Реферат: Методические рекомендации по изучению дисциплины для студентов вуза всех специальностей и форм обучения Бийск

Министерство образования и науки РФ

Бийский технологический институт (филиал)

государственного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«Алтайский государственный технический университет

им. И.И. Ползунова»

Н.И. Сергеева

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Методические рекомендации по изучению дисциплины

для студентов вуза всех специальностей и форм обучения

Бийск

Издательство Алтайского государственного технического
университета им. И.И. Ползунова

2011

УДК 37

Сергеева, Н.И.

Методические рекомендации по изучению дисциплины разработаны в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. В данном издании даются рекомендации по изучению дисциплины, советы по планированию времени, отведенного на изучение дисциплины, советы по конспектированию лекций, первоисточников, написанию докладов, советы по подготовке к каждому семинарскому занятию, зачету.

Рекомендуется для студентов вуза, изучающих «Культурологию».

УДК 37

СОДЕРЖАНИЕ

1 ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

Культурология – наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе, изучающая культуру как целостность и специфическую функцию, как способ существования.

Дисциплина «Культурология» является составляющей социально-гуманитарного цикла в системе подготовки специалистов всех направлений. Ее изучение в техническом вузе является важным этапом процесса формирования личности студента. Вместе с тем, культурология, которая имеет не только социальную, но и гуманитарную составляющую в своем предметном поле, способствует осмыслению человеком своего места в культуре, что придает личности внутреннюю устойчивость, помогает в выборе ценностных ориентиров, облегчает процессы межличностного взаимодействия. Культура программирует деятельность как на социальном, так и на индивидуальном уровне.

Изучение данной дисциплины способствует определению и развитию этических, эстетических и социальных приоритетов. Приобщение к ценностям мировой культуры расширяет кругозор студента; формирует умение ориентироваться в культурных явлениях, развивает мышление и художественный вкус, что становится одним из условий успешной адаптации в современной социокультурной ситуации. При этом знакомство с достижениями культуры прошлого и современности, осуществляемое в рамках курса, способствует гуманизации технического образования.

Таким образом, цель изучения дисциплины «Культурология»:

· формирование понимания социокультурного смысла будущей профессиональной деятельности при освоении системного знания о культуре как целостности; осуществление осознанного выбора ценностей в мире современной культуры.

Задачи изучения дисциплины:

· понимание закономерностей культурных изменений и влияния профессиональной деятельности на социум;

· совершенствование навыков использования языков культуры, теоретических знаний по проблемам коммуникации;

· формирование способности к предвидению социально-экономических, экологических и нравственных последствий профессиональной деятельности;

· формирование моральных, этических и социальных понятий, необходимых для деятельности в интересах общества, формирования личной философии и достижения личного успеха;

· развитие интереса к творческой деятельности, потребности в непрерывном самообразовании.

Требования к уровню подготовки студента, завершившего изучение данной дисциплины:

· знать основные категории и понятия теории культуры, ее структуру и функции; наиболее значимые концепции культурологического знания; место и роль в культуре будущей профессиональной сферы деятельности;

· иметь представление о типологических, трансляционных и семиотических структурах культуры; об особенностях культурных эпох, характере и тенденциях современной культуры; о месте национальной культуры в общемировой; о специфике культурологического анализа процессов и явлений;

· уметь выделять теоретические, прикладные, ценностные аспекты культурологического знания, применять их для обоснования практических решений, касающихся как повседневной жизни, так и профессиональной деятельности; работать с гуманитарными текстами; формировать и обосновывать личную позицию.

В рамках курса предусмотрены различные формы контроля, в том числе, в виде письменных контрольных работ (рефератов) и тестовых заданий. Итоговый контроль осуществляется в виде зачета. В процессе подготовки студенту следует ознакомиться с содержанием программы по культурологии, с темами семинарских (практических) занятий, темами докладов (рефератов) и списком рекомендуемой литера-туры.

2 СТРУКТУРА КУРСА «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

2.1 Содержание Государственного образовательного

стандарта по культурологии

Изучение дисциплины «Культурология» осуществляется на ос-нове Государственного образовательного стандарта. Разработанная в нашем вузе программа курса учитывает специфику технического университета, в частности, интеграцию в учебном процессе гуманитарного, фундаментального и инженерного знания.

Обязательный минимум содержания

Структура и состав современного культурологического знания. Культурология и философия культуры, социология культуры, культурная антропология. Культурология и история культуры. Теоретическая и прикладная культурология.

Методы культурологических исследований. Основные понятия культурологии: культура, цивилизация, морфология культуры, функции культуры, субъект культуры, культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры, культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина мира, социальные институты культуры, культурная самоидентичность, культурная модернизация.

Типология культур. Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры. Восточные и западные типы культур. Специфические и «серединные» культуры. Локальные культуры. Место и роль России в мировой культуре. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.

Культура и природа. Культура и общество. Культура и глобальные проблемы современности. Культура и личность. Инкультурация и социализация.

2.2. Описание тематических блоков, их взаимосвязи;

взаимосвязь культурологии с другими дисциплинами

Культурология – интегративное знание, оно взаимосвязано с разными дисциплинами: философией, историей Отечества, искусствоведением, социологией и т.д. В частности, история Отечества помогает исследовать культуру как исторически развивающуюся, философия открывает путь к пониманию сущности культуры.

В соответствии с требованиями Болонского процесса обучение курса «Культурология» построено по стандартам модульно-рейтинговой системы. Согласно программе курса, теоретический материал структурирован по трем модулям: 1) основные понятия, категории; 2) типология культуры; 3) онтология культуры (таблица 1).

Таблица 1 – Учебно-тематический план дисциплины

Первый модуль раскрывает фундаментальные характеристики основных культурологических категорий, знакомит с вопросами станов-ления культурологии как гуманитарной науки, ее структурой, анализирует глубинную, динамическую сущность культуры в ее целостности, особенности коммуникации, систематизирует отдельные культурные формы.

Второй модуль посвящен рассмотрению различных типов культур, что позволяет показать взаимосвязь разных культур Запада и Востока, исследовать общие тенденции развития культуры. Особое внимание уделяется процессу становления развития культуры России.

Третий модуль рассматривает онтологические аспекты культуры: культура и природа, культура и общество. В данном модуле ставится проблема взаимодействия, культурной универсализации разных культур в эпоху глобализации.

Каждый модуль курса нацелен на анализ понимания культуры как феномена, раскрывающего особенности деятельности людей, а также как способ жизнедеятельности человека, социальной группы и общества в целом.

Таким образом, структура курса связана с последовательным изучением следующих тематических блоков, выделенных в три модуля.

МОДУЛЬ 1

Тема 1. Культурология в системе гуманитарного знания. Понятие «культура»

Культурология как наука, интегративная область знания. Генезис, основные проблемы, задачи культурологии. Культурология в системе современных наук: философии; социологии культуры; истории; культурной антропологии. Структура культурологического знания: фундаментальная и прикладная культурология. Методы и принципы культурологии.

Культура как «вторая», внебиологическая природа человека. Классификация определений культуры. Современные подходы к изучению культуры: технологический, аксиологический, деятельностный, семиотический, социологический. Функции культуры.

Тема 2. Морфология культуры. Культура и цивилизация

Понятие «морфология культуры». Модели структурирования культуры. Морфологическая модель культуры Э.А. Орловой. Материальная и духовная культура. Формы духовной культуры: миф, религия, искусство и другие. Типы культуры: мировая и национальная культуры. Виды культуры: доминирующая (этническая, национальная) субкультура, контркультура, сельская, городская. Формы культуры: элитарная, народная, массовая.

Понятие «цивилизация». Цивилизация как высшая стадия исторического развития (дикость, варварство, цивилизация). Современное значение понятия «цивилизация». Признаки и типология цивилизаций. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация». Проблема их взаимодействия.

Тема 3. Динамика культуры. Культурные ценности и нормы

Причины возникновения культурогенеза. Понятие «культурные формы». Культурогенез как процесс порождения новых форм культуры. Типы культурных форм. Теории происхождения культуры: креационистская, гуманистически-демиургическая, игровые и другие. Понятия «культурная динамика», «культурное развитие». Источники культурной динамики: инновации, обращение к культурному наследию, культурная диффузия, культурное заимствование, синтез.

Феномен «культурная картина мира». Компоненты картины мира. Культурные нормы. Функции культурных норм. Классификация культурных норм. Основные виды. Проблема ценностей. Классификация ценностей: витальные, социальные, политические, моральные, религиозные, эстетические. Различие между нормой и ценностью.

Тема 4. Язык и символы культуры. Межкультурная коммуникация

Понятие языка культуры. Классификация языков культуры: естественные, искусственные, вторичные. Понятие «текст» как совокупность знаковых систем, мир артефактов. Классификация языков: естественные, искусственные, вторичные. Понятие «символ». Символ как выражение идеи. Черты символа. Различие между символом и знаком. Понятие «культурный код» как совокупность знаков, символов.

Понятие и сущность межкультурной коммуникации. Типы межкультурной коммуникации. Ассимиляция как процесс поглощения одной культуры другой. Проблема аккультурации. Процесс интеграции культуры. Структура и детерминанты межкультурной коммуникации. Культурный шок при освоении «чужой» культуры. Причины появления культурного шока, его формы. Толерантность как результат межкультурной коммуникации.

МОДУЛЬ 2

Тема 5. Концепции типологии культур

Понятия «типология» культуры. Основания типологий культур. Историческая типология – бытие культуры во времени. Типологические модели Н.Я Данилевского, О. Шпенглера, П. Сорокина и др. Формационная и цивилизационная типология культуры. Линейная типология культуры К. Ясперса. Современные концепции типологии культур (М. Вебера, Д. Фейблмана, Г. Маклюэна и др.).

Тема 6. Массовая, элитарная, народная культура . Этническая и национальная культура

Массы и массовое сознание. Характерные черты массового сознания. Вехи формирования массовой культуры. Основные проявления массовой культуры. Основные черты массовой и элитарной культуры. Теория элит (Ф. Ницше, В. Парето, А. Шопенгауэр). Народная, этническая, национальная культуры. Особенности этнической культуры. Проблема взаимоотношений этнической и национальной культур.

Тема 7. Восточные и западные (исторические) типы культур. Серединные, специфические, локальные культуры. Особенности становления культуры России

Культурная дихотомия «Запад и Восток». Проблема «Восток – Запад». Гегелевская трактовка понятий Запада и Востока. Восточные типы культуры Культурные различия между Западом и Востоком, причины различий. Основные ценности культуры Востока и Запада.

Серединная культура как устойчивая совокупность ценностных ориентаций в обществе. Ценности серединных культур. Серединный тип культуры – культура повседневности. Типы специфических культур – маргинальная, субкультуры, контркультура. Причины появления субкультур, их типы. Субкультура как локальная культура внутри национальных культур. Основные функции контркультуры. Атрибутивные признаки и черты локальных культур. Типы локальных культур.

Специфика становления русской культуры, ее периодизация. Место и роль России в мировой культуре. Участие России в диалоге культур. Россия – поиск путей и форм культурного синтеза, базовых ценностей.

МОДУЛЬ 3

Тема 8. ОНТОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

Природа, общество, человек, личность. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе

Культура и природа. Культура и личность. Проблема социализации личности. Интериоризация как процесс, включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека. Культура и общество.

Тенденции культурной универсализации. Понятия «универсализация» и «партикуляция». Модели культурной универсализации. Понятие «культурные универсалии». Функциональный взгляд на культуру Б. Малиновского. Ж. Бодрийяр о проблеме переизбытка информации. Культурная модернизация. Основные характеристики модернизации. Культура и глобальные проблемы современности. Роль Римского клуба в решении глобальных проблем. Виртуальная реальность.

3 РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

3.1 Советы по планированию и организации времени, отведенного на изучение дисциплины «Культурология»

Планирование – важнейшая черта человеческой деятельности, один из характерных, обязательных признаков человеческого труда. Для организации сложной учебной деятельности очень эффективным является использование средств, напоминающих о стоящих перед нами задачах, их последовательности выполнения. Такими средствами могут быть мобильный телефон, имеющий программу органайзера, включающего будильник, календарь и список дел; таймеры, напоминающие о выполнении заданий по культурологии; компьютерные программы составления списка дел, выделяющие срочные и важные дела.

Составление списка дел – первый шаг к организации времени. Список имеет то преимущество, что позволяет видеть всю картину в целом. Упорядочение, классификация дел в списке – второй шаг к организации времени.

Регулярность – первое условие поисков более эффективных способов работы. Рекомендуется выбрать один день недели для регулярной подготовки по культурологии. Регулярность не просто позволяет подготовиться к делу, она создает настрой на это дело, позволяет выработать правила выполнения дела (например, сначала проработка материала лекции, учебника, чтение первоисточника, затем выделение и фиксирование основных идей в тетради).

Чтобы облегчить выполнение заданий, необходимо определить временные рамки. Еженедельная подготовка по культурологии требует временных затрат. Четкое фиксирование по времени регулярных дел, закрепление за ними одних и тех же часов – важный шаг к организации времени. При учете времени надо помнить об основной цели рационализации – получить наибольший эффект с наименьшими затратами. Учет – лишь средство для решения основной задачи: сэкономить время.

По мнению специалистов по психологии, важность планирования и выполнения дел обусловливается также тем, что у нас накапливаются дела, задачи или идеи, которые мы не реализуем, откладываем на потом или забываем – все это негативно сказывается на нашем внутреннем состоянии в целом.

Важная роль в организации учебной деятельности отводится учебно-тематическому плану дисциплины, дающему представление не только о тематической последовательности изучения курса, но и о затратах времени, отводимом на изучение курса. Успешность освоения курса «Культурология» во многом зависит от правильно спланированного времени при самостоятельной подготовке (в зависимости от специальности от 2–3 до 5 часов в неделю).

Начиная изучение культурологии, студенту необходимо:

· ознакомиться с программой, изучить список рекомендуемой литературы. К программе курса необходимо будет возвращаться постоянно, по мере усвоения каждой темы в отдельности, для того чтобы понять: достаточно ли полно изучены все вопросы;

· внимательно разобраться в структуре курса «Культурология», в системе распределения учебного материала по видам занятий, формам контроля, чтобы иметь представление о курсе в целом, о лекционной и семинарской части всего курса изучения;

· обратиться к методическим пособиям по культурологии, поз-воляющим ориентироваться в последовательности выполнения заданий;

· переписать в тетрадь для лекций (на отдельной странице) и прикрепить к внутренней стороне обложки учебно-тематический план дисциплины, а в тетрадь для практических занятий – темы практических (семинарских занятий).

При подготовке к занятиям по культурологии необходимо руководствоваться нормами времени на выполнение заданий. Например, при подготовке к занятию на проработку конспекта одной лекции, учебников, как правило, отводится от 0,5 часа до 2 часов, а на изучение первоисточников объемом 16 страниц печатного текста с составлением конспекта 1,5–2 часа, с составлением лишь плана около 1 часа.

Несмотря на разное планируемое количество часов, предусмотренное рабочей программой курса, обязательным для всех специальностей является полное освоение содержания Государственного образовательного стандарта по культурологии.

3.2 Описание последовательности действий студента при

изучении дисциплины («сценарий» изучения дисциплины)

В соответствии с целями и задачами дисциплины студент изучает на занятиях и дома разделы лекционного курса, готовится к практическим (семинарским) занятиям, проходит контрольные точки текущей аттестации, включающие разные формы проверки усвоения материала: контрольный опрос (КО), контрольная работа, написание (и защита) реферата, зачет.

Освоение курса «Культурология» включает несколько составных элементов учебной деятельности.

1. Внимательное чтение программы курса «Культурология» (помогает целостно увидеть структуру изучаемых вопросов).

2. Изучение методических изданий по культурологии: 1) «Методические рекомендации по изучению дисциплины»; 2) «Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов».

Важная роль в планировании и организации времени на изучение дисциплины отводится знакомству с планом-графиком выполнения самостоятельной работы студентов по дисциплине. В нем содержится перечень контрольных испытаний для всех модулей, включая зачёт; указаны сроки сдачи заданий, предусмотренных учебной программой курса «Культурология».

3. Важнейшей составной частью освоения курса является посещение лекций (обязательное) и их конспектирование. Глубокому освоению лекционного материала способствует предварительная подготовка, включающая чтение предыдущей лекции, работу с культурологическими словарями, энциклопедиями по культурологии, учебниками.

4. Регулярная подготовка к семинарским занятиям и активная работа на занятиях, включающая:

– повторение материала лекции по теме семинара;

– знакомство с планом занятия и списком основной и дополнительной литературы, с рекомендациями по подготовке к занятию;

– изучение научных сведений по данной теме в разных учебных пособиях;

– чтение первоисточников и предлагаемой дополнительной литературы, использование словарей, энциклопедий;

– выписывание основных терминов по теме, нахождение их объяснения в специальных словарях и энциклопедиях;

– составление конспекта, текста доклада (написание, защита реферата), при необходимости, плана ответа на основные вопросы семинара; составление схем, таблиц;

– посещение консультаций по культурологии с целью выяснения возникших сложных вопросов при подготовке к семинару, пересдаче контрольных заданий.

5. Подготовка к контрольным опросам и контрольным работам.

6. Самостоятельная проработка тем, не излагаемых на лекциях. Написание конспекта.

6. Подготовка к зачету (в течение семестра), повторение материала всего курса дисциплины.

3.3 Рекомендации по проработке учебного материала

3.3.1 Советы по конспектированию лекций

Основа освоения культурологии – лекция, целью которой является целостное и логичное рассмотрение основного материала курса. Эта форма занятия, за небольшой промежуток времени, дает возможность познакомиться с закономерностями распространения и существования культуры в течение столетий и даже тысячелетий. Вместе с тем значимость лекции определяется тем, что она не только способствует выработке логического мышления, но и способствует развитию интереса к пониманию современной действительности.

Задача студентов в процессе умелой и целеустремленной работы на лекциях – внимательно слушать преподавателя, следить за его мыслью, предлагаемой системой логических посылок, доказательств и выводов, фиксировать (записывать) основные идеи, важнейшие характеристики понятий, теорий, наиболее существенные факты. Лекция задает направление, содержание и эффективность других форм учебного процесса, нацеливает студентов на самостоятельную работу и определяет основные ее направления (подготовку к семинарам, написание контрольных работ, докладов, рефератов).

Активная, вдумчивая и плодотворная работа на лекциях – ключ к усвоению сложных и необходимых культурологических знаний.

Несмотря на то, что в нашей вузовской библиотеке, в читальных залах, в Интернете есть необходимая информация по предмету для сдачи зачета, студенту необходимо посещать все лекции по нескольким причинам.

Во-первых, человек лучше и легче усваивает информацию при непосредственном общении с преподавателем. Эмоционально рассказанный материал лекции не заменят ни учебники, ни Интернет.

Во-вторых, студент приходит на лекцию учиться. Посещение лекции экономит время на подготовку к контрольным работам, контрольным опросам, тестированию, сдаче зачета. Лекции позволяют за небольшой промежуток времени проникнуть в сущность глобальных явлений, процессов. Кроме этого, у студента есть возможность задавать вопросы. На возникающие вопросы можно быстро получить ответ, записав и задав их преподавателю в конце лекции или после нее, на консультации. Необходимо заметить, что дети учатся, по мнению специалистов, в 25 раз быстрее взрослых. Почему? Ответ заключается в самом вопросе – они спрашивают! Вопросы помогут разобраться в том, что излагает преподаватель; связать новое с тем, что тебе уже известно по данной теме из предыдущих лекций, прочитанных книг и журналов.

В-третьих, лекции дают основные ориентиры в необъятном море огромного количества культурологического материала.

Усвоив материал лекции, студент обязан еще и работать самостоятельно, читать литературу, предлагаемую для подготовки к семинарским занятиям. Но основой для понимания будет все-таки лекция и написанный студентом конспект. Правильно написанный конспект помогает усвоить 80 % нужной информации.

В-четвертых, лекции преподавателя отражают последние достижения науки, а учебник, полученный Вами в библиотеке, может быть безнадежно устаревшим. Она лучше других форм компенсирует отсутствие новейших современных учебников и учебных пособий, оперативно знакомит с новейшими данными науки.

Таким образом, важность работы на лекции обусловлена освоением существенного, необходимого культурологического материала для понимания современных проблем общества.

Хороший конспект (без которого невозможна сдача зачета) – залог четких ответов на занятиях, хорошего выполнения контрольных опросов и контрольных работ. Значимость конспектирования на лекционных занятиях несомненна. Проверено, что составление эффективного конспекта лекций может сократить в четыре раза время, необходимое для полного восстановления нужной информации.

Перед каждой лекцией необходимо внимательно прочитать материал предыдущей лекции, внести исправления, выделить важные аспекты изучаемого материала.

Как вести конспекты лекций? Конспектирование лекции – важный шаг в запоминании материала, поэтому конспект лекций необходимо иметь каждому студенту. Именно конспект по культурологии позволяет зафиксировать и запомнить главные, характерные черты культуры, важного культурного явления. Задача студента на лекции – одновременно слушать преподавателя, анализировать и конспектировать информацию. При этом как свидетельствует практика, не нужно стремиться вести дословную запись. Средняя скорость речи лектора –125 слов в минуту. Максимальная же скорость чтения лекции, при которой «средний» студент способен слушать и понимать – 450 слов в минуту. Среднестатистическая скорость письма человека 50–70 слов в минуту. Таким образом, лекцию преподавателя можно конспектировать, при этом важно не только внимательно слушать лектора, но и выделять наиболее важную информацию и сокращенно записывать ее.

При этом одно и то же содержание фиксируется в сознании четыре раза: во-первых, при самом слушании; во-вторых, когда выделяется главная мысль; в-третьих, когда подыскивается обобщающая фраза, и, наконец, при записи. Материал запоминается более полно, точно и прочно.

Что нужно записывать на лекции? В любом учебном материале содержится главная и второстепенная информация. Наиболее важную информацию (определения, формулировки законов, теоретических принципов, основные выводы) необходимо записывать обязательно. В лекциях ее повторяют или даже диктуют. Второстепенная информация (теоретическая аргументация, фактические обоснования, примеры, описания исследовательских методов и процедур, подробные характеристики отдельных явлений, факты из истории культуры, житейской практики и т.п.) нужна для понимания главной информации. Основное содержание конспектирования составляет обобщение и сокращение второстепенной информации.

Как оформить конспект лекции? Конспект помогает не только лучше усваивать материал на лекции, он оказывается незаменим при подготовке к зачету по культурологии. Следовательно, студенту в дальнейшем важно уметь оформить конспект так, чтобы важные моменты культурологической идеи были выделены графически, а главную информацию следует выделять в самостоятельные абзацы, фиксируя ее более крупными буквами или цветными маркерами. Конспект

должен иметь поля для заметок. Это могут быть библиографические ссылки и, наконец, собственные комментарии.

Для быстрой записи теста можно придумать условные знаки, при этом таких знаков не должно быть более 10–15. Условные обозначения придумывают для часто встречающихся слов (существует, который, каждый, точка зрения, на основании и т.п.). В энциклопедических изданиях принято такое сокращение: описываемый предмет или явление, названные полностью в заголовке справочной статьи, в тексте обозначают начальными буквами, например, морфология культуры – М.к. Возможно использование такого типа сокращений для часто встречающихся в лекции понятий: культурология – К., культура – Q. Этот прием можно использовать и при конспектировании лекции, не забывая полностью записывать название при первом упоминании в тексте или на последних листах тетради, где будет дана расшифровка всех сокращаемых слов. Наконец, длинные слова можно «укорачивать» или сокращать, однако это допустимо только для достаточно узнаваемых слов. Рекомендуется сокращать общеупотребительные прилагательные.

Конспектировать лекцию возможно при соблюдении данных условий. Существует немало книг по технике конспектирования. Например, можно ознакомиться с книгой – Минько, Э.В. Методы и техника ускоренного конспектирования и чтения: учебно-методическое пособие / Э.В. Минько / СПбГУАП. СПб., 2001. 98 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://window.edu.ru/window_: catalog/ pdf2txt? p_id=21440&p_page=1. – Загл. с экрана.

Перед каждой лекцией необходимо внимательно прочитать материал предыдущей лекции. В рабочей тетради графически выделить: тему лекции, основные теоретические положения (на странице не более четырех). Подготовленный студент легко следит за мыслью преподавателя, что позволяет быстрее запоминать новые понятия, сущность которых выявляется в контексте лекции. Повторение материала облегчает в дальнейшем подготовку к зачету.

После усвоения каждой темы рекомендуется проверять свои знания, отвечая на вопросы контрольных тестов и составляя необходимые схемы, таблицы.

Как бы хорошо не усваивал студент знания по конспекту лекций и учебнику, этого недостаточно, чтобы основательно овладеть культурологическими знаниями. Необходимо обращение к теоретическим работам.

3.3.2 Общие рекомендации по подготовке к семинарским

(практическим) занятиям

Семинарские занятия являются одним из видов занятий при изучении курса «Культурологии» и включают самостоятельную подготовку студентов по заранее предложенному плану темы, конспектирование предложенной литературы, составление схем, таблиц, работу со словарями, учебными пособиями, первоисточниками, написание эссе, подготовку докладов.

Целью семинарских (практических) занятий является закрепление, расширение, углубление теоретических культурологических знаний, полученных на лекциях и в ходе самостоятельной работы, развитие познавательных способностей.

Задачей семинарского занятия является формирование у студентов навыков самостоятельного мышления и публичного выступления при изучении темы, умения обобщать и анализировать фактический материал, сравнивать различные точки зрения, определять и аргументировать собственную позицию.

Согласно тематическому плану семинарские занятия ориентированы на освещение важных по значению вех в истории культуры человечества и содержат в себе систематизацию основных характеристик данных эпох.

Семинарские занятия как форма обучения имеют давнюю историю, восходящую к античности. Само слово «семинар» происходит от латинского seminarium – рассадник и связано с функциями «посева» знаний, от преподавателя к студентам и «прорастающих» в сознании обучающихся «ростков» , способных к самостоятельным суждениям, к воспроизведению и углублению полученных знаний.

Семинары проводились в древнегреческих и римских школах как сочетание диспутов, сообщений учащихся, комментариев и заключений учителей. С XVII века эта форма обучения используется в Западной Европе, а с XIX века – в российских университетах. Семинарские занятия носили практический характер и представляли собой школу того или иного ученого, под руководством которого студенты практически осваивали теоретический курс дисциплины, методику научного исследования. Семинарская форма обучения постоянно развивалась.

В современной высшей школе семинар является одним из основных видов практических занятий по гуманитарным наукам. Он представляет собой средство развития у студентов культуры научного мышления.

На семинарских занятиях предполагается обсуждение наиболее значимых вопросов темы на основе предварительной проработки материала. Практические (семинарские) занятия способствуют более глубокому осмыслению явлений культуры, их систематизации.

Основой этого вида занятий является изучение первоисточников, повторение теоретического материала, решение проблемно-поисковых вопросов.

В процессе подготовки к семинарским (практическим) занятиям студент учится:

1) самостоятельно работать с научной, учебной литературой, энциклопедическими изданиями, справочниками;

2) находить, отбирать и обобщать, анализировать информацию;

3) выступать перед аудиторией;

4) рационально усваивать категориальный аппарат.

Самоподготовка по культурологии к семинарским (практическим) занятиям включает такие виды деятельности:

1) самостоятельная проработка конспекта лекции, учебников, учебных пособий, учебно-методической литературы;

2) конспектирование обязательной литературы; работа с первоисточниками (является основой для обмена мнениями, выявления непонятного);

3) выступления с докладами (работа над рефератами и их защита);

4) подготовка к контрольным опросам и контрольным работам; зачету.

Подготовка к семинарскому (практическому) занятию начинается со знакомства с методическими разработками, в которых детально разработаны пути освоения курса. В свою очередь успех освоения материала заложен в тщательной, всесторонней подготовке, включая работу над культурологическими терминами, составлением схем, таблиц.

При работе над текстом лекции студенту следует обратить особое внимание на значимые вопросы, поставленные преподавателем при чтении лекции, а также на тему предстоящего занятия и рекомендации.

Освоение темы связано с проработкой учебников по культурологии – отбором необходимого материала, примеров, обусловленных темой занятия.

В процессе самоподготовки углублению, детализированию знаний, полученных на лекции в обобщенной форме, способствуют такие виды работ как чтение первоисточников и написание конспекта.

Важно не только внимательно отобрать и прочесть рекомендуемую литературу к занятию, но и составить конспект проработанного учебного материала. Еще в античные времена люди начали конспектировать. В буквальном смысле «конспект» означает «обзор».

При этом правильно составленный конспект позволяет тренировать память. Экспериментальные данные подтверждают, что самостоятельно сформулированная фраза запоминается в семь раз быстрее, чем продиктованная.

Конспектирование первоисточников предполагает краткое, лаконичное письменное изложение основного содержания, смысла (доминанты) какого-либо текста. Вместе с тем этот процесс требует активной мыслительной работы. Конспектируемый материал содержит информацию трех видов: главную, второстепенную и вспомогательную. Главной является информация, имеющая основное значение для раскрытия сущности того или иного вопроса, темы. Второстепенная информация служит для пояснения, уточнения главной мысли, например, описание деталей быта, одежды, характеризующих культуру народа. К этому типу информации относятся разного рода комментарии (объяснительные замечания, толкования). Назначение вспомогательной информации – помочь читателю лучше понять данный материал. Это всякого рода напоминания о ранее излагавшемся материале, заголовки, вопросы.

Работая над текстом автора, следует избегать механического переписывания текста. Важно выделять главные положения, фиксирование которых сопровождается, в случае необходимости, цитатами. Вспомогательную информацию при конспектировании не записывают. В конспекте необходимо указывать источник в такой последовательности: 1) автор; 2) название работы; 3) место издания; 4) название издательств; 5) год издания; 6) нумерация страниц (на полях конспекта). Эти данные позволят быстро найти источник, уточнить необходимую информацию при подготовке к контрольному опросу, тестированию или при подготовке к контрольной работе. Усвоению нового материала неоценимую помощь оказывают собственные схемы, рисунки, таблицы, графическое выделение важной мысли. На каждой странице конспекта возможно выделение трех-четырех важных моментов по определенной теме. Необходимо в конспекте отражать сущность проблемы, поставленного вопроса, что служит решению поставленной на семинаре задаче.

Не следует увлекаться ксерокопированием отдельных страниц статей, книг, содержание которых не всегда полностью соответству-
ет поставленным вопросам и не является отражением интересующих
Вас идей. Ксерокопии – возможное дополнительное средство для наиболее полного отбора учебного материала при самостоятельной работе с отрывками из первоисточников.

Самое главное на семинарском занятии – уметь изложить свои мысли окружающим, поэтому необходимо обратить внимание на полезные советы.

· Если Вы чувствуете, что не владеете навыком устного изложения, составляйте подробный план материала, который будете излагать. Но только план, а не подробный ответ, т.к. в этом случае Вы будете его читать.

· Старайтесь отвечать, придерживаясь пунктов плана.

· Старайтесь не волноваться. Вас окружают друзья, а они очень благожелательны к Вам.

· Говорите внятно при ответе, не употребляйте слова-паразиты.

· Постарайтесь изложить свои мысли по тому или иному вопро­су дома, в общежитии.

· Преодолевайте боязнь выступлений. Смелее вступайте в по­лемику и не страдайте, если Вам не удастся в ней победить.

· Возникающие трудности и проблемы при изучении культурологии, решаются на консультации.

Название «консультация» происходит от латинского consulatio – совещание, обсуждение. Обычно консультации, которые проходят в форме беседы студентов с преподавателем имеют факультативный характер, т.е. не являются обязательными для посещения. Назначение консультации – помочь студенту в организации самостоятельной работы, в отборе необходимой дополнительной литературы, содействовать разрешению возникших вопросов, проблем по содержанию или методике преподавания, а также проверке знаний студента пропущенного занятия. Именно на консультации возможен индивидуальный подход, при котором снимаются официальные барьеры, что способствует наилучшему усвоению материала.

Консультация как дополнительная форма учебных занятий предоставляет студентам возможность разъяснить вопросы, возникшие на лекции, при подготовке к семинарам или экзаменам, при написании студенческой научной работы, при самостоятельном изучении материала.

В любом случае, если Вы собрались идти на консультацию:

· постарайтесь заранее четко сформулировать свой вопрос (или вопросы);

· задавая вопрос преподавателю, покажите, что Вы самостоятельно сделали для его разъяснения.

3.3.3 Тематические рекомендации к семинарским

(практическим) занятиям

Для успешного освоения материала по культурологии необходимо ознакомиться с рекомендациями по определенной теме занятия. Кроме этого, необходимо обратиться к изданию «Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов», в котором к каждому занятию предлагается подробный список основной и дополнительной литературы, даются темы докладов (рефератов).

Необходимо иметь в виду, что при подготовке гораздо большее значение имеет не то, сколько из указанных источников изучил студент, а насколько глубоко он осмыслил изученный материал.

Темы практических занятий, состоящих из трех модулей, отражают внутреннее единство культурного процесса (таблица 2).

Таблица 2 – Темы семинарских (практических) занятий

Тема 1. Предмет и задачи культурологии

План

1. Культурология как система знания.

2. Л.А. Уайт о культурологии как науке.

3. Методы культурологических исследований.

4. Проблемы профессиональной культуры.

При подготовке к данной теме необходимо обратить внимание на специфику культурологии, связанную с системным подходом в изучении культуры. Культурология стремится не к простому рассмотрению совокупности материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством, а к осознанию мира человеческой культуры как системного единства. Важно при работе с учебниками понять структуру культурологии как науки. Для этого рекомендуется первоначально обратиться к статье Г. Риккерта, который разрабатывал проблему различения наук о природе и наук о культуре. Далее надо выделить основные разделы культурологии и понять, как эти разделы соотносятся между собой.

Общее представление о культурологии как науке раскрывают статьи И.Ф. Кефели, а К. Леви-Стросс рассматривает историю становления разных сфер знания о культуре. Подробно вопрос о структуре ее освещают учебники и учебные пособия: 1) А.Б. Есин. Введение в культурологию; 2) Культурология: учебник под редакцией Ю.Н. Солонина; 3) Культурология: учебник под редакцией Н.Г. Багдасарьян (статья Г. Риккерта); 4) Основы культурологии: учебное пособие / ответственный составитель И.М. Быховская (Специфика и познавательные возможности прикладной культурологии).

Особо обратите внимание на статью американского культуролога Л.А. Уайта, подчеркивающего в ней интегративную роль разных наук, исследующих отдельные феномены культуры, в становлении культурологии: философии, истории, социологии, психологии, этнографии, религиоведении и искусствоведении.

Достоверность и надежность историко-культурологических исследований обеспечивается использованием научных методов, каждый из которых обладает своей спецификой. Необходимо ответить на воп-росы о методах. Какие группы методов (подходов) выделяют? В чем их специфика? Освещается этот вопрос в следующих учебных изданиях: 1) «Культурология» под редакцией Ю.Н. Солонина; 2) Н.А. Моисеева «Культурология. История мировой культуры»; 3) «Культурология под редакцией Н.Г. Багдасарьян.

Специализированной сферой культуры является профессиональная деятельность, в частности, инженерная. В процессе подготовки необходимо ответить на вопросы: В чем состоит проблема профессионализма и профессиональной культуры? Что является предметом культурологического анализа инженерной деятельности и какие требования предъявляются к инженеру в современных условиях? Данная проблема подробно раскрывается в статье М. Вебера, указанной в списке литературы, в учебнике «Культурология» под редакцией Н.Г. Багдасарьян и других изданиях.

Тема 2. Культура: сущность, структура, функции

План

1. Понятие «культура». Проблема культуры.

2. Основные культурологические школы и направления.

3. Фундаментальные характеристики культуры.

4. Культура как система: ее структура и функции.

Данная тема предполагает рассмотрение разнообразных представлений о культуре в историческом аспекте. Сложность понятия «культура» определяется тем, что человек в состоянии фиксировать отдельные проявления культуры, но никогда не в состоянии видеть ее целиком. Каковы представления о культуре в работах Э.Б. Тайлора, Л. Уайта, К. Клакхона? Для английского этнографа Э.Б. Тайлора, пытавшегося вскрыть закономерности развития культуры, культура была основным субъектом эволюции. В чем состоит сущность культуры у Тайлора? Какие методы проникновения в прошлое применял он? Понять сущность культуры помогает философия культуры, работы И. Канта, И. Гердера, Г. Гегеля и других философов. Для ответов на эти вопросы можно использовать материалы разных изданий, например: 1) А.И. Кравченко. Культурология: хрестоматия для высшей школы; 2) Л.Д. Столяренко. Культурология; 3) Культурология: учебник под редакцией Н.Г. Багдасарьян; 3) Введение в культурологию: учебное пособие под редакцией Е.В. Попова; 4) Культурология: учебник под редакцией Ю.Н. Солонина; 5) культурологические словари и дополнительная литература, указанные к данной теме.

Интегративный характер культурологии проявляется в изучении культуры разными школами и направлениями, общую характеристику которых можно найти в учебнике под редакцией Н.Г. Багдасарьян.

При конспектировании этой темы следует обратить внимание на фундаментальные характеристики культуры, данные американским антропологом Д.П. Мёрдоком. Интерес к проблеме объясняется тем, что предшественники Д.П. Мёрдока особое внимание уделяли исследованию культурных различий, которые объяснялись разнообразными причинами, а всеобщее сходство культур не привлекало их. Какие основные положения в концепции универсальной модели культуры сформулировал антрополог? Сущностные характеристики культуры выделены и в учебнике Н.Г. Багдасарьян.

Когда речь идет о структуре культуры, то имеется в виду, что устойчивые элементы культурной системы находятся в определенном соотношении и взаимодействии, обеспечивая стабильность системы, возможность трансляции культурного опыта. В чем сущность морфологической модели культуры Э.А. Орловой? Что включает организационный блок в рамках специализированной культуры у Э.А. Орловой? О каких уровнях культуры говорит А.А. Флиер?

Вопрос о функциях культуры предполагает рассмотрение тех ролей, которые выполняет культура по отношению к обществу. Какие универсальные функции имеет культура? На какие нормативные системы опирается регулятивная функция культуры? На вопрос о структуре и функциях культуры поможет учебное пособие под редакцией Н.Г. Багдасарьян.

Тема 3. Формы духовной культуры: миф, религия, искусство, наука

План

1. Сущность мифа, характерные черты, функции.

2. Современная мифология.

3. Религия как феномен культуры.

4. Искусство, функции.

5. Наука как феномен культуры.

Вопрос о духовной культуре предполагает понимание того, что входит в это понятие? В каких двух неразрывно связанных формах существует духовная культура и в каких основных сферах выступает духовная культура? При рассмотрении данной темы необходимо обратить внимание на возможность проявления в духовной культуре свободы творчества. Свобода творчества обнаруживается в древних
мифах.

Что же представляет собой миф, который продолжает жить в культуре на протяжении всей истории, вплоть до нашего времени? Каковы характерные черты мифа? Чем миф отличается от сказки? Какова задача мифа? Как проявляется связь магии с мифом? Что лежит в основе современной мифологии?

Ответы на эти вопросы дает французский семиотик Ролан Барт. Анализируя понятие «миф», рекомендуется обратиться к учебному пособию «Введение в культурологию» под редакцией Е.В. Попова, к культурологическим словарям, к материалам хрестоматии под редакцией А. Радугина, учебным пособиям таких авторов, как Э.Е. Платонова, П.А. Сапронов.

Истоки культуры связаны и с религией. Что такое религия, по мнению философа И.И. Гарина? Почему религия, вырастая из мифологии, оказывает большое влияние на жизнь общества? Каковы ее истоки? Раскройте особенности мировых религий. В чем проявляется позитивная роль религии? Для ответов необходимо обратиться к первоисточникам, учебнику «Культурология» под редакцией Н.Г. Багдасарьян.

Искусство – древнейшая область человеческой деятельности. Но что составляет специфику этой деятельности, зачем и для чего она нужна? Назовите функции, которые выполняет искусство. Волшебная сила искусства – художественный образ. Выявить сущность художественного образа, значит раскрыть его характерные черты: эмоциональность, условность, символичность, многозначность.

Познание истины связывается с наукой. Что включает в себя понятие «наука», каковы ее основные черты?

Углубить представления о духовной культуре помогут указанные первоисточники, учебные пособия, словари.

Тема 4. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ, КАТЕГОРИИ

КУЛЬТУРОЛОГИИ

Культура и цивилизация

План

1. Смысл понятия «цивилизация».

2. Культура и цивилизация: сходство и различие.

3. Типология цивилизаций.

4. Цивилизации в современном мире.

При подготовке к занятию по данной теме следует найти характерные признаки, позволяющие определить сходство и различие понятий «культура» и «цивилизация». Для этого необходимо рассмотреть становление понятия «цивилизация» в историческом аспекте. О. Шпен-глер, М. Вебер, Н. Бердяев на рубеже XIX–XX столетий противопоставляли культуру и цивилизацию, при этом связывали развитие цивилизации с вырождением культуры, господством техники, урбанизацией, упадком нравственности, духовности. В марксизме – это ступень общественного развития. Какое противоречие лежит в основе как культуры, так и цивилизации? В статье Н. Бердяева «Философия неравенства» показаны различия культуры и цивилизации. Как характеризует Н. Бердяев цивилизацию и культуру? В чем их различие? Как харак-теризует эти понятия другой автор, Д. Гарсия? Каково, на взгляд
Н. Рериха, различие понятий «Культура», «цивилилизация»? Почему одно из них он пишет с заглавной буквы?

Каким образом можно типологизировать цивилизации, по мнению авторов учебника под редакцией Н.Г. Багдасарьян?

В наше время цивилизация связана с понятиями государство, право, города, деньги, письменность. Если культура определяет меру развития человека, его внутреннего мира, то цивилизация воплощается в организации общественной жизни, в формах присвоения культурных ценностей, характеризует внешнее, социальное бытие культуры, создает условия развития культуры. Духовные потребности человека удовлетворяет культура или цивилизация? Почему? Как характеризуют цивилизацию философы И.Ф. Кефели, И.И. Гарин?

По мнению американского исследователя цивилизаций С. Хантингтона, сложится ли в обозримом будущем единая универсальная цивилизация? Почему? Что будет основным источником конфликтов? Какие два типа цивилизаций выделены в концепции В.С. Степина?
О каких ценностях он пишет?

Какие признаки современной цивилизации приводит К. Лоренц в работе «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества»?

Почему в последние годы получает распространение представления отказа от формулы: «цивилизация–культура»? Обратите внимание на важное положение: в культурологии цивилизация рассматривается как социально-культурное образование, основу которого составляет уникальная однородная культура.

Темы 5–6. Культурные ценности и нормы

План

1. Понятие «ценность». Роль ценностного компонента в жизни людей.

2. Классификация, функции ценностей.

3. Ценности в разных культурах.

4. Функции и классификация культурных норм.

При работе над данной темой необходимо особо обратить внимание на понятия: «ценность», «норма», а также их классификацию, функции.

На что обращает внимание, рассматривая понятие «ценность» философ А.К. Абишева?

Проблема ценностей состоит в том, что ценности предполагают выбор того или иного объекта. Решающим фактором в определении ценности выступает отношение человека к значимым для него вещам. Таким образом, ценность не есть вещь, а есть отношение к вещи, явлению, событию, процессу и т.п.

Обратите внимание на раздел «Мир человека как культура» в учебнике «Культурология» под редакцией Н.Г. Багдасарьян, где дан текст о ценностях Г. Риккерта. Он дает ответы на вопросы: 1) В чем состоит сущность ценности? 2) Как ценности связаны с действительностью? 3) Как соотносятся понятия ценности и оценки? Какова роль ценностей в повседневной жизни?

Актуальным является знание и представление о ценностях культуры будущего. Каковы, по Вашему мнению, ценности будущего?

Таким образом, в результате работы с текстами представление о культурных ценностях будет включать три аспекта: 1) культурные ценности – это свойство определенного предмета или явления удовлетворять потребности, желания, интересы индивида, группы людей, общества в целом; 2) социально одобряемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, любовь, красота и т.п. 3) общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться.

Вместе с тем ценность характеризуется тем, что имеет духовную природу, отличается от полезности, отличается от истины. Эти аспекты освещает учебник «Культурология» под редакцией Ю.Н. Солонина.

О классификации ценностей пишет культуролог Б.С. Ерасов, особо выделяя витальные ценности. Что он относит к этому типу ценностей?

Американский философ Джеймс Керн Фейблман поставил перед собой задачу в общих чертах обрисовать область изучения человеческой культуры, показать каким образом связаны друг с другом дисциплины, исследующие разные аспекты культуры. Как характеризует культуру этот философ?

Культурная картина мира включает наряду с культурными ценностями и нормы. Что такое культурные нормы и как они складываются? Для чего необходимы нормы (функции)? Какие виды норм выделены американским социологом У. Самнером? Какие культурные нормы являются, по его мнению, самыми распространенными? В чем различие между нормой и ценностью?

Тема 7. Язык как модель культуры

План

1. Язык культуры – универсальная форма освоения реальности.

2. Фундаментальный характер языка культуры.

3. Классификация языков культуры.

4. Язык культуры как текст.

5. Символ, знак как категории культуры.

6. Культура как символическая Вселенная.

Данная тема предполагает выявление специфики понятия «языки культуры». Необходимо знать, для чего они нужны людям и что обозначают знаки, символы, тексты.

Для этого надо выписать и выучить определения, а также ответить на вопросы из учебного пособии «Культурология» под редакцией Н.Г. Багдасарьян. По каким основаниям относят проблему языков культуры к фундаментальным?

Рассматривая общепринятую классификацию языков культуры, необходимо выявить: 1) каким образом можно классифицировать языки культуры? 2) в чем специфика естественных и искусственных, вторичных языков?

Необходимо особо обратить внимание на роль семиотики и герменевтики в изучении языка культуры; на характерные признаки текста. Что утверждает Ж. Деррида, анализируя понятие «текст»? Без чего культурный текст остается непонятным, закрытым? Что можно отнести к текстам? Как называют единицы культурной информации, выраженные в тексте?

Чем текст отличается от литературного произведения, по мнению французского семиотика Ролана Барта?

Человек живет в мире знаков. Что обозначает он, для чего необходим человечеству? Кто употреблял термин «сигнал» как синоним «знака»? Какова роль символа в жизни общества? Его черты? Что вы-ражает символ? В чем отличие знаков от символов? Как взаимосвязаны понятия «язык» и «знаки»? Кто выделяет свойство – многозначность – у знака или символа? Для систематизации информации о знаке и символе необходимо сделать таблицу.

Кто называл культуру символической Вселенной? Почему? В чем своеобразие символа в концепции Э. Кассирера?

В современном мире возрастает потребность изучения культурного кода. Для чего необходим культурный код? Какими характеристиками он обладает?

Тема 8. Межкультурная коммуникация

План

1. Межкультурная коммуникация: понятие, структура, основные черты.

2. Природа и сущность понятий «свой» и «чужой». Понятие «культурная идентичность»

3. Освоение культуры. Социализация: составные части и разновидности (воспитание, инкультурация, аккультурация, ассимиляция, интеграция).

4. Культурный шок, его негативные и позитивные последствия.

5. Толерантность как результат межкультурной коммуникации.

Данная тема предполагает выявление сущности понятия «межкультурная коммуникация» как особой формы коммуникации представителей различных групп, в ходе которой происходит обмен информацией и культурными ценностями взаимодействующих культур.

Необходимо знать и различать понятия адаптация, ассимиляция, аккультурация, инкультурация, социализация; идентификация, толерантность, культурный шок.

Адаптация культурная – приспособление человеческих групп и индивидуумов к меняющимся условиям жизни посредством изменения стереотипов сознания, поведения, норм, ценностей, образа жизни.

Аккультурация – это процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимает культуру другого народа (Ю.Н. Солонин, М.С. Каган).

Ассимиляция культурная – процесс полного или частичного поглощения (растворения, утраты) одной культуры другой.

Инкультурация – «вхождение» в культуру; процесс приобщения индивида к культуре, усвоение ценностей, норм, моделей поведения, свойственных данной культуре.

Интеграция культурная – состояние внутренней целостности культурного образования, а также согласованность между различными ее элементами.

Культурная идентичность – это процесс самоотождествления человека с другим человеком – носителем другой культуры .

Социализация – процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта : социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, обычаев, культурных традиций и т.д.

Толерантность – терпимое отношение к чужому образу жизни , поведению, верованиям, традициям, ценностям, идеалам, политическим вкусам и позициям, обеспечивающее право и свободу каждого человека иметь свои суждения и позиции в социальном мире.

Шок культурный – стрессовое воздействие иной культуры на человека или общество, разрушение устоявшихся социальных условий.

Первый вопрос включает не только представление о межкультурной коммуникации как о процессе связи и взаимодействия представителей различных культур, но и выяснение причины этого взаимодействия. Какие варианты межкультурного взаимодействия выделяют исследователи? С помощью чего осуществляется коммуникация? (Об этом пишет А.И. Кравченко в учебном пособии). Чем отличается общение прямое и косвенное? Каковы механизмы межкультурного восприятия выделены в статье Н.К. Иконниковой?

Далее следует коротко охарактеризовать основные элементы, входящие в структуру межкультурной коммуникации, образующие смысловое поле: социализация, ассимиляция адаптация, инкультурация, аккультурация, идентификация.

Второй вопрос связан со знакомством с результатами исследования этой проблемы Т.Г. Грушевицкой и А.К. Якимович, Е.Б. Саирова, Ф.К. Кессиди.

Третий вопрос ориентирует на выявление сущности процесса социализации в межкультурном общении. Обратите внимание на отличие социализации от адаптации (об этом пишет в учебном пособии «Культурология» А.И. Кравченко, а также рассматривается этот вопрос в учебнике под редакцией Ю.Н. Солонина). Далее постарайтесь письменно ответить на поставленные вопросы, записать и выучить сформулированные выше определения.

1) Что представляет собой процесс социализации? Кто способствует этому процессу? Каковы механизмы межкультурного восприятия?

2) Когда человек приезжает в командировку в другую страну, ему приходится социализироваться или адаптироваться? Почему?

3) Чем отличается социализация от инкультурации? Каков конечный результат инкультурации, по мнению А.И. Кравченко?

4) Когда достигают своего максимума социализация и инкультурация (в молодости или старости)? Почему?

5) Какие признаки говорят об аккультурации? Что является результатом аккультурации и что она предполагает? Приведите примеры. Какова ее основная цель?

6) Усвоение культуры потребления пищи происходит с помощью имитации в процессе инкультурации или аккультурации? В процессе инкультурации или аккультурации осуществляется освоение индивидом присущих его культуре норм и ценностей?

7) Какое явление лежит в основе взаимопроникновения различных культур?

8) Как называется процесс, при котором индивид полностью отказывается от своей культуры и стремиться усвоить нормы и ценности новой культуры (ассимиляция или аккультурация)?

Важно понять, что социализация выступает базовым процессом включения человека в общество, элементами или частями которого являются воспитание, обучение, адаптация. При этом разновидностями социализации в культуре являются адаптация, инкультурация, аккультурация и ассимиляция.

Четвертый вопрос акцентирует внимание на понятии «культурный шок» как форме внутренней обеспокоенности, связанных с потерей понятных коммуникативных символов и знаков.

Каковы его причины? Какова главная причина культурного шока (сложность социальных условий различие культур; неспособность понять чужую культуру; изменение места жительства)? Может ли человек испытывать культурный шок, не выезжая за границу? Аргументируйте. Каковы последствия и выхода из него?

Каков наиболее распространенный способ выхода из ситуации «культурного шока»: 1) сочетание культурного обмена и взаимодействия; 2) частичная ассимиляция; уклонение от всевозможных контактов с чужой культурой; 3) ассимиляция?

С чем связывал Э. Тоффлер культурный шок, «шок будущего»?

Пятый вопрос обусловлен проблемой формирования толерантности. Осваивая новое символическое пространство культуры, человек обязан осознать факт зависимости всех людей от культурной среды. Что означает толерантность для стран, где проживают люди разных национальностей? Что лежит в основе интолерантности? Какие меры необходимо предпринять для формирования толерантности?

Темы 9–10. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

Историческая типология культур

План

1. Концепции локальных культур (Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби).

2. Ценностная концепция П. Сорокина.

3. Современная типология культуры (Ф. Нортропа, А. Кребера, Д. Фейблмана, Л. Фробениуса, Ф. Ницше) – доклады.

Решение проблемы единства многообразия культур – одна из актуальнейших проблем. Если тип культуры – это сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур и отличает это множество культур от других. А типологизация – это метод научного познания, с помощью которого все многообразие культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы. Результатом типологизации является типология культуры , обозначающая систему выделенных типовых моделей культур.

В процессе подготовки к занятию необходимо понять специфику типологии культур. Следует обратить внимание на основания классификации, т.к. любая типологизация культур (упорядочивание) опирается на выбор оснований, критериев классификации культур.

Теория исторической типологии культур подвергла критике идею эволюционизма об однолинейности исторического развития. Вместе с тем своеобразие теорий культурно-исторических типов связано с пони-манием цикличности, многолинейности развития культуры. Обоснова-ние данной концепции связано с именами Н.Я. Данилевского (1822–1885), О. Шпенглера (1880–1936), А. Тойнби (1889–1975), П.А. Сорокина (1889–1968).

Значительный объем материала по теме не должен привести к затруднениям, так как конспект будет включать ответы на поставленные вопросы. В основе ответов материал хрестоматии, словарей, учебных пособий Ю.Н. Солонина, М.М. Петровой, учебника под редакцией Н.Г. Багдасарьян, а также «История культурологии». Кроме этого, необходимо для систематизации составить таблицу «Историческая типология культур», включающие разделы: 1) автор типологии, 2) произведение (где изложена концепция), 3) основание типологии.

1. Что обозначают понятия «тип культуры» и «типология культуры»?

2. Какие критерии лежат в основе типологии культур?

3. В чем особенность концепций замкнутых (локальных) культур? (См. учебник «История культурологии» под редакцией А.П. Огур-цова).

4. Каковы основные идеи концепции культурно-исторических типов Н. Данилевского?

5. В каком произведении излагается эта концепция? Что находит-ся в основании этой типологии? Какую основную задачу ставит
Н.Я. Данилевский, исследуя культурно-исторические типы? В чем состоит выдающаяся заслуга Н. Данилевского? Какие основные разряды культурной деятельности называет он в своей концепции культурно-исторических типов? О каких трех типах культур ведет он речь? Ка-кие типы культур он относит к одноосновным, двухосновным, че-тырехосновным культурам? Что пишет Н. Данилевский о культурно-славянском типе?

6. К какому выводу приходит Н. Данилевский, решая проблему о направленности культурно-исторического прогресса? (См. учебник под редакцией Н. Багдасарьян, 2007 года издания, а первоисточники в этом же учебнике, но изданном в 2008 году; П.С. Гуревич).

7. Как характеризует культуру О. Шпенглер? Что выступает у него критерием типологизации культур? Возможен ли культурный диалог? Почему?

8. В представлении какого исследователя культуры «Цивилизация – это старость культурного организма, переход от творчества к бесплодию, вырождение искусства, невостребованность гения и таланта»?

9. На основе чего происходит духовное единение народов в концепции А. Тойнби? Как он характеризует культуру? Какие стадии в своем развитии проходит культура? Какова ее продолжительность существования? Как представляет схему истории английский историк А. Тойнби (найдите правильный ответ: 1) движение цивилизаций по замкнутому циклу; 2) линейный процесс, деградацию человеческого рода, движение к катастрофе; 3) движение отдельных цивилизаций к единой мировой цивилизации на основе создания единой мировой религии)?

10. Какие цивилизации существуют в наше время, согласно А. Тойнби? В чем существует, по его мнению, проблема Вызова и Ответа в истории? Какие причины и симптомы Надлома цивилизации называет ученый-историк?

11. Каков итог развития всех цивилизаций в концепции А. Тойнби? Выберите ответ: 1) все обречены на гибель; 2) вселенская религия
объединит все существующие цивилизации в одну единую мировую цивилизацию, что даст им возможность избежать гибели; 3) как любые живые существа, цивилизации, умирая, дают жизнь новым «сыновним» цивилизациям, те – своим сыновним и таким образом исторический процесс нескончаем; 4) все перечисленное.

12. В каком труде излагается концепция культуры П. Сорокиным? Что служит, по его мнению, основой и фундаментом каждой культуры? В чем видит он сущность культуры и ее индивидуальность? Какие три типа культуры в зависимости от доминирующих ценностей выделяет ученый? Коротко охарактеризуйте эти типы. В чем заслуга П. Сорокина в исследовании культуры?

13. Чем отличаются аполлоническое и дионисическое начала в культуре в типологической модели Ф. Ницше?

14. Почему актуальна типология культуры Г. Маклюэна?

Тема 11. Массовая и элитарная культура

План

1. Подходы к определению массы и массовой культуры.

2. Основные черты и характеристики массовой культуры.

3. Кич и массовая культура.

4. Сферы проявления массовой культуры.

5. Понятие «элитарная культура».

Мы живем в эпоху массовой культуры, о которой не прекращаются споры. В раскрытии этой темы важно выявление сущности таких понятий: масса, массовое сознание, массовая культура, кич, элита, элитарная культура. Объяснение особенностей современного общества невозможно без осмысления понятия «массы», в раскрытии которого интересны суждения философов.

Испанский философ Х. Ортега-и-Гассет показал взаимосвязь массы и массовой культуры, человек массовой культуры стал главным действующим лицом истории. Д. Белл объяснял особенности современного общества возникновением массового производства и потребления. По Беллу, масса – это воплощение стадности, унифицированности, шаблонности. Для понимания вопроса необходимо выявить характерные черты человека массы.

Понятие «массовая культура» обозначает совокупность явлений культуры XX–XXI вв., характерных для современного общества с высоким уровнем коммуникационно-информационных систем (радио, те-левидение, Интернет, мобильная связь), высокой степенью урбанизации, отчуждением индивида, потерей индивидуальности.

Осмысление массовой культуры как предельного выражения духовной несвободы, угнетения человеческой личности характерно для работ А. Швейцера, О. Шпенглера, Э. Фромма, Х. Ортега-и-Гассета, Д. Белла, М. Маклюэна, Н. Бердяева и современных исследователей. Параллельно их идеям были предприняты попытки позитивной трактовки массовой культуры. Г. Сельдес, Л. Уайт считали, что в массовой культуре много полезного, без нее обыватель был бы лишен информации, значимой для жизни.

Опираясь на размышления исследователей о массовой культуре можно выделить характеристики массовой культуры: усложнение реальности (возникает маргинализованное общество), контекстуальность (отрыв от базовых духовных ценностей и возникновение популярного высокого искусства – песни «Битлз»), идеологичность (способствует созданию мифологем, неадекватному отражению действительности), мифологемность. Каковы особенности мифологемности?

Материалы учебника «Культурология» под редакцией Ю.Н. Солонина, первоисточники помогут ответить (письменно) на поставленные вопросы.

Вопросы для самопроверки

1. Каким образом масса, по мнению Г. Лебона, находящаяся в основе массовой культуры, изменяет человека?

2. Почему масса не способна творить культуру, с точки зрения Д. Белла? Каковы типичные признаки человека массы?

3. Чем обусловлено распространение массовой культуры в середине XX века? Какое социальное задание выполняет массовая культура?

4. Когда началось изучение массовой культуры, по мнению М.И. Надорфа? Что имеет в виду автор, говоря о «веке толп»?

5. Каковы рамки массовой и немассовой культуры (А.Б. Гофман, Т. Кэндо)?

6. Что является основой массовой культуры, по мнению М. Маклюэна, который отмечал, что она ответственна за формирование человека?

7. Каковы специфические черты и сферы проявления массовой культуры? В чем особенность массового искусства?

8. О каких аспектах массовой культуры пишут наши современники, применяя термин китч?

7. Чем характеризуется элитарная культура?

8. Какие сферы культуры включает элитарная культура?

9. Кем создается элитарная культура? Каков круг ее потребителей?

10. Укажите специфические черты и сферы проявления элитарной культуры.

11. Каковы основные функции элитарной культуры? Для чего необходима элитарная культура? В чем смысл элитарной культуры?

12. Каковы, на Ваш взгляд, кардинальные различия массовой и элитарной культуры?

Тема 12. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ

Становление человеческой культуры и возникновение
цивилизаций

План

1. Первобытная культура и ее специфика. Ранние формы религиозного сознания: анимизм, тотемизм, фетишизм.

2. Ритуал как культурный феномен.

3. Древнеегипетская цивилизация: особенности формирования.

4. Древнеиндийская культура: единство и многообразие.

5. Культура древнего Китая: сочетание символа и ритуала.

6. Роль конфуцианства, даосизма, буддизма в культуре.

Основой подготовки к занятиям по разделу «История культуры» будут указанные первоисточники, учебное пособие Н.А. Моисеевой «Культурология. История мировой культуры», учебник «Культурология» для технических вузов под редакцией М.В. Буланова-Топоркова, словари.

Прорабатывая тему к этому занятию необходимо обратить внимание на важнейшие отличительные особенности первобытной культуры – синкретизм, отсутствие письменности, наличие невербальных «текстов» культуры – ритуалов, табу, на ранние формы религиозного сознания. Основателем ритуализма считается английский антрополог Джеймс Джорж Фрэзер, выдвинувший теорию о происхождении мифов из ритуалов. Он – автор 12-томного труда «Золотая ветвь» («The Golden Bough»), систематизировавшего фактический материал по первобытной магии, мифологии, тотемизму, анимизму, табу, религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов. Он применил теорию эволюции к антропологии и вывел три стадии умственного развития человечества: магия, религия и наука.

Для освоения культуры Древней Индии желательно обратиться к книге Г.М. Бонград-Левина «Древнеиндийская цивилизация» и учебнику «Культурология» для технических вузов: учебник под редакцией М.В. Буланова-Топоркова.

Рассматривая древнеиндийскую культуру, следует в своем рассказе отметить особенности религиозного мировоззрения, выявить роль брахманизма, индуизма и буддизма в становлении индийской культуры, указать на характерные черты ведической литературы, философии, науки. Необходимо иметь в виду, что главная религия Индии – индуизм. Индуисты верят в перевоплощение душ, поклоняются Брахме, Вишну, Шиве, обожествляют деревья, горы, реки, цветы; почитают священных животных слонов, коров, змей, обезьян. Главная особенность индуизма – соблюдение кастовых законов.

Самобытность культуры Китая, ее глубокие корни несомненны. Сохранились письменные источники о культурных традициях Китая, начиная с XII в. до н. э. В течение многих веков прослеживается непрерывность развития, и выявляются характерные черты китайской культуры: замкнутость, приверженность к традициям, самодостаточность, консерватизм, любовь к четкой организации и порядку. В древнекитайской цивилизации характерной особенностью является преемственность культурных традиций, поэтому необходимо отметить роль религиозно-философских учений.

Для понимания характерных черт культуры Древнего Китая необходимо понимание мировоззренческих основ конфуцианства. Основа учения конфуцианства – создание идеала совершенного человека, который должен обладать гуманностью и чувством долга. Этот образ включал в себя такие качества: почтительность, обходительность, правдивость, доброта, преданность, сдержанность, осторожность в разговоре, стремление придерживаться во всем золотой середины.

Даосизм сочетает в себе элементы древних народных культов, шаманских верований. Цель даосизма – раскрытие тайны мироздания, достижение единства с Дао («путь») и обретение бессмертия.

Неоценимую помощь в освоении истории культуры окажут рекомендованные словари, первоисточники и учебное пособие Н.А. Моисеевой, в котором предлагаются вопросы для самоконтроля и указаны основные термины.

Вопросы для самопроверки

1. Какие характерные черты первобытной культуры выделяют авторы двух учебников по культурологии под редакцией Ю.Н. Солонина, а также под редакцией Е.В. Попова?

2. Когда произошла «неолитическая революция» и с чем это связано?

3. Какие ранние формы религии относятся к древнейшим? Составьте таблицу, включающую рубрики: 1) формы верований; 2) определения их; 3) проявления в современной культуре.

4. Чем являлась мифология для первобытного человека?

5. Кто первым высказал мысль о наличии связи между мифом и ритуалами? О каких трех стадиях умственного развития говорил он?

6. Что представляют собой Веды, которые Рабиндранат Тагор рассматривал как «свидетельство коллективного выражения народного восторга и благоговейного ужаса перед жизнью»?

7. С какой сферой знания в индо-буддийской культуре характерно слияние религии?

8. Как называется литературный памятник, давший толчок развитию религиозно-философского мышления, обозначающий «сидеть около ног учителя?»

9. Что лежит в основе индуизма? Какие важнейшие боги главной религии Индии индуизма?

10. Кем был основан буддизм? Какие два главных символа буддизма? В чем заключается основная идея буддизма (четыре благородные истины)? В каких странах буддизм как мировая религия совершенствовался и развивался? Где зафиксирован главный текст буддийс-
кого канона, состоящего из трех частей? Что обозначают понятия: «дхарма», «нирвана», «карма», «сансара», «ступа», «мандала», «йога», «ахимса»?

11. Индия – родина шахмат, алгебры, цифр (введен ноль в математику), учения о долголетии, но что мешало дальнейшему прогрессу, научным идеям?

12. Какие характерные черты китайской культуры ?

13. В каких трех китайских учениях выражен путь достижения гармонии природы, общества, человека?

14. Когда возникло конфуцианство и кто основатель его? Что лежит в основе идей конфуцианства (главные принципы), которое было две тысячи лет официальным вероучением?

14. Как Вы понимаете главную идею конфуцианства – совмещение государства и человечности путем распространения принципов отношений в большой семье на все общество?

15. Основа учения конфуцианства – создание идеала совершенного человека. Какими качествами должен обладать идеальный человек, по мнению Конфуция?

16. Какие идеи лежат в основе даосизма? Почему в даосизме слава, богатство, успех не имеют подлинной ценности? Какова главная задача мудреца?

17. Каков вклад китайского народа в мировую культуру?

Тема 13. Культура античной цивилизации

План

1. Культура Древней Греции.

1.1 Периоды культурного развития Древней Греции.

1.2 Социально-политическое устройство.

1.3 Греческая мифология и философия.

1.4 Феномен «греческого чуда».

1.5 Особенности греческой культуры и ее мировое значение.

2. Культура Древнего Рима: развитие правовой культуры.

2.1 Культура Древнего Рима как продолжение и развитие традиций Греции.

2.2 Периоды культурного развития: архаический, республиканский, имперский.

2.3 Социально-политическая система.

2.4 Создание системы единого гражданского права.

2.5 Вклад Рима в мировую культуру.

В процессе подготовки к занятию по данной теме, ориентируясь на материалы учебного пособия Н.А. Моисеевой, учебника под редакцией Ю.Н. Солонина, необходимо выяснить, почему Древнюю Грецию называют колыбелью человеческой цивилизации, постараться найти объяснение феномена «греческого чуда».

Охарактеризовать греческую культуру, значит выделить ее основу – мифологическое мышление. Кроме этого, надо раскрыть основные черты греческой культуры, включающие представления об ощущении свободы, полисной системе, принцип состязательности, представления о человеке как единстве начал аполлонического и дионисийского.
Наиболее ценный дополнительный материал, связанный с истоками греческой культуры, можно найти в первом томе издания «Греческая цивилизация» швейцарского ученого Адре Боннара, в хрестоматии Г.В. Гриненко, а также в первоисточниках, указанных в списке литературы.

Своеобразие культуры Древнего Рима обусловлено интересами в сфере политики, войны, управления. В то же время этот период связан с расцветом христианского вероучения. Для понимания данной культуры следует найти своеобразные черты в разных (архаическом, республиканском, имперском) периодах культурного развития.

Особо следует обратить внимание на уникальные достижения Рима, внесшего неоценимый вклад в мировую культуру.

Вопросы для самопроверки

1. Почему Древнюю Грецию называют колыбелью европейской цивилизации?

2. Какие периоды культурного развития Древней Греции выделяют исследователи?

3. Каков вклад в изучение крито-микенской цивилизации Артура Эванса и Г. Шлимана?

4. В какой период утвердилась государственная полисная система, были учреждены Олимпийские игры (776 г. до н.э.), возникла первая философская система – натурфилософия, возник греческий театр (VI–V вв. до н.э.), создан храм Парфенон?

5. Что обозначает греческое слово «театр»? Назовите имена известных античных авторов трагедий, комедий?

6. Чем объясняется феномен «греческого чуда»?

7. Какие характерные особенности греческой культуры? В каких двух сферах культуры преуспели древние греки?

8. Почему культуру Древнего Рима правомерно называть продолжательницей традиций Греции и в чем их различие?

9. Какие особенности трех периодов римской культуры можно выделить?

10. В чем различие греческой демократии и римской республики?

11. Подтверждается ли мнение на примере императора Нерона, что неограниченная власть развращает?

12. Почему римское право, в частности «Кодекс Юстиниана», называют основой законодательной системы Европы?

13. Каков вклад Рима в мировую культуру? Какие достижения римлян имеют аналоги в современном европейском обществе?

Тема 14. Западно-христианская цивилизация ( V –XIX вв.)

План

1. Средневековая культура Европы: истоки, условия формирования и основные черты духовной культуры.

2. Культура Возрождения: особенности и значение.

3. Культура Нового времени (XVII–XVIII вв.).

4. Европейская культура XIX века.

5. Основные черты западноевропейской культуры.

Данный тип культуры целесообразнее рассматривать в хронологической последовательности. Основное значение культуры Средневековья включает несколько аспектов. Название «средние века» дали гуманисты эпохи Возрождения. В истории человечества период средневековой культуры охватывает примерно одну тысячу лет. Мировоззренческая основа этого типа культуры – религия. Как писал П. Сорокин, главной ценностью этой культуры был Бог. Архитектура и скульптура средних веков была «Библией в камне». Литература, живопись, музыка, философия были насквозь пронизаны религией. «Наука была всего лишь прислужницей христианской религии».

Христианство в значительной мере определило неповторимость европейской цивилизации.

Выявление своеобразия культуры V–XVI вв. предполагает рассмотрение истоков средневековой культуры, понимание роли христианства в культуре, средневекового города, знание главных черт духовной культуры Средневековья.

Понимание духовной культуры связано с выявлением особенностей искусства. Искусство этого периода взаимосвязано с религией, что находит свое отражение в следующих чертах: подчиненность религии; развитие искусства иконописи; доминирование библейских сюжетов в живописи, архитектуре; развитие духовной музыки; возникновение музыкальных форм – хорал, месса, реквием; символичность искусства; отказ от изображения природы; утрата достижений мастеров
античности. Западноевропейское искусство создало каноны в архитектуре, скульптуре – романский и готический стили.

Возрождение – это эпоха открытий: 1) античности; 2) Природы как новой среды не только обитания человека, но и ее преобразования; 3) Человека.

Рассматривая отличительные особенности культуры Возрождения (обращение к античному наследию, формирование гуманистического мировоззрения, культ художника-творца, светский характер) необходимо выявить сущность этих черт.

Основная установка человека Нового времени (XVII–XIX вв.) интерес к земным ценностям, к науке, обращение к разуму человека.

Для понимания культурных черт XVII века, «века контрастов», «века гениев» необходимо понять роль философов, ученых в изменении общества, понять причины кризиса гуманизма, нашедшего отражение в искусстве (стили барокко, классицизм, направление реализм).

Обратите внимание на то, что именно характеризует культуру Просвещения – стремление человеческого разума проникнуть в тайны
бытия; вера в прогресс науки и просвещения; представление о человеке как части и творца природы; выработка убеждения ненужности Бога.

XIX век называют веком «переоценки ценностей». В чем причина мировоззренческих изменений?

Вопросы для самопроверки

1. Что послужило началом зарождения (истоком) средневековой культуры?

2. Какие главные черты духовной культуры Средневековья определили картину мира?

3. В каких сферах культуры реализовывалось средневековое мировоззрение? Какой вид искусства, как средство приобщения человека к Богу, рассматривался как Библия для неграмотных?

4. Какие характерные особенности эпохи проявляются в средневековом искусстве?

5. Какими чертами характеризуется романская архитектура?

6. В чем своеобразие готического стиля?

7. Почему самым распространенным жанром светской литературы стал героический эпос (поэмы)? Перечислить поэмы.

8. Какие семь чудес света вошли в окончательный список, сформированный в средние века?

9. Каковы временные рамки эпохи Возрождения? Какие две тенденции в культуре Возрождения определили ее противоречивость?

10. Какие новые идеи выдвинула эпоха?

11. Что такое гуманизм? Кого поставили гуманисты в центр мироздания вместо Бога?

12. Чем были вызваны естественно-научные открытия Г. Галилея, Джордано Бруно, философские искания Н. Кузанского?

13. Каково значение культуры Возрождения?

14. Почему XVII век называют «веком гениев»?

15. В XVII веке европейцы усвоили тезис «знание – сила». Какой смысл вкладывался в него?

16. Девизом эпохи XVII века могут быть слова Джордано Бруно: «Единственным авторитетом должны быть разум и свободное исследование». О какой главной задаче этого столетия идет речь? Перечислить крупных мыслителей, чьи труды помогли создать базу для технического прогресса и его осмысления.

17. Каким образом проявилось стилевое многообразие в искусстве? Перечислить и охарактеризовать три художественных стиля, отразивших социальные и научные изменения в обществе.

18. Какие характерные черты эпохи Просвещения? В чем выражается значение эпохи Просвещения?

19. Стремление человеческого разума в XVIII веке проникнуть в тайну бытия связывалась с поиском гармонии индивидуальной и общественной жизни. Какой художественный стиль отражал этот поиск в искусстве?

20. Каким образом можно охарактеризовать XIX век? Почему XIX столетие называют «золотым веком» науки?

21. Каковы особенности художественного освоения действительности? Вместе с тем к концу XIX века пошатнулась вера в разум, вера в человека, обрушилась система традиционных ценностей, ушла вера в прогресс, разрушена вера в Бога. Чем это обусловлено? Каковы причины вырождения нравственных ценностей?

Тема 15. Арабо-мусульманская культура

План

1. Монотеистическая религиозная система – ислам (вероучение ислама, символ веры ислама, обряды и праздники).

2. Философия, литература, наука, архитектура, искусство исламского мира.

3. Влияние исламской цивилизации на Европу.

Понять культурное многообразие позволяет типологическая конструкция Запад–Восток. Ближний Восток ассоциируется с культурой арабского мира.

Этот тип культуры подробно освещается в книге В. С. Поликарпова «Лекции по культурологии», учебнике «Культурология для технических вузов» под редакцией М.В. Булановой-Топорковой.

Понимание арабского мира основывается на знании главной особенности исламской духовной традиции – нераздельности религиозного и светского начал. Вследствие этого важно иметь представление о монотеистической религии – исламе, о священной книге мусульман – Коране, в котором содержится мировоззренческое ядро исламского мира. Вместе с тем Коран для мусульманина – это свод религиозно-нравственных предписаний, законов, выражающих волю Аллаха. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. Вторая по значимости книга мусульман – Сунна (предание), состоящая из шести сборников, включающих различные нормы, обычаи, правила поведения, эталоном которых выступал пророк.

Арабо-мусульманская культура – ценностно-нормативный мир, в основе которого монотеистическая религия. Для понимания основ культуры необходимо иметь представление о мусульманских обрядах. Ислам насчитывает пять обязанностей мусульманина – исповедание, молитва, пост, милостыня и хадж. Одно из основных предписаний ислама – джихад (война за веру, согласно которой необходимо распространять ислам, даже ведя «священную войну» против сторонников других верований).

В изучении культуры несомненный интерес представляет шариат. Исламский шариат разрабатывается на основе Корана и хадисов (речей Пророка) и представляет собой ряд постановлений, касающихся действий и поступков людей. Шариат не оставляет возможности для совершения какого-либо недостойного поступка. С основами этих предписаний можно ознакомиться в Интернете (см. электронный адрес в списке литературы к занятию).

Ислам переносит поиски человеческого счастья на небо и закрепляет неразделенность духовной и светской власти, политики и государства.

На основе религиозных идей ислама возникла великая философия и великолепная поэзия, составляющие единство (Авиценна, Авэрроэс).

Характерной особенностью арабо-мусульманской культуры был культ знания: считалось, что если сердце не получает его в течение трех дней, оно непременно умирает. Благодаря знанию человек приобретает бессмертие. Энциклопедически образованные ученые арабского мира внесли вклад в развитие точных и естественных наук (см. «Очерки по истории мировой культуры»). Художественный гений арабов проявился в поэзии, в восточных сказках.

Глубокому пониманию культуры этого типа в процессе подготовки к занятию помогут книги В.В. Бартольда, Л.С. Васильева, статьи указанные в списке литературы, учебные пособия, словари.

Вопросы для самопроверки

1. В каких странах сегодня распространен ислам?

2. Каким образом предстает мир согласно Корану?

3. На что ориентирует социальная этика ислама?

4. Каковы основные обязанности мусульманина?

5. Почему так важно для мусульманина исполнение пяти обязательств: 1) исповедание веры – шахада (повторение, символы веры), 2) моление – салат (пять раз в день), 3) соблюдение поста (30 дней) – аль-сиям, в месяц рамадан, 4) раздача милостыни – закат, 5) паломничество в Мекку – хадж? Охарактеризуйте эти «пять столпов ислама».

6. Что требовалось от человека, чтобы стать мусульманином?

7. Каким образом связан арабский язык с Кораном? Какова роль арабского языка в этом типе культуры?

8. Какие шедевры мировой литературы были созданы на мусульманском Востоке?

9. В чем выражался мусульманский культ знания и как он отразился на культуре мусульманского средневековья?

10. Какими именами представлена философия арабского мира?

11. Какие области знания развивались на Арабском Востоке?
Какими достижениями обязана европейская наука средневековым
учёным-мусульманам?

12. Какая роль в мусульманской культуре отводится мечетям?

13. Почему мусульманские ортодоксы запрещают реалистическое творчество (изображать животных, людей)?

14. Что можно сказать об искусстве каллиграфии в арабском мире? Что для мусульманина означает арабеска?

15. Какое влияние оказала исламская цивилизации на Европу, по мнению автора статьи Рене Генона? В чем это проявилось?

16. Прокомментируйте высказывание: ислам - это всеохватывающий образ жизни.

Тема 16. Восточно-христианская цивилизация

План

1. Культура Византии. Храмовое искусство. Художественная культура. Иконография.

2. Русская культура. Периодизация, истоки, становление, развитие русской культуры.

Целостному пониманию особенностей восточно-христианской цивилизации окажут помощь, в первую очередь, книга Л.С. Васильева, учебное пособие Н.А. Моисеевой, работа Н. Бердяева, а также указанные в списке литературы статьи разных авторов.

Византийская культура – разновидность христианской культуры, образованной на основе отделившейся от Римской империи Восточной части. Христианство стало духовным связующим звеном между античным миром и Средневековьем. Вследствие этого для понимания причин утверждения христианства, становления его государственной религией в Византии необходимо рассмотреть особенности формирования византийской цивилизации.

Особо обратите внимание на особенности храмового искусства и единства с другими формами, отражавшими подчиненность материального духовно-возвышенному, земного – небесному. Византия – родина крестово-купольного храма, который стал позднее главной архитектурной формой православных соборов на Руси.

Выявление сущности данного типа культуры невозможно без анализа системы ценностей. Постижение христианской культуры требует выявление специфики художественной культуры Византии. Византия – родина иконописи, поэтому важно знание иконографических канонов. Иконопись – храмовая живопись, изображающая сакральную (священную) реальность, сцены Священного Писания. Существенное значение имеет понимание вклада в развитие мировой культуры Византии и ее влияния на русскую культуру.

Для исследования специфики русской культуры необходимо выделить периоды культурного развития России, рассмотреть особенности генезиса. Понимание особенностей каждого периода способствует более глубокому проникновению в мир русской культуры.

При рассмотрении первоначального периода развития славянской культуры важно выявить специфические особенности языческих верований восточных славян. 988 г. – это год принятия Русью христианства, оказавшего громадное влияние на мировоззрение человека. Важно обратить внимание на значение обрядов, ритуалов в восточном христианстве, что способствовало проявлению театральности, актерской игре во всей русской культуре.

Период развития культуры Московская Русь, время расцвета, отмечен развитием иконописи, живописи, архитектуры, книгопечатания.

Русская культура XVII–XVIII веков отмечена нарастающими сдвигами отхода от церковного влияния. При этом происходит разрыв связи между религиозным и эстетическим сознанием.

Период XIX столетия – это «золотой век» (пушкинский век) русской культуры.

«Серебряный век» (последняя четверть XIX–начала XX вв. ) – период русского Ренессанса характеризуется расцветом философии, искусства, поэзии, расценивается как эпоха открытий и экспериментов.

Определяющие координаты этого времени – неразделимость личности художника и его творения, культ красоты, вера в могущество слова, поиски нового поэтического языка, предчувствие приближающейся катастрофы.

Вопросы для самопроверки

1. Какие периоды развития русской культуры можно выделить?

2. Характерные элементы каких культур синтезировались в культуре Византии?

3. Почему храм Святой Софии (VI в.) в Константинополе называют шедевром мировой архитектуры?

4. Какую роль сыграла Византия в развитии храмового строительства на Руси? Какова символика православного храма, описываемая Е.Н. Трубецким?

5. Что такое иконопись?

6. Что Вы знаете об иконописном каноне? Чем икона отличается от привычной нам картины? (См. книгу Н.А. Моисеевой «Культурология», статью Е.Н. Трубецкого).

7. Что позволило русской культуре при всей развитости традиций восточнославянского язычества через контакт с Византией преодолеть локальную ограниченность и приобрести универсальное измерение?

8. Какие ценности принесло принятие христианства? В чем проявился православно-языческий синкретизм? Каково значение христианства для Руси? В православии особое внимание придается обряду, ритуалу, действию, а не словам, проповеди. Какие черты русского характера отражают эту особенность?

9. Какими культурными событиями характеризуется период
Московской Руси? Вследствие чего стало общепринятым понятие «святая Русь»? Какую черту русского народа называл главной философ Н.О. Лосский? В чем проявилась гениальность Андрея Рублева? Что имел в виду князь Е.Н. Трубецкой, отмечая, что икона – не портрет, а «прообраз будущего»? Как охарактеризовал культуру этого периода Н.А. Бердяев?

10. В каких сферах культуры нашло отражение разрыва связи между религиозным и эстетическим сознанием в Новое время? В каких архитектурных формах применялся стиль московского барокко?

11. Каково значение петровских реформ в сфере культуры?

12. Какие черты русского Просвещения можно выделить в культурном развитии?

13. Каковы особенности и достижения русского Просвещения?

14. Почему XIX век называют «золотым веком» русской культуры? Что стало причиной культурного взлета России? Какой статус в обществе приобрела литература? О каких именах идет речь?

15. Каковы характерные особенности «серебряного века» и советского периода русской культуры?

16. Какую роль играет русская культура в мире?

Тема 17. ОНТОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

Культура и природа, культура и общество, культура и личность. Культурная универсализация

План

1. Культура – посредник между человеком и природой, их взаимодействие.

2. Культура – общество – личность.

5. Основные характерные черты современной мировой культуры культуры XX века (по Л.Д. Столяренко).

6. Информационная концепция М. Маклюэна.

7. Глобальные проблемы современности.

8. Диалог культур – кризис европоцентризма.

9. Место и роль России в диалоге культур.

В процессе подготовки к данному занятию необходимо выяснить, существенное отличие природы от культуры. При этом надо охарактеризовать понятия «природа», «культура», опираясь на исследования культурологов, философов. Подробный анализ взаимодействия культуры и природы дан в учебных пособиях Т.В. Толпыкиной «Культурология» (Гл. 10), «Культурология» под редакцией Ю.Н. Солонина, в энциклопедии «Культурология. XX век» и других источниках.

Для понимания различий в системе культура–общество рекомендуется первоначально обратиться к указанным выше источникам. Подробный анализ этих понятий дан в книге М. Кагана «Философия культуры», в учебнике Ю.В. Рождественского «Введение в культуроведение».

Реализация личности осуществляется в культуре. Рассматривая понятие «личность» во взаимосвязи с культурой, важно начать с определения понятия «социализация», а затем в соответствии с предложенным планом к занятию. Проблемой культуры и личности занимались Л. Франк, Н. Бердяев, Б.С. Ерасов, Ю.В. Рождественский и другие.

Постижение современной мировой культуры предполагает рассмотрение основных черт культуры XX–XXI вв., которые рассматриваются в учебнике «Культурология» под редакцией Ю.Н. Солонина.

Этот этап связан с распространением ценностей Запада, с процессом вестернизации, с американизмом, с трансформацией знания в информацию, с прагматической направленностью, с ориентацией на прогресс и развитие техники. Успех европейской культурной модели во многом обеспечен демократизацией общества, всеобщностью специализации.

Другой автор Л.Д. Соляренко, подводя итог развитию современного мира, перечисляет основные черты: торжество науки, развитие человеческого интеллекта, многочисленность социальных потрясений. При этом замечает парадоксы: утверждение, с одной стороны, идеалов любви к человеку, равенства, демократии; с другой стороны, возникновение войн, обострение социального неравенства людей, стран. Для понимания сущности духовного кризиса XX века следует рассмотреть взаимоотношения науки и ценностей.

Стремясь разобраться в сущности современной культуры, важно обратиться к работам, указанным в списке литературы, современных социологов, философов.

Популярные концепции XX века М. Маклюэна и Э. Тоффлера отражают появившиеся изменения в системе ценностей человека. Без знания основных черт этих теорий нельзя обрести ориентиры своего будущего.

В моделировании перспектив развития человечества получила известность деятельность Римского клуба, международной общественной организации (1968 г.), созданной с целью «углубления понимания особенностей развития человечества в эпоху научно-технической революции». Для понимания сущности глобальных проблем современности необходимо иметь представление о том, что представляет собой процесс глобализации, что является причиной кризиса XX века. Конкретизация этого понятия связана с рассмотрением факторов упадка современной цивилизации и источника всех наших проблем, на которые указывал Президент Римского клуба А. Печчеи.

Диалог культур – это процесс взаимодействия культурных систем, в результате которого каждая культура осознает и обретает индивидуальную самобытность.

Вопросы для самопроверки

1. В чем отличие природы от культуры?

2. Как проявляется взаимосвязь культуры и общества?

3. Что имеется в виду, когда говорят о социальной роли личности? Как соотносится социальное и культурное, с точки зрения Л. Назирадзе?

4. Как проявляется различие личностного начала в разных культурах?

5. Почему Л. Франк рассматривает свободу личности как средство культурного прогресса и конечную цель?

6. В чем заключается идея Л. Франка о равноценности всех людей?

7. В чем проявляется внутренняя взаимосвязь культуры и личности, по мнению Л. Франка?

8. Почему Л. Франк рассматривает тенденцию рационализации жизни как антикультурную?

9. Какими характерными чертами должна обладать личность будущего, по мнению Э.Тоффлера?

10. Какие характерные черты современного мира выделяют исследователи культуры?

11. По мнению многих исследователей культуры, современный кризис – в его ориентации на технологический, экономический и политический рационализм, массовое производство и потребление. Как Вы понимаете этот тезис?

12. Какие задачи ставил Римский клуб в решении проблем человечества?

13. Главная отличительная черта современного мира – продвижение человечества к взаимопониманию, к сотрудничеству. Какая роль в этом процессе отводится России?

3.3.4 Рекомендации по подготовке доклада. Темы докладов

Собранные сведения, источники по определенной теме могут служить основой для выступления с докладом на занятиях по культурологии.

Доклад – вид самостоятельной научно-исследовательской работы, где автор раскрывает сущность исследуемой проблемы; приводит различные точки зрения, а также собственные взгляды на нее. Различают устный и письменный доклад (по содержанию, близкий к рефе-рату).

Выступление с докладом выявляет умение работать с литературой; способность раскрыть сущность поставленной проблемы однокурсникам, ее актуальность; общую культурологическую подготовку.

Для того чтобы проверить, правильно ли определены основные ориентиры работы над докладом, постарайтесь ответить на следующие вопросы:

ТЕМА → как это назвать?

ПРОБЛЕМА → что надо изучить из того, что ранее не было изучено?

АКТУАЛЬНОСТЬ → почему данную проблему нужно в настоящее время изучать?

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ → что рассматривается?

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ → как рассматривается объект, какие новые отношения, свойства, аспекты, функции раскрывает данное исследование?

ЦЕЛЬ → какой результат, работающий над темой, намерен получить, каким он его видит?

ЗАДАЧИ → что нужно сделать, чтобы цель была достигнута?

ГИПОТЕЗА И ЗАЩИЩАЕМЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ → что не очевидно в объекте, что докладчик видит в нем такого, чего не замечают другие?

Отличительной чертой доклада является научный стиль речи. Основная цель научного стиля речи – сообщение объективной информации, доказательство истинности научного знания.

Этапы работы над докладом:

· подбор и изучение основных источников по теме (как и при написании реферата, рекомендуется использовать не менее 4–10 источников);

· составление библиографии;

· обработка и систематизация материала. Подготовка выводов и обобщений;

· разработка плана доклада;

· написание;

· публичное выступление с результатами исследования.

Общая структура такого доклада может быть следующей:

1) формулировка темы выступления;

2) актуальность темы (чем интересно направление исследований, в чем заключается его важность, какие ученые работали в этой области, каким вопросам уделялось недостаточное внимание в данной теме, почему выбрана именно эта тема для изучения);

3) цель работы (в общих чертах соответствует формулировке темы выступления и может уточнять ее);

4) задачи исследования (конкретизируют цель работы, «раскладывая» ее на составляющие);

5) методика проведения сбора материала (подробное описание всех действий, связанных с получением результатов);

6) результаты. Краткое изложение новой информации, которую получил докладчик в процессе изучения темы. При изложении результатов желательно давать четкое и немногословное истолкование новым мыслям. Желательно продемонстрировать иллюстрированные книги, копии иллюстраций, схемы;

7) выводы. Они кратко характеризуют основные полученные результаты и выявленные тенденции. В заключении выводы должны быть пронумерованы, обычно их не более четырех.

При подготовке к сообщению (выступлению на семинаре по
какой-либо проблеме) необходимо самостоятельно подобрать литературу, важно использовать и рекомендуемую литературу, внимательно прочитать ее, обратив внимание на ключевые слова, выписав основные понятия, их определения, характеристики тех или иных явлений культуры. Следует самостоятельно составить план своего выступления, а при необходимости и записать весь текст доклада.

Если конспект будущего выступления оказывается слишком объемным, материала слишком много и сокращение его, казалось бы, невозможно, то необходимо, тренируясь, пересказать в устной форме отобранный материал. Неоценимую помощь в работе над докладом оказывают написанные на отдельных листах бумаги записи краткого плана ответа, а также записи имен, дат, названий произведений, которыми можно воспользоваться во время выступления. В то же время недопустимым является безотрывное чтение текста доклада, поэтому необходимо к нему тщательно готовиться.

В конце выступления обычно подводят итог, делают выводы.

Способам и приемам выступления с докладом на семинаре можно и нужно учиться. Например, лучше всего сделать сообщение не информационным, а проблемным: не просто в определенном порядке перечислять мысли (скорее всего – заимствованные), а воспроизвести перед слушателями сам процесс рождения мысли, поиск ее доказательств и определение причинно-следственных связей.

Рекомендуемое время для выступления с сообщением на семинарском занятии по культурологии составляет 7–12 минут. Поэтому при подготовке доклада из текста работы отбирается самое главное. В докладе должно быть кратко отражено основное содержание всех глав и разделов работы.

Для успешного выступления с докладом необходимо выучить значение всех терминов, которые употребляются в докладе.

При соблюдении этих правил получится интересный доклад, который, несомненно, будет высоко оценен однокурсниками и преподавателем (Приложения А, Б).

Способы заинтересовать слушателей доклада:

1. Начать выступление:

– с проблемного или оригинального вопроса по теме выступления;

– с интересной цитаты по теме выступления;

– с конкретного примера из жизни, необычного факта;

– с образного сравнения предмета выступления с конкретным явлением, вещью;

– начать с истории, интересного случая;

2. Основное изложение:

– после неординарного начала должны следовать обоснование темы, её актуальность, а также научное положение – тезис;

– доклад допускает определенный экспромт (может полностью не совпадать с научной статьей), что привлекает слушателей;

– используйте образные сравнения, контрасты;

– помните об уместности приводимых образов, контрастов, сравнений и мере их использования;

– рассказывая, будьте конкретны;

3. Окончание выступления:

– кратко изложить основные мысли, которые были затронуты в речи;

– процитировать что-нибудь по теме доклада;

– создать кульминацию, оставив слушателей в размышлениях над поставленной проблемой.

Советы тем, кто выступает с докладом:

· Не выступайте, если материал не продуман, не подготовлен заранее.

· Говорите убедительно и только о том, что сами поняли и в чем убеждены.

· Помните о теме своего выступления, акцентируя на главном.

· Отбрасывайте все лишнее, второстепенное. Помните, что иногда мелочи мешают увидеть главное.

· Приводите в тексте доклада больше фактов, избегая общих фраз.

· Не забывайте о регламенте.

· Следите за своими слушателями: если Вас перестали слушать, приведите интересный факт, пример, задайте риторический вопрос.

· Следите за речью: избегайте слов-паразитов («так», «значит» и др.), вульгаризмов, просторечных выражений и т.д. Тщательно стройте фразу.

ПОМНИТЕ: по Вашей речи судят о Вас, о Вашей культуре!

Тема доклада выбирается самостоятельно, по согласованию с преподавателем возможно формулирование новой темы.

Основаниями для оценки доклада (реферата) являются следующие критерии:

· актуальность проблемы исследования и степень раскрытия заявленной темы;

· самостоятельность в отборе материала;

· проявление творческого подхода при решении поставленных задач;

· способность кратко и грамотно изложить суть работы,

· умение вести дискуссию по проблеме, аргументировать выводы и суждения;

· уровень культурологической подготовки, проявленный во время ответов на устные вопросы,

· культура оформления представленных материалов.

Темы докладов (рефератов)

1. Культурология в системе социогуманитарного знания.

2. Взаимосвязь и взаимотношение культурологии с другими науками, изучающими культуру.

3. Проблема методов культурологических исследований.

4. Культура и наука о культуре.

5. Специфика прикладной культурологии и ее познавательные возможности.

6. Материальная культура.

7. Фундаментальные характеристики культуры.

8. Развитие представлений о культуре.

9. Л. Уайт о культуре.

10. И. Кант, И. Гердер и Гегель о культуре.

11. Культура как игра.

12. Миф и мифологическое мироотношение.

13. Культура и религия.

14. Культура и искусство.

15. Культура и цивилизация

16. Культура и искусство.

17. Диалог культур или столкновение цивилизаций? (С. Хантингтон).

18. О современной цивилизации (В.С. Степин).

19. Библия как источник мировой и отечественной культуры.

20. Проблемы управления культурой.

21. Роль обычаев и традиций в формировании культуры.

22. Культура как система ценностей.

23. Типология культурных ценностей, их характеристика.

24. Образование как механизм трансляции ценностей культуры.

25. Символы древних культур.

26. К.Г. Юнг о символах.

27. Знаки и символы.

28. Человек и символы.

29. Символическая Вселенная (концепция Э. Кассирера).

30. Ю. Лотман: семиотические типы культур.

31. Ритуалы и мифы.

32. М. Бахтин о проблеме текста.

33. Механизмы межкультурного восприятия.

34. «Свой – чужой» в системах культуры.

35. Диалог культур.

36. Шок будущего (Э. Тоффлер).

37. Идентификация как глубинная человеческая потребность.

38. Проблема типологии культур.

39. Теория локальных цивилизаций.

40. Русская культурологическая мысль ХIХ в. (Н.Я. Данилевс-кий).

41. Зарубежная культурологическая мысль XX в. (Ф. Ницше, Й. Хейзинга, П. Сорокин, Х. Ортега-и-Гассет – по выбору).

42. Сравнительный анализ культурологических воззрений Н.Я. Да-нилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби.

43. Дж. Фейблман и М. Мид о типах культуры.

44. Концепция «осевых» культур К. Ясперса.

45. Проблема типологии культур в трудах отечественных (зарубежных) авторов.

46. Молодежная субкультура.

47. Массовая и элитарная культура.

48. Этнос и культура в концепции Л.Н. Гумилева.

49. Ранние формы религиозного сознания: анимизм, тотемизм, фетишизм.

50. Синкретизм первобытной культуры.

51. Магия: старое зло или новое богатство?

52. Гипотезы о происхождении культуры.

53. Первобытные табу и суеверия.

54. Своеобразие и особенности культуры древневосточных цивилизаций (по выбору).

55. Древнешумерская культура.

56. Особенности «речных» цивилизаций древности.

57. Древнеегипетская культура.

58. Древнеиндийская культура.

59. Древнекитайская культура.

60. Японская культура.

61. Классическая арабо-мусульманская культура.

62. Достижения арабской науки.

63. Архитектура: мечети, минареты.

64. Быт и нравы мусульманского мира.

65. Античность и ее наследие.

66. Античная культура как колыбель европейского гуманизма.

67. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима.

68. Феномен «греческого чуда».

69. Греческая мифология.

70. Романский и готический стили в архитектуре.

71. Средневековье как тип культуры.

72. Иконопись как язык христианства.

73. Художественная культура средневековой Европы.

74. Городская средневековая культура Западной Европы.

75. Гуманизм как основа культуры эпохи Возрождения.

76. Гуманистический идеал культуры Возрождения и Нового времени.

77. Европейский мир XIV–XVI вв.

78. Европейская культура эпохи Просвещения.

79. Критика новоевропейской культуры (Р. Гвардини).

80. Европейская культура XIX века.

81. Византийская культура.

82. Языческая мифология славян.

83. Язычество в древнерусской культуре.

84. Крещение Руси как явление культуры.

85. Русская культура между Востоком и Западом.

86. Особенности русской культуры и менталитета.

87. Вклад России в мировую культуру.

88. Н. Бердяев о русской культуре.

89. Проблема периодизации формирования и развития русской культуры.

90. Культура и природа.

91. Глобализация культуры.

92. Культура и общество.

93. Культура и личность.

94. Проблема насилия и ненасилия в контексте культуры.

95. Постмодернизм как культурная эпоха.

96. Виртуальная реальность: сущность, особенности.

97. Концепция «глобальной деревни» М. Маклюэна.

98. Глобализация: социокультурные аспекты.

99. Техника–культура–человек.

100. Человек как творение и творец культуры.

101. Судьбы культуры XX века.

102. Информационное общество и традиционная культура.

Без тщательной подготовки к практическим (семинарским) занятиям невозможно ответить на проблемно-поисковые вопросы, требующие вдумчивого осмысления культурологических идей.

Для успешного освоения курса следует чаще обращаться к культурологическим словарям, справочникам, в которых даны определения сложных понятий, терминов, а также биографический материал. Именно словари в краткой, сжатой форме раскрывают сущность предмета изучения, позволяют сэкономить время в подготовке к занятиям. Наличие большого количества культурологических словарей отражает сложность феномена культуры, поэтому в раскрытии непростых явлений культуры необходимо освоить категориальный аппарат. Важность работы со словарем показывает работа над докладом (рефератом). Для того чтобы понять проблему, освещаемую в докладе, в целостности, первоначально обращаются к словарю, где нередко указывается и литература по данному вопросу, ставится ударение.

В процессе подготовки к практическим, лекционным, контрольным занятиям, к зачету необходимо постоянно обращаться к словарю основных понятий и терминов, составленному в течение семестра и оформленному в рабочей тетради.

3.3.5 Рекомендации по подготовке и оформлению реферата

Понятие «реферат»

При организации самостоятельной работы по культурологии, в ходе подготовки к семинарам, конференциям, лекциям, а также при проведении итоговой аттестации, применяется форма деятельности – написание реферата (от лат. referre – докладывать, сообщать).

Реферат – краткое точное изложение содержания первоисточников, научных статей, включающее основные фактические сведения и выводы, без дополнительной интерпретации или критических замечаний автора реферата. Написание реферата развивает самостоятельность мышления, вырабатывает умение анализировать явления действительности. В отличие от конспекта реферат требует несравненно большей творческой активности, самостоятельности в обобщении изученной литературы.

Реферат – это творческая работа, в которой на основании краткого письменного изложения и оценки различных источников проводится самостоятельное исследование определенной темы, проблемы.

Рациональная организация реферирования предполагает несколько этапов работы.

По теме реферата студенты выступают на семинарских занятиях и теоретических конференциях. Авторы лучших рефератов участвуют в конкурсах студенческих работ.

Выбор темы реферата

Работа над рефератом начинается с выбора темы . Выбор темы реферата осуществляется по последней цифре зачетной книжки студента. Например, если зачетная книжка имеет № 234980, то студент выбирает из предлагаемого списка «Тем контрольных работ» тему по последней цифре зачетной книжки (10, 20, 30, 40, 50); если № 666782, то темы контрольных работ следующие: 2, 22, 32, 42, 52.

Безусловно, первоначально сформулированная тема может уточняться, корректироваться в ходе сбора материала. Например, недостаточно назвать реферат «Русская культура», а следует уточнить: «Особенности русской культуры XVIII века».

О. Бальзак остроумно заметил, что ключом ко всякой научной деятельности является вопросительный знак. Вопросу «почему?» человечество обязано большинством открытий.

При выборе темы по культурологии следует обязательно учитывать значимость, актуальность проблемы и наличие круга источников. Желательно, чтобы проблема содержала элементы новизны, ориентировала на поисковое творчество, углубленное изучение рассматриваемого вопроса.

Формулировка темы должна ориентировать на самостоятельное исследование по достаточно узкому вопросу. Из заголовка должно быть ясно, что является конкретным предметом исследования, хронологические рамки изучаемого исторического периода, круг рассматриваемых проблем.

Процесс отбора литературы по теме – фундамент для написания реферата. Это не механический, а сложный, творческий процесс. Кроме того, следует руководствоваться качественной стороной используемых источников, а не пытаться найти большое количество. Полезно научиться «бегло» просматривать книги, чтобы установить, какие из них требуют вдумчивого и глубокого изучения.

Начинать изучать проблему лучше с общих работ, чтобы получить представление об основных вопросах избранной темы. В первую очередь изучаются работы, вышедшие в последние годы: в них дается обзор источников по проблеме, имеется библиография. Затем просматриваются материалы, вышедшие в более раннее время. Необходимо обратиться к справочно-библиографическим каталогам, картотекам в читальных залах и библиотеках. В случае затруднений полезно проконсультироваться с библиографом или с преподавателем.

Широкие возможности открывает Интернет: источники информации пользователь находит по электронным адресам.

Затем составляется список необходимой (или имеющейся) литературы или оформляются карточки с обязательным указанием данных об авторе (если есть автор), полном названии, месте и времени издания и количестве страниц книги.

Составление содержания (плана) реферата

Предварительный обзор культурологической литературы по проблеме дает общее представление относительно объема предстоящей работы в целом. После решения, какие вопросы и в какой последовательности необходимо раскрыть в процессе работы, составляется (в произвольной форме на черновике) рабочий план. В ходе написания реферата он уточняется.

План может составляться на основе хронологического или проблемного подхода к рассмотрению того или иного явления, процесса. Возможно и сочетание обоих принципов раскрытия темы.

На основании плана ведется накопление и целенаправленный отбор необходимого материала, определяется деление текста на логические соподчиненные элементы и даются названия частям реферата, составляется его содержание.

Сбор фактического материала

Реферат не является простым конспектом нескольких книг, а предполагает самостоятельное изложение проблемы . Как правило, реферат составляется на основе двух и более первоисточников. При этом рекомендуется использовать как уточняющий материал культурологические словари, хрестоматии, учебники.

Привлечение первоисточников по проблемам культуры является очень ценным . Изучение широкого круга разнообразных источников по исследуемому вопросу поможет сохранить объективность, избежать использования непроверенных или недостоверных фактов, что подчас зависит от исторических условий, в которых трудился ученый, от его индивидуального видения проблемы. Если при анализе нескольких источников выявляется противоречивая информация, то логично изложить разные сведения, признать одни мнения спорными, правоту других попытаться аргументировать, обосновать более приемлемую позицию.

Самым многочисленным видом вторичных источников, то есть тех, которые созданы уже после изучаемого исторического периода, являются письменные источники (научная и художественная литература, энциклопедии, словари и т. д.). При их прочтении можно использовать пронумерованные или цветные закладки: это поможет легче ориентироваться в тексте. Например, каждому пункту плана будет соответствовать свой номер или цвет закладки. Удобно применять широкие закладки, на которых можно что-либо отмечать в ходе работы.

Ни в коем случае нельзя делать пометки или вести записи прямо в книге, загибать страницы!

Полезно составлять таблицы, схемы. Написание и значение терминов, фамилии и инициалы культурологов, философов, деятелей культуры уточняются по справочникам, энциклопедиям.

Выписки лучше делать на отдельных листках, карточках, удобных для последующей систематизации материала. Можно группировать их в любом порядке, раскладывать в папки или конверты, подчиняя логике изложения и структуре работы. Наиболее часто на карточках помещаются цитаты. Для каждой цитаты удобно иметь отдельную карточку.

В цитате сохраняются все особенности языка, орфографии и синтаксиса, пропуски обязательно отмечаются многоточием. Все выписки сопровождаются указанием страниц цитируемых (воспроизводимых дословно) отрывков. Как правило, цитируют основные идеи произведения, имеющие значение для раскрытия темы. Цитаты воспроизводятся точно по тексту, они заключаются в кавычки.

Ссылки на литературу, с которой автор реферата сам не работал, не допускаются . В случае вторичного (двойного) цитирования необходимо давать ссылку на то издание, откуда взята цитата.

При изучении печатных источников не следует механически копировать целые фразы, абзацы, т.к. важен анализ самих идей.

Убедившись в том, что материала для раскрытия темы собрано достаточно, можно уточнить формулировки пунктов содержания реферата (они будут соответствовать заголовкам разделов работы) и приступать к написанию текста.

Написание реферата

Типичная ошибка при написании реферата по культурологи – стремление переписывать из нескольких книг части текста. Высокой оценки такой реферат, как правило, не заслуживает. Не бездумное
переписывание отрывков из имеющихся исследований, а тщательный отбор и систематизация материала, его анализ – вот основной смысл деятельности по переработке собранной информации. Конечно, в окончательный вариант реферата войдет лишь часть всего материала.

Целесообразно писать на одной стороне листа, оставляя широкие поля. Это позволит в дальнейшем при редактировании текста вносить дополнения либо исправлять последовательность написанного, делать вставки бумажных полос с помощью ножниц и клея.

Независимо от темы реферат предполагает четкую и обоснованную структуру, включающую такие элементы: содержание, введение, основную часть, заключение, список использованной литературы. Возможно наличие приложений.

Введение – очень ответственная часть работы, так как ориентирует на последующее раскрытие темы. Текст введения лучше написать после окончания работы над основной частью, когда будут точно видны результаты реферирования.

Во введении дается краткая характеристика изучаемой темы, обосновывается ее актуальность, личная заинтересованность автора в ее исследовании, отмечается практическая значимость изучения данного вопроса. Объем введения составляет примерно десятую часть от общего объема работы.

В основной части , как правило, разделенной на соразмерные друг другу главы и параграфы (в содержании эти слова не пишутся, лишь нумеруются), необходимо раскрыть все пункты составленного ранее содержания, связно изложить накопленный и проанализированный материал. Излагается суть проблемы, различные точки зрения на нее. Важно добиваться того, чтобы основная идея, выдвинутая во введении, пронизывала всю работу, а весь материал был нацелен на решение главных задач. Рассмотрение каждого пункта плана целесообразно завершить обобщением.

В заключении подводятся итоги по всей работе, суммируются выводы, содержащие ясные ответы на поставленные вопросы. Логичное заключение по объему не должно превышать введения. Вместе с тем логичность выводов, по каждому пункту содержания подчеркивается вводными словами, например: во-первых, во-вторых, в-третьих.

Наиболее частыми недостатками рефератов являются следующие: неумение выделить главное, утрата «чувства проблемы» и перенасыщенность работы второстепенным материалом, не имеющим прямого отношения к теме; поверхностность, приблизительность суждений или их категоричность; пестрота в изложении; бедный или, напротив, «наукообразный» язык.

Следует избегать длинных и многочисленных цитат: позицию автора, чьи сведения используются, можно пересказать своими словами, но без искажения ее смысла.

Оформление ссылок, списка использованной литературы, приложения

Важной частью работы над рефератом является оформление ссылок, необходимых для аргументации вопроса, доказывающие, что студент работал с текстами самостоятельно.

Ссылки бывают внутритекстовые, т.е. являются неразрывной частью основного текста (например: «В известной книге... »); подстрочные (сноски), т.е. расположенные внизу страницы под чертой с указанием номера или какого-либо значка (1; *).

Предпочтительнее сокращенный вариант ссылки, например: [3, с. 23], где первая цифра – номер источника в общем списке использованной литературы, вторая – номер страницы. Такая ссылка ставится сразу после приведенных в тексте данных, цитат и заимствованных суждений. Если ссылка повторяется на одной и той же странице реферата, то ставится: [Там же].

В cсылках указываются фамилия и инициалы автора, название книги, ее выходные данные (место, название издательства, год издания), том, часть, страница. Если речь идет о статье, то в ссылку включаются следующие данные – фамилия автора, его инициалы, название статьи, название журнала (сборника), год и номер издания, указывается страница.

Список использованной литературы завершает работу. В нем фиксируются только те источники, с которыми непосредственно работал автор реферата. Список составляется в алфавитном порядке по фамилиям авторов или заглавий книг. При наличии нескольких работ одного автора их названия располагаются по годам изданий.

Иностранные источники (изданные на иностранном языке) перечисляются в конце всего списка.

Повысить уровень работы, более полно раскрыть тему и дополнить текст реферата помогают копии документов, графики, таблицы, рисунки, фотографии и т.д. – то, что составит приложение . При этом недопустимо прилагать вырезки из книг, журналов (в данном случае в приложении могут быть ксерокопии, рисунки, таблицы). Приложение должно иметь название или пояснительную подпись. Кроме того, нужно указывать вид прилагаемой информации – схема, список, рисунок, таблица и т.д. Сообщается и источник, откуда взяты материалы для приложения. Этот источник также вносится в список использованной литературы.

Страницы, на которых даны приложения, продолжают общую нумерацию текста, но в общий объем реферата не включаются.

Языковое оформление реферата

Научный стиль характеризуется :

· точностью определений, понятий;

· стремлением к обобщению, абстракции;

· логичностью изложения;

· объективностью;

· наличием сложных предложений;

· частым употреблением терминов;

· включением в текст большого количества безличных предложений;

· применением вводных конструкций такого типа: «по всей видимости», «на наш взгляд», «как представляется»;

· наличием в тексте штампов и общих слов, например: применительно к культуре, подход к анализу культуры, сторонники культурологической концепции и т.д.;

· распространением причастных, деепричастных оборотов, вводных конструкций, обозначающих последовательность сообщений, степень достоверности информации (во-первых, наконец, как утверждают…, в соответствии с выводами...);

· отсутствием в тексте доклада, выступления местоимения «я», высказываний «моя точка зрения», «по моему мнению», отсутствием эмоциональности.

Точность изложения достигается использованием терминов, вследствие этого необходимо постоянное обращение к культурологическим словарям, позволяющим избежать многозначности. При употреблении малоизвестных терминов возникает необходимость их пояснения (в скобках или сносках). Вполне допустимы косвенные заявления авторской позиции: «Как представляется...», «Думается, что...», «На наш взгляд...», но без амбициозности: «Я решил раскрыть тайну...», «Я убежден, что...». Логичность изложения связана с использованием языковых средств связи в тексте: вследствие этого, прежде всего..., следовательно..., тем не менее..., остановимся на, во-первых, во-вторых и т. п.

Язык и стиль подготовленной работы лучше всего позволяют судить об общей культуре автора, поэтому на редактирование текста не следует жалеть времени.

Рекомендации по защите реферата

Искусство говорить, умение держаться и владеть собой всегда достигались большим трудом и старанием. Родиной ораторского искусства не случайно стала Древняя Греция. Здесь по законам Солона каждый сам себя должен был защищать в суде, а для этого надо было уметь говорить. Конечно, не сразу можно научиться говорить интересно и грамотно, но стремиться к этому надо обязательно.

К устной защите реферата нужно добросовестно подготовиться. Целесообразно заранее составить письменные тезисы сообщения (кратко сформулированные основные положения). Полезно накануне «проговорить» вслух свой доклад, «засекая» время. В ходе же самого выступления не следует все время читать по бумаге, иначе теряется контакт со слушателями, может сложиться впечатление, что выступающий не уверен в себе, в своих знаниях. Чем лучше оратор знает материал, тем увереннее и спокойнее он держится.

Необходимо включить больше полезной и интересной информации в свое краткое выступление (7–10 минут), отбросить все лишнее и логично, убедительно изложить цель проделанной работы, основные положения ее содержания, сообщить мнения ученых. Еще Цицерон ввел в употребление следующую словесную композицию: вступление, изложение существа дела, план разбора вопроса, доказательства (главная часть), краткое повторение или резюме сказанного. Защищая ту или иную точку зрения, он тщательно отрабатывал систему аргументов с помощью фактов.

Можно иллюстрировать свое сообщение таблицами, картами, рисунками и т.п. Отвечать на вопросы нужно спокойно, обоснованно. Дискуссия помогает расширить кругозор, прояснить позиции сторон по обсуждаемой проблеме. Следует избегать часто встречающихся ошибок: злоупотребление незнакомыми терминами и понятиями, а также большое количество фактов, цитат; наличие слов-паразитов: «так сказать», «ну», «вот», «как бы» и других. Скованная и невнятная речь также затрудняет понимание. Если есть сомнения в постановке ударения, необходимо обратиться к словарям.

3.3.6 Рекомендации по использованию материалов

учебно-методического комплекса

Обучение курса осуществляется на основе Учебно-методического комплекса (УМК), целью которого является повышения качества усвоения содержания учебного материала на уровне требований ГОС. УМК – системы нормативной и учебно-методической документации, средств обучения и контроля.

Образовательный стандарт учебной дисциплины «культурология» – основной документ, в соответствии с которым осуществляется преподавание учебной дисциплины в БТИ АлтГТУ. Образовательный стандарт учебной дисциплины разрабатывается на основе государственного
образовательного стандарта высшего профессионального образова-
ния (ГОС ВПО) и учебного плана соответствующей специальности или направления подготовки с учетом существующей материально-технической базы и обеспеченности учебной и учебно-методической литературой.

В составе УМК для повышения качества усвоения содержания учебного материала по культурологии разработаны: 1) «Культурология. Программа курса», 2) «Культурология. Конспект лекций» 3) «Культурология. Методические рекомендации по изучению дисциплины для студентов»; 4) «Культурология. Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов».

Приступая к изучению курса «Культурология», студенту необходимо будет ознакомиться с данными изданиями.

1) «Культурология. Программа курса» дает общее представление о предмете изучения, цели и включает основные культурологические темы, разделенные на модули, список основной и дополнительной литературы.

2) «Культурология. Конспект лекций», содержащий тексты лекций, литературу, проблемные вопросы, словарь основных терминов и понятий, поможет в подготовке к семинарским занятиям, к контрольным опросам и контрольным работам, а также зачету.

Лекции – краткая, концентрированная научная информация по разделам конкретных тем курса, соответствующего требованиям Государственного образовательного стандарта. Стандартом дисциплины «Культурология» предусмотрено 17 (34) часов лекционных занятий.

Материал конспекта лекций структурирован на три модуля и обеспечивает возможность регулярного самоконтроля студентов.

Текст конспекта лекций позволяет студенту ознакомиться с главными культурологическими теориями, идеями и трудами выдающихся ученых-культурологов, проникнуть в мир основных явлений мировой и отечественной культуры. Наряду с этим студентам предлагаются вопросы для закрепления материала, справочный материал.

Методика обучения в вузе не включает опрос студентов на лекции для проверки усвоения изложенного материала. Однако это не означает, что к лекции не надо готовиться. Данное издание окажет помощь в изучении теоретического материала.

3) «Культурология. Методические рекомендации по изучению дисциплины» дают ответы на вопросы, возникающие при изучении курса «Культурология» (необходимости посещения лекций, правильного конспектирования лекционного материала, первоисточников, выступления с докладом и т.д.). Кроме того, в них дается тематическое описание материала курса, рекомендации по использованию литературы, учебных пособий к каждому практическому занятию, советы по подготовке к зачету. При этом особо уделяется внимание рекомендациям по подготовке к каждому семинарскому занятию, предлагаются вопросы для самопроверки. Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины представляют собой комплекс разъяснений и указаний, позволяющих студенту наилучшим образом организовать процесс изучения учебной дисциплины.

4) «Культурология. Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов» позволяют иметь представление о содержании самостоятельной работы по культурологии, включая подготовку к семинарским (практическим занятиям), планы занятий, списки литературы (основной и дополнительной). В методическом пособии указаны сроки сдачи внеаудиторных контрольных работ, выполняемых самостоятельно; приводятся критерии оценки, примерные нормы времени на выполнение работ, приводятся требования к представлению и оформлению результатов самостоятельной работы, дается характеристика и описание заданий, рекомендуемая литература (основная и дополнительная) и т.д.

С данными изданиями студент может ознакомиться в читальных залах нашей библиотеки и на сайте нашего вуза.

3.3.7 Рекомендации по работе с литературой

Приступая к изучению культурологии, студенты должны не только ознакомиться с учебной программой, учебной, научной и методической литературой, имеющейся в библиотеке нашего вуза, но и получить в библиотеке рекомендованные учебники и учебно-методические пособия, завести две тетради для конспектирования лекций и работы с первоисточниками. Самостоятельная работа с учебниками и книгами – это важнейшее условие формирования у студента научного способа познания.

Учитывая, что работа студентов с литературой, в частности, с первоисточниками, вызывает определенные трудности, методическиерекомендации указывают на методы работы с ней.

Во-первых, следует ознакомиться с планом и методическими
рекомендациями, данными к каждому практическому занятию (см. раздел «Рекомендации по подготовке к семинарским (практическим) занятиям».

Во-вторых, необходимо проработать конспект лекций, основную литературу, ознакомиться с дополнительной литературой, новыми публикациями в периодических изданиях (в журналах «Вопросы культурологии», «Вопросы философии», «Социально-политическом журнале»), а также дополнительно использовать интернет-ресурсы. Список обязательной и дополнительной литературы, включающий первоисточники, научные статьи, учебники, учебные пособия, словари, энциклопедии, предлагаются к каждому учебному занятию.

В-третьих, все прочитанные статьи, первоисточники, указанные в списке основной литературы, следует законспектировать. Вместе с тем это не означает, что надо конспектировать «все подряд»: можно выписывать кратко основные идеи автора и иногда приводить наиболее яркие и показательные цитаты (с указанием страниц и источника). Сложные тексты необходимо научиться «читать медленно» для того, чтобы понять каждое прочитанное слово и выявить сущность изучаемого вопроса. Законспектированный материал поможет проанализировать различные точки зрения по спорным вопросам и аргументировать собственную позицию, будет способствовать выработке собственного мнения по данной проблеме.

3.3.8 Методические рекомендации по конспектированию

самостоятельно изучаемых тем

Самостоятельная работа студента включает конспектирование тем, не изучаемых на лекциях, практических занятиях: 1) «Социальные институты культуры»; 2) «Техника как социокультурное явление».

1) Рекомендации по конспектированию самостоятельно
изучаемой темы «Социальные институты культуры»

Социальные институты культуры (культурные институты, учреждения культуры) – это организации, учреждения, осуществляющие функции сохранения, трансляции, развития, изучения культуры и культурно значимых явлений. К ним относятся библиотеки, музеи, театры, филармонии, школы, университеты, творческие союзы, общества по охране культурного наследия. Они поддерживают преемственность в культуре, способствуют сохранению культурных ценностей, распространению и функционированию в обществе. Вместе с тем понятие института культуры охватывает не только коллектив людей, занятых тем или иным видом культуротворческой деятельности, но и сам процесс создания культурных ценностей и процедуры исполнения культурных норм.

Конспект содержит, как правило, название темы, освещаемые вопросы, список использованной литературы.

Конспект по данной теме должен включать ответы на поставленные вопросы (см. учебное издание «Культурология. Методические рекомендации по самостоятельной работе»).

Литература

Обязательная

1. Ерасов, Б.С. Социальная культурология: учебник / Б.С. Ерасов. – М.: Аспект Пресс, 2000. – С. 304–329.

2. Королева, К. Что такое праздник? / К. Королева // История. – 2002. – № 48. – С. 1–9.

3. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2007. – С. 183–192.

4. Теория культуры: учебное пособие / под ред. С.Н. Иконни-
ковой, В.П. Большакова [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.alleng.ru/edu/cultur2.htm. – Загл. с экрана.

Дополнительная

1. Культурология. XX век: словарь. – СПБ.: Университетская книга, 1997. – С. 355 – 356.

2. Флиер, А.Я. Культурология для культурологов / А.Я. Флиер. – М.: Академический Проект, 2000. – С. 215 – 224, 407– 424.

3. Хоруженко, К.М. Культурология: структурно-логические схемы / К.М. Хоруженко. – М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. – С. 184–187, 193, 196.

2) Рекомендации по конспектированию самостоятельно изучаемой темы «Техника как социокультурное явление»

Самостоятельно изучая работы философов XX века, необходимо глубоко осмыслить сущность техники в современном мире.

Для понимания сущности техники и выполнения задания необходимо:

1) прочесть теоретический материал учебника «Культурология»: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М.: Высш. шк., 2004 (2005);

2) прочесть отрывки текстов философов по данной теме (во второй части учебника в разделе «Культурология через тексты»); материал статей в энциклопедиях;

3) с помощью поставленных вопросов составить конспект. При составлении конспекта обратиться к учебному изданию «Культурология. Методические рекомендации по самостоятельной работе для студентов».

Техника пронизывает практически все сферы жизни современного человека, современную культуру. Техника – это не только орудия труда и изобретения. Понятие «техника» включает в себя и определенного рода знания, виды человеческой деятельности. Конкретизируйте эти знания и действия. Приведите известные Вам определения техники . Объясните, что такое узкий и широкий смысл употребления слова «техника». Каковы социокультурные смыслы техники?

Как возникает техника? На основе знакомства с текстами
О. Шпенглера, Н. Бердяева, Х. Ортеги-и-Гассета дайте характе-ристику основных этапов становления и развития техники.

О. Шпенглер сущность техники сводит к биологическим основаниям. Какие отличия обнаруживает немецкий мыслитель между техникой, присущей животным, и человеческой техникой? Какую судьбу машинной технике пророчит О. Шпенглер?

В работах М. Хайдеггера акцент делается на том, что техника – это не просто ступень человеческого развития или инструмент; техника есть способ мышления современного человека, переустройство человека изнутри с помощью искусства, образования. Философ показывает не связь техники с материальным производством, а социальные последствия развития техники в современном мире. Представление о том, что современная техника возникает как результат практического применения математического естествознания Нового времени, Хайдеггер кардинальным образом пересматривает. Машинную технику он трактует как самостоятельное изменение практики; и именно эта из-менившаяся практика потребовала разработки и применения мате-матического естествознания. Техника, по Хайдеггеру, есть «бытийно-историческая судьба покоящейся в забвении истины бытия». Техника – это ценность планетарного масштаба, это вызов человеку со стороны истины бытия. Как понимать тезис философии техники Хайдеггера: будто не техника служит человеку, а наоборот, человек востребован техникой? Немецкий философ противопоставляет технику и сущность техники. В каком смысле техника угрожает человеку, а продумывание сущности техники эту угрозу устраняет. Почему техника опасна для самой сущности человека, по мнению М. Хайдеггера?

К. Ясперс , отчасти соглашаясь с Хайдеггером, утверждает, что современный человек уже не может освободиться от власти порожденной им техники. Он превратился в разновидность сырья, подлежащего машинной обработке. Расскажите о том, какие изменения, согласно Ясперсу, внесла техника во взаимоотношения человека и природы.

Господство техники привело к тому, что природа и человек разрушаются, превращаются в функциональные элементы бездушной машины – поставляющего производства. (Отсюда и слово «постав», которое используется Хайдеггером для характеристики технического овладения действительностью ). При этом в трактовках техники, предложенных двумя немецкими философами, есть и принципиальные различия. По Ясперсу, техника – демоническая сила, которая поработила человека случайно. Хайдеггер видит в технике истиннейшее обнаружение существа и призвания человека Нового времени. В чем, по Ясперсу, проявляется «демонический» характер техники? Согласны ли Вы с предостережениями философа? Дайте развернутый, аргументированный ответ.

Каковы проявления взаимоотношений человек–техника?

Испанский мыслитель Х. Ортега-и-Гассет в «Размышлениях о технике» видит в ней ключ к пониманию природы человека, он констатирует: «Человек без техники… – это не человек». Человек не вещь. Вещи, включая животных, всецело совпадают с налично данными условиями существования (природа, обстоятельства). Человек не вещь ровно настолько, насколько он не совпадает с обстоятельствами своей жизни. Человек – это проект того, что должно быть, это борьба за то, чтобы стать тем, чего еще нет. «Человек обречен созидать, творить самого себя». Благодаря технике человек выходит за рамки первичных животных потребностей и создает новые возможности бытия. Конспективно изложите последовательность рассуждений Ортеги, которые заканчиваются выводом: именно техника освобождает человека, дарует ему возможность всецело быть самим собой.

В чем состоит принципиальное различие в оценке сущности техники О. Шпенглера и Х. Ортеги-и-Гассета, мыслителей, принадлежавших к одному философскому направлению (философия жизни)?

В современной цивилизации техника не только изменила характер культурных потребностей, систему социокультурных ориентаций и качество человеческой жизни, но и породила целый ряд глобальных проблем. Назовите глобальные проблемы, стоящие перед человечеством. Техногенная цивилизация ориентирует человека на предметно-активный способ жизнедеятельности, человек стремится подчинить природу своим интересам. Как формировалась система ценностей, лежащая в основе техногенной цивилизации? Какое влияние идеология покорения природы и преобразования мира оказала на систему ценностей современной цивилизации?

Проблема технологического детерминизма и положения человека поднималась в работах многих мыслителей ХХ в.

Проблема воздействия техники на жизнь современного человека была одной из ключевых тем в творчестве Н.А. Бердяева. Техника, полагал русский мыслитель, парадоксальна: без нее невозможно возникновение и существование культуры, но техническая эпоха – эпоха торжества техники в культуре – ведет к уничтожению культуры, замене человека машиной. Философия Бердяева – это философия Личности, которая представляет собой целостность, единство в многообразии. К сущности Личности принадлежит умение свободно формировать цели своей творческой активности. Техника же, по сути своей, противоположна Личности. В чем Бердяев видит эту противоположность? Что имеет в виду Бердяев, когда утверждает, что техника наносит «страшные поражения душевной жизни человека», но гораздо менее опасна для духовной жизни? Сама по себе техника нейтральна. «Не машина, – пишет Бердяев, – а человек виновен в страшной власти машинизма, не машина обездушила человека, а сам человек обездушился». Техника одновременно показатель и силы человека, и его слабости – склонности к рабству. Техника, ее мощь и бесконечное развитие, стали объектом религиозного поклонения современного человека. Человек создал религию машины и поклоняется машине как тотему, превращается в раба машины. Какой смысл придает Бердяев противопоставлению органического и механического элементов культуры]? Каким образом, по мнению Бердяева, можно ограничить власть техники в жизни?

В чем опасность жизни, по мнению французского философа и социолога Жака Эллюля , в техницированном и рационализированном мире? Что он предлагает для освобождения индивида от техники как фактора порабощения человека?

Чем является техника для Вас?

Литература

Обязательная

1. Культурология: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М., 2004. – С. 227–242, 565–597.

2. Культурология. XX век: словарь. – СПБ.: Университетская книга, 1997. – 640 с.

Дополнительная

1. Бердяев, Н.А. Человек и машина (проблема социологии и метафизики техники) / Н.А. Бердяев // Вопросы философии. – 1989. – № 2. – С. 147–162.

2. Воронин, А.А. Техника как коммуникационная стратегия / А.А. Воронин // Вопросы философии. – 1997. – № 5. – С. 96–105.

3. Вригт, Г.Х. Философия техники Николая Бердяева /
Г.Х. Вригт // Вопросы философии. – 1995. – № 4. – С. 69–78.

4. Краузе, А.А. Культурная матрица техногенной цивилизации: аксиомы и ценности / А.А. Краузе // Вопросы культурологии. – 2009. – № 11.

5. Неретина, С.С. Умение ума (Некоторые предположения по средневековой философии техники) / С.С. Неретина // Вопросы философии. – 1997. – № 11. – С. 145–162.

6. Новая технократическая волна на Западе / сост. П.С. Гуревич. – М., 1986.

7. Ортега-и-Гассет, Х. Размышления о технике / Х. Ортега-и- Гассет // Вопросы филоофии. – 1993. – № 10. – С. 32–68.

8. Полищук, В.И. Культурология: учебное пособие / В.И. Полищук. – М.: Гардарики, 1999. – С. 404–406.

9. Розин, В.М. Философия техники и культурно-исторические реконструкции развития техники / В.М. Розин // Вопросы философии. – 1996. – № 3. – С. 19–29.

10. Степин, В.С. Научное познание и ценности техногенной
цивилизации / В.С. Степин // Вопросы философии. – 1989. – № 10. – С. 3–18.

11. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М.: Политиздат, 1991. – 527 с.

3.3.9 Разъяснения по поводу работы с тестовыми заданиями

Тестирование на занятиях по культурологии является важнейшим дополнением к традиционной системе контроля уровня обучения.

Тест – это стандартизованное задание, по результатам выполнения которого дается оценка уровня знаний, умений и навыков студента.

Студенту предстоит выполнить тестовые задания тогда, когда осуществляются контрольные опросы, проводятся контрольные работы или зачет.

Тест по культурологии состоит из тестовых (контрольных) заданий и правильных ответов к ним. Для контроля культурологических знаний применяются разные формы тестовых заданий:

1) задания закрытой формы, в которых необходимо выбрать правильные ответы из данного набора ответов к тексту задания. При этом правильных ответов может быть один, два или три. Если студент увидел лишь одно соответствие из двух, трех правильных, то при подсчете правильных ответов, данный ответ не засчитывается как правильный. Объясняется это тем, что культурология рассматривает культуру как целостность, следовательно, нарушается главный принцип изучения культуры;

2) задания на соответствие, выполнение которых связано с установлением соответствия между элементами двух–трех множеств.

Предлагаемые задания представляют разный уровень сложности

– первый уровень – запоминание;

– второй уровень – понимание;

– третий уровень – навыки;

– четвертый уровень – применение.

Вследствие этого тестовые задания различного уровня сложности оцениваются по-разному (применяется 100-балльная шкала оценок).

Студенты, получившие за тест менее 25 баллов, после проработки ранее не освоенного материала, на консультации выполняют повторное контрольное тестирование или устно излагают теоретический материал по данным темам.

3.4 Рекомендации по подготовке к зачету

Формой итогового контроля знаний студентов по культурологии является зачет. Зачет, на который явка обязательна, проводится согласно расписанию учебных занятий. Зачет является формой отчетности, фиксирующей, что студент выполнил необходимый минимум работы по освоению определенного раздела образовательной программы.

Подготовка к зачету и успешное освоение материала дисциплины начинается с первого дня изучения дисциплины и требует от студента систематической работы:

1) не пропускать аудиторные занятия (лекции, практические занятия, семинары);

2) активно участвовать в работе семинаров (выступать с сообщениями, проявляя себя в роли докладчика и в роли оппонента, выполнять все требования преподавателя по изучению курса, приходить подготовленными к занятию);

3) своевременно выполнять контрольные работы, написание и защита доклада (реферата), конспектов, не откладывать их выполнение на последнюю неделю перед зачетом;

4) регулярно систематизировать материал записей лекционных, практических занятий: написание содержания занятий с указанием страниц, выделением (подчеркиванием, цветовым оформлением) тем занятий, составление своих схем, таблиц.

Подготовка к зачету предполагает самостоятельное повторение ранее изученного материала не только теоретического, но и практического.

Успешно подготовиться к зачету помогут предложенные разные виды заданий и упражнений в издании «Культурология. Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов».

Систематическая и своевременная работа по освоению культурологических знаний становится залогом получения зачета «автоматом» при получении не менее 50 баллов (в соответствии с рейтинговой системой оценок).

Таким образом, зачёт может быть выставлен без опроса – по результатам работы студента в течение семестра. Для этого студенту необходимо посетить все лекционные и практические занятия, активно работать на них; выполнить все контрольные, самостоятельные работы, устно доказать знание основных понятий и терминов («культурология», «культура» и других терминов). Для тех специальностей, где предусмотрено рабочей программой, обязательно выполнение письменной работы – реферата.

Студенты, не набравшие 50 баллов, готовятся к зачету, на котором должны показать, что материал курса ими освоен.

При подготовке к зачету студенту необходимо:

– ознакомиться с предложенным списком вопросов;

– повторить теоретический материал дисциплины, используя материал лекций, практических занятий, учебников, учебных пособий;

– повторить основные понятия и термины, используя культурологические словари;

– самостоятельно проработать темы: «Социальные институты культуры», «Техника как социокультурное явление»;

– ответить на вопросы теста (для самопроверки);

– написать и своевременно сдать на проверку реферат, а также защитить его.

В зачетном билете по культурологии предлагается два задания в виде вопросов: первый вопрос носит теоретический характер, второй – непосредственно посвящен анализу форм и направлений культурного развития (в форме тестовых вопросов). Время на подготовку к зачету устанавливается в соответствии с общими требованиями, принятыми в вузе.

Для допуска к зачету студенту необходимо получить за семестр не менее 25 баллов (таблица 3). Для этого в течение семестра студенту необходимо посещать лекции и вести их конспектирование, принимать активное участие в обсуждении тем на практических занятиях, самостоятельно писать конспекты к практическим занятиям, выполнять все контрольные задания.

Неудовлетворительный ответ, демонстрирующий незнание понятийного аппарата (терминов, понятий), непонимание, незнание теоретического материала, систематическое непосещение занятий, является основанием для выставления незачета;

Пересдача неудовлетворительного результата зачёта разрешается по направлению декана.

Итоговый рейтинг знаний студентов складывается:

· из рейтинга знаний студентов по итогам работы за семестр (максимальный семестровый рейтинговый балл – 100);

· балла, полученного студентом на зачете в семестре (максимальный рейтинговый балл на зачете – 100.

Таблица 3 – Соответствие оценок (100-балльной шкалы
и традиционной шкалы качественных оценок)

Примечание – Любая контрольная точка, выполненная после срока без уважительной причины, оценивается на 10 % ниже. Максимальная оценка в этом случае – 90 баллов.

4 СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

4.1 Основная литература

Учебники, учебные пособия, словари

1. Березовая, Л.Г. История русской культуры: учебник: в 2 ч. / Л.Г. Березовая. – М.: ВЛАДОС, 2000.

2. Введение в культурологию: учебное пособие для вузов / под ред. Е.В. Попова. – М.: ВЛАДОС, 1996. – 336 с.

3. Грушевицкая, Т.С. Словарь по мировой художественной культуре: учебное пособие / Т.С. Грушевицкая, М.А. Гузик, А.П. Садохин. – М.: Изд. центр «Академия», 2001. – 408 с.

4. Ерасов, Б.С. Социальная культурология: учебник / Б.С. Ерасов. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 591с.

5. Есин, А.Б. Введение в культурологию: Основные понятия культуро­логии в систематическом изложении: учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / А.Б. Есин. – М.: Издательский центр «Акаде­мия», 1999. – 216 с.

6. История русской культуры IX–XX вв.: пособие для вузов / В.С. Шульгин [и др.] / под ред. Л.В. Кошман. – М.: Дрофа, 2003. –
480 с.

7. Костина, А.В. Культурология: учебное пособие / А.В. Костина. – М.: КНОРУС, 2006. – 320 с.

8. Кравченко, А.И. Культурология: словарь / А.И. Кравченко. – М.: Академический Проект, 2000. – 671с.

9. Культура и культурология: словарь / сост. А.И. Кравченко. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. – 928 с.

10. Культурология. XX век: энциклопедия: в 2 т. / под ред. С.Я. Левит. – СПБ.: Университетская книга, 1998. – 447 с.

11. Культурология. XX век: словарь. – СПБ.: Университетская книга, 1997. – 640 с.

12. Культурология: краткий тематический словарь / под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. –192 с.

13. Культурология: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М.: Высш. шк., 2007. – С. 3–260.

14. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2007. – 566 с.

15. Мифологический словарь / под ред. Е.М. Мелетинского. – М.: Сов. Энциклопедия, 1991. – 736 с.

16. Моисеева, Н.А. Культурология. История мировой культуры / Н.А. Моисеева. – СПб: Питер, 2007. – 256 с. (Серия «Учебное пособие»).

17. Руднев, В.П. Энциклопедический словарь культуры XX века: ключевые понятия и тексты / В.П. Руднев. – М.: Аграф, 2003. – 608 с.

18. Столяренко, Л.Д. Культурология: учебное пособие / Л.Д. Столяренко, В.Е. Столяренко, С.И. Самыгин. – М.: МарТ; Ростов-на-Дону: МарТ, 2004. – 352 с.

19. Толпыкина, Т.В. Культурология: учебник / Т.В. Толпыкина, В.Е. Толпыкин. – М.: Гардарика, 2005. – 380 с.

20. Флиер, А.Я. Культурология для культурологов / А.Я. Флиер. – М.: Академический Проект, 2000. – 496 с.

Первоисточники (ко всем темам)

1. Бердяев, Н. Русская идея / Н. Бердяев // Вопросы философии. – 1990. – № 2.

2. Бердяев, Н. Человек и машина / Н. Бердяев // Вопросы философии. – № 2. – С. 143–162.

3. Бобахо, В.А. Культурология: программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов / В.А. Бобахо, С.И. Левикова. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. – 400 с.

4. Гриненко, Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры / Г.В. Гриненко. – М.: Высшее образование, 2005. – 940 с.

5. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. – СПб.: Петрополис, 1996. – 416 с.

6. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер . – М.: Гардарика,1998. – 784 с. (Лики культуры).

7. Кравченко, А.И. Культурология: хрестоматия для высшей школы / А.И. Кравченко. – М.: Екатеринбург: Академический Проект; Деловая книга, 2003. – 704 с.

8. Культурология через тексты // Культурология: учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М.: Высш. шк., 2007. – С. 261–708.

9. Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс / Х. Ортега-и-Гассет //
Х. Ортега-и-Гассет. Камень и небо: пер. с исп. – М.: Грант, 2000. – С. 171–250.

10. Самосознание культуры и искусства XX века. Западная Европа и США. – М., СПб.: Университетская книга, 2000. – 640 с.

11.Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Э.Б. Тайлор. – М.: Политиздат, 1989. – 573 с.

12. Фрэзер, Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Д.Д. Фрэзер. – М.: Политиздат, 1983. – 703 с.

13. Хейзенга, Й. Номо Ludens. Человек играющий. Статьи по истории культуры / Й. Хейзенга. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 496 с.

14. Хрестоматия по культурологии: в 2 т. / под ред. И.Ф. Кефели. – СПб., 2000.

15. Хрестоматия по культурологии: учебное пособие / под ред. Г.В. Драча. – Ростов н/Д: Феникс, 2004.

16. Хрестоматия по культурологии: учебное пособие / сост. Д.А Лалетин, И.Т. Пархоменко, А.А. Радугин. – М.: Центр, 1998. – 592 с.

17. Художественная культура первобытного общества: хресто- матия / сост. И.А. Химик. – СПб.: Славия, 1994. – 415 с.

18. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: в 2 т. Т. 1: Образ действительности / О. Шпенглер. – Мн.: ООО «Попурри», 1998. – 688 с.

19. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории: в 2 т. Всемирно-исторические перспективы / О. Шпенглер. – М.: Мысль, 1998. – Т. 2. – 606 с.

20. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М.: Политиздат, 1991. – 527 с.

4.2 Дополнительная литература

1. Бартольд, В.В. Культура мусульманства / В.В. Бартольд. – М.: Леном, 1998 . – 112 с.

2. Бенуас, Л. Знаки, символы и мифы / Л. Бенуас. – М.: Астрель: АСТ, 2006. – 158 с.

3. Бицилли, П.М. Место Ренессанса в истории культуры /
П.М. Бицилли. – СПб.: Мифрил, 1996. – 256 с.

4. Бонград-Левин, Г.М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия / Г.М. Бонград-Левин. – М.: Главная редакция Восточной литературы, Издательство: Наука, 1980. – 333 с.

5. Боннар, А. Греческая цивилизация: в 3 т. / А. Боннар. – М.: Искусство, 1992 или

Боннар, А. Греческая цивилизация: в 3 т. / А. Боннар [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://sno.pro1.ru/lib/. – Загл. с экрана.

6. Борзова, Е.П. История мировой культуры / Е.П. Борзова . – СПб.: Лань, М.: ООО Изд-во «Омега – Л», 2004. – 672 с.

7. Буркхардт, Я. Культура Италии в эпоху Возрождения /
Я. Буркхардт. – Смоленск: Русич, 2002. – 248 с.

8. Васильева, Л.С. История религий Востока / Л.С. Васильев. – М: Высш. шк., 1996. – 416 с.

9. Викторов, А.Ш. История русской культуры: курс лекций для студентов вузов / А.Ш. Викторов. – М.: Ассоциация авторов и издателей «Тандем», Гном-Пресс, 1997. – 132 с.

10. Винничук, Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Л. Винничук. – М.: Высш. шк., 1988. – 496 с.

11. Гарин, И.И. Что такое этика, культура, религия? / И.И. Гарин. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2002. – 848 с.

12. Грушевицкая, Т.Г. Основы межкультурной коммуникации: учебник для вузов / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин. – М.: ЮНИТИ–ДАНА , 2003. – 352 с.

13. Грушин, Б.А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования / Б.А. Грушин. – М.: Политиздат, 1987. – 368 с.

14. Гуревич, П.С. Культурология: учебник / П.С. Гуревич. – М.: Гардарики, 2000. – 280 с.

15. Демин, Л.М. Взаимодействие культур и проблема взаимных культурных влияний / Л.М. Демин. – М.: Изд-во РУДН, 1999. – 176 с.

16. Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Вып. 1. Культурный космос Евразии. – Новосибирск, 1999. – 160 с.

17. Емельянов, В.В. Древний Шумер. Очерки культуры /
В.В. Емельянов. – СПБ.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2003. – 320 с. Серия «Мир Востока».

18. Зарецкая, Д.М. Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток / Д.М. Зарецкая, В.В. Смирнова. – М.: ООО «Фирма МХК», 2000. – 360 с.

19. История культурологии: учебник / под ред. А.П. Огурцова. – М.: Гардарики, 2006. – 383 с.

20. История мировой культуры (мировых цивилизаций) / под ред. Г.В. Драча. – 4-е изд. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2005. – 544 с.

21. Кармин, А.С. Основы культурологии: морфология культуры / А.С. Кармин. – СПБ.: Лань, 1997. – 512 с.

22. Кравцова, М.Е. История культуры Китая / М.Е. Кравцова. – СПб.: Лань, 1999. – 416 с.

23. Культурология для технических вузов: учебник / под ред. М.В. Буланова-Топоркова. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. – 448 с.

24. Культурология. История мировой культуры: учебник для вузов / под ред. А.Н. Марковой. – М.: ЮНИТИ, 2001. – 600 с.

25. Культурология: курс лекций: учебное пособие / под ред. А.А. Радугина, 1998. – 588 с.

26. Культурология.: учеб для вузов / под ред. А.Н. Марковой. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. – 319 с.

27. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс. – М.: Терра-Книжный клуб, Республика, 1999. – 392 с.

28. Любимов, Л.Д. Искусство Западной Европы: Средние века. Возрождение в Италии / Л.Д. Любимов. – 3-е изд., испр. – М.: Просвещение, 1996. – 318 с.

29. Любимов, Л.Д. Искусство Древнего мира / Л.Д. Любимов. –
4-е изд. перераб. и доп. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство Астрель», 2002. – 234 с.

30. Малявин, В.В. Китайская цивилизация. В.В. Малявин. – М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: ООО «Издательство Астрель», ООО «Издательство АСТ», 2003. – 627 с.

31. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: исследования идеологии развитого индустриального общества / Г. Маркузе. – М.: АСТ, 2002. – 526 с.

32. Мировая художественная культура: учебное пособие / под ред. Б.А. Эренгросса. – М.: Высш. шк., 2001. – 767 с.

33. Низовский, А.Ю. Наследие Нового времени / А.Ю. Низовс-
кий. – М.: Вече, 2002. – 384 с.

34. Очерки по истории мировой культуры / под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М.: Языки русской культуры, 1997. – 496 с.

35. Петрова, М.М. Культурология: конспект лекций / М.М. Петрова. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А. – 2000. – 48 с.

36. Петрухин, В.Я. Крещение Руси: от язычества к христианству / В.Я. Петрухин. – М.: АСТ: Астрель, 2006. – 222 с.

37. Печчеи, А. Человеческие качества / А. Печчеи. – М.: Прогресс, 1985. – 312 с.

38. Платонова, Э.Е. Конспект лекций по культурологии / Э.Е. Платонова. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 304 с.

39. Поликарпов, В.С. Лекции по культурологии / В.С. Поликарпов. – М.: Гардарика, Экспертное бюро, 1997. – 344 с.

40. Пушнова, Ю.Б. История культуры: краткий курс лекций для вузов / Ю.Б. Пушнова. –М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2005. – 112 с.

41. Пушнова, Ю.Б. Теория и история искусства: конспект лекций / Ю.Б. Пушнова. – М.: Приор-издат, 2004. – 128 с.

42. Рождественский, Ю.В. Введение в культуроведение / Ю.В. Рождественский. – М.: Аграф, 2003. – 608 с.

43. Розин, В.М. Культурология: учебник для вузов / В.М. Розин. – М.: Издательская группа «ФОРУМ–ИНФРА-М», 1998. – С. 282–192.

44. Сапронов, П.А. Культурология: курс лекций по теории и истории культуры / П.А. Сапронов. – СПб.: Лениздат, Изд-во «Союз», 2001. – 560 с.

45. Силичев, Д.А. Культурология: учебное пособие для вузов / Д.А. Силичев. – М.: Изд-во ПРИОР, 2000. – 352 с.

46. Тоффлер, Э. Третья волна / Э. Тоффлер. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. – 784 с. (Серия «Классическая философская мысль»).

47. Трофимова, Р.Г. Культуролого-экономический словарь
/ Р.Г. Трофимова. – Екатеринбург: Деловая книга, 2003. – 958 с.

48. Удальцова, З.В. Византийская культура / З.В. Удальцова. – М.: Наука, 1988. – 288 с.

49. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон; пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 603 с.

50. Хёйзинга, Й. Homo Ludens. Человек играющий / Й. Хёйзинга. – М.: Айрис-пресс, 2003. – 496 с.

51. Человек и общество. Культурология: словарь-справочник. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. – 544 с.

52. Шейко, В.Н. История художественной культуры: Византия. Арабо-мусульманский мир. Китай. Япония / В.Н. Шейко, А.А. Гаврюшенко, А.В. Кравченко. – Х.: ХГАК, 1999. – 200 с.

53. Энциклопедический словарь по культурологии / под ред.
А. Радугина. – М.: Центр, 1997. – 478 с.

54. Юнг, К.Г. Человек и его символы / К.Г. Юнг. – М.: Серебряные нити, 1997. – 368 с.

4.3 Учебные пособия и материалы, используемые в учебном процессе

1. Веремьев, А.А. Основы культурологии: учебное пособие / А.А. Веремьев. – Брянск: Курсив, 2002. – 176 с.

2. Горелов, А.А. Культурология: учебное пособие / А.А. Горелов. – М.: Юрайт-М, 2002. – 400 с.

3. Каверин, Б.И. Культурология: учебное пособие для вузов / Б.И. Каверин. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 288 с.

4. Кондаков, И.В. Введение в историю русской культуры: учебное пособие / И.В. Кондаков. – М.: Аспект Пресс, 1997. – 687 с.

5. Кононенко, Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах: справочное учебное пособие / Б.И. Кононенко. – М.: Щит-М, 2001. – 106 с.

6. Кравченко, А.И. Культурология: учебное пособие для вузов / А.И. Кравченко. – 9-е изд., М.: Академический Проект; Гаудеамус, 2009. – 496 с.

7. Культурология: конспект лекций в схемах / автор-сост.
В.П. Водопьянов. – М.: ПРИОР, 2001. – 160 с.

8. Культурология: учебное пособие / В.А. Глудзов [и др.]; под ред. В.А. Фортунатовой, П.Е. Шапошникова. – М.: Высш. шк., 2003. – 303 с.

9. Культурология: учебное пособие для вузов / под ред. А.Н. Марковой. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. – 319 с.

10. Культурология: учебное пособие / под ред. В.А. Фортунатовой, Л.Е. Шапошникова. – М.: Высш. шк., 2003. – 303 с.

11. Основы культурологии: учебное пособие / отв. ред. И.М. Быховская. – М.: Едиториал УРСС, 2005. – 496 с.

12. Полищук, В.И. Культурология: учебное пособие / В.И. Полищук. – М.: Гардарика, 1998. – 444 с.

13. Уткин, А.И. Запад и Россия: история цивилизаций: учебное пособие / А.И. Уткин – М.: Гардарика, 2000. – 574 с.

14. Черная, Л.А. Культурология: основы теории: учебное пособие / Л.А. Черная. – М.: Логос, 2003. – 184 с.

15. Хоруженко, К.М. Культурология: структурно-логический схемы / К.М. Хоруженко. – М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. – 336 с.

4.4 Периодические издания

1. Абишева, А.К. О понятии «ценность» / А.К. Абишева // Вопросы философии. – 2002. – № 3.

2. Баткин, Л.М. Два способа изучать историю культуры /
Л.М. Баткин // Вопросы философии. – 1986. – № 12.

3. Бердяев, Н. Русская идея / Н. Бердяев // Вопросы философии. – 1990. – № 2.

4. Бердяев, Н. Человек и машина / Н. Бердяев // Вопросы философии. – № 2. – С. 143–162.

5. Библер, В.С. Культура. Диалог культур (опыт определения) / В.С. Библер // Вопросы философии. – 1989. – № 6.

6. Бокарев, В.А. Виртуальные социальные сети как пространство для удовлетворения потребностей современной молодежи / В.А. Бокарев // Вопросы культурологии. – 2009. – № 8.

7. Быховская, И.М. Массовая культура и массовое искусство. «За» и «против» / И.М. Быховская // Вопросы философии. – 2004. –
№ 8.

8. Василенко, Л.И. Магия: старое зло или новое богатство? / Л.И. Василенко. – Вопросы философии. – 1994. – № 2.

9. Гарсия, Д. О понятиях «культура» и «цивилизация» / Д. Гарсия // Вопросы философии. – 2002. – № 12. – С. 228–234.

10. Гусейнов, А.И. Соционормативная сфера культуры / А.И. Гусейнов // Вопросы философии. – 2008. – № 8.

11. Елинер, И.Г. Информационное общество и проблемы межкультурных коммуникаций / И.Г. Елинер // Вопросы культурологии. – 2010. – № 4.

12. Дробышева, Е.Э. Аксиологический анализ феномена массовой культуры / Е.Э. Дробышева // Вопросы культурологии. – 2010. – № 2.

13. Захаров, А.В. Массовое общество и культура в России: социально-типологический аспект/ А.В. Захаров // Вопросы философии. – 2003. – № 9.

14. Зильберман, Д.Б. Традиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность / Д.Б. Зильберман // Вопросы философии. – 1996. – № 4.

15. Ильин, А.Н. Функциональность и дисфункциональность массовой культуры / А.Н. Ильин // Вопросы культурологии. – 2010. – № 2.

16. Иорданский, В.Б. О едином ядре древних цивилизаций / В.Б. Иорданский // Вопросы философии. – 1998. – № 12.

17. Квициния, М.Б. К вопросу о социализации личности в условиях этноконфликта / М.Б. Квициния // Вопросы философии. – 2010. –
№ 1 или [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// vphil.ru/. – Загл. с экрана.

18. Кессиди, Ф.К. Глобализация и культурная идентичность / Ф.К. Кессиди // Вопросы философии. – 2003. – № 1.

19. Кессиди, Ф.Х. Об одной особенности менталитета древних греков / Ф.Х. Кессиди. – Вопросы философии. – 1996. – № 2.

20. Кефели, И.Ф. Культура и цивилизация / И.Ф. Кефели // Социально-полит. журнал. – 1995. – № 4. – С. 122–127.

21. Кефели, И.Ф. Культурология в системе социогуманитарного знания / И.Ф. Кефели // Социально-полит. журнал. – 1994. – № 9–10.

22. Кефели, И.Ф. Культурология как наука о жизнеутверждающей роли культуры / B.А. Кефели // Вопросы культурологии. – 2009. – № 12.

23. Кефели, И.Ф. Судьбы культуры XX века / И.Ф. Кефели //
Социально-политический журнал. – 1996. – № 5. – С. 77–92.

24. Киселев, Г.С. «Тайна прогресса» и возможность истории / Г.С. Киселев // Вопросы философии – 2009. – № 2. – С. 17.

25. Кравченко, И.И. Общественный кризис XX века и его отражение в ряде западных концепций / И.И. Кравченко // Вопросы философии. – 2001. – № 8.

26. Культура, культурология и образование. Круглый стол // Вопросы философии. – 1972. – № 2.

27. Кузнец, А.М. Мусульмане в России: диалог культур / А.М. Кузнец // Вопросы философии. – 2003. – № 10.

28. Локтионова, Н.Я. Единство народов как условие сохранения русской цивилизации / Н.Я. Локтионова // Вопросы культурологии. – 2009. – № 11.

29. Лунгина, Д.А. Учение о культуре у Канта и Гегеля / Д.А. Лунгина // Вопросы философии. – 2001. – № 1.

30. Лысенко, В.Г. Познание чужого как способ самопознания: Запад, Индия, Россия / Лысенко В.Г. – // Вопросы философии. – 2009. – № 11.

31. Люсый, А.П. Сквозь символы. Диалектика символизации/ десимволизации как фундаментальное основание прикладной культурологии / Люсый А.П. // Вопросы философии. – 2009. – № 10.

32. Матвеенко, В.В. Культурная адаптация иммигрантов в российском и канадском обществах в условиях технологического развития / В.В. Матвеенко // Вопросы культурологии – 2010. – № 3.

33. Межуев, В.М. О национальной идее / В.М. Межуев // Вопросы философии. – 1997. – № 12.

34. Миронова, М.Н. Религия в системе культуры / М.Н. Миронова, И.Ф. Кефели // Социально-политический журнал. – 1996. – № 1. – С. 100–111.

35. Назирадзе, Л. Соотношение социального и культурного / Л. Назирадзе // Вопросы культурологии. – 2009. – № 10.

36. Найдорф, М.И. «Век толп» и начало их изучения / М.И. Найдорф // Вопросы культурологии. – 2009. – № 8.

37. Найдорф, М.И. Современность и массовая цивилизация / М.И. Найдорф // Вопросы культурологии. – 2010. – № 2.

38. Орлова, О.В. Влияние культуры на формирование картины мира / О.В. Орлова // Вопросы культурологии. – 2010. – № 7.

39. Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс /Х. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. – 1989. – № 3.

40. Петрова, С.И. Динамика культурных процессов и ее детерминанты / С.И. Петрова // Вопросы культурологии. – 2010. – № 4.

41. Петякшеева, Н.И. Проблема диалога цивилизаций / Н.И. Петякшеева // Вопросы философии. – 1996. – № 1.

42. Пилецкий, С.Г. Немилосердное слово павшей, падшей мифологеме / С.Г. Пилецкий // Вопросы культурологии. – 2010. – № 3.

43. Поляков, А.Ф. Культурные формы китча / А.Ф. Поляков // Вопросы культурологии. – 2009. – № 8.

44. Розин, В.М. Возможна ли семиотика как самостоятельная наука? / В.М. Розин // Вопросы философии. – 2002. – № 2.

45. Рыбакова, О.Б. Религиозные корни российской культуры и ментальности / О.Б. Рыбакова // Вопросы культурологии. – 2009. – № 10.

46. Сендеров, В.А. Евразийство – миф XXI века? / В.А. Сендеров // Вопросы философии. – 2001. – № 4.

47. Соболева, М.Е. Возможности диалога между культурами / М.Е. Соболева // Вопросы философии. – 2009. – № 3.

48. Солодова, Г.С. Социальность ислама – некоторые штрихи / Г.С. Солодова // Вопросы культурологии. – 2010. – № 4.

49. Сорокина, О. Культура Византии, некоторые тенденции и избранные факты / О. Сорокина // История. – 2002. – № 45. – С. 1–6.

50. Спирин, В.А. Телевидение как социокультурный феномен в работах Т.В. Адорно и Г.М. Маклюэна / В.А. Спирин // Вопросы культурологии. – 2010. – № 4.

51. Степин, В.С Научное познание и ценности техногенной цивилизации / В.С. Степин // Вопросы философии. – 1989. – 10. – С. 3–18.

52. Суслова, Т.С. Икона как архетипическая модель русской культуры / Т.С. Суслова // Вопросы культурологии. – 2009. – № 11.

53. Тинякова, Е.А. В чем загадка привлекательности русской традиционной культуры и ее международного признания / Е.А. Тинякова // Вопросы культурологии. – 2009. – № 7.

54. Труфанова, Е.О. Человек в лабиринте идентичностей / Е.О. Труфанова // Вопросы философии. – 2010. – № 2.

55. Хабермас, Ю. Модерн – незавершенный проект / Ю. Хабермас // Вопросы философии – 1992. – № 4.

56. Царева В.К. Ценностная значимость символа: семиотический аспект анализа / В.К. Царева // Вопросы культурологии. – 2010. – № 7.

57. Шестаков, В.П. Русские в Оксфорде: из истории русско-британских культурных связей / В.П. Шестаков // Вопросы культурологии. – 2009. – № 7, 10, 11; 2010. – № 1.

58. Эпштейн, М. Самоочищение. Гипотеза о происхождении культуры / М. Эпштейн // Вопросы философии. – 1997. – № 5.

59. Якимович, А.К. «Свой – чужой» в системах культуры / А.К. Якимович // Вопросы философии. – 2003. – № 4.

4.5 Электронные ресурсы и издания

Ресурсы локального доступа

1. Костина, А.В. Культурология: электронный учебник / А.В. Ко-стина. – Электрон. дан. – М.: КНОРУС, 2009. – 1 электрон. опт. диск: зв., цв. (CD-ROM)

2. Культуры мира: энциклопедия для детей «Аванта». – Электрон. дан. и прогр. – М.: Аванта+, 2004. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).

3. Манн, Ю.В. Мировая художественная культура. XIX век. Литература [Электронный ресурс] / Ю.В. Манн, Е.П. Олесина, О.В Стукалова. – Электрон. дан. – СПб.: Питер, 2007. – 1 электрон. опт. диск (СD-ROM).

4. Мировая художественная культура. От зарождения до XII века [Электронный ресурс] / Е.П. Львова, Н.Н. Фомина, Л.М. Некрасова, Е.П. Кабкова. – Электрон. дан. – СПб.: Питер, 2007. – 1 электрон. опт. диск (СD-ROM).

5. Мировая художественная культура. Эпоха Просвещения [Электронный ресурс] / Е.П. Львова, Е.П. Кабкова, Л.М. Некрасова, О.В. Стукалова, Е.П. Олесина. – Электрон. дан. – СПб.: Питер, 2006. – 1 электрон. опт. диск (СD-ROM).

6. Мировая художественная культура. XIX век. Изобразительное искусство, музыка, театр [Электронный ресурс] / Е.П. Львова [и др.]. – Электрон. дан. – СПб.: Питер, 2007. – 1 электрон. опт. диск (СD-ROM).

7. Художественная энциклопедия зарубежного классического искусства. – Электрон. дан. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2004. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).

Ресурсы удаленного доступа

1. Библиотека по культурологии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.countries.ru/library.htm. – Загл. с экрана.

2. Библиотека РГИУ: словари и справочники [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/dict.aspx. – Загл. с экрана.

3. История и культурология: учебное пособие / под ред.
Н.В. Шишовой. – М.: Логос, 2000. – 456 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/culturologia/index.htm. – Загл. с экрана.

4. История мировой культуры / под ред. Г.В. Драча [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

http://arts.adygnet.ru/bibl/istor.mirov. kuylt/indx.htm. – Загл. с экрана.

5. Карта библиотеки [Электронный ресурс]. – Режим доступа http://www.countries.ru/library/map.htm – Загл. с экрана.

6. Кравченко А.И. Культурология [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://socioline.ru/node/923. – Загл. с экрана.

7. Культура и культурология [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.lib.ru/CULTURE/. – Загл. с экрана.

8. Культурология. Краткий тематический словарь [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://arts.adygnet.ru/ index.html. – Загл. с экрана.

9. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

http://www.alleng.ru/d/cult/cult038.htm. – Загл. с экрана.

10. Культурология: электронный учебник для технических вузов / под ред. Н. Багдасарьян [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.engineer.bmstu.ru/res/kultura/index.htm. – Загл. с экрана.

11. Межкультурная коммуникация: учебное пособие [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/m_komm/index.php

12. Тексты по культурологии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.osa.sitecity.ru/ltext_1909000958.phtml. – Загл. с экрана.

13. Теория и история культуры в персоналиях [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ortlib.narod.ru/cult01.htm – Загл. с экрана.

14. Учебные материалы по культурологии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gumfak.ru/kultur.shtml. – Загл. с экрана.

15. Электронная библиотека Гумер – гуман. науки [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gumer.info/. – Загл. с экрана.

16. Энциклопедия культур [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ec-dejavu.ru/main.html. – Загл. с экрана.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

Схема оценки выступления докладчика

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

Тест

Проверьте собственные навыки слушания

Инструкция. Отметьте крестиками номера тех утверждений, в которых описаны ситуации, вызывающие у Вас неудовлетворение, досаду или раздражение при беседе с любым человеком, или другие, указанные в утверждении, чувства.

Утверждения:

Собеседник не дает мне шанса высказаться, у меня есть, что сказать, но нет возможности вставить слово.

Собеседник постоянно прерывает меня во время беседы.

Собеседник никогда не смотрит в лицо во время беседы, и я не уверен, слушают ли меня.

Разговор с таким партнером часто вызывает чувство пустой траты времени.

Собеседник постоянно суетится: карандаш и бумага занимают его больше, чем мои слова.

Собеседник никогда не улыбается. У меня возникает чувство неловкости и тревоги.

Собеседник постоянно отвлекает меня своими вопросами и комментариями.

Что бы я ни высказал, собеседник всегда охлаждает мой пыл.

Собеседник постоянно пытается опровергнуть меня.

Собеседник «передергивает» смысл моих слов и вкладывает в них иное содержание.

Когда я задаю вопрос, собеседник заставляет меня защищаться.

Иногда собеседник переспрашивает меня, делая вид, что не расслышал.

Собеседник, не дослушав до конца, перебивает меня лишь затем, чтобы согласиться.

Собеседник при разговоре сосредоточенно занимается посторонними делами: играет ручкой, протирает стекла очков и т.д., и я уверен, что он при этом невнимателен.

Собеседник делает выводы за меня.

Собеседник всегда пытается вставить слово в мое повествование.

Собеседник смотрит на меня очень внимательно, не мигая.

Собеседник смотрит на меня, как бы оценивая. Это беспокоит.

Когда я предлагаю что-нибудь новое, собеседник говорит, что он думает также.

Собеседник переигрывает, показывая, что интересуется беседой, слишком часто кивает головой, ахает и поддакивает.

Когда я говорю о серьезном, он вставляет различные истории, шутки, анекдоты.

Собеседник часто смотрит на часы во время разговора.

Когда я обращаюсь к нему при встрече, он бросает все дела и смотрит внимательно на меня.

Собеседник ведет себя так, словно я мешаю ему делать что-то очень важное.

Собеседник требует, чтобы все соглашались с ним. Любое его высказывание завершается вопросом: «Вы тоже так думаете?» или «Вы не согласны?»

Обработка результатов

Подсчитайте долю отмеченных ситуаций в процентах от общего числа. Если она колеблется в пределах от 70 до 100 % (18 и более утверждений) – Вы плохой собеседник. Вам необходимо работать над собой и учиться слушать.

40–70 % (10–17 утверждений) – Вам присущи некоторые недостатки. Вы критически относитесь к высказываниям собеседника, Вам не хватает некоторых достоинств хорошего слушателя: избегайте поспешных выводов, не заостряйте внимания на манере говорить, не притворяйтесь, ищите скрытый смысл сказанного, не монополизируйте разговор.

10–40 % (4–9 утверждений) – Вас можно считать хорошим собеседником, но иногда Вы отказываете партнеру в полном понимании. Повторяйте вежливо его высказывания, дайте ему раскрыть свою мысль полностью, приспосабливайте свой темп мышления к его речи и можете быть уверены, что общаться с Вами будет еще приятнее.

0–10 % (до 3-х утверждений) – Вы отличный собеседник, Вы умеете слушать. Ваш стиль общения может стать примером для окружающих.

Учебное издание

Сергеева Надежда Ивановна

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Методические рекомендации по изучению дисциплины

для студентов всех специальностей и форм обучения

Редактор Малыгина И.В.

Технический редактор Малыгина Ю.Н.

Подписано в печать 30.11.10. Формат 60´84 1/16

Усл. п. л. 5,35. Уч.-изд. л. 5,75

Печать – ризография,

множительно-копировальный аппарат «RISO ЕZ300»

Тираж 60 экз. Заказ 2011-11

Издательство Алтайского государственного

технического университета

656038, г. Барнаул, пр-т Ленина, 46

Оригинал-макет подготовлен ИИО БТИ АлтГТУ

Отпечатано в ИИО БТИ АлтГТУ

659305, г. Бийск, ул. Трофимова, 27