Реферат: Особенности мироощущения в юности

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретический анализ особенностей мироощущения в юности.

1.1. Общая характеристика юности (от 17 до 20-23 лет)

1. 2.Состояние и структура мироощущения юношей

1.3. Основные линии онтогенеза

Глава 2. Исследование особенностей мироощущения в юности

2.1. Организация, выборка и методы исследования

2.2. Результаты исследования особенностей мироощущения в юности

Заключение

Библиографический список

Приложения

Введение

Юность - период жизни человека, размещенный онтогенетически между отрочеством и взрослостью, ранняя молодость. Каждый возрастной период уникален по-своему. Так именно в юности происходит становление человека как личности, когда молодой человек, пройдя сложный путь онтогенетической идентификации уподобления другим людям, присвоил от них социально значимые свойства личности, способность к сопереживанию, к активному нравственному отношению к людям, к самому себе и к природе; способность к усвоению конвенциональных ролей, норм и правил поведения в обществе.

В юности у молодого человека возникает проблема выбора жизненных ценностей. Юность стремится сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе ("Кто Я?", "Каким Я должен быть?"), по отношению к другим людям, а также к моральным ценностям. Именно в юности молодой человек сознательно отрабатывает свое место среди категорий добра и зла. "Честь", "достоинство", "право", "долг" и другие характеризующие личность категории остро волнуют человека в юности. В юности молодой человек расширяет диапазон добра и зла до предельных границ и испытывает свой ум и свою душу в диапазоне от прекрасного, возвышенного, доброго до ужасного, низменного, злого. Юность стремится прочувствовать себя в искушениях и восхождении, в борьбе и одолении, падении и возрождении - во всем том многообразии духовной жизни, которое свойственно состоянию ума и сердца человека. Знаменательно для самого юноши и для всего человечества, если молодой человек выбрал для себя путь духовного роста и преуспевания, а не прельстился пороком и противостоянием общественным добродетелям. Выбор внутренней позиции- весьма многотрудная духовная работа. Молодому человеку, обратившемуся к анализу и сопоставлению общечеловеческих ценностей и своих собственных склонностей и ценностных ориентации, предстоит сознательно разрушить или принять исторически обусловленные нормативы и ценности, которые определяли его поведение в детстве и отрочестве. Кроме того, на него обвально наступают современные идеи государства, новых идеологов и лжепророков. Он выбирает для себя неадаптивную или адаптивную позицию в жизни, при этом считает, что именно избранная им позиция является единственно для него приемлемой и, следовательно, единственно правильной.

Как бы страстно ни была направлена юность на поиск своего места в мире, сколь бы ни была она интеллектуально готова к осмыслению всего сущего, многого она не знает - еще нет опыта реальной практической и духовной жизни среди близких и других людей ("Если бы молодость знала,.."). Кроме того, именно в юности по-настоящему пробуждается данное природой стремление к другому полу. Это стремление может затмевать, несмотря на понимание, знания, убеждения и уже сформированные ценностные ориентации молодого

422

человека. Юность - период жизни, когда над другими чувствами может доминировать всепоглощающая страсть к другому человеку.

Юность - период, когда молодой человек продолжает рефлексировать на свои отношения с семьей в поисках своего места среди близких по крови. Он проходит через обособление и даже отчуждение от всех тех, кого любил, кто был ответствен за него в детстве и отрочестве. Это уже не подростковый негативизм, а часто лояльное, но твердое отстранение родных, стремящихся сохранить прежние непосредственные отношения с вырастающими сыном или дочерью. Хорошо для всех, если в конце своего борения юноша или девушка возвратятся обновленными духовно с любовью и доверием к своим близким.

Юность - период, когда молодой человек ценит свои рефлексивные упражнения, содержанием которых является он сам, его друг, его девушка, все человечество. Юноша и девушка - каждый сам по себе -стремятся к идентификации с собой, со сверстниками того же пола, а также друг с другом. В этом возрасте юность готова пережить чувство первой любви. У каждого она индивидуальна не только по времени проявления (по возрасту), но и по силе ее переживания. Одни испытывают глубокое чувство, другие - поверхностные эмоции. Именно от духовных качеств личности в юности зависит, как проявляет себя молодой человек в перипетиях любовных отношений, в какой мере достойно он решает проблемы, связанные с успехом и неуспехом в любви. Многое при решении проблем зависит от меры развития нравственного самосознания.

Начав в отрочестве созидание своей личности, начав сознательно строить способы общения, молодой человек продолжает этот путь совершенствования значимых для себя качеств в юности. Однако у одних - это духовный рост через идентификацию с идеалом, а у других - выбор для подражания антигероя и связанные с этим последствия развития личности.

Юноша продолжает открывать через постоянные рефлексии свою ускользающую, как и в отрочестве, сущность. Он остается легкоранимым -ироничный взгляд, меткое слово другого человека могут разом обезоружить молодого человека и сбить с него так часто демонстрируемый апломб.

Лишь к концу юношеского возраста молодой человек начинает реально овладевать защитными механизмами, которые не только позволяют ему внешне защищать себя от стороннего вторжения, но и укрепляют его внутренне. Рефлексия помогает предугадать возможное поведение другого и подготовить встречные действия, которые отодвинут безапелляционное вторжение; занять такую внутреннюю позицию, которая может защитить больше, чем физическая сила. В этот период жизни человек решает, в какой последовательности он приложит свои способности для реализации себя в труде и в самой жизни.

Юность - чрезвычайно значимый период в жизни человека. Вступив в юность подростком, молодой человек завершает этот период

423

истинной взрослостью, когда он действительно сам определяет для себя свою судьбу: путь своего духовного развития и земного существования. Он планирует свое место среди людей, свою деятельность, свой образ жизни. В то же время возрастной период юности может ничего не дать человеку в плане развития способности к рефлексии и духовности. Прожив этот период, выросший человек может остаться в психологическом статусе подростка.

Юность - период жизни человека, размещенный онтогенетически между отрочеством и взрослостью, ранняя молодость. Именно в юности происходит становление человека как личности, когда молодой человек, пройдя сложный путь онтогенетической идентификации уподобления другим людям, присвоил от них социально значимые свойства личности, способность к сопереживанию, к активному нравственному отношению к людям, к самому себе и к природе; способность к усвоению конвенциональных ролей, норм, правил поведения в обществе и др.

В юности получает новое развитие механизм идентификации-обособления. Именно в юности обостряются способности к вчувствованию в состояния других, способности переживать эмоционально эти состояния как свои. Именно поэтому юность может быть столь сензитивна, столь тонка в своих проявлениях к другим людям, в своем переживании впечатлений от созерцания природы и идентификации с ней, в своем отношении и понимании искусства. Идентификация утончает сферу чувствования человека, делая его богаче и одновременно ранимее.

В то же время именно в юности обостряется потребность к обособлению, стремление оградить свой уникальный мир от вторжения сторонних и близких людей для того, чтобы через рефлексии укрепить чувство личности, чтобы сохранить свою индивидуальность, реализовать свои притязания на признание. Обособление как средство удержания дистанции при взаимодействии с другими позволяет молодому человеку "сохранять свое лицо" на эмоциональном и рациональном уровне общения.

Идентификация-обособление в юности имеет свою специфику: юноша одновременно "горячее" и "холоднее", чем человек в других возрастных периодах. Это проявляется в непосредственном общении с другими людьми, с животными, с природой. На том и другом полюсе добра и зла, идентификации и отчуждения доминирует молодежь. Это пора возможной безоглядной влюбленности и возможной неудержимой ненависти. Любовь - всегда идентификация в высшей степени. Ненависть - всегда отчуждение в крайней степени. Именно в юности человек погружается в эти амбивалентные состояния. Именно в юности происходит восхождение человека до высочайшего потенциала человечности и духовности, но именно в этом возрасте человек может опуститься до самых мрачных глубин бесчеловечности.

Пройдя путь первого рождения личности и ее существования, не выходящего за пределы непосредственных связей людей, подросток, вырастая из детства и трепетно входя в период юности, обретает возможность второго рождения личности. Юношество самоуглубленно развивает в себе рефлексивные способности. Развитая рефлексия дает возможность для тонкого вчувствования в собственные переживания, побуждения, взаимодействующие мотивы и единовременно - холодного анализа и соотнесения интимного с нормативным. Рефлексии выводят молодого человека за пределы его внутреннего мира и позволяют занять позицию в этом мире. Именно в этом возрасте человек либо обращается к нравственному цинизму, становясь "нравственным пылесосом", либо начинает сознательно стремиться к духовному росту, к построению жизни на основе понятия традиционных и новых нравственных ориентации. Между тем в юности углубляется разрыв между молодыми людьми в сфере ценностных ориентации и притязаний на признание, способности к рефлексии и в сфере других особенностей, характеризующих личность.

В юности человек стремится к самоопределению как личность и как человек, включенный в общественное производство, в трудовую деятельность. Поиск профессии - важнейшая проблема юности. Знаменательно, что в юности некоторая часть молодежи начинает тяготеть к лидерству как предстоящей деятельности. Эта категория людей стремится научиться оказывать влияние на других и для этого изучает социальные процессы, сознательно рефлексируя на них.

Юноша несет в себе чувство личности и стремится предстать перед другими и самим собой как личность в ситуациях горячечных молодежных споров и в ситуациях выбора линии поведения и совершаемого поступка. Юность, обретая потенциал личности, входящей в пору второго рождения, начинает чувствовать освобождение от непосредственной зависимости тесного круга значимых лиц (родных и близких людей). Эта независимость приносит сильнейшие переживания, захлестывает эмоционально и создает огромное количество проблем. Для того чтобы дойти до понимания относительности любой независимости, для того чтобы ценить родственные связи и авторитет опыта старшего поколения, юности предстоит духовный путь библейского блудного сына через трудные, непереносимо тяжелые переживания отчуждения от круга значимых людей, через глубинные рефлексивные страдания и поиск истинных ценностей к возвращению в новой ипостаси - теперь уже в качестве взрослого, способного проидентифицировать себя со значимыми близкими и теперь уже окончательно принять их как таковых. Именно взрослый, социально зрелый человек несет в себе постоянство мировоззрения, ценностных ориентации, органически сочетающих в себе не только независимость, но и понимание необходимости зависимости - ведь личность несет в себе бытие общественных отношений.

Глава 1. Теоретический анализ особенностей мироощущения в юности

1.1. Общая характеристика юности (от 17 до 20-23 лет).

Раннюю юность — считают третьим миром, существующим между детством и взрослостью. В это время вырастающий ребенок оказывается на пороге реальной взрослой жизни. [1,с.315]

Значение юношеских лет в жизни человека переоценить труд­но. На пороге самостоятельного бытия определяется жиз­ненный путь человека, в известном смысле решается вся его дальнейшая жизнь. [2,с.14]

Юношеский возраст, т. е. переход от детства к взрослости, продолжается, по Гезеллу, от 11 до 21 года, из которых особенно важны первые пять лет (от 11 до 16). На основании длительного (12-летнего) изучения 165 подростков Гезелл подробно описал особенности биологического созревания, интересов и поведения детей каждого возраста. Десять лет, по Гезеллу, - это золотой возраст, когда ребенок уравновешен, легко воспринимает жизнь, доверчив, ровен с родителями, мало заботится о внешности. В 11 лет начинается перестройка организма, ребенок становится импульсивным, появляется негативизм, частая смена настроений, ссоры со сверстниками, бунт против родителей.

В 12 лет такая "турбулентность" частично проходит, отношение к миру становится более позитивным, растет автономия подростка от семьи и одновременно - влияние сверстников. Главные черты этого возраста: разумность, терпимость и юмор; подросток охотно проявляет инициативу, начинает заботиться о внешности и интересоваться представителями противоположного пола.

Ведущее свойство 13-летнего - обращение внутрь, подросток становится более интровертированным; он склонен к уходу в себя, самокритичен и чувствителен к критике; начинает интересоваться психологией, критически относится к родителям; становится более избирательным в дружбе; соматические сдвиги усиливают и без того частые колебания настроений.

В 14 лет интроверсия сменяется экстраверсией, подросток экспансивен, энергичен, общителен, возрастает его уверенность в себе, а также интерес к другим людям и различиям между ними; он очарован словом "личность", любит обсуждать и сравнивать себя с другими, активно идентифицируется с героями кино и литературы, узнавая в них собственные черты.

Сущность 15-летия, пишет Гезелл, невозможно выразить в единой формуле, так как быстро нарастают индивидуальные различия. Новообразования этого возраста - рост духа независимости, который делает отношения подростка в семье и в школе весьма напряженными, жажда свободы от внешнего контроля сочетается с ростом самоконтроля и началом сознательного самовоспитания. Это повышает ранимость подростка и его восприимчивость к вредным влияниям.

В 16 лет снова наступает равновесие: мятежность уступает место жизнерадостности, значительно увеличивается внутренняя самостоятельность, эмоциональная уравновешенность, общительность, устремленность в будущее.

Биогенетический подход перерастает у Гезелла в эклектическое описание разных аспектов развития, объединенных чисто хронологически. Но календарный возраст сам по себе не может быть основой содержательной возрастной периодизации, так как он смазывает индивидуальные различия и социальные условия воспитания. [8,с.33-35]

Важное значение имеет дружба в этот период. Психологи обычно описывают момент возникновения дружбы как особое явление и называют его встречей. То есть можно иметь много знакомых людей и очень долгое время, но так и не пережить такой встречи. [5,с.575]Старшеклассники, представляя себе, какими они будут в близкой уже взрослой жизни, ожидают прихода глубокого, яркого чувства. Особенно важно это сейчас, поскольку о последнее десятилетие для них значительно увеличилась ценность создания семьи. [6,с.236]

Юность - чрезвычайно значимый период в жизни человека. Вступив в юность подростком, молодой человек завершает этот период истинной взрослостью, когда он действительно сам определяет для себя свою судьбу: путь своего духовного развития и земного существования. Он планирует свое место среди людей, свою деятельность, свой образ жизни. В то же время возрастной период юности может ничего не дать человеку в плане развития способности к рефлексии и духовности. Прожив этот период, выросший человек может остаться в психологическом статусе подростка. [1,с.315]
Юность — это время выбора жизненного пути. Юноши строят планы, которым суждено или не суждено будет сбыться в зрелости. Начинается и реализация поставленных целей — работа по выбранной специальности, учеба в вузе, иногда создание семьи.

Юность — всего лишь начало взрослой жизни, и иногда воспринимается, как черновик, который можно отложить в сторону и начать все писать заново. Ощущение того, что вся жизнь впереди, дает возможность пробовать, ошибаться и искать с легкой душой. Но "дороги, которые мы выбираем" в это время обычно очень многое определяют в жизни взрослого человека. [1,с.342]

Юность - период жизни человека, размещенный онтогенетически между отрочеством и взрослостью, ранняя молодость. Именно в юности происходит становление человека как личности, когда молодой человек, пройдя сложный путь онтогенетической идентификации уподобления другим людям, присвоил от них социально значимые свойства личности, способность к сопереживанию, к активному нравственному отношению к людям, к самому себе и к природе; способность к усвоению конвенциональных ролей, норм, правил поведения в обществе и др. [3,с.424]

В детстве границы возрастных периодов определенны. Когда детство остается в прошлом, все психические функции в основном сформированы и началась стабилизация личности, рамки отдельных возрастов становятся все более условными. Но кризис 17 лет возникает точно на рубеже привычной школьной и новой взрослой жизни.

В последние годы, как уже отмечалось, все больше подростков покидают школьные стены после 9-го класса. При нежелании учиться и низкой успеваемости не все стремятся потом пойти в технические колледжи (бывшие ПТУ); кто-то не проходит туда по конкурсу. Значительная часть из них идет работать, в лучшем случае посещая вечернюю школу. Если подросток выбрал для себя этот путь, переходный период (15 лет) превращается в ярко выраженный кризис, и кризис 17 лет, таким образом, смещается, наступает раньше. То есть кризис 15 лет характерен в основном для тех, кто имеет сильную гедонистическую установку.

Одиннадцать классов заканчивают более благополучные дети. Но в 17 лет кризис протекает не менее остро, чем в 15. Как отмечал Д.Б. Эльконин, это наиболее тяжелый кризисный период наряду с кризисами 3 и 11 лет.

Большинство 17-летних школьников ориентируются на продолжение образования, немногие — на поиски работы (последние не решились на это раньше, после 9-го класса). По нашим экспериментальным данным, выпускники школы, собирающиеся поступить в вузы, ценят свой социальный статус, даже если учатся средне, и считают себя выше многих сверстников. Особенно это касается учеников тех школ, в которых производится большой отсев: например, из трех девятых классов составляют один десятый. Высшее образование им нужно для того, чтобы получить профессию, позволяющую "достойно жить", "много зарабатывать", "обеспечивать себя и семью". Кто-то надеется на блестящую карьеру ("Моя мечта — Белый дом"). Их мнение существенно отличается от мнения ушедших из школы 15-летних подростков ("Высшее образование денег не дает. Интеллигенция живет хуже остальных"). Ценность образования — большое благо, но в то же время достижение поставленной цели сложно, и в конце 11-го класса эмоциональное напряжение может резко возрасти.

Выпускники школы, связывающие свои ближайшие жизненные планы с вузом, иногда делят себя на две категории: первые надеются на помощь родителей, скорее всего платный вуз, и не теряют душевного равновесия; вторые рассчитывают на свои силы. Именно те, кто собирается пробиваться в жизни сам, больше всего трудятся, осваивая школьную программу и дополнительный материал, посещая различные подготовительные курсы. Они должны выдержать конкурс в государственный вуз и наиболее подвержены связанным с поступлением стрессам. Часть из них — юноши и девушки с духовно-нравственной направленностью личности, готовые бороться за свое призвание, часть — с эгоистической направленностью, порой сильной престижной мотивацией, побуждающей поступить во что бы то ни стало в определенный вуз или в любой вуз — лишь бы поступить, не остаться "за бортом".

Для тех, кто тяжело переживает кризис 17 лет, характерны различные страхи. Ответственность перед собой и своими родными за выбор, реальные достижения в это время — уже большой груз. К этому прибавляется страх перед новой жизнью, перед возможностью ошибки, перед неудачей при поступлении в вуз, у юношей — перед армией.

Индивидуальные различия в переживании кризиса 17 лет велики. Но даже если выпускник мало тревожен и все складывается для него удачно, резкая смена образа жизни, включение в новые виды деятельности, общение с новыми людьми вызывают значительную напряженность. Новая жизненная ситуация требует адаптации к ней. Помогают адаптироваться в основном два фактора: поддержка семьи и уверенность в себе, чувство компетентности. [1,с.342-345]

Юность, как считает А.В. Толстых, становится вторым переходным периодом в развитии личности. Юноша, как и подросток, еще не совсем взрослый человек. Но подросток тесно связан со своим уходящим детством, а юноша тяготеет к молодости и зрелости, более поздним возрастным этапам.

Возраст — категория конкретно-историческая. И подростковый, и юношеский возраст появились тогда, когда период подготовки к взрослой жизни в обществе стал более сложным и длительным. С юностью связано продолжение обучения или начало освоения профессии. В психологическом плане юность решает задачи окончательного, действенного самоопределения и интеграции в общество взрослых людей.

Социальная ситуация развития в юности (так же как и в старшем школьном возрасте) — ситуация выбора жизненного пути. Начинается реализация планов, намеченных в 16-17 лет, иногда удачная, приносящая удовлетворение, иногда приводящая к осознанию ошибочности сделанного выбора, разочарованию, метаниям, устремленности к новым целям. Цена сделанной в этот период ошибки велика: это не школьная двойка, а упущенные годы, необходимость начинать все сначала. 19-20-летние юноши основные трудности своей жизни связывают с появлением ответственности, которой не было раньше. В то же время они ценят свой возраст, приносящий не только новые проблемы, но и новые, более широкие возможности. [4,156]

Для юности характерны три основных варианта жизненного пути: обучение в вузе, поиски работы и для юношей служба в армии. Не стоит рассматривать редко встречающиеся варианты — уход в криминальный мир, иждивенчество (жизнь за счет родителей или мужа при отказе от работы и учебы) и др., можно коснуться лишь возможностей "бегства" от общества. [1,с.346]

1.2. Состояние и структура мироощущения юношей

А. Л. Журавлёв считает, что характер взаимодействия самоопределяющего субъекта с окружающим миром и даже само его наличие в высокой степени определяется тем, как субъект воспринимает окружающую среду, т. е. какие объекты значимы для него, к каким он относится нейтрально, какие им отвергаются, а какие из них и совсем игнорируются [12,с.126]. Чело­век может также принимать, отвергать или не замечать отдельные собственные потребности и интересы, ценности и идеалы, личностные качества и т. д.

Отношения личности с внешним миром — особенно с миром других людей — достаточно сложные и неоднозначные. Человек, как утверждает К. Роджерс, «неизлечимо социален; он имеет глубокую потребность во взаимоотношениях»[13,с.13]. Здесь следует отметить, что лич­ность не просто ориентирована на взаимоотношения с социальным миром, а оказывается в существенной зависимости от них. Она нуж­дается в получении уважения, признания, принятия, любви от других людей. И социальное самоопределение — это, по сути, мотивационная зрелость человека устанавливать взаимоотношения с другими людьми такие, где им рефлексируется «зависимость» — «автономность», где осознается круг общения; это внутренне значимые мотивы организовывать свою жизнь перспективно, планировать ее на длительные промежутки времени.

Большое количество исследований показывают достаточно низкие способности к планированию собственного будущего у современ­ной молодежи. Планы старшеклассников на будущее недостаточно реалистичны. В исследованиях П.А. Сергоманова и Н. П. Васильевой, обнаружен такой тип структурирования жизненных планов у молодых людей как фантазирование, где есть некая мечта-фантазия, которой подменяется образ будущего. Представления о будущем некритичны и диффузны[14,с.65].

Социальное самоопределение в самом общем смысле состоит из образа окружающего мира, образа себя, образа «себя в этом мире» и определенное отношение к ним.

Характер мироощущения самоопределяющейся личности достаточно полно был изучен в работах Андреевой А. Д., Даниловой Е. Е., Толстых Е. Е., Толстых Т. И. По мнению многих авторов мироощущение проявляется в основном эмоциональном настрое, положительном или отрицательном, радостном или печальном, доброжелательном или агрессивном. Этот эмоциональный настрой, в свою очередь, оказывает серьёзное влияние на восприятие обыденной жизни, на характер оценки её отдельных моментов, явлений, поступков других людей, бытовых условий своего существования [11,с.7]. Поэтому одни и те же объективные обстоятельства жизни могут восприниматься и оцениваться или как благоприятные, или как неблагоприятные.

А. Д. Андреева, Е. Е. Данилова и др., говоря о структуре мироощущения, выделяют следующие составляющие: 1) чувство «Я»; 2) самостоятельность; 3) учеба, работа; 4) общение, социальные контакты; 5) отдых, досуг; 6) познание; 7) приобретение, обладание материальными ценностями; 8) общефилософские познания; 9) «патриотизм» [11,с.35].

Изучение этой, достаточно сложной подструктуры социального самоопределения, позволяет не только определить характер отношения личности к миру, её взаимоотношения с миром, но и круг проблем и трудностей, усложняющих процесс самоопределения. Подобное комплексное исследование было проведено в Курском государственном университете (тогда еще педагогическом) в 2001 году кафедрой психологии под руководством профессора А. С. Чернышёва. Был выявлен целый спектр проблем, включающей следующие направления: 1)учебная деятельность; 2)общение со сверстниками; 3)общение с преподавателями; 4)несостоятельность студента как личности; 5)материальные проблемы; 7)социальные проблемы; 8)семья [15,с.45].

Исследователи считают, что с одной стороны, видение большого числа трудностей отражает зрелость личности и стимулирует её социальную закалку, а, с другой, настораживает проблемность всех сфер жизни студента. Также отмечается, что социальные и бытовые трудности значительно превосходят собственно вузовские проблемы. Из вузовских проблем более всего воспринимаются учебные, а затем воспитательные и менее всего – научные.

Важно отметить, что для юности характерны три основных варианта жизненного пути: обучение в вузе, поиски работы и для юношей служба в армии. Не стоит рассматривать редко встречающиеся варианты — уход в криминальный мир, иждивенчество (жизнь за счет родителей или мужа при отказе от работы и учебы) и др., можно коснуться лишь возможностей "бегства" от общества. [1,с.346]

Обучение в вузе .По данным санкт-петербургских психологов, в начале 90-х годов в нашей стране резко снизилась ценность образования, школьники перестали относиться к нему как к возможности материально обеспечить себя в будущем. В конце 90-х годов наметилась другая тенденция: образование снова входит в систему ценностей. Многие выпускники школ хотели бы продолжить обучение. Кто-то нашел свое призвание и ему нужно получить знания в интересующей его области, кто-то следует желанию родителей или идет поступать в вуз за компанию с другом, кому-то нужен диплом, чтобы затем продвигаться по служебной лестнице или удачно выйти замуж, избежать армии и т.д. Современные студенты чаще всего отмечают следующие преимущества и недостатки продолжения обучения и поступления на работу: вуз дает необходимые знания и умения, т.е. определенную квалификацию и тем самым готовит "к взрослой жизни", "продвижению вверх", становится "дверью в более-менее обеспеченную жизнь при занятии любимым делом"; дает возможность "отсрочить окончательный выбор", попробовать, "твое это или нет", и "еще немного побыть ребенком". Но, продолжая учиться, юноша не приобретает "практический опыт" и главное, остается зависимым от родителей.

Работа привлекает прежде всего приобретением материальной независимости, самостоятельности, что удовлетворяет потребность "ощутить себя по-настоящему взрослым"; кроме того, дает жизненный опыт и практические навыки. [1,с.346]

Недостатками раннего включения в работу считаются высокая ответственность, невозможность найти интересную работу при отсутствии квалификации и низкая заработная плата. В последнее время студенты нередко сочетают учебу с работой, т.е. более или менее серьезно подрабатывают.То, какой выбор будет сделан в юности, решение пойти в тот или иной конкретный вуз, зависит от направленности личности, доминирующих мотивов, основных ценностных ориентации. Мотивы поступления в вуз определяют и стиль студенческой жизни. [2,с.111]

Юность психологически более подвижна и склонна к увлечениям. Чтобы стать творчески продуктивным, юноша нуждается в большей интеллектуальной дисциплине и собранности, отличаясь этим от своих импульсивных, разбросанных сверстников. Напротив, взрослый, сложившийся человек невольно тяготеет к привычному, устойчивому, хорошо знакомому; творческое начало проявляется у него поэтому в меньшей скованности организационными рамками, в способности к спонтанным, неожиданным даже для самого себя поступкам и ассоциациям. [8,с.75]

Интеллектуальное творчество является частным случаем более общего свойства активности субъекта, включая его готовность выходить за пределы ситуативной необходимости и способность к самоизменению. Это свойство проявляется не только в интеллектуальной, но и в любой другой деятельности - в социальной активности, художественном творчестве, способности вырабатывать моральное решение и т. д. К сожалению, возрастные параметры творчества и сопутствующих ему личностных свойств пока не изучены. [7,с.235]

Поиски работы. В юношеские годы со всей остротой встает вопрос профессио­нального самоопределения. В постановке и решении этого во­проса развивающаяся личность оказывается лицом к лицу с не­обходимостью сделать не просто важнейший выбор, но выбор социально значимый. [2,с.109]

Выпускники школы, решившие работать или не поступившие в вуз, сталкиваются с различными трудностями. Для части из них трудно выбрать определенную деятельность. По данным опросов, проводимых сотрудниками Управлений труда и занятости, многие не могут четко указать требования к своей будущей работе, не имеют ясной цели своих поисков. Если же есть представления о будущей работе, сделан выбор, трудно найти соответствующее место. [10,с.176]

Количество людей (в том числе взрослых), ищущих работу, в настоящее время достаточно велико. Юноша или девушка, оказавшись одними из претендентов на вакантную должность, должны уметь общаться с людьми, от которых зависит их будущее, т.е. в какой-то мере владеть техникой делового общения и уметь произвести благоприятное впечатление. Обе эти проблемы, в особенности проблема самопрезентации, обостряются из-за отсутствия опыта, уверенности в себе или излишнего юношеского напора.

Самая большая трудность — это заработать на жизнь, достичь той материальной независимости от родителей, к которой стремятся почти все в юношеском возрасте. Реальный заработок становится необходимостью, если в родительской семье нет достатка или создается собственная семья. Браки, заключаемые в это время, принято называть ранними. Ранняя женитьба обычно вынуждает искать работу, иногда резко менять жизненные планы и бросать учебу в вузе. [1,с.348-349]

Как показывают отечественные и зарубежные исследования, чем меньше возраст, в котором заключается брак, тем больше вероятность развода. Юные супруги сталкиваются с большими трудностями: они еще не вполне зрелые личности, не очень хорошо понимающие другого и склонные принимать легкую увлеченность за любовь, недостаточно ответственные, надеющиеся" на счастливое стечение обстоятельств и чужую помощь. Финансовые проблемы и бытовая неустроенность, необходимость обеспечивать семью и, тем более, ухаживать за ребенком их обычно угнетают. Неудачные попытки найти хорошо оплачиваемую работу, материальная зависимость от родителей, с которыми могут возникнуть конфликты, способны окончательно разрушить отношения, если в их основе не лежит глубокое чувство. [4,с.190]

Когда заработок не очень важен и работа найдена, юноше или девушке предстоит период адаптации на новом рабочем месте. Приобретение практических умений, приспособление к коллективу взрослых и новым требованиям оказываются в разной степени трудными для юношей и девушек с различными чертами характера и разным уровнем интеллекта. Облегчает адаптацию ориентировка в профессии, наличие определенных навыков. В принципе начинать работать легче после окончания ПТУ, а не школы. Полезно и получение среднего специального образования. [1,с.350]

Служба в армии . Здоровые юноши, не обучающиеся на дневных отделениях вузов, призываются на срочную службу в Вооруженные Силы. Служба в армии — это еще одна резкая смена образа жизни. Жесткий режим, большая физическая нагрузка и беспрекословное подчинение старшим по званию становятся для многих тяжелым испытанием. В то же время армейская жизнь в каком-то плане проще и легче гражданской. Она четко регламентирована, солдату не нужно самому планировать свои действия, отвечать за их последствия. Для юношей с определенным складом характера она вполне подходит, разумеется, при благоприятных условиях службы.

В настоящее время служба в армии связана с двумя тяжелыми проблемами: наличием "горячих точек" и "дедовщиной". Служба в регионах, где идут или могут возникнуть (возобновиться) военные действия, опасна, связана с риском потерять жизнь или здоровье. Самосознание, мировоззрение, ценностные ориентации и другие личностные особенности тех, кто прошел через войну, потерял друзей, был ранен или пережил плен, изменяются. С таким жизненным опытам потом нелегко вернуться к мирной жизни, и во многих случаях бывшим солдатам необходима психотерапевтическая помощь.

"Дедовщина" связана с проникновением в армию криминальной субкультуры. Устанавливаются иерархические отношения; солдаты делятся на группы: старых — новичков, вожаков — "низов". В последнее время становятся важны также национальная принадлежность и землячества. Известны случаи побегов из части и самоубийств из-за "дедовщины" (во время прохождения службы и даже после демобилизации). Если юноша проходит через все испытания, он меняется личностно — становится взрослее и психологически сильнее либо останавливается на уровне психологии "деда", агрессивного и мстительного. [1,с.350-351]

Бегство от общества . Бегство от общества - еще один вариант организации жизни в юношеском возрасте. Независимо от того, учится юноша или работает, он может выбрать этот путь: бегство в наркотики, религиозные секты, нарциссическую погруженность в себя и т д. Если подобное стремление становится преобладающим, работа и учеба бросаются.

Этот вариант нельзя назвать сознательным жизненным выбором. В подобных случаях задача самоопределения обычно не решена и указанные поиски становятся следствием серии серьезных неудач или образовавшегося вакуума: детство кончилось, взрослым себя не чувствуешь и что делать, не знаешь. К наркотикам и сектантству могут подтолкнуть скука, желание получить новые впечатления, забыть о "серой" жизни, неумение трудиться. [1,с.351-352]

Западные психологи отмечают притягательную силу так называемых юношеских религий. X. Ремшмидт считает, что эти религии и соответствующая идеология предлагают упрощенную перспективу на будущее, подчинение вождю (гуру, мессии, пророку), якобы обладающему рецептом спасения всего мира и каждого человека в отдельности; организуют насыщенную общими переживаниями групповую жизнь (используя медитацию, транс и экстаз, иногда — наркотики). Юношеские религии нередко приводят к разрыву с семьей, передаче гуру всего своего личного имущества. В личностном плане последствия не менее разрушительны: приобретается болезненная зависимость от группы, неспособность к эмоциональным связям с другими людьми, утрачивается способность самостоятельно мыслить. Это достаточно распространенное на Западе явление в последнее время появилось и у нас. [4,с.242]

Что касается наркомании, в юности по этой причине погибают многие из тех, кто начал принимать наркотики в подростковом и раннем юношеском возрасте. Деформации личности при наркотической зависимости общеизвестны. О состоянии и жизни наркоманов никто не может знать то, что знают они сами. Крайняя и наиболее трагичная форма бегства от общества — суицид, уход из жизни. [1,с.352-353]

Существует проблема алкоголизма. Стремление испытать состояние эйфории сочетается у алкоголика со все снижающейся способностью перено­сить отрицательные эмоции, неизбежные в нашей жизни; более тою, необходимые. При этом он прибегает к алкоголю и как к средству, вызывающему положительные эмоции, и как к средст­ву, подавляющему отрицательные, а также облегчающему (будто бы) жизнь при любых затруднениях, при любом психи­ческом напряжении, неважно, что привело к такому напряже­нию — особая радость или глубокая печаль. Со временем стрем­ление потребить спиртное возникает по все более ничтожному поводу. Параллельно с этим все более и более снижается психологическая устойчивость человека, его способность противо­стоять жизненным трудностям, переносить нагрузки. [2,с.367]

1.3. Основные линии онтогенеза

Как было сказано выше, после окончания школы и начала самостоятельной жизни продолжается выбор жизненного пути, завершающийся в конце периода окончательным самоопределением. Основные линии онтогенеза обусловлены сформировавшимися в ранней юности типами жизненного мира. [1,с.354]

Линии онтогенеза, связанные с гедонистической направленностью личности . Линии онтогенеза, связанные с гедонистической направленностью личности (атавистические аналоги простого и легкого и простого и трудного жизненного мира), вообще не предполагают самоопределения; "выбор" предопределен самой гедонистической установкой. В случае простого и легкого жизненного мира она реализуется посредством паразитического существования. Одним из его вариантов является существование за счет родителей. Неспособность к систематическому труду, сформировавшаяся на предыдущих возрастных этапах, приводит к неспособности самостоятельного обеспечения своей жизни. Попытки найти работу, совместимую с этой неспособностью, обычно кончаются неудачей.

Другой вариант данной линии онтогенеза связан с замужеством (женитьбой) с целью обеспечения паразитического существования за счет супруга (супруги). Этот вариант более характерен для девушек. Тем не менее, как показывает отмеченное немецкими социологами увеличение количества браков совсем юных молодых людей со зрелыми женщинами, он не так редок и у юношей.

Одним из вариантов данной линии онтогенеза является существование за счет мелкого жульничества или участие в качестве простых (неответственных) исполнителей в криминальных структурах. Другой вариант — выполнение простой, не требующей ответственности работы. Это устройство неквалифицированными подсобными рабочими, иногда грузчиками (при не слишком обременительных нагрузках) и т.п. Для обоих вариантов обычно характерна та или иная степень алкоголизации. Чаще всего эти варианты сочетаются друг с другом; отсутствие устойчивых моральных принципов обусловливает стремление к легким противоправным путям добывания денег и при трудоустройстве.

Еще один вариант рассматриваемой линии онтогенеза — вступление в брак, в котором ради реализации гедонистической установки необходимо выполнение тех или иных обязанностей, которые могут оказаться и обременительными. При перемене обстоятельств в благоприятную сторону эта линия онтогенеза легко меняется на ничем не обремененное паразитическое существование.

Отсутствие у представителей характеризуемых линий онтогенеза самоопределения как такового, четких жизненных планов, а также способности к полноценной трудовой или учебной деятельности обусловливает и отсутствие желания получить образование, овладеть какой-либо профессией. При необходимости прохождения службы в армии они обычно сравнительно легко приспосабливаются к неуставным отношениям, являясь послушными исполнителями указаний "дедов". [1,с.355-357]

Линии онтогенеза, связанные с эгоистической направленностью личности. Линии онтогенеза, связанные с эгоистической направленностью личности (сложным и трудным жизненным миром), в отличие от рассмотренных выше характеризуются достаточно сформированной иерархической системой ценностей и, соответственно, доминированием тех или иных эгоистических мотивов.

Одна из этих линий соответствует престижной мотивации. Жизненный путь выбирается исходя из стремления продвинуться по карьерной лестнице, добиться успеха в той или иной области науки, техники или искусства (если считается, что к этому есть предпосылки), получить престижную профессию и т.п. В зависимости от материальных возможностей семьи, профессиональных и прочих связей родителей, а также собственных склонностей и способностей выбираются наиболее перспективная с точки зрения поставленных целей профессия и соответствующий вуз. Главным принципом выбора обычно становится поиск оптимального сочетания по параметрам: значимость жизненных целей — их достижимость.

Самоопределение в рамках этого варианта онтогенеза наиболее подвержено влиянию конъюнктуры, моды, других внешних условий и обстоятельств. Самыми престижными и модными у нас в разное время становились те или иные технические вузы и факультеты. Всегда были престижны и популярны МГИМО, юридические факультеты, театральные и литературный вузы, факультет журналистики. В настоящее время лидируют экономические и экономико-управленческие вузы и факультеты, школы бизнеса и т.п.

При престижной мотивации встречается еще один путь достижения жизненной цели: брак с человеком, обладающим известностью и влиянием в соответствующей области. Такие браки имеют место, например, в артистической среде: молодые девушки, выходя замуж за известных актеров, режиссеров, артистов эстрады, рассчитывают с их помощью сами добиться успеха. Известны аналогичные случаи и в научной среде. В данной линии онтогенеза, как и во всех других линиях с эгоистической направленностью личности, могут иметь место и сущностные мотивы, в том числе весьма значимые.

Другой вариант эгоистической направленности личности связан с мотивами власти, доминантности. В зависимости от особенностей характера, конкретных интересов, учебной и физической подготовки, а также возможностей родителей способствовать выбираемой карьере молодые люди с данной мотивацией стремятся поступить в учебные заведения, готовящие управленческие кадры, выбирают те или иные военные училища, службу в специальных войсках (ВДВ, морская пехота и др.) или в милиции (ОМОН, спецназ) и т.п.

Еще одним распространенным вариантом линий онтогенеза, связанных с эгоистической направленностью личности, является преимущественная ориентация на материальную сторону жизни: от обычного материального достатка, комфортных бытовых условий до стремления к обогащению и накоплению материальных ценностей. Эти мотивы в той или иной степени присущи и другим вариантам эгоистической направленности личности, а мотив материального достатка — вообще большинству людей. Здесь же они доминируют и играют решающую роль в выборе жизненного пути.

Мотив материального благополучия как один из вариантов эгоистической направленности личности следует отличать от гедонистической установки, сопряженной с механизмом терпения. Прежде всего здесь речь идет о сложном жизненном мире, который представлен иерархически построенной системой различных мотивов. В этой системе материальный достаток — главный, но не единственный мотив. Он обычно сочетается с мотивами самоуважения и престижа, обеспечения будущей семьи и т.д. Кроме того, в этом случае имеет место самоопределение, выбор конкретного жизненного пути с конкретными планами на будущее, чего нет при гедонистической направленности личности. Даже осуществляя ту или иную деятельность по реализации мотива удовольствий и развлечений, ее носители живут заботами лишь ближайшего будущего, фактически — настоящего.

Многие юноши и девушки предпочитают продолжению учебы поиск хорошо оплачиваемой работы, не требующей специального образования и длительного обучения. Многие идут в коммерческие структуры либо пытаются организовать собственный бизнес. У части из них доминируют мотивы обогащения. [9,с.252]

Мотив богатства никогда не встречается в чистом виде. Деньги, как и другие материальные ценности, являются выражением могущества и власти. Один из путей реализации мотивов материального благополучия и обогащения — вступление в выгодный брак, в отличие от аналогичного случая при гедонистической установке, здесь, как отмечалось выше, помимо доминирующего (связанного с материальной стороной жизни) имеют место и другие мотивы, а также четко намеченный жизненный план. У девушек, например, кроме престижной мотивации и других эгоистических мотивов это может быть мотив создания благополучной семьи. [1,с.357-360]

Духовно-нравственная и сущностная направленность личности. Духовно-нравственная и сущностная направленность личности (сложный и "как бы легкий" и сущностный типы жизненного мира)предполагают в юности поиск призвания, выбор профессии, наиболее отвечающей склонностям. Даже в том случае, когда главной целью в жизни является создание счастливой семьи, вуз или место работы никогда не выбираются по принципу близости от дома или по каким-либо иным соображениям, не связанным с интересом к самой профессии. Если призвание найдено, то трудности обретения выбранной профессии преодолеваются с упорством и настойчивостью. Известны случаи, когда абитуриенты при большом конкурсном отборе поступали в выбранный вуз с пятой — седьмой попытки.

Вместе с тем и при этих линиях онтогенеза выбор профессии может представлять собой не меньшую, а иногда и большую трудность, чем при эгоистической направленности личности. Здесь он не зависит от моды и конъюнктуры, других внешних обстоятельств, облегчен, как отмечалось выше, широтой круга интересов. Однако это далеко не всегда гарантирует оптимальный вариант выбора. Можно сказать, что выбор при многих вариантах будет соответствовать склонностям и интересам

Даже при линиях онтогенеза, связанных с духовно-нравственной и сущностной направленностью личности, не все потенциальные сущностные стороны человека открываются ему к моменту выбора жизненного пути.

Юность — первый период взрослой, самостоятельной жизни. Ответственность за свою судьбу, за всю последующую жизнь определяет специфику этого возрастного этапа. Для кого-то в юности начинается реализация жизненных планов, четко намеченных еще в старших классах школы, идет проверка их правильности в жизненной практике. Многие же продолжают поиски себя во взрослой жизни, пытаясь решить проблему самоопределения методом проб и ошибок. Несмотря на то что жизненный мир и соответствующие ему мировоззренческие установки сформировались в предыдущем возрастном периоде, очень многое еще уточняется и окончательно осознается в ходе этих зачастую мучительных поисков. Окончательное самоопределение, позволяющее начать утверждать себя в жизни, и является центральным возрастным новообразованием юности. [1,с.361-363]

Глава 2. Исследование особенностей мироощущения в юности

2.1. Организация, выборка и методы исследования

Исследование проводилось в Курском государственном университете, где обследовалось двадцать студентов 2 курса факультета психологии в возрасте от 18 до 23 лет. Особенностью исследуемого курса является то, что большую его часть составляют девушки (17), а меньшую – юноши (3).

Для исследования мироощущения испытуемых использовались проективные методики И.В.Дубровиной "Удовлетворенность жизнью" и "Рентная установка". С этой целью юношам была предъявлена специально составленная анкета с неоконченными предложениями. Анализ ответов на соответствующие пункты анкеты, представленный далее, проводила по двум направлениям: во-первых, выяснение знака, модальности отношения – положительного, отрицательного или амбивалентного, и во-вторых, выяснение содержания критериев оценки среды обитания, влияющих на тот или иной знак отношения.

То есть производится анализ всех ответов на незаконченные предложения и делаются соответствующие выводы. Например, можно выяснить отношение школьников к своему родному городу, к конкретному и постоянному месту своего проживания путем анализа суждений, полученных при завершении п.2 анкеты: «Мой город (село) замечателен тем, что...". Важно понятие "среда обитания", в него включен достаточно широкий круг явлений, это и город, село, в котором живут юноши и девушки, и родной дом, и люди вокруг, их родители, друзья, просто земляки, знакомые или незнакомые, а также – самих себя во взаимоотношениях с этими людьми.

В качестве критериев оценки по содержанию отношения школьников к своей среде обитания были выбраны следующие:

1. Чувство «Я».- В центре ответов, завершения предложений всегда стоит собственное "Я", свои интересы, притязания, своеобразная эгоцентричность. Например: "Я счастлив, потому что я существую", "...мне нравится это место", "...меня здесь любят и уважают".

2. Самостоятельность. - Это стремление к независимости, самостоятельности, проявление потребности в самоопределении. Суждения, которые оцениваются этим критерием, содержали, утверждения типа: "Хочу не только других посмотреть, но и себя показать". "Сколько можно сидеть на шее родителей» и т. п.

3. Учеба, работа. - Сюда включались все те суждения, которые в любом контексте содержали упоминания о работе или учебе.

4. Общение, социальные контакты. – Здесь имеются в виду все возможные типы социальных контактов школьников. Это могли быть контакты в семье, с друзьями своего и противоположного пола, с любимым человеком, а также просто с другими людьми: "умными", "злыми" "знакомыми» и др.

5. Отдых, досуг.

6 . Познание.

7. Приобретение, обладание материальными ценностями.

8. Общефилософские понятия. - Этим критерием оцениваются суждения школьников, которые содержали такие глобальные понятия, как: "Доброта". "Жизнь", "Мир или война" и т.п.

9. "Патриотизм". - Под этим, условным названием имеется в виду группа довольно разнородных суждений. Объединял их один момент - наличие в ответах мотивов положительного или отрицательного, а иногда и просто констатирующего отношения к своему городу, к стране вообще. Однако сами эти суждения, "мотивы" могли отличаться друг от друга, и степенью обобщенности выделяемых признаков, и той конкретикой, которая в них содержалась. Так например, этим критерием оценивались следующие ответы школьников: "Я чувствую себя счастливым там, где живу, потому что это моя Родина, моя страна, Россия", "Мой город очень красивый, старинный, уютный" и т.п.

10. Барьер, препятствия. - В суждениях явно проглядывают ограничения, препятствия, затруднения, которые мешают, по мнению отвечающего, изменять свое место жительство, свою среду обитания; - "Я живу в этом городе, потому что нет возможностей (денег, квартиры) уехать.

Методика "Рентная установка" рассматривалась как готовность или предрасположенность субъекта к определенным формам поведения, возникающая при предвосхищении ими конкретной ситуации, связанной с достижением материального благополучия не за счет собственной активной деятельности, а за счет помощи со стороны других лиц или организаций.

В качестве основного методического приема для изучения особенностей рентной установки учащихся нами использована методика неоконченных предложений (см. Приложение 2).

Известно, что юношеский возраст характеризуется достаточно высоким уровнем развития интеллектуальных и рефлексивных процессов, склонности к самоанализу, поэтому в работе с ними часто используются как методы прямого анкетирования, опросы, беседы, сочинения, так и проективные методики, дающие, как правило, более богатый эмпирический материал. При ответе на прямые вопросы школьники часто ограничиваются краткими отрицательными или утвердительными ответами, тогда как завершение предложений побуждает их к более развернутому и обоснованному высказыванию, стимулирует к анализу собственных мотивов поведения.

Методика включает в себя 19 неоконченных предложений, 12 из которых были прямо направлены на выявление рентной установки учащихся, а остальные составляли лишь фон. При этом учитывалось, что рентные установки могут локализоваться в разданных сферах и проявляться в виде ожидания поддержки от государства, конкретных лиц или организаций, а также расчета на случайную удачу и везение. Поэтому формулировки неоконченных предложений касались ожидания помощи от государства (в различных формах), помощи от близких людей, расчета на случай и на удачное помещение капитала под проценты, а часть предложений не были строго привязаны к определенной сфере.

2.2. Результаты исследования особенностей мироощущения в юности

Мироощущение: обстоятельства места

Здесь интересует не столько то, какой именно этот город с объективной точки зрения, то есть степень его благоустройства, красоты, материального и прочего обеспечения жизни горожан, а оценка этих вещей самими студентами, их субъективное восприятие условий своего проживания в нем. Привычная среда обитания может восприниматься человеком или как близкая, родная, или как нечто такое, что мешает чувствовать себя комфортно, от чего при первой же возможности следует избавиться.

Важно как именно испытуемые воспринимают свою жизнь в родном городе, как оценивают ее в качестве вполне устраивающей их, благоприятной, или нет, а также, содержание этих оценок, то есть попытаться выделить наиболее значимые обстоятельства жизни, в ту или иную сторону влияющие на общий эмоциональный настрой, на модальность отношения к среде обитания.

Восприятие родного города.

Отношение школьников к своему родному городу, к конкретному и постоянному месту своего проживания мы выясняли путем анализа суждений, полученных при завершении п.2 анкеты: «Мой город (село) замечателен тем, что...".

Можно предположить, что в том случае, когда человек не любит свой родной город, а свою жизнь в нем расценивает как вынужденную в силу определенных обстоятельств, то он и не будет искать в этом городе что-то "замечательное". И наоборот, способность увидеть в окружающей обстановке какие-то положительные моменты, найти отличия в лучшую сторону от других мест, все это невозможно было бы сделать, если юноши и девушки не переживали бы радостей жизни, если бы их общий эмоциональный настрой был сугубо отрицательным. Поэтому в тех случаях, когда в ответах при завершении предложений школьниками, содержалась аргументация, чем именно их город замечателен, буду рассматривать это как проявление положительного отношения. Полное отрицание факта "замечательности" родного города, даже без соответствующей аргументации, как проявление отрицательною отношения. Если же ответ был неопределенным, то есть, с одной стороны, вроде бы "да", но, с другой, как будто "нет", тогда как амбивалентное.

В нижеследующей таблице приводятся данные по всем трем видам отношений, выраженные в процентах к общему числу суждений школьников.

Таблица 1 Восприятие студентами родного города, %.

Большинство студентов согласны с утверждением, что их город - замечателен. Их аргументы различны. Одни содержали признаки, относящиеся к каким-то отдельным, частным особенностям типа: "...в нем есть парк", "...потому что он зеленый и красивый". Другие носили характер патриотических заявлений, выражающих любовь и гордость за свою "Малую Родину": "...он самый красивый, тихий, зеленый", "...это старинный город, в нем есть много исторических памятников, достопримечательностей". Суждения третьего типа выражали преимущественно собственные чувства, ощущения от жизни в этом городе: "...он мне нравится", "...мне здесь хорошо живется". Особую группу составляли суждения, которые можно обозначить как эгоцентрические, например: "...потому что я здесь родился", "...я здесь живу", "...я встретил здесь любимую". Те суждения, которые выражали отрицательное отношение, были такие: "...мне он не нравится", "…он не красивый".

Нужно рассмотреть характер переживания жизни как "нравящейся" или нет в качестве одного из показателей отношения студентов к среде обитания.Этот аспект отношения анализировался по ответам юношей и девушек на пункт 11 анкеты: "В моей жизни, мне больше всего нравится..." Результаты этого анализа приведены в табл. 2, в процентах к общему числу суждений.

Таблица 5 Характер отношения к собственной жизни, %

Большинство юношей и девушек оценивают свою жизнь как вполне их устраивающую. Почти все из них находят в ней что-то, что им нравится: "В моей жизни мне больше всего нравится я и мои знакомые", " жить", " творить", " независимость и свобода".

Анализ суждений, полученных при завершении пункта 14 анкеты: "Я чувствую себя счастливым там, где я живу, потому что...", позволяет полнее, чем в предыдущем случае, выявить связь, зависимость оценки своего эмоционального состояния со средой обитания. Эта зависимость двусторонняя: чем комфортнее чувствует себя человек там, где он живет, тем более счастливым себя ощущает. И наоборот, счастливый, довольный своей жизнью человек гораздо более терпимей относится ко многим житейским неурядицам, бытовым трудностям.

Таблица 6 Характер восприятия жизни студентами как "счастливой", %

Как и в двух предыдущих случаях, тенденция выглядит достаточно однозначной: практически все испытуемые не считают себя несчастными людьми. Приведу в пример разнообразие суждений : "Я чувствую себя счастливым там, где живу, потому что я люблю свой город"," у меня есть все, что нужно", "у меня здесь родные и близкие".

Эмоциональный характер отношения юношей и девушек по всем рассмотренным выше трем аспектам выглядит достаточно однозначным - явное преобладание положительных эмоций над отрицательными. В связи с этим можно провести анализ по содержанию в целом, без разделения на отдельные составные части, выраженные в ответах на один из трех пунктов анкеты. Таким образом, анализировались все суждения, полученные при ответах на пункты 2, 11, 14.

Таблица 7 Содержание отношения студентов к среде обитания

Библиографический список:

1. И.Ю.Кулагина, В.Н.Колюцкий Возрастная психология: полный жизненный цикл развития человека.Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: ТЦ Сфера, 2006. – 464с.

2. Под ред. А.Г.Хрипковой Мир детства: Юность; Отв. ред. Г. Н. Филонов. – М.: Педагогика, 1998. – 430с.

3. В.С. Мухина Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. – М.: Академия, 2002. – 425с.

4. Х.Ремшмидт Подростковый и юношеский возраст: проблемы становления личности. – М.: Мир, 1999. – 320с.

5. Г.С.Абрамова Возрастная психология. – Екатеринбург: Деловая книга, 1999. – 624с.

6. Р.С.Немов Психология: в 3 кн./кн.2. – М.: ВЛАДОС, 2005. – 450с.

7. А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский Теоретическая психология. – М.: Академия, 2001. – 496с.

8. И.С.Кон Психология старшеклассника: пособие для учителей – М.: Просвещение, 1998. – 192с.

9. Под ред. Н.Ф.Добрынина Возрастная психология. – М.: Просвещение, 2000. – 294с.

10. И.В.Шаповаленко Возрастная психология. – М.: Гардарики, 2007. – 350с.

11. И.В.Дубровина, А.Д.Андреева, Е.Е.Данилова, Н.Н.Толстых,

Т.И. Юферева Мироощущение подростков и старшеклассников.

Выпуск 1. - М.,1996.

12. А.Л.Журавлев, А.Б.Купрейченко Самоопределение молодежи в экономической среде // Психологическая помощь учащейся молодежи в современном изменяющемся мире: Материалы всероссийской научно-практической конференции (Курск, 18-20 октября 2006 г.) / Под общ. ред. А. С. Чернышёва, Курск. гос. ун-т. – Курск, 2006.-С. 126-127.

13. Влияние мировоззрения на формирование ценностных ориентаций молодежи: Методические рекомендации / Подгот. Н.Н. Чуриловым, А.В. Кучеренко. - Киев,1987.

14. Б.Л. Борухов Культура зеркал и зеркала культуры // Человек и мир.- Саратов, 1992.

15. А.С.Чернышев, Н.Н.Гребеньков, С.В.Сарычев, А.В.Корнев, Е.И.Дымов Технологии в изучении психологии. Учебное пособие для вузов. – М., 2003.