Министерство образования и науки РФ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра «Экономика и управление инвестициями и иновациями»
РЕФЕРАТ
по дисциплине: «Экономическая теория»
на тему: «Экономическая теория и философия, их связь. Законы природы и общества, их классификация и применение»
Выполнил:
студент гр. ЗЭУГв – 110
Епсилов С.Ю.
Принял:
Смирнов В.Г.
Владимир 2011
Оглавление
Введение. 2
1. О предмете экономики и философии экономики. 2
1.1 Экономическая наука. 2
1.2 Экономический империализм.. 2
2. Меркантилисты и физиократы.2
2.1 Меркантилисты.. 2
2.2 Физиократы.. 2
3. Экономические категории и законы.. 2
3.1 Классическая методология. 2
3.2 Второй методологический подход. 2
4. Основные законы природы и общества с точки зрения материализма. 2
4.1 Материя, её виды и свойства.2
4.2 Закон сохранения энергии и массы.2
4.3 Закон единства и борьбы противоположностей.2
4.4 Основные положения теории противоречий.2
4.5 Живая материя и её отличие от неживой.2
4.6 Человеческое общество.2
5.Общество и природа. 2
5.1 Философское осмысление проблемы.. 2
5.2 Роль природы в жизни общества.2
Заключение. 2
Список литературы:2
Введение
.
Как известно, все науки делятся на естественные, т.е. изучающие природу, окружающую человека, и гуманитарные, изучающие человека и общество. Экономику относят к гуманитарным наукам, ибо изучает она человека, его экономическую деятельность и воздействие этой деятельности на общество, а также обратную экономическую связь между обществом и человеком, оказывающую воздействие на его экономическую деятельность. (Например, решение человека выйти продать свой трудовой ресурс, хотя и незначительно, влияет на весь рынок труда -– это пример влияния экономической деятельности одного человека на общество. А примером обратной связи будет, в частности, решение этого человека о смене профессии или повышении квалификации, если он не сможет найти работу.)
Но экономика не является типичной гуманитарной наукой, поскольку, в отличие от других гуманитарных наук изучает не просто человека и не просто взаимоотношения человека и общества. Она изучает человека с точки зрения его отношений с материальным миром, например, экономическая теория рассматривает вопросы потребительского выбора, т.е. вопросы выбора человека между несколькими материальными предметами, которые он сможет использовать в своей личной жизни. С аналогичной точки зрения экономика изучает и общество: экономика рассматривает преобразование обществом природы, создание искусственной среды обитания, а также взаимодействие общества с естественной и созданной природой, а также развитие общества в связи с развитием искусственной среды обитания. Но при этом экономику не интересует, какими способами общество воздействует на среду обитания (этим занимаются технические отрасли знания), но зато ее интересует, как осуществляется выбор между различными способами.
Важным отличием экономики от прочих гуманитарных наук является ее строгость (в смысле математичность). Стоит заметить, что в большинстве своем экономические показатели измеримы, а экономические законы носят количественный характер. Более того, экономика, сталкиваясь с неизмеримыми величинами, стремится избежать этой неизмеримости, найти способ перейти от неизмеримых (качественных) показателей, к показателям, которые можно измерить. Все это объясняется практической направленностью экономики, т.е. необходимостью ее применения человеком в жизни, причем применением, связанным с точным расчетом, например в производственной деятельности, где у человека возникают вопросы вида: «Сколько производить? По какой цене продавать?» Но в то же время общая экономическая теория – наименее строгий раздел экономической науки, ибо она рассматривает, скорее, качественные взаимосвязи.
1. О предмете экономики и философии экономики
Экономическая наука
–
это система экономических ценностей, придающая смысл поступкам людей. Смысл так называемых политических поступков людей заключен не в экономике, а в политологии. В приведенном выше определении экономической науки при желании слова после запятой – «придающие смысл поступкам людей»[1]
– можно опустить. Если речь идет о ценностях, то значит, и о поступках людей. Вне поступков людей ценностей нет. Разумеется, определение экономической науки может быть более или менее пространным. Актуально, в частности, и такое определение экономической науки: это наука, концептуальное содержание которой составляют экономические ценности, концепция прагматической истины, прагматический метод и принципы эффективности и ответственности. Кажется, по поводу необходимости придания определению экономической науки отчетливого концептуально-теоретического содержания сказано достаточно.
Отметим, что специфике экономической науки часто придаются несвойственные ей черты. Это характерно, например, для сторонников так называемого экономического империализма и методологического индивидуализма. «Я пришел к убеждению
[2]
, – подчеркивает Г. Беккер, – что экономический подход является всеобъемлющим, он применим ко всякому человеческому поведению…». «Главный смысл моих рассуждений заключается в том, что человеческое поведение не следует разбивать на какие-то отдельные отсеки, в одном из которых оно носит максимизирующий характер, в другом – нет, в одном мотивируется стабильными предпочтениями, в другом неустойчивыми, в одном приводит к накоплению оптимального объема информации, в другом не приводит». Р. Хейлбронер резко возражает «империалистам» от экономики: «Нет никакой универсальной науки об обществе[3]
». Он считает вполне возможным и даже желательным разжалование экономической теории в качестве первой дамы общественных наук в валеты. В отличие от «экономического империализма» методологический индивидуализм, весьма характерный для многих представителей австрийской школы, например Ф. Хайека, придает всему экономическому статус единичного, индивидуального, неповторимого.
1.2 Экономический империализм
Экономический империализм
и методологический индивидуализм – это две крайности в понимании метода экономической науки. Г. Беккер, заметив, что прагматический метод характерен не только для экономической науки, превращает его в гуманитарный абсолют. Для этого нет никаких оснований. Прагматический метод в экономике и, например, в политологии – эт в ценностном отношении принципиально разные вещи.
Что касается методологического индивидуализма, то он не в ладах с концептуальным статусом ценностей. Его сторонники видят в них исключительно индивидуальное, а общее просто-напросто игнорируется. В мире ценностей общее и индивидуальное невозможно отделить друг от друга. К тому же приходится учитывать, что в полном соответствии с данными синергетики в действиях экономических агентов наблюдаются так называемые образцовые (аттракторные) линии поведения. Следовательно, реальность экономических явлений такова, что в них индивидуальное в принципе не может приобрести самодовлеющего значения.
Определение предмета экономики позволяет перейти к дефиниции предмета философии экономики. Самое лаконичное его определение гласит: предметом философии экономики является экономическая наука. Недостаточность этого определения состоит в отсутствии в нем должной заостренности, той самой, которая придает философии любой дисциплины жизненность, актуальность. С учетом сказанного и учитывая многовековые наработки в области философии науки, мы предпочитаем такое определение предмета философии экономики. Предметом философии экономики является критика, проблематизация и тематизация экономической науки. Критика нынешнего состояния экономики нацелена на выяснение ее подлинных достижений и избавление от противоречий и изъянов. Проблематизация обнаруживает «болевые точки» и намечает пути их преодоления. Тематизация заостряет внимание на новых путях познавательного поиска.
Основы современной науки экономики были заложены в 15 веке. Первые современные экономисты очень скоро по своим взглядам разделились на два течения: меркантилисты и физиократы.
2.1 Меркантилисты
.
Первыми учеными экономистами нового времени принято считать научную школу меркантилистов, которая сложилась в XV веке и господствовала еще и два последующих столетия. Меркантилисты выступали против теорий Аристотеля и заявляли[4]
: богатством является лишь то, что может быть обращено в деньги. Главной же сферой, где богатство рождается, они считали торговлю, что собственно и определило название этой теории, поскольку «мер канте» по-итальянски означает «торговец, купец». Поначалу меркантилисты полагали, что важнее всего просто добиться оседания в стране как можно большего количества золота и серебра, и проповедовали принцип: «Деньги не должны пересекать границу». Поэтому они предлагали заставить иностранных купцов тратить все вырученные ими за свои товары деньги на покупку товаров, которые уже могут быть вывезены за границу беспрепятственно. Внимая этим призывам, многие страны прямо запретили вывоз золота и серебра за свои рубежи и ввели должности тайных «надзирателей», которые следили за тем, как иностранные купцы тратят выручку от своих продаж.
Со временем меркантилисты поняли, что сами по себе попытки сделать золото и серебро «не выездными товарами» еще не могут обеспечить стране богатство. И тогда прозвучал голос английского купца и экономиста Томаса Мана.
Потомок старинной торговой семьи и сам успешный купец, Ман пришел к выводу: богатство страны зависит не от количества денег, удержанного внутри национальных границ с помощью надзирателей и пограничной стражи, а от правильного соотношения ввоза и вывоза товаров. Эти идеи он изложил в своей знаменитой книге «Богатство Англии во внешней торговле или Баланс нашей внешней торговли как регулятор нашего богатства».
Ман и другие поздние меркантилисты считали, что особое значение для обогащения государства имеет торговля между странами. С цифрами в руках он доказал: вывоз золота и серебра за границу для покупки товаров может быть более выгодным, чем механическое накопление сокровищ. Правда, это достигается лишь в том случае, когда выручка от последующей продажи таких товаров оказывается большей, чем затраты на покупку. А, чтобы добиться этого, было легче, правители должны создавать условия своим странам, позволяющие одерживать верх над соперниками на международных рынках. Следовательно, правительства, по их мнению, должны поддерживать промышленность такими законами, которые позволят удержать издержки на зарплату и другие ресурсы низкими, а экспорт - высоким. Так можно достичь так называемого « благоприятного торгового баланса».
Правда, не все меркантилисты были в почете у властей. Один из крупнейших ученых этой школы, русский экономист Иван Посошков, написавший для Петра I «Книгу о скудости и богатстве», был арестован в1725 году, судя по всему, именно за эту работу, и через пять месяцев умер в камере Петропавловской крепости.
2.2 Физиократы
В переводе с греческого означает «власть природы»[5]
. Одна из исторических заслуг физиократов состояла в том, что они прочно внедрили в экономическую теорию методы, применявшиеся в естественных науках. Они рассматривали экономическую жизнь как естественный процесс, имеющий свои внутренние закономерности. В своей экономической теории они проводили принцип «естественного порядка» (принцип «laisser faire»). Под естественным порядком физиократы понимали такой порядок, который построен на личной заинтересованности и свободной конкуренции и который протекает по неизменным естественным законам хозяйствования.
Предположения физиократов (группы французских философов и экономистов 18 века) сводилось к тому, что общество должно отойти от практики поддержки бизнеса и промышленности и не обращать на них внимания. Физиократы считали, что единственным источником богатства является природа и потому основа благосостояния нации - продукт, произведенный сельским хозяйством. Остальные же виды производств лишь перерабатывают и используют этот продукт, а значит, играют в жизни общества второстепенную роль. Поэтому физиократы считали, например, промышленность « бесплодной сферой». Они утверждали, что поскольку богатство даруется народам только природой, то любое вмешательство правительства в экономику бессмысленно и бесполезно - какой урожай суждено собрать с полей, тот и будет собран, какие бы законы не принимало государство. А если так, то государство и не должно вообще вмешиваться в экономику, предоставив своим гражданам самим решать, что им делать. Одним из видных физиократов был французский ученый-экономист 18 века Франсуа Кенэ (1694 - 1774), придворный врач короля Франции Людовика XV. Франсуа был 8-м из 13 детей в большой и бедной крестьянской семье и смог обучиться грамоте лишь в 11 лет. Это не помешало ему стать одним из лучших врачей своего времени, а в 60 лет заняться экономикой и навсегда войти в историю экономической мысли как глава школы физиократов.
Ф. Кенэ был сторонником строгого соблюдения требований «естественного порядка» и противником вмешательства государства в хозяйственную жизнь. Он выступал за свободу внутренней и внешней торговли, за отмену монополий во всех областях экономической деятельности.
В своей знаменитой «Экономической таблице» (1757г.) придворный доктор попытался построить первую модель экономики страны в целом. Такой подход значил для экономической науки то же, что таблица Менделеева для химии, поскольку позволял свести разрозненные сведения об экономических процессах в единое целое.
В своей таблице Кенэ на числовом примере пытался проанализировать, как валовой продукт страны (создаваемый, напомним, по мнению физиократов, лишь сельским хозяйством) перемещается между социальными группами страны в натуральной и денежной формах. Иными словами, Кенэ осознал совсем не тривиальную вещь: наличие в экономике потоков товаров и денег и возможность различий в их движении. Эта идея оказалась чрезвычайно живучей, и множество ученых ломало себе голову над тем, как усовершенствовать схемы Кенэ и научиться по-новому анализировать пропорции в экономике.
В процессе научного познания формируются понятия, которые являются идеальными образами предметов и явлений мира. Самом понятия, отражающие существенные свойства и связи того или иного стороны реальной действительности, называют категориями. Каждая наука имеет свой круг категорий. Например, в математике - число, величина, сумма, пропорция, функция, логарифм, интеграл, в физике - масса, тело, сила, энергия, скорость, теплота, инерция, импульс. Экономические категории, такие как товар, споживна стоимость, минова стоимость, деньги, цена, капитал, рабочая сила, прибыль, заработная плата, рента, дают возможность исследовать производственные отношения. Эти категории выражают взаимосвязь экономических явлений, их взаимодействие. Каждая из них имеет особое самостоятельное значение и занимает определенное место во всей системе категорий. С экономическими категориями неразрывно связаны экономические законы. В экономической науке есть два подхода к определению и трактовка экономических законов.
Согласно классической методологии, экономические законы выражают сущность, глубокие внутренние, объективно необходимые связи и отношения.[6]
Задача науки заключается именно в том, чтобы за внешними, поверхностными явлениями и процессами выявить их сущность, внутренний глубокий взаимосвязь между ними, установить причинно-следственная взаимозависимость. Иначе говоря, задача науки состоит в раскрытии законов развития экономики и путей использования их в хозяйственной практике. Сложность этой проблемы заключается в том, что экономические законы, как и законы природы, объективны, т.е. они не зависят от воли и сознания людей. Единство и общность характера экономических законов и законов природы и общества означают, что общество является частью природы, высшим продуктом ее развития. Оно не может существовать без окружающей среды. Одновременно общество является существенно отличной частью природы, поэтому и законы общества за своего единства с законами природы имеют специфические черты, существенно отличающие их от законов природы.
Если законы природы действуют стихийно, спонтанно, то экономические законы проявляются и осуществляются только через сознательную, целесообразную деятельность людей, направленную на реализацию собственных экономических интересов. Экономические законы в отличие от законов природы периодически изменяются, заменяются другими. Иначе говоря, законы природы вечны, а экономические законы имеют исторический характер. С этой точки зрения, как правило, различают три группы экономических законов: общие, то есть законы, которые действуют на протяжении всей человеческой истории; особые, т.е. законы, действующие в ряде способов производства и, наконец, специфические экономические законы присущие лишь одному способу производства. С переходом к новому способу производства возникают и действуют новые экономические законы, специфические для этого способа производства.
3.2 Второй методологический подход
. Его сущность заключается в необходимости описать и систематизировать факты реальной действительности, обобщить исследуемые факты в поведении индивидов и институтов в процессе производства, распределения, обмена и потребления товаров и услуг. Эти факты, разумеется, постоянно меняются, а следовательно, должны меняться принципы и теории. Это признают и сторонники этого подхода. «История экономических идей[7]
, - пишут К. Макконнелл и С. Брю, - переполненная некогда правильными обобщением экономического поведения, которые застаривалы с изменением хода событий».
Понятие «принципы» и «теории» отождествляются с понятиями «законы» и «модели», поскольку «все эти сроки, по сути, означают одно и то же, а именно обобщение или констатация закономерностей в экономической поведении индивидов и институтов».
И все же предпочтение отдается понятию «модель», потому что понятие «закон» предусматривает высокую степень точности и всезагальности применения, что, по мнению этих авторов, может ввести в заблуждение. Это же самое, но в меньшей степени касается понятия «теория», которое сводится к бесплодных умовиводив и ирреальних представлений кабинетных ученых оторванных от реальности жизни. Через это и отдается предпочтение понятию «модель» как «упрощенной картине реальности абстрактном обобщению его, как действительной поведении, соответствующим статистическим данным». Итак, Економикс трактует экономические законы поведения субъектов хозяйственной деятельности, т.е. трактует из субъективных позиций. Этот подход не нов, его начало еще в конце XIX в. А. Маршалл.
Сторонники этого подхода предполагают анализ «фактов реальной действительности», поведения людей и институтов в процессе производства, распределения, обмена и потребления товаров и услуг, что дает возможность делать реалистичные выводы и обобщения.
Материя
это объективная реальность, данная нам в ощущениях. Это определение материи содержит три важнейших свойства материи:
1.Материя это всё то, что реально существует в мире.
2.Материя существует независимо от сознания человека.
3.Материя познаваема, так как действует на органы чувств. [8]
Условно материю можно разделить на два вида: вещество и поле.
· Вещество
это вид материи, состоящий из частиц, имеющих массу покоя.
· Поле
это вид материи, состоящий из частиц, не имеющих массы покоя, то есть существующих только в движении с предельной для нашего мира скоростью 300000 км/с. Все закономерности полей указывают на то, что поле это состояние материи не нашего мира, а более мелкого микромира, элементарные частицы которого на сорок порядков меньше элементарных частиц
нашего мира.
Свойства материи:
1.Главное свойство материи – изменчивость.
2.Материя существует только в пространстве и во времени.
Пространство
-это размеры материи. Пространство само по себе без материи не существует.
Время
-это промежуток между причиной и следствием. Время всегда течёт в одну сторону: от причины к следствию, но скорость течения времени может быть разной и зависит от скорости движения. Пространство и время образуют информационное поле материи.
3. Материя представляет собой бесконечное множество вложенных друг в друга миров, поэтому материя бесконечна в пространстве и во времени и непрерывна, то есть сплошь заполняет всё пространство. Скорость течения времени во вложенных друг в друга мирах разная.
Дополнение: О бесконечности материи.
Окружающий мир бесконечен, но бесконечен не только в том виде, что куда не двигайся – конца не найдешь. Материя бесконечна потому, что представляет собой бесконечное множество вложенных друг в друга миров. Например, наша Вселенная это лишь элементарная частица какого-то более крупного мира, а элементарная частица нашего мира это гигантская вселенная микромира, которая в свою очередь состоит из более мелких частиц и так далее до бесконечности.
Можно описать это и по другому. Материя нашего мира вся, начиная от элементарных частиц и до сверхзвезд и галактик, “плавает в бульоне” состоящем из частиц более мелкого микромира с размерами частиц на 42 порядка меньше наших элементарных частиц. И все наши частицы являются только “сгустками” из этого “бульона[9]
”. А в свою очередь этот микромир – бульон плавает в бульоне из еще более мелких частиц и так до бесконечности. А наш макромир – это всего лишь элементарная частица “бульона” для более крупного мира чем наш.
Этот закон устанавливает количественное отношение между различными видами материи.
“Энергия и масса не исчезает и не возникает из ничего, а только передаётся от одних тел к другим”.
“При взаимодействии разных видов материи общая энергия и масса системы не меняется”.
Этот закон устанавливает причину самопроизвольного изменения материи.
“В любом виде материи обязательно существуют два противоположных качества, которые непрерывно борятся и в результате этой борьбы материя меняется”.
4.4
Основныеположениятеориипротиворечий.
Итак, главной и единственной причиной изменения материи является борьба противоречий. Почему так получилось ? Скорее всего причина в том, что наш мир изначально составился из двух противоположностей: частиц и античастиц.
Кроме закона единства и борьбы противоположностей есть ещё два дополнительных закона:
1. Закон отрицания отрицания.
2. Закон перехода количественных изменений в качественные.
Эти законы раскрывают формы борьбы противоречий и результаты этой борьбы, но в очень общих чертах и для практических целей как правило не используются.
Наличие и борьба противоположных качеств в любом виде материи и в любом явлении природы приводит к тому, что всё в природе периодически повторяется и всякие изменения представляют собой колебательный процесс. Поэтому борьбу противоречий можно представить в виде графика колебаний, а можно и производить рассчёт, используя формулы колебательного движения. Но при этом следует помнить, что чаще всего изменения в природе – это результат борьбы нескольких пар противоречий сразу и форма колебаний всегда сложная. Казалось бы если существует две противоположности, причём равные по величине, то они должны привести к равновесию. Но между двумя противоположными качествами всегда есть пространственное и временное различие и равновесие может быть только временным.
Основные противоречия в неживой природе:
1. Противоречие между кинетической и потенциальной энергией.
Это противоречие появляется при взаимодействии отдельных предметов и частиц и объясняет периодичность всех процессов в природе.
2. Противоречие между хаосом и порядком.
Это противоречие проявляется при взаимодействии большого количества однотипных объектов (например молекул в веществе или людей в обществе). Порядок и хаос неравнозначны. Порядок превращается в хаос без дополнительных внешних сил, самопроизвольно, а хаос превратить в порядок можно только с помощью внешних сил. По времени взаимные превращения хаоса и порядка неравнозначны, хаос превращается в порядок медленно, а порядок переходит в хаос резко, катастрофически. По форме это похоже на пилообразные колебания:
Рис1. Противоречие между хаосом и порядком
Наша вселенная находится на стадии превращения хаоса в порядок, на стадии усложнения. Для нашего мира внешней силой превращающей хаос в порядок, является сила электромагнитного и гравитационного взаимодействия.
Основными признаками живой материи являются способности поддерживать жизнь, питаться и размножаться.
Живая материя делится на два вида: растения и животные
.
Растения
питаются неорганическими веществами и непосредственно усваивают энергию солнца.
Животные
питаются органикой растительного (а позднее и животного) происхождения и используют энергию накопленную растительным миром. В отличие от растительности животные имеют систему управления или мозг. Животные способны жить, питаться, размножаться и потреблять информацию.
Все живые существа образуют цепочки питания, где каждый новый вид живых существ питается одним из предыдущих видов. Механизм появления новых видов живых существ чисто энергетический, то есть зависит от количества питания (то - есть энергии), создаваемого предыдущими видами живых существ. Не вид питания, а только способ добычи питания, отличает живых существ друг от друга.
Роль живой природы на Земле заключается в том, что живая природа является накопителем - аккумулятором энергии Солнца на Земле. Растения поглощают солнечные лучи и превращают неорганические вещества Земли в органику – в белок –самый эффективный аккумулятор энергии. Травоядные животные поедая растения создают более коцентрированный, более энергетичный белок. Хищные животные, поедая травоядных, создают еще более энергетичный белок. Ивсе это в конечном счете откладывается в земле и постепенно концентрируется в виде нефти, газа, угля, торфа и пр.
4.6
Человеческое общество.
Главное занятие для людей (как и для животных) - добыча средств существования.
Если различие в способах добычи у животных делит их на виды, то различия в способах добычи у людей делит их на классы. В животном мире существуют цепочки питания, где каждый последующий вид кормится каким – либо предыдущим видом. В человеческом обществе тоже возникают подобные цепочки питания, где каждый последующий вид (вернее класс) кормится за счет предыдущих видов (классов), паразитируя на них. Как видим, отличие от животного мира только в том, что последующие человеческие виды не поедают предыдущих, а добывают себе средства ЗА СЧЕТ предыдущих.
Человеческое общество представляет собой часть природы. И это не нуждается в особых доказательствах. Ведь в организме каждого человека протекают природные химические, биологические и другие процессы. Организм человека выступает в качестве естественной основы его социальной деятельности в области производства, политики, науки, культуры и т.д.
Как правило, происходящие в обществе природные процессы приобретают социальную форму, а природные, прежде всего биологические, закономерности выступают как биосоциальные. Это можно сказать об удовлетворении природных потребностей людей в пище, тепле, продолжении рода и других. Все они удовлетворяются в социальной форме с помощью соответствующим образом приготовленной пищи (почти у каждого народа имеется своя «кухня»), построенного жилища, чаще всего отвечающего определенным эстетическим критериям, а также с помощью социально организованного семейного общения. Биосоциальные законы выражают взаимные влияния биологического и социального начал в развитии общества.
Роль природы в жизни общества всегда была значительной, ибо она выступает в качестве естественной основы его существования и развития. Многие свои потребности люди удовлетворяют за счет природы, прежде всего внешней природной среды. Происходит так называемый обмен веществ между человеком и природой – необходимое условие существования человека и общества. Развитие любого общества, всего человечества включено в процесс развития природы, в постоянное взаимодействие с ней, в конечном счете – в существование Вселенной.
Органическая связь человека и природы заставляет в полной мере учитывать природные факторы в развитии общества. Именно поэтому природа всегда была объектом внимания философов и философского осмысления. Вечные философские вопросы заключаются в выяснении взаимодействия человека и природной среды его обитания, отношения человека и общества к космосу. Вселенной. Эти вопросы волновали философов древности и Нового времени, волнуют они и современных философов. Философия ставит и по-своему решает такие вопросы, как взаимодействие природных (материальных) и духовных начал в развитии человека и общества, отношение природы и человеческой культуры. Важные философские вопросы заключаются в том, как изменяется характер взаимодействия общества и природы на разных этапах исторического развития человека и каков характер их взаимодействия в современную эпоху. В связи с этим встает целый ряд экологических и демографических проблем, о которых будет идти речь.
С одной стороны, неверно противопоставлять общество и природу, скажем, сводя развитие общества исключительно к развитию сознания, в том числе к сознанию отдельных людей, «интеллектуальной эволюции человечества» (О. Конт[10]
), или же к саморазвитию мирового духа (Гегель) и т.д. Развитие общества осуществляется в процессе деятельности людей и совершенствования их общественных отношений. Одновременно это есть развитие отдельных индивидов, которые большинство своих потребностей, в том числе духовных, удовлетворяют за счет природы. Так что наличие сознания, духовного начала в человеке и обществе не доказывает их независимости или автономности по отношению к природе. Органическая связь с природой была и остается фундаментальной закономерностью развития общества. Она проявляется не только в области удовлетворения потребностей людей, но, прежде всего, в функционировании общественного производства, в конечном счете – в развитии всей материальной и духовной культуры. Так что вне взаимодействия с природой общество существовать и развиваться не может. Их искусственный разрыв и метафизическое противопоставление являются надуманными, не соответствующими действительности.
С другой стороны, было бы неправильно представлять общество только как часть природы и игнорировать его специфические черты. Подобное отождествление объясняется характеристикой людей только как природных существ со столь же природными связями между собой, а также между ними и окружающей средой. Не учитываются их социальные связи, в которые они вступают в процессе производственной, семейно-бытовой, политической и иной деятельности. В конечном счете игнорируется социальное содержание общественной практики людей, на основе которой возникает и развивается их общественное и индивидуальное сознание.
Наличие у людей не только природных, но и социальных свойств, прежде всего способности мыслить и осуществлять сознательную трудовую и иную деятельность, качественно отличает их от других природных существ и заставляет воспринимать их и общество в целом как специфическую часть природы. Это позволяет избежать их отождествления. Как в отдельных людях, так и в обществе сочетаются природные, прежде всего биологические, и социальные качества. Поэтому современная философия истолковывает человека как биосоциальное существо, а целый ряд объективных законов развития общества (касающихся, например, функционирования семьи, роста народонаселения и др.) как биосоциальные. Все это подчеркивает взаимосвязь в развитии человека и общества биологических и социальных начал.
Выйдя из лона природы, как высшее и специфическое ее проявление, общество не утрачивает с ней связей, хотя существенно изменяет их характер. Связи людей с природой осуществляются главным образом на основе и в рамках их социальной деятельности, прежде всего производственной, относящейся к области материального и духовного производства.
Природа была и остается естественной средой и предпосылкой существования и развития общества. К его естественной среде относятся прежде всего земной ландшафт, в том числе горы, равнины, поля, леса, а также реки, озера, моря, океаны и т.д. Все это составляет так называемую географическую среду жизни людей. Однако естественная среда не ограничивается этим. В нее включаются также недра земли, атмосфера и космос, в конечном счете все природные условия жизни людей и развития общества – от микромира до макромира.
Повышается значение для общества как неживой, так и живой природы. Живая природа составляет биосферу Земли: растительный и животный мир, существование которого объективно необходимо для существования человека и общества.
Оценивая значение природы в жизни общества, некоторые мыслители приходили к выводу, что она полностью определяет его развитие. Указывая на гармонию и красоту природы, один из представителей философского романтизма – Ж.Ж.Руссо утверждал, что выделение человечества из природы и переход его к цивилизации (которую он характеризовал как порочную) является источником всех бед и несчастий людей[11]
. Сохранение же органического единства с природой – залог благополучия общества, каждого человека. Истинность и ценность суждений о единстве общества и природы особенно ясны нам сегодня
На решающую роль природы в развитии общества указывали античный мыслитель Геродоти мыслители Нового времени Ш.Монтескье, А.Тюрго и др. Последние развивали взгляды, получившие название географического детерминизма. Его суть заключается в утверждении, что природа, которая истолковывается как географическая среда жизни общества, выступает в качестве основной причины происходящих в обществе явлений. Она определяет не только направление хозяйственной жизни людей, но также их психический склад, темперамент, характер, обычаи и нравы, эстетические взгляды и даже формы государственного правления и законодательства, словом, всю их общественную и личную жизнь. Так, Ш.Монтескье утверждал, что климат, почвы и географическое положение страны являются причиной существования различных форм государственной власти и законодательства, определяют психологию людей и склад их характера. Он писал, что «народы жарких климатов робки как старики, народы холодных климатов отважны как юноши» 34
2. По его мнению, климат и географическая среда определяют «характер ума и страсти сердца», что неизбежно сказывается на психологии людей, характере их искусства, нравов и законов. Географический детерминизм выступил вначале как антирелигиозное учение, стремившееся доказать земное происхождение общественных порядков. Однако со временем он переродился в так называемую геополитику, т.е. теорию и политическую доктрину, согласно которым в качестве главного условия развития той или иной страны выступает расширение ее территории, жизненного пространства, сфер ее жизненных интересов. Такой подход сближает геополитику с расистскими и фашистскими доктринами.
Разумеется, природа, в том числе географическая среда, оказывает то или иное влияние на экономическое, политическое и духовное развитие общества. Однако гораздо большее влияние на них оказывает практическая деятельность людей, направляемая их потребностями, интересами, целями и идеалами. Тем не менее роль природы во всех направлениях деятельности современного человечества весьма значительна и постоянно повышается.
Повышается и степень воздействия общества на природу, особенно в последнее столетие в связи с бурным развитием науки и техники. В этом проявляется усиление влияния человеческого разума на разные области природы – от микромира до мегамира. Среда обитания человечества в самом широком понимании становится средой активного воздействия человеческого разума – ноосферой (от греческого noos – ум, разум). Таким образом, биосфера как сфера живой природы, включающая в себя и человеческое общество, под его воздействием превращается в ноосферу, пределы которой многократно расширяются и определяются каждый раз пределами проникновения в природу человеческого разума.
Понятие ноосферы ввел в 20-е гг. нашего столетия французский ученый Э.Леруа (1870–1954). У истоков же концепции ноосферы – работы великого русского ученого В.И.Вернадского (1863–1945) и французского мыслителя П.Тейяра де Шардена (1881–1955). [12]
Они показали, что современная эпоха являет собой принципиально новый характер взаимодействия общества и природы. Речь идет о более активном, чем когда-либо, проникновении человечества в тайны природы и овладении ее закономерностями. В результате она все больше ставится на службу человеку и одновременно требует защиты от некомпетентного вмешательства в ее процессы. Человеческий разум рассматривается как специфический компонент природного мира, значение которого постоянно возрастает.
В.И.Вернадский считал, что по мере того, как связь общества с природой становится более глубокой и органичной, человеческая история все больше совпадает с историей природы, и наоборот, история природы все больше совпадает с историей человечества, испытывает на себе возрастающее воздействие последней. И надо сказать, что состояние мира и гармонические отношения людей в обществе более благоприятны не только для самого общества, но и для природы, чем войны или социальные и межнациональные конфликты.
Концепция ноосферы характеризует общество во всех его взаимоотношениях с природой, раскрывает их социальные, научно-технические и нравственные стороны, указывает на научные основы морали, демократии и гуманизма. Главная ее цель – определение научных и нравственных принципов достижения гармонических отношений между обществом и природой.
На основе использования энергии и вещества природы, практического применения ее законов создан мир современной цивилизации, ставший важнейшей частью ноосферы. Этот мир не без оснований называют «второй природой», ибо предметы цивилизации чаще всего представляют собой материал природы, подвергшийся воздействию человеческого труда. Б результате они приобретают свойства и формы, благодаря которым могут удовлетворять потребности людей. Современная цивилизация, будучи наиболее динамичным элементом ноосферы, расширяет и качественно совершенствует свое воздействие на природу. Это. однако, не означает, что результаты данного воздействия всегда положительные.
Основные современные экономические понятия, термины и принципы являются продуктом длительного процесса развития экономической науки и хозяйственной практики. Экономическую науку можно условно разделить на теоретическую и прикладную науку.
Есть по крайней мере несколько причин, ведущих к необходимости изучать философские основ экономической теории. Во-первых, современная экономическая теория эклектична, то есть состоит из нескольких относительно самостоятельных теорий, которые явились порождением различных исторических эпох, разных культурных традиций и типов научного мышления. Следовательно, зная философские основы экономической теории, мы можем глубже понять логику и структуру "экономического мышления".
Во-вторых, знание философских основ экономической науки позволяет более строго подходить к любым возможным суждениям политических и общественных деятелей по экономическим вопросам с учетом того, что многие из этих суждений уже имели место в прошлом и нет никакой необходимости вновь попадаться на старый крючок нынешних мастеров манипулирования сознанием народа.
В-третьих, философские основы экономической науки являются частью сокровищницы мировой культуры, приобщение к которой развивает мировоззрение, облагораживает ум, способствует более полному восприятию действительности.
Экономическая наука стоит перед сложными вызовами. С одной стороны, она получает все большее признание и наращивает возможности для своего дальнейшего развития. С другой стороны, даже постоянно видоизменяясь, экономическая теория постоянно рискует попасть в зону перманентного кризиса. В этих условиях нарастает потребность в новой философии экономики. Именно по этому основанию мы оптимистично оцениваем будущее философии экономической науки. Прошли те времена, когда философия экономики расценивалась как всего лишь довесок к экономической науке. Современный экономист вынужден обратиться к философии науки постольку, поскольку иначе ему не сориентироваться в нарастающем потоке разнообразных концепций и подходов. Вся человеческая жизнь становится в философском отношении все более многосторонней и насыщенной. Философия экономики призвана укрепить позиции экономиста, позволить ему сформировать будущее по его замыслам и не быть захлестнутым стихийными силами. В этой связи, как нам представляется, основополагающую значимость приобретает принцип ответственности — разумеется, должным образом конкретизированный применительно к экономическим ситуациям. Читатель, надо полагать, желает извлечь из книги идеи, способные принести ему пользу в его экономической деятельности. экономиста.
1. Беккер Г.С. Экономический анализ и человеческое поведение //Thesis. Теория и история экономических и социальных систем и ин-ститутов. — М.,20033.- 193 с.
2. Бирюков С.Н. Наука о человеческом поведении 2008 г. / http://www.websib.ru/noos/economy/method/birukov.htm
3. Козловски П. Этическая экономика как синтез экономической и
этической теории // Вопросы философии. — 1996г. – 390 с.
4. Маклин И. Экономическая и политическая науки // Панорама эко-
номической мысли конца XX столетия / Ред. Д. Гринэуэй, М. Блини,
Стюарт И.: В 2 т. — СПб., 2002. — Т. 2. — 928 с.
5. Основные законы природы и общества 2007 г. /http://nature-society.narod.ru/
6. Тутов Л., Шаститко А. Экономический подход к организации зна-
ний о человеке // Вопросы экономики. — 2002. — № 9. —158 с.
7. Философия экономической науки: Учеб. пособие. — М.:ИНФРА-М, 2009. — 384 с.
8. Хазен А.М. Законы природы и «Справедливое общество». М.: 2005 г. 112 с.
[1]
Философия экономической науки: Учеб. пособие. — М.:ИНФРА-М, 2009. — С. 157
[2]
Философия экономической науки: Учеб. пособие. — М.:ИНФРА-М, 2009. — С. 157
[3]
Козловски П. Этическая экономика как синтез экономической и этической теории // Вопросы философии. — 1996г. – С.244
[4]
Бирюков С.Н. Наука о человеческом поведении / http://www.websib.ru/noos/economy/method/birukov.htm С. 3
[5]
Бирюков С.Н. Наука о человеческом поведении /http://www.websib.ru/noos/economy/method/birukov.htm С.7
[6]
Маклин И. Экономическая и политическая науки // Панорама экономической мысли конца XX столетия / Ред. Д. Гринэуэй, М. Блини, И. Стюарт: В 2 т. — СПб., 2002. — Т. 2. — С. 232
[7]
Маклин И. Экономическая и политическая науки // Панорама экономической мысли конца XX столетия / Ред. Д. Гринэуэй, М. Блини, И. Стюарт: В 2 т. — СПб., 2002. — Т. 2. — С. 240
[8]
Основные законы природы и общества /http://nature-society.narod.ru/ С.1
[9]
Основные законы природы и общества /http://nature-society.narod.ru/ С.3
[10]
Бирюков С.Н. Наука о человеческом поведении 2008 г. / http://www.websib.ru/noos/economy/method/birukov.htm С.7
[11]
Хазен А.М. Законы природы и «Справедливое общество». М.: 2005 г. С.56.
[12]
Основные законы природы и общества 2007 г. /http://nature-society.narod.ru/ С.8
|