяч людей, среди которых представители самых разных национальностей и вероисповеданий. «Наурыз» в Алматы давно стал интернациональным праздником и содействует укреплению межнационального согласия и мира между народами, проживающими в этом регионе Казахстана;

- проведение массового праздника влечет за собой привлечение множество частных лиц, бизнес-структур и общественных объединений, которые вносят посильную лепту в организацию и финансировании праздника;

- потребность в эффективном и высокотехнологичном PR-сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры, планирующих и реализующих свои услуги.

Методы исследования :

- теоретические - анализ источников литературы и Интернета по проблеме исследования;

- эмпирические - включенное наблюдение, опросные методы (анкетирование, интервьюирование, беседа).

Структура данной работы обусловлена поставленными исследовательскими задачами, отражает сущность рассматриваемой проблемы и ход исследования. Курсовая работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованной литературы, приложения.

Глава первая ориентирована на теоретические основы и общие вопросы. Даются основные понятия, выделяются основные элементы национального праздника, история и современность праздника «Наурыз», а также анализ литературных источников по данной теме.В главе второй рассмотрены современные тенденции национального праздника как проявление культурного досуга и организационная проблема в крупных городах, а также дана оценка приоритетных направлений организации национального праздника «Наурыз» и даны результаты анкетирования, которые представлены в цветных диаграммах.Третья глава состоит из методических рекомендаций, решение имеющихся проблем по организации и проведения национального праздника «Наурыз» и отзывы по проблеме исследования.Следуя данным проблемам, актуальность определила выбор темы работы "Методика организации и проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы", ряд вопросов, требующие полных ответов, а также логическую схему построения курсовой работы.

1. Теоретические аспекты организации современных национальных праздников и технология их организации

Понятие праздник ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник — понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Идея праздника – это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающим социальным и природным миром.

1.1 Понятие национального праздника в сфере культуры

Национальные праздники всегда занимали видное место в системе воспитания и организации досуга, характерной для каждого государства. В этом процессе социальные связи организатора массового национального праздника с его зрителями представлены в социально-культурных отношениях, наиболее соответствующих нынешнему способу организации производства, при котором отсутствует его идеологическая составляющая.

Под национальный праздником прежде всего мы понимаем — официально (законодательно) установленныйпраздникстраны или нации, чаще всего (но не обязательно), связанный со становлением её государственности и суверенитета. Дата проведения национального праздника назначается на день, имеющий наиболее важное значение в истории становления страны или нации. Как правило, этот день является общегосударственным выходным днём, по всей стране проводятся праздничные мероприятия, и качество проведения этих мероприятий в большей степени зависят именно от самих организаторов, которые разрабатывают специальную методику проведения праздника для большого круга зрителей[1] .

Сегодня мы являемся свидетелями качественно нового этапа в развитии культуры и досуга. На смену «культурно-просветительной работе» пришла культурно-досуговая деятельность, сама идея которой характеризует развивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей и способов организации массовых акций, альтернативность в принятии управленческих решений, плюрализм в обсуждении назревающих проблем, живое и непосредственное участие населения в реализации культурных проектов и программ.

Понятие национального праздника ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник — понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Само слово «праздник» выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с весельем и радостью. В большинстве случаев - праздник есть такое свободное время, когда что-то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Празднуют всегда что-то, согласно народной традиции, торжество без повода невозможно.

Эффективность национального праздника обусловлена взаимосвязью его функций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данного феномена[2] .

Художественное содержание национальных праздников воплощается в музыке, в песне, стихах, в большей степени, которые ориентированы на национальные темы исполнения. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены, с одной стороны, нравственные заповеди, с другой – разнообразные советы, наставления.

Почти у каждого календарного праздника – своя тема, отражающая историю народа, страны, мира. Праздник – тогда праздник, когда привлекает его участников к творческому взаимодействию, развивает в них желание и умение неформально общаться, создавать художественные образы.

Возникновение и становление праздника как любого вида духовного бытия человека связаны не в меньшей мере и с удовлетворением такой потребности человека, как игра. Праздник и игра возникают с необходимостью в определенный период развития человека, и это непосредственно связано с задачами воспитания целостной личности.

Эволюция нашей психики, во многом, обязана праздникам, сопровождавшим историю человеческой цивилизации. Особому эмоциональному влиянию праздников на человека мы обязаны ритуалам и атрибутам праздников, и, более всего, огню. Космическая сущность огня связана с его неотделимостью от молнии, звезд, света - Солнца. Не случайно и появление такого непременного атрибута особо значимых праздников, как современный фейерверк.

1.2 История и современность национального праздника «Наурыз мейрамы»

По некоторым исследованиям этот древний праздник имеет тысячелетнюю историю. Этот древний праздник во многих исламских странах отмечается как приход весны. Слово «Наурыз» пришло в казахский язык из персидского. Оно звучало как «нау» - новый, «ывыз» - день и выражало понятие «первый день Нового года»[3] .

Слово «мейрам» - праздник – в казахском языке генетически связано с чествование мартовского праздника – весеннего равноденствия, называемого в древнем Иране «мерам». День весны приходится на ночь с 21 на 22 марта. По казахской мифологии, в эту ночь землю обходит старик Кыдыр. Он садит деревья и посылает людям счастье и благоденствие. Под его взглядом земля становится плодовитой, и даже камни могут расплавиться, превратившись в живительную влагу[4] .

Месяц март – самый капризный, самый неожиданный месяц. В марте «все толстое утончается, все худое рвется» - гласит казахская поговорка. Пришел переходный период, рубеж между зимой и летом, когда ни то ни другое не одолело друг друга: с одной стороны – зима еще длится, а с другой стороны – уже день побеждает ночь. Это время, «когда ягнята не могут наесться досыта, а половник не высыхает», - учили видавшие виды аксакалы, поэтому в марте нужно быть готовым ко всем неожиданностям.

Наурыз мейрамы связан с множеством народных мифологических представлений. Весной, когда солнце все больше набирает силу и согревает землю, появляются не только зеленые побеги и трава, но также изумительно нежные фиалки. По бескрайним просторам степи слезится дымок испарений, и создается такое впечатление, будто «земля дышит».

С праздником Наурыз связано множество легенд. Рассказывают, что Керем – бог потустороннего мира, царь страны мертвых, однажды похитил красавицу Наргиз и увез к себе в подземное царство. Но обещал каждую весну отпускать ее на свидание с матерью. И когда она шагает к материи, земля, согретая ее дыханием, пробуждается.

В этот праздник в больших глиняных горшках сбивают много масла, деревянный стержень обматывают ремнем и вращают, непременно вручную. Ведь боги так «сбивали» воды океана Вселенной. Основной ритуал – обнести всех присутствующих обрядовым блюдом из проросшей пшеницы, символизирующей вечную жизнь. Зерно проросло – значит, настало время сева. Поэтому в селах праздник Наурыз – это, прежде всего праздник первой борозды, а в городах озеленения.

Накануне праздника, следуя советам предков: «Если увидишь родник – очисти его», молодые джигиты очищали место вокруг стоянок и родников. Старики, помня поговорку: «Срубив дерево, посади десять», сажали деревья на берегу рек и ручьев. Женщины с приветствие к солнцу и материи – земли одаривали природу различными подарками. К вечеру в местах празднования Наурыз устанавливались огромные качели – алтыбакан.

К новому году готовили особый кумыс – семидневку с зернами кучелябы, редкого степного растения. Его использовали как лечебный и омолаживающий напиток, а мужчины после нескольких пиал долго не могли заснуть.

Наурыз-коже (новогодняя лапша) – традиционное казахское блюдо для Наурыза, которое обычно состоит из 7 компонентов: вода, соль, пшеница, просо, мясо, сметана и фрукты. До конца второй недели Наурыза в каждый нечетный день в любом доме вас угостят этим традиционном напитком. К Наурызу готовится тщательно: женщины заранее вышивают сюзане – яркое панно для украшения места праздника. Его расстилают на склоне горы или натягивают между шестами. Под ним садятся музыканты. Неподалеку накрывают достархан, на котором обязательно семь предметов: вино, символизирующее возрождение, молоко – чистоту, сладости – радость жизни, свеча – знак света и огня, сахар – довольствие, шербет – прохладу и отдых, гребень – символ женской красоты.

Особой популярностью в дни «Наурыз» пользовались состязания в беге, непременно босиком. Считалось, что таким образом бегуны получают от весенней земли новые силы и жизненное тепло. Детям, накануне праздника опутывали ножки, чтобы потом самый старый и уважаемый аксакал перерезал путы, передавая тем самым малышу свой опыт и долгие года. Парни и девушки состязались в скороговорках, разделившись на команды. Не обходилось без кок-пара, скачек, кыз-куу, импровизацией и виртуозной игры на добре. Всю ночь продолжал праздник, а к рассвету люди восходили на ближайшую возвышенность и встречали восход солнца.

Одним из самых главных, важнейших обрядов Наурыза является обряд перемирия и прощения. Воины, ранее враждовавшие друг с другом, обменивались оружием. После этого садились за достархан и ели из одного казана. Батыры, помирившиеся в канун праздника, отныне считались близкими родственниками.

Несмотря на давность, этот праздник сохранился в народной памяти и в настоящее время обрел новый духовно-этический смысл.

Безусловно, современные очертания праздника существенно отличаются от их прежнего содержания. Это не только театрализованные представления и богато убранные юрты, вкусно приготовленный наурыз-коже, но и проведение благотворительных акций, народно-спортивных игр, уход за зелеными насаждениями, посадка деревьев, очистка парковых и других зон отдыха, улиц и площадей.

Праздник «Наурыз» постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век. В каждом селе или районном центре создаётся комиссия, которая составляет программу праздника, назначает ответственных за то или иное мероприятие. Разница в проведении Наурыза в различных населённых пунктах теперь заключается лишь в числе его участников. А от этого зависит и размер основных призов, и продолжительность состязаний. Там, где участников больше, возрастает число желающих померяться силой, ловкостью.

Современный Наурыз сохранил в себе все ценное, что передавалось от поколения к поколению. Открывает Наурыз один из руководителей района, поздравляя собравшихся с национальным праздником. После этого проходит развлекательная программа праздника: концерты художественной самодеятельности, нередко — большие концерты с приглашением известных деятелей искусства. Неизменным остается проведение соревнований.

1.3 Анализ литературных источников по организации современных национальных праздников

В ходе работы, большой интерес представляет литература по менеджменту, в частности PR-сопровождение деятельности праздничной инфраструктуры, менеджмент специальных событий в сфере культуры, маркетинг в сфере культуры, а также литература по организации и проведения праздничных мероприятий. С большой уверенностью можно сказать то, что праздники проводятся сравнительно давно, но, несмотря на все это, количество доступных литературных источников, а также Интернет-источников, которые обобщали бы всю известную информацию об праздничных мероприятий ограниченно. За основу данной работы, были изучены книги авторов Г.А. Авенесова «Культурно - досуговая деятельность», Мазаев А.И. «Праздник как социально-художественное явление», Гойхман О.Я. «Организация и проведение мероприятий», Тимошинов В.И. Культурология, «Сто великих праздников» Е.О. Чекулаева, Мазилкина Е.И. Маркетинговые коммуникации, Шубина И.В. «Организация досуга и шоу программ», а также были использованы газета «Казахстанская правда» 19 марта 2011 г. и статья, которая было опубликована в журнале Вестник 2011 года, а также ряд других авторов

Была изучена статья в журнале «Вестник» «современное понимание праздника», автором которого является М.В. Майборода. Хотелось бы отметить не полноту раскрытия понятия праздника, автору было свойственно цитировать определения, которые были даны другими авторами, но, несмотря на это, в результате цитирования, автор рассмотрел их точки мнения и также задел разные классификации праздников. Данной статье присуща сложность изложения и трудность понимания. М.В. Майборода рассмотрела праздник как социально-педагогическое явление, где выявляется его сущность с различных подходов.

Большой интерес представляет книга Шубиной И.Б. «Организация досуга и шоу программ», где в достаточной степени изложен материал по организации праздника. Особенно явно освящены различные рассуждения великих людей о понятии праздник. Автору свойственно простота изложения. Были рассмотрены различные виды праздника, а также было дано современное понимание праздника. Праздник в данной книге был рассмотрен как предмет исследования игровой и культовый, а также зрелищно – действенный аспект культуры.

Основополагающими материалами по вопросу история и современность национального праздника «Наурыз мейрамы» являются книги Тимошинова В.И. Культурология и «Сто великих праздников» Е.О. Чекулаевой. В этих книгах имеется материал о понятии и истории праздника Наурыз. В отличии от Чекулаевой, Тимошинов предлагает более доступную и простую информации об истории и становления праздника Наурыз, где автор смело употребляет различные пословицы, высказывания об празднике Нарыз в целом. Автор Чекулаева, более ориентирована была на празднование праздника Наурыз в Таджикистане, данной книге присуща сложность изложения материала. Для обоих авторов характерен художественный стиль изложения.

В книге О.Я. Гойхмана «Организация и проведение мероприятий», изложены теоретические основы проведения праздников, а также рассмотрены вопросы практического применения навыков организации и проведения праздников, как массового мероприятия. Большое внимание уделено практическим советам, как добиться успеха и привлечение больше число жителей и гостей на праздник, как эффективно планировать и организовать национальный праздник. В книге имеются материал по подготовки праздника, специфика самого праздника, а также ряд необходимых задач, которые следует решить для организации праздника.

Вопросы организации и проведения национальных праздников рассмотрены в работах Г.Л. Тульчинского «Менеджмент специальных событий в сфере культуры»[5] и Г.А. Авенесова «Культурно - досуговая деятельность». В данных книгах рассматриваются тенденции и стратегии развития праздников, современная подготовка и проведение массовых мероприятий, в частности национального праздника, разработка и внедрение проектов, благодаря данным материалом, было ориентирование при написание практической части данной работы. История организации праздников, дана классификация праздников, выделены основные элементы по организации и проведения праздников. В двух книгах также предлагается достаточно традиционные формы, технологии и методики культурно-досуговой работы, которые давно и подробно описаны в литературе и освоены на практике. В качестве недостатков того и другого автора, является отсутствие практических рекомендаций по организации и проведению национальных праздников.

В качестве недостатков литературных источников, которые были использованы при написании данной работы, является отсутствие методических рекомендаций по организации и проведению национальных праздников, а также проведение праздника «Наурыз» в городе Алматы. В ходе написания данной работы на ряду с литературными источниками, пришлось ориентироваться на сеть Интернет, где можно было получить свежую информацию празднования праздника «Наурыз 2011» в Алматы.

Анализируя литературные источники по организации современных национальных праздников, можно сказать, что в имеющейся литературе ощущается значительный пробел, касающийся тех вопросов, которые связаны с описанием идей, с решением современных проблем по организации и проведения национальных праздников. Также мало освящены достоинства и недостатки национальных праздников, их проведение и организация, в частности методических рекомендаций по организации и проведения праздников в современных условиях.

Вывод

Таким образом, понятие «национальный праздник» означает определенный период времени (час, день или дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда что – то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий в истории государства. Последнее достигается в праздничном обряде или ритуале, то есть в определенном символическом действии, которое художественно – выразительно оформлено, а к тому же всегда связано с чем - то необычайно радостным или торжественным.

Любой национальный праздник нуждается в особой душевной или психологической настроенности, в стремлении, настроенности к нему (назрела определенная праздничная ситуация), он же усиливает ее, причем значение этой настроенности сводиться к тому, чтобы осуществить в структуре сознания некие превращения, невозможные в обыденные, занятые трудом дни.

Праздник из года в год обогащается новыми формами и содержанием, но в главном он неизменен — это праздник труда и дружбы народов. В последние годы Наурыз перешагнул свои «исторические границы» и широко празднуется во всем Казахстане, а также в средней Азии. Национальная самобытность, традиционное гостеприимство, добрый дух этого праздника привлекают к нему людей разных национальностей и разной веры, объединяя и сближая их.

2. Тенденции по организации и проведения национальных праздников

Проведение национальных праздников во всем мире, постоянно увеличивается: их общее число составляет порядка 2 000 – 3 000 в год. Но «много» - это не всегда «хорошо» и эффективно. Во-первых, пока не существует официального рейтинга национальных праздников, отсутствие грамотного проведения национального праздника, которое присуще тому или иному государству. Во-вторых, малое количество жителей и гостей, которые посещают праздники, посвященные тому или иному событию страны.

2.1 Национальный праздник как проявление культурного досуга и как организационная проблема в крупных городах

Во всем мире по вопросам организации и проведения национальных праздников, уделяется немало внимания, прежде всего потому, что он является огромной экономической силой, он привносит в национальные экономики миллиарды долларов.

У любого народа и во все времена одним из самых любимых периодов календарного года, самым любимым развлечением и ритуальным занятием был и остается «праздник». Каждый народ, вместе с тем знает, что праздник – не только время отдыха и веселья, но это то, что в первую очередь связано с чем-то особенным, важным. Неслучайно с давних пор всякий народный, национальный праздник – «не только не рабочий день», но и день знаменательный, памятный, посвященный определенному событию в истории страны или города. Традиционные национальные праздники становятся популярными не только на своей родине, где возникли, но и далеко за её пределами. Организация и проведение массовых национальных праздников, в небольшой мере отличается от подготовки обычных массовых празднеств в масштабах города или региона. Поэтому у каждого праздника свое время, своя идея, свое «лицо». Егонадо десятилетиями переживать и закреплять в соответствии с переживаниями предыдущих поколений в сознании поколений последующих[6] . Поэтому культивирование праздников – дело чрезвычайно серьезное, ибо необходимо для сохранения экологии культуры, преемственности поколений, сохранения исторического дневника народного быта и города.

На празднике, с одной стороны, можно развлечься, снять физическое и психическое напряжение, проявить себя как талант, а, с другой, осознать принадлежность к чему-то могучему, историческому, символичному и церемониальному. Содержание праздников основано на признанных или признаваемых ценностях межличностного общения (межличностных отношений), на ценностях коллективных и индивидуальных человеческих переживаний, на ценностях художественного творчества людей того или иного города, в частности характерно для Америки и Китая. Поэтому одни праздники посвящены незабываемым историческим вехам, другие - аграрным ожиданиям и достижениям, третьи – счастливым семейным датам и т. д., но все они – проявления безутешных коллективных переживаний и несдерживаемой творческой фантазии народа.

Общенародные праздники для многих одаренных личностей - шанс творческой самореализации, самовыражения, позволяют личности испытать чувство собственной значимости, заслужить одобрение и признательность окружающих. Праздник «Наурыз» в городах Казахстана, например, предоставляет возможность реализации самодеятельного творчества лицам любого возраста, пола, сословия в формах нравственно-религиозной, обрядно-ритуальной, музыкально–песенной или спортивно–физической. Этот национальный праздник дает мощный толчок к раскрытию духовных и физических потребностей, удовлетворению потребностей эстетическими средствами.

Культурная политика традиционно имела значимую роль в развитии общества и города, и являлась основной его развития. Сегодня происходит постепенное осмысление культуры не только в зарубежных, российских городах, но и у нас в Казахстане, как системы конкретных ценностей, но и признание ее в качестве инструмента, способного оказывать направленное и прогнозируемое влияние на все сферы жизнедеятельности населения города.

Развитие человеческого потенциала, развитие общества вообще возможно только тогда, когда оно сознательно основано на национальной культурной традиции и быте, особенно в Индии, в Японии и в Китае. Культурная традиция, быт, праздники национального характера становятся как целью, так и фактором развития человеческого потенциала, общества в целом и культурного становления города, и в целом страны.

Еще совсем недавно организаторы национальных праздников оставляли вне поля зрения многие факты общественной жизни города с естественно возникающими потребностями людей в реализации праздничной ситуации. Далеко не сразу они смогли уйти от ставшей весьма популярной парадной эстетики театрализованных форм художественно-массовой работы, в частности праздников здравиц и помпезных зрелищ.

2.2 Оценка приоритетных направлений организации национального праздника Наурыз

Организация и проведение различных национальных праздников являются мало раскрытым сегментом на фоне города Алматы, организация подобного празднования «Наурыз» может быть эффективной при учёте следующих условий: учёт досуговых и культурных интересов и потребностей населения; реализация социально-культурных технологий в деятельности организаторов проекта; комплексная реализация развивающей и рекреационной функции при организации проекта; взаимодействие, в рамках организации проекта различных учреждений социально-культурной и туристической сферы города.

С целью учёта досуговых и культурных интересов и потребностей населения города Алматы, нами было проведено анкетирование. Выборка осуществлялась среди населения города, а также в различных районах которого, людям предлагалось заполнить анкету с различными вопросами. (Приложение № 1)

Таким образом, в анкетировании участвовало 50 человек, 40% из которых мужчины, 60% женщины.

Графически данные распределения выборки по половому признаку представлены на диаграмме 1.

Диаграмма 1

Распределение выборки по половому признаку

Данные результатов исследования указывают на то, что среди опрошенных 30% людей в возрасте до 25 лет, 30% от 25 до 35 лет, 40% - это люди в возрасте после 35 лет. Графически данные распределения выборки по возрастному признаку представлены на диаграмме 2.

Анализ результатов исследования позволяет сказать, что посещает празднования национальных праздников, организуемые в Алматы меньшинство из опрошенных. Графически данные представлены на диаграмме 3.

50% опрошенных считают, что в городе достаточно широко организуются празднования национальных праздников, а 50% с ними не согласны, они считают, что количество организованных праздников недостаточно. Графически данные представлены на диаграмме 4

Диаграмма 2

Распределение выборки по возрастному признаку

Диаграмма 3

Вы посещаете празднования национальных праздников в Алматы?

Диаграмма 4

Вы считаете, что в масштабах города Алматы, организуется достаточное количество празднеств национального характера?

Анализ результатов проведённого исследования позволил выявить, что наиболее популярными среди населения города являются такие национальные праздники как «Наурыз мейрамы»(89%), «День Победы» (77%), «День единства народа Казахстана» (65%), «День города»(50%), немного меньшей популярностью у жителей Алматы пользуются такие праздники как «День независимости» (35%), «День Конституции» (32%). Анализ результатов представлен на диаграмме 5.

Диаграмма 5

Наиболее популярные национальные праздники в Алматы среди опрошенных

Таким образом, результаты проведённого исследования позволяют утверждать, что большее число опрошенных посещают празднование национальных праздников организуемых в городе с целью культурно-развлекательной организации собственного досуга (85%), знакомства и поддержка национальных традиций (85%), в меньшей степени для реализации творческого потенциала (55%), приобщения к культурной атмосфере города(45%). Данные представлены на диаграмме 6.

Диаграмма 6

Цель, определяющая участие в праздничных мероприятиях

Анализ результатов позволяет сделать вывод о том, что больше всего респондентам нравятся такие мероприятия, проводимые в рамках национальных праздников, как церемония награждения (75%), анимационное сопровождение праздников (100%), шоу программы (100%), благотворительные мероприятия (85%), досуговые мероприятия (100%), национальная кухня (85%). Графически результаты представлены на диаграмме 7.

Диаграмма 7

Наиболее понравившиеся мероприятия, проводимые в рамках национальных праздников

Вывод

Таким образом, настоящий массовый праздник рождается только тогда, когда в нем примут участие самые разные жители города, "всем миром", когда они не будут ждать красивого зрелища, развлечения, а активно включатся в процесс организации праздника, в деятельность культурно-спортивных комплексов, неформальных объединений, т.е. все то, что дает богатейшие возможности для развития праздничной активности всех групп населения.

Сегодня при организации любого национально – массового праздника необходимо оценивать не только художественный уровень, массовость охвата, но и уровень предварительной подготовки, для улучшения социально-экономического развития города.

С уверенностью, мы можем сказать, что празднества национального характера все-таки посещают жители и гости Алматы и алматинской области. Благодаря, проведенному анкетированию, мы выявили, что предпочитает видеть и слышать целевая аудитория, которая будет присутствовать на празднике. Какие мероприятия, будут проводить на празднике и какое удовольствие, мы сможем получить, когда придем на него. Результаты проведённого исследования необходимо учитывать при методической разработке программы национального праздника «Наурыз» как в целях выгоды для организаторов, а также с привлечением на праздник большего количества гостей.

культурный досуг праздник спонсорский

3. Методические рекомендации по исследованию национального праздника «Наурыз» в Алматы

3.1 Общие характеристики организации и проведения национальных праздников

Традиционные национальные праздники становятся популярными не только на своей родине, где возникли, но и далеко за её пределами. Организация и проведение массовых национальных праздников, в небольшой мере отличается от подготовки обычных массовых празднеств в масштабах города или региона.

При организации массового национального праздника необходимо учитывать его специфические особенности, такие как национальные ритуалы, закуски, музыкальное сопровождение, оформление и т.д.

Технология разработки массовых национальных мероприятий должна давать ответ на ряд вопросов:

1. Кому и зачем нужна программа? В принципе, заказчиком разработки культурной программы могут быть самые различные социальные субъекты (органы власти, общественные организации и т. п.).

Однако чаще всего необходимость в разработке программы возникает у местных органов государственного управления, нуждающихся в определении приоритетов развития культурной деятельности в регионе на определенную перспективу. Разработка программы может быть обусловлена также необходимостью координации и интеграции сил и средств различных субъектов для решения какой-то общей комплексной задачи. Кроме того, культурная программа является важнейшим условием и предпосылкой привлечения средств из различных источников, дает конкретный материал для организации рекламной деятельности, является средством для привлечения туристов и т. д[7] .

В любом случае, заказчик программы массового национального мероприятия должен четко и ясно отдавать себе отчет в том, какого рода программный документ и для чего он намерен получить, и принять по этому поводу решение.

2. Какая программа необходима? Один - в «американском» духе - «мягкий» вариант сводит программу к совокупности поступивших заявок и проектов. Другой - «жесткий» - предполагает трудоемкое исследование, конкретизацию приоритетов в расписанные по конкретным срокам виды работ на перспективу.

Следует помнить, что в любом варианте материалы как «большой» программы (в «жестком» варианте), так и конкретные проекты в рамках схемы приоритетов (в «мягком» варианте) должны иметь не только полное рабочее исполнение, включающее подробно прописанные проблему, идею, цели, задачи, содержание, обоснование обеспечения, схему контроля реализации и т. п.

Необходимо также иметь аннотацию программных документов, краткий вариант для использования в качестве раздаточного, рекламного материала, используемого в PR - акциях продвижения программы.

3. Кто будет разрабатывать программу массового национального мероприятия?

Целесообразно привлекать для такой разработки независимых специалистов, хорошо ориентирующихся в современных культурных процессах, их динамике, местных особенностях и традициях.

В группу разработчиков обязательно должны войти также местные работники культуры — как наиболее опытные и компетентные из них, так и молодые, инициативные и перспективные специалисты.

Существенно облегчит разработку полноценной программы, а главное - последующую реализацию, привлечение к ее разработке представителей местной законодательной и исполнительной власти (депутатов — членов комиссии по культуре, ведущих чиновников соответствующих служб), а также представителей общественности (творческих союзов, общественных организаций), ведущих журналистов, интересующихся проблемами местной истории, традиций и культурной жизни.

4. Как будет разрабатываться программа массового национального мероприятия?

Сама разработка проекта и программы должна начинаться с определения проблемы (проблем), на решения которой будут направлены действия, определяемые данным документом.

Понимание реальных проблем выводит иногда на неожиданное социальное партнерство, открывает перспективы привлечения дополнительных ресурсов. Информацию об этих проблемах могут давать СМИ, распорядительные документы и специальные исследования. Проект, предназначенный для решения ряда проблем, нуждается в ясной и четкой формулировке для придания ему убедительности, актуальности и значимости.

Следующим шагом в разработке проекта или программы является формулировка общей идеи проекта или программы. Это могут быть и творческие замыслы и идеи, и идеи организационного плана.

Только после этого можно приступать к формулировке цели или (целей) программы или проекта, т.е. описанию конкретного желаемого результата.

Очевидно, что разработка может включать в себя анализ состояния сферы культуры в регионе, проведение специального исследования (опросов, анкетирования, наблюдений, контент-анализа документов и прессы), проведение семинаров, конференций и т. п. Такой путь, однако, серьезно задерживает разработку и повышает ее стоимость. На основе исследований (по которым представляется аналитический отчет) надо выработать рекомендации, и только на их основе — собственно проектную часть программы.

Проекты (программы) выполняют ряд функций: представления о способе реального решения социально значимых проблем; обязательства участников решения этих проблем.

Они должны отвечать ряду требований: демонстрировать профессионализм разработчиков; демонстрировать привлекательность, преимущества и достоинства этого проекта; быть конкретными, измеряемыми и реалистичными; давать ясное представление о конечном результате; учитывать реальное время и реальные ресурсы, необходимые для осуществления.

Этим обусловлены особенности проектов и программ культурно массовых мероприятий как специфической плановой документации и требования к их оформлению.

Повысить привлекательность проекта и шансы на его поддержку и финансирование может ряд факторов:

1) социальная значимость проекта, включая: актуальность решаемых проблем; долгосрочность перспективы значимого результата; возможность дальнейшего самостоятельного развития; уникальность (идеи, реализации); общественный резонанс проекта, в том числе в СМИ;

2) политическая привлекательность, включая: созвучие проекта актуальным политическим проблемам, присутствие в них ангажированности (в некоторых случаях этот критерий носит обратный характер - когда привлекательна именно политическая не ангажированность проекта); политкорректность, отсутствие дискриминации отдельных групп населения; партнерство как стратегия, развитие и укрепление социального партнерства как фактора формирования гражданского общества;

3) финансово-экономическая привлекательность, в том числе: экономическая эффективность (малое время и малые ресурсы); встречное финансирование; некоммерческий характер проекта; творческое использование имеющихся собственных ресурсов.

Бюджет проекта национального мероприятия, помимо общей суммы, должен содержать следующие статьи:

• оплата труда - отдельно штатных и привлекаемых работников и специалистов; гонорары (с обоснованием необходимости выплаты);

• налоги и единый социальный налог от общей суммы зарплаты;

• прямые основные расходы: аренда, оборудование, расходные материалы, командировочные, транспортные расходы, затраты на связь, типографские услуги и т. д.;

• непрямые расходы;

• натуральные вклады, в том числе - добровольческий труд;

• сумма уже изысканных средств, в том числе — собственных.

Кроме того, к бюджету прикладывается детальный расчет каждой из статей.

К проекту (программе) могут прикладываться дополнительные материалы и документы: сопроводительное письмо; заверенные копии устава организации, регистрации, присвоенных кодов, бухгалтерского баланса за последний год, отчета об аудите; протокол создания творческого коллектива; резюме (СУ) участников проекта; письма поддержки; прочие материалы (фотографии, видеозаписи, и т. п.).

5. Кто и как будет осуществлять программу массового национального мероприятия? На стадии планирования одним из важных результатов является не только получение проекта программного документа, но и формирование инициативных групп, коллективов единомышленников[8] .

Собственно проект программы после его оформления должен пройти традиционные стадии согласования и утверждения. Целесообразно также провести презентацию программы с широким привлечением СМИ.

Однако успех дела в реализации проекта или программы, в конечном счете, прежде всего, зависит от средств, аккумулированных для её осуществления.

3.2 Анализ организации и проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы

По некоторым данным, на площадях Алматы Наурыз проводятся с 1991 года. Если впервые годы в празднике участвовало 500-700 человек, то сегодня сюда приезжает около 200 тысяч человек. Ежегодно Наурыз собирает представителей самых разных национальностей. Наурыз несет в себе идеалы добра, мира и согласия. Прекрасная традиция отмечать его в Алматы укрепляется год от года, свидетельствуя о красоте мира предков, духовном богатстве и трудолюбии казахского народа. Наурыз стал одним из самых ярких и любимых национальных праздников, проводимых в южной столице. Ежегодно Наурыз собирает представителей самых разных национальностей, приезжающих со всего края. Здесь можно увидеть казахов, русских, татар, узбеков, грузин, армян и другие народности.

22 марта 2011 года состоялось праздничное народное гуляние «Наурыз мейрамы» - яркое мероприятие, ставшее традиционным для алмаатинцев и жителей Алматинской области. Инициаторами проведения праздника и его организаторами выступили: Администрация Алматы, Администрация Алматинской области, Комитет по внешним связям Алматы, Комитет по культуре, Общественный фонд «Бота», а также активную помощь оказывал «Казахфильм».

Участники и партнеры мероприятия - Администрации г. Алматы. Генеральный спонсор мероприятия крупный банк РК «Цеснабанк».

В программе мероприятия:

· выступление артистов, профессиональных и любительских творческих коллективов из разных регионов Казахстана;

· национальная борьба «курес»;

· спортивные состязания и соревнования (перетягивание каната, лазание на столб, кокпар, жамбы ату и другие виды);

· выступление детских творческих коллективов Алматы и Алматинской области;

· соревнования по армрестлингу;

· конкурс «лучшая юрта»;

· аттракционы, конкурсы, игры для детей;

· традиционная казахская кухня;

· выступление мастеров айтыса, а также игра профессиональных домбристов;

· выступление Аймана Мусахаджаева и Нуржамалы Усенбаевой - заслуженных артистов Казахстана, а также других звезд казахстанской эстрады.

В рамках праздника была организована выездная торговля: продажа книг, национальных сувениров, национальных блюд и другое.

Наурыз объединяет вокруг себя людей всех возрастов и профессий, наций и верований. Благодаря особой тёплой атмосфере «Наурыз мейрамы» -день, когда, по восточному преданию, происходит возращение из-под земли полуденного духа, несущего свет – слепым, исцеление – немощным, мир – воюющим, давно стал родным для многих жителей Алматы, как для казахов, так и для представителей других народов. Без сомнения можно назвать этот праздник международным и межнациональным, так как с каждым годом в нём все активнее участвуют различные национально-культурные общества, существующие в Алматы, выступают самодеятельные коллективы артистов казахского, русского и других ансамблей, присутствуют гости из России, Беларусии, Украины и из других республик и регионов.

Постоянными гостями на праздновании стали видные политические, административные и общественные деятели Казахстана, аким города, представители духовенства, руководители политических партий.

А в 1991 году власти города особо подчеркнули важность проведения этого мероприятия, приняв решение о присвоении празднику статуса общегородского.

Отдельно нужно отметить, что тот энтузиазм, с которым жители Алматы и Алматинской области участвуют в празднествах, та открытость и гостеприимство, которое они демонстрируют, приглашая на «Наурыз» гостей разных национальностей, создавая уникальную дружескую атмосферу, являет собой пример редкого единодушия и сплочённости. В наше трудное время, когда образовался вакуум в духовной среде, и многие народы отходят от своих корней и национальных традиций, особенно важным становится всё, что способствует консолидации, объединению народа. Невозможно переоценить роль «Наурыз» в возрождении языка, культуры, в приобщении молодежи к трудовым традициям старших поколений, к самодеятельному художественному творчеству, к занятиям национальными видами спорта. Понимая всю важность поддержки и развития мероприятий, подобных «Наурызу», множество частных лиц, бизнес-структур и общественных объединений вносят посильную лепту в организацию и финансировании праздника.

3.3 Спонсорский пакет праздника «Наурыз» в Алматы

Актуальность проекта. Праздник проходит каждый год, он уже давно стал традицией и актуален как гуляние после продолжительной и долгой зимы, так и встреча весеннего равноденствия.

23 февраля 2010 года на 64-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в рамках пункта 49 повестка дня «Культура мира» была принята резолюция, озаглавленная «Международный день Наурыз», а ЮНЕСКО включил его в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества[9] .

Особенности реализации. Праздник проходит на главной площади города Алматы. Устанавливается сцена, где выступают артисты из Алматы и других городов, а также устанавливаются юрты Целый день под напевы национальной казахской музыки проходят различные спортивные соревнования, такие как: кокпар, лазание на столб, бег в мешках, и самое главное состязание – борьба «курес», победитель которого получает весомый приз.

Социальная значимость. Праздник «Наурыз» имеет огромное значение для людей, в особенности для казахов. Он несёт в себе дух толерантности, патриотизма, сплочения. Это неизменное мероприятие, которое каждый год с нетерпением ждут жители Алматы и Алматинской области. Но это гуляние уже много лет отмечают не только на территории нашей страны, но и во всём мире. В Таджикистане, России, Киргизии, Турции, Тегеране и во множестве других стран Наурыз стал событием, отражающим многовековые традиции, обычаи и культурные ценности казахского и многих других народов.

Значимость для спонсора. Понимая всю важность поддержки и развития мероприятий, подобных «Наурызу», множество частных лиц, бизнес-структур и общественных объединений вносят посильную лепту в организацию и финансировании праздника. Большую помощь в организации праздника оказывает «Цеснабанк» РК. Организаторы праздника осуществляют информационную и рекламную поддержку компаний-партнеров, активно используя рекламные и PR-возможности Наурыза, считая, что эффективное привлечение новых клиентов – лучший способ выразить свою благодарность.

В качестве мотивов спонсорской деятельности выступает:

- чётко сформулированное обращение, конкретная просьба для оказания помощи. Данное мероприятие несёт в себе много информации, важно донести всю эту информацию до потенциального спонсора, чтобы он понимал всю важность праздника и свои спонсорские возможности

- реклама и PR. У спонсора огромные рекламные возможности. Во-первых, праздник масштабный и всегда освещается в СМИ, где всегда указываются спонсоры, во-вторых, территория праздника обширная, а генеральному спонсору разрешается проводить рекламные акции в любом желаемом количестве.

- хорошая репутация. Мероприятие является культурным и обширно освящается в СМИ, поэтому у потенциального спонсора есть возможность заработать хорошую репутацию.

- общественный резонанс. «Наурыз» имеет огромную социальную значимость для жителей, несёт в себе дух толерантности, патриотизма, сплочения, поэтому и отношение к спонсорам праздника будет соответствующим.

Программы описания проекта. План мероприятия:

- место проведения. Старая площадь города Алматы;

- день и время проведения. Наурыз проходит каждый год 22 марта. В 2011 году проводился во вторник. Начало праздника в 10:00.

- кто проводит. Единственным и эксклюзивным организатором традиционного народного гуляния «Наурыз» является генеральный спонсор «Цеснабанк» РК;

- ответственные лица. Главным ответственным лицом является президент Цеснабанка Еденбаев Еркегали Серикович. А также вице-президент Жаксыбек Даурен Адильбекулы и исполнительный директор Бабаян Эдуард Гетенович.

Поддержка проекта. За поддержкой можно обратиться к частым почётным гостям праздника – акиму города Алматы Ахметжану Есимову и акиму Алматинской области С.А Умбетову.

Письмо поддержки от А. Есимова.

«Наурыз – это праздник, который пришел к нам из древних времен, но остается по-прежнему молодым. Это праздник, соединяющий мудрость старших и веселье и азарт молодых. Наурыз – это душа казахского народа. Для нашего города праздник весеннего равноденствия уже давно стал общегородским праздником, на который приходят люди разных национальностей и вероисповеданий. Во многом благодаря стараниям сотрудников Цеснабанка, праздник Наурыз в Алматы стал событием общегородского и регионального масштаба, важность которого для культурной жизни города и региона признана на самом высоком уровне. Я целиком и полностью поддерживаю это гуляние и всегда стараюсь его посетить! Казахи, русские и другие народы с самого рождения нашего города живут и трудятся на благо Алматы, внося огромный вклад в его развитие. Считаю, что праздник достоин самого лучшего спонсирования, чтобы сделать его ещё более ярким и обширным».

Письмо поддержки от С.А Умбетова.

«Зародившись, как праздник весеннего равноденствия, Наурыз знаменует собой пробуждение земли, рубеж между зимой и летом, и гостеприимство народа. Как Аким Алматинской области, где ежегодно проводится мероприятие, я поддерживаю этот праздник и считаю его несомненно достойным. Наурыз получил широкое признание во многих казахстанских регионах и во многих странах Средней Азии, стал заметным явлением общественной жизни. Уверен, что радостное настроение, заряд бодрости и оптимизма, которые несет этот исконно народный праздник, придадут вам новых сил и вдохновения на благие свершения![10] ».

Бюджет. Программа максимум. Спонсорские средства планируется, потратит на:

- подготовка, печать и распространение афиш и флаеров праздника;

- подготовка, печать и рассылка приглашений для гостей праздника;

- подготовка сувенирной продукции с логотипом Цеснабанка (футболки, ручки, брелки, зонты)

- изготовление фирменного баннера с логотипами спонсоров;

- очистка всей площади праздника от мусора;

- организация vip-юрты с праздничным достарханом для почётных гостей праздника;

- аренда сцены;

- приглашения артистов эстрады Казахстана для выступления;

- украшение праздника шарами;

- подготовка площадки для спортивных состязаний;

- закупка призов для победителей в спортивных состязаниях;

- аренда биотуалетов;

- аренда шатров, скамеек, стульев, столов;

- организация бесплатных автобусов до места проведения праздника;

- обеспечение нарядами милиции для поддержания порядка на празднике;

- обеспечение первой медицинской помощи в случае необходимости;

- организация номеров в гостиницах для гостей из отдаленных регионов;

- организация экскурсии по городу для гостей;

- организация мероприятия, посвящённого подведению итогов праздника;

- подготовка благодарственных писем;

- подготовка заключительного праздничного фейерверка;

- выплата заработной платы для всех работников на празднике.

Программа минимум. Спонсорские средства планируется, потратит на:

- изготовление фирменного баннера с логотипами спонсоров;

- организация vip-юрты с праздничным достарханом для почётных гостей праздника;

- аренда сцены;

- аренда биотуалетов;

- выплата заработной платы для всех работников на празднике.

Спонсорские градации:

1) Материальные ресурсы.

В качестве потенциальных спонсоров можно обозначить такие компании как:

- ОАО «Пивоваренная компания Балтика». Компания может выступать в качестве генерального спонсора мероприятия. Праздник проходит весной, есть возможность установить свои торговые точки с разливным пивом, установить фирменные шатры, скамейки.

- ООО «Пепсико Холдингс» Хороший вариант компании в качестве спонсора, есть возможность разрекламировать компанию в больших масштабах.

2) Бартерные спонсоры.

В качестве потенциальных бартерных спонсоров можно рассматривать следующие компании:

- ООО «АртШар» Украшение праздника шарами. Обычно на это уходит не маленькая часть бюджета, так как на празднике шарами украшается практически всё. Есть возможность работы по бартеру, предложив компании «АртШар» рекламные возможности праздника.

- компания «АзияАвто». Компания занимается организацией банкетов. Каждый год организаторы праздника готовят vip-юрту для почётных гостей, частью которой является праздничный обед. Предложив компании «АзияАвто» бартерное сотрудничество можно решить эту проблему.

3) Информационные спонсоры.

В качестве потенциальных информационных спонсоров можно рассматривать следующие компании:

- Журнал «Приоритет KZ». Журнал распространяется по бизнес-центрам Алматы и главные подписчики – это руководители компаний. Имея такого партнёра в качестве информационного спонсора есть возможность найти других потенциальных спонсоров, размещая информацию в этом журнале.

- телеканал «Хабар». Выступая в качестве спонсора, телеканал снимет сюжет о празднике и разместит в эфир.

- казахское радио Алма-Ата. Выступая в качестве информационного спонсора радио, размещает до праздника рекламу о предстоящем мероприятии.

Спонсорская реклама иPR. Перечень рекламных и PR преимуществ, которые получает спонсор от участия в мероприятии.

1) Титульный спонсор (100% финансирования). На примере ОАО «Пивоваренная компания «Балтика».

Рекламные и PR возможности:

- эксклюзив на продажу пива компании;

- неограниченное количество размещения рекламы на празднике;

- размещение логотипа Титульного партнера на рекламных щитах;

- приоритетное размещение логотипа партнера на рекламном щите главной сцены;

- размещение баннера компании на территории проведения «Наурыз»;

- упоминание имени партнера и/или логотип в пресс-материалах для СМИ;

- возможность представления пресс-материалов в виде буклетов и т.п. во время проведения праздника;

- возможность учреждения специального подарка победителям конкурса;

- организация фирменных торговых точек спонсора.

2) Генеральный спонсор (50% финансирования»). В качестве генеральных спонсоров можно рассматривать ООО «Коммеск Омiр» (страховая компания) и ООО «АзияАвто» (автомобильный салон).

Рекламные и PR возможности:

- приоритетное размещение логотипа на пригласительных билетах для почётных гостей (приблизительное количество – 300 штук);

- размещение логотипа Генерального партнера на рекламных щитах;

- размещение логотипа партнера на рекламном щите главной сцены;

- размещение баннера компании на территории проведения «Наурыз»;

- упоминание имени партнера и/или логотип в пресс-материалах для СМИ.

3) Официальный спонсор (25% финансирования). В качестве официальных спонсоров можно рассматривать официальный банк «Airastana» и качественная мобильная связь в Казахстане «Kcell».

Рекламные и PR возможности:

- размещение логотипа на пригласительных билетах для почётных гостей;

- размещение логотипа Официального партнера на рекламных щитах;

- размещение баннера компании на территории проведения «Наурыз».

Вывод

Таким образом, при организации национального праздника необходимо определить его цель и задачи, целевую аудиторию. Затем следует выбрать площадку проведения праздника, составить примерную смету расходов, выбрать спонсоров. Необходимо четко выяснить, кто именно отвечает за тот или иной этап организации праздника. При организации массовых национальных праздников это особенно важно, так как они разворачиваются в крупном масштабе и только при грамотной организации таких праздников, они пройдут успешно.

Так в 1991 году власти города особо подчеркнули важность проведения «Наурыз», приняв решение о присвоении празднику статуса общегородского. Это масштабная, трудоёмкая разработка проектов, которые представляют региональные перспективные программы поддержкии развития сферы культуры. Бережно передаваясь из поколения в поколение, «Наурыз» с каждым годом обретает все более многоголосое звучание, привлекая на свой широкое празднование новых участников, что делает его культурным событием не только общеказахского, но и международного масштаба.

Этот праздник стал одним из самых массовых в Алматы, в нем участвуют сотни тысяч людей, среди которых представители самых разных национальностей и вероисповеданий. «Наурыз» в Алматы давно стал интернациональным и содействует укреплению межнационального согласия и мира между народами, проживающими в этом регионе Казахстана.

Заключение

В данной работе была изучена тема организация и проведение национального праздника «Наурыз» в Алматы, где так же были изучены история и современность праздника, тенденции организации и проведения праздника, актуальные проблемы в его организации, а также даны методические рекомендации по проведению праздника «Наурыз» в Алматы.

И по итогам все работы можно сделать следующие выводы. С древнейших времён и до наших дней праздник играет большую роль в духовном развитии человека. В ходе работы, автор провел анкетирование среди жителей города Алматы, и увидел, что все-таки празднества национального характера посещают жители и гости города, проследил, что предпочитают видеть и слышать на самом празднике. Также были проанализированы исторические события праздника «Наурыз», так как в его организации и проведении отражаются темы, актуальные в определённый период, а также вопросы дружбы и мира среди населения города Алматы, что является немало важным в современное время, тема Родины, развитие народно-традиционной культуры казахского народа и т. д.

В настоящее время возрастает потребность в эффективном и высокотехнологичном PR-сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры, планирующих и реализующих свои услуги, а также необходимость регулирующего воздействия на состояние общественного мнения целевых аудиторий.

Праздник «Наурыз» являются одними из самых заметных проявлений национального характера казахского народа. Национальный праздник - специальное мероприятие, организованное для жителей города, гостей, видных деятелей, чиновников или иной целевой аудитории, посвященное знаменательному событию в жизни города или истории казахского народа, достижение казахской культуры. Это сильнодействующий инструмент PR, и грамотное его использование в национальном празднике приводит к ощутимым изменениям и реально измеримым результатам.

Проделанная работа по организации и проведению национального праздника «Наурыз» в Алматы, позволяет сформулировать единый метод организации эффективного национального праздника. Причем под методом создания праздника в контексте данного исследования понимается некий алгоритм действий, последовательное тщательное и грамотное выполнение которых приведет к поставленной цели организации национального праздника.

Итак, процесс создания национального праздника состоит из нескольких этапов, которые взаимосвязаны и зависят друг от друга. Так, допустив ошибку или халатность на одном из этапов, это обязательно проявится на одном из последующих большим количеством сложностей и проблем. Поэтому основным правилом создания эффективного национального праздника можно назвать честный полноценный профессиональный труд заинтересованных в мероприятии людей. Конечно, это правило не претендует на открытие и его можно применить к любому делу, но в создании праздничных мероприятий, оно имеет особенное значение потому, что без подобного подхода планируемое мероприятие рискует превратиться в простую процедуру расслабления и получения мнимого удовольствия без преследования каких-либо целей, что не вправе называться национальным праздником.

После подробного рассмотрения каждого из этапов работы, можно сформулировать определенные факторы, способствующие успеху на каждом из них. Так, на первом этапе принятия решения о проведении национального праздника, этим фактором будет верная постановка целей и формулирование адекватных ожиданий инициатора от праздника. То есть самое главное на данном этапе – понять для чего нужен праздник и, соответственно, на кого он будет направлен, и что мы ожидаем получить от него.

На проведения национального праздника самым главным является слаженная работа команды организаторов праздника, ее профессионализм и умение действовать в непредвиденных обстоятельствах. Поскольку такие обстоятельства в нашей действительности встречаются даже чаще, чем нормальные ситуации, подобный навык у профессиональных организаторов праздника развит очень хорошо.

О последнем, самом неизученном этапе организации национального праздника - анализе его эффективности, нужно подумать еще на первом этапе, когда принимается решение о проведении мероприятия, и ставятся определенные цели. Если ставя перед национальном праздником определенные цели и задачи инициаторы праздника продумают возможные способы оценки эффективности проведенного мероприятия, то, вероятно, эффект будет замечен и оценен. Но если об анализе эффективности задуматься только после проведения праздника, то вероятность адекватной оценки результативности мероприятия очень мала.

Таким образом, обобщив все сказанное, можно кратко сформулировать некий метод создания национального праздника.

Последовательное выполнение следующих шагов приведет к созданию национального праздника:

· принятие решение о празднике. Постановка целей, задач. Выбор целевой аудитории. Продумывание системы анализа эффективности праздничного мероприятия;

· выбор организатора праздника. В зависимости от масштаба мероприятия, пожеланий сотрудников и выделенного бюджета, можно провести мероприятие своими силами или обратиться к спонсорам;

· полноценное взаимодействие режиссера праздника и его инициатора строится на взаимном доверии и обоюдном желании создать эффективный праздник.

Список литературы

1. Борисов Б.Л. Технология рекламы и PR: Учебное пособие / Б.Л. Борисов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 355 c.

2. Варакута С.А. Связи с общественностью: Учебное пособие. – М.: ИНФРА-М, 2010. — 207 с.

3. Вечерний Алматы. 24 марта 2011 г. № 40 (12238)

4. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. - М.: МГУК, 1998. –с.78

5. Завьялов П.С., Демидов В.Е. Формула успеха: маркетинг. – М.: Издательство «Феникс», 1991. – 297с.

6. Казахстанская правда. 19 марта 2011 г. № 100-101 (26521-26522)

7. Коллективно-творческие дела, инсценировки, праздники, аттракционы, розыгрыши, игры, сценарии. Учебное пособие. - М.: Педагогическое общество России, 2004. - 192 с.

8. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов/ Г.А. Авенесова. – М.: Аспект Пресс, 2006. – 236 с.

9. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт ист.-теорет. исследования. – М.: Наука, 1978. – 121 с.

10. Менеджмент рекламы: Учеб. пособие/Ю.В. Гусаров. — М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2009 - 527 с.

11. Менеджмент специальных событий в сфере культуры: Учебное пособие/ Тульчинский Г.Л., Герасимов С.В., Лохина Т.Е. – СПб.: « Из-во Планета Музыки»; Издательство «Лань», 2010. – 384 с.

12. Менеджмент в сфере культуры и искусства: Учеб. пособие/ Под. Ред. М.П. Переверзера. – М.: ИНФРА-М, 2007. – 192 с.

13. Менеджмент и маркетинг в социальной сфере: Учебное пособие/ Под ред. В.А. Абчук. – СПб.: Книжный Дом, 2003. – 132 с.

14. Некрасова, М.А. Народное искусство как часть культуры: Теория и практика./М.А. Некрасова – М.: Приор - 1983. – 230 с.

15. Организация досуга и шоу-программ. Творческая работа сценариста/ И.Б. Шубина. – Изд. 2-е. Ростов н/Д: Феникс, 2004. – 350 с.

16. Организация и проведение мероприятий: Учебное пособие/ Гойхман О.Я. – М.: ИНФА – М, 2010. – 120 с.

17. Политика – вершина шоу-бизнеса/ И.И. Пригожин – М.: ООО «Алкигамма», 2001. – 320 с.

18. Пьянкова Е. Проф. образование и карьера молодого специалиста// Высшее образование в России. — 2007. № 12. - С. 240

19. Режиссура праздников и зрелищ: Учеб. пособие/ Ю.М. Черняк – Мн.: ТетраСистемс, 2004. – 224 с.

20. Режиссура эстрады и массовых представлений: Учебник для студентов театральных высших учебных заведений. Изд. 3-е, исправленное/ Шароев И.Г. – М.: РАТИ-ГИТИС, 2009. – 336 с.

21. Сто великих праздников/ Е.О. Чекулаева – М.: Вече, 2006. – 432 с.

22. Тимошинов В.И. Культурология: Казахстан-Евразия – Восток-Запад: Учебное пособие. – Алматы: Ниса, 1997. – 336 с.

23. Тульчинский Г.Л. Маркетинг в сфере культуры. — СПб: Питер, 1995. – 231 с.

24. Тульчинский Г.Л. Менеджмент в сфере культуры.- СПб.: ПЛАНЕТА МУЗЫКИ, 2009. — 528 с.

25. Феномен социально-культурной деятельности/ Соколов А.В. – СПб.: СПбГУП, 2003. – 204 с.

26. Ходак Е. Праздник как инструмент внутреннего PR // PR news. 2002. №2. – с. 45-52.

Интернет-источники

27. Массовый праздник как специальное событие // Каз. культура глазами молодых ученых. - № 16. – Алматы: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005. www.krasura.h16.ru/15.index.html. (3.04.2011 г.)

28. Пасс Ю. Внутренний PR: элементы успеха // www.hrm.ru/pr/news

Приложение 1

Анкетирование

1. Ваш пол: Муж. Жен.

2. Ваш возраст:

3. Часто ли вы посещаете празднования национальных праздников в Алматы? Да Нет

4. Считаете ли Вы, что в масштабах города Алматы, организуется достаточное количество празднеств национального характера? Да Нет

5. Какой национальный праздник в Казахстане более популярный по вашему мнению.

День города;

Наурыз мейрамы;

День Независимости;

Новый год;

День единства народа

Казахстана;

День Победы;

День Конституции;

Рождество;

Курбан – айт;

другой вариант

6. Какое удовлетворение Вы получаете в праздничных мероприятиях Вашего города? Культурно-развлекательное; Знакомство и поддержка национальных традиций; Реализация творческого потенциала; Приобщение к культурной атмосфере города; другой ответ.

7. Наиболее понравившееся мероприятие, проводимое в рамках национального мероприятия Вашего города? Национальная кухня; Досуговые мероприятия; Благотворительные мероприятия; Церемония награждения; Шоу программы; Анимационное сопровождение фестивалей; другой ответ.

Спасибо!

[1] Тульчинский Г.Л. Маркетинг в сфере культуры. — СПб: Питер, 1995. С. 53

[2] Организация и проведение мероприятий: Учебное пособие/ Гойхман О.Я. – М.: ИНФА – М, 2010. С. 81

[3] Казахстанская правда. 19 марта 2011 г. № 100-101 (26521-26522). С. 7-8

[4] Тимошинов В.И. Культурология: Казахстан-Евразия – Восток-Запад: Учебное пособие. – Алматы: Ниса, 1997. С. 66

[5] Тульчинский Г.Л. Менеджмент в сфере культуры.- СПб.: ПЛАНЕТА МУЗЫКИ, 2009. С. 53

[6] Менеджмент и маркетинг в социальной сфере: Учебное пособие/ Под ред. В.А. Абчук. – СПб.: Книжный Дом, 2003. С. 85

[7] Менеджмент в сфере культуры и искусства: Учеб. пособие/ Под. Ред. М.П. Переверзера. – М.: ИНФРА-М, 2007. С. 87

[8] Менеджмент специальных событий в сфере культуры: Учебное пособие/ Тульчинский Г.Л., Герасимов С.В., Лохина Т.Е. – СПб.: «Издательство Планета Музыки»; Издательство «Лань», 2010 . С. 144

[9] Сто великих праздников/ Е.О. Чекулаева – М.: Вече, 2006. С. 361

[10] Массовый праздник как специальное событие // Каз. культура глазами молодых ученых. - № 16. – Алматы: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005. www.krasura.h16.ru/15.index.html. (3.04.2011 г.)