Реферат: Расписывание программы шестой расы Расписывание программы седьмой расы Функционирование тел человека в программе седьмой расы Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седьмой расы

Валерий Ломовцев

Ищущим

Содержание:

- Ищущим (введение)

- Общий срез динамики хаоса в сознании человечества

- Перечень основных фундаментальных явлений, происходящих в настоящее время в сознании людей

- Расписывание программ пятой, шестой, седьмой рас

- Программа пятой расы

- Расписывание программы шестой расы

- Расписывание программы седьмой расы

- Функционирование тел человека в программе седьмой расы

- Краткий перечень основных атрибутов существа с завершенной программой седьмой расы

- Расписывание вневременного подхода к трём расам

- Расписывание программы луча Любви – Мудрости

- Расписывание луча Воли – Смерти – Могущества

- Что значит ускорение эволюции?

- Три фундаментальные формы существования

- Пять доктрин

- Осуждение и духовность

- Гибельные заблуждения на пути «раскручивания» эго

- Значение расписывания качеств

- Примеры расписывания

- Примеры выхода на мышление аналогиями

- Пример исследования сознания

- Свобода, проявление свободы как переживания

- Раскладывание качеств по телам

- Программа "ЭГО"

- Программа "ЖЕРТВЫ"

- Программа "СУЩНОСТИ"

- Миры восхождения и нисхождения

- Традиционное представление о карме и выходе из неё

- Групповая работа

- Предупреждения

ИЩУЩИМ

Тому, кто искренне хочет коснуться истины – она открывается.

Того, кто хочет войти в неё – она испытывает самыми болезненными способами. У того, кто решился слиться с ней, она отнимает всё, всё, что можно назвать милым сердцу местоимением МОЁ.

Много говорят и пишут о благодатности истины. О том, сколько блаженства приносит обладание ею.

Но очень мало говорят о цене истины... Мало говорят, но ещё меньше придают значения этой фактической стороне дела...

Читатель, запомни хорошенько, что истина стоит ЖИЗНИ...

Не отвлечённой, удалённой в романтическое марево пещерных отречений и протекающей в захватывающих дух оккультных приключениях ДРУГИХ ИСКАТЕЛЕЙ ИСТИНЫ, а ТВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ...

Твоей жизни, сосредоточенной именно в твоём живом и тёплом сердце.

Искать истину – это значит проходить неисчислимые болота тьмы, где миллионы когтистых рук пытаются вырвать его из груди.

Входить в истину – это значит встречаться со смертью один на один .

Сливаться с истиной – это в полном, в ослепительно ясном сознании переживать каждое мгновение того, как умирает самое родное в этой земной жизни – собственное физическое сердце, являющееся сосредоточением земных привязанностей, страданий, и радости, а также земной славы и красоты...

Да, потом следует внеземное блаженство, потом приходит несказанная и незыблемая радость открытия Божественных миров...

Потом приходит поразительный в своей ясности синтез разрозненных знаний о жизни, где и земное находит своё место, снова рождённое осознанием космичности этого земного ...

Но это всё потом...

А вначале нужно умереть и воскреснуть...

Истина внимательно наблюдает за ищущим. Она математически точно вычисляет, всё ли отдал желающий слиться с ней или зашил в подкладку истрёпанного рубища рублёвую бумажку – на всякий случай...

Таким она предстаёт в самом страшном своём облике: неутоляющей боли сердца и ежемгновенно переживаемом ощущении абсолютной бессмысленности пройденного пути, абсолютной бессмысленности жизни...

Тех же, кто отдал всё это, она воскрешает и возвращает всё утраченное, но теперь божественное, она дарует крылья и являет крест смерти своей неизъяснимо прекрасной стороной: неисчезающим переживанием смысла Пути и Жизни.

Божественная диалектика Истины приводит к следующим осознаниям: намыть золотой песок чистоты можно, лишь опустив руки в ледяную темноту грязи;

в безбрежном океане Жизни можно найти незыблемый материк Покоя, лишь пережив как можно больше штормов и взглянув в бездонное око тайфуна;

достичь самой высокой вершины на этой земле, чтобы с неё увидеть, как Земля сливается с Космосом, можно, лишь неотрывно следя за каждым шагом своим по опасной тропе;

и, наконец, взлететь к звёздам можно, лишь бросившись с этой вершины в бездну...

Так учаться летать орлы, парящие выше всех, и только так раскрываются крылья у человека, скрытые за его спиной в незапамятные времена...

Данное написание является частичным выражением Всеобщего Синхронного Планетарного Плана, направленного на гармоничное ускорение эволюции. Оно имеет целью рассказать о стратегии эволюции , сообщить, как находить своё местоположение в хаосе событий; дать фундаментальный метод тренировок тел человека, благодаря которому можно устоять во время возможных катаклизмов; ещё раз сообщить о принципах непротиворечивого подхода к жизни посредством слияния сознания с фундаментальными основами мироздания, на котором можно сложить истинное мировоззрение; указать на скрытые законы взаимодействия макро- и микрокосмоса.

Одной же из самых важных задач этого написания является предотвращение разрушения сознания людей, предотвращение психо-экологического дисбаланса планеты путём прояснения того, что сейчас происходит, и показа этого в том виде, в котором оно происходит.

Схема написания такова: (1* ) вначале идут афористические обобщения основных, фундаментальных, насущных тем. Эти афористические формы сначала идут без пояснений.

Читающему настоятельно рекомендуется последовательно осваивать материал.

Для его и всеобщей пользы очень важно медитативное вхождение в афористические формы. Важны даже ассоциации, возникающие при прочтении их, потому что это – элемент сознательной работы. А сейчас на планете не хватает именно этого.

После кратких формулировок, исчерпывающих в достаточной мере стратегию рас во временном и вневременном вариантах (2* ), идут многочисленные приложения к основным темам, которые следует читать именно так, как указывает пишущий.

К чему такая обусловленность?

Это написание во многих смыслах является практическим руководством. А как всякое практическое руководство, оно может быть опасным,если им неправильно пользоваться. Критерий правильности устанавливает пишущий, это его ответственность, а потому и право.

Принцип, заложенный в написании, представляет из себя постепенную поэтапную «расшифровку» обобщенных истин жизни, на многочиленных конкретных её проявлениях.

Поэтому пишущий в третий раз предупреждает о важности последовательного прочтения написанного.

В процессе чтения многое нужно вначале усвоить, а потом уже двигаться дальше, основываясь на усвоенном .

Может возникнуть ощущение, что метод стар, как школярские уставы. Но известно: для того, чтобы кататься на велосипеде, нужно сначала сесть на него, и потом, вращая педали, покатиться; если же кто-то вначале толкнёт велосипед, чтобы он катился, а потом, «вращая педали», сядет на то место, где он был, то это любитель делать «что хочу» может надолго лишиться возможности садиться на что-либо вообще...

Кто-то может в принципе не принять такое пожелание пишущего.

Таким людям настоятельно предлагается ограничить чтение данного написания вступительным словом, не продолжать дальше, закрыть книгу и никогда не открывать её больше...

Пойми, читатель: неправильно воспринятое знание – это строго обязательная опасность на тропе будущей жизни...

Что может сказать пишущий о себе?..

Он воплощен в физическом теле, в Советском Союзе. Пишет на русском языке.

Откуда он черпает свои познания?

Из Того источника, Который реально мало кем осознаётся. Поэтому ничего определённого об этом сказать нельзя.

Но пишущий: не медиум, рука которого автоматически бежит по бумаге; не транслятор, который принимает телепатические указания некоего «таинственного учителя»; не посвященный «двадцатого посвящения»...

Всё написанное – пережито в своё время и раскрыто видением, присущим пишущему.

Он не относит себя (всерьёз) ни к «белым», ни к «черным» (в традиционном понимании этих категорий), потому что знает смысл этой игры. Но к самой игре он относится в высшей степени серьёзно ...

Он не считает себя ни святым, ни грешником, ему легко вывернуть эту фразу «наизнанку»: он считает себя и святым, и грешником...

Его сознание вмещает в себя известную христианскую фразу: «Я есть то, что есть»...

Он не ставит своего имени над повествованием, потому что имя всегда вызывает «субъективный шум» вокруг личной истории писавшего. И это большинству читающих не даёт вникнуть в суть написанного. В данном случае пишущий считает, что знать суть более важно, чем имя. Хотя, если предстоит ответить за написанное, или если в этом будет польза для Плана Всевышнего, он не станет утаивать своего имени. Возможно также то, что по традиции называют случайностью...

Читатель, если в тебе отзовётся написанное приятным или неприятным ощущением – не ищи меня, чтобы стать моим учеником, врагом или учителем – МНЕ ЭТО НЕ ИНТЕРЕСНО.

А также не томись ожиданием новых написаний или раздражением при известии об их появлении – всё это вредит здоровью и отупляет. Ищи всё в любом Моменте Жизни, а также позволь и ему найти тебя...

Пожелавшему перепечатать данный текст на машинке:

необходимо сохранять все интервалы между параграфами так же, как они определены в оригинале, кроме того, необходимо сохранять подчеркивания в том же виде.

Интервалы в тексте, а также подчеркивания, несут на себе большую смысловую нагрузку.

Если интервалы и подчеркивания не будут сохранены, то это во многом исказит правильное восприятие данного текста.

Не пожелавший следовать сказанному – примет на себя всё разрушительные последствия за искажение смысла данного написания.

Знак «О В» в начале Введения инициалом не является.

ОБЩИЙ СРЕЗ ДИНАМИКИ ХАОСА В СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

1. В настоящее время в сознании людей происходит смешение различных уровней бытия, различных относительных реальностей.

2. В этом процессе есть тенденция некоторых сил к тому, чтобы традиционные основы существования были разрушены и заменены другими.

3. Это энергетическое смешение уровней ведёт к тому, что всё большее число людей вовлекается в круговорот событий, управляемых силами, неизвестными человеку.

4. В результате этого людям раскрываются различные пространства, ранее неиспытанные.

5. Их сознание выводится на точки зрения на мир, которых ранее они не знали.

6. С большой скоростью у человека меняется взгляд на вещи, на явления мира.

7. Всё это необъяснимое, значительное и роковое приводит в смятение и скорбь или в радостное экзальтированное состояние, граничащее с истерией, большое число людей.

8. В этом процессе наблюдаются две крайних наиболее определимых точки:

а) Человек утверждает какую-то теорию, усложняя её по мере усиления неприятия её другими. И в этом процессе он максимально отождествляется с теорией.

б) Человек отрицает абсолютно какие-либо возникающие у кого-либо теории и не позволяет своему сознанию чем-либо обусловиться, называя обуславливание своё и других иллюзией.

9. Между этими двумя крайностями, по сути дела являющимися одним и тем же , существует огромное количество противоречивых подходов к жизни.

10. В сути своей на планете происходит процесс взаимодействия двух подходов к Жизни: "временного " и "вневременного ".

11. Но это взаимодействие протекает в системе программы "Эго", в поле кама-манаса. Поэтому это взаимодействие превращено в борьбу. Эти две точки зрения в системе программы "Эго" взаимно отрицают друг друга.

12. Этим они порождают большое количество разнообразных противоречий на планете, приводящих к двум результатам:

а) к разрушению и страданию во всех формах его проявления;

б) к ускорению опытов жизни путём скорбных переживаний.

13. Результатом этого процесса в планетарном масштабе может явиться либо гибель планеты со всеми её обитателями (гибель можно толковать различным образом), либо завершение программы пятой расы и выход через конфликт на гармонию.

ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ, ПРОИСХОДЯЩИХ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ В СОЗНАНИИ ЛЮДЕЙ

14. На ментальных, частично астральных и эфирных планах нарушена временная последовательность и иерархичность различных процессов существования.

15. Если до разрушения временной последовательности на этих планах было возможно достаточно свободное эволютивное восхождение сознания по планам бытия, по планам совершенствования с помощью различных систем, иерархически проводящим сознание по различным уровням бытия, то теперь такой процесс затруднён в результате того, что некими силами подвергнут критике мыслеобраз иерархичности, эволютивности и пространственно-временная форма.

16. Критика иерархичности и её в дальнейшем неприятие возникли как результат введения в сознание людей мыслеформы равенства.

17. Так как огромное большинство людей не способны видеть суть мыслеформ иерархии и равенства и их непротиворечивого взаимоотношения , общая единая мыслеформа иерархии и мыслеформа пространства и времени раздроблена на ментальных и астральных планах бытия на отдельные части.

18. Каждая такая народившаяся системка (человек, группка, ...)несёт в себе энергии эгоизма, направленные на разрушение любых иерархических систем, за исключением своей собственной.

19. Это выражается в том, что множество людей заняты интенсивным разрушением того, что в их глазах считается авторитетом.

20. Они не замечают, что все их действия основаны исключительно на утверждении собственного авторитета путём отрицания авторитета других.

21. Другая точка зрения на мир связана с импульсивным движением также большого числа людей укреплять различного рода пространственно-временные иерархии, усиливать догматическую авторитарность различных религий, учений, мировоззрений, с которыми они себя отождествляют.

22. За этим также стоит неосознанное или "полуосознанное" действие утвердить себя как авторитет путём отождествления себя с каким-то авторитетом.

23. Первый случай представляет из себя реализацию "вневременной" точки зрения на мир. Во втором случае – "иерархичном" – "временной".

24. В сути своей обе эти точки зрения являются одним . И это одно представляет из себя цикл самоутверждения, проявляющийся двумя крайностями.

25. Одна крайность позволяет жить другой.

26. Чем больше существ входит в эти крайности без понимания механизма их действий, тем больше эти крайности увеличивают, в конечном счете, хаос, смятение и страдание.

27. По сути эти крайности являются двумя существами, каждое из которых представляет питательную среду для другого.

28. Вставание на любую точку зрения при непонимании сути их взаимодействия приводит человека к разрушению либо к попытке тиранического господства над другими людьми.

РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММ ПЯТОЙ, ШЕСТОЙ, СЕДЬМОЙ РАС

29. Мотивом расписывания служит вывод сознания людей и других сущностей из хаотического состояния. Придание им устойчивости, возможности посредством доктрины Рационализма, Доктрины Силы, сходящихся в доктрину Синтеза.

30. Целью расписывания является создание двух систем:

1) системы пространственно-временного постижения законов жизни и,

2) научение вневременному подходу к Жизни на основе Доктрины Сердца, в отличие от цикла самоутверждения , которую для удобства можно обозначить доктриной эгоистического самоутверждения.

31. Сложность расписывания этих програм заключается в том, что если брать человечество как единую взаимодействующую систему, энергия этих трёх программ включена на человечество одновременно, хотя и в разной степени интенсивности.

32. В связи с этим существует два способа расписывания программ рас:

а) истинно -временной;

б) истинно -вневременной.

33. Эти два подхода к расписыванию качественно отличны от двух подходов к Жизни, описанных выше. Потому, что они выражаются на фоне програм "Жертвы" и "Сущности", а не на фоне программы "Эго", как предыдущие.

34. Задача расписывания заключается не в том, чтобы самоутвердиться, а втом, чтобы исследовать факты Жизни таковыми, каковые они есть.

35. В процессе исследования фактов жизни таковыми, каковые они есть, вместо самоутверждения возникает то, что заменяет самоутверждение на устойчивость видения , которое при желании противодействующих сил может быть истолковано как самоутверждение.

36. Во временной последовательности расы раскладываются как: пятая раса – "развитие ума"; шестая раса – "одухотворение ума и раскрытие Сердца" и седьмая раса – "освоение энергии разрушения и силового вневременного, одноактного созидания; на результате полного освоения программы шестой расы, а также синтез предыдущих опытов".

37. Во вневременном проявлении – программы этих рас выглядят как одновременное прявление трёх лучей: луч, соответствущей пятой расе – Ум-Форма; шестой расе – Любовь-Мудрость и седьмой расе – луч Воли-Смерти.

38. Будем рассматривать последовательно характеристики программы пятой, шестой и седьмой рас.

ПРОГРАММА ПЯТОЙ РАСЫ

39. Программы будут рассматриваться с помощью инструмента, выработанного пятой расой, – ума в режиме исследования.

40. Заключается в создании инструмента для дискретного постижения действительности (постижения жизни в конкретностях) – создания ума.

41. Совершенствование этого инструмента до возможности через него осознавать полевые и синтетические явления жизни.

42. Приведение ума к состоянию, определяемому как исследование .

43. Полная выработка цикла соперничества, контролирование его на ментальном плане полностью.

44. Создание истинного мировоззрения, или осознание стратегии жизни, как общей – эволютивной – так и индивидуальной, и их взаимодействия.

45. Завершение этой программы состоит в полном осознании, понимании законов жизни, законов самопознания (начал их). Полное осознание, на основе научного подхода к жизни, что Доктрина Сердца и Мудрости превосходит Доктрину Соперничества и Самоутверждения в смысле перехода от страдания к переживанию радости.

46. Ум – это (в эволютивном смысле) способность человека находить желаемое.

47. Это способность распознавать искомое среди множества вещей, не имеющих необходимости.

48. Для развития этой способности необходима была тренировка . Тренировка в смысле многочисленных проб, поисков заданного.

49. Позади всех поисков заданного стоит неизвестная человеку сила, которая неодолимо побуждает его находить искомое, достигать цели; вынуждает его двигаться к решению задачи.

50. Вопрос "зачем нужен этот поиск?" не допускается в сознание человека, ибо в этом случае поиск может прекратиться возникшим ощущением бессмысленности поиска.

51. Во время движения к поиску, чем бы оно ни было, человеку нужно было организовывать многочисленные действия, и только благодаря этому он имеет возможность достигать цели.

52. Вот эта организация действий, постоянное упражнение в организации действий и является основной нотой программы пятой расы, ибо это есть не что иное, как развитие ума и его совершенствование.

53. Именно это и является основной задачей пятой расы. Создание инструмента, который представляет из себя "наборы" разнообразных организаций действий и среды, позволяющие сознанию, позволяющие человеку исследовать то, что неведомо. И организовывать то, что уже изведано, чтобы оно было "автоматически" осознаваемым и не отвлекало внимания, так необходимого для адекватных ответов на непрерывно идущие вопросы жизни.

54. Ум, как инструмент познания человека, позволяет открывать законы мироздания для того, чтобы выйти из круга страданий и восходить без падений на всё новые и новые ступени блаженства.

55. Если бы не было ускорения развития на планете, которое было включено очень давно (тысячелетиями раньше), то пятая раса растянулась бы на очень длительный срок, измеряющийся многими тысячелетиями, и человек проходил бы эту пятую расу в принципе без страданий, потому что была бы соблюдена иерархичность перехода от одной цели к другой в "равноускоренности" жизни человека. От достижения одной цели к достижению другой, каждая из которых была бы энергетически мощнее и доставляла бы большее удовлетворение, чем предыдущая. Человек бы очень мягко переключался от цели к цели, т.е. от одной формы существования к другой, не вопрошая себя о том, насколько эта цель лучше, чем другие цели или цели других людей.

56. Ускорение эволюции явилось в связи со включением очень интенсивной работы дуальности по типу соперничества и активного противостояния: враг – друг; добро – зло; хорошее – плохое; страдание – удовольствие; грех – праведность .

57. До этого ускорения сознание человека было достаточно широко для того, чтобы видеть равнозначность всевозможных целей. До ускорения не было идеи цели, а была идея многочисленных форм существования, или же одновременно с этим сознания людей, в определённом смысле , были в нешироких медитативных пространствах, но не имели толкающего на соперничество импульса, импульса, заставляющего человека сравнивать и желать того, что сопротивляется его желанию .

58. "Включение" ускорения заузило сознание человека до возможности осознавать только лишь поверхностные признаки явлений жизни: вещей, предметов и т.п.

59. Как только человек приобретал явление жизни в "своё пользование", так его сознание зауживалось до восприятия только поверхностных качеств этого явления жизни.

60. Результатом этого являлась неудовлетворённость, разочарование в достигнутом и желание найти какое-то явление жизни: человека, способ жизни, вещь, умственную теорию, "истину" и т.д., которое удовлетворило бы полностью.

61. Но удовлетворение могло возникнуть только с полным восприятием явления жизни. То есть с постижением его ноуменальной – невидимой, сущностной стороны.

62. Человек же, понимая, чувствуя, что что-то скрывается за теми внешними характеристиками, которые он считает явлением, разделил любое явление в принципе на форму и суть . А точнее – неизвестные силы ввели в его сознание это разделение.

63. В связи с невозможностью воспринимать явление целиком человек перебирает многочисленные формы существования и, не удовлетворяясь ни одним из них, подходит к самому высшему поиску, доступному для сознания человека пятой расы – поиску сути вещей, поиску истины.

64. Этот "поиск сути вещей" имеет многоуровневое проявление. От неискреннего, спекулятивного до серьёзного, полного, искреннего.

65. Человек не может успокоиться на какой-либо форме или достигнутой цели в системе целевых установок пятой расы по двум основным причинам:

1)на человека "включен" не понимаемый им импульс неудовлетворённости существующим положением вещей, идущий изнутри;

2) противодействие внешних условий, выбивающие человека из любой формы успокоенности через различные неудачи, несчастия, катастрофы, болезни, т.е. через исчезновение постоянства внешней среды: люди, социум, природа, и т.д.

66. Не имея этих движущих причин, человек не вышел бы в пространство развития ума . Так как если бы он видел явления в целостности, то видел бы и равнозначность других явлений, заключающуюся в том, что для него бы была открыта связь между двумя разными явлениями. А одно явление, другое явление, и связь между ними – не что иное, как одно явление.

67. Переживая это осознание, человек не мог бы выйти на путь становления – ведь весь мир для его восприятия был бы един. И каждая форма его растворилась бы в этом единстве. А значит, он бы переживал, как единство проявляет себя в любой форме.

68. Для того, чтобы "заставить" человека достигать, ему необходимо было перекрыть, заузить осознание такого качества и придать некую энергию, которая ощущалась бы как неудовлетворённость своим собственным состоянием.

69. Эта энергия переполняет человека, грозит ему разрушением, если он не сбросит её в какой-то деятельности. Или не пустит её внутри себя по кольцевому циклу, чтобы увеличение её не разрывало его, а переходило в ускорение движения вокруг некоего центра в нём самом.

70. Для людей открывались в результате всего этого два пути:

1) зацикливать эти энергии на себе с последующим их ускорением или же

2) переходить от одной формы к другой в поиске того, что может удовлетворить.

71. Между этими двумя путями существует множество смешанных форм действований.

72. Первый способ проживания программы пятой расы является более безопасным для человека в начале её проживания, в середине, но опасным в конце.

73. Второй способ опасен в начале, в середине, но менее опасен в конце.

74. Безопасность первого заключается в том, что человек, закручивая энергию вокруг себя, не выходит во внешний поиск.

75. А поиск в данном случае представляет собой метод "тыков", метод проб и ошибок.

76. За каждую ошибку человек получает страдание. За каждую "правильно" решенную задачу – переживание равновесия, радости и осознания (микроосознания положения вещей, или то, что называют "миг осознания истины").

77. Но зато к концу проживания программы пятой расы человек приходит через поиск к расширенному восприятию жизни, а при этом у него развивается процессом многочисленных поисков инструмент, называемый умом.

78. В первом случае у человека к концу проживания по времени (но не по существу) программы пятой расы ускоряется цикл энергии вокруг своего центра, так как энергии на два способа существования даётся с неуклонным увеличением.

79. Поэтому вместо расширения сознания человек получает самоуничтожение (форма существования, наработанная им предыдущими программами рас, не выдерживает избытка энергии, взрывается).

80. Это приводит человека ко всей полноте страдания сразу, целиком, а не понемногу за длительный срок, как во втором случае.

81. В конечном счете, в одном случае монада человека "теряет" уже имеющийся инструмент познания и восприятия жизни. В другом случае она, не теряя, получает ещё один.

82. В первом случае монада сужает всою целостность, во втором – расширяет её.

83. Таким образом принцип метода работы программы пятой расы известен.

84. Человек, осознавший существование этого принципа, имеет перед собою выбор – принимать участие в "игре" программы пятой расы или отвергнуть её.

85. Отвергать непонятное, неведомое так же бессмысленно, как и принимать его.

86. Основное, безусловное мерило жизни, понятное всем языкам, всем формам существования человека – это "собственные" страдания и радость

87. Для человека, вовлеченного в программу пятой расы (а подавляющее большинство людей волечены в эту программу), единственным мерилом жизни служит страдание и радость. И всё это по отношению к собственной личности.

88. Человек, являющийся представителем пятой расы, по качеству сознания, близкому к середине этой программы, подходит к жизни эгоистически.

89. Часто эгоистичность подхода человеком "среднего" качества сознания отвергается, и сам он, действуя зачастую противоречиво, называет его действованием из сердца.

90. Но за всеми его действиями скрываются две абсолютно рациональные причины – страдание и суррогат радости – удовольствие.

91. Всю его жизнь и все его "сердечные" деяния обуславливают две причины в различных проявлениях от самых грубых, бросающихся в глаза, до самых тонких, не замечаемых самим человеком и многими его окружающими.

92. Другая крайность по сути того же самого – это откровенное утверждение человеком, что его эгоичтичность – это рациональность, и она превыше всего и что только две причины: страдание и удовольствие движут всеми людьми и всеми существами.

93. Эти две точки зрения обычно противоборствуют одна другой. Противоборствуют всерьёз , а не в "шутку".

94. Само по себе это является доказательством, что первый подход не является подходом, реализующим Доктрину Сердца, так как подход Сердцем к жизни – либо не соперничает вовсе ни с какими явлениями жизни, либо играет в соперничество с чем-то или с кем-то, как мать играет с ребёнком.

95. При этом ребёнку кажется, что мать играет всерьёз. Мать же не принимает ребёнка всерьёз как противника.

96. С другой стороны, это же самое указывает на то, что Доктрина Рационализма также не реализуется, так как полная и непротиворечивая Доктрина Рационализма (а Доктрина Рационализма обязательно должна быть непротиворечивой) приводит человека к состоянию исследования, к выяснению, что (текст неразборчив), что и, в конце концов, к пониманию того, что истинный рационализм представляет из себя ступень к Доктрине Сердца.

97. При истинном исследовании истинного рационализма человек не минует рационалистического осознания того, что Доктрина Сердца и Доктрина Рационализма не антагонистичны, а одно, переходящее в другое

98. Истинный рационализм – Доктрина Рационализма – определяется многими людьми, как достжение того, что необходимее всего человеку. "До сих пор" с этим в определении рационализма согласны, по сути дела, все.

99. Но самым насущным у большинства "рационалистов" является достижение идеи, условий, в которых было бы хорошо именно им, другие почти не в счет.

100. Зачастую многие "рационалисты" пытаются создать себе максимум благ, используя идею всеобщего блага, но при активном выяснении их мотивов они осознают с агрессией, что их "общее благо" является благом лишь их собственным.

101. Всё это на самом деле показывает, что они не являются представителями Доктрины Рационализма.

102. Так как истинный представитель Доктрины Рационализма чисто рационалистическим путём, "через интеллект" подходит к пониманию того, что общее благо и индивидуальное благо суть одно и то же, и что все формы высокомерия всерьёз по отношению к себе подобным и к чему бы то ни было являются ни чем иным, как заблуждением или слабостью рационального мышления .

103. Как и лжепредставитель Доктрины Сердца, так и лжепредставитель Доктрины Рационализма являются людьми, не ведающими, что они не широки сердцем, и слабы в рациональном мышлении.

104. Что они по сути они находятся в одном качестве: в состоянии сознания, именуемом по-санскритски "кама-манас".

105. То есть в их состоянии наблюдается смешение нешироких виталических импульсов с проблесками интеллектуального осознания каких-то вещей.

106. Не синтезированные виталические импульсы принимаются за сердечность, а не до конца последовательные проблески осознания принимаются за абсолютное понимание жизни.

107. Ещё раз подчеркивается, что лжепредставители той или другой доктрины находятся в выше описанном состоянии. Оно состоит из виталических импульсов частично, частично из ментальных мироозарений.

108. Антагонизм между "сердечниками" и "интеллектуалами" не что иное, как соперничество качественно одинаковых натур, самоутверждающихся на двух различных идеях. Только в этом их разница .

109. И именно это кама-манасическое поле, разделённое на два противоположных лагеря, поддерживает две сопернические точки зрения на мир, одна из которых – "всё есть эволюция, время и иерархия", другая – "нет времени, эволюции и всё равно".

110. Противоборство этих двух точек зрения являеся ни чем иным, как "философско-научным" спором, который ведётся уже два века – "где у палки конец, где начало?", учитывая, что палка находится в пустоте, где нет никаких ориентиров.

111. При этом любого истинного рационалиста или имеющего искреннюю тенденцию им быть, а также представителя Доктрины Сердца или имеющего искреннюю тенденцию им быть не минует сознание того, что на кама-манасическом поле жизни, на котором пребывает большинство человечества, происходит на самом деле не поиск истины, не расширение сознания, а разрушительная борьба авторитетов, использующих в своих действиях все безнравственные методы, сводящиеся в конце концов к прикрыванию самоутвежденческих мотивов выхолощенными Доктринами Сердца и Рационализма.

112. Для тех, кто ещё не осознал этого факта или осознал его лишь поверхностно, предстоит ещё очень много сложностей в жизни и очень много страданий, в которых они либо выйдут на осознание с переживанием этих истин, либо погибнут в междуусобном соперничестве авторитетов.

113. Те же, у кого глаза открыты на повествуемое или искренне "пытаются открыться", могут разобраться и, встав на путь исследований, понять, нужны ли им результаты программы пятой расы, нужно ли им мировоззрение, соответствующее законам мироздания, нужна ли им стратегия жизни или они могут обойтись без этого.

114. Но в любом случае они не минуют осознания бессмысленности борьбы с авторитетами всерьёз , или же укрепления авторитетов всерьёз .

115. Потому что борьба с авторитетом всерьёз или укрепление авторитета всерьёз приводит человека к противостоянию в самом себе его собственного сознания, разделившегося в нём же самом на два враждебных лагеря.

116. Человек, сделавший искренний выбор в сторону исследования явлений жизни таковыми каковые они есть, производит действие, равноценное решению, что прохождение программы пятой расы ему необходимо.

117. Исследование явлений жизни может начаться с того, что человек пробует углубить своё понимание в отношении программы пятой расы в идеале.

118. Ускорение этой программы – в двух вариантах следствий, связанных с ускорением: одно из них – гибель планеты со всеми обитателями (гибель можно толковать многопланово); другое – её небывалое процветание .

119. Исследователь не пройдёт мимо понимания того, что человечество сейчас делится на два основных "вида". Один из которых не понимает и не осознаёт того, что происходит в планетном масштабе, другой – понимающий и осознающий.

120. К первому виду относится подавляющее число людей; ко второму – немногочисленное, мизерное количество их, исчезающе малое...

121. Не сознающие того, что происходит, различаются степенью своего несознания: от людей, на которых не производит ни малейшего впечатления ничто, связанное с понятием: добро, зло, космос, братство, йога, религия, оккультизм и пр., до людей, на которых эти вещи производят впечатление различной интенсивности.

122. Многие люди, обладающие в разной степени осознанием всего того, что связано с перечисленными понятиями, используют все эти частичные осознания для того, чтобы укрепить свой авторитет и разрушить авторитет других.

123. Эти люди работают в системе программы "Эго", которая любое озарение, пришедшее человеку, находящемуся в её системе, использует на разрушение других и собственное самоутверждение.

124. Любое озарение в системе "Эго" превращается, выхолащивается в аргумент, подтверждающий значительность "озарённого" в соперничестве с другими, которые для программы "Эго" обязательно реализационно хуже озарённого.

125. Вот это-то множество людей и является ничем иным, как аналогией ядерной реакции, которая может стать неуправляемой и которую сдерживает горстка людей и существ на планете и большое количество сущностей в Космосе.

126. Человек (отдельный человек) в своём неускоренном эволютивном движении не миновал бы в различных жизнях все возможные формы существования или, по крайней мере, столько из них, сколько бы дали развтие интеллекта.

127. Форма существования – это суть: мужчина – женщина, богатый – бедный, сапожник, землепашец, граф, царь, учёный, выдающийся учёный, человек искусства, счастливый, несчастный и т.д. и т.п.

128. Для целостного сознания между этими формами нет существенной разницы, а есть разница относительная .

129. Для людей, воспринимающих жизнь нецелостно, формально, существует иерархия этих форм существования, которую они считают абсолютной.

130. По их представлениям, чем выше иерархическая форма, тем лучше для них.

131. Такое представление в них вошло после ускорения эволюции.

132. Теперь в результате этого в каждой области существования людей идёт соперничество за вершину иерархии в этой области.

133. Люди стремятся к этой вершине, не проживая тех форм, на которые они наступают, не замечая, что этими формами являются существа им подобные, не замечая, что к своим целям они идут по трупам в малом или крупном масштабе.

134. Всё это хорошо иллюстрируется событиями, протекающими на планете.

135. Политическая сфера : почти любая, даже самая слабая и маленькая страна тешит себя мыслью о превосходстве над другими странами. А страны сильные стремятся подавить своей силой, не особенно маскируя свои действия.

136. Почти в каждой стране, в политической сфере, лидирует какой-то человек, вокруг которого образована система соперничества за лидерство над людьми, осознанно или неосознанно желающих занять его место.

137. Во многих странах – многонациональность.

138. И каждая нация явно или неявно стремится утврдить своё превосходство над другими нациями.

139. И это стремление превосходства зачастую сходится в одном или нескольких людях, которые яро поддерживают идею национализма и которая очень слабо перекрывается идеей самоопределения.

140. Самоопределение и национализм – вещи несовместные. Национализм – это стремление отдельных людей властвовать над другими, которые маскируются в национальную гордость за действительные достоинства, присущие народу. А самоопределение – это свободное развитие заложенных способностей, присущих каждой нации, без напыщенной, губительной гордости за принадлежность к "избранной" нации.

141. Религиозная сфера : это борьба, явная или неявная, всех известных религий между собой.

142. Явная борьба выглядит, как открытое утверждение превосходства одной религии над другой. И это же самое утверждают доктрины этой религии.

143. Неявная борьба заключается в косвенном утверждении превосходства представителя одной религии над другой при том, что доктрины этой религии не утверждают своего превосходства над другими религиями.

144. В этом случае конкретные представители этой религии просто не могут утверждаться от эгоистического ощущения превосходства своей религии над другими хотя бы по той причине, что в доктринах их религии утверждается... равенство всех религий...

145. В сфере "неоккультизма": во всех формах его нынешнего проявления между конкретными оккультистами, различными группировками, созданными сочетаниями неизвестных сил, идёт борьба, часто явная и часто неявная за главенствование над процессами, просходящими сейчас в мире.

146. Довольно большое число людей (естественно каждый из них отдельно) на основании некоторых необычных явлений в их психике утверждают себя Христами, пришельцами с различных звёзд, апостолами, ангелами, при этом требуя безоговорочного подчинения себе; при этом утверждая, что они управляют многими процессами, происходящими во вселенной; при этом считая себя единственными в своей миссии; при этом не делающими ничего по существу для просветления сознания людей, для выведения их из "Долины скорби".

147. С другой стороны – все эти люди несут на себе определённую кармическую нагрузку, становясь центрами всеобщего внимания, центрами различных сил.

148. Они имеют заметный уровень энергии, периодические циклы частичных озарений и поэтому не всё, что они говорят – неверно, не всё, что они делают – неверно.

149. Ещё одно, что немаловажно, – их интенсивная деятельность приводит многих людей к очень жёстким внутренним противоречиям и этим заставляет их интенсивно страдать.

150. Интенсивное страдание – это ускорение проживания кармы.

151. Это один из самых позитивных элементов деятельности этих людей для событий, происходящих на планете.

152. Есть и негативная сторона этой деятельности: она связана с укреплением собственного авторитета этих людей, отрицанием любых видов ревизий их собственных авторитетов, неприятием любого вида критических исследований их деятельности.

153. Это создаёт большую опасность, так как эти люди частичное видение истины выдают за общее; путаное изложение законов жизни – за непогрешимое и последовательное, единственно верное учение; себя – за самого основного представителя правильного учения.

154. Опасность заключается в том, что они имеют силы втянуть большие количества людей в дебри путаного мировоззрения – где те теряют внутреннюю энергию – но не имеют силы вывести их оттуда.

155. Человек, вставший на путь исследования, не минует понимания того, что критиковать или осуждать таких людей бессмысленно, потому что этих людей в это состояние привели обстоятельства, о которых исследующий не имеет знания.

156. С другой стороны, исследующий не минует понимания того, что такие люди, считая, что они глубоко осознают Планетарную программу и продвигают её именно так, как им это кажется, на самом деле не осознают того, что воздействие их на Программу косвенное – они просто являются силовыми точками, сумма почти всегда хаоических действий которых способствует ускорению программы пятой расы для окружающих людей.

157. Эти люди, если они осознают всё сказанное и смогут распознавать свои эгоистические уровни, подвергнут мужественному исследованию свои личные эго-циклы, позволят исследовать свои эго-циклы другим людям (а это значит не что иное, как покаются), то они могут стать сильными, а главное, сознательными работниками.

158. Работать сознательно – значит работать много эффективнее в соответствии с единым планом ускорения эволюции.

159. В результате того, что вся эта упомянутая масса разрушителей беспорядочно действует во славу свою и своего бога или идеи, или материального объекта, ментальные, астральные и физические пространства на планете постоянно подвергаются искажениям. И пресекают возможные ускорения пятой расы эволюционным путём через понимание происходящих событий, но усиливают возможность ускорения программы пятой расы через страдание .

160. Путь через страдание "хорош" тем, что он очень быстро даёт понять человеку, что нужно искать радость, что радость безусловно лучше страдания.

161. Но черезмерное его усиление может разрушить человека, и он тогда не успеет понять этой основной на данное время истины.

162. Человеку же, вставшему на путь исследования, имеющему мужество исследовать и свой личный эго-цикл в каждый данный момент жизни и в любой ситуации жизни, не нужны страдания для того, чтобы постичь эту истину.

163. Он начинает сознательно сотрудничать с программой пятой расы.

164. Это сознательное сотрудничество заключается в том, что он выполяет, чего от него, как от сущности, хочет сущность, именуемая программой пятой расы.

165. Она же от него хочет развития уже упоминавшегося инструмента, называемого умом. И на основании этого инструмента, через процесс, называемый исследованием, открыть законы макро- и микрокосмоса, их взаимодествие – или же познать строение мироздания, или же иметь правильное мировоззрение .

166. Выражая это в другой форме – она хочет, чтобы он пробился через мутный слой дуальности кама-манаса к единству истины.

167. После этого на основании познания всего выше сказанного подготовить все свои тела ко вступлению в следующую программу.

168. Сознательное ускорение программы пятой расы (сотрудничество с силами ускорения программы пятой расы) – это значит постановка многочисленных экспериментов, в которые включается сам ставящий эксперименты; и на основаии этих экспериментов выяснение законов, о которых шла речь.

169. Исходя из задач программы пятой расы, необходимо знать все элементы поименно различных вещей, с которыми предстоит иметь дело.

170. Элементы, с которыми предстоит иметь дело, делятся на три основные категории – внутренние, внешние и на взаимодействие между этими двумя.

171. Необходимо постичь устройство и функционирование человека, внешнего мира и закона, по которым человек взаимодействует с внешним миром.

172. Отсюда, очевидно, два необходимых способа постижения перечисленного. Это постижение статической структуры микро- и макрокосмоса и в момент их фунционирования.

173. Чему отдавать предпочтение в постижении этих трёх?

174. Очевидно, что всё постигать есть смысл лишь в связи с тем, насколько это близко к самому человеку и имеет для него значение, эквивалентное необходимости.

175. Начнём с исследования человека.

176. Из ощущений, переживаний, отрывочных осознаний, озарений, а также из всякого рода авторитетных источников: литературы, люди и т.д. предполагается, что человек состоит из нескольких тел.

177. При желаии всегда можно почувствовать хотя бы размытые, но вполне определённые контуры этих тел.

178. Известно, что человек мыслит, может создавать теории, полемизировать, исследовать, предполагать, рассчитывать, планировать в достаточно последовательной степени. Всем этим и ещё многим проявляет себя ментальное тело.

179. Известно, что человек имеет различного рода желания, эмоции, многочисленный перечень чувств таких, как удовольствие, зависть, гнев, раздражение, радость и так далее. Всё это и ещё многое другое является проявлением виталического тела человека или его астрального тела.

180. Известно, что человек имеет различные энергетические состояния, которые он определяет как усталость, энергетичность, здоровье, слабость, болезненность, ощущение физической силы. Всё это и многое другое есть проявление эфирного тела.

181. Известно, что явная часть человека, имеющия определённое грубо материальное строение, состоящее из различных внутренних органов, функционирующих между собой, определяется человеком как физическое тело.

182. Наметим план изучения всех этих тел, начиная с физического.

183. Сговоримся, что под внешним подразумевается вся материальная жизнь, за исключением физического тела человека, и упомним то, что на тонких нефизических планах, кроме тонких тел человека (перечисленных) существует также внешняя тонкая среда, соответствующая этим телам.

184. Физическое тело человека имеет определённое анатомическое строение. Для его изучения необходимо воспользоваться имеющимися традиционными трудами по строению тела и функционированию органов в теле человека. Для этого можно использовать различные учебники анатомии и физиологии.

185. Для исследования эфирного тела человека необходимо изучать его меридианальную систему, систему, по которой движется энергия человека. Для этого можно использовать известные описания, пособия: Do In, различные учебники китайской медицины, работы Феррара и так далее.

186. Изучение астрального тела заключается в многочисленных наблюдениях за своим эмоциональным состоянием, определениях каждого состояния, классификацией состояний и на основании всего этого в попытке увидеть контуры на самом деле существующего виталического тела, астрального тела; а точнее, понять, уловить динамическую ритмику изменяющихся контуров виталического тела.

187. Специальная литература, которая бы занималась исследованием виталического тела, прямо указывая на это – неизвестна.

188. Познание строения ментального тела заключается в выявлении у себя наличия мировоззрения.

189. Если мировоззрения определённого нет, это говорит о том, что ментальное тело ещё не сформировано; либо же не имеет возможности проявить себя в виде мировоззрения.

190. Структура ментального тела лучше всего познаётся субъективно, косвенно, через отслеживание форм отношений к различным явлениям жизни. Специальная литература по исследованиям ментального тела – неизвестна.

191. Так как ментальное тело являеся предметом особым в программе пятой расы, то ему может быть уделено больше внимания.

192. Для пятой расы ментальное тело является менее определённым, чем все перечисленные тела, так как оно находится в процессе создания. Поэтому многим людям труднее отделить это тело от своей более глубокой сущности, чем все остальные тела.

193. Эфирное тело человек может чувствовать в достаточной степени как энергетичность или безэнергетичность и её различные степени.

194. Физическое тело; без сомнения, каждый человек легко чувствует и определяет его контуры.

195. Достаточно легко почувствовать витальное тело хотя бы через его отдельные проявления в виде многочисленных эмоций. Определённая система цикличности эмоций называется внешними наблюдателями характером человека

196. И очень трудно для человека незавершенной пятой расы отделить от внутренней сущности своё ментальное тело, так как он не предполагает себя вне мыслительных процессов.

197. Ментальное тело извне очень скудно описывается характеристиками: умный, глупый; понимает, не понимает; умеет, не умеет; профессионал, дилетант, и так далее.

198. Широка градация людей по уровню сознания, живущих во времени программы пятой расы.

199. В частности потому, что в нынешнем времени "доживают" свою карму многие представители прежних рас.

200. Некоторые люди не могут отделить своё сознание от физического тела и ведут, по сути, животную жизнь.

201. Некоторые поднимаются до осознания отстранённости "себя" от других тел.

202. С каким телом происходит отождествление сущности человека, того он, по сути, не замечает.

203. Потому что его сознание дробится, дифференцируется процессами существования, присущими этому телу.

204. В каком теле человек "держит" своё сознание, то тело диктует свои условия всем остальным телам, даже если они в зачаточном состоянии.

205. Сейчас на планете множество людей имеют фиксацию сознания на различных телах.

206. И так как это на явном плане не координировано, то усиливается хаос.

207. Но вернёмся к ментальному телу.

208. Наша задача по отношению к нему – исследовать его стратегическую и динамическую структуру.

209. Очевидно, что исследование любого явления жизни основывается только на восприятии исследующим проявления исследуемого.

210. Поэтому мы должны собрать все доступные нашему восприятию проявления ментала и попробовать сложить из них систему, отражающую "устройство" ментального тела.

211. В процессе перечисления признаков ментала мы будем обнаруживать его "внутренние" свойства, его место по отношению ко всем остальным телам и ко всему, что "подвернётся под руку".

212. Будем рассматривать различные исследовательские версии происхождения ментала. Происхождения, существования...

213. Судя по многочисленным фактам, ментал – это форма существования "чего-то", призванная организовывать различные явления жизни: задавать им порядок, с одной стороны, и искать в мире порядок, с другой стороны.

214. Очевидно, что в настоящее время сфера теорий, идей управляет миром как внешним, так и внутренним (но не трансцендентным) для каждого человека конкретно.

215. Значит, ментал является координатором остальных трёх тел человека.

216. Непараллельное взаимодействие, неупорядоченное взаимодействие трёх тел человека вызвало к жизни, или к проявленности, определённую форму коммуникаций между тремя этими телами для того, чтобы действия этих тел были минимально противоречащими друг другу.

217. Вот эта система коммуникации и является менталом, призванным уравновешивать, балансировать деятельность трёх других тел на основании нахождения самого непротиворечивого решения любой задачи, максимально удовлетворяющего три прежних тела.

218. Это описание одного проявления ментального тела...

219. Ментальное тело может проявлять себя двумя видами:

220. Статическое проявление – это определённая оформленность представления о мире, мировоззрение.

221. Мировоззрение может быть многоуровневым.

222. От традиционных представлений о порядке вещей, от традиционных противоречивых морально-нравственных устоев жизни до космогонических фундаментальных принципов существования.

223. Динамическое проявление ментального тела заключается в действовании человека в жизни, исходя из статического восприятия принципов жизни, исходя из своего мировоззрения: явного или неявного, сознательного или бессознательного.

224. Динамическое проявление ментала – это мышление. Мышление в смысле разумного поиска соизмеримой линии между запросами трёх тел и реакций временных сред и внешних сред для этих трёх тел.

225. Это ещё одно из проявлений ментального тела.

226. Ментал имеет свойство прогнозировать ситуации на основании планирования и знания хода вещей.

227. Исходя из всего этого, очевидно, что ментальное тело у каждого человека имеет индивидуальную форму (контур).

228. Так ментальное тело по сути является уровнем осознания человеком фундаментальных законов жизни, их динамических проявлений и умением использовать эти законы для сохранения целостности существования других тел, для самопознания, для познания мира, для пребывания сущности человека в её естественном состоянии – радости.

229. В конечном счете, ментальным телом человека является его мировоззрение.

230. Прочность ментального тела проверяется динамикой соприкосновения его мировоззрения с жизнью.

231. Если его мировоззрение разрушается в этой динамике (под так называемыми ударами судьбы), значит, его ментальное тело слабо, значит, оно построено противоречиво, значит, оно не является тем, чем должно являться в идеале: уровнем воспрятия мироздания в его истинном виде.

232. Для того, чтобы осознать ментальное тело, как таковое, необходимы многочисленные попытки, многочисленные тренировки, определённый набор которых (для каждого человека различный) приводит человека к осознанию ментального тела.

233. Существует два пути осознания ментального тела и, в общем-то, других тел тоже. Иерархически последовательный (поэтапный, стратегический) и непоследовательный (нестратегический).

234. Коснёмся более подробно последовательного (поэтапного).

235. Известна "конечная форма" осознания ментального тела.

236. Она представляет из себя уровень восприятия жизни (жизни в целом), с которого видны фундаментальные законы бытия .

237. Этот уровень восприятия является озарением.

238. Для того, чтобы человек не впал в заблуждение, необходимо, чтобы его сознание непрерывно пребывало в этом озарённом состоянии, не спускаясь ниже его .

239. Какие же существуют этапы, приводящие человека к осознанию бытия ментального плана и, в частности, "своего" ментального тела?

240. Прежде всего остановимся на условиях, в которых может быть поэтапное осознание этого факта.

241. Они могут представлять из себя три вида: статические, динамические и смешанные.

242. Будем рассматривать условия статического вида (считая, что условия динамического вида – это условия статического вида, приведённые в упорядоченное или неупорядоченное движение).

243. Очевидно, для того, чтобы воспринять любое явление таковым, каковое оно есть, необходимы такие вещи, как: чистое поле восприятия; умение произвольно фиксировать внимание, отсутствие помех во внешней среде.

244. Необходима некая тишина ума, некая тишина сознания и концентрация внимания на изучаемом, фиксация внимания, отделение изучаемого от множества побочных, мешающих изучению явлений.

245. Для того, чтобы возникли эти условия, необходимо осознание важности таких качеств, как устремление, смирение, и так далее.

246. Для того, чтобы эти качества проявились, необходимо: понять их; проникнуть в них; слиться с ними.

247. На ментальном плане слияние с ними происходит путём расписывания их.

248. В момент расписывания происходит медитативное осмысление их, и эти качества при их расписывании создают прямые каналы для сознания к уровню озарения.

249. В частности, исходя из этого, очевидно, что осознание ментального тела и необходимость предварительных условий представляет из себя взаимосвязанную систему

250. Чем "лучше" предварительные условия, тем быстрее и четче осознание ментального тела.

251. Чем четче осознание ментального тела, тем легче организация предварительных условий.

252. Но эта взаимосвязь не замкнута сама по себе, не изолирована от человеческого сознания. Входы в неё есть.

253. Один из основных входов – это расписывание многочисленных качеств, традиционно принимаемых сознанием за структурно-дифференцированные единицы бытия, безотносительные друг к другу.

254. Во время расписывания и медитативного осмысления их человек видит перетекаемость и взаимопроникаемость одного качества в другое.

255. Он усматривает в системе этих качеств определённую пространственно-временную иерархию, многоуровневость каждого качества, законы трансформации этих качеств в противоположные и так далее.

256. Само по себе расписывание качеств позволяет человеку проживать различные части всеобщих законов мироздания и видеть части устройства мироздания, а также мгновения видения общей картины мироздания (микросатори).

257. Расписывание является одним из общих этапов, приближающих человека к необходимому уровню.

258. При расписывании качества делятся на три основные группы, этим самым отражая устройство человеческих тел : нейтральные, качества соперничества, качества жертвенности.

259. Четвёртый вид является многочисленными смешениями этих трёх.

260. Для более полного выписывания этапов постижения ментального тела необходимо иерархически расписать систему качеств, разложив их на четыре указанные категории.

261. Ментальное тело у многих людей, являясь координатором других тел или, по крайней мере, пассивным дателем санкции во всех других телах, проникает во все тела .

262. Исследуя структуру других тел, можно косвенно осознавать устройство ментального тела.

263. Рассмотрим устройство астрального тела.

264. Это тело, которое проявляет себя через эмоции, переживание различного рода симпатий и антипатий, удовольствий, неудовольствий.

265. Отсюда идут различные виталические самоутверденческие импульсы.

266. Отсюда же идут импульсы самопожертвования.

267. Витальным телом человек переживает радость красоты. Витальным телом же он страдает. Витальное тело – это область того, что традиционно называют чувствами.

268. Для того, чтобы выявить его структуру, можно воспользоваться методом расписывания, выделив категории качеств, присущих витальным проявлениям, и через это войти в поле витального тела.

269. Витальные качества обнаруживаются при осознании различных уровней привязанностей к жизненным явлениям.

270. То есть "контуры" витального тела можно обнаружить через осознание многочисленных привязанностей к формам жизни.

271. Описание контуров витального тела через расписывание является (в большей степени) ментальным осознанием.

272. Можно витальным телом обнаруживать контуры витального же тела других людей через ощущение полей, идущих от их витальных тел.

273. Существуют три способа проживания пятой расы: индивидуальный, групповой и смешанный.

274. Индивидуальный способ : позволяет осознать ментальное тело без особых усилий.

275. Осознание витального тела при этом способе требует намного больше усилий.

276. Так как витальное тело человеком познаётся через его реакции на различные явления жизни: как внешние, так и внутренние.

277. Мысленно, то есть ментально, легко моделировать различные ситуации, системы, теории, но значительно труднее, создав мысленную ситуацию, прожить её виталически , "не выходя из дома".

278. В группе : значительно быстрее происходит осознание своего витального тела.

279. Так как групповое взаимодействие создаёт массу житейских ситуаций, на которые витальное тело реагирует в зависимости от своего устройства , в зависимости от своего состояния.

280. Именно в этом случае витальное тело становится объектом "игр": захват – жертва; привязанность – отречение.

281. На ментальном плане очень легко отрекаться от чего-то, но совсем иначе это выглядит для витального плана.

282. Эфирное тело: теоретически (ментально) познаётся достаточно легко, но практически (реализационно) – очень сложно.

283. Что значит познать эфирное тело?

284. Это значит изучить всю энергетическую систему человека, связанную с его меридианами и устройством движения токов в меридианах.

285. Это теоретическое изучение (ментальное).

286. Практическое (реализационное) – это переживание ощущения любого конкретного канала в своём теле. Ощущение функционирования всех токов в меридианах, в идеале – разумное управление своей энергосистемой.

287. Для этого используются йогические системы, и для этого требуется достаточное количество энергии, времени, организация внешних условий.

288. Изучение физического тела , физического плана : требует теоретического (ментального) знания об устройстве и функционировании органов человеческого тела.

289. Практическое же знание представляет из себя возможность ощутить любой орган тела, любую часть тела, вплоть до самой тонкой его структуры, и ощущать любой физиологический процесс в своём теле.

290. В идеале – трансформировать физическое тело. Это требует длительных, сложный, а из-за трудности создания соответствующих внешних условий - опасных тренировок.

* * *

291. В общем, хотя в размытом виде, цели и задачи пятой расы определены. Можно коротко перечислить ещё раз, в чем они заключаются.

292. Создание инструмента, называемого умом; предназначенного для исследования, а точнее, тактического приложения динамики существования на основе стратегического усвоения фундаментальных законов мироздания, включающих в себя и человека; то есть создание мировоззрения.

293. Для этого возникает необходимость исследовать, определить тела человека и те внешние среды, в которых эти тела находятся. ЭТО требует уже перечисленных действий и усилий.

294. При групповом прохождении программы пятой расы, а ещё лучше смешанном, происходит максимальное убыстрение прохождения этой программы.

295. Индивидуальное прохождение, за исключением немногочисленных случаев требует значительно большего срока прохождения.

* * *

296. Люди, собравшиеся в группу для совместного прохождения программы, не минуют осознания того, что им необходимо создавать различные ситуации, моделировать различные взаимоотношения, создавать многочисленные игры, в которых они могли бы пережить различные состояния.

297. Переживание состояний в этом смысле является ничем иным, как взаимодействием тел человека между собой и окружающей их средой.

298. Проявляя же себя, тела позволяют человеку изучать их структуру.

299. Исходя из этого (из задачи познавать строение тел), необходимо создать многочисленные "игровые" ситуации для различных тел.

300. Очевидно, что необходимы "игры" отдельно для ментального, астрального, эфирного и физического тел.

301. При проигрывании этих игр будет происходить углубление осознания программы пятой расы.

302. Само по себе углубление осознания программы пятой расы является её проигрыванием.

303. Полное осознание программы пятой расы, очевидно, сливается с завершением этой программы.

304. По мере проигрывания "игр" пятой расы, следствия возникающих озарений – знание необходимости систематизировать жизненные явления в особом, нетрадиционном смысле этого слова.

305. Произведённое расписывание программы пятой расы было оговорено, как расписывание временное.

306. На самом же деле, временное оно лишь по условию "игры" №1. Фактически в расписывании было допущено множество элементов вневременного рассмотрения программы пятой расы.

307. Допущение "элементов вневременного" является неизбежным при вхождении в систему динамическую, подвижную, самоорганизующуюся, имеющую свою структуру, конфигурацию, идущую по определённым законам, не сразу определимым для сознания.

308. Поэтому данное расписывание программы пятой расы не является строго последовательным её расписыванием, а является скорее многочисленными штрихами описания некоего общего динамического целого.

309. Это описание набрасывет, по сути, "основные контуры" программы пятой расы.

310. Одной из подзадач задачи №1 (данное расписывание) является расписывание максимально последовательно временной развёртки (разворота) программы пятой расы.

РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ ШЕСТОЙ РАСЫ

311. Программа шестой расы заключается в "развитии" у человека "способности" уравновесить любую ситуацию жизни вне себя и внутри себя. Привести в гармонию любое разрушительное противоречие.

312. Сознание человека, вступившего в шестую расу из пятой, уже полностью свободно от неведения в смысле отношения к проблеме "добро-зло", а также полностью свободно от всех проявлений соперничества.

313. Энергия соперничества трансмутирована в энергию устремления .

314. Существование человека в программе шестой расы проявляется в непрерывной тренировке его проникать в любые системы практически , не умственно и виталически; не приводя эти системы к разрушению, не разрушая себя.

315. Программа шестой расы – это освоение витального плана мира. Это тренировка в проникновении себя во всё множество явлений жизни, существ. С полным проживанием их состояний, но без традиционно присущего этому процессу переживания страдания .

316. Программа шестой расы – это уравновешивание двух начал – мужского и женского. Это выход человека из системы дуальности: добро – зло, друг – враг, черное – белое и т.д.

317. Это уровень восприятия жизни, когда проявления жизни осознаются как динамика взаимодействия мужского и женского без разрушительного противостояния.

318. Это осознание явлений жизни как чередования мужских и женских качеств, в которых участвует сам человек, проявляя себя то женским, то мужским качеством.

319. "Тренировка в гармонии" достигается путём уже имеющегося умения (обретённого в пятой расе) интегрировать все свои персональности перед лицом различных внешних обстоятельств жизни, интегрировать свою личность в некое целостное единство, со знаком "+" или "-".

320. Иначе говоря, через умение проявлять себя мужчиной или женщиной в зависимости от разумной соизмеримости, в зависимости от силы напряжения внешних обстоятельств.

321. Человек шестой расы всегда искренне отдаёт себе отчёт в своих силах и возможностях. Это значит, что человек не имеет тёмных уголков в своём сознании.

322. Вся основная сущность его направлена на высвечивание всех тёмных уголков сознания.

323. Уточняя: человек во время проживания шестой расы творчески объединяет силы, находящиеся за порогом его сознания с силами в кругу его сознания.

324. Поэтому перед лицом любого события жизни человек, видя характер этого события, мгновенно "классифицирует" его в терминах: активно влияет на него это событие или вопрошает человека о его активности, будучи само пассивным.

325. Эта "классификация" – есть мгновенный импульс осознания: проявляет ли себя событие по отношению к человеку мужским принципом или женским .

326. Имея истинное мировоззрение (результат программы пятой расы), человек без логических рассчетов осознаёт, какое место в системе мироздания занимает событие, проявляющее к нему какой-то интерес.

327. Исходя из того же, человек знает, какое место в мироздании занимает он сам как система, также без всяких размышлений по этому поводу.

328. Поэтому человек мгновенно принимает решение: кем быть перед вопрошающим явлением: мужчиной или женщиной; пропустить ли его сквозь себя или воздействовать на него.

329. И то, и другое действие протекает из присущей программе шестой расы энергетике радости в различных формах её прявления.

330. Но всё же основной задачей шестой расы является уравновешивание различных ситуаций жизни. Уравновешивание динамическое или статическое.

331. И поэтому творчество в шестой расе представляет из себя больше серию взаимных уступок между людьми, серию создания многочисленных условий для проявления импульсов творческих.

332. Человек в шестой расе научается больше женскому качеству – качеству пассивности (женскому качеству – не в традиционном понимании).

333. Человек учится "вбирать в себя" различные явления жизни, расширять себя с тем, чтобы вмещать в себя максимум событий жизни, и, вместив в себя эти события, сгармонизировать их.

334. В конце концов, человек научается расширять себя до размеров границ явленного для него мироздания реализационно .

335. При этом его мировоззрение в программе шестой расы играет роль пассивных форм, матриц, на которые попадает вмещенное в человека явление и событие и которым "ничего не остаётся делать", как отождествляться с этим мировоззрением: то есть принимать упорядоченную, гармоничную форму, если они хотят оставаться в системе сознания человека, и ничего не остаётся делать , как уходить из сферы проникновения человека, если они не хотят принимать формы мировоззрения человека, чему человек шестой расы не препятствует .

336. Человек шестой расы – это система, гасящая любые аггрессивные импульсы путём непротивления этой агрессии. Путём пропускания в себя любого агрессивного импульса и гашение его двумя способами;

1) пропусканием сквозь себя;

2) пусканием его в себе на различные орбиты, циклы, на которых этот импульс теряет свою агрессивную направленность, агрессивную векторность и превращается просто в энергию, которая либо ассимилируется человеком, либо отдаётся тому, кто направил, но уже в трансмутированном виде – в виде радости, доброжелательства.

337. Эта энергия может использоваться человеком для того, чтобы уйти от агрессора с тем, чтобы не вызвать у него повторных импульсов.

338. Программа шестой расы – это постоянная тренировка в нахождении общего языка с любыми встречающимися сущностями, еще точнее – это приятие любых особенностей языка любой встречающейся сущности.

339. Само по себе это значит не что иное, как принятие любой формы существования, как принятие многообразия форм жизни, как несоперничание и неподавление всех встречающихся форм языков на основе постоянного пребывания на уровне осознания того, что все формы жизни – суть не что иное, как проявление творчества Всевышнего, и любое неприятие формы – языка отличного от себя – есть ни что иное, как противодействие Воле Всевышнего, соперничество с Ним.

340. Для человека шестой расы эта истина является непрерывно осознаваемой аксиоматикой жизни, не теряющейся ни при каких условиях жизни и поэтому не требующей поисков её как истины путём исследования, путём жертвы, путём логики, путём медитации, путём аскезы и любым из множества других путей.

341. Сознание человека шестой расы имеет новый качественный уровень, в котором такие качества, как сострадание, помощь, жертвенность, радость, медитация, общение, самопознание и так далее, не являются дискретными, а являются одним общим состоянием сознания.

342. Они разделены на такие философские категории лишь условно благодаря элементу неведения, присущему пятой расе.

343. Для человека шестой расы все эти качества являются одним полем. Его можно назвать как угодно: психополе, уровень восхождения, качество сознания и так далее и так далее.

344. Все люди шестой расы объединены этим уровнем сознания, этим полем, и поэтому любой человек "проникает" в состояние любого другого человека.

345. Поэтому страдание любого человека ощущается всеми людьми шестой расы, как своё собственное страдание.

346. Это не значит, что все отдельные люди в шестой расе будут насильно нивелированы под одно общее состояние.

347. Но это значит, что все люди шестой расы обладают чувством глубочайшего такта, понимания, сострадания ко всем другим, отличным от себя людям и формам. И поэтому они никогда не навязывают своего подхода к жизни, своего способа существования другим творениям Всевышнего.

348. С другой стороны, люди шестой расы – это люди, которые добровольно вступили в программу шестой расы на основании осознания её абсолютной необходимости для них.

349. И поэтому, (и по многим другим причинам) у них просто не возникает ощущения насилия, исходящего из обобщающей их системы шестой расы. А также нет никаких импульсов на противостояние любому человеку, представителю шестой расы и всей системе шестой расы в целом.

350. Также у представителей шестой расы не возникает беспокойств по поводу того, что их индивидуальность, личность стерта. Хотя бы потому, что личность и индивидуальность у человека сохраняется.

351. С другой стороны, многие явления жизни, которые раньше считались личными, теперь становятся общими или "передаются из рук в руки". Но взамен этого человек получает куда больше простого ощущения удовлетворения от обладания чем-то своим (которое другой стороной приносило постоянное страдание). человек получает неизбывную, непрекращающуюся радость.

352. Цена за эту радость разным людям может показаться разной – в зависимости от состояния сознания: от непомерно высокой до ощущения, что она даётся даром.

353. Но в любом случае цена, которую следует уплатить – есть переживание ощущения собственничества .

354. Эта радость может быть названа Любовью, может быть названа явлением Сердца; пользуясь "техническим" языком, Она является недискретным полем, которое проникает во всё множество конкретных людей.

355. Для этого поля нет непроницаемых стен в системе любого человека. Другими словами, нет ничего тайного для этого поля.

356. И вместе с тем, нет ничего такого, что бы это поле насильственно контролировало в человеке.

357. Человек является частью этого поля, и поле является частью этого человека.

358. Это поле вездесуще в смысле того, что оно "снимает информацию" с любого человека, где бы он ни был, и в каком бы состоянии он ни был.

359. И поэтому любой человек может иметь любую информацию о любом другом человеке шестой расы в любой момент времени, в любых обстоятельствах; потому что через данное поле информация передаётся мгновенно.

360. Точнее, эта информация просто пребывает в поле, и каждый желающий знать просто мгновенно настраивается на неё.

361. Это поле имеет неограниченную власть над людьми шестой расы. Но эта власть не деспотическая .

362. Это не власть страха и насилия.

363. Это власть радости, полного взаимного доверия и иерархии сотрудничества.

364. Все действия людей шестой расы не являются специально направленными на достижение чего-то, а являются действиями, выражающими радость; являются просто проявлением радости.

365. Достижение же чего-то играет в этом случае подчинённую роль, как следствие творческого выражения радости.

366. Поэтому люди шестой расы, общаясь между собой, могут обходиться без традиционного звукового языка, понимая друг друга благодаря вездесущему полю.

367. Хотя звуковой язык является ничем иным, как формой проявления Всевышнего. И он может использоваться людьми шестой расы так же, как и все остальные формы проявления радости.

368. Людям шестой расы для какого-то совместного действия совсем не нужно будет создание опосредованных планов, сложной умственной организации.

369. Так как они непосредственно связаны друг с другом через поле, то необходимость в чем-то, в каком-либо действии: сооружении, перемещении куда-то, свершении чего-то необходимого для отдельного человека или всего человечества будет ощущаться каждым человеком непосредствено, и не потребуется никакой явной или неявной агитации его, привлечения его к этой деятельности.

370. Просто все люди, обладающие для этого действия необходимым набором способностей – соберутся в необходимом месте, в необходимое время и будут выполнять это "без единого звука".

371. И каждый будет делать, не теряя времени на сверение делаемого с общим планом и на сравнение делаемого с делаемым другими людьми.

372. В шестой расе нет проблем одного человека.

373. Если у какого-либо человека возникнет проблема, то это будет означать лишь то, что вся шестая раса встретилась с какой-то проблемой, которую она будет разрешать, как единый организм.

374. Суть программы шестой расы заключается в расширении Сердца каждого отдельного человека, входящего в шестую расу, до вмещения в себя всех остальных людей.

375. Поле радости, объединящее всех людей шестой расы, является ничем иным, как сущностью, называемой Христом космическим.

376. Отдельные люди, представители шестой расы в её завершённом состоянии, и являются носителями Христова сознания, являются выразителями качественного уровня, поименованного словом Христос.

377. Христово сознание проявляет себя в гармонии между внешним и внутренним.

378. Оно проявляет себя качеством, определяемым как Любовь-Мудрость.

379. Любовь-Мудрость в контексте данного определения Христова Сознания имеет "всепрощающий"оттенок.

380. Мудрость – представляет из себя непрерывное осознание того факта, что все проявленные формы существования, двигающиеся бесконечным множеством путей, сотворены Единым Актом Воли Всевышнего и всё их существование есть ни что иное, как реализация этой воли.

381. Мудрость также представляет из себя (во вневременнум варианте) осознание того, что всё вокруг просто есть.

382. Сам этот факт не позволяет мудрому спуститься ниже уровня осознания, что всё уже существующее имеет право на существование, и что любые импульсы неприятия любых форм – основанные не на истинной необходимости , основанные на агрессивности (протест, осуждение, уничтожение и т.д.) – являются ничем иным, как попыткой тиранического господства над всем мирозданием .

383. А господствовать над всем Мирозданием может только Единосущее Сознание, представляющее из себя всё мироздание в целом и динамику существования отдельных собственных частей.

384. Только эта Сущность имеет право и возможность господствовать, потому что для Неё нет ничего тайного.

385. Потому что для Неё нет ничего своего или не своего.

386. Потому что Она есть суть и форма Всего во всех фазах их взаимодействий.

387. Всё это является Сущностью, поименованной словом Всевышний.

388. Мудрость представляет из себя, в определённом смысле, женское качество, не протестующее и не имеющее претензии ко всем формам проявления Всевышнего, соприкасающимся с мудрым.

389. Мудрость созерцает Всевышнюю Волю во всех формах её проявления.

390. Мудрое созерцание мира несёт в себе переживание качества, названного Любовью.

391. По отношению к Мудрости, это мужское качество, активное.

392. Это Радость от осознания того, что весь Мир является явлением Всевышнего, выплескивающаяся на все конкретные творения этого мира.

393. Эта направленная Радость наименована Любовью.

394. Любовь-Мудрость – качество сознания человека шестой расы.

395. Разворачивание программы шестой расы заключается в постоянных упражнениях на уравновешивание, гармонизацию любых встречающихся в жизни взаимодействий сред, внешних и внутренних: на уравновешивание мужского и женского принципов в различных процессах жизни.

396. Одной из задач шестой расы является уравновешивание нынешнего состояния пятой расы, ибо существующая динамика пятой расы грозит большими разрушениями.

397. На данный промежуток времени программа шестой расы играет роль женского принципа по отношению к пятой расе, смягчающего хаотическую остроту активных импульсов разноуровневых сознаний пятой расы.

398. Именно в этом смысле многие учения Жизни говорили о наступлении эпохи Матери Мира, о поднятии заниженного Женского начала.

399. В данный момент в сознании многих людей очень путаное, а зачастую прямо противоположное представление о соотношениях мужского и женского начала.

400. Большое количество женщин и многие мужчины представляют себе поднятие женского начала, как приведение женщин в такое же хаотически активное состояние, как и у мужчин.

401. Так называемая эмансипация в тех формах, в которых она проявляет себя практически, как на житейских планах, так и в "неооккультизме" (так называемое уравнивание женщин в правах с мужчиной), представляет из себя ни что иное, как омужичивание женщины .

402. Такой подход к уравниванию мужского и женского начала на самом деле является ещё бoльшим усилением принципа мужского начала, которое маскирует себя под женской оболочкой.

403. Этим самым разбаланс начал становится ещё более опасным, чем в прямом проявлении.

404. Некоторые силы очень желают упрочения такого положения дел и его развития в этом направлении.

405. Развитие этого усиливает существующий дисбаланс на планете и ведёт планету и её обитателей к разрушению.

406. Суть этого дисбаланса заключается в непонимании женщинами и мужчинами, что есть истинно женское, что есть истинно мужское, и что женское по форме должно быть женским по сути или совмещать в себе мужское и женское. А мужское по форме должно быть мужским по сути или совмещать в себе мужское и женское.

407. На планете сейчас возникла несколько парадоксальная ситуация. Очень много сущностей, воплотившихся в мужской форме, доносят людям суть истинно Женского Начала и проводят энергию истинно Женского Начала. Это такие люди, как Йогананда, Ауробиндо, Кришнамурти, Рамакришна и т.д.

408. Для того, чтобы дисбаланс был устранён, необходимо, чтобы большое количество женщин и мужчин осознали, в чем заключается истинная женственность и истинная мужественность.

409. Только это может позволить прекратить существующий дисбаланс, так как это снимет соперничество, длящееся многие столетия (больше на плане подсознания) между мужчиной и женщиной по форме, а по сути – между двумя невежественными кланами сущностей мужского плана , воплощенных в мужские и женские тела.

410. Человек шестой расы имеет фокус внимания (своей глубокой сущности) привлеченным к витальному плану, но это витальное "обитает" на очень высоком уровне восхождения.

411. Как проявляют себя тела человека в процессе реализации программы шестой расы?

412. Ментальное тело:

1.Отсутствие ощущений дискретности ментального тела.

2.Ощущение тишины в той сфере, которая обычно наполнена мыслями.

3. Вместо узкого процесса исследований – широкое ментальное пространство, однородное по своему качеству, переживаемое как экстатический уровень медитации, состоящее, если пользоваться временным языком, из сплавления таких умственных категорий, как:

(Все эти категории являются нейтральными, не несущими в себе "витального" плана, в отличие от категории витального плана – зависть, удовольствие, ревность, хорошо, плохо и т.д.).

4. Категории витального плана, смешанные с категориями ментального плана, каких очень много, также уже исследованные менталом, свернутые в причины на плане переживания (это значит, что осознавание этих категорий принесло озарение), также синтезированы промежуточным телом – ментально-витальным – в единое целое.

413. В целом: на ментальном плане существа шестой расы, вошедшего в неё после "удачного" завершения программы пятой расы – напряженная единородная целостная тишина , являющаяся просто уровнем сознания, который можно толковать, как мировоззрение прошлого цикла существования, завершившего себя трансмутационным актом синтеза в аксиоматику следующего цикла существования.

414. Это значит не что иное, как супраментализация ментального тела.

415. Супраментализация ментального тела является ничем иным, как сведением Свидетеля, Пуруши, в уровень существования, называемый ментальным.

416. А однородность ментального тела, во временнoм объяснении, выглядит как освобождение ментального плана от коренной причины дуальности – проблемы выбора.

417. В процессе супраментализации ментала множество разрозненных персональностей в человеке, находящихся в разных фазах проблемы выбора, интегрируются в одну противостоящую систему, разделённую внутри себя самой, в которой всего два типа персональностей: один – "за" конкретную идею, общую для персональностей одной части, другие – "за" другую идею или подхода к жизни.

418. Эта поляризация приводит ментал через процесс, называемый "гармония через конфликт", к единой, обобщенной проблеме выбора.

419. В супраментализированном ментале этот выбор сделан всеми персональностями в "едином направлении".

420. И так же как все "части" ментала движутся в одну сторону (иначе говоря, находятся в одном качестве состояния), то для любого наблюдающего этот ментал – недвижим относительно своей структуры.

421. Но для этого наблюдателя он может видеться как единая система, устремлённая в одном направлении.

422. Человек это состояние ментала переживает, как черезвычайно устойчивое равновесие и как постоянно присутствующее ощущение всезнания, всепонимания, неокрашенного никакими эгоистическими элементами.

423. При супраментализированном ментале отпадает необходимость в мышлении.

424. Потому что мышление – это необходимый промежуточный процесс, призванный соотносить внешние явления (внешние – в смысле: физический мир, эфирный, астральный, ментальный) со внутренней сущностью человека, расположенной где-то глубоко или высоко над ним.

425. А теперь, так как эта сущность сама сошла до уровня этих миров, просто события сами соотносятся с этой сущностью.

Витальное тело:

426. Витальное тело является системой, в которой "функционируют" такие качества, как приятно - неприятно, нравится - не нравится, больно - не больно, а также удовольствие, разочарование, ненависть, зависть, упрямство, дружба, братство, любовь, самопожертвование, сострадание, радость.

427. Человек шестой расы на витальном плане проявляет в своём витальном теле все положительные качества витального плана и в каждом другом человеке, другом существе, любом явлении жизни (если оно обладает витальным уровнем) ищет прежде всего любовь, стоящую за действиями всех этих перечисленных, если даже она выражает себя через злобу, ненависть, разрушение, зависть и т.д.

428. Человек шестой расы осознаёт, что Радость может проявлять себя в мире различными путями.

429. Хаотически запутанная различными невежественными сознаниями в самих себе, она может превращаться в перечисленные отрицательные качества.

430. Поэтому человек шестой расы направляет свою энергию не на агрессивное противостояние другому человеку, выражающееся отрицательными качествами, а на понимание обстоятельств , внешних и внутренних, приведших Любовь и Радость другого человека в формы агрессии и разрушения.

431. Жизнь человека шестой расы состоит из непрекращающейся серии открытий многочисленных конкретных форм Всевышней Радости, проявляющей себя бесчисленными путями.

432. Витальное состояние человека шестой расы – это непрерывное переживание блаженства, точнее всего определяемого словами: чудесность всего происходящего, ощущение сказочности всего существующего, ощущение полной защищенности и доверия к миру, ощущение окружающего мира и всех форм, "отличных от себя" как живых и добрых по Сути своей .

433. В конечном обобщенном смысле в Мире шестой расы все ищут Любовь и переживают Её.

434. Мужское постоянно ищет женское, чтобы любить его. Женское постоянно ищет мужское, чтобы любить его.

435. Встреча двух начал порождает Творчество и Творение, а не соперничество и разрушение.

Эфирное тело:

436. Эфирное тело является контурами подобно физическому.

437. Оно является Энергетическим телом, поддерживающим физическое существование человека, поддерживающим полноту физического состояния человека.

438. В шестой расе энергетика для всего человечества является общим достоянием. Уровень её очень высок.

439. Поэтому каждый человек конкретно переживает состояние высокой энергетичности эфирного тела.

440. Но при некоторых работах в масштабе человечества, важных для всего человечества, но не требующих физического участия всего человечества, есть случаи частичного откачивания эфирной энергии от людей, непосредственно не занятых этой работой.

441. Люди шестой расы не будут страдать от такого оттока энергии, так как их тела будут находиться в равновесии.

442. Страдание же приносит не наличие или отсутствие энергии, а дисбаланс между положительной и отрицательной энергией.

443. Те, у кого будет взята эфирная энергия, могут заниматься работой на других планах, а именно – астральных, ментальных и других, ещё неизвестных практически многим людям незавершенной пятой расы.

444. Энергетичность эфирного тела в шестой расе будет переживаться как ощущение силы, устойчивости физического и ощущения, возникающего от точной координированности движений.

445. Ощущение усталости не будет носить оттенка болезненности, страдания.

446. Постоянный приток эфирной энергии даёт ощущение постоянной бодрости.

447. А появление ощущений, эквивалентных ощущениям усталости, будет означать, что нужно переключаться на другой род деятельности.

Физическое тело:

448. Физическое тело шестой расы, очевидно, здорово. Все органы тела найдут общий язык во взаимном функционировании, и поэтому каждый орган тела в своей деятельности не будет "претендовать" на деятельность другого органа и "соперничать" с ней.

449. Так как мужское и женское в человеке будут искать союза, а не соперничества, то центральная нервная система и вегетативная не будут подавлять друг друга, а будут в полном согласии сохранять целостность физического здоровья.

450. Человек шестой расы физически очень вынослив. Выносливость физического тела, его работоспособность зависит от совершенства его строения (совершенство в данном контексте значит – полная приспособляемость к различным силовым нагрузкам сред, в которых человек пребывает в своей деятельности: гравитационных, термических, химических и т.д., выражающаяся в точности и соизмеримости физиологических возможностей с рабочими нагрузками).

451. Перегруженным работой органам требуется две важные вещи: это вовремя приносимое качественное питание и вовремя уносимые продукты распада.

452. Кроме того, правильное распределение физических нагрузок на физическую систему человека во время работы, правильный ритм работы.

453. Всё это достигается в полноте при истинном союзе двух систем – центральной и вегетативной.

454. Внешний физический облик человека будет задаваться желанием самого человека.

455. Человек шестой расы будет красив и пропорционально сложен по причине своего желания .

* * *

456. Человек шестой расы бодрствует сознанием в двух мирах – тонком и физическом.

457. Это значит, что сна в традиционном смысле человек не будет иметь.

458. Время, предназначенное для сна, будет использовано человеком для сознательной работы на планах астральных, ментальных и других миров.

459. В этих мирах он может постигать те формы жизни, которые он не встречал на физическом плане.

460. Он может в тонких телах посещать другие планеты, звёзды, галактики своего вибрационного уровня и может подниматься на более высокие уровни восхождения, где миры ещё более Тонкие и Прекрасные.

461. Так как в пятой расе область многочисленных запланированных игр выработана, то в шестой расе игр, в смысле игр пятой расы, не будет существовать.

462. Многочисленные действования, возникающие у представителей шестой расы, являются следствием спонтанных осознаний творческих импульсов, основанных на мировоззрении, выработанном в пятой расе.

463. В этом смысле, пятую расу можно назвать теорией, а шестую – её практической реализацией.

464. Поэтому никаких специальных упражнений, тренировок, перечисленных для пятой расы, для шестой расы не даётся.

465. Но это только для временнoго расписывания программы рас.

466. Для вневременнoго подхода к расам упражнения, соответствующие программе шестой расы, будут указываться.

467. Программа шестой расы тренирует человека проходить сквозь любые системы, созерцать их сквозь себя. Всё это без взаимного разрушения. Кроме того – балансировать системы, включая свою.

468. В самом общем смысле прохождение программы шестой расы нарабатывает в человеке очень широкий и объёмный потенциал Сердца .

469. Сердце в смысле широты сознания человека, в смысле распространения осознающих его частей на всё доступное ему мироздание и упорядочивание всего того, что входит в эту широту сердца.

470. Это говорит о присущей человеку шестой расы большой энергии, позволяющей создавать ему гармонию во всех явлениях жизни, охваченных его Сердцем.

471. Человек с завершенной программой шестой расы, прошедший до этого пятую расу, представляет из себя очень устойчивую систему, очень подвижную, очень благожелательную ко всем явлениям жизни, очень прочную в смысле воздействия на него каких-то внешних сил. И, в конце концов, в систему, готовую ко вхождению в программу седьмой расы.

РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ СЕДЬМОЙ РАСЫ

472. Программа седьмой расы представляет из себя проявление силового аспекта Жизни, или Всевышнего.

473. Для человека, вступившего в седьмую расу после освоения пятой и шестой ("успешного" освоения), этапы освоения седьмой расы выглядят следующим образом:

474. Человек получает власть над многими явлениями жизни (людьми, различными сущностями и т.д.).

475. Программа седьмой расы даёт человеку силу, на порядок выше, чем для человека шестой расы.

476. Человек, имеющий "положительные" результаты пятой и шестой рас, благодаря этой силе имеет возможность мгновенно достигать желаемого. Благодаря этой силе, человек становится владыкой временных процессов .

477. Это сказанное становится ясным из того, что достижение любого явления жизни заключается в двух основных вещах: знании правильных путей к достигаемому и в импульсе достижения (энергии достижения).

478. Если эти два параметра соблюдены, то человек достигает цели.

479. Если пути достижения выстроены правильно, то скорость достижения зависит только от силы импульса достижения.

480. При увеличении силы достижения до некоей "критической" величины, достижение происходит мгновенно.

481. Результаты программы шестой расы позволяют держать точку достижения в фиксированном "статическом " состоянии.

482. И поэтому достигаюший из седьмой расы "бьёт без промаха".

483. Так как освоение программы седьмой расы не мгновенно, а разделено на определённые временные этапы, то человек, вступивший в неё, находится в процессе обучения её задачам.

484. Поэтому возможны различные "неудачные" действия человека в программе седьмой расы.

485. Все неудачные действия являются аналогией "попадания мимо".

486. "Попадание мимо" человека, являющегося представителем седьмой расы, есть по сути разрушение того, куда он попал по ошибке и большой области вокруг, так как окружающие эту "ошибочную точку" попадания области связаны с ней.

487. Это возможно благодаря тому, что представитель седьмой расы обладает уровнем энергетики, могущим дематериализовать формы, системы многих уровней бытия.

488. Но человек, являющийся представителем седьмой расы, который прошел программы пятой и шестой рас, является носителем Доброй воли .

489. Он имеет в арсенале своих средств инструмент шестой расы - возможность стабилизировать системы.

490. Поэтому, имея энергетику седьмой расы, он может вернуть в первоначальное состояние всё разрушенное.

491. Это ещё раз указывает на возможность управлять временем представителям седьмой расы.

492. Для удобства в обозначениях, чтобы не было путаницы, введём два понятия, касающиеся седьмой расы:

1) временной представитель седьмой расы;

2) вневременной представитель седьмой расы.

493. Временной представитель седьмой расы - это человек, прошедший последовательно пятую и шестую расы с "хорошими результатами".

494. Вневременной представитель седьмой расы – это человек, существо, которое по ряду ведомых только Всевышнему обстоятельств, облечено энергиями седьмой расы, без усвоения энергий пятой и шестой рас, или по крайней мере, одной из них.

495. А также второй тип вневременного представителя – это человек, который прошёл программу пятой и шестой рас (точнее, провёл время пятой и шестой рас в их системах), но не усвоил задач, целей, и не освоил энергию пятой и шестой рас и по инерции движения по расам попал в пространство седьмой расы.

496. Вневременной представитель седьмой расы в первом его варианте представляет из себя могущественного разрушителя.

497. При благоприятном стечении обстоятельств – могущественного организатора, достигающего своей цели практически мгновенно...

498. Такой человек, если он отрывается от общего Божественного плана, представляет из себя мощную разрушительную машину, каждое действие которой является разрушением.

499. Если такой человек, оторвавшийся от общего Божественного плана, поддаётся влиянию неких виталических эго-сил, то он может стать могучим тираном, недоступным таким качествам, как сострадание, человечность и т.д.

500. Оторванный от Божественного плана, он представляет из себя слепую силу. Если же этой слепой силе по каким-то обстоятельствам удаётся овладеть хотя бы частью программы пятой расы и если эту силу поймает в свою орбиту программа "эго", то эта сила может представлять из себя опасность для многих людей, для Божественных планов протяжки рас и некоторых других вещей.

501. Вневременной представитель второго варианта может стать марионеткой виталических сил. Он будет не так силён, как первый представитель, но достаточно заметен. Это в худшем для других людей варианте.

502. В лучшем для других людей варианте это человек при попадании в программу седьмой расы будет очень страдать. В момент страдания он будет либо очень быстро усваивать уроки, неусвоенные в пятой и шестой расах, либо будет уничтожен силами седьмой расы, оказавшимися для него разрушительными благодаря его неподготовленности.

503. Противостоять представителю седьмой расы, оторвавшемуся от Божественного плана, может представитель пятой расы, если он очень хорошо усвоил уроки пятой расы. Благодаря своему уму, он может создавать массу защитных условий, отводящих разрушительные энергии.

504. Но если представитель вневременной седьмой расы встретится с представителем пятой расы, не имеющим этих условий, то представитель пятой расы будет уничтожен (если на то будет Божья Воля).

505. Вневременному представителю первого варианта седьмой расы может "противостоять" представитель шестой расы.

506. И вневременной представитель седьмой расы абслютно ничего не может с ним сделать. Тем более, если представитель шестой расы – "временной", (т.е. имеет умственную базу).

507. Вневременной представитель седьмой расы, если он действует в соответствии с планом Всевышнего, используется Всевышним, как исполнитель Его Воли: приказать, усилить, заставить раскаяться, уничтожить.

508. Вневременной представитель седьмой расы, работающий в соответствии с планом Всевышнего, может быть обозначен, как Ангел Смерти .

509. В дальнейшем речь пойдёт о временном представителе программы седьмой расы, осваивающем эту программу.

510. Временной представитель седьмой расы в начале её развития поэтапно осваивает уровни силы в её созидательном аспекте и в её разрушительном аспекте – пространства Смерти.

511. Человек седьмой расы постоянно тренируется претворять в жизнь данное ему Указом Свыше.

512. Он тренируется в выборе наиболее правильного пути для применения силы.

513. И если это получается "ошибочно", то, если это не заставляет страдать различные сущности, он уничтожает сотворённое силовым движением, которое в данном случае выражается как Смерть для созданного им.

514. Или же если это вредит другим сущностям, человек возвращает ситуацию в исходное состояние. Или же по желанию этих сущностей, он компенсирует разрушенное чем-либо другим.

515. Для представителя шестой расы освоение энергии силы не разрушительно и безболезненно.

516. Потому что его энергии не противоречит энергиям седьмой расы, а ассимилируются ими.

517. Освоение программы седьмой расы – это освоение уровней справедливости.

518. Осваивать уровень справедливости – это значит стирать грань между внутренним и внешним.

519. Это значит научится бодрствовать одновременно во всех мирах .

520. Одновременно бодрствовать во всех мирах – это значит принимать на себя ответственность в каждый данный миг за происходящее во всех мирах.

521. Сказанное объясняется следующим: в пятой и шестой расах существует отчетливое разделение тонкого состояния и грубого; состояния, эквивалентного сну и бодрствующего.

522. В пятой расе человек, засыпая, уходил в другие пространства, осознаваемые им или неосознаваемые, но покидал обыденный мир (мир внешней жизни, мог покидать уровни подсознания, поднимаясь в верхние слои надсознания и т.д.).

523. В шестой расе во время состояний, эквивалентных сну (качественно отличающихся от аналогичных состояний пятой расы), человек уходил в различные миры по желанию: параллельные его уровню сознания, более низкие, более высокие, а также не уходя далеко, мог заниматься какими-то работами на тонких планах, но и ему приходилось покидать какой-то мир обыденного.

524. Это значит не что иное, как то, что человек снимал ответственность с себя за миры обыденного состояния.

525. В седьмой расе человек, куда бы он не уходил "частью" своей (сознательной частью), пребывает в обыденном мире и несёт за него ответственность .

526. Если человек несёт ответственность за весь мир: во всех формах его проявления, а также внешней и внутренней стороны, то человека можно назвать Всеведающим в этом мире.

527. Всеведающий же человек имеет право судить происходящее событие (судить, а не осуждать). (Судить же можно только тогда, когда абсолютно все обстоятельства того, над чем происходит суд – известны).

528. Человек седьмой расы непрерывно тренируется судить события Жизни . И суд такого человека имеет реализационную силу Приговора .

529. Человек, предсталяющий из себя качественно всё вышеописанное, является ничем иным, как проявлением сущности, поименованной Богом-Отцом.

530. Человек седьмой расы имеет возможность останавливать события (как бы замораживать динамику пространственно-временных явлений).

531. Власть, сила и смерть – качества, которые обретает в тренировке человек седьмой расы.

532. Представитель седьмой расы для внешнего наблюдателя может казаться суровым, безжалостным – на основании свидетельствования этим внешним наблюдателем таких событий, в которых человек седьмой расы проявляет себя как разрушитель.

533. Но любой внешний наблюдатель ошибается в суждении человека седьмой расы. Потому что все его действия есть проявление Воли Бога Отца.

534. И всё, что пытается противостоять этой Воле, начинает соперничать с самим Богом Отцом .

535. Всё же, что соперничает с Богом Отцом, подвергается страданию или уничтожению в зависимости от силы соперничества.

536. Человек завершенной седьмой расы имеет полное Космическое право судить явления жизни, потому что он несёт полноту ответственности за все явления жизни .

537. Потому что он вбирает в себя каждое существо в сфере жизни, охваченное Отцом Небесным.

Потому что он единственный знает смысл происходящих вещей.

Потому что все существа, действующие в сфере Отца Небесного, питаются той энергией, которая проходит через Него.

Потому что он сам прошел путь всевозможных страданий и относительных несправедливостей .

Потому что Он имеет возможность воссоздавать то, что уничтожает.

538. Перечислять причины Его Космического Права можно очень долго.

539. Творчество человека седьмой расы по сравнению с творчеством человека шестой расы, соотносится как творчество мужского и женского.

540. Если творчество человека шестой расы – это более проявление пассивного, то творчество человека седьмой расы – это акт без промежуточных этапов времени, акт активный.

541. Действие человека седьмой расы выглядит для внешнего наблюдателя как мгновенное.

Потому что человек седьмой расы достигает свою цель прямым путём (если человек шестой расы в своём действии развязывает "гордиев узел", тратя на это определённое время, но достигая при этом всегда цели, то человек седьмой расы разрубает его, не тратя времени и имея возможность сразу воссоединить прерванную нить).

ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА В ПРОГРАММЕ СЕДЬМОЙ РАСЫ

542. Ментальное тело проявляет себя почти так же, как и во время шестой расы, но только более энергетично; и более проявляется постулат "знание-сила".

543. Витальное тело, подобно ментальному в шестой расе, становится однородным полем, представляющим из себя высоко энергетизированный экстатический уровень Радости.

544. Седьмая раса – это раса действия.

545. В конце шестой расы произошло исследование всевозможных форм существования, находящихся в доступных пределах человека.

546. И поэтому витальное тело человека не представляет из себя более переливающихся состояний Радости таких, как: нежность, ласка, сострадание, самопожертвование, блаженство, истома и т.д.

547. Все эти качества синтезированы в однородное поле, которое охватывает все проявления этих качеств и стирает границы между этими качествами.

548. Это – супраментализация виталического.

549. Фокус внимания сущности в седьмой расе привлечен к эфирно-физическому – в начале и середине расы (не исключая из сознания всех остальных планов).

550. Представитель седьмой расы постоянно тренируется, упражняется в том, чтобы ментальное, витальное совпадало с физическим.

551. Иначе говоря, чтобы помыслы и чувства совпадали с физическим выражением.

552. Эфирное и физическое в седьмой расе становится как бы тонкой преградой, разделяющей мир внешний и внутренний.

553. Физическое тело представляет из себя как бы тонкую оболочку, которая сдерживает от смешения планы Божественного Свидетеля с внешним планом физического.

554. Клетки физического тела перестраиваются для того, чтобы выдерживать энергетику седьмой программы.

555. Физическое тело меняет свою структуру в процессе развития программы седьмой расы.

556. Его органическая структура в конце расы становится бесструктурным полем (будет ничего не объясняющим противоречием назвать это поле силовым, энергетическим), в определённом смысле аморфной субстанцией, имеющей форму шара.

557. Физическое тело ближе к началу расы будет иметь традиционные очертания, но ввиду колоссальной энергии, стоящей за этим внешним проявлением, оно будет ослепительно светиться.

558. К концу расы каждое конкретное тело (человек) представляет из себя супраментализацию физического.

559. Каждое "физическое" тело будет непосредственным проявлением Бога Отца в материи.

560. Поэтому тело излучает ослепительное шарообразное сияние.

561. Шарообразное оно от того, что свет-сила, распространяющийся изнутри, являющийся проявлением супраментализированных тел, встречает равномерное сопротивление материи вне физического тела.

562. К концу седьмой расы физическое супраментализуется, и человек имеет возможность принимать любую форму, а также посещать любую точку пространства.

563. Сам человек, становясь бесструктурным существом или принимая любую структуру, представляет из себя ни что иное, как экстатическое переживание, не думающее, не чувствующее.

564. Но бездумие и безчувствие этого человека совершенно отличны от состояния идиота и животного.

565. Человек не думает оттого, что ассимилировал все причины и следствия "думанья". Ему просто не о чём думать.

566. Размышление возникает лишь по причине того, что есть ощущение, что какя-то форма жизни, ситуация, явление не познаны (не установлено отношение к ним).

567. Дума возникает по причине ощущения того, что нет переживания "микросинтеза" многих конкретных явлений.

568. При супраментализированном ментале установлено отношение ко всем формам, явлениям жизни (на данный планетный круг), поэтому не о чём размышлять.

569. А также совершен акт обобщающего синтеза различных, внешне далёких друг от друга явлений.

570. Поэтому нет причин для дум.

571. Если на данный планетный круг всё познано, то нет причин в этом планетном круге что-то познавать.

572. Виталические традиционные проявления чувств являются следствием таких "опор" кармы: потребность в дыхании, во сне, в пище, в сексе, в самоутверждении.

573. Многочисленные формы смешений перечисленного создают многообразие дискретных эмоций.

574. Традиционно – каждый поворот в жизни вызывает виталическую реакцию.

575. Эта реакция имеет природу Радости, но хаотическое сознание дифференцирует её во множество виталических качеств.

576. Человек седьмой расы изведал все ситуационные повороты жизни и осознал механистичность повторяемости эмоций с их маятниковым качанием: от депрессии к эйфории.

577. Поэтому его витальное представляет из себя однородное поле Радости, интенсивностью намного превосходя дискретные эмоции традиционных виталических реакций.

578. Энергетическое тело человека переживает постоянный уровень, потому что Свидетель опустился в эфирное.

579. Это значит, что вся энергетика, связанная с Ним , в распоряжении человека.

580. Всё задумываемое (задумываемое – не точное слово) человеком седьмой расы немедленно выполняется, материализуется.

581. Так как здесь речь идёт о временном представителе седьмой расы, то для него программа этой расы является полем для синтеза.

582. Это значит, что для него стирается грань между внешним и внутренним, и супраментализированные тела сливаются в одно, которое видят на физическом плане как физическое.

583. У "синтезированного" человека только одно тело, совершенно однородное, представляющее из себя синтез четырёх тел: ментального, витального, эфирного, физического.

584. Само по себе оно может быть представлено, как непосредственное проникновение Всевышней Воли, Его субстанции и так далее во "тьму" обыденного материального мира.

585. Материальный мир – Природа с её законами, созданными Всевышним, Который также создал и Природу, подчиняются непосредственному проявлению Всевышнего – временнуму представителю седьмой расы.

586. Будучи прямым проявлением Всевышнего в обыденности, представитель седьмой расы действует "способом" тотального акта творчества Всевышнего.

587. Поэтому представитель седьмой расы обладает реализационной силой в материи.

588. Материальные формы послушны Всевышней Воле.

589. Может возникнуть вопрос, а не будут ли противоречивыми действия многочисленных представителей седьмой расы.

590. Для внешнего наблюдателя может так и показаться, но на самом деле все действия всех представителей этой расы являются одноактным проявлением Всевидения Всевышнего.

591. Поэтому кажущиеся противоречия в действиях представителей седьмой расы суть не что иное, как Воля Всевышнего, который использует возникающие противоречия для своих одному Ему известных задач как инструмент.

592. Время и пространство во всех формах своего проявления иерархически подчиняются существу седьмой расы, которое есть проявление Бога Отца.

593. В данном Планетном Круге во всех трёх мирах нет места, которое было бы недоступно существу седьмой расы.

594. Завершение программы седьмой расы – это полное исчерпание всего того, что может предложить 4-й планетный круг.

595. Существо с завершенной седьмой программой уходит в миры, о которых ум может только спекулировать.

КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ АТРИБУТОВ СУЩЕСТВА

С ЗАВЕРШЕННОЙ ПРОГРАММОЙ СЕДЬМОЙ РАСЫ

596. Одно единое тело проявления, которое представляет из себя субстанцию, поименованную переживанием высочайшего блаженства.

597. "Вездесущность" в смысле одновременного переживания всех миров, входящих в данный Планетный Круг.

598. Всемогущество в аналогичном смысле.

599. Возможность вступить в следующий Планетный Круг, в миры, не поддающиеся переводу на язык традиционного сознания.

600. Для этого единого тела проявления Отца Небесного нет ничего ни внешнего, ни внутреннего. Поэтому сущность седьмой расы пребывает вне времени, хотя и может пронизывать собой мысле-форму пространства-времени.

РАСПИСЫВАНИЕ ВНЕВРЕМЕННОГО ПОДХОДА К ТРЁМ РАСАМ

601. Вневременной подход к трём расам выглядит как подход к одновременно-сущим программам трёх видов.

602. Как к трём качествам энергии, или, что более употребительно, трём лучам.

603. Эти три луча на данное время включены одновременно в разной степени интенсивности.

604. Для уточнения определения словосочетания "разная интенсивность" можно помнить, что каждый луч имеет в себе остальные лучи, но превалирующим качеством будет качество данного луча.

605. В этом смысле все люди в той или иной степени проявляют в себе качества этих лучей.

606. Особенно это касается усреднённого слоя сознаний, где эти лучи нашли некую противоречиво-динамическую основу равновесия.

607. Этот усреднённый тип аналога синтеза трёх лучей слабо энергетичен.

608. Человек, представитель такого смешения, является представителем кама-манасического сознания.

609. В нём есть немного ума, немного доброты, немного разрушительной ненависти.

610. И всё это перемешано в гротескной пропорции.

611. При увеличении энергетики человека, при увеличении его личной силы несбалансированное соотношение этих трёх лучей заставляет человека интенсивно страдать.

612. Одной из форм защиты от страданий является более определённая приверженность к какому-то определённому лучу.

613. В этом случае человек может проявить себя достаточно интеллектуальным, заметно добрым, придерживающимся доктрины филантропии, или очень скептичным, переходящим в агрессивного.

614. Все перечисленные типы лучей, преломленные в кама-манасе, представляют из себя аналоги трёх основных лучей , но они находятся в поле третьего луча, эквивалентного по временной раскладке – программе пятой расы, далёкой от полного выражения.

615. Но вернёмся к началу написания.

616. Так как большинство людей относится к лучу, соответствующему программе пятой расы, а во вневременном выражении – лучу ума-формы, то можно представить себе, как мало людей на Земле, которые относятся к лучу второму, являющемуся эквивалентом шестой расы, а тем более, к лучу первому, эквиваленту седьмой расы.

617. Будем рассматривать третий луч.

618. Третий луч в идеальном выражении представляет из себя мыслителя, могущего создать любые формы для любых импульсов действований.

619. Луч Ума-Формы представляет из себя аспект деятельности Всевышнего, который находит среднюю компромиссную линию между двумя другими проявлениями Всевышнего – притяжением и отталкиванием – лучами первым и вторым.

620. В более узком смысле, ум представляет из себя систему, которая позволяет познавать.

621. Познавать – это значит соотносить некую глубинную сущность с различными проявлениями жизни.

622. В более широком смысле, третий луч представляет из себя некое явление, не позволяющее "схлопнуться" двум лучам: лучу Воли и лучу Любви-Мудрости.

623. Луч Ума создаёт многочисленные системы преград, не позволяющих непосредственно соприкасаться лучу Воли и лучу Любви-Мудрости.

624. Аллегорически, о соотношении луча Любви-Мудрости и луча Силы-Смерти можно сказать, что они находятся в вечном поиске друг друга.

625. Луч Воли, являясь активным выразителем Всевышнего, останавливается только в пустоте Мудрости.

626. Любовь-Мудрость ассимилирует различные активные импульсы луча Воли.

627. Луч Ума-Формы создаёт сложный многоуровневый контур – границу между лучом Воли и лучом Любви-Мудрости.

628. И эта граница есть не что иное, как разнообразие миров , как многочисленные формы бытия .

629. Третий луч можно рассматривать как из настоящего дифференицированного его состояния, так и из недифференцированного исходного состояния.

630. Третий луч в его вневременном выражении – явление очень сложное, многоуровневое и при своём рассмотрении требующее рассматривать его зачастую в связи с первыми двумя лучами.

631. Для рассматривания дифференцированного состояния луча надо делать "срез" нынешней действительности, который открывается огромным многообразием, на первый взгляд, не связанных явлений.

632. И для того, чтобы уловить определённую связь этих явлений, придётся довольно долго перебирать большое количество внешне не связанных фактов.

633. Усли рассматривать этот луч в его исходном состоянии, то лучше начать из некоего "Первоначального Единства", которое впоследствия разветвляется на многие явления жизни (посредством смешения четырёх лучей атрибута).

634. Начиная с этой стороны, мы имеем возможность постоянно видеть общее присущее этому лучу, и видеть многочисленные проявления этого луча в жизни.

635. Таким образом, этот подход даст более полное знание о луче.

636. Для того, чтобы уловить "корень" этого луча, нам необходимо видеть, как он ведёт себя в пространстве - времени и вне его.

637. Ум представляет из себя способность организовывать пространства, организовывать условия, создавать из более простых более сложные.

638. Для этого ему нужен мотив. Изначальная энергетика, направляющая его в русло действования, и конечная цель действования.

639. Значит, ум в этом случае представляет из себя систему, которая состоит из следующих элементов:

1) импульс, побуждающий действовать (причина);

2) путь организации действия (форма действия);

3) цель действия (заданный мыслеобраз, идея, которая из более тонкого состояния с помощью ума переводится в более грубое).

640. Все эти перечисленные элементы имеют определённый параметр, на котором базируются, называемый длительностью (временем).

641. Наиболее простой критерий длительности заключается в том, что существует некий самы малый микропроцесс, который может быть совершен с участием человека, за период свершения описанного процесса. Может быть совершен, и не один раз, а много.

642. Этот микропроцесс можно принять за эталон длительности.

643. Значит, ум во времени - это динамическая система, которая занимается материализацией более тонких уже существующих мыслеформ в более грубые уже существующие пространства.

644. И всё это во времени делается за множество единиц эталона длительности, т.е. не единовременно.

645. Можно также увидеть, что ум во времени обладает возможностью переносить аналогию объекта грубого мира в тонкий мир.

646. Всё, что было описано относительно ума, представляет из себя функционирование его, кроме времени, также и в пространстве.

647. Как же поведёт себя ум вне пространства, Будет ли он существовать вообще? или, может быть, он будет трансформирован в нечто аналогично-подобное, но не являющееся им же самим?

648. Выпишем ещё раз определение ума.

Ум – это система, состоящая из:

1) импульса действия (причины),

2) пути достижения,

3) достигаемого мыслеобраза (цели),

4) изобретательности, основанной на опыте, в выборе средств достижения.

649. Это определение ума работает в пространстве и времени.

650. Проследим за этой динамической системой, устраняя поочерёдно пространство и время или, если это возможно, сделаем это одновременно.

651. Что происходит с умом, если убирать характеристику, называемую временем?

652. Единица времени – это самый малый микропроцесс, который может быть замечен человеком.

653. Поэтому время – величина относительная: по мере утончения восприятия человека эталоны времени будут всё менее и менее длительными.

654. Удаляя время, мы удаляем из человеческого сознания мыслеформу длительности, состоящую из длинной цепочки повторяющихся микропроцессов.

655. Подсчитывание количества которых в той или иной форм называют измерением времени.

656. Убирая из системы эталон времени, видим картину хаотичности действий ума.

657. Достижение любой цели представляет из себя набор определённых действий.

658. Каждое действие, для того, чтобы цель была достигнута, должно иметь строго определённую длительность. Иначе говоря, должно быть использовано определённое количество эталонных единиц времени.

659. Но так как эталонные единицы удалены из системы ума, то неизвестно, каким образом сочетать последовательность необходимых организационных элементов.

660. Из этого ясно, что время является ничем иным, как ритмом , позволяющим уму достигать цели.

661. Надо упомнить, что в настоящем случае говорилось о цели, находящейся в пространстве и времени.

662. Сама цель смещается благодаря тому, что она находится в пространстве и времени, поэтому необходима система корректировки.

663. Даже если цель не движется, сам человек, находясь в пространстве и времени, постоянно смещается относительно неё. Поэтому ему и нужна система корректировки.

664. Человек, вместивший в себя всё сказанное выше, не пройдёт мимо осознания того, что традиционная форма ума имеет в себе необходимым элементом время.

665. Без этого элемента традиционная форма ума перестаёт существовать.

666. Теперь посмотрим, как будет вести данное определение ума при удалении категории, называемой пространством.

667. Дадим определение пространства (исходя из осознания того, что определение любого явления жизни, чтобы не придти к противоречию при его использовании, должно быть многоуровневым, либо одноуровневым, но со множеством различных "оговорок", связанных с тем, что определение будет использоваться в разных "средах существования").

668. Вначале как можно более общее:

Пространством может явится абсолютно всё, что может проявить себя сознанию человека.

669. В традиционном смысле пространство определяется, как нечто ёмкостное, в которое может поместиться что-то или кто-то.

670. Исходя из опытов жизни, пишущему достаточно явно, что любое явление жизни, любая форма, любой объект, любая "пустота"... и так далее, могут вместить в себя "желающего проникнуть".

671. Поэтому самым общим определением пространства является фраза: всё, что является явным для человека (явным - в смысле замеченным) – есть пространство.

672. Исходя из этого определения, следует, что такие, казалось бы, удалённые друг от друга явления жизни, как

шкаф, слово, Космос, нирвана, качества, лошадь, планета, солнце,

лягушка, камень, литературное произведение, знакомство, власть,

радость, ум, тапочки, и так далее, представляют из себя пространство .

673. Традиционному сознанию все эти пространства представляются различной степени материальности.

674. Буквально от того, что можно пощупать, до того, о чем неизвестно как можно подумать или ощутить.

675. Все описанные пространства так или иначе имеют свою динамическую структуру. Поэтому их с достаточным правом можно назвать сосуществующими мирами, имеющими: как законы внутренней жизни, так и законы взаимодействия между собой, которые могут быть гармоничными, а могут быть несбалансированными, приводящими к столкновению этих миров.

676. "Более узкое" определение категории "пространство": Пространство – это система, которая служит опорным фоном для развития на себе других систем. Примеры пространств: Земля, в пространстве которой развивается человечество: Солнце, на энергии которого развиваются планеты и существующая на них жизнь. Космос – в пространстве которого развиваются небесные тела. бабушка на энергии обслуживания которой развивается внучек; цветок – в пространстве оранжереи на Севере; нога – в пространстве валенка и т.д.

677. Этим определением пишущий будет пользоваться при применении пространства к уму.

678. Что для ума является пространством?

679. Это те точки опоры, последовательно отталкиваясь от которых можно приблизиться к цели.

680. В любом своём действии ум использует какие-то точки опоры для достижения поставленной цели.

681. Примеры : Человек, желающий достать цигейковую шубу, ищет знакомых, которые могли бы ему в этом помочь; человек, желающий выехать за город, должен воспользоваться услугами транспорта; человек, желающий взрастить цветок на подоконнике, должен воспользоваться сосудом, с помощью которого он поливает этот цветок и т.д.

682. Из этого видно, что без наличия опорных точек, которые ум может видеть в перспективе выстроенными в ряд, до самой цели, он не сможет довести человека до неё.

683. Отсюда ясно, что ум без пространства (ум в традиционном определении) представляет из себя силу, которая не имеет точек приложения.

684. А сила, не имеющая точек приложения, не может быть определена как сила (нет того, на основании чего её можно было бы считать силой).

685. Очевидно, что без элемента, наываемого пространством, традиционного ума не существует.

686. Для дальнейшего исследования поведения ума можно выяснить вопрос, касающийся связи пространства и времени.

687. По определнию, эталон времени представляет из себя самый малый процесс, доступный восприятию человека.

688. По определению, пространство представляет из себя всё, что явно для сознания человека.

689. Уже исходя из этого, можно сказать, что время как категория представляет из себя пространство.

690. Кроме того, в определении времени упоминалось понятие процесса.

691. Процесс – это ни что иное, как взаимодействие различных объектов.

692. По определению же, и объекты являются пространством.

693. Каждое пространство является ничем иным, как определённой ритмической структурой, определённой динамикой различных явлений жизни.

694. Ритмические циклы, по определению, являются ничем иным, как временем.

695. Очевидно, что пространство и время – это нечто единое, разделённое лишь условно для того, чтобы сознание людей находилось в состоянии хаоса .

696. Хаос же представляет из себя единую энергетику человека, разделённую на множество разноречивых путей выражения.

697. То есть хаос представляет из себя дифференциацию человеческого сознания.

698. Человек в хаотическом состоянии сознания, не ведая объединяющего качества, использовал свою энергетику, раздробленную на многочисленные формы выражения, для погружения в глубины материи.

699.Теперь же, если ему это удастся, то он сможет синтезировать отдельные проникновения в материю частей своего сознания.

700. И этот синтез будет более широким, чем тот, который у него был до дифференциации его сознания в материи

701. Пространство и время представляют из себя тотальную мыслеформу, на фоне которой вырабатываются многочисленные иерархии существования умом . в основу которых положены различные принципы существования.

702. Исходя из всего сказанного, становится очевидным, что пространство и время представляют из себя мыслеформу, в которой взаимодействие происходит иерархически.

703. Сопоставив проявление этой мыслеформы с проявлением ума, можно увидеть,что проявления аналогичны .

704. Очевидно, что пространство - время - иерархия являются сущностями, породившими явление, называемое умом.

705. Сами по себе эти три живут в безвременном, но все процессы, происходящие в них, обусловлены временем.

706. Время является категорие, образованной человеческим мознанием и внешней цикличностью условий.

707. Время можно разделить на психологическое и объективное.

708. Объективное время представляет из себя цепь причин и следствий, проявляющуюся в связи с определённой ритмической структурой "внешней среды".

709. Психологическое время – это ощущение, связанное с чередованием процесса становления: это ощущуение, вызываемое сравнением имеющегося с достигаемым. Это ощущение является страданием .

710. Уточнение: для ментального плана психологическим временем является процесс сравнения имеющегося с достигаемым, который искажает четкость мышления.

711. Обычно этот процесс маскируется в очень тонкие формы, в которых его принципиальную природу очень трудно рассмотреть.

712. Для витального плана сравнение состояния, в котором есть достигаемое, с состоянием, в котором нет достигаемого, приводит к переживанию страдания .

713. Объективная длительность - время позволяет этому процессу взаимно сомкнуться; неудовлетворённое витальное, используя ментальное, проецирует мыслеобразы достигаемого; проецирует ситуации, в которых оно уже имеет достигаемое.

714. При этом витальное "наигрывается" тем, что оно реально ещё не имеет и поэтому у витального возникает восходящая энергетика , поднимающая к цели.

715. Но ментальная идея, закристаллизовавшись, заставляет двигаться человека в направлении достигаемого.

716. Такая механика ментального и витального порождает порочный круг.

717. Он заключается в том, что витальное уже пережило (не в интенсивной степени) все ощущения обладания достигаемым .

718. Поэтому оно, во-первых, теряет свою экспрессию в достижении; во-вторых, сравнивает приятное от обладания достигаемым с тем состоянием, которое в данном моменте, и "заставляет" ментал сравнивать это состояние с другим.

719. Ментал "объективно докладывает" витальному, что между этими состояниями пропасть.

720. Витальное охватывает пессимизм, от которого оно уходит традиционным способом, подобным наркомании: Оно порождает еще более интенсивныей мир грёз, с другой стороны, ментальная идея постоянно сообщает витальному о "настоящемположении дел" и требует от витального двигаться в сторону давно выбранной цели.

721. Всё это приводит человека к страданию, которое с каждым моментом времени, с каждым часом и днём всё более и более усиливается за счет спонтанно укрепляющегося круга, который увеличивает хаос в сознании человека.

722. Всё это приводит к разрушению целостности сознания человека.

723. Всё это есть процесс переживания субъективного времени в его страдательной форме.

724. И именно из этого механизма, из этой психологической машины пытаются вырваться ищущие освобождения от кармы.

725. Вышедший из-под влияния этого механизма попадает в субъективное состояние, переживаемое как вневременное, как свобода.

726. Но для него, как многие ошибочно полагают, никуда не исчезают все формы существования. У него просто меняется подход к ним.

727. Поэтому традиционные формы существования выглядят для него несколько изменёнными.

728. При желании он может сказать, что прежние формы существования исчезли, а на их месте возникло "что-то другое".

729. Но это "другое" существовало всегда и никуда не исчезает.

730. Из всего выше сказанного очевидно, что субъективное состояние, переживаемое как хаотический циклический процесс сравнения и страдания от нецелостности, традиционно называют – жизнь под властью времени .

731. И субъективный прцесс, в котором нет перечисленных элементов ии они расставлены в ином порядке, называют освобождением из-под власти времени , жизнь вне времени.

732. Зададим вопрос – есть ли другое "вневременное", отличное от определённого нами?

733. В определяемом нами вневременном основным элементом вневременного является отношение человека к существующему ходу вещей .

734. Ход вещей, видимый "человеком во времени", заставляет его страдать.

735. Страдание заставляет его искать выход из этого хода вещей.

736. Конечный настойчивый поиск человека приводит его к пониманию того, что либо необходимо изменить ход вещей , либо изменить своё отношение к нему, т.е. измениться самому .

737. Из опыта жизни каждый человек убеждается, что изменить ход вещей очень трудно (под ходом вещей подразумевается – функционирование физического организма человека, его семейно-бытовая среда, социальная среда, общественное мировоззрение, природные процессы на планете, космические процессы).

738. Из опыта человек убеждается, что легче изменить свой подход к явлениям жизни, к ходу вещей.

739. Коренным образом изменив свой подход к ходу вещей, человек изменяет качество своего сознания .

740. Он начинает видеть те же явления жизни, но в совершенно другом облике.

741. Власть традиционного субъективного времени исчезает.

742. Человек входит во вневременнуе, которое наполнено множеством различных качеств, не стремящихся поработить человека .

743. Переживание этого и является переживанием вневременного.

744. Очевидно, что вневременное для человека проявляется именно как изменение подхода к жизни и другого принципа вневременного (для человека) не существует.

745. Можно оговориться, что человек, следуя этапам восхождения, может коснуться и иных принципов вневременного, но тогда он является не человеком, а существом, в которое трансформируется человек, как гусеница в бабочку, а законы существования для гусеницы и для бабочки различны.

746. Что происходит с умом человека, когда он выходит из-под влияния субъективного времени?

747. Очевидно, что если человек остаётся на физическом плане, то ему так или иначе придётся взаимодействовать с внешним миром, а внешний мир во многом живёт по причинно-следственным законам. Поэтому для непротиворечивого существования человек со вневременным состоянием сознания может использовать ум в его организующем смысле.

748. Но деятельность ума не приведёт человека к психологическому кризису, так как этот человек имеет ровное витальное.

749. Ровное витальное не стимулирует человека на создание различных мыслеобразов, чтобы получить "вкусные", но кратковременно восходящие энергии.

750. Ментальное не занимается бесплодной циклической работой: сколько пройдено до цели, сколько до неё осталось... Оно занято только фиксацией этой цели перед собой и организацией каждого шага к этой цели.

751. Никаких сравнительных характеристик с целью самоутверждения или самоуничижения ментал не описывает.

752. Человек луча Ума-Формы представляет из себя мыслителя, который в пространстве-времени организовывает все свои действия очень эффективно и достигает поставленной цели .

753. В пространстве вне времени человек луча Ума-Формы постигает законы мироздания .

754. Законы мироздания, включая его самого, являются ничем иным, как формой существования Всевышнего.

755. Человек луча Ума-Формы познаёт Всевышнего через его формы и через взаимодействие между ними.

756. познание же – в конечном смысле слова – есть слияние познающего и познаваемого.

757. Значит, через этот процесс человек "сливается" со Всевышним – достигает Его.

758. Познавая мироздание, человек луча Ума-Формы соприкасается с двумя другими аспектами проявления Всевышнего: Познав что-то, человек обретает качество Мудрости; в момент свершения познания человек переживает Радость.

759. Переживание Мудрости Творца вызывает всплеск Радости, её активизацию... И это есть Любовь.

760. Так человек луча Ума-Формы соприкасается с лучом Любви-Мудрости.

761. Познавая законы Мироздания, человек переживает ощущение могущества Всевышнего и, используя эти законы, человек реализует власть на какой-то части мировых процессов.

762. Так человек луча Ума-формы соприкасается со Всевышним, выраженным первым лучом Воли-Смерти-Могущества.

763. Таким образом луч Ума-формы имеет в себе три подлуча, аналогичных лучам первому, второму и третьему.

РАСПИСЫВАНИЕ ПРОГРАММЫ ЛУЧА ЛЮБВИ - МУДРОСТИ

764. Истинных представителей луча Любви-Мудрости в полноте на планете до сих пор ещё очень мало.

765. Все они представляют из себя очень заметных людей. По неполному перечню этих людей можно судить об их количестве на планете: Будда, Иисус во время прошлого пришествия, Рамакришна, Вивекананда, Кришнамурти и т.д. и т.д.

766. Может показаться, что в перечне представителей второго луча Любви-Мудрости собраны совершенно не совпадающие люди по форме подхода к жизни.

767. Это действительно почти так.

768. Но нужно помнить, что каждый луч состоит из трёх подлучей: подлучей первого, второго, третьего качества.

769. Кришнамурти можно отнести к первому подлучу второго луча Любви-Мудрости, Рамакришну и Христа - ко второму подлучу, Шанкару – к третьему подлучу.

770. Но в ближайшее время, в связи с надвигающимися событиями, количество людей второго луча может увеличиться.

771. В целом, представитель второго луча – это человек, прозревающий во всех людях, существах, формах мира единую Сущность Всевышнего.

772. Истинный представитель второго луча пользуется Любовью и Мудростью для достижения Всевышнего.

773. Что значит пользоваться Любовью и Мудростью для достижения Всевышнего?

774. Это значит, во-первых, прощать любое нанесённое оскорбление любым существом на основании того, что любое существо есть проявление Всевышнего, а его действие есть проявление Воли Всевышнего.

775. Таким образом, представитель второго луча прощает действия Всевышнего .

776. Поэтому и Всевышний прощает действия Своего сына.

777. Рассмотрим, как проявляют себя представители Любви-Мудрости, освоившие полный объём своего луча .

778. Будем описывать представителей второго луча поатрибутивно.

779. Представитель второго луча третьего подлуча через Любовь-Мудрость входит в единение со Всевышним.

780. Как это выглядит для него?

781. Переживание радости, присущее представителям второго луча, движет осознание их в направлении переживания единения со Всевышним через осознание того, что все проявленные формы представляют из себя способы существования Всевышнего.

782. И человек, слушая внутренние импульсы и внимая голосу внешних условий, отдаёт свою волю Всевышнему (в данном случае его воля представляет из себя решающий импульс ответсвенности).

783. Воля традиционного человека является следствием (частично ошибочных) представлений о мире, по которым течет активный импульс.

784. Человек второго луча, сознавая это, имеет данную Всевышним возможность совершать некое внутреннее действие "обмена" своей воли на Волю Всевышнего.

785. И поэтому Всевышний не позволяет человеку впасть в противоречие .

786. Благодаря этому акту, человек второго луча третьего подлуча поступает в жизни соизмеримо.

787. Данный представитель переживает единение со Всевышним в процессе соизмеримого проживания Жизни на "основании" постоянно присутствующего знания, что Воля Всевышнего превосходит личную волю.

788. Это осознание можно считать проявлением живой веры во Всевышнего. И поэтому ум человека второго луча третьего подлуча задействован очень мало. 789.Ибо применение ума имеет лишь смысл для соединения со Всевышним. И если оно есть, то работа ума смысла не имеет (такова, по крайней мере, точка зрения стремящихся ко Всевышнему).

790. Прояление представителя второго луча второго подлуча . Представитель второго луча второго подлуча, [пребывающий] в полноте единения со Всевышним через постоянное сознание, которое можно обозначить всепрощением .

791. Всепрощение присутствует благодаря Мудрости , заключающейся в осознании того, что все формы Жизни являются проявлением тела Всевышнего и все "оскорбления", наносимые представителю второго луча второго подлуча (людьми, событиями, предметами, существами) суть не что иное, как общение Всевышнего с представителем второго луча второго подлуча, истинным "бхакти", который отвечает на это любовью - переживанием, дарованным ему Всевышним в связи с полным смирением перед его формами испытаний .

792. Проявление представителя второго луча первого подлуча . Представитель второго луча первого подлуча в полноте единится со Всевышним путём мудрого осознания того, что все формы существования Жизни имеют право быть .

793. Это означает переживание справедливости Всевышнего, проявленного во всех формах Бытия.

794. Основная черта, присущая всем представителям второго луча - это переживание Радости, которая у них уже есть , присутствует. Все осознания происходят на фоне этого.

795. Представитель второго луча любого подлуча "посредством" увеличения силы Радости - Любви - Мудрости - поднимается в такие области, где он непосредственно созерцает законы Мироздания и созерцает проявление справедливости Всевышнего, соглашаясь с необходимостью силы.

796. Это значит не что иное, как полноту единения со Всевышним и освоение третьего и первого луча.

797. Освоение первого и третьего луча происходит мгновенно, когда человек просто видит место луча Ума-Формы и Воли-Могущества, занимаемое ими в схеме проявления Всевышнего.

РАСПИСЫВАНИЕ ЛУЧА ВОЛИ – СМЕРТИ – МОГУЩЕСТВА

798. "Чистые" представители истинного луча воли, живущие в человеческой среде, не известны.

799. "Чистый" представитель луча Воли, появившийся бы сейчас среди человечества, принёс бы колоссальную массу разрушений.

800. Ибо чистый представитель этого луча - существо, непосредственно реализующее колоссальную энергетику Бога Отца на физический план.

801. Непосредственное проявление энергетики Бога Отца сейчас, без многочисленных смягчающих посредников, дематериализует все неподготовленные "незакалённые" формы.

802. (Под формами подразумеваются: люди со всеми их телами, вплоть до ментального, животные, растения, различные сущности, в значительной степени минералы).

803. Чрезвычайно мало людей на планете, могущих вынести присутствие представителя первого луча.

804. Это такие люди, как Кришнамурти, Рамакришна, Вивекананда и так далее.

805. Почему явление представителя первого луча приводит к таким результатам?

806. Потому что его энергетика, сознание Бога Отца, представляет из себя уровень Нирвикальпа Самадхи.

807. Пользуясь санскритской терминологией, все формы Майи гибнут на пороге Нирвикальпа Самадхи.

808. Представитель первого луча "видит" ход вещей в их завершённом статусе (под завершенным статусом подразумевается видение истинной причины действования, а не предполагаемой; видение истинной цели достижения, а не предполагаемой).

809. Для вневременнoго представителя первого луча проявление очень многих форм существования в жизни представляет из себя сложную динамическую систему компромиссов .

810. Упрощая , можно сказать, что для вневременнoго представителя весь обусловленный временем мир представляет из себя сложное хитросплетение мира лжи.

811. Жизнь этого мира стремится продолжить себя, усложняя динмическое равновесие, находя различные компромиссные решения, еще более сложные формулировки жизни для того, чтобы иметь больше длительности существования, "оттянуть" время встречи с истинным пониманием вещей, т.е. со Смертью.

812. Для представителя первого луча весь мир ниже уровня Справедливости,ниже уровня Бога Отца, представляет из себя мир Хаоса, могущего существовать только благодаря наличию таких элементов: физическое существование тел благодаря динамическому равновесию между страхом смерти и желанием жить.

813. В "строении" представителя вневременнoго первого луча отсутствует элемент времени .

814. Поэтому представителю первого луча проявленный мир Майи видится иллюзорным.

815. Представитель первого луча переживает мир Майи как иллюзорный и как бессмысленный по той причине, что в его вневременном состоянии между началом и концом этого мира (мира Майи) лишь одно мгновение.

816. Для представителей, в "устройстве" которых привнесён временной элемент, этот момент растягивается в реальное, а, может быть, бесконечно длительное существование.

817. Поэтому миры Майи для них не иллюзия, а реальность.

818. Поэтому миры Майи для них имеют смысл.

819. Обобщим: для вневременного представителя первого луча жизнь любого мира Майи – это мгновение, все события которого он переживает мгновенно.

820. А так как все миры Майи имеют своё начало и конец или, по крайней мере, бесконечную цепь трансформаций, то для представителя первого луча любой мир видится уже погибшим и, даже если он нарождается, то только для того, чтобы погибнуть в то же самое мгновение.

821. Вневременных представителей первого луча можно "классифицировать" по атрибутам.

822. Проявление представителей первого луча третьего подлуча .

823. Он входит в любую ситуацию Жизни из вневременнoго пространства для того, чтобы, имея задачу свыше, с большой скоростью и силой организовать какое-либо действие по необходимому Божественному начертанию.

824. И он это делает, абсолютно не обращая внимания ни на какие страдания, которые вызываются его действием.

825. При этом он не считается ни с каким количеством жертв.

826. Его не ужасают никакие размеры страданий, вызываемые его действием.

827. потому что мир и обитатели этого мира эфемерны , а страдания - иллюзия .

828. Действия представителя первого луча третьего подлуча всегда очень эффективны. Сила и знание путей направления этой силы в одно мгновение производят желаемое.

829. Так, по крайней мере, видит сам представитель этого луча.

830.1. Представитель первого луча второго подлуча .

830.2. Проявляет силовой аспект Любви-Мудрости.

830.3. Он может уравновесить любую ситуацию через силу.

830.4. А это значит не что иное, как заморозить, остановить любой процесс в любой фазе его развития и держать его столько времени, сколько потребуется Божественному плану.

830.5. Так же, как и в первом случае, для этого представителя иллюзорна длительность переживания любого вида существ.

831. Проявление представителя первого луча первого подлуча .

832. Это самое могущественное проявление, которое единовременным актом воли может либо уничтожить какую-то систему, либо создать без всяких промежуточных этапов в зависимости от Божественной Воли.

833. "Психология" этого представителя такова же, как и в двух других.

834. Атрибутивные признаки сходства и различия представителей первого луча (вневременных).

835. Признаки сходства:

Сила и могущество.

836. Пронзительное одноактное видение ситуаций Жизни таковыми, каковые они есть.

837. Абсолютная бесстрастность, выглядящая для многих жестокостью, связанная с отсутствием человеческих качеств, существующих благодаря элементу, называемому время.

838. Видение миров Майи, как системы эфемерных иллюзий, полностью податливых их воле.

839. Атрибутивные признаки отличия .

840. Представитель первого луча третьего подлуча, входя во временную систему миров Майи (миры Майи - это миры, имеющие время любого "размера цикличности"), производит ступенчатую деятельность, он организует все пространства, используя все средства для достижения поставленной ему Всевышним цели, но для наблюдателей, находящихся во времени, эта организация растянута во времени.

841. Этот представитель ассимилирует все проявления воли окружающих людей и поэтому у них возникает двоякое ощущение от него: если у них не выработан цикл эго, соперничества, то они ощущают от этого представителя поле полного подавления и парализацию их воли.

842. Эти люди находятся в постоянном страдании вблизи этого представителя, связанном с полным разрушением их личной воли.

843. У тех, у кого выработана программа эго с циклами соперничества, возникает в присутствии такого человека ощущение многократно усиливающейся собственной мощи.

844. У них быстро раскрываются заложенные в них возможности, и вообще эволюция их тысячекратно ускоряется.

845. Представитель первого луча второго подлуча в проявлении выглядит как сущность, которая может заморозить любой процесс жизни, используя аналогию Мудрости - Пустоту.

846. Которая воспринимается существами, находящимися в пространстве и времени, как ощущение Смерти.

847. Если у существ, сталкивающихся с этим представителем, не выработан цикл эго, то у них усиливается тенденция к соперничеству по отношению к этому представителю. С другой стороны они переживают страх Пустоты - Смерти, который они пытаются прикрыть агрессивностью к этому представителю.

848. Они ощущают подавляющую мощь этого представителя, страх и ненависть к нему.

849. Для тех, у которых выработан цикл соперничества, пребывание рядом с этим представителем вызывает ощущение многократно усилившейся мощи, раскрытие способностей, переживание состояния глубокой устойчивости и переживание пустоты как экстаза.

850. Всё это может привести к их разрушению или выработке цикла эго.

851. Представитель первого луча первого подлуча почти не может быть осознан сознанием традиционного уровня и ещё некоторых более высоких уровней, так как его действие одноактно, мгновенно, как разрушение, так и созидание.

852. Не будет преувеличением сказать, что представитель первого луча первого подлуча во всём мироздании и формах, известных пишущему - всего один - это ГОСПОДЬ БОГ.

853. (Пусть каждый понимает это так, как он может).

* * *

854. У представителей первого луча, выполняющих волю всевышнего, форма которых является непосредственным проявлением Сущности Всевышнего, отсутствуют какие-либо злонамеренные действия.

855. Их разрушительность - это Воля Всевышнего .

856. Любой, кто считает, что их действие исходит из злого умысла, глубоко заблуждается. Злой умысел возникает лишь при невыработанном цикле соперничества.

857. Среди человечества из известных пишущему проявлений первого луча можно считать состояние двух представителей учения племени Яки ДОН ХУАНА и ДОН ХЭНАРО в их аспекте нагваля ; состояние Кришны в известном древнеисторическом событии, когда Арджуна просил его показать Бога

858. Но из всех известных пишущему существ, представителей первого луча является Люцифер, который является вневременным преставителем первого луча, оторвавшимся на определённом плане от Всевышней Воли...

859. Семь Духов у Престола - вневременные представители первого луча.

860. И, наконец, Христос в своём следующем Явлении как Майтрейя - существо шестой расы, ассимилирование энергии седьмой расы - временной представитель первого луча.

861. Христос, который есть альфа и омега, который есть начало и конец, потому что он "синтезировал" в себе состояние вневременного и временного .

862. Благодаря этому он получает абсолютные права судить любое временное и вневременное существо.

863. Так как любое временное существо - это половина, любое вневременное существо - это половина.

865. А также знание всех подробностей временного и вневременного.

866. Поэтому Христос в этом проявлении представляет из себя самую обобщающую все мировые явления внешнего и внутреннего характера сущность, пережившую каждый отдельный опыт временного и вневременного .

867. Поэтому Христос, в данном качестве выражения - это существо, тотально видящее, откуда изошли все явления жизни, куда они должны быть направлены.

868. А сам он является той Силой, Знанием и Любовью, которые, слившись в Одном, совершат акт, который направит всё сущее в ту область Неведомого, которая уже определена Божественным Замыслом.

869. Этот акт называется Страшным Судом.

ЧТО ЗНАЧИТ УСКОРЕНИЕ ЭВОЛЮЦИИ?

870. Существует множество различных мнений относительно ускорения эволюции.

871. Эти мнения градуируются от коротких «салонных эссе» до более или менее не противоречивых печатных работ.

872. В каких-то из них есть доля истины.

873. Какие-то заведомо ложны.

874. И какие-то представляют из себя сплошные противоречия для умственного восприятия и виталические разорваны по энергетике, совершенно беспорядочные, возбуждающие или отупляющие, ничего не говорящие сердцу.

875. Очевидно, что есть небольшое число людей на планете, достаточно чётко знающих все события, связанные с ускорением эволюции.

876. Но в силу необходимости, для пользы самого же ускорения, они об этом не сообщали.

877. С другой стороны, некоторое число авторов печатных работ указывало на некоторые факты ускорения (Блаватская, А.Бейли, Агни Йога и так далее).

878. И опять же, в силу необходимых причин, косвенно, аллегорически; и на конкретный механизм и системы ускорения, по существу, не указывалось.

879. Но даже в этих высказываниях серьёзный искатель может очень много открыть для себя.

880. Всё это было связано с тем, что сознания людей ещё не созрели воспринимать истину этого механизма, так как открытие этого знания раньше времени могло привести к разрушению ещё «непрочных» астральных, ментальных и даже физических тел.

881. В данном случае идёт попытка бросить более пристальный взгляд на существо дела.

882. Мы не будем входить абсолютно во все подробности этого механизма, но исследуем этот вопрос настолько, насколько сейчас созрела общечеловеческая прочность тел .

Х Х Х

883. Из известных широким массам источников, в частности, А.Бейли «Солнечное посвящение»… известно, что ускорение эволюции явилось следствием схождения Великой Сущности, распределяющей Логаические энергии на планете в эфирный план.

884. Этот факт был связан с приобретением этой Сущностью тела около 18-ти миллионов лет назад.

885. Результатом этого схождения явилось проведение на планы, близкие к физическому, и на физические планы могучего потока энергии, благодаря чему весь механизм эволюции, двигавшийся до сих пор с более медленной скоростью, получил большое ускорение.

886. Кроме того, энергетика, благодаря которой различные существа животного уровня переходили в человеческую стадию, была передана эволюции человечества.

887. Переход существ животного уровня в человеческое был закрыт.

888. Кроме того, была введена этой Сущностью система ускоренного развития с помощью механизма посвящений.

889. К моменту сформирования человеческих тел эта «машина» посвящений стала действовать.

890. Общая суть этой «машины» заключается в уплотнении эволюционных опытов для человека за тот же промежуток времени.

891. Ускоренный путь состоит из трёх звеньев:

Путь испытания.

Путь ученичества.

Путь посвящения.

892. Это был первый основной этап ускорения.

893. Второй основной этап связан с событием, описанным всеми историческими источниками, как падение Люцифера, восстание Сатаны и т.д.

894. Падший Ангел, являющийся вневременным представителем первого луча, должен был наработать инструмент, называемый умом, и ещё большим пропусканием энергетики первого луча ускорить эволюцию человечества.

895. Эта задача, в основном, была им выполнена.

896. Но в результате ряда просчётов (в Бесконечности Вселенной всегда найдётся то, чего нельзя учесть, даже таким Духам, как Люцифер).

897. Он попал в губительное для него вихревое движение некоторых сил .

898. Всё происходящее с ним мгновенно отражалось в человеческой натуре.

899. Тот же самый процесс, который происходил у Падшего Ангела, стал проникать в каждого отдельного человека.

900. Этот процесс привёл к созданию устойчивого цикла Эго .

901. Сам цикл эго послужил могучим инструментом для развития интеллекта, но только на начальных этапах своего существования.

902. Впоследствии же циклы эго стали работать на разрушение, на усиление конфликта через усиление соперничества между отдельными людьми, носителями цикла эго.

903. До какого-то момента Ангел контролировал происходящие события и имел связь с Иерархией.

904. Но с какого-то момента то, что происходило на планете, стало подобно неуправляемой цепной реакции в сферах сознания людей.

905. И для того, сохранить от взрыва тела людей, Ангелу пришлось идти на замораживание безудержного «самопожирания» представителей человечества; (самопожирание заключалось в усилении соперничества, жажде каждого отдельного цикла эго подавлять всех остальных людей).

906. Замораживание заключалось в материализации духа человека, в его обездвиженности .

907. С тем, чтобы духовные горизонты человека были сужены, так как расширение духовных горизонтов для усиливающихся циклов эго явилось бы могучим оружием самоутверждения, самовозвеличивания и увеличения разрушительной мощи.

908. Поэтому повсеместно шло гашение всех проблесков духа, в том смысле, в котором обычно понимают это слово.

909. Ангел стал единственным управителем циклов эго человека.

910. А для того, чтобы гасить «вращательный момент» циклов эго людей, ему приходилось переносить это «вращение» на себя, жертвуя своим недвижением через перенесение разрушительных движений на себя .

911. И поэтому через какое-то время он стал самой мощной эго-структурой на планете.

912. Это самозакручивание не прошло для него даром, как для индивидуальности.

913. У него произошли изменения критериев Жизни, точек зрения на Мир.

914. И многие явления жизни он стал понимать иначе, чем другие члены Иерархии.

915. Вращение вокруг собственной оси через какое-то время вызывает зрительное ощущение сплошной сферической стены, в которую помещён вращающийся.

916. Все предметы теряют обычные очертания и превращаются в длинные размытые полосы.

917. Если рядом, вокруг вращающегося, стоят люди, то через некоторое время он перестаёт их видеть, а также горы, деревья, реки, моря, дома…

918. Всё для него сливается в ряды размытых полос, и вращающийся видит только линию горизонта, мир, разделённый на небо и землю.

919. Через определённое время вращающемуся может показаться, что люди, деревья, облака, солнце были иллюзией, и он может почувствовать себя единственным в мире существом.

920. Аналогично этому происходило с Ангелом:

921. Через какое-то время «вращения» он перестал видеть Беспредельность Космоса, его глубину…

922. Он перестал видеть Божественность того мира, в котором пребывало его сознание.

923. Он перестал видеть атрибуты своего Божественного Мира, аналогичные домам, лесам, рекам, и т.д.

924. И, самое главное, он перестал видеть своих Братьев , Великих Существ, Пришедших работать на эту землю.

925. Он разуверился в реальности их существования.

926. Голоса, доносившиеся до него, вскоре также потеряли смысл и значение, но они были связаны с атрибутами Божественной Жизни.

927. Ангел почувствовал себя единственным во Вселенной.

928. И он потерял понимание сути изначально поставленной перед ним задачи – она растворилась в «кислоте» неведомых ему сил хаоса и глубин грубой материи.

929. Вместо этого в нём проявилась спонтанно возникшая программа на усиление циклов эго в людях, на создание многочисленных витальных сущностей (в традиции называемых: бесами, чертями и т.д.)

930. С помощью которых он непрерывно усиливал свою тираническую власть над человечеством.

931. Через какое-то время, упрочив своё положение, он, глубоко зная энергии планеты, стал планомерно готовиться к завоеванию более широких сфер существования .

932. Люди были ему нужны как существа, имеющие монады, а, значит, как постоянные генераторы необходимых ему энергий для разнообразного «дьяволотворчества».

933. С другой стороны, «дьяволизированные» люди становились мощными помощниками в его деятельности.

934. В людях стало усиливаться демоническое начало, желание властвовать, наслаждаться страданием других, распространять своё тираническое влияние на другие существа, по своему произволу уничтожать сотворенных Всевышним существ.

935. Всё это объединено в понятие Эгоцентрической программы .

936. Своими действиями Ангел значительно больше необходимого усилил на планете активное мужское начало и занизил женское.

937. В результате чего положение на планете стало неуклонно приближаться к катастрофическому.

938. Иерархия предпринимала ряд мер по восстановлению разрушенного баланса, как из Космоса, так и непосредственно, воплощая Своих представителей в человеческие тела.

939. Которые в словах давали людям учение жизни и просто своим пребыванием на планете выравнивали дисбаланс.

940. Эта многочисленная цепочка людей: Рама-Кришна-Моисей-Орфей-Платон-Сократ-Перикл-Хнаксагор-Пифагор-Будда-Зорбастр-Иисус-Сен-Жермен-Бэкон-Ом-Кант-Гегель-Рамакришна-Ленин-линия учеников Бабаджи, многие имена людей, известные широкой массе сейчас. (Цепочка звеньев перечисленных имён взята произвольно, поэтому читающему не следует считать, что это истинная последовательность явлений посланцев Иерархии).

941. У многих посланцев Иерархии была программа на смягчение активного мужского начала и увеличение, усиление женского (мудрости и всепрощения). Кроме того, на искоренение качеств эгоизма, погашение разрушающей динамики соперничества через несколько общеизвестных, часто называемых христианскими заповедей: не убий, не кради…и т.д.

942. Вместе с этими заповедями посланцы Иерархии давали позитивный метод, благодаря которому человек мог подниматься ступенями восхождения, благодаря которому он мог бы выйти из «порочного круга» эго-цикла.

943. Этот метод связывался с молитвами, создающими связь с Энергией Высших Сил, с различными упражнениями, обрядами, медитациями, теоретическим исследованием механизма эволюционной «машины».

944. Во избежание некоторых опасностей теоретические знания об эволюции давались зачастую аллегорически.

945. И их понимали лишь те люди, которые перешли опасные барьеры .

946. Таким образом, конечная деятельность Ангела стала тянуть планету в тупиковую, гибельную ветвь развития.

947. Одним из следующих, после Люцифера, очень мощным этапом эволюции было явление Будды, который дал Учение о Пустоте и своим пребыванием на планете скорректировал эволюционные процессы.

948. Следующим могучим этапом, корректирующим эволюционные процессы, был приход Христа.

949. Его явление ознаменовало проявление Божественных Сил, непосредственно Планов Всевышнего, воплощённых в материальное тело.

950. Само его физическое тело и жизнь явились непосредственным проникновением Божественного Начала в сердце Люциферианской системы .

951. Христос, совключившись с энергиями планеты, с системой тотального эго цикла, иначе говоря, с кармой человечества, показал языковым изложением Божественного Учения несостоятельность этой системы и физическим распятием тела на кресте свёл до самого плотного физического плана Всевышнюю Волю и раскрыл, благодаря этому акту, новый качественный уровень для человечества.

952. Физический акт распятия Христа на кресте явился самой грубой формой языка, на котором повествуется принцип жертвы, Божественный закон, по которому живут в Царствии Божьем.

953. Той формой, которая доступна самому незрячему глазу, самому тугому уху, самому бесчувственному сердцу…

954. Эзотерически же весь жизненный путь Христа явился демонстрацией Божественного закона для окружающих людей, «зараженных» демоническим началом.

955. Указание этого пути распятием возвестило в самом сердце «Люциферианской системы» о том, что есть нечто, которое дороже материального существования .

956. А так как в «Люциферианской системе» всё основание строилось на доктрине того, что единственно насущным является материальная жизнь, является принцип захвата, то данное добровольное принятие Судьбы Христом и Его утверждение, что этим разрушением Он получает что-то более дорогое, был нанесён сокрушительный удар по самой основе Люциферианской системы.

957. Кончиком иглы, на которой таилась смерть Люциферианской системы, явилось насильное внедрение в сознание людей кама-манасической установки, что Любовь может привести к греху .

958. Христос же значительно ослабил силу этого могучего Люциферианского оружия своим, прощающим все грехи, подходом к Жизни, отпущением грехов всем, кто совершил их (грех в традиционном смысле), движимый любовью , и все, кто искренне раскаялся .

959. Христос разрушал сложную и могучую систему кармической машины мщения за любовь, которая простиралась гораздо ниже физического плана, которая имела много уровней нисхождения.

960. Попадавшие в них после смерти люди становились рабами Падшего Ангела и его ближайших сподвижников, без всякой возможности вырваться из этого рабства.

961. Основное различие в действиях Христа и Падшего Ангела заключалось в том, что Христос прощал всех, Ангел же – никого.

962. Именно Люциферианской системе была выгодна сложная машина греха.

963. Она напоминает систему задолженности ростовщику.

964. Люди, различные религиозные каноны объясняли, какие действия являются греховными.

965. Но практически, никто не учил человека, как не совершать этих действий.

966. Поэтому человек по неведению совершал множество действий, расценивающихся канонами как грехи.

967. Люциферианская система была очень заинтересована в том, чтобы человеку никто не смог объяснить, как ему нужно поступать с законами Природы, с Божественными законами, чтобы не страдать от нарушения их.

968. И, с другой стороны, чтобы человек постоянно ставился в такие условия, когда он не может не нарушать этих законов .

969. Поэтому большое количество церковников, по сути, являются служителями Ангела.

970. Они и сами совершали грехи, так как были в неведении.

971. Но так как считали себя принадлежащими к клану избранных, старательно подсчитывали грехи других.

972. Они заставляли своей насильственной церковной властью уверовать человека, что он совершил грех .

973. Для того чтобы его искупить, он должен был сделать ряд соответствующих действий, налагаемых на него церковниками.

974. Действительно, нарушив закон Природы или Божественный закон, всегда можно вернуть утраченное равновесие через серию правильных действований.

975. Но зачастую недобросовестность исповедующих, которые в практической жизни жили по заповедям Сатаны, а не по Божественным законам, толкала исповедующихся в грехах на действия, которые были выгодны церковнику и представляли из себя не что иное, как ещё одно, а то и несколько нарушений законов Природы и Божественных законов.

976. То есть на увеличение количества грехов…

977. Грех – это та нить, с помощью которой Люциферианская система управляет человеком. Эти нити разрубал Христос.

978. Задача Христа заключалась в том, чтобы показать, что следование системе греха приводит человека к страданию, что слепое выполнение закона, данного давно и для давно минувших условий, является злом в настоящее время ...

979. С другой стороны, что любовь, истинная любовь , не приносит страданий.

980. Приносит страдание лишь осуждение её , основанное на неправильном понимании места любви в эволюции и в Божественных помыслах…

981. Многочисленные миры Нисхождения, являющиеся аналогом долговых тюрем на физическом плане, были местом обиталища многочисленных узников, согрешивших – задолжавших Ангелу и обречённых всегда платить страданием за нарушение законов.

982. Страдание как энергетическая вибрация является пищей для многочисленных сущностей, порождённых Ангелом.

983. Поэтому эти сущности стоят насмерть за то, чтобы узники-рабы миров Нисхождения не покидали своих тюрем.

984. Узники миров Нисхождения не имели никакой возможности «искупить» нарушение законов Природы, так как для того, чтобы искупить, нужно иметь, чем искупить.

985. Нужно иметь, с помощью чего искупить, а это – «что-то» - не что иное как – либо момент полной свободы, либо какая-то степень её.

986. Этого же Люциферианская система ни в коем случае не предоставляла своим рабам.

987. Давалась лишь относительная свобода тем сущностям, которые «добровольно» демонизировались и становились служителями Люциферианской системы.

988. Христос после распятия для многих рабов миров нисхождения явился живительным глотком свободы, лучом Света, проникшим во Тьму их существования.

989. Очень многие сущности были освобождены им.

990. Они были освобождены тем, что он простил грехи их , взяв всё количество сбоев эволюции, возникшее по причине нарушения ими законов Природы, на Себя и трансмутировав их в Божественные качества.

991. Кроме того, Он сделал возможным многие уровни нисхождения перестроить во временные обиталища для узников.

992. После отбытия какого-то срока они имели возможность подниматься выше и, в конце концов, подниматься по ступени Восходящих миров.

993. Осознай, читающий!

Х Х Х

994. В сути Своей Люцифер – существо Божественное.

995. Его «кровожадность» объясняется тем, что он вошел в систему сил, которая вышла из-под его контроля и стала контролировать его.

996. Люцифер и Люциферианская система – различные субъекты, которых нельзя смешивать .

997. Люцифер в Люциферианской системе – это тотальная система планетного эго, чрезвычайно быстродействующий самопрограммирующийся компьютер, вынашивающий планы покорения близлежащего Космоса и Божественных Уровней Восхождения.

998. Падший Ангел, сам по себе, есть существо, попавшее в рабство законов эгоцентризма, которые затуманили его сознание, перекрыли поток света, связывающий с пославшими Его.

999. Зауженное сознание Падшего Ангела находило удовлетворение от многочисленных, тиранических игр, от ощущения господства над всеми.

1000. Но попытка его вырваться из этой системы приведёт её всю в движение, и он станет для неё врагом №1.

1001. Падший Ангел многочисленными посланниками Иерархии Света в настоящее время остановлен в своём активном подпитывании Люциферианской системы .

1002. И сейчас он – это существо, попавшее под власть времени и познающее страдания.

1003. Так и любое существо, имеющее сердце – оно достойно надеяться на искупление.

1004. Не нужно забывать, что перед принятием на себя работы по ускорению эволюции существ, он шел на жертву, размеры которой недоступны традиционному уровню осознания человека.

1005. Поэтому читающим лучше не судить его, а заниматься своими насущными делами.

1006. Судить Его будет Тот, Кто знает все Его деяния.

1007. Пишущий предостерегает от любых форм виталического расположения, могущих возникнуть к Падшему Ангелу.

1008. Потому что читающий вряд ли отделит сущность Его от существа, называемого Люциферианской системой.

1009. Люциферианская система немедленно использует это и попытается одемонизировать «льющего слёзы» по Падшему Ангелу.

1010. Люциферианскую систему сейчас, во многом, подпитывают большинство конкретных людей: через работающий и усиливающийся в своей деятельности соперничающий цикл эгоизма.

1011. Тотальный планетный эго-компьютер опирается на энергии подавляющей части человечества, потому что подавляющая часть человечества работает в системе эго-программы.

1012. Только глубокое осознание тех вещей, которые затронуты во всём написанном, только глубокое осознание представителями человечества положения вещей на данный момент, только понимание причин, породивших это, и понимание того, куда всё это ведёт, может избавить планету от катастрофы или значительно уменьшить её масштабы.

Х Х Х

1013. Настоящее время – решающее для многих людей.

1014. Сейчас в очень узкий временной промежуток сведены очень большие энергии. Энергии всех трёх лучей. Основных.

1015. Благодаря этому большие массы людей, каждый в отдельности или в различных группах, организациях получат мощный двигательный импульс из зачастую неизвестных для них источников.

1016. Этот энергетический импульс вызывает многообразие различных феноменов, неизвестных для многих ранее.

1017. У многих людей открывается возможность видеть явление тонких миров, слышать различные голоса, дающие советы или указания.

1018. Вплоть до более или менее непротиворечивых теорий мироздания.

1019. Часть «голоса» предсказывают катастрофические события на планете, сообщают о том, кто, когда кем был в предыдущих воплощениях и т.п. и т.п.

1020. С другой стороны, в настоящее время очень много объективных явлений наблюдается и многими, не обладающими так называемыми оккультными возможностями.

1021. Таких, как появление различных неизвестной природы летающих объектов, различных непонятных световых атмосферных явлений, некоторых видов «загадочных» болезней; бросающиеся всем в глаза «странности» климата, необычное усиление катастрофических явлений – катаклизмов – в различных частях планеты, повышение сейсмической активности Земли, а также, что очень важно, усиление поляризации представителей двух противоположных мировоззрений.

1022. На плане политики – активизация противостояния империалистических и социалистических сил; многочисленные гражданские войны во многих странах, за исключением так называемых сверхдержав.

1023. Идёт интенсивная борьба за пути развития, которая сводится к двум противоположным – социалистическому и империалистическому путям.

1024. Борьба социалистического и империалистического лагеря сводится к противостоянию двух точек зрения на мир, двух мировоззрений.

1025. Которые в идеальной форме не противоречат друг другу, а одна перетекает в другую.

1026. Но идеальная форма ни того, ни другого мировоззрений не выведена даже теоретически, не говоря уже о практической стороне дела.

1027. Всё это есть не что иное, как уже упоминавшееся противостояние двух точек зрения на мир – «временной» и «вневременной» на фоне программы «эго», в системе кама-манаса в сфере международной политики.

1028. Основной чертой этих противостояний является то, что ни одна, ни другая сторона (не имеется в виду именно социализм и империализм, а имеется в виду «вневременная» и «временная» точка зрения) не даёт возможности построить какую-либо концепцию своей точки зрения, более или менее развёрнутую, полную, систематическую, последовательную.

1029. Но постоянно создаёт систему противодействий такой попытке разворачивания с помощью поверхностных критических аргументов.

1030. Которые опровергают концепции не по сути, а по форме.

1031. А часто бывает так, что не опровергает даже и по форме, а просто отнимают время, занимая внимание, и запутывают партнёра по политике.

1032. В свою очередь, партнёр делает то же самое.

1033. Результатом является полное взаимонепонимание, а все попытки взаимного выяснения обоснования своих точек зрения сводятся к схеме известного выражения: «В огороде бузина – в Киеве дядька…»

Х Х Х

1034. Во всём этом процессе, не говоря уже о невидимых, эзотерических сторонах этого дела, можно наблюдать отчётливо проступающие черты ускорения эволюции, которое приобретает размах катастрофичности, если это ускорение не направить в надлежащие формы выражения.

1035. Каковы же черты ускорения? Каким образом сделать их явными для сознания?

1036. Рассмотрим, что такое ускорение каких-либо процессов в принципе .

1037. Для того чтобы автомобиль двигался быстрее, нужно нажать на газ.

1038. Нажать на газ – это, значит, увеличить поступление горючего в систему двигателя, который увеличивает скорость вращения колёс, благодаря чему увеличивается скорость автомобиля.

1039. Следовательно, для того, чтобы автомобиль двигался быстрее, в эту систему необходимо ввести добавочную энергию.

1040. Само устройство автомобиля представляет систему путей реализации энергий, приводящих к результатам – движению автомобиля.

1041. У автомобиля есть свой предел прочности. Если постоянно вести его с максимальной скоростью, то части его могут быстро сломаться, износиться.

1042. (Тем более это касается автомобиля не обкатанного).

1043. Эволюция человека похожа на систему автомобиля, но с некоторым добавлением – возможностью, в процессе движения, изменять строение своей схемы – изменять пути реализации энергии.

1044. Исследующему жизнь совершенно очевиден факт того, что деятельность людей на планете ускорилась во всех сферах существования и это ускорение нарастает.

1045. Это значит, что в системе человечества некие силы «нажали на педаль газа» - усилилась энергетика первого луча.

1046. Исследующий непременно заметит, что в последнее время появилось большое количество источников, объясняющих людям их «происхождение» и то, в каком направлении следует совершенствоваться.

1047. Не говоря о том, что появилось большое количество людей, говорящих о «новых временах»…

1048. Это является ни чем иным, как предлагаемыми различными силами путями реализации этой добавочной энергии.

1049. Появилось большое количество людей, заявляющих о своей значительной причастности к ускоренному ходу эволюции.

1050. Они предлагают свои более или менее противоречивые версии происходящего.

1051. В любом случае, для объективного исследователя становится ясным факт того, что какие-то силы стремятся, во что бы то ни стало задать направление, набросать схему путей человеческому сознанию, указать направление, в котором должен эволюционировать человек.

1052. Итак, налицо – необычное увеличение энергетики первого луча на планете плюс огромное количество литературы, объясняющей что делать, плюс большое количество людей, предлагающих или навязывающих другим образцы поведения в данной ситуации, плюс появление у многих ощущения того, что нужно делать, чего не делалось ранее.

1053. Любой серьёзный исследователь поймёт, что нынешнее время необычное, что нынешнее время действительно является временем ускорения эволюции человека с небывалой на его памяти скоростью.

Х Х Х

1054. Усиленная работа первого луча заставляет ускоренно действовать представителей пятой расы и остатков предыдущих рас на планете.

1055. Энергетика этого луча воспринимается людьми незавершенной пятой расы с одной стороны, как усиливающееся желание достичь значительного положения, с другой стороны, как необъяснимый страх и тревога, смутные мистические тревоги перед чем-то «плохим», что может случиться. И что, кстати, часто случается.

1056. И то, и другое заставляет людей пятой расы пятой подрасы интенсивно действовать, с одной стороны, чтобы обезопасить себя, с другой стороны, чтобы стать выше других – самоутвердиться.

1057. Усиление многих, неизвестных ранее нервных и физиологических расстройств (болезней) является результатом включения на человечество энергетики первого луча.

1058. Так как человек не проходил ещё программу шестой расы, или не освоил энергетику второго луча, то для того, чтобы обезопасить свои незакалённые тела от энергии первого луча, человеку приходится в быстром темпе организовывать условия, которые бы защищали его от разрушительного действия первого луча.

1059. Усиливающаяся деятельность человека в результате этого «волей-неволей» заставит человека в короткий срок пробежать программу шестой и седьмой подрас пятой расы, т.е. выйти на уровень сознания, называемый исследовательским.

1060. При этом, хотя бы интеллектуально осознаётся (в результате прохождения программы шестой подрасы пятой расы) насущность Доктрины Сердца.

1061. Усиливающиеся в народе умонастроения, обострение противоречий в различных сферах человеческой деятельности – вот та опасность, свойственная данному ускорению.

1062. Несмотря на обилие литературы и множества «проповедников» очень многие люди не нашли своего места в хаосе событий, не самоопределились .

1063. Эти люди находятся в раздирающих их состояниях противоречия.

1064. Принципиально это состояние порождено проблемой выбора.

1065. Очень многие виды деятельности человека зашли в тупик или буксуют на месте (ходят по повторяющемуся бесплодному циклу).

1066. Это говорит о том, что не осуществлён синтез путей эволюции, следуя которым человечество выходит ускоренно в непротиворечивое, качественно более высокое состояние.

1067. В сути своей это значит, что на самом-то деле, в целом для человечества, для его поступательного хода, пути эволюционного движения не открыты .

1068. Следовательно, постоянно растущее напряжение энергии первого луча (энергии седьмой расы) при отсутствии нетупиковых путей реализации приведёт человека либо к деградации (по причине того, что не выдерживающие напряжения люди будут сбрасывать энергию через проявление низменных побуждений), либо к взрыву тел человека, в конечном счёте, к гибели человечества и планеты.

1069. Что же можно сделать реально в условиях нынешних событий немногочисленным существам, которые знают суть дела, а также тем, кто читает эти строки?

1070. Только при взаимодействии и взаимопонимании тех и других возможны какие-либо действия, выводящие из тупика.

1071. Очевидно, что наряду с повышением энергетики (работы первого луча) нужна организация правильных действий на основании истинных знаний о мироздании, эволюции, устройстве человека и настоящем положении дел .

1072. Говоря просто, нужны пути, по которым свободно протечёт та огромная энергия, данная на ускорение земной эволюции.

1073. Для того чтобы возникли эти чистые пути-каналы – необходимо, чтобы вступил в действие третий луч – луч Ума – Формы .

1074. Ускоренная работа этого луча позволяет создать систему чётко налаженных каналов, по которым будет усиленная энергия, кроме того, этот луч, в своём временном аспекте являющийся программой пятой расы, позволяет человеку иметь представления о законах мироздания, о принципах эволюции.

1075. И это позволит человеку направить энергию по правильному, нетупиковому пути, потому что этот путь поддержан истинным пониманием устройства мироздания, устройства человека и их взаимоотношения.

1076. Именно этот луч помогает человеку организовать переходные формы от начального этапа эволюции к конечному, без которых подавляющее большинство людей не сможет двигаться в пустотном пространстве к конечной эволюционной цели данного Планетного Круга.

1077. Но существует большое количество препятствий, не дающих в полной мере включиться усиленным энергиям этого луча на планету.

1078. Эти препятствия двух видов – негативные и позитивные.

1079. Негативное препятствие – заключается в том, что большое количество человеческих эго-циклов, простимулированное действиями первого луча, любое полученное знание, даже знание, объясняющее сложность положения планеты, а также знание, касающееся эзотерической стороны жизни – мгновенно используют для самовыражения, самовозвеличивания и подавления всех остальных людей, не обладающих этим знанием.

1080. Если же другие люди обладают этим знанием, то между ними возникает «духовное» соперничество. (Духовность и соперничество «всерьёз» для пишущего не совместимы).

1081. Всё перечисленное усиливает и без того бедственное положение планеты.

1082. У очень и очень малого числа людей, получающих через вибрации третьего луча знания, хватает терпения дать время возникнуть синтезу этих знаний.

1083. Который показал бы им полную несостоятельность и разрушительный характер соперничества и желания довлеть над людьми не по праву, а по эгоистическому кама-манасическому импульсу.

1084. Очень и очень много людей, отрывочно улавливая вибрации третьего луча (в просторечии, получающих из неизвестных ранее источников знания), спешат подороже продать их .

1085. Всё это не что иное, как плата за то, что в принципе своём не продажно .

1086. Пишущий оговаривается – есть люди, для которых раскрывание знаний для человечества стало одним из главных способов существования или даже единственным. Для таких, как Кришнамурти, Махариши и других людей.

1087. Эти люди, не имея материального дохода и не имея возможности добывать материальные средства, имеют право на материальную поддержку других людей. Они даруют людям то, без чего в скором времени люди просто не смогут существовать .

1088. Но подавляющее большинство «осенённых» знанием людей считают своей обязанностью обусловить как можно большее число других, не «осенённых» этими знаниями, и обусловить их не просто так, как они пережили это знание, а со своим эго-личностным толкованием пережитого.

1089. Результатом проникновения в сознание человечества этих разрозненных знаний является ещё большая путаница и смятение.

1090. В результате этого всего на планете усиливается соперничество со своим постоянным спутником – страданием, и делается возможной близкая катастрофа.

1091. Иначе говоря, на планете усиливается активный, мужской принцип, и усиливается дисбаланс между мужским и женским началом.

1092. Если всё будет продолжаться и дальше таким образом, то вскоре во всех сферах существования человеческой деятельности все, поимённо , представители человечества упрутся в тупики , в которых их ждут невообразимые страдания .

1093. Как видит читающий, возникает нечто, подобное заколдованному кругу; увеличение деятельности первого луча приводит к усилению эгоцентризма.

1094. Знания, которые должны были бы рассеять невежество, указать на несостоятельность эгоизма в данных условиях существования, наоборот, усиливают циклы эго, имеющие доступ к их крупицам.

1095. Можно ли что-то сделать в этом случае?

1096. У читающего может возникнуть предположение, что если всем людям сверху спустить все знания о положении вещей, то они сразу всё поймут, и критическое положение на планете исчезнет.

1097. Но это не так!

1098. Спускание знаний в полном объёме на человечество – равносильно сведению всей суммы энергии первого луча.

1099. Так как формула «знание-сила» - реальная вещь.

1100. Хаотическое состояние тел человечества на данный момент не может принять эту энергию, не разрушившись.

1101. Действует другая возможность – знание в полном объёме сводится на людей, у которых, в силу их кармической зрелости, цикл эго выработан, либо близок к вырабатыванию. Но этих людей чрезвычайно мало.

1102. И по сути дела, они уже «по ту сторону фронта». Они уже вне проблем человеческих.

1103. Но, пребывая в человечестве, они испытывают тяжелейшие нагрузки, связанные с невежественными действиями окружающих их людей.

1104. Поэтому проблема сводится к тому, чтобы знания попали к людям с невыработанным эго-циклом.

1105. Но, эго-циклы этих людей не успели бы захватить эти знания, перехватить инициативу и заставить их самоутвердиться на этом.

1106. Самоутверждение на фоне больших знаний приведёт к большим разрушениям и страданиям.

1107. Люди с невыработанным эго-циклом, захватившие знания, а значит, Силу, действуют шаблонно.

1108. Они стремятся подчинить себе других, они жаждут власти и преклонения, они агрессивны и скептичны к источнику, от которого они получили эти знания, если этот источник указывает им на недопустимость их действий.

1109. Зачастую они становятся жертвами различных виталических сил. Эти силы выводят их на ложный, тупиковый путь.

1110. Эти люди, что бы они ни говорили, какие бы возвышенные слова ни произносили о жертве, о сердечности, о «борьбе с эгоизмом», о единстве, о новых временах, об ускорении и т.д., являются, на самом деле, действующими разъединителями человечества, и, самое главное, они запутывают сознание людей и поглощают их силы .

1111. Вместо ясности усиливается хаос в умах. Ненависть возрастает.

1112. Выход из этого «порочного круга» есть, он представляет из себя: сочащуюся струйку истинного знания, идущего на планету через небольшую группу людей с выработанными эго-циклами. Струйка эта хотя и тонка, но она несокрушимо тверда и необычайно упруга одновременно.

1113. Во-вторых, усиление страданий начинает замечаться многими людьми.

1114. И становится всё больше и больше людей, которые хотят простоты общения или сложных и интенсивных взаимоотношений, но только на добровольных началах.

1115. Эти люди в большей или меньшей степени начинают осознавать насущность второго луча – луча Любви – Мудрости.

1116. Во многих печатных источниках наступившая эпоха называется эпохой Матери Мира.

1117. Энергия именно этого луча необходима более всего, ибо именно она гасит активные агрессивные сопернические импульсы и позволяет «выигрывать время» для того, чтобы успеть во всём разобраться: для того, чтобы успеть получить полное знание о положении вещей и чтобы эго не успело захватить это знание.

1118. Луч Любви – Мудрости в настоящих критических условиях проявляет свою работу для людей, - представителей незрелой пятой расы (в дальнейшем мы будем говорить о представителях пятой расы, не выработавших эго-цикл, как о людях, «не разбивших цепей» кама-манаса).

1119. Для «кама-манасического» человека луч Любви – Мудрости может проявлять себя несколькими различными вариантами в зависимости от силы эго воспринимающего.

1120. Если самоутвержденческий цикл силен, то человек воспринимает усиление луча Любви – Мудрости, у которого задача гасить излишне активные импульсы, больше через Мудрость , чем через Любовь.

1121. Представитель луча Любви – Мудрости, общающийся с «кама-манасическим» представителем, имеющим сильное эго, «замораживает» деятельность его эго посредством мудрости.

1122. Кама-манасическим человеком она воспринимается как ощущение безличности того человека, который с ним говорит; как ощущение пустоты, по которой он не может нанести удар (каждый его агрессивный импульс тонет в бездне Мудрости); как ощущение тотального зеркала, указывающего на эгоистические мотивы его действия, а вернее, на несовпадение того, как кама-манасический человек считает и как он на самом деле поступает.

1123. Безличная Мудрость, исходящая от представителя второго луча, воспринимается кама-манасическим человеком как тотальное проникновение в него невидимой субстанции, против которой у него нет защиты, которая показывает бессмысленность его существования.

1124. (Именно бессмысленность его существования, но только потому, что кама-манасический человек отождествил свою сущность с узким циклом эгоистической системы).

1125. Мудрость не говорит о бессмысленности сущности. Мудрость говорит о бессмысленности кама-манасического состояния.

1126. Мудрость в этом опирается на то, что кама-манасическое состояние и страдание – единое явление.

1127. И только поэтому Мудрость говорит о бессмысленности кама-манасического состояния.

1128. Можно ещё раз уточнить путь мудрости: она говорит, что пребывание в кама-манасе так или иначе, приводит человека к разочарованию, т.е. к переживанию отсутствия смысла своего существования.

1129. Это и есть страдание. И она говорит, что при выходе из кама-манаса человек попадает в другие уровни сознания, представляющие из себя равновесие или Радость.

1130. Качеством этих состояний Радости, по отношению к кама-манасу, является то, что они не дают возможности организоваться уму в структуру, обозначенную фразой: « жизнь бессмысленна…»

1131. И поэтому вне кама-манаса, вне цикла эго жизнь полна смысла, полна переживания радости .

1132. «Кама-манасический» человек в своих ощущениях Мудрости представителя второго луча, если «смирится» перед этой мудростью, то ощутит второй аспект этого луча – Любовь, если не «смирится» - ощутит страх, веяние Смерти, холод пустоты, суровость безличного.

Х Х Х

1133. Исходя из всего – ясно, что во взаимоотношениях с людьми, во взаимоотношениях с природой – острая нехватка в качестве, называемом женственностью, или энергией луча Любви – Мудрости.

1134. Традиционно «кама-манасический» человек, если он мужчина, с презрением отвергает это качество, как совершенно неуместное в мужской натуре.

1135. Такой человек глубоко заблуждается, он не знает о космичности масштаба этого качества.

1136. Он не знает, что истинная женственность смыкается с истинной мужественностью.

1137. Что проявление истинной женственности требует Великой Жертвы, а жертвовать по большому счёту могут лишь мужественные люди.

1138. Смирение, постоянно реализующее себя в виде многочисленных уступок, есть не что иное, как женское качество.

1139. Уступает, понимая – Мудрость; уступает, жертвуя – Мужество. Над всем этим стоит переживание Сострадания. Сострадание вытекает из Радости…

1140. Радость молчащая есть Мудрость. Радость звучащая есть Любовь.

1141. Как великая мужественность и великая женственность сливаются в одно, условно определяемое как луч Любви – Мудрости.

1142. Исследующий видит, что не хватает сейчас на планете именно этих вибраций, что на планете сейчас много силы в различных формах её проявления, от многочисленных видов ядерного вооружения на физическом плане, до больших эфирных энергий, присущих большому числу оккультных группировок, до большой личной силы некоторых индивидуумов.

1143. Что на планете сейчас, так или иначе, много простых и сложных учений, явленных в обрывках или в достаточной полноте, большое количество людей, именующих себя провозвестниками грядущих светлых времён, пришельцами, Христами, богами, апостолами и т.д. и т.д.

1144. Среди всей этой массы людей очень мало тех, кто воистину производит сознательную работу.

1145. Большое количество людей, вместо каждодневного упорного труда, по существу, тратит отпущенную им энергию на многочисленные обговаривания того, что происходит, выяснение своего высокого сана в происходящих событиях, в создании многочисленных, противоречивых систем миропонимания, в которых они делают себя центральными точками. Разрабатывая отдалённо соответствующие истине системы посвящения, в которых они находятся, как правило, на вершине иерархической лестницы…

1146. Эти люди уже упоминались в контексте их положительного и отрицательного влияния на происходящие события.

1147. Теперь хотелось бы упомнить о них в контексте их причастности к тем или другим силам, лучам…

1148. Начнём с принципов: Если человек тратит свою энергию на рекламирование своей работы, на рекламу своего места в этой работе, то у него не хватит ни сил, ни времени, ни энергии на выполнение самой этой работы, хотя бы в самом малом объёме и в самом незаметном качестве, не говоря уже о ведущих ролях в этой работе.

1149. Созданная реклама оборачивается повышенным вниманием к человеку, создавшему её, если у человека поверхностное понимание происходящих событий; под последним понимается, что человек имеет отрывочные сведения о наступающих временах, что человек может знать приблизительную схему происходящих событий и ещё много других различных, разрозненных вещей, но не знать главного, этим главным является то знание, которое можно обозначить фразой:

1150. Игра уже началась.

1151. Снежный ком спустился с горы. Общепланетная Программа работает в двух режимах одновременно: спонтанном и контролируемом.

1152. Эти режимы взаимодействуют между собой нетрадиционным, но доступным даже для существ с высоким уровнем восприятия, способом.

1153. Каждый отдельный человек ставится перед его специфическими, ему одному присущими пределами существования.

1154. Силы Космоса не повернуть вспять; человечество «не мытьём, так катаньем» в очень короткий срок будет приведено к пониманию насущности любви и справедливости.

1155. Закон, на который указано в евангелической фразе: «И первые будут последними», работает в настоящее время в полную силу.

1156. «Первые» - в любых областях – от традиционных до оккультных.

1157. Если человек постоянно не контролирует себя на смирение перед самыми малыми явлениями мира сего, то абсолютно беспощадный в своей справедливости закон равенства нанесёт сокрушительный удар такому человеку, «сделает последним».

1158. Сейчас важна неустанная, нерекламируемая, безымянная работа, которая позволила бы в полноте и правильным образом (достаточно мягко и поэтапно) свести знание на людей.

1159. Здесь не говорится о том, что от всех «работников эволюции» требуется инкогнито, но говорится о соизмеримости «манипуляций» именем и безымянностью в обстоятельствах жизни, любой миг в которой имеет свою специфику.

1160. Иначе говоря, между эгоистическим самопрославлением и делом, ради Сокровенной Цели, являющейся одновременно насущностью, следует выбирать Дело, в каждом конкретном случае Жизни.

1161. И лишь тогда, когда этого требует специфика работы, входящая в дело, есть смысл связывать делаемую работу со своим именем.

1162. Во всех остальных случаях определить свою роль в делаемой работе для широких масс почти всегда идёт в ущерб Делу.

1163. Можно говорить о случайном открытии имени при стечении определённых обстоятельств, но это другое дело.

Х Х Х

1164. Можно сказать о том, что на человечество усиливается каскад энергий и он выражает себя в виде трёх основных лучей и четырёх лучей, разворачивающихся из третьего луча, кроме того, существует многочисленное смешение этих семи.

1165. Сейчас самое важное, чтобы для людей было подготовлено множество переходных форм, являющихся этапами развития всех их тел от нынешнего их состояния до состояния, предшествующего единоактной трансмутации.

1166. Подготовкой промежуточных этапов занимается третий луч, луч Ума – Формы.

1167. Но он может раскрыться в достаточной полноте и не привести к опасным последствиям лишь на фоне второго луча – Луча Любви – Мудрости .

1168. Из многих древних, а также близких к современности источников известно о грандиозных событиях, указанных на настоящее время.

1169. Кроме того, в последнее время увеличилось количество пророчеств, касающихся настоящего времени.

1170. Большое количество людей видит «страшные» сны, связанные с будущим человечества, у многих возникают видения наяву, какие-то люди говорят о раскладке событий на ближайшие несколько лет, но, в конечном счёте, всё сводится событийно к тому, что настоящее время является временем Второго Пришествия Христа и прихода небесного тела, которое в разных источниках называют по-разному: звезда Тишья, звезда Свати и т.д.

1171. Что же можно сказать о Христе, звезде Тишье и эпохальных сроках, чтобы это не было спекулятивным умствованием, одной из мифических историй или хуже того, набором суетливых, виталических мнений?

1172. У пишущего есть определённое отношение к перечисленным явлениям.

1173. Он знает, что в сознании людей – Христос – это невообразимая неразбериха и путаница мнений, представлений и образов.

1174. У одних – жесткие, догматические представления о нём, как о единственном Боге, спасающем всё мироздание. Что всё это значит – догматы не объясняют, а любые попытки разобраться в этом называют ересью.

1175. Для каких-то людей Христос – это легенда. Для других – тиран и деспот, кто-то считает, что он – обыкновенный человек – альтруист, пытавшийся изменить способ взаимоотношений между людьми.

1176. Очень мало людей, которые поистине знают Христа.

1177. Подавляющее же число людей проецирует на слово Христос все свои самые противоречивые суждения о жизни, и эти суждения, обретающие в их хаотическом сознании некую форму, называют Христом.

1178. У различных религий есть своё существо, которое во время, близкое к настоящему, «должно» придти и освободить мир. У одних это Христос, у других – Майтреия, у третьих – Калхи Аватара, у четвёртых – Имам – Мадхи. Более мелкие религии выставляют на эту роль своих претендентов.

1179. Такое же хаотическое представление у людей о звезде Свати (Тишья) и о цели её прихода.

1180. И в самом деле, кто такой Христос, что такое звезда Тишья, и с какой целью они должны придти, и какие события будут сопровождать эти явления, и как всё это связано между собой?

1181. Пишущий ведает, что поистине знать Христа – это, значит, - быть Им. Пишущий ведает , что, не будучи Им, можно познавать Его .

1182. Пишущий знает Христа, как историческую личность, продолжающую своё существование до настоящего времени.

1183. Пишущий знает Христа, как уровень Космического Сознания, Которым должны обладать все люди в результате ускорения эволюции, координирует процессы, которой сейчас Исторический Христос .

1184. Задачей Исторического Христа является установление истинно братских взаимоотношений между людьми, реализация истины: «Видеть в любом человеке Христа» и на основании всего этого открыть человечеству Царствие Божие.

1185. Или открыть человеку экстатическое многообразие Беспредельности Божественных Миров Космоса и трансцендентную сторону жизни.

1186. Пишущий видит, что в одном из смыслов звезда Тишья представляет из себя не что иное, как топологический вывернутый в некую ощущаемую форму вид уровня сознания, называемый Ауробиндо Гхошем, Сверхразумом .

1187. Звезда Тишья – это не что иное, как тотальное сатори для всего человечества сразу , как тотальное озарение, как энергетическая система, могущая заполнить все уголки подсознания человечества Ослепительным Светом.

1188. Звезду Тишья с большим основанием можно назвать ХРИСТОМ КОСМИЧЕСКИМ,

1189. Звезда Тишья в своём движении непосредственно связана с состоянием Христа Исторического.

1190. Христос Исторический в «технологическом смысле», если так можно выразиться, является дублирующей всё человечество одновременно системой.

1191. Это значит, что всё Его существо воспринимает все дисбалансы, ныне присущие человеческой деятельности, суммарное ощущение жизни, переживаемое Христом, является срезом состояния планеты.

1192. Это суммарное состояние сообщает ХРИСТУ КОСМИЧЕСКОМУ о степени готовности людей принять Его в себя и задаёт программу движения Звезде Тишья, а также всем Сущностям, находящимся в Космосе, и определённому количеству учеников, Посвящённых, Учителей, воплощённых в земные тела.

1193. И вся эта система: Исторический Христос, звезда Тишья, Космические сущности, воплощённые в земные тела Служители работают почти синхронно.

1194. Но на настоящее время, благодаря сложности и масштабности работы существует определённая инерционность частей этой системы – подсознание человечества сопротивляется новому.

1195. В идеале эта система должна быть синхронной, но сейчас она ещё не достигла этого идеала.

1196. У человечества есть альтернатива. К озарению оно

может придти:

через

понимание;

через страдание.

1197. Понимание требует свободной работы третьего луча для перестройки сознания человека. Постепенная, поэтапная перестройка сознания человека – минимально болезненна .

1198. Но для этого луча, как фон, необходимо усиление работы луча Любви – Мудрости – необходимо больше доверия людей друг другу, необходима дружественная взаимопомощь.

1199. Как уже упоминалось ранее, человечество, в силу Воли Всевышнего, будет приведено к озарению «не мытьём, так катаньем».

1200. Выражение это грубо, но точно отражает положение вещей.

1201. Придти к озарению «мытьём» - это, значит, придти к взаимопониманию через посредство третьего луча, постоянно открываясь энергиям второго луча.

1202. Это путь последовательных микроозарений, который, в общем, без страданий выводит человека из невежества.

1203. «Катаньем» же – законы космоса поведут людей, упорствующих в своём соперничестве со Всевышним , людей, самоутверждающихся, людей, усиливающих всеобщую сумятицу, людей, желающих силы без любви, чтобы диктовать свою волю другим, чтобы князьками господствовать над ними.

1204. Такие люди, склонные без надобности к силовым воздействиям на других, испытают на себе разрушающее действие силы первого луча, превосходящего всякое их воображение .

1205. Но так как человечество сейчас представляет из себя широкий спектр уровней эгоистичности по принципу интенсивности; есть люди более честолюбивые и желающие власти; есть люди, почти не желающие её, то так или иначе, вероятно, всем людям придётся испить чашу страданий. Но количество влаги в этой чаше у каждого будет своё…

1206. Состояние человеческих сознаний, их деятельность непосредственно связаны с деятельностью планеты. Планета и человечество функционируют, как единый организм.

1207. Для любого оккультиста – это азбучная истина.

1208. Но для очень малого числа оккультистов пробивается живое переживание за боль живой планеты .

1209. Только такое переживание позволяет человеку пожертвовать многим для блага единого организма Земля – Человечество.

1210. К сожалению, такое переживание с большим трудом пробивается сквозь стену «всезнания» многочисленных «оккультистов»…

1211. Чтобы почувствовать сострадание к кому-либо, многие люди будут проведены путём собственных страданий.

1212. Для многих людей сейчас сострадание – качество либо абсолютно непонятное, либо излишнее, не рациональное.

1213. Но сострадание – это не что иное, как Любовь, проявленная в действии к творению Всевышнего, а значит, к самому проявлению Всевышнего, которое как условно отделённая часть Всевышнего просит помощи – страдает.

1214. А для другого уровня восприятия – как явление Всевышнего, которое предлагает поговорить, пообщаться в любви языком, который в просторечии называется «просьба о помощи».

1215. И в том, и в другом случае истинная человечность не остаётся безответной.

1216. Многие люди лишь тогда поймут суть сострадания, переживут её величайшую красоту, когда сами будут страдать очень сильно и очень долго .

1217. Когда силы невежества, противодействуя Законам Космоса, заведут основную массу человечества в Долину Скорби, где каждый человек встретится с тем, что является для него самым болезненным и самым страшным, где человек потеряет ощущение времени своего пребывания в этом скорбном месте, где он потеряет всякую надежду в возможность выхода из этой Долины; где первое время он будет горячо молиться, если он до этого верил во Всевышнего, то потом станет проклинать Его, потому что Всевышний будет глух к его просьбам; где не верящий будет вначале проклинать всех и вся, а потом станет униженно молиться на обломках своей гордыни; и даже это всё не выведет из Долины Смерти.

1218. И только тогда, когда силам, выполняющим Волю Всевышнего, станет Ясно, что тот или иной человек больше не будет преднамеренно причинять боль кому бы то ни было во Вселенной, только тогда такому человеку будет протянута рука помощи. И этот человек воистину познает реальность, силу и красоту сострадания. Он ощутит её, переживая не свойственное ему ранее чувство благодарности…

1219. Многих людей волнует вопрос о точных сроках, когда будут происходить основные планетарные события.

1220. Общая схема раскладки событий по срокам была дана «в мир» достаточно широко.

1221. Конкретное истолковывание каждого срока и сроков вообще – это следствие уровня сознания конкретного человека, который пророчествует , описывая характер событий, соответствующих этому сроку.

1222. Многие предсказатели сходятся на сроке прослеживания эволюции длительностью до 1988 года.

1223. Каждый год этого промежутка времени, указывают они, будет ознаменован определённым и заметным событием.

1224. И, как это обычно бывает, мнения различных предсказателей раскладываются по широкому спектру: от высказываний, что за этот период времени не случится ничего неординарного вообще, до утверждений, что Земля вместе с человечеством погибнет…

1225. Между двумя этими крайностями огромное количество «полуутверждений».

1226. Пишущий подходит к этим фактам так: он знает, что на планете сейчас очень сложный динамический баланс (равновесие) между силами разрушения и созидания.

1227. Он знает, что основными составляющими этого равновесия является человечество, включая каждого отдельного человека поимённо , мир природы Земли, Иерархия, управляющая процессами распределения энергии, включая Майтрейю, Сущности, работающие с Космического Плана, звезда Тишья, которая может трактоваться как Христос Космический, или как энергетический шар Христа Космического, и Люциферианская система, основная задача которой – вносить как можно больше хаоса в слаженную работу этих систем.

1228. Есть ещё одна Сущность, которая стоит за всеми этими событиями как фон и которая незримо управляет ходом многих процессов в этой программе. Её называют Мать Мира.

1229. Мать Мира - вездесуща, всепроникающа. Поэтому Она «знает положение дел» как в системе Иерархии, так и в Люциферианской системе.

1230. Вот все эти факторы, и каждый из них конкретно влияет на настоящие и будущие события.

1231. Поэтому пишущий твёрдо убеждён в том, что «дело спасения человечества во многом в руках самого человечества».

1232. Каждый человек может выбирать, каким путём ему идти в хаосе этих событий. Путём понимания и смирения или путём демонического самоутверждения. (Путём самоутверждения с обязательно присущим ему конфликтом).

1233. Первое приносит радость познания и постепенную, поэтапную, почти безболезненную трансмутацию тел человека.

1234. Второе приносит много страданий и, в конечном счёте, стягивает на человека должную для трансмутации его энергию; и эта энергия сваливается на него, как каменная плита.

1235. А так как у человека тела находятся в хаотическом состоянии, энергия не может свободно протечь по каналам тел и изменить их состав. И она приносит много страданий человеку вплоть до разрушения.

1236. Вряд ли будет много случаев, когда «идущий» этим путём человек останется не разрушенным.

1237. От человечества зависит, будут ли на планете катаклизмы основательными или же земная поверхность будет плавно менять свои очертания, а объединённые пониманием происходящего люди, согласные с Волей Космических Законов, будут спокойно переходить на безопасные места, указанные им Свыше. А также спокойно и с пониманием переносить достаточно сложные этапы трансмутации тел.

1238. Сроки перестройки также будут зависеть от восприятия человечеством факта необходимости изменения сознания.

1239. Да, действительно, всё может свершиться до 1988 года. Но может протянуться и многие сотни лет .

1240. От чего это зависит?

1241. Разберёмся, насколько это возможно в данный момент, в сущности процесса, названного трансмутацией.

1242. Трансмутация – слово не русское; у него несколько контекстов.

1243. Остановимся на единственно нам нужном: транс – преодоление чего-то, выход за пределы чего-либо, мутация – биологическое изменение, устойчиво сохраняющее изменённый вид.

1244. Трансмутация человека – это качественное изменение его тел. Это, в общем-то, переход сущности, называемой человеком, в сущность, которую можно определять как сверхчеловек, божественный человек и так далее.

1245. Но в любом случае трансмутированный человек отличается от нетрансмутированного, как человек отличается от животного.

1246. Такое сравнение указывает на фундаментальное изменение человеческих структур в момент трансмутации.

1247. Трансмутация и супраментализация – близкие понятия.

1248. Но супраментализация и трансмутация определяются пишущим, как процессы, векторность которых противоположна.

1249. Супраментализация – это схождение Божественного, Сверхразумного Плана в низшие проводники: ментальный, витальный, эфирно-физический; и синтезирование их в единопроявленное тело.

1250. Трансмутация – это процесс качественного изменения человеческих энергий, а значит, уже существующих у него, которые меняют своё качество в результате того, что объединяются в своём движении вверх, к Божественным Планам.

1251. Данные определения супраментализации и трансмутации – не полные. По сути дела, это только небольшие штрихи определения этих качеств.

1252. Для настоящего изложения пока достаточно знать, что трансмутация – это процесс, в большей мере подготавливающийся процессами низшей природы человека через накапливание определённых свойств в натуре.

1253. А супраментализация – процесс, в большей степени производящийся Высшими Силами.

1254. Но, в общем, завершение этих обоих процессов представляет из себя один результат – Божественный человек.

1255. Может возникнуть вопрос: нужна ли супраментализация и трансмутация человечества и каждого человека в отдельности? Может быть, можно обойтись без всего этого?

1256. Ответ прост. Обойтись без этого процесса человечество не может. Как в древние времена не мог обойтись нагой человек без огня перед лицом наступающего оледенения.

1257. Природа, Космос заметно меняют условия существования человека. И это накладывает отпечаток, как на его внешнюю форму, так и на образ его мыслей и поведение.

1258. Каждый этап в истории развития человечества предъявлял ему свои требования, и те люди, которые приспосабливались к этим требованиям – выживали, кто не мог приспособиться – погибали. Так было всегда на протяжении всей истории человеческого развития.

1259. От этапа к этапу требования к человечеству всё усложнялись.

1260. Когда – то перед лицом условий людям нужно было просто объединиться в племена, потом научиться пользоваться огнём. Далее как-то организовать мышление, чтобы иметь возможность предвидеть простые, но важные для жизни события.

1261. Пропустим большую часть звеньев перечня и остановимся на том, что сейчас многие страны в целом, в мире, чтобы выжить, тратят огромную энергию на вооружение, ликвидацию последствий катаклизмов на планете, болезней разного рода и т.д.

1262. Человечество, каждого человека в отдельности раздирают многочисленные противоречия. Сила противоречия день ото дня увеличивается.

1263. Сейчас человечество подошло к самому трудному экзамену на выживаемость.

1264. Для того чтобы быть на уровне адекватных реакций на проявления внешнего мира, каждому отдельному человеку необходимо коренным образом измениться. На этот раз внешние условия потребовали от человека бескомпромиссно менять его внутреннюю природу , а не укрываться от ударов жизни, как это было раньше.

1265. И тот, кто не пойдёт на изменение своей внутренней природы, будет долго страдать, прежде чем разрушиться.

1266. Задача человека, вставшего на духовный путь, путь спасения, заключается в том, чтобы вырваться из дуальности кама-манаса.

1267. Суть которого сводится к тому, чтобы противопоставлять две эфемерные точки зрения: противоречивую «временную» и противоречивую «вневременную».

1268. В конкретных житейских событиях – это вечная борьба между надо и не надо, выгода – убыток, и так далее.

Х Х Х

1269. Для выведения человечества из состояния невежества Иерархия создала на планете ментально-астрально-эфирно-физическую «машину – тренажер», называемую Духовным Путём, Путём Восхождения.

1270. Эта «машина» состоит из многочисленных процессов, в которые попадает неофит, которые ставят его в различные специальные условия внешнего и внутреннего существования, которые требуют от него адекватных реакций.

1271. Тех реакций, которые позволили бы ученику выжить в повышенной сложности условий, предъявляемых этим тренажером.

1272. Этот Путь во временной развёртке делится на три стадии: Путь Испытаний, Путь Ученичества, и Путь Посвящения.

1273. Рассмотрим поочередно сущность каждой стадии.

1274. Чем является Путь Испытаний?

1275. Само слово «испытание» говорит за себя. Путь испытаний изобилует многочисленными трудностями. Это путь многочисленных скорбей. Это путь частых крушений надежд. Это тяжелый период времени, предназначенный для того, чтобы в короткий период времени человек как можно больше кармических долгов и чтобы он как можно лучше постиг в процессе переживания страданий, что они связаны, зачастую, с его попыткой самоутвердиться и довлеть над другими.

1276. Чтобы человек оценил по достоинству Красоту и уют целостности сознания, которое не стремится высказаться, чтобы довлеть над другими, а которое открыто к слушанию других и в котором разгорелась жажда знать, понять, что к чему в сложной неразберихе жизни.

1277. В котором уже возникло предчувствие некоторых законов и сил, которые не просто хаотически движут события, но во всём происходящем существует какой-то незримый смысл.

1278. Завершивший стадию испытаний – это человек, который склонен прежде выслушать, чем высказаться. Подумать, прежде чем сделать. Это человек, который искренне устал от неразберихи мнений, которые он раньше генерировал, как машина, под влиянием каких-то сил, о которых он не имеет никакого серьёзного представления .

1279. И поэтому этот человек готов ко второй стадии – стадии ученичества. Он готов внимать Силам, которые он уже заметил на стадии Пути Испытаний и которым он решил довериться.

1280. Каждая стадия делится на семь основных этапов.

1281. В процессе пребывания в каждой стадии для усложнения задачи ученику эти стадии могут смешиваться.

1282. На пути Ученичества человеку создаются условия, в которых он быстро постигает устройство Мироздания, законы и взаимоотношения между явлениями жизни и способом их применения.

1283. К концу периода Ученичества человек пытается реализовать в практике жизни познанные законы – сделать их сознательно применимыми, в уровне бодрствующего сознания.

1284. За Путём Ученичества начинается последняя стадия – Путь Посвящения.

1285. Путь Посвящения значительно отличается от предыдущих двух стадий. Прежде всего, тем, что все воплощения Посвящённого направлены только на то, чтобы реализовать в практике познанные законы Мироздания. А это чрезвычайно сложно. И требует от человека уже другого качества сознания .

1286. Знать и поступать в соответствии со знанием – явления, между которыми пропасть…

1287. Человек, вступивший на Путь Посвящения, делает всё, чтобы заткать эту пропасть.

Х Х Х

1288. В умах людей большая путаница по вопросу посвящений.

1288.1.Она связана с тем, что в одну кучу сваливаются: Посвящения в какие-либо религии (например, крещение), посвящение, как принятие в какие-либо оккультные ордена (тамплиеров, розенкрейцеров и т.д.), вступление в какие-либо йоги (Крийя-йога, Бабаджи и т.д.).

1288.2.Все выше указанные посвящения являются посвящениями, которые пишущий называет членством ;

1288.3.Посвящения по лучам (в смысле работы на энергиях Воли – Могущества, Любви – Мудрости, Ума – Формы, их синтеза и четырёх атрибутивных лучей);

1288.4.И Иерархические Посвящения с Путём, разделённым на три стадии и семеричностью ступеней восхождения.

1288.5.В Иерархических Посвящениях три стадии. Две первые предшествуют собственно Посвящениям.

1288.6.А так как эти стадии делятся на семь условных этапов, то прохождение их от первого по седьмой на Пути испытаний и от первого по седьмой на Пути Ученичества может ошибочно приниматься за собственно Иерархические Посвящения.

1288.7.Смешение всего перечисленного и создаёт путаницу.

1289. Люди с большой лёгкостью говорят о своих посвящениях.

1290. Очень многие, приписывающие себе Посвящения (среди них многие считают, что они – посвящённые 4-й, 5-й, 6-й и даже 7-й, 8-й и 9-й степени), являются лишь людьми, идущими по Пути Испытаний, являются лишь людьми, вырабатывающими кама-манасическую программу пятой расы.

1291. Эти люди говорят о своей посвящённости на основании некоторого набора присущих им нетрадиционных способностей. И повышенной, по сравнению с другими, энергетикой.

1292. Но на самом деле, все эти даваемые способности являются различными видами «тренажерных» обстоятельств, с помощью которых Силы, управляющие этим «тренажером», решают, как поступить с данным человеком.

1293. Но нужно помнить, что эти Силы используют «шумных» людей для общепланетной работы широкого масштаба.

1294. С помощью их они ускоряют поляризацию людей (поляризацию – значит, выработку двух противоположных, противоречивых мировоззрений, присущих кама-манасическому человечеству).

1295. Сами же эти люди, их внутреннее развитие часто тормозится их несознательной внешней работой.

1296. Этим окупается их честолюбие, эфемерная слава, и в этом проявляется их жертва с последующей болью.

1297. Эти люди, израсходовавшие энергию на суету, часто не могут подняться из-под навалившейся на них кармы других людей, которую они сами стянули на себя.

1298. Но если они поднимаются после этого и осознают устройство эго-сил, в которое они попали, и при этом у них сохраняется желание идти к Свету и дальше, то они становятся могучими воинами Света, истинное посвящение которых не за горами.

Х Х Х

1299. Попробуем разобраться: что такое посвящение.

1300. У пишущего есть определённое переживание о структуре посвящений.

1301. Пишущий сознаёт факт того, что язык (в частности, русский) в том общеупотребительном смысле слабо раскрывает природу любого переживания, если возникает желание передать эту природу.

1302. С другой стороны, пишущий знает иконичность русского языка и практически имеет возможность с помощью многочисленных иконических слов передать другому природу почти любого переживания.

1303. Но для этого потребуется очень много времени с тем, чтобы растолковать глубокий иконический смысл каждого слова читающему.

1304. Поэтому объяснение структуры посвящений «будет грешить» определённой долей условностей, и пишущий будет использовать нерусские слова.

1305. Но пишущий надеется, что читающий более интуитивно, чем абсолютно логически поймёт суть излагаемого.

1306. Такое многословное отступление перед изложением темы, касающейся посвящений, имеет целью показать читающему, как серьёзно воспринимает эту тему пишущий.

1307. На Пути Ученичества ученик получает знания о том, как обеспечить правильное функционирование физического плана – здоровье.

1308. Физический план человека обеспечивается энергетическим центром, называемым муладхарой.

1309. Далее ученик получает знание о том, как решить для себя сексуально – половую проблему в двух вариантах: либо воздерживаться, либо вести правильную половую жизнь, не нарушающую законов природы. И это позволяет создать потенциал физического здоровья и большого притока жизненной силы в динамике жизни.

1310. Ученику даётся знание, - как правильно организовывать свой быт и взаимоотношения с окружающим его миром.

1311. В дальнейшем ученик получает знание о существовании единого эволюционного плана.

1312. Для него не ясна ещё вся структура этого плана в конкретностях, но он по заданию Учителя занимается сознательно какой-то частью этого плана и совершенствует свои знания.

1313. Человек на Пути Ученичества получает эти знания через прямой физический контакт с Учителем, либо посредством телепатической связи.

1314. Ученик зачастую получает комплекс определённых нетрадиционных способностей и применяет их в жизни, согласуя с указаниями Учителя.

1315. Ученик, далее, получает все перечисленные знания на фоне часто посещаемых его переживаний Божественной Радости: сатори, самадхи…

1316. Знания космического характера Ученик получает в меньшей степени, чем перечисленные знания, но кое-какие знания он получает.

1317. Основное отличие стадии ученичества от стадии посвящения заключается в том, что ученик для своих достижений пользуется энергией Учителя, Его Ашрама или тех некоторых мест Силы, которые Учитель передал ученику в «собственное» пользование.

1318. Кроме того, ученик не обязательно реализует данные ему знания.

1319. Ученик в традиционной жизни подвержен ещё смятению духа, хотя в меньшей степени, чем остальные представители человечества, хотя, благодаря Учителю может решить самые трудные свои проблемы, но всё же равновесие духа для ученика – явление не совсем обычное.

1320. Посвящённый первого посвящения – это человек, который получает энергию для своего существования не через непосредственно Учителя, хотя во многих случаях может пользоваться этой энергией, а из более общего источника.

1321. И эта энергия представляет из себя новое качество сознания.

1322. Первое посвящение – это рождение в мире Духа.

1323. Человек первого посвящения выходит из-под рабства традиционной житейской дуальности. У него постоянно уравновешенное сознание, высокий энергетический уровень, который не могут поколебать никакие проблемы из следующего перечня: потеря любых сумм денег, любые конфликты на работе, любые семейные несчастья, вплоть до смерти близких (это совсем не значит, что человек становится жестоким, бессердечным, бесчувственным, всё происходящее этот человек чувствует куда более остро, чем остальные, но отношение к происходящему у него не лицемерно ханжеское, как у многих, и, кроме того, у него ясное сознание, ясное понимание происходящего. Поэтому он не проявляет суетливых хаотических реакций на происходящее, как это делают другие. Он воистину сострадает любому человеку в его несчастье, но его сострадание выливается не в ахи и охи, а в поиск путей, могущих помочь человеку. Если же он видит, что это не в его силах, то он уединяется в тишину своего духа и для внешнего наблюдателя выглядит бесстрастным, безжалостным или ненормальным, в зависимости от уровня сознания оценивающего).

1324. Человеку уровня первого посвящения безразлично: живёт он в обществе или в пустыне. В любом случае окружающий и внутренний мир его даёт ему пищу для познания.

1325. Человек первого посвящения не зависит от мнений традиционно мыслящих людей.

1326. Он в отличие от ученика, обязательно реализует имеющиеся у него знания в отношении правильной организации своей жизни: быт, семья, работа, самопознание, упражнения и т.д.

1327. Приблизительно таковы штрихи, описывающие качество сознания человека первого посвящения.

1328. Надо ещё упомянуть о том, что тела его на четверть трансмутированы и что он получает в своё «личное» распоряжение некоторый, достаточно сознательный уровень управления тонкими процессами, как в своём организме, так и в тонких мирах. А также от него исходит определённая доля влияния на внешний мир.

1329. Второе посвящение:

1330. Человек второго посвящения очень интенсивно постигает механизм действования таких систем, как карма, различные цикличности существования. Он выясняет для себя многочисленные мировоззренческие вопросы. Он приводит в порядок свою витальность, познаёт её структуру и делает ещё большую массу различных вещей. Его тела трансмутируются наполовину. Уровень энергии увеличивается. С ним происходит ещё множество вещей, которые характеризуют второе посвящение.

1331. Третье посвящение:

1332. Человек третьего посвящения налаживает правильное функционирование всего своего физического аппарата. Он обретает большую реализационную силу существования. Он в полноте знает все свои энергии. Он представляет из себя могучее целостное существо, обладающее знанием, силой, несокрушимым здоровьем.

1333. Третье посвящение – это вершина земного существования , с которой человек может оглядеть всю свою эволюцию, которая привела его на эту вершину. Трансмутация тел человека происходит на три четверти.

1334. Все три посвящения – в поле тяготения, в поле гравитации земного эго. Но посвящённые, обладая знаниями, в каждый конкретный момент нейтрализуют действие эго-программы. И поэтому имеют возможность не быть под влиянием программы «эго», хотя эго постоянно присутствует рядом. И малейшую «оплошность», несоответствие в действиях, которые может допустить посвящённый до третьей степени, Люциферианская система стремится использовать для того, чтобы снизить уровень сознания посвящённого. Но обычно Люциферианской системе это очень редко удаётся. Представители всех трёх посвящений знают грандиознейшую мощь качества, называемого смирением . Все они, каждый в своей степени, вкушают блаженства Космоса, и их очень трудно соблазнить «набившими оскому» за длительный период кармы «красотами» земных утех.

1335. Поэтому земная слава, а точнее, все виды честолюбивых переживаний не привлекают посвящённого, начиная с первой степени, чего не скажешь о расплодившихся в последнее время «посвящённых» 4-х, 5-х, 6-х, 7-х, и т.д. степеней…

1336. Человек третьего посвящения – фигура весьма заметная. Вспомним хотя бы Иисуса, который вступил в качество четвёртого посвящения лишь при распятии.

1337. Оговоримся, что люди посвящённые, которые выбрали для себя деятельность в миру, имеют различную широту и различный «фронт» работы. Иисус имел очень широкий «фронт» работы с очень тяжелыми мирами.

1338. Совершенно особым считают четвёртое посвящение:

1339. Если предыдущие посвящения объединяет какая-то качественная общая линия.

1340. Хотя каждое посвящение представляет из себя свой качественный уровень, более высокий, то четвёртым посвящением эта линия заканчивается.

1341. Если использовать образ для сравнения третьего посвящения и четвёртого, то третье посвящение отличается от четвёртого как жизнь от смерти, земля от неба.

1342. Три предыдущих посвящения – это восхождение человека на вершину самой высокой земной горы.

1343. Четвёртое посвящение – это прыжок в пропасть с вершины горы для того, чтобы либо научиться летать и лететь к звёздам, либо разбиться у подножия.

1344. Четвёртое посвящение – это распятие человека на всех планах его существования. Это смешение в одну бурлящую лаву всех его знаний о мире, всех его переживаний, всех его симпатий и т.д. Это жертвование всем тем, что было у него до этого. А были у него: великая устойчивость, самое правильное представление о мире, благодаря видению его с самой высшей горной точки планеты, близкие ему родственные души, абсолютно беспроблемный способ существования вплоть до физического плана, благодаря его умению уравновешивать окружающую среду (взаимоотношение с людьми и природой). Всё это ему создавало престиж почитаемого святого. Полная устойчивость ментального плана, которая существовала благодаря выработке истинного мировоззрения. Полная устойчивость витального плана, благодаря уравновешенности этически-психологических канонов. Несокрушимое здоровье, благодаря правильному образу жизни, не нарушение законов природы. Постоянный и очень высокий приток энергии. Устойчиво определившиеся отношения между людьми. Свободная связь с высшими планами, путём частичного выхода из физического тела, а также путём спускания высших энергий в свои низшие проводники. Экстатическое переживание от тотальности созерцания красоты мира, открывающейся с самой высокой земной точки.

1345. Вот всем этим и ещё многим жертвует человек, вступающий в качество четвёртого посвящения. В этом посвящении человек может быть сброшен в бездонную пропасть, а может завоевать такие высоты, которые не снились земному сознанию.

1346. Высшие Силы, любя человека, дают ему в проводники Спутника.

1347. Этот Спутник – Смерть.

1348. Жизнь человека, вступившего в качество четвёртого посвящения и эзотерически и экзотерически чрезвычайно сложна.

1349. Каждый, даже в малейшей степени неверный шаг по пути четвёртого посвящения жестко и абсолютно бескомпромиссно исправляется самым суровым из суровых проводников – Смертью. Человек умирает за самое малейшее нарушение законов жизни как высших, так и низших . Но, умирая, возрождается вновь .

1350. Во время четвёртого посвящения человек преодолевает гравитацию Земли.

1351. Его эго в традиционно-оккультном понимании перестаёт существовать.

1352. Если в предыдущих посвящениях человек совершил синтез всего воспринимаемого в статике , то теперь все силы Земли и Космоса приведены для этого человека в динамику и направлены на его уничтожение или трансмутацию.

1353. От человека требуется, чтобы он все имеющееся у него в статике не растерял, а даже закрепил в динамике наисуровейших обстоятельств жизни, в которые он ставится.

1354. До четвёртого посвящения человек собирал большое количество различных «неблагородных», «полублагородных» металлов, «искал секрет формулы философского камня», тренировался в различных «химических» опытах, собрал, приготовил все необходимые элементы для «трансмутации металлов», расписал подробнейшим образом технику своих действий.

1355. Всё перечисленное есть образно изложенное описание самого человека. И у этого человека в руках философский камень. Назовём этот камень некоей энергией, могущей разынтегрировать человека и сынтегрировать его на более высоком уровне . Эта интеграция на более высоком уровне превращает человека в супраментализированное существо, в Божественную Сущность.

1356. Мучительный, интенсивный, опасный, сложный процесс деинтеграции человека и интеграции его на более высоком уровне пишущий называет прохождением четвёртого посвящения.

1357. Во время четвёртого посвящения человек выбирает для себя форму альтруистической деятельности: деятельность Иисуса, Рамакришна, Кришнамурти, Ауробиндо…

1358. Во время четвёртого посвящения человек теряет наработанную предыдущими посвящениями целостность – жертвует своим каузальным телом .

1359. Если во время предыдущих посвящений ему приходилось контролировать, держать в балансе несколько определённых параметров существования, например: здоровье, определённые способы взаимоотношений с людьми, с тонкими планами и т.д., то теперь на человека каскадом сваливается несколько десятков элементов.

1360. В сложную систему работы сердца на тонких планах втекают на трансмутацию все присущие планете противоречия.

1361. Известна христианская фраза: «принимаю все грехи на себя».

1362. У человека четвёртого посвящения в высшей степени необычайный процесс с его сердцем.

1363. Трудно объяснимым способом его сердце (имеются в виду тонкие планы сердца) проходит ряд топологических превращений, в результате которых вся планета, вся планетная карма, все человеческие страдания вмещаются в сердце человека четвёртого посвящения.

1364. Человеку четвёртого посвящения свойственны переживания двух крайностей, почти постоянно присутствующих в нём.

1365. Одна крайность – это переживание всей суммы страданий человечества как своего. Другая – невообразимо экстатический взлёт его сознания.

1366. Страдания человека четвёртого посвящения усугубляются тем, что половиной своей он полностью погружен во все виды страданий человечества, другая же половина чувствует, предвосхищает и т.д. экстатические красоты Космоса.

1367. От сравнения этих двух переживаний, которые он переживает одновременно, возникает невообразимо тягостный дисбаланс, который может привести к сильнейшему физическому заболеванию.

1368. В основном, это заболевание, связанное с сердцем.

1369. В общем Божественном Плане люди четвёртого посвящения играют важную роль «отсасывателей планетных нечистот», трансмутаторов человеческих проблем посредством собственных страданий.

1370. Тем самым они уменьшают общую, взрывоопасную напряженность на планете.

1371. С другой стороны, через них, как через прямой канал, непосредственно изливается энергия, очищающая земные пространства.

1372. И они зачастую являются передатчиками Учения Жизни, пропуская его непосредственно из Живого Источника Жизни – Волю Отца Небесного, выраженную в слове.

1373. Представитель четвёртого посвящения пропускает в окружающее пространство колоссальное количество энергии, которая воздействует на окружающих людей, тысячекратно ускоряя их эволюцию.

1374. В пассивном варианте, служат катализатором, ускоряющим эволюцию окружающих, в активном – разъясняют им смысл различных фундаментальных явлений жизни.

1375. Различные представители четвёртого посвящения не все на одно лицо – у каждого из них может быть работа, отличающаяся от работы других.

1376. Объём и сложность работы могут быть также различны.

1377. Общим для всех представителей четвёртого посвящения являются принципы их существования. Их можно вывести ещё раз:

1378. Мгновенное получение кармического удара за неправильно совершённое действие (не в виде физического уничтожения, а обычно это страдание тонкого плана, сводящегося до физического здоровья, но очень тяжкое в переживании).

1379. Полное отсутствие возможности «паразитировать» на энергиях других людей.

1380. Невозможность пользоваться любыми энергиями трёх нижних центров для самоутверждения, самообеспечения, активного нападения, не являющегося защитой божественных планов.

1381. Данный посвящённый, благодаря тому, что в его сердце вмещено состояние всех людей, в принципе, безошибочно может знать все проблемы, мысли, болезни любого человека, который обратит на себя его внимание.

1382. Поэтому он знает непосредственно все скрываемые мотивы обращённых к нему просьб, предложений и направленных к нему действий.

1383. Его невозможно обмануть по сути .

1384. Подобострастное поклонение или агрессивную неприязнь он расценивает одинаково и, в целом, при настойчивости этого, переживает это как страдание.

1385. Человек четвёртого посвящения имеет в руках силы созидания и разрушения и пользуется ими по своему усмотрению.

1386. Он имеет право на определённое разрушение, так как разрушенное он может создать в ещё более прекрасном виде.

1387. Представитель четвёртого посвящения является, по сути, одним из мощных, в своём роде единственным каналом, связующим мир Духа и Материи между Царствием Божьим и Земным.

1388. Он представляет из себя воплощённое сострадание в действии, потому что он ещё понимает язык Земли , не покинув её полностью, и уже понимает язык Божественный , переживая его экстаз.

1389. Для землян он является непосредственным голосом с Неба – наставляющим, всепрощающим, дающим надежду и спасающим.

1390. Для Небесного Божественного Царства, для Братства Божественных Сущностей он является воплем о помощи страдающего человечества, достигающим ушей Всевышнего, благодаря чему Всевышний отвечает, ибо Сущности Царствия Божьего знают, но не ведают страданий и скорби. И только так для них в должную силу может дойти весть о необходимости спуститься на уровень понимания страдающего мира сущностей, не живущих в Царствии Божьем.

1391. Читающий не должен понимать, что выше сказанное утверждает мысль о том, что Божественные Сущности абсолютно не понимают землян.

1392. Напротив, в настоящее время из них некоторые приняли физическое воплощение, спустившись до уровня четвёртого посвящения специально для того, чтобы более действенно просветить сознание землян.

1393. То есть именно существо четвёртого посвящения может понять абсолютно любого человека в его скорби, а поняв – помочь.

1394. Вот почему человека четвёртого посвящения называют Сыном Божьим и Сыном Человечьим – одновременно.

1395. Чем же завершается в дальнейшем этот трудный путь?

1396. По Воле Всевышнего, которая воле человека четвёртого посвящения созвучна, он может долго пребывать на Кресте (много лет в одном воплощении или много воплощений подряд, с перерывами или без перерывов).

1397. Он имеет возможность погружаться в ещё более плотные слои материи, в ещё более плотные слои проблем – ниже человеческого характера (мира «ада») и приносить туда Свет Божественного, при этом страдания его усиливаются пропорционально погружению в миры нисхождения.

1398. Но, так или иначе, по уже упомянутой Воле, человек может войти в более стабильную фазу качества четвёртого посвящения:

1399. Развернув свою программу в виде Учения, подходящего к тому месту и времени, где он находится, укрепив его в людях, находящихся с ним, понявших суть и значение этого учения и понявших, что основатель этого учения является мишенью для обратных ударов кармы, возникающих при неправильном применении этого учения и всячески помогающих ему правильно, гармонично разворачивать это учение. Всё это позволяет выйти из цикла страдания человеку четвёртого посвящения.

1400. Он выполнил свою задачу – построил лестницу в небо для многих душ, стремящихся к звёздам…

1401. Лестницу, которая уникальна и которую никакой другой заменить нельзя, потому что каждое историческое место и время требует именно им соответствующей «конструкции» лестницы.

1402. После того, как эта задача выполнена, человек, если он ещё остаётся на земле, только следит за тем, чтобы созданный им аппарат – физически – эфирно – астрально – ментальной лестницы работал бесперебойно.

1403. Поэтому для человека наступают времена, когда он может продолжать своё совершенствование, свободно паря на окрепших крыльях в экстазе Божественных Миров.

1404. Ещё раз упомянем, что миссии людей четвёртого посвящения могут быть различны по широте и сложности.

1405. Очень многое может человек четвёртого посвящения. В число того же, чего он не может ни при каких обстоятельствах своего существования – это присвоить себе то, что он сделал, благодаря Воле Всевышнего.

1406. Для более наглядного и конкретного представления о четвёртом посвящении, пишущий упоминает несколько имён, носящих которые, он считает представителями четвёртого посвящения, справившимися со своими задачами: Иисус, Рамакришна, Ауробиндо и Мать, Кришнамурти. Список этих имён не полон, но продолжать его незачем.

1407. На этом пишущий закончит описание качеств четвёртого посвящения.

1408. Что же следует за четвёртым посвящением?

1409. Естественно, пятое…

1410. Оно также качественно отличается от линии четвёртого посвящения, как линия четвёртого от предыдущих.

ПЯТОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

1411. Прежде всего, существо пятого посвящения уже не человек, в общепринятом смысле этого слова, и отличается от человека, как человек от животного.

1412. Существо это не имеет более разделения между телами физическим, астральным, ментальным и т.д.

1413. Разынтегрированная в четвёртом посвящении человеческая личность интегрируется в пятом посвящении в Божественную личность , имеющую всего одно тело существования, но зато синтетическое.

1414. Это тело можно назвать трансмутированным, супраментализированным, но существо этого тела может посещать все три мира – физический, астральный и ментальный – традиционно не воплощаясь, а актом собственной воли.

1415. Человек четвёртого посвящения, переходящий в пятое посвящение, снимается с Креста и выходит из сферы притяжения земных страданий. Вместо страданий он получает прочное, никуда не ускользающее блаженство бытия.

1416. Для оккультистов с упрощённым представлением о посвящении, а также для неискушенных, адресуется следующая тема: Как узнать существо пятого посвящения, явившееся в полноте ? Если перед вами появится существо пятого посвящения, то самым первым, бросающимся в глаза переживанием, будет потрясающая реальность его присутствия. И на фоне его присутствия вам может показаться, что весь окружающий мир, включая вас самих, нереален.

1417. Если у вас непрочищенные тела, то от энергетической перегрузки вы можете умереть.

1418. Если у вас нет четвёртого, третьего, второго и хотя бы первого посвящения, пишущий не советует вам заключать пришельца в объятия, иначе ваше тело может быть дематериализовано, вплоть до ментального…

1419. Людям, у которых нет посвящений, пишущий не советует также смотреть в глаза пришельцу более нескольких секунд.

1420. Если представитель пятого посвящения явился к вам в комнату ночью , то вам следует очень постепенно открывать глаза, чтобы не быть ослеплённым светом ауры, а впоследствии, при свете его ауры, вы можете читать Большую Советскую энциклопедию, выпущенную форматом 3х4 см.

1421. Если представитель пятого посвящения явился к вам днём , то дневной свет померкнет и вам покажется, что на улице ночь.

1422. После ухода пришельца, читающий, если вы непосвящённый, ваше физическое тело будет болеть несколько недель, ваше астральное тело будет чувствовать себя не в своей тарелке несколько месяцев, а думать об этом (ментальное тело) происшествии вы будете всю жизнь…

1423. Всего сказанного, очевидно, достаточно, чтобы понять, почему «Они» так редко встречаются.

1424. Пусть читающий извинит пишущего за небольшую долю юмора, допущенного в описании существа пятого посвящения…

1425. Но в данном случае юмор абсолютно совпал с абсолютной истиной…

1426. Все существа пятого посвящения и выше появляются среди людей крайне редко и только в случае большой необходимости, ибо их появление без надобности разрушительно для землян.

1427. Вот и всё, что пишущий считает нужным рассказать о пятом посвящении. В настоящее время пишущий считает абсолютно бессмысленным говорить о ещё более высоких посвящениях.

1428. В настоящее время пишущий считает абсолютно бессмысленным говорить о ещё более высоких посвящениях.

Х Х Х

1429. В последнее время (пишущий считает, что в будущем это может возрасти) участились случаи появления, в частности, в Советском Союзе, людей с «очень большими» посвящениями, которые располагают «космической» информацией и определённой программой действий, направленной на спасение мира.

1430. В чём же тут дело?

1431. Всё ли здесь заблуждение, всё ли здесь истинно или есть нечто, что лежит посередине? Пишущий склоняется к последнему.

1432. Уже упоминалось, что вокруг проблемы под именем «Планета Земля» вращается большое количество Космических Сущностей, которые воистину имеют высокие посвящения.

1433. Воздействуя на ход событий, они используют различный «инструментарий».

1434. Один из «инструментов» заключается в том, что высокие Космические Сущности оказывают влияние на какого-либо человека посредством некоего вибрационного луча. Сам же человек может даже и не находиться на Пути Испытаний, хотя может находиться или быть учеником.

1435. Так как Космическая Сущность видит все происходящие события в целом (на планете). Она, влияя на какого-либо человека, получает нужные Планетному Плану следствия, которые могут проявиться в совершенно другом месте.

1436. Что означает вибрационно воздействовать кому-либо на кого-либо?

1437. Если читающий исследует это глубоко, он поймёт, что это значит частично воплотиться в того, на кого хочешь влиять.

1438. Часто бывает так: чем сильнее ажиотаж вокруг «высоко посвящённого», тем сильнее вибрационная посылка оказывалась или оказывается Космической Сущностью.

1439. В подходящей чистоты тело Космическая Сущность может воплотиться до одной пятисотой части своего существа.

1440. Воплотившись в это тело, она оказывает большое влияние на окружающих – окружающие чувствуют космичность этого человека.

1441. И вот тут-то на сцену выступают силы Люциферианской системы – эго-программы – они создают хаотическую систему поклонения и почитания этому человеку, а также оголтелой ненависти и неприятия. Но как уже указывалось, эти крайности – суть одно.

1442. Все эти обстоятельства интенсивно стимулируют собственный цикл эго человека. И всё это является очень хорошей почвой для могучего дерева «высоких посвящений».

1443. Хаос вокруг такого человека усиливается, и те крупицы воистину Космических знаний, которые могут сложиться в стройную систему, рассеиваются суетой, бестолковщиной, которые, подобно болоту, засасывают всех принимающих участие в этой «игре».

1444. Последствия этой игры для бывшего в центре этих событий обычно очень тяжелы.

СООТНОШЕНИЕ РАС, ЛУЧЕЙ С ИЕРАРХИЧЕСКИМИ ПОСВЯЩЕНИЯМИ

1445. Первые три посвящения – в сфере шестой расы.

1446. Четвёртое посвящение соответствует приближению к её завершению.

1447. Пятое – завершает шестую расу.

1448. Может возникнуть вопрос, как совместить утверждение о том, что шестая раса – сплошное переживание радости , с очень тяжелым четвёртым посвящением?

1449. Ответ прост: шестая раса – это уровень сознания, соответствующий четвёртому посвящению.

1450. Но шестая раса – это большая группа людей, добровольно сосуществующих совместно.

1451. В их среде отсутствует страдание лишь потому, что все представители шестой расы имеют общий уровень и относятся ко всем, без исключения, с любовью.

1452. Шестая раса – это гармоничная система, это миры восхождения, а человек четвёртого посвящения подобен существу, которого вырвали из шестой расы и бросили в болото кама-манаса или миры нисхождения.

1453. Этот человек полностью открыт к окружающим существам сердцем, они же к нему вольно или невольно враждебны.

1454. Поэтому, чем больше человек четвёртого посвящения открыт в мирах нисхождения, тем больше он страдает.

1455. Хотя здесь есть и исключения.

1456. Завершающееся пятое посвящение есть приближение к седьмой расе.

1457. Ещё будучи в четвёртом посвящении, человек может вступить в начало программы седьмой расы, благодаря тому, что он приближается к энергиям первого подлуча второго луча.

1458. Полный разворот седьмой расы соответствует шестому посвящению.

1459. Известно, как соотносятся лучи с расами и поэтому легко понять, как соотносятся лучи с посвящениями.

1460. Но чтобы меньше возникало ошибочных представлений, можно уточнить следующее: Путь Испытаний соответствует кама-манасической дуальности – добро - зло, хорошо - плохо, моя точка зрения - его точка зрения и постоянная борьба мнений.

1461. Это всё находится в системе программы пятой расы и выше середины её осуществления (реализации).

1462. И это, в свою очередь, соответствует слабо выраженному лучу Ума – Формы.

1463. Путь Ученичества соответствует программе пятой расы от места, близкого к середине её осуществления, к месту, близкому к её завершению.

1464. Здесь уже отчётливо проступает луч Ума – Формы, приближаясь к полноте своего выражения.

1465. Путь Посвящения, начиная с первого до пятого, соответствует переходу от полностью завершенной программы пятой расы к программе шестой расы и полного её завершения к концу пятого посвящения.

1466. Это соответствует нарастающему присутствию второго луча до полного его завершения к концу пятого посвящения.

1467. С конца пятого посвящения начинается седьмая раса, соответствующая первому лучу.

1468. В настоящее время не имеет смысла более подробно рассматривать вопрос о соотношении рас, лучей и посвящений.

Х Х Х

1469. Пишущий считает возможным упомянуть, что Планетный Логос находится в четвёртом посвящении.

1470. Ему придётся вступить в качество пятого посвящения.

1471. Пишущий просит отнестись внимательно к следующему: посвящения людей и Логосов аналогичны, но не одинаковы.

1472. Нельзя ставить знака равенства между посвящениями человека и Логоса.

1473. Что такое посвящение Логоса, человеческое сознание может представить себе только через аналогии, но аналогия не должна становиться отправной точкой для суждений, а тем более заключений, потому что человеческому сознанию данная аналогия даёт очень смутное представление о грандиознейшем процессе посвящения Логосов.

1474. Но можно упомянуть о том, что все люди и каждый в отдельности связаны с Логосом определённым образом.

1475. И хаотическое поведение людей влияет на состояние Логоса, вызывая аналогию человеческого страдания.

1476. Чем быстрее человечество осознает излагаемые в данном написании доктрины, которые давались Свыше с самых древних времён до настоящего времени через различные формы учений, религий и разнообразными способами доводятся до людей и сейчас, тем быстрее сойдёт Христос с Креста Своего, тем быстрее всё человечество обретёт счастье и избавится от страданий.

1477. Сейчас Планетный Логос ускоряет развитие существ, входящих эволюционно в его систему.

1478. События на планете, в определённом, аналогичном смысле, выглядят как реинтеграция Космической Личности Логоса, подходящая к моменту интеграции на более высоком уровне.

1479. Человечество не минует того, что должно случиться. А случиться должна трансмутация человеческих существ, деинтеграция их личности и интеграция на более высоком уровне.

1480. Это очень сложное явление, и проделываться оно будет в очень сжатые сроки, а поэтому может быть очень болезненным.

1481. Процесс интеграции является процессом трансмутации низших «неблагородных», дифференцированных энергий человека в один «благородный» тип энергии более высокого качественного уровня.

КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО

1482. Как известно, человек состоит из четырёх основных тел – физического, эфирного, пранического, астрального и ментального.

1483. Основные перестройки будут протекать в них.

1484. Логично предположить, что этими перестройками должна ведовать какая-то координационная структура, которая может координировать перестройки в каждом человеке в отдельности.

1485. Такая система существует – её называют каузальным телом, а более высокую систему называют будхическим телом.

1486. Каузальное и будхическое тело, их координационные способности в большой мере зависят от правильного усвоения программы пятой и шестой рас.

1487. В определённом смысле они являются результатом наработки пятой и шестой рас.

1488. Если человек прошел программы этих рас слабо или вовсе не прошел, то в момент трансмутации он будет сильно страдать от недостаточной степени координации этими телами или будет разрушен.

1489. Каузальное и будхическое тело – это формы проявления человеческого сознания, но на более высоком качественном уровне, чем, к примеру, низшее ментальное тело.

1490. Для этих тел все процессы, происходящие в телах человека, лежат как бы в одной плоскости и поэтому легко обозримы и легко доступны, кроме того, они связаны со Всеобщим Координационным Центром, который можно назвать Мировым Разумом, откуда контролируется программа всеобщих мировых процессов.

1491. Благодаря этому данные тела «знают», когда и какое действие производить в телах человека, которому оно принадлежит.

1492. Они «знают», какие необходимы внешние условия, в которых это будет происходить.

1493. Они выбирают наилучшие внешние условия для проведения трансмутационной работы. А о внешних условиях им известно от Мирового Координационного Центра, управляющего этими условиями.

1494. Эти тела являются, в определённом смысле, надсознанием человека, поэтому в момент трансмутации у человека может возникать двоякое ощущение, что все процессы, происходящие в нём, включаются его собственной волей и ещё какими-то, не известными ему силами, которые он не может точно определить: являются ли они входящими в сферу его осознанного «я» или вне его.

1495. Если у человека плохо выработан ментал (программа пятой расы), то этот вопрос может свести его с ума – рарзулить ход естественной трансмутации – усложнить работу каузальному телу.

1496. Если у человека плохо выработан астрал (программа шестой расы), то ему может не хватить энергии и устремления на трансмутацию – усложнить работу будхическому телу.

1497. Во время трансмутации ментал и астрал, если они не выработаны, находятся в беспокойном состоянии.

1498. Любое беспокойство или неправильный мыслительный акт во время трансмутации грозят разрушением эфирному телу или физическому телу . Ментальному и астральному тоже, но они легче восстанавливаются.

1499. В лучшем случае человек испытывает большое количество страданий, в худшем он погибает.

1500. И гибнет не просто на физическом плане, но на всех планах, вплоть до ментального, потому что в период трансмутации все тела зависят от жизнеспособности эфирного и физического, точнее было бы сказать, что они все связаны некоей «круговой порукой» и разрушение одного тела ведёт к разрушению других тел.

1501. В момент трансмутации на всех уровнях своего существования человек испытывает необычайно колоссальные перегрузки, и в процессе трансмутации он может уповать только на Всевышнего, на каузальное и будхическое тела, которые он наработал, на своего Учителя и на своих Ангелов – хранителей, если таковые у него имеются.

1502. Ещё очень важную роль в период трансмутации играет окружение того, кто трансмутируется, т.е. конкретные люди, друзья, понимающие суть происходящего и имеющие такой уровень сознания, который позволяет держать все свои тела в достаточном равновесии и сердца которых чисты в такой степени, чтобы окружить энергией второго луча место протекания сокровенного таинства трансмутации.

1503. Любая враждебная мысль или эманация, пробившиеся сквозь такую защиту болезненно влияют на трансмутацию.

1504. В данном случае рассматривался пример трансмутации, супраментализации всего существа человека, вплоть до физического тела, т.е. самого высшего вида трансмутации на Земле.

1505. До этого же упоминалось о частичных трансмутациях, связанных с иерархическими посвящениями – это трансмутации частичные, которые менее драматичны, но также достаточно сложны. Идут же они по образцу вышеописанной трансмутации.

Х Х Х

1506. В сутолоке внешних событий в поле зрения оккультиста любого «уровня» всплывают разноуровневые проблемы: от наитончайших, касающихся фундаментальных аспектов самопознания, познания высших миров – через спектр многообразных промежуточных проблем, до проблем социальных.

1507. Серьёзный исследователь, решившийся на синтезирование своего восприятия, на синтезирование различных, кажущихся раздробленными явлений жизни, не может обойти вниманием социальную и политическую стороны жизни.

1508. Много толков и противоречивых мнений у оккультистов «всех мастей» о социальной структуре Советской страны, а также о социальной структуре империалистических стран.

1509. Много отрывочных противоречивых суждений, возникающих скорее от излишней эмоциональности, чем от разумения о формах правления Советского государства, о его экономических проблемах, о противоречивости его идеологии вплоть до ошибочности социалистического пути развития.

1510. Много говорят о бездарности и тираническом диктате нынешних руководителей Советского государства.

1511. Много говорят о бюрократично-чиновничьем аппарате, который глушит многие истинно нужные и важные начинания.

1512. Много говорят об абсолютной ненужности ни для народного хозяйства, ни для эстетического развития многих учреждений.

1513. Много говорится о неправильном распределении средств, о противоречивом планировании, без учёта реальных возможностей производственных мощностей, без учёта реальной необходимости запланированной продукции.

1514. При этом всё это сравнивается с империалистическим путём развития различных стран, чаще всего с США.

1515. В сравнениях предпочитается «американский образ жизни» и формы правления – «советскому образу жизни».

1516. Пишущий предлагает читающему беспристрастно исследовать вопрос о значении каждой системы как системы, о их возникновении, о взаимном противостоянии, о фундаменте, на котором покоится каждая из систем, об уже сейчас получаемых плодах противостояния, о том, к каким плодам может привести усиление противостояния этих двух систем.

1517. Рассмотрим это с точки зрения общепланетной эволюции человечества.

1518. Рассмотрим диалектику взаимодействия этих двух противоположных систем.

1519. Для простоты условимся, что в эволюционном процессе заняты несколько фундаментальных, образующих её сил: Природа, Божественный Замысел, противостоящий этому Божественному Замыслу фактор.

1520. Скажем так, что Природа в системе взаимодействия этих трёх явлений играет зачастую роль пассивного фактора, дающего формы выражения Божественному Замыслу и противодействующему фактору.

1521. Природа более инертна, чем Божественный Замысел и противодействующий фактор.

1522. Во многих своих проявлениях она одинаково послушна как тому, так и другому.

1523. Но более всего она склонна следовать тому, кто сильнее и разумнее.

1524. Поэтому во время всей истории человечества формирование человека как отдельного существа и человеческих объединений – формаций разного рода, Природа самого человека и формы его деятельности (включая все виды настоящего), формы его объединений (включая племена, народности, нации, страны) подверглись интенсивному воздействию двух противоборствующих на арене всеобщей Природы Начал.

1525. Эта борьба двух начал, диалектически взаимоотносясь, порождала последовательно и одновременно различные формы государственности.

1526. Каждая форма государственности основывалась на определённой идее правления .

1527. Каждая определённая идея правления вводила в действие комплекс присущих только ей сил.

1528. Проще говоря, каждая идея, порождающая общественную формацию, имела свою систему методов, свой определённый набор методов, который позволял сохранить свою стабильность (статус кво), охранять свою систему от противодействующих сил, и позволяющий воздействовать на другие формации с тем, чтобы они отождествились с данной формацией путём насильного присоединения, перестройки или добровольного принятия.

1529. Природа, в своём аспекте истории человечества, провела большое количество экспериментов – проверила жизнеспособность формаций, возникших на основе достаточно большого количества идей.

1530. Вспомним основную последовательность общественных формаций и вспомним способы правления, присущие каждой формации: Первобытно – общинный строй Форма правления: община, родоплеменные органы управления; Рабовладельческий строй Форма правления: деспотия, монархия, аристократическая республика, демократическая республика; Феодальная формация Форма правления: монархия в разных её вариантах (сословная, абсолютная), зачатки республиканского феодального правления в ряде городов; Капиталистическая формация Империалистическая формация Формы правления: монархия (конституционная и парламентарная), республики разных наименований; Социалистическая формация Коммунистическая формация Формы правления: республика Советов; Общенародное государство. Внимательный читатель заметит, что число формаций равно семи.

1531. Мы видим многообразие методов правления в каждой формации.

1532. В каких-то узловых моментах истории отчётливо, в каких-то периодах времени – размыто, охватывая историю формации человечества широким взглядом в полном объёме её развёртывания, мы можем увидеть диалектику процесса смены формаций, включающую два взаимообратных процесса, связанных со временем.

1533. Эти процессы: эволюция формаций и их инволюция – деградация.

1534. На многих исторических примерах можно видеть, как различные государства после процесса их сформирования процветали, потом существовали более или менее стабильно, потом – деградировали.

1535. Мы можем увидеть, как некие силы, которые мы обусловились называть Божественным Замыслом, Природой и противодействующим фактором на всём протяжении человечества пытались «проиграть» очень небольшой набор первоначальных идей , дающих начало формации в разных климатических зонах , в разные времена среди различных наций .

1536. В конечном счете, эти три Силы экспериментально устанавливали, как поведёт себя небольшой набор архетипов формаций в различных исторических условиях.

1537. Серьёзно исследующий непременно задаст вопрос: есть ли цель в этих экспериментах? И если есть, то в чём она заключается?

1538. Ответ на это двоякий: и есть, и нет. Цель есть, если человек подходит к явлениям жизни, как к непрерывно эволюционирующим стадиям.

1539. Тогда цель может выражаться в одном слове – совершенство.

1540. И цели нет, если человек подходит к явлениям жизни, как к протекающим вне времени , не эволюционирующим.

1541. Такой подход отвергает достижение. Он, в противовес к предыдущему, является подходом к жизни с негативной стороны.

1542. У этого подхода есть различные степени полноты .

1543. Таких степеней полноты несколько.

1544. К первым степеням полноты относится то, что можно выразить словами: человеку не надо совершенствоваться, он уже совершенен, нужно только снять с него поверхностную «шелуху», под которой «засияют» присущие ему совершенства.

1545. Тот, кто стоит на этой точке зрения, процесс, называемый эволюцией, определяет как бесцельную, но имеющую определённую закономерность игру Сил.

1546. Он также видит, что эта определённая закономерность выглядит закономерно лишь для человека , сами же силы – хаотические.

1547. И лишь постольку, поскольку человек пребывает в их среде, они «отбивают» от него лишнюю «шелуху», т.е. несовершенство.

1548. Упомянутые две точки зрения несколько упрощены для более лёгкого оперирования ими.

1549. Но основные принципы этих точек зрения упрощением не задеты.

1550. Программа пятой расы осуществляется с использованием параметра, называемого временем, повествование ведётся с помощью инструмента пятой расы – ума или через качество работы третьего луча.

1551. Поэтому в данном случае пишущий будет рассматривать исторические явления с эволюционной точки зрения , а во всех остальных случаях – оговариваться.

1552. Итак, цель Божественного Замысла, Природы, противодействующего фактора ясна – это совершенство.

1553. Для простоты сведём эти три наименования в одно – Природа.

1554. Природа, экспериментируя многочисленными способами, в процессе своих опытов ищет наиболее совершенную форму выражения для человека, для человеческого общества.

1555. Следующий вопрос, который задаёт серьёзный исследователь – что такое Совершенство?

1556. Большая часть человечества судит о совершенстве по формам проявления.

1557. Почти каждый человек имеет некое, только ему свойственное реализационное ощущение совершенного.

1558. Сознаём, что идею совершенства, идею совершенного тысячи, сотни тысяч людей могут иметь одну и это можно назвать идейным ощущением совершенства .

1559. Реализационное же ощущение совершенства иллюстрируется следующим примером: сотня человек скажет, что совершенство цветка – в его красоте. Принесут двадцать видов цветов, и при вопросе, какой из них совершеннее, вероятно, каждый цветок найдёт своего почитателя, считающего его совершеннее.

1560. В этом основная разница между ощущением идейного совершенства и ощущением реализационного совершенства.

1561. Пишущий знает изначальный иконичный смысл слова «совершенство», который сам по себе – один на всё человечество, и любой серьёзный исследователь, в конце концов, находит его.

1562. Этот конечный смысл примиряет (обобщает) все многочисленные реализационные переживания представителей человечества.

1563. Коснёмся этимологии этого слова, войдём в его пространство, ощутим ассоциации:

….. со-

вершенство со-

вершать со-

вершить. Частица «со»

указывает на какое-то со вместное действие – если речь идёт о человеке, то в его совершенствовании участвуют какие-то силы, со вмещающиеся с человеком в со вместном действии…

1564. Рассмотрим отдельно продолжение слова: «вершить» - действовать сверху; вершать, завершать что-то на верхней точке своего выражения. Вершение – доведение какого-то действования до его верхнего выражения…

1565. Обратим внимание, что в этой части слова есть часть – верш, которая связана с существительным вершина. Поэтому в целом это слово указывает не просто на совместное завершение какого-то процесса, но указывает на завершение какого-то процесса не в плоскости, а на вершине.

1566. Вершина же всегда ассоциировалась в сознании человека с высочайшим достижением.

1567. Это ассоциативно – этимологическое рассмотрение слова приводит человека к переживанию иконичного смысла слова , но с точки зрения эволюционной .

1568. Специально упомянем, что вневременная точка зрения даёт этимологическое истолкование этого слова тоже иконичное, но другое по качеству.

1569. Используя грамматически неправильное, но позволяющее ассоциативно правильно пережить аналогию: со-действие со-

вершенство действо

вершенство Действо – как проявление

вершения. Не останавливающееся, бесконечно продолжающееся во времени, при котором совершенство приобретает раскрытый смысл бесконечного совершения…

1570. Это всё этимологически – ассоциативно – иконичное рассмотрение слова «совершенство».

1571. Данный уровень понимания «совершенства» является всеобщим для человека, находящегося в программе пятой расы, а точнее, в её конце, когда он преодолевает гравитацию кама-манаса.

1572. Для людей, находящихся в состоянии кама-манасического сознания совершенство связано «традиционными приятностями»

1573. Всё, что делает человека удовлетворённым, он склонен относить к совершенному.

1574. Но сознание, перешедшее барьер кама-манасического, считаемое кама-манасом за совершенство может считать процессом или идеей, ведущей к деградации.

1575. Итак, ясно, что процесс совершенства с эволюционной точки зрения является процессом сотрудничества трёх ранее упомянутых Сил и человека.

1576. Обычное бодрствующее сознание человека не знает о таком сотрудничестве.

1577. Сознательны в этом сотрудничестве высшие планы человека, которые мы условно обозначим душой и монадой.

Х Х Х

1578. В каких же конкретных формах может проявиться цель эволюции – совершенство?… (Эволюцией пишущий называет процесс взаимодействия человека с тремя упомянутыми силами при главенствовании силы, называемой Божественным Замыслом).

1579. Сузим этот вопрос до исторических формаций человечества.

1580. Природа ищет совершенного выражения человечества, как в каждом индивиде, так и в его общественных формациях.

1581. В своём поиске она использует эволюцию различных отдельных формаций и выясняет: та ли это формация, которая позволит осуществиться идеалу совершенства – всеобщей гармонии ?

1582. Если формация не удовлетворяет этому условию, то её ждёт деградация – инволюция.

1583. У Природы есть несколько основных идей – архетипов, на основе которых могут возникать формации. И Она методически комбинирует эти идеи с различными условиями.

1584. Она занимается комбинаторикой, связанной с основными идеями и условиями их выражения, включая человека.

1585. Только в этом смысле Она слепа.

1586. Т.е. Она с одинаковым беспристрастием идёт как на «выигрыш», так и на «проигрыш» (совершенство – деградация).

1587. Потому что в её задачу входит проиграть абсолютно все варианты для данного количества условий.

1588. Почему это входит в её задачу?

1589. Потому что каждый её отдельный эксперимент – общественную формацию – Она проверяет на жизнеспособность.

1590. После завершения достижения некоей стабильности формация подвергается серьёзным испытаниям.

1591. Для того чтобы выжить, формация должна найти некие новые ресурсы для самосовершенствования, это в лучшем случае; в более худшем – она должна приспособиться. Приспособиться - это, значит, не измениться в корне, а протянуть своё существование с помощью внутренних перестановок, после которых формация либо гибнет, либо находит всё же внутренние ресурсы (правильные идеалы) и находит возможность существовать, несмотря на жесткие условия испытаний.

1592. Естественно, худший вариант – разрушение.

1593. «Обломки» различных формаций (обломками могут являться какие-то частные вещи, которые выработаны в этой формации и которые могут существовать независимо от этой формации), Природа использует как «сырьё» для новых экспериментов.

1594. Объективная история показывает исследователю, что до сего времени в традиционном человеческом существовании не сохранилась в первозданном виде ни одна формация.

1595. Это говорит о том, что ни одна формация не выдержала испытания.

1596. В чём же заключается наивысшая форма человеческих взаимоотношений – общественная формация, которая бы не просто выдержала напор внешних условий, а даже не заколебалась перед ними?

1597. Какова должна быть структура в динамике формации, которую можно было бы назвать совершенством на данном этапе эволюции?

1598. Чтобы понять это, необходимо знать основные идеи, лежащие в основе комбинаторики Природы.

1599. С другой стороны, важно знать полный набор (или стремиться к тому, чтобы знать) средств и методов, способов, с помощью которых испытываются формации.

1600. Основные архетипы формаций разворачиваются на трёх опорах.

1601. Две изначальные идеи, комбинируясь со своим «потомством», производят набор основных семи идей существования.

1602. Общественные формации испытываются следующими способами: силовыми нападениями других формаций; попытками ассимилировать другими формациями; «инфекционными» проникновениями «частиц» другой формации, при котором происходит разложение «зараженной» формации.

1603. Всё перечисленное является системой испытания посредством человеческой деятельности.

1604. До сего времени это можно считать основными силами испытания формаций.

1605. Кроме того, формация испытывается природными условиями: геологические катаклизмы, климатические изменения, ставящие человека на грань физического вымирания посредством уничтожения его стихийными бедствиями, голодом, эпидемиями и т.д.

1606. При углубленном исследовании, очевидно, что для выживания формации необходимы три основные вещи : возможность противостоять внешним влияниям; её стабильность, дающаяся внутренней гармонией; стратегия существования, дающая фундамент – смысл существования.

1607. Очевидно, для того, чтобы сохранить своё существование от посягательств других, формация должна иметь силу, которая может, в конечном счёте, противостоять силе абсолютно всех человеческих формаций, если они объединятся против одной формации.

1608. Формация может сохранить себя, если она не будет представлять угрозы для всех остальных формаций и если она проявит нейтральное отношение ко всем другим формациям.

1609. И формация может сохранить себя, если она сознаёт различные уровни законов взаимоотношений между формациями, или, иначе говоря, имеет большую скорость умствования, в просторечии, умеет вести хитрую политику на внешней арене.

1610. Исследующий может в этом сразу увидеть аналогию с тремя упоминавшимися лучами:

луч Воли – Смерти –

Могущества, луч Любви –

Мудрости, луч Ума – Формы.

1611. Сохранит ли себя формация, если она будет иметь любое, но только одно из перечисленных свойств?

1612. Серьёзный исследователь убедится, что это невозможно.

1613. Потому что, если на формацию нападают и она имеет силу противостоять, но не имеет в себе качества луча Любви – Мудрости и Ума – Формы, то эта формация будет существовать только благодаря непрерывным или ожидающимся нападениям многочисленных противников.

1614. Почему это так?

1615. Потому что роль координатора будет занимать, по сути, противник.

1616. Он создаёт благоприятную психологическую возможность для мобилизации всех внутренних ресурсов формации и правильное распределение сил.

1617. Т.Е. он создаёт объединяющий фон в этой формации, который эквивалентен таким качествам: долгу, патриотизму, страху перед уничтожением, радости от предстоящих побед и т.д.

1618. Очевидно, что вся внутренняя гармония – правильная координация внутри такой формации – будет покоиться на опасности, исходящей от противника.

1619. Третью опору формации: стратегию существования и смысл (идеологическое оправдание существования) будет также давать противник, который приведёт всех отдельных членов формации к единой мысли, что смыслом существования является победа.

1620. Это стимулирует умственную активность – общественная формация будет изощряться в усложнении вооружения и укреплении армии.

1621. И это будет наличием третьей опоры, необходимой для выживания, являющейся аналогом третьего луча Ума – Формы.

1622. Исходя из всего этого, исследователь видит, что данная формация будет существовать лишь благодаря непрерывным войнам или, как минимум, постоянным подготовкам к ним.

1623. Если же прекратится всякое давление на эту формацию извне, то она потеряет две из трёх опор. Она потеряет вторую опору – координацию, гармонию, а также третью – надежду на применение сил, которая является единственным смыслом существования.

1624. Т.Е. формация, если считать её единым организмом, ощутит бессмысленность своего существования – это будет началом её смерти – разложения.

1625. Постепенно ощущение бессмысленности распространится на все формы координации этой формации, так как в каждую форму координации будет неодолимо просачиваться яд бессмысленности любого действия, включая данный вид координации.

1626. Сделаем маленькое резюме: общественная формация, делающая ставку на силу, если прекращается силовое воздействие на неё извне, начинает разлагаться следующими этапами.

1627. 1 – й этап Люди постепенно тонут в скуке (теряя смысл своего существования – одну из трёх опор существования формации).

1628. 2 – й этап Формация начинает разлагаться по причине того, что для мирных условий гармония – координация её не рассчитана.

1629. В кама-манасе гармония – координация опирается на смысл существования (идёт разложение физического плана формации – люди перестают выполнять свои традиционные обязанности – сила переживания бессмысленности всего разлагает чувства долга и патриотизма).

1630. В результате всего этого формация гибнет по внутренним причинам (начинаются многочисленные распри между подсистемами формации – это есть гибель формации).

1631. Может ли существовать формация, если она делает «ставку» только на гармонию и координацию (аналог Любви – Мудрости)?

1632. Такая формация не сможет просуществовать долго, так как если найдётся другая, имеющая силу, и захочет ассимилировать или разложить данную формацию, то она не имеет возможности защищаться с помощью силы и не имеет возможности применить третью опору (аналог луча Ума – Формы) для того, чтобы «политико-дипломатическими» хитростями сделаться нейтральной для нападающей формации, показать ей бесцельность разрушения себя.

1633. Но данная формация имеет перед формацией, делающей ставку только на силу, преимущества по более тонкому счёту.

1634. Представители этой формации обладают более тонким пониманием жизни и в момент внешнего разрушения могут гибнуть с меньшим внутренним смятением, чем представители предыдущей формации.

1635. Но в целом, в плане кама-манаса, формация, строящая себя на координации и гармонии, мало жизнеспособна, если ей приходится столкнуться с внутренними сложностями, так как данная формация в плане кама-манаса представляет из себя, в основном, виталическое взаимоотношение между членами, которое работает по простеньким ментальным схемам.

1636. Но если вдруг, к примеру, в силу природных испытаний, эта формация встанет перед сложной умственно-ментальной задачей (достижение жизненно необходимых материальных благ, правильного их распределения, могущих возникнуть в данных условиях только на очень сложной основе), то такая формация не справится со сложностями задачи, не поспеет за быстро меняющимися внешними условиями, требующими быстрой реакции, заключающейся в быстрой смене ментальных схем координации.

1637. Так как эта реакция возможна лишь при наличии третьей опоры формации – ума-планирования (луча Ума – Формы).

1638. Может ли существовать формация, делающая ставку только на ум, планирование? (Опора на будущее, смысл существования, оправдываемый будущим).

1639. До определённых пределов внешнее силовое воздействие, если оно «неразумное», сдерживается, и целостность формации сохраняется за счёт политических нейтрализаций агрессивных выпадов других формаций (тонкая политика и дипломатия).

1640. Также возможна определённая механистическая – умственная координация внутри формации.

1641. Но только вешей материального плана, тонкие духовные стороны жизни человека не имеют возможности координироваться умом кама-манасического уровня.

1642. Какой-то период времени такая формация может просуществовать, если на неё не будет проявлено тотального внешнего давления, которое разрушит её силой.

1643. Она может справляться со сложными природными условиями, правильно координируя, распределяя жизненно необходимые компоненты на материальном и умственном уровне не выше кама-манасического.

1644. Но через какое-то время каждый отдельный человек данной формации «наигравшись» всеми машинными достижениями, увидит сухую механистичность данной формации и ощутит глубокий духовный голод .

1645. Его существу, так как оно не стоит на месте в своей динамике существования, станут тесными пространства, которые предоставляет кама-манас.

1646. Ему станет не хватать повседневной, ежеминутной радости существования, которая компенсирует непрерывную, механистичную умственную активность.

1647. Для него постепенно потускнеет запланированный идеал совершенства, на который нужно работать сейчас, не имея радости.

1648. Это подрежет переживание осмысленности действий, направленных на будущее, и, следовательно, формация начнёт разлагаться.

1649. Таким образом, исследователь видит, что формация, стоящая на одной опоре, под испытывающими её ударами Природы нежизнеспособна.

1650. Возможно ли существование формации на двух опорах?

1651. И на первый взгляд достаточно ясно, что две опоры будут более надёжны, чем одна, но выдержат ли они предельную нагрузку испытанием сил Природы?

1652. Сила, как опора формации вместе с координацией – гармонией могут дать общественную формацию, которая может просуществовать длительное время, но это время будет равно периоду, за который отдельные представители этой формации по отдельности и все вместе выработают некое качество своего внутреннего существования.

1653. Этим качеством является некая сфера существования с неосвоенной чистой энергией. Можно её назвать новым знанием, можно назвать перспективой, но всё это сходится в одно.

1654. Его условно можно определить, как жизненное пространство, ёмкость существования; как нечто новое, которое позволит иметь смысл существования для данной формации.

1655. Формация, через какое-то время, выработав всё жизненное пространство, которое найдено посредством планирования, перспективы, надежды, в которые эта формация вошла с помощью силы, через какое-то время встанет на цикл .

1656. Замкнутый цикл, по которому будут проходить как отдельные представители этой формации, так и вся формация в целом.

1657. Так как любая эволюционная энергетика будет увеличиваться, то существа, движущиеся по циклу, будут ускоряться в своём движении.

1658. Наступит, наконец, момент времени, когда скорость достигнет некоторой критической величины, с которой этот цикл предстанет как замкнутость для каждого отдельного члена формации или для большинства членов.

1659. Это вызовет ощущение сдавленности и бесперспективности. Это вызовет ощущение непрерывности, повторяемости, скуки. В конце концов, если формация не отыщет нового жизненного пространства в виде нового поля самовыражения старых, уже имевших место «подидей»; или же посредством открытия знанием, или же посредством проникновения в какие-то тонкие планы бытия, то формация придёт к деградации.

1660. Если формация будет иметь две точки опоры, одна из которых – сила, другая – ум-планирование, то формация также просуществует дольше, но отсутствие координации и гармонии приведёт к тому, что всевозрастающая эволюционная сила будет заставлять искать представителей формации всё больший объём жизненных пространств.

1661. Вся система ума-планирования-надежды начнёт работать на контурный охват территории всё более широких сфер существования, и, в конечном счёте, вся энергия и всё внимание представителей формации сосредоточится на том, чтобы как можно больше оконтурить, захватить сфер правления и выражения.

1662. В эти сферы, так или иначе, будут входить новые неведомые формы существования. Они потребуют новых принципов взаимоотношений.

1663. Но так как не будет точки опоры, называемой координацией-гармонией, то всё захваченное не сможет быть приведено в порядок. Не будет возможности привести это в гармоничный процесс.

1664. И всё это новое, все эти новые захваченные сферы существования не будут в полноте проживаться представителями формации, а хаотически накапливаться, мешать существованию, в конечном счёте, усилится хаос, увеличится энтропия, и формация придёт к разрушению.

1665. Если формация – на двух опорах: координация-гармония и ум-планирование, то время её существования также будет более долгим, но при тотальном испытании силой, давлением окружающих внешних формаций она может быть разрушена.

1666. Но главное даже не в том.

1667. Если на внешнем плане формация достаточно скомпенсирует давление внешних формаций с помощью ума, выраженного дипломатическими, политическими действиями, то внутреннюю свою структуру она будет координировать и гармонизировать. Она будет иметь перспективу, она сможет планировать, но у неё не хватит сил для того, чтобы осваивать, охватывать новые территории, новые пространства . Новые пространства, являющиеся некоторыми глубинными новыми качествами, без которых формация, как уже рассматривалось, приходит к разложению.

1668. Для освоения новых сфер, новых пространств, требуется энергия, движущая членов формации через тонкие выражения жизни в направлении новых сфер существования.

1669. Этот момент дать может только аспект силы . Если он будет отсутствовать, то, просуществовав какое-то время, формация придёт к разложению.

1670. Разложение начнётся с того момента, когда возникнет практическое ощущение нехватки новых пространств, практическое осознание конкретных членов формации, что их взаимоотношения вышли на узкий цикл; есть перспектива, но нет возможности достигнуть новых сфер существования. И эту пропасть не будет возможности заткать имеющимися методами.

1671. Данные варианты формации рассматривались достаточно упрощённо.

1672. В тех исторических экспериментах, в которых принимали участие упоминавшиеся выше силы, каждая формация, так или иначе, имела в своём арсенале все три точки опоры…

1673. Если бы она не имела реально хотя бы одной, то формация, не успев возникнуть, погибла бы.

1674. Но эти все три точки опоры имели различную степень выражения. Некоторые из этих точек опоры были выражены крайне слабо, поэтому формация опрокидывалась. Могло даже создаваться ощущение, что формация стоит только на одной точке опоры: до того управляющая структура формации делала «ставку» на одну точку опоры, что остальные опоры были почти не видны .

Х Х Х

1675. Данный рассмотр комбинаторики точек опоры человеческих формаций, существовавших в истории может навести серьёзного исследователя на серию многочисленных выводов, которые практически осветят ему суть исторических процессов формирования общественного уклада, формирования самосознания человечества и движения эволюционных сил в направлении совершенства.

Х Х Х

1676. В настоящее время силы, определяющие эволюцию общества, пришли к приближению наивысшего выражения двух принципиальных формаций.

1677. В настоящее время происходит интенсивная поляризация человечества на две основные формации.

1678. Эти формации суть: империализм и социализм.

1679. Подспудно, незаметно для глаза, но часто и явно во всех предыдущих формациях, чётко выраженных или нечётко, всегда проходила основная конфликтная линия , которая, в конечном счёте, приводила либо к расцвету, либо к разложению.

1680. Этот конфликт – суть противоречия между такими философскими и глубоко конкретными практическими категориями как: индивидуальное благо и общее . Конфликт происходил именно между этими двумя категориями.

1681. В сути своей, именно от гармоничной системы взаимоотношений между индивидуальным благом и общим благом зависело существование всех исторических формаций.

1682. Но именно это острейшее противоречие жизни не было отчётливо, ясно, выпукло, образно осознано представителями всех исторических формаций человечества за прошедшие тысячелетия.

1683. Все осознания этого конфликта были лишь поверхностными . Они были не реализационного характера.

1684. Они носили характер философских обобщений, которые не применялись конкретно на практике; многочисленных догм, которым никто не следовал; многочисленных умственных спекуляций, софистики; но реализационного понимания этого факта в масштабах планеты и, в общем-то, в отдельной формации (за исключением некоторых особо оговаривающихся индивидуальных и очень немногочисленных случаев) – не было.

1685. Этими исключительными индивидуальными случаями в истории на Западе являлись различные оккультные школы, наподобие Пифагорейской, наподобие различных орденов: розенкрейцеров, тамплиеров и так далее. На Востоке это различные ашрамы с различными формами базового учения, но единого по существу, на основе которого шли многочисленные попытки построить гармоничные взаимоотношения индивидуумов.

1686. В настоящее время кое-где эти попытки достигли заметных результатов, но в планетарном масштабе они ещё недостаточны ни в своём количестве, ни в уровне своих взаимоотношений между отдельными ашрамами, орденами на явно выраженном плане – физическом .

1687. Пока человечество находится на уровне кама-манасического сознания, до него с трудом доходит факт основной проблемы каждой формации, заключающийся в противоречии между индивидуальным и общим.

1688. Поэтому естественным результатом эволюции в настоящее время явилось создание двух базовых формаций, стоящих на взаимно исключающих друг друга идеях существования.

Х Х Х

1689. Эволюционные силы привели к созданию принципиально новой формации, называемой социалистической.

1690. Основной идеей существования которой является жертвование личным, индивидуальным для общественного, государственного .

1691. Нельзя сказать, что до этого не было формаций, пытающихся взять на вооружение такую идею существования. Они были, но в недостаточной степени интенсивности своего проявления, недостаточном количестве своих членов, недостаточной территориальности.

1692. Благодаря возникновению этой новой глобальной формации была отделена народившаяся в прежние исторические времена капиталистическая, империалистическая формация, где основным принципом существования является служение общего для личного .

1693. Формация социалистическая заявляет: жертвуя общему благу, индивид, в конечном счёте, в будущем , в ближайшем или далёком, получит возможность реализовать весь свой внутренний потенциал и приобрести всё, что он пожелает.

1694. Империалистическая формация заявляет: индивид может в данный момент «выжать» из окружающих представителей этой формации, из себе подобных всё, чтобы быть удовлетворённым.

1695. Благодаря проявлению новой принципиальной глобальной формации социалистического строя, социалистической страны, стали блокироваться различные развитые, не развитые, полуразвитые формации капиталистического толка в один единый блок, а также стали блокироваться формации, похожие, либо подобные формации социалистического строя.

1696. Этот процесс повлёк за собой ускорение – продёргивание отсталых народов. Это повлекло за собой интенсивное стремление небольших и более крупных народностей к самоопределению, к самоутверждению, к показу своей значимости на всеобщем политическом фоне планеты .

1697. Это ускорило эволютивный процесс для всего человечества в целом. За очень короткий срок очень большое количество людей, а, в конечном счёте, все люди проходят большое количество опытов, тех опытов, которые проходились в слабой степени и не оставили глубокого следа, либо же вовсе не проходились.

1698. Теперь, почти каждый отдельный индивид вынужден самоопределиться в пространстве.

1699. Для того чтобы выжить в окружающем мире, ему необходимо самоопределиться: ему необходимы элементы самопознания; ему обязательно необходимы правила игры на внешнем плане жизни. Зачастую очень сложные правила, но без знания которых человек попадает в противоречия.

1700. Каждый отдельный человек сейчас, в настоящее время испытывает массу различных противоречий.

1701. Эти противоречия не что иное, как ускорение каждой индивидуальной кармы каждого отдельного человека.

1702. Усиление конфронтации социалистических и империалистических сил требует от каждой стороны глубоких идеологических разработок своего общественного строя .

1703. Ибо идеологические разработки – это есть не что иное, как перспективные проникновения в новые сферы существования .

1704. Такие идеологические попытки оправдания каждым строем своей действительности не часто бывали удачными.

1705. Эти неудачи связаны с хаотическим кама-манасом людей, конкретно работающих над идеологической стороной каждого строя.

1706. Хаос кама-манасического сознания не позволяет пробиться за традиционную действительность и увидеть глубокое существо вещей. Тех вещей и категорий, которые могут послужить полновесным прочным фундаментом, на котором можно возводить дальнейшее существование.

1707. Противоречий достаточно в каждой формации.

1708. Каждая формация имеет реальную угрозу внутреннего саморазрушения от отсутствия реальных, отчётливо осознаваемых перспектив в будущее – это раз. Второе – от раскоординированности внутренних взаимоотношений по причине того, что гармонические отношения между отдельными системами формации строятся на эгоистических взаимоотношениях уровня кама-манаса.

1709. Уровень кама-манаса не позволяет видеть в широком масштабе цель, задачу и структуру формации отдельным человеком (в отличие от нивелированного и этим заниженного уровня государственного сознания, называемого общественным мнением).

1710. Недостаточная осознаваемость отдельным человеком задач формации, недостаточная сознательность его в том, чем он должен жертвовать и чем не должен жертвовать, недостаточное понимание ещё многих других фактов не позволяет в настоящее время представителям обеих полярных формаций реализовать на физическом плане доктрину гармоничного и прочного развития.

1711. Основная проблема для каждой из формаций заключается в том, что очень мало людей включает в себя, в своё сознание, в своё понимание и принимает под свою ответственность все конфликтные стороны формации, к которой человек принадлежит.

1712. Каждый человек имеет свой внутренний мирок, который не простирается до границ проблематики страны , планеты…

1713. На поверхностном плане, на идейном уровне многие, если их будут спрашивать официальные представители координирующих инстанций, скажут, что они понимают и согласны с задачами страны.

1714. Но реально очень малое число людей содействует реализации социалистических принципов существования.

1715. Традиционные идеологи формаций не хотят замечать этого явления, и поэтому они пытаются искать выход из идеологических тупиков с помощью традиционных разработок перспектив на существование в будущем – планирования, без понимания того, что каждый год последнего времени в геометрической прогрессии увеличивает количество элементов жизни, которые проявились и требуют учёта.

1716. Они уклоняются от осознания того факта, что сейчас, в настоящее время существование формации, возможность её координации требует идеологических разработок на уровне самопознания ,

1717. а не на уровне простых экономических и бытовых взаимоотношений.

Х Х Х

1718. В настоящее время очевиден распад экономики империалистической формации.

1719. Многочисленные попытки преодолеть экономический кризис и ещё многие другие кризисы в разных сферах человеческих проявлений не приводят к реальным результатам. Они и не могут к ним привести по причине того, что идеологи и экономисты снимают поверхностный уровень комбинаторики взаимоотношений человека с обществом; общества с человеком; человека с человеком конкретно.

1720. Империалистическая формация, в частности, и, главным образом США, спонтанно или в достаточной мере осознанно пытаются выйти из экономического кризиса с помощью наращивания гонки вооружений.

1721. В этом можно заметить рассмотренный пример того, когда формация для своего существования делает ставку на силовой аспект – на опору силового характера – и тогда две остальные опоры даёт та формация, на которую направлена агрессия.

1722. Таким образом, США могут ещё какое-то время поддерживать свою экономику, и внутренние конфликты могут уравновеситься военной истерией, психозом, отвлекающим сознание людей от насущных проблем, не позволяя им остановиться на том, что человечество, включая американцев, ходит по краю пропасти.

1723. В данном случае социалистическая формация, заложившая в начале своего существования позитивные перспективные идеи человеческого общества в правильном направлении, имеет больше шансов на выживание, чем формация империалистическая.

1724. Но многочисленные идеологические недоработки практической, конкретной стороны, выражающие конкретное применение высказанных в общем истин в начале зарождения социалистического строя, не позволяют выходить из многих видов конфликтных ситуаций: экономических, психологических, социальных, культурных.

1725. Очень много в настоящее время испытывает противоречий, трудностей, недостатков социалистический уклад жизни.

1726. Могут ли быть преодолены эти недостатки, эти трудности, возникающие в обеих формациях?

1727. Сейчас очень сложная политическая ситуация в мире.

1728. С одной стороны: эта острота всепланетного кризиса позволяет очень быстро многим людям, отдельным странам переживать большое количество опытов и делать много обобщающих выводов, приходит к осознанию более глубоко, нежели бы это было в тихой, мирной обстановке.

1729. С другой стороны: безостановочное движение к наращиванию вооружений ведёт к всеобщей катастрофе, при которой не сохранится ни одна формация.

1730. Серьёзный исследователь, не стоящий на базе кама-манасического сознания, не минет понимания того факта, что обе формации могут выйти из своего тупикового состояния без каких-либо враждебных действий по отношению друг к другу, т.е. через мирное сосуществование.

1731. Существует большое количество разнообразных теорий, которые утверждают тот факт, что невозможно совместное существование двух противоположных систем такого рода.

1732. Рано или поздно это приведёт к глобальному противоречию.

1733. Да, это действительно так, рано или поздно это приведёт к глобальному противоречию, но лишь в том случае, если обе формации не обратят внимание на более тонкие планы изыскания ресурсов возможности для выживания,

1734. если обе формации не углубят своё понимание в том, что такое взаимоотношение между индивидуальным и общественным и что такое общественное благою

1735. Глубокое осознание этого вопроса является вратами в новые сферы существования, при которых может произойти естественное смешивание рас, национальностей, государств планеты в одно единое содружество .

1736. Существует большое количество критиков того и другого строя в каждой стране.

1737. Они критикуют, не принимают, отвергают, допустим, социалистическую систему, они отвергают уклад существования, они отвергают принцип существования как противоречивый, и очень много критики идёт в адрес людей, занимающихся координацией различных подсистем социалистической формации – в адрес государственных деятелей.

1738. Каким образом серьёзный исследователь относится к такой критике?

1739. Серьёзный исследователь считает такую критику софистской, бесполезной тратой энергии, увеличением хаоса, как в стране, так и в сознании критикующего .

1740. Каждое учреждение (сейчас мы рассматриваем формацию Советского Союза) имеет определённую структуру существования. И каждое учреждение имеет определённую форму тонких планов. Каждое учреждение имеет основную идею, направленную на реализацию каких-то действий, также имеет какую-то форму выражения этой идеи, т.е. каждое учреждение, к примеру, институт, к примеру, трест, к примеру – школа, к примеру – больница и т.д. имеет свой ментальный, витальный и физический план.

1741. И каждая подформация такого рода работает под влиянием определённых сил. Человек, например, перейдя из одного института в другой, так или иначе, чувствует на себе воздействие каких-то новых, неизвестных ему сил. Зачастую он не отмечает этого факта. Он ощущает это в виде неловкости, в виде незнания, что ему делать, в виде состояния, которое можно обозначить фразой: «не в своей тарелке».

1742. Оккультисту такое состояние говорит о том, что он попал в среду, которая ему не гармонична. Человеку, соприкасающемуся реально с тонкими планами существования, это говорит о том, что он попал в систему сил, которых он не знает и от которых ему лучше либо уйти , либо вступить в гармоничные отношения . Во всех других случаях возникает взаимное соперничество: системы, которую он представляет, и системы, в которую он вошел; которое приводит к взаимному разрушению: разрушается сам человек, его тонкие планы, и это приводит к ощущению внутреннего смятения и конфликту; идёт попытка разрушить систему, в которую вошел человек, и идёт попытка разрушить человека системой…

1743. Для более глубокого проникновения в суть процесса введём в исследование такие понятия, как программа «эго», программа «жертвы», программа «сущности». Что это такое?

1744. Программа «эго» - это программа захвата. Это программа индивидуального самоудовлетворения. Это программа «делать всё для себя».

1745. Программа «жертвы» своим наименованием говорит за себя. Это программа жертвования своими благами ради блага другого человека конкретного. Не абстрактного государства, а любого конкретного человека.

1746. Программа «сущности» - это глубокое знание соизмеримой линии между захватом и отдачей, между принятием и жертвой. Это полновесная возможность существовать, познавая суть вещей.

1747. Программа «эго» ведёт к тотальному захвату, к попытке господствовать.

1748. Если дать, к примеру, выразиться в полноте программе «эго» на отдельном человеке, то он подчинит своей воле весь мир и станет его диктатором; пользуясь оккультными терминами, это программа антихриста.

1749. Программа «жертвы» - это программа Христа, программа тотальной отдачи, которая может привести к гибели человека, который отдаёт, но этот человек сделает всё, чтобы существовали другие.

1750. Первая программа заставляет страдать большую массу окружающих людей лишь для того, чтобы испытывал удовлетворение один человек.

1751. Вторая программа, программа «жертвы», заставляет страдать одного человека, быть жертвой всего общественного, но доставляет удовлетворение всем окружающим этого человека людям.

1752. Третья программа, программа «сущности», выраженная в конкретных человеческих существах, в каждом конкретном человеке, позволяет каждому человеку иметь различные блага, различные удовлетворения, не принося при этом ущерба другим людям.

1753. Эта соизмеримая линия существования позволяет каждому человеку приносить радость другому, радуясь самому.

1754. Программа «эго» базируется в кама-манасическом сознании человека хаотическом смешении ума и эмоций. Ума запутанного, не воспринимающего действительность таковой, какова она есть. Эмоций – отрывочных, не связанных, не долгих, не глубоких. Иногда сильных, но опять же – хаотических.

1755. Программа «эго» существует благодаря двум полярным точкам зрения на мир. Эти полярности, эти точки зрения указывались в начале повествования. Они заключаются в условно вневременном представлении о существовании и условно временном.

1756. По сути дела, представители «временной» и «вневременной» точек зрения, выросших на поле кама-манаса, на поле программы «эго», просто-напросто соперничают друг с другом за сферы существования; просто-напросто пытаются взять господство над всеми остальными формациями, существами и окружающим мирозданием; просто-напросто встать в центр ВСЕГО.

1757. В этом смысле планета находится в некоей очень сложной системе: самоорганизующейся, планетарной самости, т.е. тонкого устройства программы «эго» или выраженной на физическом, астральном и ментальном планах.

1758. Эта программа достаточно сильна в своей инерции и не хочет уступать своё существование следующему этапу – программе «жертвы».

1759. Программа «жертвы» основана на положительных идеалах: жертва, сострадание, любовь, прощение и т.д., им подобных.

1760. Программа «жертвы» представляет из себя переход от программы «эго» к программе «сущности».

1761. Переход от кама-манаса к более высоким планам существования.

1762. Она представляет из себя переход к правильному осознанию и истолкованию фактов жизни, благодаря чему человек покидает Долину Скорби, благодаря чему человек перестаёт страдать .

1763. В системе кама-манаса, в системе программы «эго» все действия человека, так или иначе, ведут к страданию. Будь человек поверхностным альтруистом или будь явным, открытым, сознающим это эгоистом – всё это, в конечном счёте, приводит к страданию, потому что в глубине действия того и другого – один и тот же мотив своей значимости, своего неравного более высокого положения по отношению к другим людям.

1764. Один человек реализует это представление о себе на физическом плане. Он физически заставляет подчиниться себе. Другой – на витальном, третий – на умственном.

1765. Во всех сферах выражения двух указанных формаций происходит попытка подчинить одного человека другим.

1766. Можно сказать о том, что эволюционными силами была предпринята попытка перенести человечество, в целом работающее по программе «эго», на программу «жертвы», и этот акт был начат с создания новой формации, с создания социалистической формации, с создания Советского Союза .

1767. Пишущий уверен в правоте своего высказывания.

1768. Все социалистические и коммунистические идеи, заложенные в основании этого строя, созвучны всем древним эзотерическим учениям, выводящим человека из Долины Страдания.

1769. Создание социалистического строя – это попытка реализационно, в большом масштабе, для большого количества людей свести эти истины в повседневную жизнь

1770. Это далеко не простая задача. Поэтому так много сложностей в осуществлении этого на реальном физическом плане возникло на пути этого строя.

1771. Многие представители Советского Союза помнят историю его существования. Знают различные сложные, критические периоды.

1772. Но глубокий идейный смысл существования социалистического государства, Союза республик, является ни чем иным, как Божественной Волей, выраженной в движении эволюции, выводящей человечество в широком объёме из различных тупиковых состояний.

1773. Все основные трудности социалистического строя связываются с тем, что большое количество конкретных людей не осознают в целом программу, глубоко скрытую в самой динамике развития структуры этого общества; не осознают глубочайшего смысла в планетарном масштабе эволюционного движения исторических формаций….

1774. Каждый представитель советского общества имеет какое-то мнение о своём государстве, многие же не имеют никакого умственного мнения, а имеют большое количество эмоций и проявляют их в различных формах.

1775. Но очень мало людей, осознающих планетарный характер данного строя.

1776. Очень много людей видят только тёмные стороны данного строя. И не так много людей видят отчётливо проступающие светлые стороны его.

1777. Критика (часто подсознательная) многими членами Советского Союза социалистического строя является просто-напросто реакцией на некие виды неудовлетворённости.

1778. Очень мало людей смотрят в корень проблематики происходящего в Советском Союзе.

1779. Несмотря на то, что Советский Союз в общепланетном масштабе является попыткой свести на планету программу «жертвы», эта система, эта программа не глубоко проникла в сознание и, тем более, в подсознание конкретных людей.

1780. Она затронула: в основном, только умственный, поверхностный уровень большинства людей. Она очень слабо затронула глубину сердца людей, глубину его астрального плана, тем более, глубину реализационного плана, требующего выполнения этой программы сознательно и добровольно .

1781. Поэтому государственные деятели, координирующие экономику страны, правительство Советского Союза обременены огромным количеством проблем, о которых не имеет представления средний критик данного строя.

1782. Это грандиознейшее количество, столпотворение проблем в каждый данный текущий момент заставляет каждого отдельного члена правительства двигаться в плоскости существующих проблем, но не вдаваться глубоко в каждую, затронутую проблемой сферу , чтобы увидеть синтетическую сторону, чтобы увидеть глубокое общее идеологическое направление развития…

1783. Основные ресурсы правительства уходят на компенсацию различных внутренних неурядиц в стране, различных экономических проблем, на увязку и координацию различных учреждений, и огромное количество энергии, ресурсов и внимания, времени уходит на внешнюю политику, на сдерживание критического, катастрофического положения на планете. Огромные внутренние ресурсы уходят на естественное поддержание силовой основы, силовой опоры государственности, силовой опоры формации. То есть, на вооружение, которое позволяет держать баланс, статус, равновесие сил на планете. Это равновесие сил агрессивного , динамического характера. Это не мягкое, статическое равновесие. Это равновесие двух сильных сторон.

1784. В этом опасность.

1785. Поэтому ресурсы сознаний отдельных членов правительства уходят, в основном, на текущие дела, и, вероятно, очень мало уделяется внимания разработке глобальных, фундаментальных, насущных, принципиальных идеологических проблем, которые касаются сторон самопознания человечества.

1786. Только проникновение в тонкие планы может, образно выражаясь, спустить пары, увеличивающиеся сейчас в котле формации.

1787. Кроме того, члены правительства на нынешней стадии социалистического строя попадают в жесткую систему сил, которая пишущим называется авторитарностью. Эта авторитарность порождает у каждого члена правительства ощущение повышенной значимости, с которым он бороться, в принципе, не в состоянии, потому что силы, заставляющие так считать – неведомы ему.

1788. Эти силы своей инерционной массой, своими узкобытовыми идеалами создают почву для укрепления «эго-циклов» членов правительства.

1789. Серьёзно исследующий никогда не станет «всерьёз» осуждать действия каких-либо формаций и правительств. В частности, правительства Советского Союза.

1790. Он не будет осуждать членов правительства за их циклы, за их «перегибы на местах».

1791. Он просто рассмотрит фактическую сторону Жизни, которая воздействует на человека, попавшего в условия координации других людей.

1792. На координатора страны, которым в настоящее время является правительство, и остриё его – главу государства – ложится (до определённых пределов) карма данной страны. И эту карму он распределяет.

1793. Карма же имеет сейчас характер программы «эго».

1794. Каждый, буквально каждый человек, живущий в Советском Союзе, который без понимания осуждает, - вносит энергетику на укрепление самостного цикла членов правительства.

1795. Как это происходит?

1796. Очень просто: сумма энергий осуждающих огромна .

1797. Она заужает сознание правительства в целом, не позволяет ему осознать в полной мере насущность углубления, осознания фундамента существования, истинной эволюционности жизни на планете…

1798. Она отделяет правительство от народа и порождает взаимный страх , обоснованный и необоснованный.

1799. Силы невежественного осуждения не дают осознать космичность эволюции, и, в конечном счёте, признать факт того, что эволюцию формируют реальные, живые, сознательные, не слепые, отнюдь не слепые силы, которые можно с полным правом назвать существами.

Х Х Х

1800. Любой серьёзно исследующий осознаёт роль Советского Союза на планетной арене.

1801. Эта роль заключается в стабилизации мировой напряженности.

1802. Советский Союз в планетном масштабе относительно формаций, как единиц, представляет из себя сторону женского аспекта, которая пытается пропустить энергии, смягчающие агрессивную активность империалистических стран и компенсировать их импульсы соответственной женской стороной.

1803. Советскому Союзу в целом приходится вести женскую партию политической расстановки сил.

1804. Исследуя всё выше сказанное, серьёзный оккультист не будет тратить энергию, время на обсуждение любых формаций и правительств. Он будет вести партию во всеобщей планетной игре. Он будет находить своё место. Может быть, маленькое; внешне незаметное, но для него устойчивое и прочное.

1805. Человек, решивший стать на серьёзный путь исследований, прежде всего, должен осознать, что это духовный путь.

1806. Духовный путь требует определённых жертв и, в первую очередь, в число этих жертв входит жертвование любыми формами осуждений ближнего и дальнего … Будь то конкретный человек, будь то природные условия, будь то социалистический уклад, будь то империалистический уклад, будь то любая формация, любое правительство, любые необдуманные действия знакомого и незнакомого.

1807. Серьёзно решивший исследовать потратит всю свою энергию на то, чтобы разобраться в нынешней сумятице кама-манасического состояния планеты, отражающегося в его сознании, как в зеркале.

1808. И отыскать тот выход, который единственен для каждого отдельного человека, который индивидуален для каждого и поэтому требует нестандартного собственного, личного усилия для того, чтобы прорвать пелену, скрывающую истинный смысл вещей.

1809. Если серьёзный исследователь решается встать на путь служения эволюции, на путь служения идеалам Доктрины Сердца, Доктрины Рационализма, не так как понимает их кама-манасическое сознание, а совсем иначе – он будет делать всё для того, чтобы помочь построить то, что строит рядом находящийся с ним.

1810. Не критиковать, не разрушать то, что делает ближний, а именно помочь довести начатое дело до конца с тем, чтобы сам человек убедился в конце, что делаемое им неверно.

1811. Если же верно, то это у него займёт меньше времени и больше времени сохранится на то, чтобы познать другие вещи.

1812. Человек, вставший на путь служения миру, в оккультном понимании этого выражения, не будет искать «сучьев» в глазах правительства, а прежде всего, вытащит «брёвна» из собственных глаз и попытается помочь в этом ближним своим.

Х Х Х

1813. Серьёзный исследователь, наблюдая множество этих сложных фактов, не минет осознания стратегической линии эволюционных сил.

1814. Она заключается в непрерывном поиске формации, которая выдержала бы все катаклизмы , которая бы сумела выстоять перед направленными против неё испытывающими силами.

1815. Серьёзный исследователь может увидеть по направлению стратегической линии её завершение…

1816. Он увидит, что всё идёт к тому, чтобы на планете возник единый строй существования, единая формация.

1817. Но такая формация должна возникнуть только на добровольных, глубоко осознанных началах, которые заключают в себе все Доктрины: Рационализма, Сердца, Силы и синтеза их.

1818. В настоящее время ни социалистическая, ни империалистическая формации не готовы принять единовластие в полном планетном масштабе .

1819. Так как ни в той, ни в другой системе не выработан в полноте цикл «эго», не возведены сознания конкретных членов формации выше уровня кама-манаса.

1820. Если же единовластие возникнет раньше выхода из кама-манаса, то вместо гармоничного правления может возникнуть тираническая, диктаторская власть; либо с поверхностным социалистическим уклоном, либо со всеми атрибутами империализма…

1821. Прежде чем возникнет единовластие на планете, человечество должно пройти многочисленные опыты, которые покажут каждому конкретному человеку, в чём гибельность желания властвовать над другими людьми .

1822. В чём гибельность угнетения себе подобных как для них, так и для самого угнетателя.

1823. В настоящий момент ускорением опытов эволюционные силы стремятся к тому, чтобы каждый человек в полноте осознал эти моменты жизни.

1824. Осознание в полноте возможно лишь при большой скорости прокручивания опытов страдания.

1825. Именно большая скорость циклов страдания позволяет человеку во время одной жизни, во время одного дня, одного часа осознать механистичность проживаемых опытов.

1826. Если эволюционные опыты растягиваются на очень длительный период, то человек, входя в цикл опыта, к середине забывает о смысле, назначении этого опыта. В конце же он совершенно не помнит начала и поэтому с лёгким сердцем он вступает в тот же самый скорбный опыт вновь.

1827. И это может длиться бесконечно.

1828. Только большая скорость осознания циклических опытов, только видение цикла в целом, единовременно, позволит человеку увидеть тот распад психики, к которому приводит цикличность уже ранее многократно выработанных опытов.

1829. И это позволит человеку отказаться в дальнейшем от следования одним и тем же циклам, которые, в конечном счёте, приводят к страданиям.

1830. Именно поэтому сейчас эволюционные силы, проявляющие себя на физическом плане существования человека: на социальном, экономическом, культурном, научном, психологическом, психофизиологическом – во всех сферах существования человека – принимают такую активность.

1831. Во всех сферах ускоряется проживание опытов. Во всех сферах эволюционные силы выставляют сейчас каждому человеку тотальные зеркала, в которых он может увидеть всю противоречивость своих действий.

1832. Увидеть это, перестрадать за это, осознать это, и, следующим шагом – отойти от этого; найти правильный путь, выводящий из этого…

1833. Эволюционные силы сейчас создали условия, при которых обе полярные формации могут предельно выработать своё мировоззрение .

1834. Они дают возможность каждой формации оправдать, доказать, утвердить сущность своего строя, как жизненную, насущную, реальную…

1835. Это мудрое решение эволюционных сил позволяет человечеству увидеть противоречия, присущее той и другой системе (в том закристаллизовавшемся виде, в котором они находятся сейчас).

1836. Увидеть эти противоречия, осознать их и стремиться к тому, чтобы выйти из них через осознание углубления самопознаний.

1837. В конечном счёте, та и другая система подойдут к осознанию того факта, что каждой формации для её выживания необходимы в обязательном порядке три полноценно действующие опоры, упоминавшиеся ранее .

1838. Индивидуализм империалистической системы ведёт к жесткой конкуренции между отдельными индивидами, в просторечии, к жесткой борьбе за выживание, к уничтожению себе подобных.

1839. Любой трезвый мыслитель, взглянув на этот факт, увидит, что если определённая кучка людей подчинит или уничтожит вокруг себя всю остальную массу людей, то она также будет нежизнеспособна, так как её существование зависит от множества индивидов.

1840. На данном физическом плане существования отдельный индивид в той форме, в которой он проявлен эволюцией сейчас, может существовать лишь благодаря опоре на общество .

1841. И сам по себе он является выражением различных общественных течений, различных общественных направлений.

1842. Кама-манасический индивид, если ему вдруг удастся подчинить себе всё остальное человечество (принимая условно такую возможность) погубит его, вслед за этим человечеством погибнет сам.

1843. Оттого, что будет лишен всех основных опор существования: общество давало ему координацию; давало ему силу на выживание; давало ему перспективу.

1844. У отдельного индивида уровня кама-манаса стратегия жизни обязательно связана с общественным укладом существования, поэтому индивид почувствует глубочайшую бесполезность своего существования. И это разрушит его – вплоть до физического плана.

Х Х Х

1845. Рассмотрим социалистическую формацию.

1846. В ней на поверхностном, на реализационном плане существования бытует тотальная идея жертвования собственными проявлениями и собственными самоусовершенствованиями, собственными благами некоему общественному.

1847. Но так как все отдельные индивиды очень слабо представляют себе реально, что же такое «общее», то все они работают на некую абстрактную идею, лишенную конкретной жизненной реализации.

1848. В социалистической системе подавляющее большинство людей, работая на идею общего блага, не сознают факта, что суть этой идеи заключается в том, что работа эта производится на благо окружающих его не эфемерных, а конкретных людей.

1849. На благо окружающих, рядом находящихся в пространстве, а не просто на абстрактное, угрюмое, тотальное государство, представляющее из себя некую железную механическую машину, которая перемалывает чаяния и индивидуальности отдельных людей во что-то серое, однородное, никому не понятное.

1850. Для большинства конкретных людей, представителей социалистической формации, эта машина государственности под названием «работа на общее благо» - абсолютно абстрактна, абсолютно непонятна …

1851. И можно сказать с достаточной правотой, что в глубинах подсознания большинства отдельных представителей социалистической формации лежит страх перед тотальным давлением этой машины, которую не понимает почти никто, включая членов правительства и идеологов этого строя .

1852. Поэтому на подсознательном уровне существует сопротивление этой машине почти у всех представителей данной формации.

1853. Они боятся этой машины, боятся возможности полного уничтожения того, что названо «свободной волей».

1854. Можно сказать о том, что на тонких планах существует такая ментально-астральная схема эгрегора – искаженного социалистического уклада жизни.

1855. Эта искаженная схема в определённые периоды развития социалистического уклада имела свои взлёты. Все в достаточной степени помнят сталинские времена…

1856. Подсознательный генетический страх у конкретных представителей социалистической формации перед новой подобной возможностью существует до сих пор, и конкретные его проявления видны во многих областях существования советского человека.

1857. Можно уверенно сказать, что большое количество разнообразных труднолечимых болезней, связанных с многочисленными неврозами, имеет корнем именно этот этап советской истории.

1858. Психологам, психиатрам и социологам может открыться в этом направлении поле для исследований…

1859. Если представить себе максимально полное выражение социалистической формации на фоне программы «эго», на уровне кама-манасического сознания, то это выглядит следующим образом:

1860. Всё общество отдельных индивидов, составляющих социалистическую формацию, постепенно всё более и более начнёт жертвовать всеми своими проявлениями радости существования для вампиризирующей людей идеи непонятного «общественного».

1861. Для того, чтобы люди не чувствовали гнетущей пустоты, скуки и безысходности, координаторам социалистической системы потребуется нивелировать, сравнять все потребности людей, входящих в эту формацию, упростить их до самых примитивных .

1862. И только тогда будет легко координировать эту массу и давать ей всё необходимое для её физического существования.

1863. Но это является ни чем иным, как духовным обнищанием, как духовной смертью, в конечном же счёте – деградацией и разрушением .

1864. Все люди, включая и правительство, будут работать на некую мифическую идею государственности, на некий, достаточно реально существующий эгрегор искаженного социализма , который будет поглощать всю энергию, все силы представителей данной формации.

1865. Все будут жертвовать всем, но неизвестно кому…

1866. Этот же «кто-то» будет использовать всю энергетику, существуя на тонких планах и, в конечном счёте, окрепнет настолько, что возьмёт управление системой в полноте в свои руки .

1867. Незаметно и исподволь люди станут марионетками в руках этой эгрегориальной системы, которая сама по себе механистична и которая будет питаться энергией этих людей.

1868. Этот Управитель выхолостит из людей человеческое и превратит их в полуроботов.

1869. Которые имеют невысокий уровень сознания и который постоянно уменьшается. Но увеличивается подчинённость этому, сидящему на троне тонких планов «Управителю».

1870. Выход из этого критического состояния заключается в том, что идеологи формаций совершат некое усилие и прорвутся сквозь покрывало кама-манаса, выйдут за программу «эго» и за завесу, которая искажает действительность, и увидят всё таким, каково оно есть…

1871. Но для этого каждый из них должен в достаточной степени пройти этапы, подобные тем этапам, которые человечество в целом в своём историческом процессе развития прошло.

1872. Каждый из них должен совершить путешествие по внутренним пространствам, познавая все свои стороны личности. Личности и ещё более глубоких планов существования.

1873. Тогда они поймут, что первым эволютивным этапом являлась наработка программы «эго» для того, чтобы научить человечество принимать, для того, чтобы научить человечество центростремительному движению.

1874. Они поймут, что система программы «эго», система кама-манаса в своей динамике имела смысл, направленный на ускорение развития ума человека, на ускорение развития его интеллекта.

1875. Но так как теперь интеллект в достаточной степени развит, его необходимо систематизировать и синтезировать .

1876. А это может быть сделано лишь при переходе сознания человека на программу «жертвы». Эта программа сложна и трудна, но пройти её необходимо.

1877. Только за этой завесой существует та объединяющая мудрость, которая позволит идеологам открыть истинную Природу вещей и взаимоотношений индивидуального и общего.

1878. В конечном счёте, идеологи поймут, что суть заключается в том, чтобы гармонично проявляться человеческому существу посредством двух программ – программы «эго» и программы «жертвы»; соизмеримостью движений центробежных и движений центростремительных; вдохом и выдохом.

1879. Только таким образом существует жизнь человека. И это осознание – будет их вхождением в программу Сущности .

1880. Если человек постоянно вдыхает, делает только вдох, то лёгкие могут разорваться, либо же он остановится на какой-то крайней точке вдоха. При этом он может умереть от недостатка кислорода.

1881. Эта аналогия империалистической системы, системы захвата.

1882. Если человек будет непрерывно выдыхать и дойдёт до предельной точки, то он также может умереть от недостатка кислорода.

1883. И это является аналогией социалистической системы.

1884. Только объединив два процесса – вдох и выдох – человек может существовать.

1885. Именно к этой точке зрения идеологи, так или иначе, подойдут в своих разработках, если они хотят, чтобы ПЛАНЕТА не погибла.

1886. Комбинируя в правильных соотношениях три основные точки опоры формаций, каждая система в отдельности, мирно сосуществуя, может научиться великой всепланетной пранаяме , точнее, её началу – правильному дыханию – и, наконец, начнёт правильно дышать – жить в гармонии.

1887. Планета обретёт правильный ритм, которого у неё сейчас нет, некий суммарный единый биоритм.

1888. Это и есть конечная цель стратегической линии эволюции на данном этапе.

1889. Это завершение программы пятой расы, это объединение планеты в одно единое сотрудничество. Содружество, на основе взаимопонимания и взаимных исследований проблем …

1890. Конечно же, эта задача далеко не проста. Можно даже сказать с уверенностью, что это чрезвычайно сложная задача… Для того, чтобы решить её, необходима сознательная работа четверти человечества.

1891. Для успешного разрешения конфликта на планете необходимо расширение сознания каждого отдельного человека. Необходимо, чтобы все люди вышли из тесных мирков своей эгоистической деятельности.

1892. Из тех мирков, которые исключают интересы всех остальных людей.

1893. С другой стороны, программа «сущности» позволит осознать каждому человеку, что общее благо возможно лишь тогда, когда одновременно достигается индивидуальное благо, ибо общество состоит из отдельных индивидов, и если у них нет блага, а благо есть у какого-то мифического существа, которое правит людьми и высасывает из них все соки, то на самом деле нет общего блага .

1894. Общее благо и индивидуальное благо – суть одно.

1895. И эту истину должно познать человечество.

1896. Познать реализационно. Не философскими обобщениями, не научными изысканиями, а каждым конкретным человеческим сознанием должна быть «освоена» эта истина.

1897. Чтобы эта истина в каждый данный момент времени могла с простотой быть реализована каждым человеком в каждой сфере его деятельности, в каждом проявлении его в Жизни.

1898. Сейчас же в политической обстановке большое напряжение. Для того чтобы была реализована практическая сторона всего сказанного, необходим мир .

1899. Просто физический мир на физической планете.

1900. Если его не будет, то всё остальное теряет смысл.

1901. Поэтому любой, трезво оценивающий обстановку, не минует понимания, что все действия любых правительств, направленные на то, чтобы сохранить мир, являются позитивными, являются теми действиями, которым нужно всемерно помогать.

1902. Только мир во внешней обстановке позволяет для кама-манасического сознания людей иметь мир в сердце и уме.

1903. Внешний мир необходим как фундамент для понимания духа эзотерической жизни.

1904. Он явится всепланетной Пратьяхарой, за которой последует дхарама и дхиана и …самадхи – Царствие Божие на Земле…

1905. В настоящей же политической сумятице очень трудно для большинства людей осознать фактическую сторону эзотерического всепланетного учения об эволюционном развитии человека. Поэтому пусть всякий ищущий помнит, что Всевышний сейчас на стороне того, кто ищет мира, кем бы тот ни был…

ТРИ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ

В жизни человека видны три основных способа его действий, которые определяют три основные формы его существования.

Это суть:

1) действие центростремительное;

2) действие центробежное;

3) соизмеримое соотношение этих двух действий.

Эти три способа действования задают человечеству различные формы существования, называемые пишущим: программой «эго», в контексте эгоизма; программой «жертвы» - говорит само за себя; программой «сущности». Эти программы – фундаментальные основы Жизни, признаки которых можно найти в любом событии.

Поэтому искренне исследующий постарается, как можно глубже осознать всё связанное с каждой и, чтобы не было путаницы, найдёт достаточно точное определение каждой из этих программ.

Х Х Х

ПРОГРАММА «ЭГО»

Основной принцип программы «эго» - это эгоцентризм; это стягивание внимания окружающих на себя;

это внешний блеск – внутренняя пустота;

это работа внутренней жизни на то, чтобы утвердить личность с её преходящим качеством на преходящем престоле внешней жизни «навечно»…

это неукротимая жажда стяжать: вещи, людей, события, знания;

это неукротимая жажда обуславливать своим представлением о Жизни без согласия самого обуславливаемого, т.е. насильно.

В настоящее время подавляющее большинство людей находится в сфере этой программы.

Известен принцип, позволяющий осознавать любое явление.

Он заключается в наблюдении за тем, что нужно понять во время того когда «эго» проявляет себя на различном материале жизни.

То есть наблюдение следствий, производимых «объектом», позволяет понять структуру его.

Вспомним: «судите по плодам»…

Применим этот принцип для более точного понимания структуры программы «эго» и её работы.

Программу «эго» населяют следующие качества:

властолюбие,

гордость,

зависть,

ревность,

жадность,

ненависть,

агрессивность,

жестокость,

садизм,

хитрость,

лицемерие,

ханжество,

трусость,

угодливость,

лесть,

похоть,

злорадство,

мстительность,

скепсис,

неверие,

пренебрежение,

осуждение,

клевета,

коварство,

и т.д.

Можно перечислить ещё добрую сотню основных качеств программы «эго». В человеке под властью этой программы данные качества «перетекают» одно в другое в зависимости от ситуации, в которой он находится.

Фундаментальным свойством программы «эго» является желание «правдами – неправдами» бесконечно продолжать себя в этих качествах.

Статика программы «эго» - это самоутверждение за счёт неоправданных страданий других существ; динамика её – это соперничество с его разрушительностью, разложением, смятением, страданием.

«Ахиллесова пята» программы «эго» - это страх.

Страх перед возможным прекращением существования – страх перед смертью .

Всё множество вышеперечисленных качеств (властолюбие, гордость и т.д.) – являются защитной реакцией перед смертью , и поэтому эти качества не являются проявлением целостного сознания, а являются, зачастую, тщательно скрываемыми под многочисленными лживыми масками, состояниями смятения.

Таким образом, вторым фундаментальным качеством этой программы является неискренность по сути.

В этой программе одно выдаётся за другое .

Показная искренность – всегда на эгоистическом мотиве и носит агрессивный характер: стремится уязвить, чтобы возвыситься, чтобы достичь власти, чтобы избегнуть встречи со справедливым судьёй – смертью.

Смерть для программы «эго» является в высшей степени неприятным явлением, потому что она опровергает самую фундаментальную идею этой программы о единственной уникальности конкретной личности в Программе «эго».

Смерть приходит и беспощадно, в своей абсолютной справедливости, говорит: «Ты, именно ты, а не кто-то другой являешься равным среди равных, и хотя всё же уникальным, но среди уникальных…»

За смертью стоит вся сила жизни, и поэтому идея властвовать над всеми без их согласия (значит, заставлять страдать их неоправданно) не может противостоять этой силе и неким «таинственным» образом, топологически выворачиваясь, заставляет страдать самого эгоиста…

Он, отождествив себя с идеей своей единственной уникальности, требует от Жизни всей суммы удовольствий, пролитых на человечество, протестуя против того, что кто-то ещё, кроме него, доволен чем-то.

Конечно, всё это лицемерно скрывается…

Но не представляет себе жаждущий главенствовать, что получив сумму всех удовольствий, он рано или поздно получит другую сторону их – с у м м у в с е х с т р а д а н и й…

Смерть разрушает структуру захвата – систему вышеупомянутого перечня качеств, н о н е п о к у ш а е т с я н а с а м о г о ч е л о в е к а.

Но человек в программе «эго» реализационно не осознаёт этого факта.

Он боится смерти, потому что считает себя (сознательно или бессознательно) системой перечисленных качеств, не учитывая, что у него есть и другие, более высокие.

Кроме того, он слышит от смерти только первую часть фразы, а вторую: «…хотя ты и уникален…» он не успевает обычно услышать, или не придаёт значения.

Вместо этого он взрывается реакцией страха, который трансформируется в агрессию или в другие качества, и умирает, страдая и сожалея о своих страданиях.

Смерть разрушает только первую часть этой системы за то, что та желает страданий другим, а на вечность духовной части она не «покушается».

Программа «эго» в настоящее время охватила все сферы человеческой деятельности.

Посмотрим, как проявляет себя носитель «эго» программы в восходящей иерархии форм существования.

Уровень физического:

человек стяжает материальные вещи для того, чтобы:

а) отождествить их с собой, не чувствовать своего ничтожества;

б) укрыться от физической смерти, которая может возникнуть от отсутствия пищи, крова и т.д.

в) увеличивая количество материальных богатств, приобрести «вес» в обществе;

г) соперничать с другими в «модных» приобретениях.

В данном случае фокус сознания человека прикован к физическому плану.

Действуя на нём, он переживает качества сознания те, что населяют программу «эго».

Уровень витального или астрального:

человек стяжает удовольствия:

а) производя впечатление на кого-либо своим внешним видом, который он тщательно подгоняет под какой-то идеал;

б) смакуя различного рода пищу;

в) посещая увеселительные и развлекательные заведения;

г) встречаясь с «интересными» людьми вообще и людьми другого пола и т.д.

На первый взгляд уровень повыше: человека трудно обвинить в корысти, но в случае

«а» - человек желает быть заметнее других;

«б» - попробуйте отнять у него чашку с «чечевичной похлёбкой», и обнаружится жадность, обида и раздражение;

«в» - бегство от внутренней пустоты и скуки;

«г» - вздымается всё множество эгоистических качеств: нет лучшей возможности посамоутверждаться, чем перед человеком противоположного пола…

Уровень ментального:

человек стяжает знания

(наука, культура, политика), чтобы:

а) расширить свой кругозор;

б) совершить какое-либо открытие;

в) уметь доказывать своё право на что-то;

г) иметь возможность быстро понять что-то;

И здесь присутствует вся «палитра» эго – качеств:

«а» - чтобы продемонстрировать его кому-либо (знать то, что мало кто знает);

«б» - попасть в историю, большую или меньшую…

«в» - превзойти кого-то, показать чью-то меньшую значительность, по сравнению с собой;

«г» - достичь желаемого быстрее, чем другие.

Люди, пребывающие в программе «эго», говорят о духовном уровне…

(Для пишущего духовность начинается с истинного контроля программы «эго» в человеке более высшими программами).

Под духовностью кама-манасическое сознание, контролируемое программой «эго» понимает разного рода необычные феномены:

ясно – видение

слышание

обоняние

и т.д.

чтение мыслей; предвидение будущего; всякого рода целительства; выходы в тонких телах; полёты на «другие планеты»; вхождение в так называемые уровни восхождения и многое, многое другое, о чём сейчас туманно и таинственно говорят множество «непосвящённых».

Все эти феномены при невыработанной программе «эго» усложняют человеку жизнь, увеличивая собой и без того большое количество нерешенных проблем.

Кроме того, они усиливают программу «эго», нагнетая в неё энергию через чрезмерно разбухающее качество гордости за свою «необычность», «избранность», «исключительность».

Вот такая всепроникаемость программы «эго» на этой планете.

Х Х Х

Сейчас множество людей стремится в «святую жизнь».

При этом они часто жертвуют многими традиционными первостями.

Но в сущности, в программе «эго» нет жертвы, а вместо этого есть частичная отдача чего-либо, зачастую уже потерявшего значение для самого «жертвующего» для того, чтобы получить что-то более ценное, обязательно возвышающее над другими.

Таким образом, явно есть одно фундаментальное качество этой программы: в ней нет безвозмездной отдачи . Программа «эго» не прощает должников и оскорбивших…

Должник в ней должен отдать – лучше больше, чем взял, а оскорбивший даже случайно, ненамеренно, даже покаявшийся и попросивший прощения, остаётся виноватым до конца дней своих, если он после прощения не высказывает подобострастия и лести перед «оскорблённым».

Отсюда вытекает ещё одно свойство этой программы:

она – если

сильна – терпеть не может:

зависимости от других;

чьей бы то ни было независимости в принципе;

- если слаба – льстиво приспосабливается к тому, от кого зависит, и во всей своей зависти потихоньку «полирует» зуб на того, кто независим.

Х Х Х

Чтобы укрепить представление об «эго» - программе, опишем ещё раз «контуры» и структуру её, несколько изменив угол подхода к ней.

ПРОГРАММА «ЭГО»

Центростремительное движение.

Захват.

Самоутверждение.

Присвоение.

Соперничество.

Вдох.

Погружение.

Погоня за мелкими удовольствиями.

Удовлетворение желаний.

Конечное выражение этого – тотальное желание властвовать над всеми сферами существования.

Соотнесение опытов жизни со своим «эго» - центром.

Х Х Х

Основной критерий отношений к явлениям жизни:

нравится – не нравится;

что это мне даст?

много ли за это получу?

и т.д.

Всё движение жизни для «эго» - программы, движущейся до максимального выражения, заключается в подчёркивании своего значения на фоне любого опыта жизни.

Каждое явление жизни признаётся низшим по значению к «эго» центру.

Этим существо, вырабатывающее данную программу, не входит в полное осознание опытов жизни.

Так как для этого ему нужно стать равным опыту, а это значит, пожертвовать значимостью, на что программа «эго», в процессе выработки, принципиально не рассчитана.

... Такова схема существования – взаимоотношений людей – носителей «эго»- программы.

Если учесть, что каждый носитель программы «эго» - как точка, вращаясь вокруг некоего центра, вращается ещё вокруг собственной оси, то становится понятным, что каждая, именно каждая точка в этой схеме «видит», что она является центром схемы и что все остальные точки вращаются … вокруг неё.

Отсюда идея «пупа мира»…

При этом точка «я» испытывает состояние устойчивости, стабилизации, что эквивалентно удовольствию.

Это состояние с минимумом дисгармонии, и поэтому точка «я» стремится к этому состоянию.

«Эго» - программа стремится к увеличению потенциала движений с тем, чтобы каждый опыт, явление жизни стали увеличивающим зеркалом, в которое смотрится «эго» .

На всё в жизни «эго» - программа стремится наложить свою структуру, без вопрошения воли других явлений Всеобщей Жизни.

«Эго» - программа стремится остановить вращение вокруг своей оси других подобных программ с тем, чтобы они не считали, что мир вращается вокруг них, и чтобы «видели», что все они вращаются вокруг более значительного центра.

«Эго» непременно ищет сферы распространения своего влияния.

Оно ищет возможностей обусловить своей программой другие, менее энергетические программы.

Конечная задача программы «эго» - это бесконечное самоутверждение, диктат во всех доступных сферах, которые стремятся к расширению.

Обуславливание как средство достижения энергетического усиления быстроты протекания различных опытов, которые под различными углами увеличения отражают эго как единственно значимое, требует доказывания истинности, правоты программы на диктат.

Поэтому «эго» - программа создаёт множество идеалов, могущих оправдать её притязания в каждый данный момент своего разворачивания.

Основной направленностью «эго» - программы является подчинить , является всемерная работа с любыми изъявлениями воли, отличной от её воли .

Поэтому все вокруг и также подобные, но более слабые программы являются объектами подчинения любыми методами .

«Эго» - программа с неограниченной энергией стремится внести в жизнь механистичность однообразия.

Эта механистичность однообразия достигается обуславливанием всех других своим мнением, своим представлением о жизни, в конечном счёте, своей поверхностной программой (угол зрения, под которым эта программа видит мир, а угол этот является воздействием условий, в которые помещена эта программа).

Именно свой относительный угол зрения желает внедрить во всех окружающих она.

Именно свой относительный угол зрения делает она для всех абсолютным.

Казалось бы, что, обусловив всех одинаковым углом зрения, носитель «эго» - программы должен стать рядовым среди однотипных программ.

Но этого не происходит.

«Эго» - носитель, обусловивший своим углом зрения, остаётся диктующим центром, подавляющим инициативу других, приписывающим всю «плату» за «прибыльные» действия других себе.

Мировоззрение для эго является разменной монетой, средством для захвата энергии , средством для удержания и подчинения.

Поэтому миропонимание, картина мира у эго складывается только из элементов, могущих увеличить захват энергии у других систем.

Все остальные факты жизни для «эго» - программы, при их осмысливании разрушительны .

Поэтому она накладывает запреты на исследования глубинных фактов существования, взаимоотношений, {???????? ??венства и т.д.}.

При неограниченной энергии программа «эго», подчинив всю систему, в данном случае человечество, либо кристаллизуется в повторяемости механистических процессов, либо пойдёт на агрессивный захват других планет и систем.

Это вытекает из того, что программа «эго» сравнивает себя с другими системами.

Для неё является воздухом переживания ощущения большей или абсолютной значимости, по сравнению с любой другой системой.

Эта система находится в постоянной вражде с другими за всевозможные сферы существования.

Х Х Х

Какие качества, являющиеся энергетическими эквивалентами, настроена переживать «эго» - программа в проявлении других по отношению к себе:

поклонение,

восхваление,

преклонение,

подобострастие,

угодливость,

восхищение,

почитание,

фанатическую преданность,

раболепие,

слепое подчинение,

страх перед собой,

приношение даров,

мнение о своей исключительности,

униженность других перед собой,

зависимость от себя,

и т.д.

Какие качества не настроена переживать (переживая - разрушается) «эго» -

программа, выражаемая другими:

критики,

попытки серьёзных исследований,

неподчинение,

насмешки,

осуждение,

не выделение,

отсутствие возвеличивающих знаков внимания,

возвеличивание другого в присутствии носителя данной программы,

диктат других,

и т.д.

Что настроена внушать «эго» - программа противодействующим:

Противодействие носителя «эго» - программы вызывает в нём ощущение, понимание (в системе языка «эго» - программы), что происходит посягательство на его единственность, на догму, аксиоматичное право всеми повелевать и иметь более высокое значение, чем все остальные.

Любое противодействие воспринимается «эго» - программой как попытки сравнить его с другими эго или явлениями жизни .

А это для «эго» - программы является смертью.*

* Ранее говорилось о том, что эго постоянно сравнивает явления жизни с собой. Это отличается от сравнения, когда кто-то или что-то сравнивает «эго» с чем-то. В первом случае эго этим сравнением возвеличивает себя. Во втором – его приводят к смерти.

Для «эго» - программы, но не для носителя.

Носитель может выйти в систему другой программы (смертью смерть поправ…)

Противодействие эго воспринимается как опасность.

Всё в жизни (различные её явления), вырабатывающие себя спонтанно, «смотрящие» на «эго» - программу как на одно из множества рядовых проявлений жизни, воспринимаются «эго» - программой как противодействия.

Х Х Х

В принципе то, что эго воспринимает как противодействия – нападения – представляет из себя попытку какого-то явления объединиться с другим.

Эго страшится объединения по нескольким проявленным причинам:

1) объединение чревато сравнением с другой системой – пребыванием в ней на равных правах;

2) другая причина раскрывает любопытную сторону самообуславливания носителя «эго» - программы:

С одной стороны, носитель в связи с эго достаточно уверен, что мир вращается вокруг него.

И что всё должно служить ему, и что такой порядок вещей единственно правильный…

и эта уверенность проецирует такой подход к жизни на все другие системы.

Эго не доверяет другим системам, потому что считает, что другие системы также желают господствовать, желают диктовать.

С другой стороны, на уровне реальных ощущений, которые умственными оправданиями своих действий не перекрыть, эго сознаёт, какими болезненными методами покоряет окружающих диктатор.

Оно, говоря, что право в своих жестокостях, не желает, чтобы что-то подвергало его тому же .

Функциональная система – «носитель» - «эго» - переживает пространство страха перед воображаемыми страданиями, могущими возникнуть с того, что она откроется какой-то другой системе, станет равной ей.

Страх перед страданиями эта функциональная система впускает в себя оттого, что где-то в глубине себя осознаёт, что существует реальная возможность того, что и её могут поместить в условия, равные условиям других .

Какой-то частью себя она знает, как это больно.

Это глубинное осознание того, что жизнь может сравнить кого угодно и с кем угодно, по сути, сообщает системе, что она не имеет права на абсолютность .

И значит, где-то подспудно она осознаёт свою неправоту.

Это может проявляться в ней в виде неких неудовлетворённостей и даже вхождениями пространства, именуемого совестью, которое данной системой переживается очень мучительно.

«Эго» - программа воспринимает совесть, как смерть, как осознавание своей неправоты (относительности), как удары, нападения, противодействия.

На всё это реакция данной программы принципиально одна и та же: если система сильна – она выходит на активное противодействие с агрессией. Если слаба – старается убежать из разрушительных пространств.

Х Х Х

Любая система познаётся через свои проявления.

Знакомство с системой происходит через то, как она проявляет себя в различных обстоятельствах, ситуациях – в различных пространствах, с которыми она соприкасается.

В мире планеты, где непосредственное видение – редкое явление, системы: люди, животные, растения, минералы – познаются по их проявлениям.

Но так как в мире двойственности в каждом явлении участвует как минимум два явления, не говоря уже о том, что за ними стоит множество других, то познавать явления можно в их взаимо отношениях.

Программа «эго» может открыть всю свою динамическую структуру через ум только тогда, когда выясняться будут и исследоваться те условия, в которых может реализоваться эта программа.

То есть выведутся все возможные условия, которые ей «показаны», и «противопоказаны».

Это можно сделать по подобию следующего:

Полярные проявления качеств «эго» - программы: стремление к единоначальной диктатуре через силу – слепое подчинение из страха перед силой…и т.д.

Х Х Х

Для наглядности объединим фундаментальные качества «эго» - программы:

центростремительное движение;

эгоцентризм;

самоутверждение;

присвоение;

вдох;

опущение;

страх перед энергиями смерти;

неискренность – «двойное дно» - одно за другим;

носитель «эго» - программы страдает, сожалея о своих страданиях;

непрощение должников и оскорбивших;

считает чью-либо независимость (как полную, так и частичную) личным

оскорблением;

осуждает жизненные явления: людей, события и т.д.

Перечисленное не исчерпывает кладезь «прелестей» этой программы, но указывает направления, в которых можно исследовать эту программу.

Можно лишь добавить, что девиз «эго» - программы:

разделяй и единолично властвуй.

Х Х Х

ПРОГРАММА «ЖЕРТВЫ»

Центробежное движение;

отдача;

выдох;

подъём.

Программой «жертвы» пишущий называет:

Процесс перехода от программы «эго» к программе «сущности».

Для большей точности можно сказать, что это определение показывает один из обобщающих смыслов этой программы.

В «освобождающем» смысле программа «жертвы» имеет конкретной целью осознание своего равенства среди равных и осознание иерархичности движущихся форм Жизни, осознание принципов эволюции.

Каков же принцип метода программы «жертвы»?

Если программа «эго» стремится закрутить вокруг себя другие «точки жизни» - если она сильна, - и вращается вокруг – если слаба – (при этом возникает иллюзия, что мир вращается вокруг неё), то программа «жертвы» стремится сравнить своего носителя с любыми явлениями жизни – умертвить его , в иконичном смысле этого слова:

умертвить; у – мертвить; у – мерить; в конечном смысле: поставить сознание у «изначальных мер» жизни;

«умер» - в высшем смысле – достиг истоков бытия.

Очевидно, что эта программа стремится остановить вращение своего носителя.

И это фундаментальное её качество.

Есть много сфер Жизни, куда проник человек вместе с программой «эго».

И в каждой сфере многочисленные персональности его «я» циклично вращаются .

Данная программа занята тем, что останавливает вращение каждой конкретной персональности.

Стояние персональности – есть миг переживания смерти, миг отрешения, миг смирения, миг безмолвия, миг медитации, миг сатори и т.д.

Отсюда явно видно ещё одно качество этой программы – она работает со смертью как помогающим партнёром, как с силой, освобождающей от привязанностей .

Человек, сознательно вступивший в эту программу (а вступить в неё можно лишь сознательно, иначе это – мимикрия), н е б о и т с я э н е р г и й с м е р т и.

Это совсем не значит, что он её презирает…

Человек в программу «жертвы» вступает для того, чтобы осознать Жизнь в полной мере, что эквивалентно пониманию её законов и освобождению от контроля программы «эго».

Поэтому он учится умирать.

Он тренируется умирать, освобождаясь вначале от мелких привязанностей, сохраняя присутствие духа вначале при небольших психологических драмах, впоследствии легко отдаёт всё самое ценное для себя, существующее в трёх мирах, и непоколебимо выдерживает то, что многие называют катастрофой.

Смерть является одним из двух учителей и освободителем носителя программы «жертвы».

Он постепенно отдаёт смерти всё, что присвоил себе по неведению своему, всё, что назвал «моё», даже не зная «этого».

Ярус за ярусом, уровень за уровнем, цикл за циклом высвечивает смерть тьму программы «эго» в личности человека.

Если бы легко было создать условия, в которых была бы возможность шаг за шагом, строго постепенно отдать всё, не принадлежащее человеку, то он бы подошел к самой высшей своей жертве в принципе без страдания, но сейчас это очень сложно, поэтому жертвующий не всегда готов к тому уровню жертвы, или иначе – к тому уровню смерти, который к нему является обычно неожиданно.

Отсюда боль, отсюда страдание…

Кроме того, сознание человека, идущего по данной программе – расширяется, говоря другим языком, расширяется его сердце, он осознаёт свою связь с другими существами и видит, что он продолжается в них, а они в нём.

Поэтому он переживает их проблемы как свои .

Но в отличие от программы «эго», в этой человек, страдая, н е с о ж а л е е т о с в о и х с т р а д а н и я х.

Это ещё одно фундаментальное качество данной программы.

Останавливая вращающиеся персональности, человек начинает прозревать глубину мироздания и его «устройства».

Вспомним пример о Падшем Ангеле, в котором говорилось о том, как он, закручиваясь вокруг собственной оси, потерял переживание глубины, объёмности окружающей Вселенной и «приобрёл» вместо этого идею о своей исключительности, вокруг которой вращается Вселенная.

Обратное действие приводит человека к «вспоминанию», что он не один и не единственная исключительность в Жизни.

Остановка вращения персональностей – это метод программы «жертвы», с помощью которого она выводит человека из пространства кама- манаса.

Вспомним в связи с этим действия представителей различных внешне не похожих учений, но суть которых сводилась к программе «жертвы».

«Учение дон Хуана» , где он приводит Кастанеду в психо-физико-экологические условия (одним из самых важных элементов в которых была п о т е р я в а ж н о с т и с а м о г о с е б я), в которых тот «останавливает мир».

До этого «гасит» вращение внутренних персональностей путём о с т а н о в к и в н у т р е н н е г о д и а л о г а, в чём ему помогает дон Хуан множеством способов;

Учение Ауробиндо , где он говорит о тренировке на успокоение ума, достижение стадий покоя, тишины, мира, безмолвия, после которых только происходят фундаментальные изменения;

Кришнамурти :

являясь большим зеркалом для человечества, помогает более зрелым остановить и сынтегрировать персональности («обрести целостность»); менее зрелых толкает на ускорение вращения (что эквивалентно усилению гордыни за открывшееся «всезнание»), которое, в конце концов, приводит к фундаментальным противоречиям, вызывающим безусловные страдания, - что ускоряет созревание кармы…

Раскрывает истинную сущность безмолвия, смирения и т.д.

Здесь можно увидеть, что у программы «жертвы» есть и другой метод действия: ускорение вращения «вялых» персональностей до «полной выработки» их вращения.

Этим методом она работает через учения, подобные Агни-Иоге :

В системе этого учения человек имеет возможность быстро изжить свои эгоистические мотивы путём широкой общественной деятельности, где он, сталкиваясь с многочисленными проблемами, набирает силу решать их и совершенствует своё мировоззрение, и, в конце концов, может перейти на безмотивное, бескорыстное Служение .

Впрочем, Агни-Иога – многоуровневое учение, могущее удовлетворить многих:

страстного истребителя «чёрных» и пещерного аскета;

бросающегося сердцем в шторм жизни, несущего идеалы братства и культуры в гущу эгоизма,

и объективного исследователя, прозревающего жизнь миров, бесконечно далёких от земных…

Учение Иисуса Христа ;

Учение Будды ;

Пифагора ;

Рамакришны… ;

Много можно перечислить имён ещё, имён людей, ведущих путём жертвы (по представлению пишущего – единственно перспективным путём к Царствию Божию, к Свободе…), и тем не менее, их так мало, что уверенно и серьёзно этим путём идут пока сотни, при более чем четырёхмиллиардном населении планеты…

Каким качествам стремится следовать носитель программы «жертвы»:

терпимость,

сострадание,

ненасилие,

жертвенность,

благодарность,

преданность,

прощение,

неосуждение,

неуклонность в выполнении намеченного,

вера,

мужество,

устойчивость,

сердечность,

постоянное стремление осознавать происходящее,

контроль над программой «эго»,

устремление к справедливости, братству, истине, любви,

надкама-маническим мирам,

в целом устремление к духовности,

и т.д.

Какие качества он преодолевает в себе:

Все качества «эго» - программы, ведущей к скорби, путём нейтрализации их

противоположными, а также другими путями.

Какие состояния переживает на своём пути носитель программы «жертвы»:

боль,

радость,

усталость,

болезни,

непонимание (своё и окружающих),

неприятие со стороны окружающих,

интенсивное противодействие любым начинаниям,

непрерывный поток осуждения со стороны,

клевета.

Много, очень много чаш ада испивает идущий путём жертвы, но открываются ему и такие состояния, которые почти не достигают носителя программы «эго»:

любовь ко всем творениям,

периоды блаженства,

периоды потрясающих восхищений духа,

невыразимые откровения,

озарения и открытия законов Жизни,

встречи с божественными сущностями,

высокие экстазы – мгновения проникания в божественные миры.

Всё это укрепляет дух идущего и сжигает малейшие сомнения относительно правильности Пути и, наконец, приводит человека к высшему, а точнее, к самому полному выражению программы «жертвы» - распятию личности, со всеми её уровнями одновременно , на Кресте…

Лишь через этот акт человек сбрасывает с себя «цепкую» программу «эго» на всех уровнях существования .

До этого его индивидуальность, душа, «пункт за пунктом» усиливает контроль за программой «эго», над личностью.

Человек познаёт её, свой характер, тёмные стороны своего подсознания, расположение неведомых сил в системе его существования.

Х Х Х

Человек в программе «жертвы» не требует обязательной компенсации за свои действия.

Это – также фундаментальное свойство программы.

Не всё подвластно человеку, вошедшему в неё, не во всех обстоятельствах он побеждает качества программы «эго», не любой уровень энергетики смерти выдерживает человек, пока не прошел распятие на кресте.

Но одна из основных задач, которую ставит перед собой представитель этой программы – это непричинение вреда окружающему миру настолько, насколько это в его силах…

Это значит, что человек не скрывает своих истинных намерений (это не значит, что он кричит, бравируя, о них на всех перекрёстках, но значит, что он не сообщает о них, если об этом его не спрашивают), что в его задачу входит, насколько возможно, дать понять окружающему миру о том, что он видит в себе, для того, чтобы окружающие не обманулись в нём, не рассчитывали на него там, где он ни в чём не может содействовать им.

Отсюда ещё одно фундаментальное качество программы «жертвы» - и с к р е н н о с т ь.

Носитель программы «жертвы» не стремится к тотальному захвату власти хотя бы потому, что у него есть свидетельства бренности этой самой власти – он предчувствует или даже видел и побывал в тех мирах, миг жизни в которых «рядовым членом» дороже миллиарда лет диктаторства над галактикой…

Он стремится к конечному освобождению и, сознавая связь всех со всеми, не может не сорадоваться свободе другого, малейшему успеху других на этом пути…

Он не осуждает других: во-первых, у него нет на это времени; во-вторых, он в е р и т во Всевышнего и осознаёт, что всё течёт по Его Воле: бессмысленно осуждать Всевышнего , считает он, нужно лишь найти свой тон в этой кажущейся сумятице звуков и быть с нею даже перед смертью…

Перечислим фундаментальные свойства программы «жертвы»:

центробежное движение;

остановка персональностей;

самоунижение;

сотрудничество, бескорыстность;

отдача;

подъём;

поиск энергии смерти;

искренность – открытость в намерении по сути;

страдание без сожаления о своих страданиях;

прощение оскорбивших;

сорадование освобождающемуся;

неосуждение;

и т.д.

Легко можно понять, что во многих смыслах программа «жертвы» симметрична, полярна программе «эго».

Конечная её задача – научить человека добровольно положить на алтарь Свободы высшую земную власть.

Х Х Х

ПРОГРАММА «СУЩНОСТИ»

Центробежное и центростремительное движение;

принятие – отдача;

вдох – выдох;

полёт;

бесстрашное вхождение в Неизвестное.

Программа «эго» - это непрерывное, невежественное стяжательство на всех планах, которое в результате переполнения организма, называемого человеком, приводит к гибели.

При этом, опускает его в более плотные, тяжелые миры , так как захваченное служит балластом.

Развитие программы «эго»: через удовольствия к страданиям («пир во время чумы»…)

Программа «жертвы» - это непрерывная отдача – сознательное жертвование на всех планах, которое, в конце концов, приводит человека к смерти в высшей форме её выражения – распятию.

При этом человек возносится в миры лёгкие, божественные.

Отдавая всё, он облегчает «свой вес», как воздушный шар, поднимается в миры Надземного.

Развитие программы «жертвы» :

Через страдания к блаженству (испитие яда до тех пор, пока любой яд не ощутится как амрита).

Программа «эго», при следовании ей до конца, опускает человека в миры нисхождения, зауживает его сознание до точки, в которую вмещается только идея властвовать над всем (сама по себе чрезвычайно бедная идея…)

Увеличивая в человеке количество грубых, тяжелых флюидов, усиливает зависимость его от гравитации земли , подобных ей планет или более грубых.

Гравитация планеты разлагается на три плана:

ментальный,

астральный,

физический.

На ментальном плане : она выглядит, как зависимость от многочисленных идей, мнений, кодексов, теорий и т.д.

На астральном : привязанность к многочисленным удовольствиям: к определённым людям, спиртному, наркотикам, сексу, пище, крову, развлечениям разного рода, самоутверждению.

На физическом : притяжение физических предметов к центру земли, неумение ф и з и ч е с к и л е т а т ь.

Программа «эго» с помощью системы данных привязанностей, являющихся ничем иным, как гравитацией, выражающей себя в трёх мирах перечисленным образом, приковывает к земле человечество, является работой Люциферианской системы.

Программа «жертвы» аналогичным образом, нос обратным знаком, освобождает человека от привязанностей трёх миров: ментального, астрального, физического.

При следовании ей до конца – распятие поднимает человека в уровни восхождения, расширяет его сознание до бесконечности, позволяя вместить в себя переживание равенства и братства.

Она уменьшает количество грубых флюидов – и этим облегчает человека.

Пройдя распятие на этой планете, человек не уловится гравитацией подобных планет во Вселенной.

Ч е л о в е к с м о ж е т л е т а т ь б е з у с и л и й в ф и з и ч е с к о м т е л е .

Программа «жертвы», являясь программой освобождения от гравитации, представляет часть работы системы Христа.

Программа «сущности» является продолжением работы системы Христа.

Входя в неё, человек освобождается от страданий во всех их проявлениях , о которых он может помыслить.

Он имеет теперь знание и понимание сил, управляющих им, поэтому у него есть реализационная воля: у него нет подсознания с его хитрыми, тёмными мотивами, он хорошо знает «положение дел» в себе, поэтому его жизнь определяется его свободной волей .

Он в постоянном переживании блаженства.

Он созерцает существование проходящих перед ним форм жизни, видит положение своей индивидуальности среди них и создаёт форму своего существования в связи со внешними условиями и исходя из своей свободной воли.

Перед ним открыты миры восхождения, по ступеням которых он может подниматься без падений, безвозмездно по Воле Всевышнего ибо он всё отдал при распятии…

Он получает неисчезающее реализационное переживание, что всё вокруг, а также его индивидуальность – ЛИК ЕДИНОГО.

Поэтому, если он не принял определённой схемы существования , он принимает всё, что приходит к нему, и не держит того, что хочет уйти от него.

Он, нейтрализуя гравитацию планеты, системы, может быть галактики, возносится в миры, которых человек в самый лучший миг своей жизни не коснётся и мыслью, а может, «делаясь тяжелее», опускаться так же глубоко для различных работ, не теряя при этом своих свойств…

Он реализационно владеет соизмеримостью .

Проблема добра и зла решена для него окончательно.

Если питание излишне, система очищения и пищеварения не успевает справляться со своей работой, - организм гибнет от пресыщения и загрязнения – это аналог «плодов» программы «эго».

Если система непрерывно отдаёт, то организм переходит на питание внутренними ресурсами и приходит к смерти (не говорится - к гибели), это аналог «плодов» программы «жертвы».

Для правильного функционирования любого организма необходимы две фундаментальные вещи:

вовремя доставляемые продукты полноценного питания и вовремя уносимые продукты распада.

Это аналог программы «сущности».

Соизмеримое использование сил созидания и разрушения – есть проявление программы «сущности».

Состояния, переживаемые представителями программы «сущности»: - пребывание в Сознании Всевышнего фокусом своего сознания;

Качества: «Жизнь» и «Учение» являются одним;

Такие качества, как:

медитация, радость, свобода, смирение, самопознание и т.д.

слиты в одно и переживаются в изначальном «нетварном» смысле…

Можно перечислить огромное количество свойств программы «сущности», но в этом есть опасность для читающего:

такие качества, как радость, смирение, нежность, доброта, сострадание, любовь, созерцание и т. д. являются качествами души и духа.

И только как отражение они проникают в личность носителя программы «эго» - известно, что даже принципиальные эгоисты иногда (в небольших пределах) доступны этим качествам.

Программа «эго» - это программа тотального самоутверждения, на всём, что «попадается под руку»…

Поэтому она не преминет «сравнить себя» с программой «сущности» и …найдёт много сходных черт: наглость и агрессивность она примет за бесстрашие; лень и потакание низшим инстинктам – за свободу духа; линейное умствование – за мудрость; хамство – за знание соизмеримости; жадность – за знание необходимости; сексуальность – за любовь; осуждение - за понимание жизни; тупость – за созерцание…

Пусть помнит читающий, что программа «сущности» - венец огромного труда, сознательных страданий, и только за высшей их формой – РАСПЯТИЕМ – открывается программа «сущности».

До этого, в программе «жертвы», она частый гость человека, но поселяется навсегда только после РАСПЯТИЯ.

Носителей программы «сущности» сейчас на планете и с ч е з а ю щ е м а л о.

Приходит она и в программу «эго» - если бы этого не было, то не было бы и смысла говорить об освобождении человечества.

Но в программе «эго» за программой «сущности» устраивают настоящую и изощрённую охоту и - каждый носитель программы «эго» ищет счастья…

Но ищет он это нежное создание … с вилами, рогатиной, с ружьём – со всеми видами захвата и умерщвления живого , которые присущи программе «эго».

В результате в его руках остаётся …шкура, которую он снял с живого счастья…

Потом он набивает её опилками своего тщеславия и ставит это чучело в нишу памяти, чтобы похвалиться переживанием озарения перед знакомыми…

Известна сказка Пушкина о рыбаке и рыбке:

Старуха – аналог программы «эго», старик – всё лучшее, что в неё помещается. Рыбка – аналог программы «сущности».

Результат – разбитое корыто…

Знай, читающий: программа «сущности» держит в одной руке чашу с амритой, в другой – меч…

Х Х Х

Цветок блаженства, корень которого сила, стебель - разумность, бутон - любовь и мудрость, - всё это программа «сущности».

Этот цветок цветёт вне времени, и поэтому «временному» сознанию кажется, что розовые блики наступающего утра, золотое дыхание солнца, коснувшееся облаков, и тяжелые капли росы на раскрытых лепестках говорят о том, что этот цветок распустился несколько секунд назад, в первый раз…

Это простительное заблуждение – и программе «сущности» всегда утро, всегда золотое солнце, всегда розовые капли росы, и всё всегда как в первый раз…

Х Х Х

ПЯТЬ ДОКТРИН

Следующие доктрины являются невидимыми силами, которые, стоя за «сценой Жизни», управляют мировыми событиями.

Задачей данного описания является их выделение для читающего с тем, чтобы возникла возможность наблюдать за этими силами в динамике Жизни.

Это позволяет быть более сознательным в действиях жизни.

Перечисленные доктрины не единственны, но сейчас влияние их велико.

Данное определение их фундамента и проявления по необходимости кратко:

ДОКТРИНА НЕВЕЖЕСТВА

Эта доктрина базируется на принципе: «Чем меньше знаешь, тем меньше отвечаешь».

Узкий мирок представителя данной доктрины охраняет свою целостность и гармонию путём невпускания в себя ничего нового.

Представитель этой доктрины довольствуется работой подсознательных инстинктов, охраняющих его, обеспечивающих его жизнедеятельность.

Эти инстинкты являются результатами предшествующего этапа эволюции – близкого к животному.

Представитель находится в равновесии и даже бесконфликтности по причине того, что его сознание совпадает с инстинктами , а они, являясь автоматическими, упрощают жизнь.

От всех конфликтных ситуаций он уходит в тень; всё, что т р е б у е т п р о ц е с с а м ы ш л е н и я, вызывает протест и бегство .

«Безмыслие» и бесконфликтность такого представителя могут показаться мудростью.

ДОКТРИНА СОПЕРНИЧЕСТВА

Суть её в соперничестве везде, где только можно, и, в конечном счёте, в достижении тиранической власти над всем человечеством и другими существами.

Эту доктрину характеризуют узость мышления – его линейность, фрагментарность; виталическая страстность, приводящая в хаос и без того скудное мышление.

Всё это заставляет человека совершать массу н е о б д у м а н н ы х поступков, которые потом приводят человека к конфликтам и страданиям.

Безудержная жизненность – витализм с его жаждой удовольствий по возрастающей шкале, не даёт успеть осознать картину мира и способствует возникновению фундаментальной ошибки в сознании этой доктрины: разделяет цель достижения и средства достижения .

Это в общем приводит к двум результатам:

1. Саморазрушение.

2. Развитию ума и выходу из-под влияния этой доктрины.

В высшем своём развитии эта доктрина мимикрирует под духовность, используя изощрённейшие, вводящие в заблуждения многих, методы.

Как только отождествлённый с этой доктриной обнаруживает, что подделка удалась и что сила на его стороне, он обнаруживает под личиной добродетели и смирения жажду власти, насилия, бессердечность и неразумность.

ДОКТРИНА РАЦИОНАЛИЗМА (РАЗУМА)

В сути – лежит желание во всех обстоятельствах жизни искать истинное соотношение вещей .

Представителя этой доктрины уже не прельщает власть, потому что процессом исследования он пробил кама-манасический покров и осознал, что цель и средства – одно, и что конкурс на Антихриста слишком велик, чтобы реально рассчитывать на мировое господство (два миллиарда человек на место…)

С другой стороны, представителю этой доктрины дана опора в жизни, возникающая благодаря процессу исследования, заменяющая аналогичную в доктрине Соперничества (заменяющую самоутверждение).

Кроме того, раскрывающиеся принципы устройства мироздания высвечивают бесконфликтный путь существования и основу мироздания, проявляющуюся в виде единства всех явлений.

Рационально размышляя, человек находит, что такие (бесперспективные и «не деловые» в доктрине Соперничества) «непротивленческие» качества, как ненанесение вреда другим, неосуждение, воздержание, правдивость и т.д., на самом деле глубоко перспективны.

Они испытывают истинное устройство мироздания и позволяют построить жизнь без страданий и ведут по линии расширения радости.

ДОКТРИНА СЕРДЦА

Фундаментальный принцип – переживание всех явлений жизни, как различных сторон Единого.

Переживание радости, любви.

В каждом событии жизни – непосредственное соприкосновение со Всевышним через ж и в у ю в е р у.

Каждое событие, любой его поворот – знак, откровение, указание, как прожить следующий миг.

Представитель данной доктрины не находит истину «на конце» исследовательского процесса – она открывается ему сразу, как озарение.

Единственный процесс его эволюции связан с тем, что его сердечность расширяется до размеров его сознания, и в дальнейшем расширение происходит одновременно: сознание становится синонимом сердечности, сердечность – сознания…

В этой доктрине интуиция раскрывается до совершенства.

Естественно, соперничеству нет места, хотя суть его осознана до мельчайших подробностей.

Эта доктрина – держит гармонию миров и раскрывает их красоту.

ДОКТРИНА СИЛЫ

Основывается на непреложности действия, опирающегося на с п р а в е д л и в о с т ь.

Представитель этой доктрины действует с позиции силы, основанной на всегда имеющемся в его сознании н е о с п о р и м о м знании.

Для него жизнь не выглядит как множество возможных вариантов проживания – все процессы его действования полностью определены, автоматизированы подобно представителю доктрины Невежества.

Может возникнуть ощущение сходства в действиях.

Но подобие в следствиях строится на коренном различии в причинах: представитель доктрины Невежества действует на полноте инстинктов, поэтому у него нет вариантов для выбора и нет причины для мышления, потому что не о чем мыслить, - он ничего не допускает в своё сознание.

Представитель же доктрины Силы полностью определил стратегию своей программы в общей схеме планетарного существования (задачу жизни), поэтому у него нет вариантов для выбора (проблемы выбора), а есть лишь одна непрерывная линия действования.

Также нет причины для отвлечённого от действия мышления, потому что он, впустив в себя всю «схему» данной жизни познал всё – ему не нужно о чём-то мыслить (искать что-то в ментальных мирах…), он знает всё (всё нашёл, «всё при нём»).

Подобие этой доктрины доктрине Невежества, как подобие отрезка спирали другому отрезку, но на виток выше.

Поэтому единственным смыслом существования этого представителя на планете является непреложная реализация своего знания на физический план по программе, определённой ему Всевышним.

Не нужно путать эту доктрину с доктриной Соперничества, на основании того, что обе пользуются силой для своих достижений.

Они совершенно различны своими целями и причинами действий.

Кроме того, сила представителя доктрины Соперничества – бессилие, по сравнению с представителем доктрины Силы.

Не нужно путать также доктрину Рационализма с доктриной Силы, на основании того, что обе имеют дело со знанием…

Доктрина Рационализма направляет на поиски не имеющего знания, а доктрина Силы направляет на реализацию имеющего – в этом их глубокое различие.

СУЖДЕНИЕ И ДУХОВНОСТЬ

Х Х Х

Х Х

ОСУЖДЕНИЕ И ДУХОВНОСТЬ

В настоящее время в связи с нарушением иерархичности процесса истинного восхождения у многих людей сложились искаженные представления о духовности.

Видение пишущего говорит о том, что духовность и осуждение несовместимы.

Идущему по Пути важно знать соотношение этих качеств, а также критерии их, чтобы не было путаницы и легко можно было бы отличить истинную духовность от мимикрирующей под неё материальность .

Основной критерий, по которому можно определить материальность, является различной формы осуждения – от грубых до наитончайших.

Для ясного понимания темы определим вначале понятие «духовность», «материальность» и «осуждение» - это раскроет нам истинное соотношение двух исходных качеств.

Рационально качество духовности проявляет себя прежде всего р е а л и з а ц и о н н ы м осознанием единства всех мировых явлений.

Как раскрывается данное выражение?

Духовный человек видит, что за миром форм стоит его невидимая сторона, из которой «произрастает» каждая форма.

И эта невидимая сторона является общей субстанцией, на которой сотворено множество форм.

Очевидно, что духовный человек понимает, что мир внешних явлений разнообразен и п р о т и в о р е ч и в лишь по форме, но не по существу: в комнате две стены образуют угол – их направления противоречат друг другу, но если бы не было этих «противоречий», разве можно было бы построить дом? Материал же для постройки один и тот же.

Розы красивы, но колючи. Переживание красоты противоречит переживанию боли при срывании этого цветка, но если бы этого не было – любая корова уничтожала бы в день по гектару этой красоты…

И цветы, и колючки созданы из одних молекул.

один человек красив, другой нет;

один зол – другой добр;

один умён – другой глуп;

один богат – другой беден;

у одного открыт третий глаз, у другого нет;

один стар – другой молод;

один мужчина – другой женщина;

один стоит – другой идёт;

один вдыхает – другой выдыхает…

Для духовного человека все перечисленные примеры и множество подобных – п р и н ц и п и а л ь н о о д и н п р и м е р говорящий о том, что мир текуч, и все, казалось бы, разные формы жизни есть не что иное, как различные положения принципиально одной субстанции .

Духовность – это проявление Духа.

Дух – это единство мира, вмещающее в себя все его положения (формы), а также объединяющую их ноуменальную (причинную) сторону.

Человек в Духе н е п р о т и в о п о с т а в л я е т одну сторону Жизни другой, а дополняет «схему» осознавшейся им Жизни, прибавляя к ней открывающиеся всё новые и новые явления.

При этом, каждое новое открывающееся явление Жизни по-новому освещает прежнюю «схему», и это радует духовного человека – ему даровано пережить ещё одну сторону бесконечного многообразия Жизни, и эта сторона при её принятии, а не отбрасывании, способствует э к с т а т и ч е с к о м у переживанию Жизни, как постоянного и разнообразного в конкретностях потока н о в и з н ы Жизни.

Очевидно, что духовный человек п о п р и р о д е с в о е й не может осуждать.

Ибо осуждать – это значит б ы т ь м а т е р и а л ь н ы м .

Что же такое «материальность»?

Уже упомянуто, что Дух – синоним всего, остаётся лишь вывести следствие: материальность – часть Духа.

Но закристаллизовавшаяся часть.

Это свойство Духа – кристаллизация – зауживает сознание человека, пребывающего в нём, и способствует пребыванию его в сфере программы «эго» в поле кама-манаса со всеми качествами, «населяющими» эту программу.

Традиционное представление о материальности, как о неприятии идеи Бога, далеко не полно.

Существует большое количество людей, которые «верят» в Бога, в Дух, выводят логически их существование, созерцая «загробный мир», могут входить в уровни восхождения, «читают» мысли, выходят в тонких телах в тонкие миры и т.д…, и всё же они материалисты.

В чём же дело?

Суть материализма не в том, что он отвергает идею Бога, существование тонких миров и известным способом решает «основной вопрос философии»… Ведь так или иначе он говорит об обобщающем качестве жизни, диктующем способы существования, - о природе.

Для открытых материалистов она так же туманна в определении и фундаментальных свойствах, как и Бог для «верующих», являющихся скрывающими себя материалистами .

Суть материализма в том, что он принимает одну систему жизни и не допускает в неё ничего нового , никаких явлений жизни, которые открывают её другие неизведанные стороны.

Формой проявления материальности является осуждение.

Осуждение является способом, оберегающим ту частичку видения жизни, которой обладает материальный человек.

Традиционные материалисты застряли на идее природы и человечества, как царя её, являющегося следствием слепых её комбинаций.

И хотя это мировоззрение бомбардируется всё большим количеством фактов, совершенно не вмещающихся в эту «научную» теорию, традиционные материалисты просто отбрасывают их в сторону путём различных способов осуждения их .

Оккультные материалисты принимают существование этих фактов и работают с ними.

Но подавляющее большинство их осуждает методы работы друг друга, говорит о не значимости работы других и значимости своей; почти каждый из осуждающих уверен, что другие заблуждаются, а он идёт по верному пути.

Налицо материальность таких людей – они не видят, что другие являются продолжением их собственной жизни, а их жизнь – продолжением жизни других. И так как каждый находится в своих исключительных условиях существования, то и формы проявления каждого различны.

Это отличие себя материальные оккультисты, материальные представители различных религий осуждают в других.

Если бы осуждавший сумел остановить в себе этот разрушительный процесс, то он увидел бы в другом, в формах его действий что-то реальное позитивное, дополняющее его действия, или даже превышающее по качеству и обобщающее.

И если бы у него была доброжелательность (свойство духовных людей), то он бы стал учиться у другого, иными словами, открывался бы новой стороне Жизни, и этот процесс обогащал бы его сущность н е п р е х о д я щ и м б о г а т с т в о м.

Осуждение же обедняет…

Осуждение, о-суждение, суждение о…

Суждение о том, что неизвестно, что не понято.

«Оно» неизвестно, но уже осуждено, приговорено к отторжению, что эквивалентно уничтожению, - ведь как можно отторгнуть продолжение себя?…

А отторгнуть хочется, ведь если «оставить рядом», то оно всегда будет напоминать своим присутствием, что мы не «исключительность», а это смертельно для программы «эго»…

И поэтому она включает ураган осуждения с его агрессией, тупостью, упрямством, ханжеством, ложью, хитростью, цинизмом, жестокостью и … глупостью.

Но разве не глупо без причины отрывать себе руку, наступив на неё ногой?… Обязательно будет больно, не сразу, так потом.

Человек может пятьдесят лет медитировать по пятнадцать часов в сутки (успешно медитировать), но если он осуждает, он так и будет в программе «эго» с её смятением и страданием.

Человек может «заскакивать» на десятый уровень восхождения , но если он осуждает, значит, он марионетка сущности, живущей на десятом уровне нисхождения .

Человек может быть Папой Римским, но до тех пор, пока он осуждает, - не видать ему Царствия Божьего…

Вспомним известную притчу.

Некоему Йогу царь одной страны сказал, что если он год пролежит в земле, то тот подарит ему лучшего коня.

Йог вошел в САМАДХИ.

Его закопали. В течение года о нём забыли. Через десять лет откопали. Йог вышел из САМАДХИ, и первым его вопросом был: «Где мой конь?…»

Возможна ли духовность, если человеку мало, что есть просто конь , а нужно мой конь. А ведь самадхи – все кони, все люди, все звёзды…

Х Х Х

Х Х

ГИБЕЛЬНЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ НА ПУТИ «РАСКРУЧИВАНИЯ» ЭГО

В настоящее время в сознание многих оккультистов вошла идея о необходимости работы с эго, и что эго является препятствием на пути в духовную жизнь.

Это вызвало достаточно интенсивные попытки «раскручивать» различные проблемные ситуации и искоренять в себе и других эгоистические мотивы действий.

Всё это является ни чем иным, как попыткой выйти из-под контроля программы «эго».

Сам этот факт не несёт ничего плохого. Всё дело в подходе к э т о м у, в методах, с помощью которых идёт попытка сделать это.

Можно с уверенностью сказать, что эта идея большинством оккультистов воспринята искаженно.

Для того чтобы вывести сознание из программы «эго», необходимо в точности знать шаги выведения, в крайнем случае, знать стратегическую линию этого .

Во всех остальных случаях – это приводит к безрезультативному страданию , вызывает у «крутильщиков» эго многочисленные разрушения, отупление, увеличение жизненных конфликтов и уводит на повторяющиеся циклы реакций, которые останавливают расширение сознания и, наоборот, заужают его.

Почему так происходит?

Одна из главных причин этого заключается в том, что работу с эго свели к искоренению эгоистических мотивов в своих действиях, а ещё больше – в действиях других.

После нахождения этих мотивов с ними ведут беспощадную войну. Их пытаются уничтожить энергетическими внутренними воздействиями, страшными ударами дубиной самокритики – в общем, всеми доступными методами их пытаются У Б И Т Ь.

Это убийственная ошибка …

Для того чтобы глубоко осознать моменты «перегибов на местах» в работе над эго, рассмотрим стратегическую линию работы и насколько возможно определим качества и последовательность шагов.

С чего же следует начинать?

Очевидно, нужно, насколько возможно, чётко определить предмет и с с л е д о в а н и я, какое отношение он имеет к исследующему и какими методами можно воспользоваться.

Что такое эго?

Любое определение любого объекта в у с л о в и я х д у а л ь н о с т и несёт на себе п е ч а т ь и с п о л ь з о в а н и я.

Это значит, что определений объекта может быть столько, сколько углов зрения, под которыми он рассматривается, столько, сколько языков, в которых определяется понятие («язык в данном контексте шире традиционного: под языком подразумевается система взаимоотношений с определённым набором правил . Поэтому языком можно назвать учреждение, рощу, физиологию человека, солнечную систему, архитектурный комплекс, теорию, набор мнений и т.д. В случае, если правила в языке противоречивы и, следуя им, человек попадает в систему конфликтов, то такой язык пишущий называет к а м а - м а н а с и ч е с к и м).

Отсюда ясно, что определений «эго» может быть столько, сколько людей, сколько у человека мнений, меняющихся каждый день или даже минуту, в зависимости от погоды, получки, условий медитации, прочтения новой книги, отдыха, забот и т.д.

Что же делать, ведь если определять «эго» со всех позиций, то не хватит жизни?…

Очевидно, определять нужно по м е р е н е о б х о д и м о с т и.

Если человек осознал разрушительность пребывания под контролем программы «эго» в настоящее время , то искреннее движение его заключается в выходе из-под её контроля.

Если у человека хватит искренности, то он увидит, что выйти из-под её контроля с минимумом разрушений можно лишь, если постигается природа «эго» - программы.

В настоящее время «эго» - программа похожа на существ с ножами, прячущихся в тёмном лабиринте, через который суждено пройти человеку. Существа в темноте движутся бесшумно, и намерение их – взять его в плен и уничтожить. Постичь природу лабиринта – это, значит, осветить окружающее пространство как можно ярче. Существа с ножами убегают вслед за темнотой, так как они знают, что свет раскрывает их присутствие и все их намерения. Свет – залог процесса исследования. По правилам описываемой игры , существа с ножами обязаны покинуть ту область, которую достиг свет. Поворачивать назад человек не имеет права по правилам той же игры, стоять – тоже. Ему с у ж д е н о идти вперёд, пока он не выбирается из лабиринта на дневной свет.

Таким образом, если не постигнуть природу программы «эго» (не включить свет), то она всегда будет брать верх над человеком (существа с ножами, благодаря темноте, могут взять в плен).

Человек, пребывающий в искренности , выясняет прежде всего, какие условия сопровождают процесс исследования, тот процесс, который позволяет постичь природу эго.

Выведем эти условия:

серьёзная заинтересованность,

внимание,

опустошение сознания от лишнего,

целеустремлённость.

Это взаимоперетекающие по смыслу условия.

Кроме того, все эти условия «собираются на фундаменте» необходимого качества – неосуждения .

Без этого нет исследования , а есть а н а л и з.

Анализ не открывает сущность вещей, а даёт лишь наименования и создаёт ложное ощущение того, что вещь познана.

Имея возможность исследовать, человек вплотную подходит к определению эго.

Первой фразой этого определения может быть такая:

эго – это отражение «эго» - программы в личности человека.

Отсюда ясно, что исследуя своё эго, человек исследует «эго» - программу и наоборот.

Уже сказано, что «эго» - программа – программа с двойным дном, в ней, желая одного – прикрываются другим. Ложь и ханжество присущи ей. Человек действует в ней из эгоистических мотивов. Его поверхностная добродетель основана на желании получить за неё похвалу, почитание, деньги и т.д.

Верный шаг в исследовании эго – это осознание и с т и н н о г о м о т и в а действия.

Например:

человек желает пойти в гости, чтобы побыть в приятной атмосфере общения, - это его истинный мотив. Вместо этого он говорит, что пришел за книгой, считая, что сказать об истинном мотиве предосудительно.

Женщина шумно восхищается пейзажами – всем кажется, что она тонко чувствует природу. На самом деле она искусствовед – «знаток прекрасного», поэтому она считает, что ей нужно произнести несколько банальностей, оценивающих окружающее, иначе мужчина, на которого она имеет виды, не оценит её высоко…

«… знаете, - говорит «продвинутый» - знакомым «продвинутым», - не приглашайте меня никуда два дня – это время я буду медитировать…»

Другим «продвинутым» безразлично присутствие говорящего: он может не являться сто лет – они не заметят, но медитировать престижно, и эта престижность породила такую фразу, хотя произносивший её один день будет спать, другой – кататься на карусели…

Можно очень много приводить подобных примеров «двойной бухгалтерии», но пишущий в данный момент скажет только о том, что «двойные» мотивы имеют «спектральную» раскладку от грубых до наитончайших, и что эти мотивы имеют чётко закономерную семеричную структуру.

Исследующему необходимо глубоко понять все семь уровней мотивов , определяющих действия в карме, в мире дуальности. Это долгая, тяжелая, но необходимая работа.

Первый шаг в работе над эго для многих стал последним…

Почему-то многие решили, что отслеживание и убивание мотивов – это и есть работа с эго…Роковой абсурд…

Откуда такая «глубокая» уверенность, что мотивы нужно убивать?…

Первый шаг – это отслеживание мотивов, и всё. И ВСЁ…

С полным доброжелательством к ним . Без потакания, но и без осуждения .

Мотивы нельзя осуждать , ибо в психологической атмосфере осуждения исчезает возможность познания механизмов их работы .

Только на поле энергий доброжелательства механизмы «двойных» мотивов становятся явными.

Всякий убивающий мотивы убивает сам себя, укрепляя над собой власть программы «эго» .

Как это происходит, становится ясным, если задать вопрос:

что такое мотив?

Мотив всегда конкретен. Потому, чтобы понять общий смысл м о т и в а, или другими словами – причины действования, можно использовать любой пример мотивного действования.

Выше перечисленных будет достаточно.

Скрытым мотивом в первом примере было желание побыть в атмосфере общения. Такая атмосфера характеризуется покоем, радостью, пониманием, - энергиями восходящего ряда.

Зададим несколько вопросов:

Какой смысл убивать эго?

Можно ли убить эго?

Что случится если убить эго?

Думающий, что работа над эго – это только обнажение мотивов, считает, что, убив мотив, он очистится… Для него смысл убийства мотивов в этом.

На самом же деле через убийство без непреложности очищение не приходит.

Человек, убивающий мотивы, не замечает , что он нарушает основную заповедь программы «жертвы» - не убий .

Он не замечает, что позади его решения убить стоит эго и злорадно потирает руки… Этими попытками убить человек укрепляет его.

Потому что убить любой мотив человеку в п р и н ц и п е н е в о з м о ж н о. Но человек по невежеству своему не оставляет своих попыток, поддерживаемых программой «эго».

А эго поддерживает эти попытки через усиление в человеке таких качеств, как ЗЛОБА, НЕНАВИСТЬ, ЖЕСТОКОСТЬ, ТУПОСТЬ и т.д.

Поэтому вместо очищения человек получает дополнительную грязь б о л е е «в ы с о к о г о» качества, чем раньше

потому что теперь он её не видит .

Он считает, что отслеживает эгоистические мотивы и не пропустит ни одного, а на самом же деле это они отслеживают человека и не пропускают его к энергиям равновесия и восхождения.

Почему человек не может убить мотив?

Потому что мотив является причиной движения человека (в смысле перехода от одного явления жизни к другому) в мире следствий.

Фокус сознания человека привлечён к миру следствий.

Желание убить возникает у человека в мире следствий .

Мир причин же вне к о м п е т е н ц и и кама-манасического человека. Кама-манасический человек, пытающийся убить свой (или чужой) мотив, похож на человека, которому пришло в голову, что слоны мешают нормальной деятельности Московского метрополитена имени Ленина, и что убийство слона – величайшая добродетель. Как функционирует метрополитен, что за существо слон, «имеет ли он бивень» на систему метро в действительности – этого кама-манасический человек не знает.

Выяснить это эму н е д о с у г, так как н у ж н о б ы с т р е е у б и т ь слона. Всю свою энергию человек тратит на поиски слона. И вот он его находит…

В пылу поисков у человека (незаметно для него самого) создаётся идея, что слон не больше спичечной коробки… И при встрече с ним ему почти всегда некогда отбросить эту идею. Он храбро бросается на слона с кулаками, так и норовя одним ударом сбить его с ног. Слон добродушно принимает эти «знаки внимания» и, осторожно вышагивая, чтобы ненароком не наступить человеку на макушку, тащит своё бревно для какого-то ирригационного сооружения, так необходимого для сельского хозяйства…

Человек же, видя, что какая-то спичечная коробка не поддаётся его усилиям, вместо того, чтобы осмыслить происходящее, приходит в ярость, хватает увесистые камни и швыряет в слона. Тут уж тому приходится отложить бревно и треснуть взбесившегося homo sapiensа по тому месту, какое покинул разум – по лбу. Через некоторое время кама-манасический человек приходит в себя и, полный страха, злобы перед непонятной коробкой – слоном, уходит восвояси с твёрдым убеждением, что слоны страшные и опасные животные, грозящие гибелью всему миру.

Вот что бывает, когда пытаются убить мотив…

Сами по себе мотивы различны: большие (представляющие из себя мощную энергетическую систему, видимый краешек которой – спичечную коробку – человек принимает за мотив), и маленькие: хищные (относящиеся к программе «эго») и не хищные (относящиеся к программе «жертвы»).

Человек, убивающий мотивы, истощает себя в непрерывной борьбе с ними и разрушает с в о ю п с и х и к у , или, пользуясь языком дона Хуана, р а з р у ш а е т с в о й т о н а л ь .

Если же всё-таки удаётся обесточить (не убить) мотив из примера с желанием общения и прикрывающим это желание книгой, то что же он получит «в награду»?

Потерю одной из форм радости…

Он потеряет ощущение красоты общения.

«Поубивав» все возможные мотивы подобного рода, он лишится способности переживать радость .

А ведь возносят человека в миры божественные: знание, справедливость и радость…

У «убивающего» мотив нет ещё знания, он не осознал справедливость и уже «убил» радость.

С чем он остаётся, куда пойдёт?..

Рассмотрим пример второй «двойного дна» - с женщиной – искусствоведом. Она восхищается природой для того, чтобы как-то приблизить к себе мужчину: она хочет, чтобы он увидел её красоту, её учёность, утончённость, вкус, простоту…

Переводя на язык энергетики, она просто хочет «погреться» в мужских энергиях.

Отследив в себе этот мотив, она может его обесточить.

Борьба с этим мотивом отнимет у неё энергию, покой, доступный ей уровень радости , сделает её некрасивой, раздражительной и агрессивной; постоянный внутренний конфликт сделает тупым её ум; вкус увянет…

Она станет жестокой к другим, потому что причиной их взаимоотношений будет считать самоутверждение и сексуальный мотив…

Ей станут неприятными «эти скоты» люди, и у неё начнётся разрушение психики…

И всё это потому, что она осудит свой мотив .

У человека е с т ь т о л ь к о д в е в о з м о ж н о с т и: о с у д и т ь ч т о -то в с е б е и д р у г и х.

Если человек что-то осуждает, значит, он этого не понимает , если понимает, значит, не осуждает …

Совмещение этих комбинаций возможно лишь в ш у т к у и л и п о д о г о в о р ё н н о с т и с кем-то, где это входит в правила некой игры…

Это закон кармы данной планеты .

Чего достигает эта женщина в данном примере попытками убить мотив?

Она меняет радость на качества «эго» - программы.

Обесточив традиционные мотивы действий и не зная других «небесных» источников энергии, она будет разрушаться…, и всё, и больше - н и ч е г о.

За исключением, правда, одной возможности: если она ещё не сожгла в себе всех энергетических запасов, она начнёт от безысходности и под влиянием качеств «эго» - программы

«убивать эго» в других людях

по образцу того, как она это делала в себе, то есть, она будет губить других.

Она станет «специалистом» в «раскручивании» эго (точнее, будет: в закручивании своего и других), и это будет её некоторое время поддерживать, дав возможность подышать смыслом жизни благодаря самоутверждению на делаемом.

Напомним ещё раз, что первым реальным шагом в исследовании эго является отслеживание многочисленных мотивов без их осуждения и убийства; без какой-либо э г о и с т и ч е с к о й р е а к ц и и н а н и х.

Благодаря этому человек может познакомиться с многочисленным «животным миром» в себе, где есть свои слоны, киты, волки, птицы, орлы, пантеры, тигры, акулы, дельфины и т.д., кроме того, многочисленные народности более высоких сущностей.

Всё это названо персональностями.

Вторым шагом является «классификация» их на «хищных» и «не хищных» - на связанных с «эго» - программой и с программой «жертвы» (без всякого осуждения).

Третьим шагом будет «классифицировать» их по степени утончения (от грубых, явных, до незаметных, почти неуловимых).

То есть, выписывание иерархии действующих в себе мотивов.

Этот шаг в большей степени открывает человеку, что мотив – это часть большой, видимой лишь на одну десятую, подобно айсбергу, системы п с и х о л о г и ч е с к о й е д и н и ц ы, называемой персональностью, и что противоречивая расстановка этих персональностей, приводит к психологическим конфликтам.

Этот шаг также не требует осуждения или самобичевания.

Четвёртым шагом является понимание структуры эго – (не на основе теоретических линейных выводов, а на основе п о с т о я н н о д е р ж а щ е г о с я о з а р е н и я).

Человек понимает, что «эго» - программа являлась когда-то н е о б х о д и м ы м э т а п о м в эволюции человека, как кокон для бабочки.

Но вот теперь бабочке пора выходить из него, а для этого нужно знать последовательность действий .

А чтобы они дали результат, нужно знать строение кокона.

У бабочки всё это происходит инстинктивно – у человека должно быть глубоко сознательно.

Признавать последовательность действий и устройство «эго» - программы – это, значит, двигаться в системе программы «жертвы» .

Благодаря этому шагу человек познаёт р е а л и з а ц и о н н о, что программа «эго» работает на следующих мотивах - привязанностях:

1. Потребность в самоутверждении.

2. Потребность в социальной защищённости.

3. Потребность в сексе.

4. Потребность в крове и одежде.

5. Потребность в пище.

6. Потребность во сне.

7. Потребность в дыхании.

И всё это на фоне здорового существования .

Эти семь являются фундаментальными эгоистическими привязанностями, создающими в комбинациях огромное множество эгоистических мотивов.

Семь привязанностей даны по степени значимости для телесной жизни, определяющей существование человека в программе «эго». Хотя все они связаны между собой, и в различных обстоятельствах могут перетекать друг в друга.

И всё же перед постановкой человека перед выбором: «смерть или одно из этих семи», человек обычно вначале отдаёт потребность в самоутверждении. Из шести – социальные права, и т.д.

Последним человек отдаёт дыхание.

Отдать дыхание – это значит умереть.

Если человек отдаёт дыхание добровольно в полном сознании, навсегда , до того отдав все шесть, - он производит акт, обозначенный в христианстве «…смертью смерть поправ» .

Нужно уточнить, что дыхание отдаётся без помощи механических средств: связывание рук и кляпа, выстрел в висок, цианистого калия… Нет, с полной свободой действий отдающего дыхание. В этом смысл высшей д о б р о в о л ь н о й жертвы, - распятия.

Человек, увидев структуру эго, понимает, что сам по себе «кокон» не является злом.

Злом является возможность погибнуть, если не выбраться вовремя из него, п о к а о н р а з м я г ч ё н (сейчас во время противостояния планет в ближайшие годы энергетика светил интенсивно смягчает и даже плавит этот кокон. Созданы условия, каких не было тысячелетия. Имеющий уши да не упустит возможности…)

Человек понимает, что злом являются не мотивы, какие бы они ни были, а н е в е р н а я и х р а с с т а н о в к а в сознании: слон сидит в ресторане, автобус едет по железной дороге, хищника кормят людьми, собаки спят в доме, а хозяин воет на луну, сидя на цепи, лошадей давят тракторами и т.д.

Человек приходит к осознанию, что всё это нужно упорядочить.

И опять никакого осуждения.

Да и за что осуждать программу «эго» и, в принципе, что бы то ни было?..

Что было бы, если люди, садясь в автобусы – (мотивы), идущие по строго определённому маршруту, при выходе из них ломали бы их – осуждали и убивали мотивы – на основании того, что они не подвозят к самому кинотеатру, а идут дальше неизвестно куда, да и вообще могут задавить?… Наверное, возник бы страшный хаос, потому что у людей сейчас не раскрыты крылья, они не умеют летать, единственный их транспорт в жизни – мотивы.

Шаг пятый открывает человеку возможность реальной тренировки на освобождение от власти семи привязанностей.

Суть этой работы состоит в том, что человек начинает с самых незначительных и пытается обойтись без них. Для этого он не борется с привязанностью, а п е р е в о д и т с в о ё в н и м а н и е с неё на другое явление.

Это первый вариант тренировки, называемый пишущим замещением.

Второй вариант:

человек, убирая своё внимание из сферы привязанности, не замещает её ни чем, а оставляет своё сознание вне формы, в пустоте, «ёмкость» которой равна «величине» формы, к которой была привязанность.

Этот вариант более сложен, пишущий называет его вхождением в пространство смерти .

Последовательная и полная выработка семи уровней эго несёт в себе минимум страданий (человек постигает «мытьем»).

Где же здесь осуждение и убивание мотивов?..

Некоторым может показаться опасным пятый шаг: люди будут ходить голыми, без крова…, что же будет с нравственностью, с общественными устоями?…

Во-первых, это всё делается добровольно, и никто не будет ходить голым, если это не понравится большей части человечества; во-вторых, одежда не является причиной нравственности: одетый может быть и развратником, а голый – праведником…

Может возникнуть другое беспокойство: если над человеком не будет властен сексуальный инстинкт, то никто не захочет продолжать род. Что же будет с человечеством?…

Беспокойство излишне.

Природа поддерживает существование человечества посредством продолжения рода, но выполнив все семь отречений, человек, пожелавший остаться на этой планете, становится б е с с м е р т н ы м , поэтому природе не нужен будет аппарат воспроизведений.

Все другие беспокойства, связанные с семью отречениями, также несостоятельны.

Шестой шаг является продолжением пятого, его углублением с прибавлением нового акцента.

Человек осознаёт, что все качества «эго» - программы не что иное, как энергия любви, «расфасованная» в пакеты условностей форм и там замороженная.

Человек учится трансмутации качеств программы «эго» в качества программы «жертвы» и «сущности» .

Человек учится «размораживанию» любви и её освобождению, интеграции качеств соперничества в качество устремления . Как это делается конкретно – тема дальнейшего повествования.

Седьмой шаг , по необходимости, укладывается в фразу: соединение изменённой эго-личности со своими более высокими планами: индивидуальностью, душой, монадой, и тренировка придавать любые формы чистой субстанции любви и освобождать любовь из любых форм.

Нет осуждения…

Для настоящего времени о стратегии работы с эго и конкретных шагах в этом сказано достаточно, чтобы уяснить суть этой работы.

Помни, читающий: суета противопоказана ей. От того, как она будет проходить, зависит твоё будущее.

Можно ещё раз напомнить, какими путями и к каким последствиям приводит невежественное раскручивание эго:

Прежде всего человек зацикливается на первом не понятом им шаге, на отслеживание мотива.

Проблема в том, что уже вначале он допустил ошибку в подходе к работе над эго: он решил, что узнав о своих мотивах, - он освободится .

Она заставляет изо всех сил раскапывать в себе всяческие мотивы (разбивать весь сложный компьютер автоматизированных процессов психики, для того, чтобы набить мешок транзисторами – мотивами и продать их знакомым «эгоистам» за признание профессиональных способностей в раскручивании эго) вместо того, чтобы наблюдать присущую им жизнь и накапливать материал, как это делают некоторые учёные, наблюдая жизнь животных в среде их обитания, не вмешиваясь ни во что.

Первое время охота за мотивами доставляет большое удовольствие.

Приятно ощущение понимания скрытых сторон личности, которые управляют жизнью человека, - это вызывает ощущение некоего могущества и покровительственного отношения к людям, с оттенком пренебрежения и высокомерия (как же…стою над вами…).

Потом приходит желание пораскручивать эго другим людям (ибо всё постиг…). Начинается садистское невежественное истребление мотивов у других людей.

Сам «охотник» чувствует некоторое время себя неплохо, так как его деятельность даёт ему смысл существования и энергию, но те, с которыми он проводит регулярные «раскручивания», всё более и более погружаются в миры нисхождения оттого, что авторитетный «истребитель авторитетов» свёл в их сознаниях все явления мира к нескольким инстинктам, кроме которых нет ничего… Они перестают видеть бесконечность множества миров прекрасного.

Но и для него приходит, почти буквально, чёрный день, когда он теряет ощущение смысла всего.

Познав одно правило арифметики сознания, его ум считает, что исчерпал математику бесконечности…Отсюда начинается разлагающая скука, пессимизм, скептицизм, неверие и цинизм.

Если человек не разлагается полностью, то «эго» - программа берёт весь контроль над ним.

И теперь он с лёгкостью поддаётся таким качествам, как агрессивность, презрение, хуление духа в разных формах, осуждение всего и вся.

И всё это потому, что он не получил свободы за свой труд – «убиение мотивов», а с другой стороны, если людьми правят только фрейдовские законы и ничего более возвышенного нет, то все «высокие материи» просто ложь слабых перед лицом жизни...

Поэтому «гонитель мотивов» имеет два варианта действовать:

1) ругать всех, для кого не мертвы такие понятия, как дух, свет, медитация, смирение и т.д.

2) по-печорински «благородно» хиреть и умереть по пути… в булочную…

Многие «специализировавшиеся» на Кришнамурти, споткнулись на первом шаге. Они страшно заосуждали эго и ведут с ним кровопролитную войну, некоторые по двадцать, сорок лет…

Но где же в беседах Кришнамурти они нашли, что нужно передушить всех и вся? Ведь он везде говорит о том, что нужно увидеть свои конфликты и…больше ничего не делать , - не нужно никаких реакций: только тогда будут трансмутированы проблемы.

Многие, называющие себя агни-йогами, не прочли даже книг этого учения; многие прочитавшие – далеки от понимания их, как, впрочем, и жизни. Непонятные явления её они отбрасывают как недостойные их внимания, непонятных людей объявляют «чёрными» или «самостными», - так им легче избавиться от трудностей жизни… Разве это заповедано Агни-Йогой...

Читающие «учение дона Хуана» увлечены феерическими опытами жизни магов. Многие пытаются идти этим путём, но в основном их сознание фокусируется на том, что меньше всего требует труда, и почему-то многие из них не замечают красной линии всего этого учения, а именно: п о т е р я в а ж н о с т и с а м о г о с е б я…

Многие христиане забыли о любви к ближнему своему, нетерпимость называют терпимостью, а то, что не вмещается в их сознание, объявляют ересью, дьявольщиной, и можно отметить часто встречающийся факт: что является ересью для одного из них – для других истина от Духа…

Чем же отличаются последователи этих четырёх учений? – только незнанием этих учений…

Сходятся же в одном – в малой скромности, в несмирении б е з н е о б х о д и м о с т и…

У читающего может возникнуть некоторое недоумение: пишущий в главе об осуждении и духовности делал акцент на том, что духовность и осуждение не совместимы, иначе говоря, эгоизм и духовность – разные вещи, а в этой главе говорит о «мягком» отношении к эго. Сам факт этого недоумения говорит о том, что читающий не глубоко осознал написанное; и с другой стороны, вспомним Будду, говорящего о срединном пути, о невпадении в крайности. Тешить эго - крайность, осуждать его - тоже; путь к Богу - посередине: как струна над бездной, как лезвие бритвы, как струя между Сциллой и Харибдой…

ЗНАЧЕНИЕ РАСПИСЫВАНИЯ КАЧЕСТВ

Под расписыванием качеств пишущий понимает процесс постижения природы слова путём максимально полного раскрытия его значения во всех контекстах, в которых его используют, а также установление его изначального значения.

Тема названа: «значение расписывания качеств».

Зададим вопрос: имеет ли вообще расписывание какое-либо значение?

Расписывание имеет дело с лучом Ума-Формы и является процессом исследования явлений жизни, выведенного написанием.

Расписывание – это размышление на бумаге.

Расписывание, если оно происходит без затруднений, является одной из форм медитации.

В расписывании в большой мере участвует разум.

Чем он может помочь в море проблем, окружающих человека?

Очень многим.

Все нынешние проблемы человека, заставляющие его страдать, гнездятся в поле кама-манаса.

Вспомним, что кама-манас – это хаотическое переплетение витальности и ума: кама-манас называют ещё низшим умом.

Кама-манас находится в постоянной динамике. Эта динамика подобна пылевой завесе, скрывающей чарующий пейзаж надкама-манасических миров.

Из чего состоит эта пылевая завеса?

Из непрерывной полемики, споров между внутренними персональностями. Или, переводя на язык дона Хуана, из «внутреннего диалога».

Этот внутренний диалог создаёт плотную и непрерывную стену, не позволяющую постигать явления жизни в их непротиворечивом значении.

Из каких же конкретностей состоит поле кама-манаса?

Какова его структура?

Что представляет из себя механизм, непрерывно генерирующий проблемы в человеческой жизни?

Уже упомянуто, что кама-манас, проявляющий себя внутренним диалогом, имеет полемическую природу.

Это значит, что многочисленные персональности в человеке ведут непрерывный спор между собой.

Спор этот нескончаем. Не будет преувеличением сказать, что почти вся энергия человека уходит на него.

Почему этот спор нескончаем?

Попробуем осознать, что такое спор.

Есть древнее выражение: «В споре рождается истина…»

Очевидно, что традиционно спор – это процесс диалога двух или нескольких людей, устанавливающих истинное соотношение вещей.

Если бы люди-персональности придерживались этого представления о споре, то их диалог был бы ни чем иным, как и с с л е д о в а н и е м - открытием истины.

На самом же деле этого не происходит. Многочисленные персональности круглые сутки стремятся выразить мнение о явлении жизни, которое привлекло внимание человека (его внимание может быть привлечено как сознательно, так и подсознательно).

При этом никакая персональность не осознаёт всего явления в целом, а, увидев лишь часть его, стремится как можно быстрее обусловить человека скороспелым выводом об этом явлении.

Но так как персональностей много и каждая видит одну из множества сторон этого явления, - выводы об этом явлении у них различны.

Каждая из этих персональностей стремится обусловить человека именно своим выводом и раскритиковать выводы других персональностей. Таким же образом поступают и спорящие люди .

Поэтому вся энергия персональностей и людей уходит на отстаивание собственной точки зрения в ущерб истине .

Отсюда ясно, что человек принимает такой вывод, какой навязала ему более сильная персональность , и этот вывод совсем не обязательно совпадает с истинным существом явления.

Но человек принимает этот вывод за истину в последней инстанции. Опираясь на него, он пытается войти в контакт с данным явлением…и вступает в жестокое противоречие, потому что явление предстаёт перед ним совсем иначе.

Что же нужно человеку для того, чтобы у него возникло правильное представление о явлении?

Наверное, необходимо, чтобы персональности, населяющие его, перестали выдавать частичное видение за общее, единственно правильное, - это раз.

Второе: необходимо, чтобы каждая персональность вместо того, чтобы тратить энергию на борьбу с точками зрения других, потратила бы её на в м е щ е н и е в с е б я всех возможных точек зрения.

Это было бы складыванием мозаики частичных восприятий в целостную истинную картину явления.

И если бы это сделали все персональности, то произошло бы их е д и н е н и е - интеграция. Каждая из персональностей осталась бы уникальной, но могла бы пережить восприятие явления глазами всех других.

Результатом этого явился бы мир в сознании человека и возможность замены кама-манасической динамики на процесс разумного исследования.

Переводя это на план взаимоотношений людей, можно было бы наблюдать, как вместо яростных споров, в которых истина умирает, совершался бы процесс исследования, полный доброжелательного сотрудничества, где в м е с т о к р и т и к и и у н и ч т о ж е н и й мнений другого шло бы д о п о л н е н и е ч а с т и ч н о г о в и д е н и я д о п о л н о г о.

В масштабе человечества это привело бы к миру между странами и гармоничным взаимоотношениям между людьми.

Основная причина конфликтности внутреннего диалога кроется в устройстве программы «эго».

Основным принципом действования её в данном контексте является п р о т и в о п о с т а в л я т ь мнения и персональности, в отличие от принципа программы «жертвы» - д о п о л н я т ь мнение мнением, персональность персональностью.

Мнения персональностей во внутреннем диалоге, противопоставляясь, приводят к нескончаемому конфликту.

Можно наблюдать следующие формы противопоставления:

1. Одна персональность говорит: слон – это у кого хобот;

вторая: НЕТ, - у кого хвост;

третья: НЕТ, - у кого бивни;

четвёртая: НЕТ, - кто большой…

Здесь выражен принцип противопоставления правильных деталей факта одного уровня проявления.

2. Первая: табурет – это дерево;

вторая: НЕТ, - это синий;

третья: НЕТ, - это параллелепипед;

четвёртая: НЕТ, - это с чего падают.

Здесь выражен принцип противопоставления правильных деталей объекта разных уровней проявления.

3.Первая: это диван, потому что на этом спят; вторая: НЕТ, - это матрац, потому что на нём спят; третья: НЕТ, - это гамак, потому что на нём спят; четвёртая: НЕТ, - это …, потому что на нём спят. Здесь противопоставление основывается на утверждении свойства, которое присуще разным явлениям.

4. Противопоставление может быть и таким: первый: Это квадратный корень; второй: НЕТ, - это квадратный корень; третий: НЕТ, - все вы не правы, это квадратный корень; четвёртый: НЕТ, разве вы ослепли, ведь это квадратный корень!

Здесь программа «эго», почти не прикрываясь, показывает свою суть: персональности утверждают одно и то же, но, не слушая друг друга, не осознают этого.

Им не нужна истина, а нужно главенствовать, нужна власть .

Каким образом общаются персональности в программе «жертвы»?

Во-первых, на заявление любой персональности другая не говорит НЕТ, а говорит ДА, или, если не знает существа дела, МОЛЧИТ и СЛУШАЕТ.

К примеру:

в первом случае: Первая: слон – это у кого хобот;

вторая: ДА, - и к тому же у него хвост;

третья: ДА, - кроме того – бивни;

четвёртая: ДА, и вообще он большой.

Остальные примеры аналогичны.

Но вернёмся к вопросу, поставленному в начале темы: какое значение имеет расписывание?

Расписывание способствует остановке внутреннего диалога, благодаря правильной ориентации в ментальном пространстве .

Что это значит?

Если человек не знает правил уличного движения, то, переходя дорогу на красный свет, он может создать аварийную ситуацию, получить травмы.

Всё оттого, что он не знает, что значит «проезжая часть», что значит «переход», что значит «красный свет», «свисток милиционера», «сигнал машины».

Незнание всего этого приводит к физической травме.

Аналогично этому в астральном и ментальном мирах есть свои проезжие части, милиционеры, дома, леса, многочисленные существа.

И всё это живёт по своим правилам, точно также, как существуют правила уличного движения на физическом плане.

Такие слова-понятия-качества как радость, знание, ненависть, зависть, смирение, медитация, самопознание, эгоизм, миры восхождения, обида, предательство, любовь и т.д. – все эти атрибуты существования ментального и витального плана. Это его дома, дороги, машины, леса, горы…

Невежественный кама-манас противопоставляет эти вещи, то есть, - НАРУШАЕТ ПРАВИЛА СУЩЕСТВОВАНИЯ В ЭТИХ МИРАХ.

И это нарушение приводит к различным психологическим катастрофам, следствия этих катастроф человек наблюдает в виде: депрессий, страха, ощущения бессмысленности жизни, болезней, - всякого рода конфликтов, приводящим к страданиям…

Персональности, занятые внутренним диалогом, постоянно используют как веские аргументы в своих спорах, многочисленные качества ментально-астрального ряда: жизнь, идея, долг, право, сострадание, восторг, система, нравственность, власть, духовность и т.д.

И всё это, примерно, по следующему образцу:

- Альтруизм, альтруизм, только альтруизм!

- Ну что вы, милочка, ведь это неэтично …

- Что вы говорите, ведь вы в этом разбираетесь, как свинья в смирении!

- Это вы мне?! Моя духовность требует по всем правилам терпимости влепить вам пощёчину…

Данный диалог указывает на то, что спорящие персональности н е з н а ю т з н а ч е н и я п р о и з н о с и м ы х и м и с л о в: альтруизм, этика, смирение, духовность…

Их спор заставляет включать в диалог, для доказательства своей правоты, всё новые и новые «весомые» слова, вместо того, чтобы ограничить беседу одним словом и глубоко понять значение его.

В данном диалоге же противоборствующие стороны стремятся оглушить соперника веским словом или фразой, и они совсем не желают углубляться в смысл произносимого. Потому что если они, вдруг, осознают смысл этих слов, то причина противоборства исчезнет. Этого не хочет «эго» - программа, потому что ей тогда придётся уступить .

Расписывание углубляет понимание ключевых слов, на которых держится общение человеческой цивилизации и способствует взаимопониманию между людьми, мирному решению проблем.

Можно утверждать, что мир сейчас находится на этапе «внутреннего диалога» , отвлекающего все творческие силы от исследования , позволяющего решать общечеловеческие проблемы.

Известно, что телескопы и микроскопы характеризуются увеличением, или так называемой р а з р е ш а ю щ е й с п о с о б н о с т ь ю.

В пятидесятикратный микроскоп легко увидеть простейшие одноклеточные организмы. Можно наблюдать брожение дрожжей. И это позволило научиться печь вкусный хлеб, делать вино – управлять приготовлением данных продуктов в удовлетворительных количествах.

Приготовление хлеба перестало быть проблемой.

Но вот на планете появились массовые эпидемии холеры, чумы…

Эта проблема нового, более высокого уровня грозила гибелью большей части человечества. Необходимо было найти причины этих болезней.

И их нашли благодаря п о в ы ш е н и ю р а з р е ш а ю щ е й с п о с о б н о с т и микроскопа с десятков раз до многих сотен.

Это позволило увидеть бактерии – возбудителей болезней и найти противоядие.

Для наблюдения вирусов требуется увеличение в десятки тысяч раз…

Язык состоит из слов. Чем грубее и примитивней отношения между людьми, тем меньше требуется углубления в смысл слова.

Но по мере утончения взаимоотношений требуется непрерывное углубление в смысл произносимых и слышимых слов. Только это решит нарастающие проблемы общения, только это позволит избежать кризиса во взаимоотношениях .

А ведь все области традиционного существования человечества опираются на межличностные взаимоотношения .

Вот в этом один из смыслов расписывания качеств слов.

Другой смысл заключается в том, что при расписывании качеств чистятся ментально – астральные каналы , по которым благодаря этому могут пройти мощные трансмутирующие энергии.

И третий – в том, что человек познаёт устройство мироздания, благодаря чему легко ориентируется в жизненных явлениях и находит правильный путь.

ПРИМЕРЫ РАСПИСЫВАНИЯ

Расписывание должно быть свободным истечением мыслей, связанных с предметом расписывания. Никаких особых правил нет. Можно пользоваться любым стилем.

На одно лишь следует обратить внимание: писать нужно не для того, чтобы кто-то прочёл . Писать нужно для того, чтобы понять самому . Поэтому не нужно, по крайней мере, вначале стремиться к литературному профессионализму и строго философской последовательности. Всё это будет очень мешать. Пусть фразы будут никазистыми, пусть в процессе написания теряется логическая нить, пусть незаметно описание одного переходит в описание другого – всё это не важно .

Что же важно – поймёт тот, кто пройдёт эти вехи на Пути…

СОПЕРНИЧЕСТВО

Соперничество – исток, порождающий цивилизацию планеты или её карму в нынешнем её состоянии . Оно влияет на образование всех остальных чувствований, состояний в зависимости от того, в какой форме ситуации оно применяется.

Соперничество сдерживает своей энергетикой всю систему условностей, присущих этой планете. Все виды существования по определённым образцам.

Соперничество – есть гравитация психологического плана планеты.

Как притяжение обуславливает и накладывает свой отпечаток на формы мира и материальных форм (природа, техника), так и соперничество присутствует, как направляющая величина , определяющий и обуславливающий все виды повседневной деятельности человека и межличностные отношения.

Противовес соперничества – это сила жертвы (антигравитация).

Соперничество – это определённая форма энергии.

Форма эта состоит из установки, что необходимо реагировать на привлечение внимания к кому-то, чему-то как на сигнал к захвату этого внимания и вытеснение того, к кому привлечено это внимание.

Система действий и динамика всех остальных качеств функционирует на энергиях соперничества.

Выключение соперничества выключает все остальные планы и состояния, основанные на нём.

Оно есть отражение закона борьбы за существования физического плана на планах астральных, ментальных.

Соперничество предполагает включение установки на непринятие факта таковым, каков он есть.

Энергетически – это стремление к захвату большего ареола распространения, чтобы контролировать более широкие пространства.

Принцип соперничества заключен в динамике противостояния чему-то, кому-то.

Вероятно, эта динамика позволяет оттачивать некоторые инструменты.

Механизм соперничества включается установкой, что нет никаких других жизненных пространств, кроме тех, в которые входит кто-то другой, (это позволяет «быстрее» выработать это пространство). Соперничество порождает идею не успеть – идею времени. Идею сделать, освоить быстрее, пока в этом есть смысл. Смысл определяется ментальной установкой.

Качества соперничества делятся на два основных принципа:

1) захват и властвование; 2) отбрасывание и разрушение.

ВЛАСТОЛЮБИЕ

Желание иметь власть для ощущения своего могущества.

Могущество имеет возможность испытывать свободу действий.

Основная притягательность властолюбия – свобода действий на фоне восхищения и страха окружающих.

Власть позволяет достигать своей цели по двум параметрам:

1) ощущение удовлетворения от потенциального могущества. Здесь удовольствие получается от ментальных манипуляций в виде мысле-образов достижения различных целей, победы над противником и т.д.

2) ощущение удовлетворения от реализации этого же на физическом плане.

Властолюбие – любить власть.

Власть достигается для чего-то (для реализации того, что подавляется в положительном и отрицательном).

Власть сама по себе не страдание (соперничество), а организация возможности реализовать желаемое. Но она порождает и заключает в себе страдание (зависть, ревность, жестокость).

Власть – дом для страданий .

ЗАВИСТЬ

Зависть – всегда относительно кого-то, чего-то.

В зависть входит желание быть значительнее кого-то или чего-то. Обладать кем-то или чем-то. Сюда входит процесс сравнения.

Чтобы проявилась зависть, необходимо желание быть значительнее ; процесс сравнения; оценку, производимую кем-то, чем-то, того, кому завидуешь.

Я завидую тому, кому хорошо.

Я завидую тому, у кого есть кров (но кров не сам по себе).

Я завидую тому, кто хорошо одет, завидую тому, кто одет, по двум причинам:

1) ему тепло; 2) он выглядит для других значительным и входящим в общепринятую систему (моду, традицию), есть и ещё причина:

Сюда, таким образом, входят три элемента: тепло , выглядит для других , удобно .

Я завидую тому, у кого есть пища.

Я завидую тому, у кого есть средства к существованию.

Я завидую тому, кто принадлежит какой-либо общественной организации.

Я завидую тому, кто имеет мужчину, женщину.

Я завидую тому, у кого есть какие-либо способности.

Я завидую всему тому, что у кого-то есть из того, чего нет у меня, или если есть – в менее ценном виде.

Но для зависти всегда нужен оценочный фон (общественное уважение, поклонение и т.д., оценка какого-то человека, оценка безличной системы, в конечном счёте – оплата).

Обычно не завидуют тому, что не ценностно в глазах какой-то системы, группы людей, одного человека.

В определённом смысле завидуется тому, на что направлено внимание людей с восхищением .

Отсюда следует, что в системе жизни человека есть установки, как принцип, направленный ни то, чтобы испытывать активное состояние, втягивающее человека в сферу соперничества.

Зависть; за-весть; за-вестью;

завидовать; за-видением; в невидении;

в неведении;

в невежестве.

Зависть – побуждает человека к деятельности, к захвату. Зависть – не сама в себе. Она только часть некоего общего процесса жизни: звено в длинной, возможно, многомерной цепи, на которое для некоторого удобства обратили внимание .

!Зависть склоняет человека к приобретению того,

!чего не было, чего нет.

Завидую кому-то , чему-то .

Завидую кому-то, чему-то (что не во мне, не моё ).

РЕВНОСТЬ

Ревновать кого-то, что-то.

Ревность проявляется так же, как соперничество, при попытке отнять уже захваченное .

Я ревную женщину, которую называю своей, при её попытке перевести внимание с меня на кого-то другого.

Мне хочется постоянно контролировать её действия с тем, чтобы убеждаться, что она занимается чем-то, увлекается чем-то, всегда имея в виду меня, ради меня. У меня всегда возникает ревность, когда у неё возникает что-то своё, что она не делает доступным моему контролю. Всё, что делается в обход меня, вызывает ревность.

Всё, что или кто – пытается показать мне, что она не моя, вызывает ревность.

Я ревную сферу деятельности, в которой проявлял себя, при входе в эту деятельность кого-то другого. Ревность возрастает, если он эту сферу плодотворно расширяет и указывает на несоответствия в моей работе. (В этом случае ревность переходит в другие состояния).

Я ревную любого человека, с которым у меня сложились дружеские взаимоотношения, если этот человек стал уделять внимание кому-то ещё, к кому я не причастен, а точнее к тому, с кем у этого человека возникло что-то своё , не контролируемое мной.

Трансформация ревности.

Ревность в случае с женщиной, предпочитающей другого, может перевести сознание в четыре вида состояний:

ненависть , порождающая насилие, разрушение на физическом, умственном, чувственном плане;

раздражение , порождающее укоры, упрёки, ссоры и т.д.;

самосожаление , обида, порождающие замкнутость и саморазрушение (показное для женщины – «пусть мне будет хуже из-за тебя»);

соревнование : при котором я использую много средств и энергии для понимания того, чем привлёк её соперник. Это говорит мне о её склонностях, вкусах. И я стараюсь доказать ей, что соперник на самом деле этими качествами не обладает, или стремлюсь в себе выработать эти качества, но более широко, чем соперник.

Таким образом, ревность – это страдание, возникающее при отнятии обладаемого .

ЖАДНОСТЬ

Жадность – состояние, связанное с удержанием того, что в отождествлении с собой.

Жадность можно определить как ревность, проявленную на более материальном уровне.

Я жаден к пище, к деньгам, к предметам обихода.

Жадность много несёт в себе от ревности и зависти и представляет их большую материализацию.

Я жадничаю при дележе чего-то. Жадность нечто более алчностное, чем зависть и ревность. Она менее считается с традиционными установками (общественными) и направлена на захват для личности, не считаясь с оценкой окружающих.

Жадность направлена на сохранение имеющегося, не позволяя этому быть отнятым, и к захвату того, что увеличивает имеемое.

Жадность связана с процессом стяжательства и накопления. Состояние жадности – вид страдания, стимулирующий процесс накопления и стяжательства.

Жадность опирается на значимость, чувство удовлетворения от накопленного, дающего ощущение устойчивости, власти .

Жадность опирается на два вида точек:

стяжательство для мгновенного проживания захваченного: это даёт один уровень удовольствия;

стяжательство для ощущения увеличения потенции доступных удовольствий, ощущение власти, даваемое накопленным.

НЕТЕРПИМОСТЬ

Это состояние проявляется к кому-то, к чему-то.

Я нетерпим к шуму, к чьему-то действию, мнению, способу поведения.

Нетерпимость – это утверждение своего превосходства.

Нетерпимость – соперничество.

Я не желаю принимать проявлений другого человека, его манеры, его убеждений.

Нетерпимость связана с обусловленностью какой-либо системой существования.

Она связана с отождествлением с этой системой.

! Нетерпимость – качество явное,

! оно всегда в проявлении.

Нетерпимость – это средство агрессивности обезопасить свою структуру, позволить ей развиваться за счёт других систем.

Нетерпимость – реакция сущности на постановку ей зеркала.

Зеркалом для самости является показ, что ею движет соперничество.

Нетерпимость проявляется тогда, когда идёт попытка раскрыть что скрывается.

Нетерпимость - это способ сбить человека с линии поиска скрываемой сути, и с другой стороны –

! Движение отбросить то, что скрывалось, с попыткой

! резко внушить кому-то, что это не имеет значения.

Я нетерпим к высказыванию о моих недостатках (потому что я имею о себе другое мнение и желаю, чтобы оно было и мнением других).

Нетерпимость – это реактивное действие на поддержание статуса, связанного с самоутверждением.

ГОРДОСТЬ, ГОРДЫНЯ

Гордость – за что-то, за кого-то.

Гордиться чем-то, кем-то.

Я горжусь своими успехами, способностями, тем, что я создал, тем, что я купил.

Я горжусь своими знаниями и культурой, достатком.

Я горжусь своими родственниками, достигшими и имеющими высокое положение в чём-то (обществе, знаниях, культуре).

Я горжусь знаменитыми знакомыми и друзьями.

Я горжусь своим городом, местностью, страной.

Для того чтобы гордиться, я должен отождествить себя с предметом или качеством величия.

Гордость относима к качествам и вещам более внешним, нежели гордыня.

Гордыня – это нечто более внутреннее и более аксиоматичное.

Гордыней – обуян;

У меня – гордыня;

Моя – гордыня;

Его – гордыня.

Гордыня – качество в определённом смысле более тотальное, оно настолько заполняет личность, что она сама почти никогда не осознаёт его наличия у себя.

Охваченного гордыней определяют обычно со стороны. При этом часто определение не соответствует истине. Этим качеством могут обозначить и не привязанного, у которого нетрадиционный подход к жизни.

Гордыня – это безапелляционное доверие к значимости всех своих действий и собственной персоне.

Гордость, переходящая в гордыню, имеет своим потолком самолюбование, при котором ей не надо явного внимания общества, она возникает от ощущения собственного могущества, для которого не существенны мнения окружающих.

Верхний предел гордыни не ищет способа самоутверждения на мелких вещах . Каждое проявление себя в гордыне ощущает доказательством своей исключительности.

Гордыня – одна из самых мощных модификаций соперничества. Трансмутация этого качества требует тотального зеркала.

Гордыня не допускает сравнения с чем-то на равенство с традиционно невысоким, но благожелательна к возвеличиваниям.

Гордыня – качество статичное, относительно созерцательное. Не обладая высокой энергетической мощью, при столкновении с «другой гордыней» или чистым зеркалом может взрываться нетерпимостью, попытками разрушения, жестокостью (религиозная гордыня).

Гордыня – требует самоизолированности – неприятия мнений, точек зрения, компетенции других.

При гордыне возникает возможность интенсивной выработки, в определённом смысле, внутренней программы.

Гордыня – родится от установки, что есть обладание всезнанием. Она возникает от чувства, что «я» превыше всех ситуаций жизни.

Гордыня – это, вероятно, самое общее соперничество. Это соперничество со всеми.

Можно сказать, что гордыня – это динамическое равновесие многих качеств: зависти, ревности, нетерпимости и т.д.

Гордыня говорит: я самый знающий, самый понимающий; всё, делаемое мной, вернее, чем у других, или самое верное.

Если в системе гордыни теряется динамическое равновесие, то её энергетика падает до гордости, при которой уже нужны большие знаки внимания и внешние доказательства своей значимости.

При потере равновесия в гордыне (это бывает при жестких зеркалах, потерях обладаемых качеств, при появлении конкурента и возникшем процессе сравнения), возникает движение самоутверждаться с помощью внешних доказательств.

Гордыня – синтез многих полей скорби.

Гордость – это гордыня на виток спирали ниже.

Гор – дость; гор – до; до гор.

Гордыня ощущается полями:

Самомнение – не принятие в расчёт мнения других и подчёркивание личности выраженных мнений.

ВЫСОКОМЕРИЕ

Высоко – мерие; мера по высокому;

мера по «чему-то», то есть предвзятость в подходе.

Высокомерие…Я высокомерен по отношению к другим людям. При общении с ними резко проведу границу между ними и собою, но обычно не прямо, а поведением, жестами, словами. Постоянно показываю своими действиями свою значительность и их незначительность.

Высокомерие - это статическое проявление гордыни.

Высокомерие, действующее высокомерие – это минимально задумываемое проявление. Можно сказать, что это просто выступающая часть гордыни.

НАДМЕННОСТЬ

Надменность; над – менность; над меной.

Надменность; надменно относится, надменно смотрит, надменно говорит.

Это качество подобно высокомерию, но более приземлено и усилено за счёт презрения.

Можно назвать надменность более мотивной, чем высокомерие.

Потерявшая динамику гордыня ищет внешнего подтверждения своего статуса. При этом энергия переходит в поле честолюбия и тщеславия .

ЧЕСТОЛЮБИЕ

Честолюбивый, честолюбивая.

Честолюбие – любовь к чести; честь; почесть; честь воздают и принимают.

Я – честолюбив. Стремлюсь везде и во всём первенствовать. Я с большой энергией занимаюсь различными делами, ищу в них необычные углы с тем, чтобы привлечь к себе внимание.

Внимание окружающих мне необходимо, потому что это основной мотив моих действий и основная энергия или катализатор для действий.

Достигая чего-то, я стремлюсь не чтобы это достижение было качественным само по себе, но чтобы уровень качества был традиционно приемлемым, чтобы некачественность не могли подметить.

Всё, что я делаю – совершаю, предназначено напоказ, для оценки окружающих. Я стремлюсь к достижению более высоких постов и знаний и непрерывно ищу известность. Слежу за мнением о себе окружающих.

Честолюбие желает успеха, но не поверхностного, а более глубокого и надолго.

Если тщеславие – тактика, то честолюбие – стратегия.

Честолюбие любит большие дела и прочный статус, естественно высокий.

Честолюбие – одна из самых основных энергий, используемых для достижения власти.

Честолюбие порождает погоню за целью. При этом оно часто не даёт человеку осмыслить качество используемых средств. При этом часто проявляет жестокость, безнравственность.

Честолюбие – это вечное стремление опередить, это ревнивое слежение за успехами других, чьими-то достижениями, за вниманием к другим. Можно сказать, что стимулируют честолюбие зависть и ревность.

Честолюбие – динамическая часть энергии соперничества. Она относительно безлична в смысле механистичности, автоматичности. Задавшись целью, человек, движимый честолюбием, не соизмеряет глубоко ценность цели и ценность разрушений, достижением цели.

Честолюбие – это желание непрерывно самоутверждаться. Оно может использовать различные средства для достижения цели: хитрость, шантаж, насилие, поддельное благородство, лесть.

Зеркала у честолюбивого вызывают агрессию, обиду, неприятие или безразличие.

Честолюбие – конкуренция.

Честолюбивый претендует на независимость от общества (в определённом смысле), но во всех смыслах зависит от него.

Честолюбие – это желание утверждать и достигать значительности, которую видят все .

ТЩЕСЛАВИЕ

Тще – славие; тщетная слава; слава тщете.

Тщеславие можно определить как низшую степень честолюбия.

Тщеславие менее энергетично.

Это самоутверждение на мелких способностях, обладаемых вещах. Если честолюбие самоутверждается на реальных достижениях, то тщеславие более на мифических.

Тщеславный человек говорит о том, что он может достичь, сделать, иметь. Или говорит о том, что имеет, не имея этого. Завышает свою значительность даже в традиционном плане.

Тщеславию свойственно хвастовство и бахвальство .

Если честолюбивый неявно подчёркивает свою значимость, с тем, чтобы это делали со стороны, то тщеславный занимается хвастовством более явно и примитивно, и очень часто сам подчёркивает свою значимость.

Тщеславию свойственна амбиция, спесь и т.д.

УПРЯМСТВО

У – прямство; у – прямоты; у – прямого.

«Упрям, как такой-то».

!Упрямство – дом для страданий.

Это состояние неприятия чьих-то мнений, указаний, приказаний, предложений.

Упрямство – пассивная форма протеста.

Оно возникает при непонимании ситуации и желании не потерять лицо (одновременно).

Мне лень делать какое-то дело, и я упрямо отказываюсь от него. Я не желаю помочь кому-то из-за его неприятия и упрямо отказываюсь от этого. Упрямство – отказ от навязываемой линии поведения.

Дом упрямства населяют: неприязнь, раздражение, тупость, лень, эгоистическое желание «делать по-своему», но не из понимания, а из протеста. Протест же в этом случае в этом случае возникает из желания «не быть хуже».

Лучше отбросить, поломать, не выслушать, не исполнить, чем согласиться с чьим–то большим разумением.

Упрямству свойственна прямота действий: «нет и всё», «так, и не иначе» и т.д.

Упрямство – у прямых действий, но на основе заужения сознания, а не расширения.

Упрямый заужает сознание для того, чтобы в него не проникло понимание необходимости или возможности предлагаемого.

Чтобы не проникли логические доводы, могущие подвести сознание человека к выполнению предложенного.

Упрямство – примитивная защитная форма, пытающаяся оградить целостность (условную) человека.

Человек с главенствующим качеством упрямства либо желает первенства, оберегает статус, либо страшится выйти на более широкий неизвестный цикл деятельности, потому что он может внести смятение, при неверных реакциях на неожиданные неизвестные вызовы жизни.

! Таким образом, упрямство – форма сохранения

! ощущения приоритета; с другой стороны, тупость,

! предохраняющая личность от страха перед неожиданным.

САМООПРАВДАНИЕ

Самостное оправдание себя в глазах других, в системе своих установок.

! Самооправдание – дом для страданий.

Самооправдание возникает из страха взять на себя ответственность за содеянное или навязанное.

Я этого не делал.

Я этого не думал.

Я не мог поступить иначе.

Я хотел как лучше.

И т.д.

Движение к самооправданию возникает из страха наказания .

(наказание, указание, наказ; на – каз; казать, показывать, указывать на что-то. Чтобы указать на что-то, необходимо применить некую систему оповедания , для того, чтобы привлечь внимание…).

Каждый уровень сознания имеет свою меру наказания .

Один уровень оправдывается, чтобы не получить физической боли.

Другой – чтобы не были отняты материальные средства.

Третий – чтобы не было ограничений в традиционной свободе.

Четвёртый – чтобы не потерять свою высокую престижность.

Самооправдание может быть очень тонким. Часто самооправдание является следствием тщеславия, честолюбия, гордости, как способ сохранить заявленную оценку о себе в ситуациях, когда она проявлялась значительно ниже.

Существенное значение в самооправдании - страх наказания.

Наказание страшит эго-личность, потому что оно обезличивает её .

Оно нивелирует её под общий уровень, указывая на незначительность личности, на неисключительность её.

САМОЛЮБОВАНИЕ

Любоваться собой, своей самостью.

Самолюбование – в системе страданий.

(В этой системе оно относится к удовольствиям, к реакциям).

Самолюбование – составная часть тщеславия, честолюбия, гордости. В процессе самолюбования человек смотрит на себя, на свои поступки, способности, достижения, воздействия на кого-то, как на значительное, красивое, полезное, в целом выдающееся, при этом всё соотносится (непрерывно) с эго-личностью. Кроме того, идёт процесс сравнения с какими-то стандартами, достижениями других людей, и процесс этот в свою пользу.

При самолюбовании вначале возникает удовольствие от «распечатывания» энергий, дающихся на бытие при достижении условных целей.

Для честолюбивого это отдых после достигнутого и стимул для дальнейших свершений.

Для тщеславного – это часто затягивание в мир грёз с манией величия, и как следствие этого, постепенное усиление расхождения между реальностью и тщеславными фантазиями. Всё это подрывает личную силу человека и усиливает его страдание.

СОПЕРНИЧЕСТВО

Со – перничество, перничество – перо…

ассоциации : с борьбой за привилегии между самцами птиц.

со – перничество; со – первенство; совместное первенство;< p>

Соперничество – борьба за первенство.

Стремление быть первым , быть впереди .

Впереди – значит, в сторону движения системы, в самой близкой к новым пространствам точке , открывающимся по мере движения-становления.

Соперничество – это энергия динамики становления.

Соперничество является сферой кармы планеты.

Соперничество является фундаментом привязанности, а значит, кармы.

Все так называемые отрицательные качества: гнев, зависть, жадность и т.д. – являются только видоизменениями энергии соперничества , применяющимися к разным формам жизни.

Все противоречия, имеющиеся в жизни, порождены структурой соперничества, которая проецируется во все проявления взаимоотношений людей.

Соперничество – гравитация. На физическом плане проявлено в виде тяготения; на астральных и ментальных планах – в виде установки к захвату.

Структура соперничества:

Соперничество состоит из базисной установки кармы и импульса действия энергии.

Соперничество направляет человека к единоличной власти.

Сознание человека не имеет страданий лишь вне времени и пространства.

Вне времени и пространства он пребывает в блаженстве, гармонии и свете.

Пребывать в этом состоянии - это, значит, не испытывать давления границ окружающих миров. Иметь возможность распространить любой внутренний импульс без его задержки чем-то извне или внутренней системой.

Это есть свобода .

Другими словами – каждый активный импульс в системе человека должен успокоиться в форме своего выражения. Каждый импульс должен найти своё пространство и заполнить его.

Ёмкость пространства должна соответствовать объёму импульса – иначе возникает давление границ – страдание, или быть больше этого объёма.

Освобождённое состояние выражает себя спонтанным расширением в направлении истечения импульса. В освобождённом сознании импульсы текут гармонично.

Это значит, что если импульс течёт в какие-то пространства

! (сам импульс представляет из себя субстанцию

! определённого уровня вибраций с определённым

направлением), то границы пространства, в которые он входит, расширяются.

! (сами границы представляют из себя субстанцию

! определённого уровня вибраций без направления).

При малейшем на них «надавливании», или импульс, разряжаясь свободно проходит сквозь структуру границы, либо движение импульса, при очень упругой границе, быстро меняет свой вектор на противоположный и движение идёт в направлении причины импульса.

Импульс – это желание .

У каждого желания есть ёмкость, пространство, форма успокоения.

Потому что само [??????] желание – это перетекание части субстанции

Вселенского Сознания из «одного района в другой». Это значит, что там, откуда уходит субстанция, в виде желания, образуется пустота. Но в образующуюся пустоту мгновенно «выдавливается» окружающая её субстанция и заполняет её.

Выдавливается она силой импульса, который

! давя на субстанцию перед собой и образуя

! пустоту за собой, создаёт давление

на все точки субстанции, которое прекращается лишь, когда происходит её разряжение за счёт заполнения пустоты позади импульса.

! Таким образом, любая точка субстанции может с помощью

! импульса желания перенести себя в любую точку субстанции.

! Человек освобождённый – есть постоянный импульс, который всегда

! находит пространство своего выражения, находит свою форму.

И благодаря этому он не видит себя как двигающегося, достигающего, а видит себя пребывающим , а перед ним сменяются формы жизни, не затрагивая его незыблемости.

Здесь человек и импульс желания представляют из себя максимальное единство.

И даже если человек не может пройти ещё не ведомых ему барьеров, то он, не испытывая страданий, мгновенно переключает своё движение на причину движения в направлении не пропустившего его барьера. И в этой причине он осознаёт, что препятствующий барьер – это просто указатель , показавший ему дорогу в пространство, им желаемое на самом деле и удовлетворившее его.

! Выход в причину действия своего самого изначального

! импульса, побуждения является признаком освобождённого.

Человек, свободно уходящий в причины своих действий и могущий пребывать там не возмущаемый никакими внешними импульсами, не использующий для этого специально никакого способа, - реализует принцип недвижения – освобождающий от кармы принцип.

! Есть то, что можно назвать

! частичным освобождением.

Оно заключается в том, что человек выходит в недвижение только в культивируемых заранее условиях. То есть, в процессе становления , при котором он отрывает от себя одну за другой силы движения , силы кармы, или иными словами – последовательно распознаёт градации привязанностей.

Это говорит о том, что он не знает в полноте энергий кармы и испытывает в этих энергиях страдание.

В этом случае он реализует нирвану, но не очень глубокую.

Его личной силы хватает реализовать недвижение только при отсечении энергий движения.

И если в его недвижение найдут доступ силы движения, он будет опрокинут этими силами: его недвижение не будет шире сил движения.

Энергетика будет слабее.

Полное освобождение предполагает возможность выхода из кармы в любой точке её нахождения (в любой точке пребывания в санг-саре). Из любого вида движения мгновенно выйти в недвижение.

Это значит реализовать принцип недвижения в движении .

Человек в этом случае всегда может выйти из кармы, из любых обстоятельств.

Есть ещё этап, при котором человек реализует принцип движения в недвижении.

Он предполагает ведание всех энергий движения в сангсаре.

Ещё этап – реализует эти два принципа одновременно.

Земля – это одно из пространств, которое осваивает человеческая душа, монада. Это один из упругих барьеров, который она как импульс желания проходит.

Монада человека, войдя в систему Земли, попала в «рабство» её структуры. И это заставило систему «человек» страдать:

(с-традать; страда-ть; страда – тяжелая необходимая работа, направленная на обеспечение жизненно необходимых благ, пространств свободного распространения).

При входе в систему Земли, монада, душа, проходит через установку, определяющую сущность соперничества .

Если до этого душа свободно входила во многие пространства, то теперь её энергия течёт через личность человека, в которую внедрена установка , что для всех личностей на планете всего одно пространство – пространство Земли. В эту установку входит принцип первенства. Он заключается в следующем:

захватывать или стремиться в те зоны пространства Земли,

куда идёт кто-то другой.

Здесь накладываются две вещи: душа даёт энергию движения и осознание «вкуса» свободы, который требует спонтанного расширения или прослеживания мотивов, импульсов движения.

И установка направляет энергию лишь на те пространства, которые присущи планете, да и то на их небольшую часть.

Эта же установка выключает возможность обращаться в причину движения – в недвижение.

Личность, как бы вспоминая о своей душе, осознаёт моментами свободу, но не имеет энергии на полное и непрерывное её осознание, а так как свобода – это отсутствие границ, это реализация любого импульса, то личность ищет пространство распространения, не в те пространства, в которые она «помнит», что входила, она войти уже не может от недостатка личной силы .

И тогда она идёт в место, где ей открыто знание или ведение энергий. Эти места же есть для личности, находящейся в неведении , местами, пространствами, к которым привлечено внимание людей

! в виде восхищения, удивления, поклонения, поощрения и т.д.

! Это же внимание - и есть сила .

Все остальные места силы для личности в невежестве з а к р ы т ы о т н е ё у с т а н о в к о й, которую можно выразить как угодно, и в частности словами: «НЕ ИЩИ МЕСТ СИЛЫ, КРОМЕ МЕСТ ОБЩЕГО ВНИМАНИЯ» .

Суть этих слов была произнесена в действительности, при входе человека в карму, некоторым могущественным источником и по некоторой причине.

Эта установка с виду проста, может казаться легко уничтожимой. Но она произнесена с такой силой, наполнена такой энергией, что несмотря ни на какие попытки человечества, держит карму планеты сотни тысяч лет.

Чтобы нейтрализовать её, человеку требуется такая же сила .

Места общей силы определяются традиционными ценностями человечества, традиционными направлениями существования. Здесь множество градаций от религиозных, спиритуальных пространств до пространств светской моды.

Человек, имеющий силу для прямого соперничества, стремится первенствовать в каком-то направлении (или во всех), для того, чтобы стяжать внимание людей и испытывать состояние относительной свободы. Свободы хотя бы в той области, в которой он первенствует.

А так как пространств, доступных для сознания людей, дано очень мало (по сравнению с количеством соперничающих людей), то в каждом пространстве пытаются занять первенство миллионы людей.

Занять же его может лишь один.

Но и этот один не знает покоя, если непрерывно не поддерживается его статус, так как его ближайшие конкуренты не дремлют…

Чисто сознательных соперников, первенствующих на планете, не так много. Существ, не соперничающих сознательно, - очень мало . Все остальные соперничают бессознательно, но в различных степенях.

За всеми действиями в карме стоят два определённых импульса:

любовь, текущая через душу в личность и побуждающая её освободиться, и стремление первенствовать.

Стремление первенствовать – это искаженный установкой импульс к освобождению.

Соперничество стремится освободить себя, через захват энергий других людей. Следование соперничеству приводит к овладению энергиями движения и власти над людьми, к жестокости, ненависти, разрушениям без созидания.

Первенствующие через энергию соперничества имеют относительную свободу, которую, в области первенства они поддерживают через подавление конкурентов.

! В других же областях они не имеют свободы.

И от этих областей они жестко отгораживаются , этим сохраняя относительную целостность своей системы и относительную вневременность.

Путь соперничества ведёт к отчуждению от душ других людей при властвовании над их личностями.

Освобождение – это реализация вневременного – это отсутствие границ.

! Путём соперничества может освободиться

! лишь один человек на планете.

Для этого он должен подчинить себе всё человечество, и пользуясь его энергией, не встречая сопротивления, пребывать во вневременном освобождённых им пространств. При этом человечество будет испытывать величайшие страдания.

Это путь Антихриста .

Но это вневременное состояние Антихриста не может длиться долго, для систем традиционно объективного времени.

Личности, им подавленные, будут искать пространства, не захваченные им, и будут находить их только в глубинах своей души.

Определённое количество душ, ушедших в миры причин, во вневременное, создадут вакуум, безмолвие вокруг Антихриста, и силой их пребывания во вневременном, выраженной через давление душ на субстанцию, в которой они пребывают, они заполнят пустоту Пламенем Всевидящей Любви , в центре которой Антихрист, и его личность, представляющая собой огромную самость, образованную энергиями движения, будет сожжена планом недвижения высокого уровня.

Путь Христа – это путь освобождения для всех.

Он заключается в решении проблем, освоения высоких энергий через внутреннее, через благожелательное самопознание. Он указывает на освобождение от противоречивых энергий не через соперничество, а через любовь.

Любовь – это понимание – это вневременное, которое доступно всем.

Соперничество, не имеющее возможности первенствовать, уходит в глубь личности, и оттуда наполовину руководит личностью. Зачастую она (личность) этого не замечает.

Между сознательно не соперничающими и сознательно соперничающими большая область смешения этих качеств в разных пропорциях, и это порождает весь комплекс таких качеств как:

зависть, ревность, жадность и т.д.

! Соперничество, прежде всего, порождает принцип

! всех существующих проблем – проблему выбора.

Проблема выбора – это напряженно – статическое состояние, конфликт.

Личности предоставляется возможность выбора различных пространств. Чтобы что-то выбрать, нужно от чего-то отказаться.

Личность в невежестве, прежде всего, не знает пространств , предоставленных её распоряжение (своих пространств, «себя»).

У неё накоплено какое-то количество пространств, которые она называет своими , но она их не ведает, не созерцает, этим не использует их силу и никому не даёт из страха потерять возможности выйти во вневременное.

Не использует и не ведает своих пространств она потому, что работает установка соперничества на захват пространств силы.

Пространства силы попадают в чистое или сравнительно чистое поле восприятия и принимаются за вневременное.

«Узнаётся» «вневременное» по установке соперничества – «все захватывают, значит нужно и мне».

Либо, но в сфере той же установки, по памяти атрибутов внешних форм пережитого когда-то «относительно вневременного».

Через чистое поле восприятия личности непрерывно текут «рекламы» традиционно установленных пространств силы, создавая широкий выбор.

Но чтоб знать что брать, нужно знать, для чего это необходимо внутренней структуре личности.

А чтобы знать это – нужно знать свои внутренние пространства.

Этого знания обычно нет, и личность долго колеблется перед выбором, боясь потерять выгодное.

Часто она выбирает не то, что нужно, а то, что разрекламировано, тем самым, увеличивая хаос внутри себя.

С другой стороны, кроме жизненно необходимого, брать имеет смысл лишь то, что по мере принятия сразу осознаётся.

А это требует полного забвения того, что было накоплено. Иначе вовсе не осознаётся даже и относительно самого себя (относительно структуры нового).

Но всё, что отброшено, рискует быть захваченным другой личностью. Установка же соперничества не позволяет отдавать.

По той же причине для личности трудно отбрасывать варианты при выборе. Так как отброшенный вариант может быть захвачен другой личностью, а это уменьшает общее количество пространств силы.

Установка соперничества либо приводит человека к относительному первенствованию, либо помещает его в пространство конфликта. Это предельно узкое пространство, которое разрушает весь относительный порядок в личности и отнимает энергию, освободившуюся при разрушении.

Если во вневременном основным переживанием (фундаментальным)

! является любовь, безмолвие, то в системе установки

! соперничества – это страх .

Страх не иметь является толкающей силой к первенству и достижению, а удовлетворение от обладания – притягивающей .

Страх – это энергия отрицательного знака. Она направляется на разрушение целостности личности. А точнее, для относительно целостной личности она – нежелательное явление, побуждающее что-то строить, чтобы загородиться от этой энергии. Эта энергия связана с прокручиванием установки «надо что-то делать, надо что-то делать…»

! Соперничество не позволяет личности остановиться ,углубиться

! в исследование своих пространств, соотнести их с традиционными

! ценностями и безошибочно выбирать свой путь.

! Соперничество – это самый общий дом страданий.

! Основа существования всех страданий, внутри

! которого рождаются все качества страдания из мотива,

все качества, работающие на неприятии факта, того, что есть.

Наложение всех трёх цветов в кругу - мир соперничества, мир страданий, мир кармы.

Х Х Х

ОБИДА

О-бида; о-бидели, о-беда; покрыли бедой;

о, беда! – как восклицание.

Обида – дом для страданий.

Обидели – кого?

Обижен – на кого, что?

Внутри обиды выделяются два основных страдания: самосожаление и раздражение на предполагаемый источник в виде неявных или резко выражаемых протестов.

Обида всегда связана с уязвлением, кого-то или чего-то.

Я обижен на Ч. за то, что он не выполнил то, что обещал.

Я обижен за то , что он нехорошо отозвался обо мне.

Я обижен за то , что меня плохо приняли.

Я обижен на то , что меня оценили ниже, чем я заслуживаю.

Существенно в обиде то, что обижаются обычно на людей более менее близких, на тех, чьё мнение для обижающегося и оценка имеет значение, на тех, от кого есть зависимость, к кому есть привязанность .

Это и полагает наличие элемента самосожаления.

Не будь его, обида бы имела внешнее выражение только в излиянии на источник раздражения и в мстительные действия за уязвлённое самолюбие и т.д.

Обида предполагает одной стороной «беду» для самого человека.

Чтобы обидеться, нужно несколько вещей:

1. Определённое мнение о себе вообще, естественно, охраняемое самостью (нечто подобное эгоистическому «собственному достоинству»);

2. Установление контакта с тем, кто обидит.

Здесь происходит существенный момент: человек, не вступивший с другой человеческой системой во взаимосвязь – в определённом смысле, целостен по отношению к той системе .

В частности, это значит, что он не зависит от той системы. Вступив же с ней в контакт, он перестраивает свою внешнюю сторону личности в соответствии с другой системой (меняет привычки, иногда передаёт другой системе свои; обычно происходит в равной степени то и другое).

При этом две личности образуют нечто третье – общее. В этом процессе целостность этих личностей по отношению друг к другу исчезает.

Они начинают соотносить свои мнения друг с другом, опираться на совместное «общественное мнение».

! и как опорой пользоваться тем, что

Уровень энергий взаимного уважения зависит от уровня энергии самолюбия каждого.

Они начинают действовать в определённых сферах жизни не для самого процесса действия, и не для самой цели достижения, а для оценки другим.

Оценка другого, одобрение, молчаливая критика, отсутствие протеста – становятся жизненно необходимыми для существования.

Чем сильнее упрочается взаимодействие людей, тем больше сфер выражения каждого захватывает общение, тем большая потребность, явная или неявная, ощущается в подпорке для личности – в уважении .

И тем сильнее обида, когда кто-то из «союза» меняет энергию своего уважения к другому, начинает вне этого «союза» выражать неуважительное мнение, ставит зеркала более жестко или выходит из «союза».

При этом, тот, кто инициирует обиду, находит некие другие точки опоры перед тем, как «обижать», или точки опоры находятся взрывообразно в момент «обижания».

Устройство обиды делится на самосожаление и раздражение с протестами.

Если обида взаимная, то самосожалеет больше тот, у кого осталось меньше точек опоры, меньше сфер существования, не брошенных в союз взаимного общения.

Тот, у кого больше точек опоры, чаще выходит на протесты, гнев.

Обвинения взаимны, но они делятся на активные и пассивные. Если обида односторонняя, то обидевший имел больше сфер распространения, либо входил во взаимосвязь поверхностно,

! либо входил в неё с несообщаемым мотивом выгоды,

! возможно, неосознаваемым им самим и т.д.

Состояние обиды – это часть процесса разрушения общей системы, при котором человек не может выйти в сферу распространения, не связанную с взаимной системой. Чем сильнее обида (переходящая в отчаяние, ненависть, месть…), тем значит, больше своей личной силы, внимания человек перенёс в сферу общения, погрузил в него «всего себя». И так как общая система рушится, рушится с ней и отождествлённая часть его.

Человек не может полно выйти из этой системы. Как только он ментально или витально наталкивается на общую сферу, так вновь поднимается обида.

! Сущность страдания в обиде заключается в переживании боли,

! как результат разрушения целостности.

Самолюбие непрерывно переживает процесс унижения, связанный с занижением утвердившегося в сознании собственного достоинства.

Человек ощущает удар по своему внешнему существу, определяя его как предательский, разрушительный.

Самосожаление в случае обиды включает воспоминания о совместных общениях с «обидчиком», о том, как он «много сделал ему, обидчику, добра». И тут всплывают моменты «предательства», это вызывает либо усиление саморазрушения, усиление скорби, различным образом проявляющейся, либо вызывает вторую часть обиды – раздражение, протест.

Вторая часть обиды обычно (в системе соперничества) заживляет разрушенную целостность, часть через переключение сознания на оппозицию «обидчику» , на его занижение в свою очередь.

! Этот процесс ускоряет разрушение памяти общения,

! на основе её обесценивания, и это уменьшает страдание.

Происходит разделение двух связанных систем.

Обидели – покрыли бедой, как полем, (общие сферы общения беды непрерывный процесс дисбаланса, разрушения в этом поле)…

МСТИТЕЛЬНОСТЬ

Мстить – кому-то.

Мстить – за что-то.

Мстить – за кого-то.

Мщение – эгоистическое действие для восстановления относительной справедливости (справедливости в системе эгоистических представлений о справедливости).

Мстительность – это качество действия, реализация; если скорбь, отчаяние и т.д. – состояния утраченного равновесия, вращающиеся в своей системе, то мстительность ищет способа уравновеситься за счёт внешней системы, путём невежественного осуждения и наказания.

Механизм, а точнее, причины мести таковы:

Обида за нанесение оскорбления; удар по системе моральных, расовых, классовых установок; поползновение на целостность любой системы, с которой отождествил себя человек.

Всё это вызывает реакцию протеста, гнева и включает действие на полное или частичное уничтожение каких-то уровней другой системы, из которой произведено воздействие.

Мстительность можно поделить на два вида:

I. При которой она несёт в себе больше виталического; нанесено повреждение целостности эго-системы. У неё включается механизм на ответное уничтожение (установочный), при этом включившиеся виталические планы смакуют процесс мести, появляется садистское удовлетворение от него, и это удовлетворение санкционирует жестокие и коварные методы мести, значительно перекрывающие вину уязвившего.

II.Ментальная установка на мщение, существующая как следствие самолюбия и зависимости от общественного мнения.

Чтобы совершился акт мести, необходимо:

1. гнев, злоба, раздражение;

2. часто страх перед новым нападением;

3. ментальная уверенность в правоте своих действий. Принятие на себя обязанностей судьи. При этом необходимо заужение сознания, для того, чтобы не быть остановленным пониманием и прощением поступка нападавшего. Гнев используется как энергия заужения сознания;

4. собственно «сладенькое» чувство мести, являющееся переживанием от созерцания, «что врагу тоже стало плохо и даже ещё хуже»;

5. злопамятность – непрерывное пребывание в поле прошедшего события. Постоянная ориентация (сознательная или подсознательная) на уязвивший поступок человека при встрече с ним.

ОСКОРБЛЁННОСТЬ

Оскорбление, о-скорбление – покрывание скорбью.

Оскорблённость близка к обиде, но в отличие от неё, в частности, она чаще возникает в системе людей не близких или связанных не взаимно, а третьей внешней системой (работа и т.д.).

«Оскорбили моё достоинство».

Оскорбили меня.

Нанесли мне оскорбление.

Оскорблённость выражается в виде неожиданного удара по системе самолюбия, собственного достоинства, но этот удар «не проникающий», в отличие от удара при обиде. Этот удар не проникает оттого, что для этого нужны пути проникновения, а для этого требуется достаточное количество общих сфер распространения.* * При оскорблённости силён протест, гнев, и система работает в направлении укрепления целостности, методами оппозиции, через перечисление собственных достоинств и занижение значения оскорбившего.

Оскорблённость, в зависимости от типа личности, может вызвать мстительность.

Оскорблённость может перейти в обиду.

ВРАЖДА

Враждовать, враждебный. Враг.

Враг – система, непрерывно угрожающая целостности. Это человек, существо, которое вышло на крайнюю точку соперничества. При которой используются все доступные средства, стирающие значение «жертвы».

Враг – система бескомпромиссная, в которой работает установка на отрицание всех путей понимания «жертвы», её прощения.

Система «враг» градационна, работает на разрушение от ментального до физического.

Вражда – дом для страданий.

Её можно определить как месть двух систем, но некоторое её отличие заключается в том, что месть более злопамятна, чем вражда.

Если месть стремится свершиться через сколько угодно времени после события, даже если факторы противостояния исчезли, то вражда, когда факторы противостояния исчезают, может прекратиться.

ЗЛОРАДСТВО

Злая радость – удовлетворение от мелких неудач до крупных несчастий каких-то людей у человека, который завидует им, если эта зависть усилена мстительностью, враждой.

ЕХИДСТВО

Ехидна – змея.

Ехидство – змеиность.

Качество змеи в данном контексте – внешняя незначительность действия и разрушительность результата.

Ехидно заметил.

Ехидно спросил.

Ехидно улыбнулся.

Ехидный более тонкими методами уязвляет целостность человека. При внешней спокойной расположенности, он устремлённо надавливает на уязвимые точки человека, впускает в его систему яд.

Действие этого яда основано на протесте самолюбия, которому ставится такое же «самолюбивое зеркало».

Ехидство – является способом действия невысокой степени злорадства и зависти , слабой интенсивности ревности.

Механизм проявления ехидства:

человек несколько завидует другому.

Он не совсем удачен в некоторых делах или у него есть претензии на их осуществление. Он ревниво следит за его шагами в этом направлении и не прочь бы увидеть, как тот поскользнётся. Когда это происходит, человек злорадствует, и у него возникает движение, фиксирующее и комментирующее его неудачу.

В сути своей оно есть выражение соперничества.

проявляющее себя тем, что человек ехидствующий сообщает,

! что другой всё-таки не достиг того, к чему стремился, а значит,

! и не «выше» его, а может быть, и «ниже».

Часто ехидничают и при малом процессе неудачи, это значит, что энергия соперничества велика.

! (в данной общей сфере существования).

С другой стороны – проникновение яда ехидства возможно лишь при подобных же комплексах у принимающего яд, хотя часто по энергетике значительно ниже (и опять же – в общей сфере).

ПРЕДАТЕЛЬСТВО

Пре дательство;

Перед-дательство,

дать-перед,

отдать-перед.

! Отдать взятую на себя добровольно тяготу перед местом,

! до которого было обещано донести.

Предательство – это действие разрушения, включающее для предаваемого тотальную систему страданий.

Предавать – кого? Предавать – почему?

Дом предательства устроен таким образом:

Предающий узнаёт о существовании системы какого-то человека.

И эта система находит отклик в системе предающего.

Предаваемый поясняет её предающему с позиции своего восприятия, насколько это возможно при данных условиях.

При этом предающий эту систему проявляет желание принять участие в этой системе, желая иметь подобие этой системы у себя.

Предающий смотрит на эту систему, видя её вневременное существование – динамику в целостности , и эта система его влечёт. Он ощущает, что она может его удовлетворить.

Он выражает просьбу о научении этой системе .

! Этим самым он желает ввести себя

! в статус ученика .

Если система предаваемого более синтетична , то он знает способы подхода к своей системе.

Если система предаваемого представляет из себя завершённый цикл синтеза, то он ведает пути к своей системе.

Если при синтезе знаний и ведания он жертвенен , то его система всегда открыта к просьбам о научении.

Но при синтезе (синтез в большой мере эквивалентен ясному сознанию) предаваемый знает тайну о тяготах обретения вневременной системы .

Эта тайна заключается в тяжести путей достижения этой системы, тем тяжелее, чем шире эта система.

Эта тяжесть возникает благодаря фактору становления , который создаёт время и пространство . Они – порождают страдания /при их неиерархичном использовании /.

Предаваемый предупреждает о тяготах пути, и если предающий соглашается их принять, то

! Предаваемый соглашается принять

! статус обучающего – учителя .

С другой стороны, учитель, возможно, уже разделяет тяготы пути с другими учениками и решает какие-то свои задачи. Поэтому он предлагает ученику часть общей ноши, и если тот соглашается – он рассчитывает общую ношу на всех, сам являясь опорой для всех и опуская общую ношу на учеников чаще всего лишь при больших сложностях пути.

Сам он вступает в пространственно-временные отношения с учеником, а значит, и с теми существами, с которыми тот взаимоотносится.

Это значит – он раскрывает свою целостность и включает систему ученика в свою систему.

Множеством доступных средств учитель стремится раскрыть запутанности системы ученика и вибрациями структуры своей системы гармонизирует его систему.

Это значит, что силой своих возможностей он отождествил часть своей системы с частями ученика и тем самым опускается до низших слоёв структуры личности ученика и на себе переплавляет их.

При этом, вступив в пространственно-временную связь с учеником, он ведёт его этапами времени .

И представляет из себя общую с учеником систему, имеет с ним общие точки опоры .

Так как у учителя есть ещё и системы других учеников, то он ведёт ученика не с постоянной интенсивностью, и часто тому приходится ждать, выслушивать отказы, выполнять поручения и иногда принимать тяжесть других учеников.

В основе предательства лежат причины неприятия :

1. Ученик поверхностно выслушал, усвоил предупреждения о тяготах пути. Он полагал, вневременная целостность системы учителя достигается более приятным путём.

2. Ученик чрезвычайно честолюбив и, не получая сразу желаемого, вышел на соперничество с учителем.

3. Ученик честолюбив, обуян гордыней, открыв многие вещи благодаря учителю, стал относиться к нему с превосходством и, пользуясь его энергией, стал на путь самоутверждения перед ним.

4. Ученик слаб в восприятии, глубок в невежестве и при постановке более сильных зеркал обижается, оскорбляется, возбуждая идею о собственном достоинстве. По невежеству и реактивности самолюбия, самосожаления он ошибочно считает действия учителя делаемыми по жестокости и направленными на ухудшение его положения.

5. Ученик ревнует учителя, желая, чтобы он был только с ним, а учитель по каким-то причинам уделяет ему мало внимания или не уделяет вовсе, а занят к другими учениками или делами, или безразличен ему. Здесь ученик соперничает, завидует другим ученикам и протестует против того, что кто-то поднимается выше его или имеет приятные плоды, которых он не имеет, - работая очень интенсивно.

6. Учитель раскрыл перед учеником все его истинные мотивы побуждений, и они оказались низменными. Ученик же не имеет большую энергию честолюбия.

7. Ученик имел глубоко спрятанную, но сознательную цель возвыситься через учителя (учитель – царь, он – визирь; учитель – президент, он – секретарь и т.д.) с тем, чтобы учитель принял традиционную власть и позволил властвовать ему в своей вотчине. При этом учитель не принял этого.

8. После испытания, которое ученик не прошел, учитель отказался быть его учителем (на время или навсегда).

Степень страдания от предательства различна:

1. Ученик протестует против действий учителя и не желает углубляться в объяснение о их необходимости. Он отгораживается от учителя, но ни с кем не обсуждает своих протестов. При этом на тонких планах он необдуманно разрывает (не гармонично) связи с учителем и вносит дисбаланс в часть его системы.

2. Ученик протестует против действий и способов обучения учителя, упрекает его и т.д., и уходит от него на время или навсегда. Этим самым, внося дисбаланс при распределении общей тяготы.

3. Ученик бросает ношу без предупреждения. В самомнении уходит и обсуждает происходящее с другими учениками или с другими людьми. При попытках вынести на учеников свои претензии к учителю, происходит дисбаланс в распределении энергий общей системы, его длительность и интенсивность зависит от уровня сознательности учеников и энергии самолюбия учеников.

4. Значительно сильнее по страданию является предательство со включением системы осуждения с посторонними людьми. При этом целостность общей системы разрушается. В эту систему вливаются потоки и низшие энергии враждебных эгрегоров, тех систем – не желающих принимать вневременную сбалансированную систему учителя.

5. Предательствующий выходит на полное соперничество. Внутри системы учителя, пользуясь его энергией и открывшимися знаниями, возможностями, он создаёт личную целостность через разрушение системы учителя. И отойдя от него со всей энергией честолюбия, жестокости, ограниченности, не желающий понять, он осуждает с другими людьми учителя. При этом он начинает использовать факты взаимообщения, искажая их через призму вспыхивающей ненависти, зависти, ревности.

6. Последняя стадия предательства – это месть. Предающий не просто отходит от учителя, осуждая его с кем придётся, но планомерно клевещет на него, влияет целенаправленно на других людей с тем, чтобы уничтожить предаваемого на всех планах, вплоть до физического.

При этом, имея доступ по энергиям в систему учителя, он пропускает туда множество враждебных систем и систем вообще, которые стремятся разрушить предаваемого.

Чем глубже ученик проник в систему учителя, чем больше учитель раскрыл сфер существования ученику, тем сильнее страдания его.

Они возникают от столкновения проникшего хаоса с существующей гармонией в системе.

Ученик не просто сбрасывает ношу свою на учителя, но он страшно отяжеляет его ношей тяжелых миров жизни.

Он также приводит в дисбаланс системы учеников и тех, кто на них опирается, если они не владеют вневременным состоянием. И тяжесть дисбаланса их также падает на учителя.

Предательство совершается силой энергии честолюбия-соперничества.

Предательство может быть осознанным и неосознанным, в этом случае оно делается по невежеству, но двигательной силой всегда является самолюбие, только интенсивность меньше, чем в первом случае.

Для предающего : предательство является часто также разрушительным. Оно отбрасывает его сознание в более низменные слои, а так как он имеет в себе более чистые части, происходит борьба между ними.

Этот внутренний суд либо разрушает предателя, либо он полностью переходит на чью-то сторону.

В каких-то случаях он искупает свою вину и общими усилиями вновь приводится в гармонию.

ИЗМЕНА

Из-мена; из-менять, менять-из, менять одно на другое из установки, из мотива, из выгоды.

Измена подобна предательству, но менее интенсивному. Измена может привести к большим страданиям.

Она более внешняя, по сравнению с предательством.

Изменяющий обычно в неглубокой связи с тем, кому изменяет.

! Если предательство – это более предание врагу , то измена

! – это отход в сторону, это неподдержание в решительную минуту.

Вообще измена – это дом, но дом более широкий, чем предательство.

Причиной измены могут явиться предательство или коварство, или тупость, или отдельная вспышка гнева и т.д.

То есть, если коварство, предательство более причинно, то измена – следственна.

Вообще понятия: измена, коварство, предательство очень связаны перетекающими полями.

Измена захватывает больше житейский план, хотя может и привести к физическому разрушению.

! Планы ментальные, духовные не берутся изменой.

Потому, что потенциальный изменник легко (сравнительно) распознаётся, если попытается установить ментальные или духовные связи.

С предателем – сложнее.

! Измена – выход из образовавшейся связи, выход неожиданный, без предупреждения,

! без которого невозможно сразу перестроить нарушенную систему.

Измена, как и предательство, также предполагает изначальный союз.

Изменой движут мотивы более материальные: выгоды физического плана, витального и т.д.

КОВАРСТВО

Коварный, коварное действие,

коварный замысел,

коварный поступок,

коварный человек.

Коварство – замысел разрушения с помощью хитрых сознательных действий, направленных на выход в некую прочную целостную систему через доверие .

Когда система доверилась, коварный поджидает сложный для системы момент, а часто даже и не сложный, но когда враждебные силы давят на систему снаружи, и наносит удар в узловой точке системы.

Коварный либо находит незащищённые системы, связанные долгом, любовью и т.д. с основной системой и уничтожает или шантажирует с их помощью.

Коварство, подводя под действие враждебных сил систему, разрушает её методом измены, шантажа.

В отличие от предательства, коварство имеет с самого начала намерение изменить.

Коварство мало обусловлено нравственными установками и применяет самые изуверские, изощрённые методы,

! Идущие против неписаных установок использования

! самых пагубных методов вражды (неблагородных).

Коварство любит затаиваться и маскироваться .

Коварство – большой дом действий.

Оно может приводиться в действие:

фанатизмом,

честолюбием,

жестокостью,

соперничеством,

жадностью,

и просто кровожадностью,

садизмом

и т.д.

Коварный человек может быть движим всем перечисленным, но всё это приведёт его коварство в действие лишь тогда, когда в его личности устойчива жажда к острым ощущениям (игрок), либо страх перед наказанием, либо садизм. Могут быть и некоторые другие.

ОТЧАЯНИЕ

От-чаяния, от-чаяния к чаянию; от надежды к надежде.

От чаяния – от надежды, от желания, от расчётов на что-то хорошее, От расчётов на будущее.

Отчаялся во всём;

находиться в отчаянии,

отчаянно поступил,

он в отчаянии,

она поступила так в отчаянии.

Отчаяние – это тотальное состояние сознания.

Оно возникает как следствие разрушения всех или почти всех внутренних опор, на которых была основана целостность личности.

Истинное отчаяние затрагивает все сферы распространения личности, кроме глубинных неосознанных.

Отчаяние (истинное отчаяние (молчаливо и непретенциозно) по крайней мере, на явных планах).

Сознание в отчаянии уходит в глубину себя и в первой фазе мысленно переживает процесс, явившийся причиной опрокидывания сознания. Ум соотносит выбытие опоры со сферами, в которых человек функционировал благодаря им, на которые человек рассчитывал, и это порождает процесс сравнения сферы распространения с опорой и без опоры.

Идёт попытка проецировать на будущее, и сразу же всплывает неумолимый акт разрушенных опор, показывая, что без них в эти пространства войти нельзя. Что будущего нет. Что все действия жизни были связаны с наличием этих опор.

Попытки куда-то двигаться, ступая привычными путями ума, проваливаются, так как многоэтажная сложная система передвижения сознания опиралась на опоры.

Теперь призрак её ещё плавает, не успевший сгореть в пламени разворачивающегося отчаяния, и провоцирует ум наступить на эту зыбкую почву и каждый раз опрокидываться, испытывая страдания.

Ещё фаза – это более глубокое осознание того, что прежняя система целостности сознания полностью разрушена подрубанием корней – опор. И что вся видимая система – это обманчивая, мёртвая иллюзия, существующая только благодаря энергии обращения внимания на неё и связывания её с памятью.

В этом случае отчаяние принимает более активную фазу. Человек не принимает ничьей помощи, участия. На внутренних планах он с усилием отбрасывает память и расслабляющие энергии, через которые происходят проекции на будущее и надежды.

Этот процесс направляется на искоренение в себе предрасполагающих к страданию фактов: обиды, с её самосожалением, показную сторону начала отчаяния, с тем чтобы это видел тот, на кого была опора.

Человек всё это стремится вырвать с корнем. Идёт процесс отлавливания этих предрасполагающих факторов. И чем больше человек размягчался ими, тем более он резок при их выжигании.

Ещё фаза – часто заключительная:

Отсутствие всяких внешних и внутренних движений, но не полностью. Движение часто есть и даже много, но они очень коротки и не складываются в какое-то осознанное действие, не развиваются в явную проекцию.

Присутствует скорбь, но это – скорбь отречения .

Если эта фаза развивается до конца, то она подсекает корни всех жизненных энергий.

! Но оставляет тяготу жизни : жгучее ощущение её

! бессмысленности каждый данный момент .

Такое состояние, если оно не исчезает, может опрокинуть личность до физического: физическая смерть от проникновения в механизм тела, в установки, оправдывающие стремление жить, программ бессмысленности жизни. Или самоубуйство.

Также, если индивидуальность имеет хранительные программы, структура личности может быть полностью стёрта и на её месте возникает другая, более мощная и широкая: «птица феникс, возрождённая из пепла»…

Различные фазы отчаяния несут в себе переливы качеств: горечь, тоску, обречённость, надежду, протест в виде отчаяния, скорбь, самосожаление, воспоминания.

ТОСКА

Таскать; таскание; таскается.

Ассоциации: Что-то тащат, то, что безвольно, не сознаёт себя, своих задач; Что-то тащится, прилипчивое, неотвязное, упрямое, разжижающее, ослабляющее, завораживающее какой-то чёрной сладостью, а потом намертво захватывающее и удушающее.

Тоска о ком-то,

тоска о чём-то,

тоска без причины.

Тоскливый вечер.

Тоскливая мелодия.

Беспричинная тоска.

Тоска – это сожаление о каком-либо объекте, с которым есть связь.

Тоска – это сожаление об утраченном и о недоступном, но желаемом.

Тоска очень часто захватывает большую часть существа.

Если скорбь – это переживаемое зерно страданий, которая является основанием различных качеств страдания, то тоска является следствием, домом некоей сладости и боли .

Один элемент тоски – это проникновение в пространство утраченного или недоступного через память, через напоминание чем-то, или через проекцию, а часто и через более полное и непосредственное, неожиданное соприкосновение с чем-то более широким, вневременным, бесконечным.

Возникает сопоставление настоящего, а точнее – большей части личности, с её устоявшимся укладом, заужающим сознание, - с этим утраченным, более широким; с этим прикосновением вневременного.

Возникают спонтанные попытки выйти из клетки настоящего уклада жизни, но клетка очень прочна, и личной силы не хватает на то, чтобы её разрушить.

Удары о клетку, а точнее – её осознание на фоне вневременного,

! Создаёт состояние удушья, острого ощущения бессмысленности

! существования без вневременного, без утраченного… (то есть, тоска направленна).

Это порождает боль. Тоска может усиливаться до полной парализации личности, до физической смерти, благодаря начальному ощущению сладостности через боль.

Происходит полусознательное «мазохистское» движение сравнивать нынешнее данное, с удалённым и прошлым, и при этом усиливать идею невозможности вернуть подобное тому, что было, или то, что в стороне, сделать близким; с другой стороны, усиливается подспудная идея необходимости того.

Удушье усиливается благодаря этому витальному парадоксу,

! созданному с помощью ментальной игры:ментал загоняет

! витальные энергии в противоречивый каркас каналов,

! а витальные энергии цементируют, уплотняют этот каркас.

! Происходит усиление витального существа с двух сторон.

Через какое-то время тоска переходит в полностью неуправляемую сознанием фазу.

Власть захватывает окрепшее существо и заставляет человека рождать новые проекции и следовать установившемуся циклу непрерывно.

При этом возникает фаза тоски, при которой человек говорит: «мне тошно»… - тоска утратила свой соблазнительный элемент, и человек пытается выбраться из этого состояния, при этом обнаруживая, что находится в очень зауженном пространстве, почти точечном.

Тоска – кручина –

! завела его спиральными движениями в место острого конфликта

! и, оглядываясь назад, он не видит светлую точку выхода,

! так как она скрыта поворотом закрученного пути.

Человек теряется в этих пространствах, а виталическое существо непрерывно давит на него с тем, чтобы он продолжал двигаться в прежнем направлении.

БЕЗЫСХОДНОСТЬ

Без-исходность; без исхода; без исхода того, что накопилось. Нет того, на что можно излить, через что можно выпустить, на чём можно осознать, упорядочить.

Безысходность – элемент отчаяния, иногда тоски, если отдельно от них, то можно сказать о ней как о малой степени этих качеств.

Начнём с ласкового слова.

ДОВЕРИЕ

До-верие…Это та расположенность, которая возникает до веры , как предвосхищение безопасности, исходящей от той системы человека, к которой влечёт.

Я доверяю ему, потому что он – надёжный человек;

он доверяет ей, потому что чувствует, что она может помочь.

Она доверяет ему, потому что он не использует того, что она доверяет, во вред ей.

Она доверяет ему свои сомнения и надежды.

Сомнения, заставляющие её быть в напряжении и страданиях, в процессе испытывания состояния доверия , уходят в его непротиворечивую систему и освобождают её от себя.

Доверчивый поверяет себя, свои тайны тому, кому доверяет.

В момент доверия он становится открытым к тому, кому доверяется.

В той части себя, которой он доверился, он не защищён установками, страхами от другого.

В этой части он открывает себя влиянию другого. В этой части или этой частью себя он может единиться с другим.

Доверие, преломлённое через программу «эго» - это расположенность к другому, за которой стоит мотив использовать того, кому оказывается доверие, для своих узкоэгоистических нужд и, в конечном счёте, для усиления позиции своего эго, а эго – это тиран, могущий жить только властвованием над другими.

Это он порождает страдания для других, и, в конечном счёте, эти страдания возвращаются незадачливому эго в виде удара судьбы.

Доверие в программе «эго» - это подобострастие, слезливая умиленность, задабривание или оглушающая расположенность.

При ровном отношении к такому доверию всегда виден за ним хитро или злорадно наблюдающий глаз. Глаз, насмехающийся над доверившимся и просчитывающий добычу.

Клюнувший на такое доверие зачастую балуется самолюбованием и поэтому ему льстит это.

Энергия лести убаюкивает его бдительность, и он как овца, радостно блея, бежит туда, где снимают шкуры.

Доверие «эго» - это умственный и низменно витальный расчёт, при котором низшая витальность использует умственный аппарат для захвата желаемого и властвования над ним, для удовлетворения своего честолюбия и так далее.

Доверие, преломлённое через программу «жертвы» - это доверие сердца. Такое доверие похоже на ребёнка, который, похлопав глазами, говорит: «на меня»…

Это доверие чисто и невинно. За ним нет никаких расчётов, за ним стоит чувство, что ничего, кроме понимания, доверившийся не получит от другого.

От такого доверия можно и пострадать, но оно приводит к пониманию жизни .

Доверие в «сущности»:

Доверие в этой программе есть движение сердца. Это открытость его, но открытость особенная. В этом доверии сердце владеет инструментом ума. И поэтому человек просто видит, кому можно довериться, а кому бессмысленно это делать. Человек в этой программе не станет доверять акуле, несущейся на него с разинутой пастью, а поспешит выбраться на берег. Но своему возлюбленному он доверится, как ребёнок.

Он доверится также и Всевышнему и будет смотреть на все повороты судьбы, как на Его Мудрость, но при этом он предвосхитит умом (инструментом сердца, а значит, его продолжением) множество неурядиц жизни и пройдёт по ней с пониманием, играя с ней, как с партнёром в каратэ.

Не видя в нём врага, во время схваток, но и не подставляя голову под его удары.

А после схватки можно с этим партнёром идти в обнимку в кино, в зоопарк, в гости и так далее.

Неподставление головы под удары жизни - это также доверие .

Доверие, переходящее в веру , «знает», что в жизни можно всё, а значит, и удары судьбы.

Сами эти удары предназначены для того, чтобы быстрее двигаться в жизни, быстрее схватывать различные стороны, а значит, они учат летать .

Ведь только с высоты полёта можно охватить всё пространство земной жизни…

Ум – это ноги сердца, крылатого любовью…

Для тех, кто спустился сверху в мир земной жизни, в мир бескрылых существ, нужны крепкие ноги ума, чтобы бегать среди его обитателей и обращать их опущенные носы в небо.

При этом крылья любви приходится сложить – у них слишком большой размах, и они при приближении к земле могут сметать её обитателей и их постройки.

Для тех, кто хочет подняться на крыло, также нужны крепкие ноги, потому что, чтобы взмахнуть огромными крыльями, нужно разбежаться и подпрыгнуть.

Лишь те, кто раз и навсегда решает покинуть землю, могут отрастить крылья и на слабых ногах доковылять к обрыву с тем, чтобы пуститься в вечный полёт.

Но и здесь, заметь, ноги, хотя и слабые, но нужны.

Вообще же без ног птице очень долго придётся ползти к обрыву, и во время этого пути она может поломать крылья…

Ноги также нужны, чтобы посещать другие материки – планеты.

Перелёт через океан совершается посредством крыльев – любви, а путешествие по планетам и общение с их населением посредством ног – ума.

Вот так птица – человек, который есть сердце, на крыльях – любви с ногами – умом – путешествует по мирам, счастливый и свободный…

Не бывает птиц без крыльев.

Но и без ног их нет.

Птица – это сердце. Без любви оно злобный или тупо-самодовольный урод, а без ума – страдалец, плачущий о невозможном, вызывающий у одних сострадание, а у других – непонимание и ненависть.

Ум – это способ, система, позволяющая выразить для земли и для её обитателей то, что они чувствуют.

Чувствовать же они могут всё, что угодно, и ненависть, и любовь, и радость, и скорбь.

Ум также позволяет производить действия на физическом плане. Организовывать условия жизни так, чтобы максимально проявить своё представление о мире, своё содержание и свою направленность.

Из этого можно увидеть, что ум – это средство передвижения, для планет, подобных земле , по их материкам.

Также можно увидеть, что сам ум – нейтрален . Кто его использует, на того он похож.

Его может использовать не имеющий любви, ненавидящий, завистливый, честолюбивый.

И тогда он превращается в инструмент разрушения – для страдания и созидания – цепей для рабства.

В этом случае он помогает владеющему им уничтожать или держать в страхе неугодных.

У кого есть крылья, тот с помощью ума разрушает – цепь рабства и созидает – радость.

В этом случае такой ум, так или иначе, помогает освобождению других.

Ум – это организатор и дезорганизатор.

Ум – это инструмент, с помощью которого сводятся на физический план непосредственные переживания сердца в виде архитектурных строений, художественных полотен, поэзии, литературы, науки, музыки, транспорта и так далее.

Слабый ум вводит человека в состояние противоречий, в какие бы области жизни он ни входил бы.

Слабый ум (это противоречивый ум) не позволяет понимать Жизнь форм сердца .

Страдание – это порождение конфликтов ума.

Любая жизнедеятельность на физическом плане требует соотношения себя с окружающими предметами, людьми, обстоятельствами.

И этими соотношениями ведает ум .

Действительно, ум похож на переводчика, переводящего токи сердца на язык земных символов.

Слабый ум похож на переводчика, знающего язык плохо. И когда он говорит, никто ничего не понимает или понимает по-другому .

Создаётся путаница – страдание …

Чем более мощен ум, тем менее заметен акт его отдельности от человека и тем более высветляется факт того, что ум является продолжением сердца .

Непротиворечивый ум в аналогии с переводчиком: тот, кто хочет сообщить что-то или узнать, не пользуется переводчиком, сам выражает всё, что хочет.

Если у человека непротиворечивый ум, то сам его он не замечает .

Для самого человека он прозрачен, для него он выглядит просто, как ясность сознания и понимание всего того, на что он обращает своё внимание (то есть, он не видит рядом с собой переводчика, переводящего его вопросы и ответы).

И только окружающие люди, ловя форму его выражений, могут восклицать: какой умный мальчик! Какой блестящий, изворотливый ум!

Но это они видят форму движения сердца и эту форму называют умом .

То, что они цепляются за эту форму – это их проблема, а не «мальчика».

То, что они отделяют сердце от форм его выражения – это их проблема.

Сердце и формы его выражения – суть одно.

И это одно является выражением сознания в самой высшей его форме…

Перейдём к ВЕРЕ .

Вера во что-то.

Вера в кого-то.

Вера в единство, в реальность, во Всевышнего.

Вера для «эго» - это уверенность в правоте своих захватнических притязаний . Это абсолютное убеждение в том, что самое главное в жизни – это чтобы мне было хорошо, даже если ценой этого является «плохо» для других.

«Эго» верит в то, что цель оправдывает средства. Всё это «эго» принимает без доказательств , для него это аксиома жизни.

Это единственное, во что «эго» верит «без мотива стяжательства», так сказать, «на полной жертве». Во всё остальное «эго» верит за плату :

в Бога, в дружбу, в доброту, в Единство мира, в любовь, в другого человека – «эго» верит во что-то лишь до тех пор, до каких это что-то «одаривает» его.

Как только «подарки» прекращаются, «эго» перестаёт верить в это и может даже отрицать факт существования этого .

Неверие и вера для «эго» - величины продажные. Если ему заплатят за веру, оно поверит; заплатят за неверие – оно перестанет верить и т.д.

АВТОРИТЕТ

Авто-ритет; -авто, -ауто – внутренее, в себя, к себе и т.д.

ритет – приоритет – первоочерёдность; право вне конкурса, и т.д.

Авторитет – это личностная система, выражающая свою внутреннюю программу в высший план.

Авторитет – это система координации окружающих людей, система управления ими, работающая только в одном направлении .

В направлении влияния на других людей без учёта самостоятельности их внутренних программ.

Так как авторитетная система не учитывает программ других, их прав на самоопределение, то она создаёт элемент насилия или тормозит спонтанное раскрытие внутренней программы каждого.

Признаки авторитарности системы заключаются в том, что она отвечает на незаданные вопросы .

Под этим подразумевается, что она обуславливает других своими рекомендациями, приказами, программой без пожеланий, просьб об этом других людей и систем. Авторитарная система работает в программе «эго».

Она заботится о расширении своего распространения с тем, чтобы большее количество людей находились под управлением.

При этом авторитарная система всегда ограничена в понимании жизни.

В то же время она претендует на понимание, если и не на всё понимание жизни, то на большую её часть.

Авторитет привлекает людей возможностью дать: понимание каких-то сложностей и жизненных проблем, с другой стороны: помощью в достижении эгоистической цели.

Но для авторитарной системы давать какие-либо понимания является разменной монетой , средством для усиления своей значимости и способом ментально-астрального закабаления людей.

Помогая достигать кому-то эгоистических целей, авторитет вводит его в систему долга по отношению к себе .

Авторитет работает из честолюбивого мотива, поэтому поле его сознания заужено: какими бы интеллектуальными и астральными знаниями он ни обладал бы, мир он видит фрагментарно.

Чем более силён честолюбивый момент, направленный на стяжательство внимания, тем более раздроблен в сознании авторитета мир.

Поэтому в рекомендациях и приказаниях авторитета неизбежны ошибки, приводящие человека, следующего за авторитетом, к конфликту.

Авторитет же очень заботится о своём престиже, поэтому вину за ошибки перекладывает на других. Авторитет не переносит критики и ревизии своих действий.

Он никогда всерьёз, до конца, не исследует никакую проблему, потому что исследование любой проблемы до конца возможно лишь при тотальном видении единства мира, при отсутствии честолюбивого мотива.

Авторитет всячески скрывается от осознания факта единства мира, потому что такое осознание гибельно для него .

Фрагментарное видение мира и претензии на глубокое понимание его дают санкцию авторитету на множество решительных действий, и эти действия, не соизмеримые с единством мира – разрушительны.

Они заужают сознание людей, умерщвляют их творческий подход к жизни и ведут к смерти разложения и рутине , в отличие от смерти освобождения, творчества и полёта…

Авторитет в его логическом завершении является диктатом.

Диктатура – внутренняя суть авторитета. С авторитарной системой невозможно сотрудничество.

Но нужно осознавать и другую сторону авторитета: он послужил необходимым этапом в развитии эволюции человеческих взаимоотношений. Без него в своё время невозможно было бы развитие человеческого сознания. Для многих авторитет необходим и сейчас.

Да, авторитет – это костыли, но если у человека ещё не срослись переломанные кости, то отбросить костыли, под влиянием честолюбивой экзальтации – это, значит, упасть на лицо своё…

БЕЗУТЕШИТЕЛЬНОСТЬ

Без-утешительность; без-утешения; без-у-тешения; без того, чтобы быть у того, что тешит.

Тешит – развлекает, умиротворяет – переводит сознание в другие пространство, где нет смятения.

Безутешность – следствие отношения к утрате. Утрата постоянно возвращается памятью. Сознание постоянно содержится в пространстве утраченного и не обращает внимания на приносимое жизнью.

! Безутешность – элемент дома страданий.

НЕПРИКАЯННОСТЬ

Не-при-каянность;

Не-при-каяньи: без возможности каяться.

Каянье, покаянье – процесс истинного осознания жизненных фактов, относительно которых имелось предвзятое мнение.

ГРУСТЬ

Грусть; грустно; грузно; груз…

Грустить о ком-то,

о чём-то,

от чего-то.

Грусть можно определить, как слабую степень отчаяния.

Грусть не несёт в себе агрессивности. Она не разрушительна для личности. В ней присутствует элемент искаженной радости, который сравнивается с настоящим, далёким от причины радости, и это вызывает элемент самооправдания .

Грусть – состояние давящее… Грусть может сопровождаться мыслеобразами недостижимого, далёкого, желанного и недоступного.

Грусть – как состояние – это реакция на потерю движения в каком-либо направлении. Это остановка в следовании какой-то схеме. Эта остановка позволяет бросить более широкий взгляд на собственные формы существования. Это относительный уровень осмысления своего места в окружающих условиях жизни.

Начальные формы грусти близки к радости, к медитации.

Состояние грусти – это момент осмысления невозможности переключаться на другую фазу жизни, на другой способ существования, и это осмысление без протеста (или очень короткие глубинные протесты, по мере проявления разрушающиеся).

В момент грусти происходит, достаточно плавно, разрушение сковывающих условий существования сознания, возможность уловить на витальном плане свою обусловленность, возможность ощутить тюрьму, образованную способами существования.

Грусть имеет устройство:

! Частичный вход в необусловленные (с точки зрения данной системы) пространства.

! Часто грусть является следствием очень ослабленной зависти и ревности.

В грусти присутствует ощущение покинутости, отчуждённости.

! Грусть – слабое поле пассивной зависти и ревности к кому-то,

! чему-то, с осознанием бессмысленности внутренних претензий к кому-либо,

! с ощущением потерянности и ненужности своей.

! В грусти присутствует самосожаление, но слабое.

! Состояние грусти может развиваться в две стороны:

! когда самосожаление усиливается – в сторону тоски ;

! когда усиливается самоотречённость – в печаль .

ПЕЧАЛЬ

Печаль имеет более чистое пространство, оно ближе к медитации благодаря элементу отречения.

Отречение позволяет процессу осознания потери или невозможности вырваться на свободу – не переходить в скорбные выводы или не прокручивать эти скорбные выводы постоянно.

Этим самым предельное выражение печали – это чистое, кристальное состояние с привкусом смерти, без протеста перед ней. Это созерцание потери и одновременно созерцание своих привязанностей к ней. При этом втором созерцании происходит их (привязанностей) разрушение.

Печаль – состояние менее локализованное, чем грусть или тоска. Оно более воздушное и легче уводящее в другие пространства. Печаль ближе к радости, чем грусть.

МЫСЛЬ

Мысль – мышление – размышление – размыслить – (разумно – мыслить) – промыслить – промышлять (вести поиск ради добычи) – мыслить про…

Дума; д-ума; на-до-у-мил (довёл до ума); Дума – до ума . Раздумье – раз-до-умье.

Мысль.

Размышление.

Разумное мышление.

Интерпретация обобщённого видения разума на частные следствия.

Сознание посредством размышления выявляет, как целостность системы проявляет себя на частных применениях, как выглядят её частности (дедукция).

Ассоциация :

! Размышление – разжижение мышления – мышиная суета.

! Дробление на мелкое, разветвление причины на следствия.

Дума

Думать

До ума (доводить)

Процесс сознания, ведущий от многих частных, внешне не связанных явлений, к осознанию их единства на целостности ума.

Посредством думы происходит синтез. На полотне ума множество следствий сливаются в одну причину, при этом открываются связи между частностями, указывая на целостную систему, в которую они входят (индукция).

Мышление – однозначно активно.

Мышление оттягивает центр тяжести сознания в мир следствий. Мышление может быть направленным и ненаправленным.

Направленное мышление можно, в частности, определить как концентрацию , а ненаправленное – как медитацию .

Направленное мышление:

это мышление с тем, чтобы получить что-то или избавиться от чего-то. Этим самым содействуется возникновению в уме цели , и целью движет мотив.

Цель

Это пространство, притягивающее и притягиваемое человеком.

Цель представляет из себя систему, в представлении поставившего её, могущую удовлетворить.

Цель – целить – целиться – целостность;

Установка на цель – это установка на целостность какой-то системы.

С другой стороны – цель как часть, которой недостаёт для целостности человека.

Цель – это нечто удалённое от человека, отдельное от его системы.

Цель требует достижения (до-стижение, до-стяжение, стяжение цели до себя или стяжение, притяжение себя к цели; достижение, до-стежение – стеж-ка – дорожка до желаемого. Добывание желаемого путём стягивания пространства, как скатерти с сахарницей, на себя).

И требует становления (становление, станов-ление, становляться, стан-овиться, стан, стать, стояние – «недвижение»; пребывание в достигаемой системе).

! Становление – это движение к пребыванию

! В достигаемой системе.

Можно акцентировать: достижение – к цели приближение,

становление – вживание в неё.

Достижение и становление требуют неких подходов, путей к цели , способов и средств .

Пути к цели бывают:

поверхностные

и полные.

В общем виде Путь – это связь системы достигающей и достигаемой.

! Для традиционных целей при поверхностном

! осознании субстанция пути также поверхностна.

Человек наводит искусственные мосты между своей системой и системой цели. Эти мосты, эти каналы или средства часто хрупки

! и не подходящи. Они, по вибрациям не совпадая с

! целью, разрушают её вневременную систему .

И человек на самом деле выходит не к той цели, к которой стремился, а к цели, которая является продолжением его средств .

Цель в этом случае является проекцией его мотива, отображением, более материализованным, его желания или острых противоречий.

Из этого следует, что цель и средство, путь достижения, должны быть одной системой. Лишь тогда человек гармонично «всплывает» в достигаемую систему, не разрушив её.

Но кроме всего, для этого необходимо «перелить» свою систему в средства пути. А это возможно лишь тогда, когда своя система или мотив есть одно с системой средств.

Во всех других случаях человек в становлении достигает не истинной цели, а своих проекций. И истинная цель его в себя либо не допускает, либо разрушается при его грубом вхождении.

«Непреобразованное» мышление представляет из себя такой насильственный подход к цели.

Мышление – это «орган» восприятия, действующий в двумерном пространстве. Он представляет из себя движение ума, направленное из мотива на достижение цели. Это движение, точнее процесс, состоит из двух фаз: активной и пассивной; кратковременное пассивное созерцание позволяет видеть общее направление к цели или один коротенький шаг. После этого сразу делается прорыв в этом направлении или вывод .

Вывод – это заключение тока мысли в стандарт определения, в шаблон обусловленности.

При этом исследование прекращается, и включается действие, исходящее из вывода.

! Оно часто приводит к противоречию, так как вывод делается

! при ограниченном видении исследуемого объекта.

Сам процесс, при котором обнаруживается мысль и мышление (как пример – логическое), есть механически связанная система реакций на фрагмент видения, представляющая из себя слепки памяти с увиденного фрагмента. Ум захватывает фрагмент в цикл памяти из страха потерять усвоенное и осознанное. Он захватывает в память для того, чтобы была возможность потом оттолкнуться в своём поиске от зафиксированного.

Сама суть «логического мышления», выражаемая, в частности, словами: «если а, то в»; на основании сделанного вывода, следует и т.д.», говорит примерно о таком процессе:

«Мне нужно исследовать предмет, называемый мышлением (само произнесение этой фразы) где мысль есть попытка ума настроиться на восприятие границ исследуемого объекта. При этом ум обращается в память, за информацией по поводу исследуемого предмета. Он хочет «подержать перед глазами» этот Предмет, чтобы увидеть его структуру. Ум не хочет сразу видеть, наблюдать и исследовать мысль, мышление [жив???], работающим в данный момент , в момент исследования самой темы о мышлении. Мышление же стремится вытащить из памяти слепок с фрагмента осознания и дать заключение: «на основании данных сведений, мышление – это…» и идёт перефразировка слепка в виде вывода, применимая к данным условиям.

Это – не исследование, это механическая работа ума, по ассоциативному вытаскиванию из памяти сведений, касающихся предмета размышления. При этом часто вытаскиваются сведения, близкие к теме лишь по поверхностному параметру: по сходству (слов, звуков и т.п.)…

Но всё это – часть традиционного мышления. У множества людей мышление протекает именно так.

Другой этап мышления – это кратковременное погружение в процесс мышления. При этом происходит частичное видение динамики процесса…(и так далее…)

ФОРМА – СУТЬ

Форма – суть

придать форму;

иметь форму;

оформлять;

внешний вид; проявление.

Всё, что может отметить сознание, имеет возможность проявиться. То, что отмечается сознанием как что-то отличное от него самого, «имеет свойство быть явным» .

У сознания имеется возможность различать явления.

Значит, для сознания необходимо видеть различие двух явлений. Два явления должны чем-то отличаться, чтобы произошло их распознавание.

Пара: форма - суть – имеют значение и смысл лишь при добавлении третьего: сознание. То есть – различающего или находящегося в процессе признания тождества.

Значит: только в таком виде:

сознание – форма – суть (в смысле тройственности) есть смысл рассматривать категории формы или сути.

Два явления различны, если воздействие их на сознание различно. Явления жизни отмечаются сознанием по признакам:

вкус,

цвет,

запах,

геометрическая форма,

кроме того, многочисленные признаки, связанные с движением, притяжением и температурой.

Есть ещё более сложные признаки узнавания явления.

Традиционное определение формы близко к геометрическому. Традиционное мышление представляет форму, как некую определённой конфигурации ёмкость, в которой помещена суть, как что-то отличающееся от формы, чего форма является носителем, охранителем и т.д.

Очевидно, что определений «форма» может быть множество.

И противоречивость определений формы зависит от смешения различных уровней жизнедеятельности, где «гармонии» форм различны.

Для того чтобы определение «формы» не приводило в тупик мышление, необходимо выяснить все уровни жизнедеятельности, и для каждого попытаться дать определение «формы».

Что такое определение уровней жизнедеятельности в контексте определения формы? Это выписывание всевозможных примеров деятельности человека, где идёт попытка реализовать более тонкое в более грубом:

план – в жизнь, мысль – в действие, короче: суть в форму.

Необходимо отметить, что существует на каких-то уровнях бытия антагонизм между формой и сутью, превращённый в борьбу сути и формы, где суть и форма получают иной статус . Они становятся как бы близкими к равенству, а может быть и равными партнёрами .

И тогда они уже не являются определёнными формой и сутью, а двумя качествами, двумя программами, каждая из которых пытается сделать из другой податливую форму для своих принципов существования.

В данном случае будут рассматриваться примеры уровней жизнедеятельности, при которых суть находит форму, или суть близка к совпадению с формой, без антагонизма.

Примеры с языком:

Необходимо сообщить о прибытии (поезда, самолёта…): здесь сутью является сообщение, передача знания; формой – слова, в которые облечены эти сообщения. Правильная или соответствующая форма для такого уровня – это фраза: «такой-то поезд прибывает на такой-то путь», и неправильная: «такой-то поезд, имеющий пятнадцать зелёных вагонов, прибывает на путь, рельсы которого металлические».

Событие:

Суть : в десятибалльный шторм пропала яхта. Через несколько часов она была выброшена на скалы. Никто не погиб.

Форма его выражения в литературной прозе: Невиданной силы шторм пронёсся над таким-то заливом. Он как щепку подхватил хрупкую яхту, переполненную отдыхающими, и, переломав её борта, рубку, мачту многотонными волнами, вышвырнул на скалы. По счастливой случайности никто не погиб».

Суть:

Вечером легче наблюдать окружающий мир. Потому что всё стремится погрузиться в свою внутреннюю жизнь. И суета внешних связей ослабевает. Иногда исчезает совсем. Эта суета похожа на рябь облаков на небе. Когда она исчезает, глазам открывается сказочное сияние звёзд, а взор погружается в непостижимые бездны вселенной.

Суть сказанного заключается в том, что при вечернем выключении поверхностной дискретной суеты многочисленных связей между людьми, существами, предметами, включается полевое проникновение в мир, но через себя, через «собственный» погрузившийся в тишину мир.

Поэтическая форма:

Вечерний сумрак – шаль на плечи,

Спят сквозняки пустых сует.

Дыханье звёзд унынье лечит.

И миг – мудрее сотни лет…

Язык – это форма передачи сути.

Суть в этом случае может быть многопланова и многоуровнева. Но она делится на два основных вида:

1)переживание и

2)инструкция к действию, воплощению, материализации.

При более тонкой дифференцировке языком можно, как формой, передать:

1)То, что помнится;

2)о чём мечтается;

3)и что переживается;

4)через язык можно выяснить то, что интересует;

5)через язык можно дать инструкцию на реализацию.

Основные причины написания и говорения:

1)узнать;

2)указать на реализацию;

3)пересказать бывшее;

4)предположить;

5)передать переживание;

6)сообщить информацию;

7)упорядочить.

Эти причины являются векторами сути, показателями её направленности. Они указывают на приблизительную трафаретную форму, в которую может быть влита суть.

Приблизительная трафаретная форма, указанная перечисленными причинами, говорит о трафаретности сути, пытающейся выразиться.

Возьмём для исследования перечисленные причины говорения.

Суть и форма, связанные с причиной «узнать».

Для «работы» причины «узнать» необходим узнающий .

Узнающий соотносится с сутью и формой различным образом.

В определённом смысле суть и форма – явления относительные и взаимозаменяемые.

Суть узнавания – процесс узнавания. А процесс узнавания, как конструкция, состоит из:

вопрошения о чём-то.

Вопрошение имеет такие элементы, как вопросительная интонация при говорении.

Вопросительная интонация несёт в себе заинтересованность .

Заинтересованность связана с желанием получить .

При говорении можно получить знание, энергию, устойчивость. При говорении можно получить что-то, что можно назвать сутью.

Вопрошающая интонация может иметь оттенок заинтересованности, связанный с:

уважением,

иронией,

завистью,

радостью и т.д.

Вот вкратце суть процесса узнавания:

вопросительная форма речи, несущая в себе активный импульс; направленный на присвоение чего-то; имеющая оттенки:

интереса, уважения, иронии, страха, радости и т.д.

Запишем ещё раз:

Суть процесса узнавания состоит из: а) вопросительная форма речи…

Суть состоит из формы …

Суть состоит из нескольких форм, расположенных друг относительно друга в определённом порядке; либо в динамике взаимоотношений.

! Следовательно, в данном случае, сутью является

! статическая или динамическая организация форм.

Что является формой в данном случае?

Формой в данном случае является: б) организация слов в фразах вопрошения.

Но и это эфемерно.

Можно суть узнавания определить как мгновенное осознание векторности узнавания и его устройства.

А форму узнавания – как конкретное проявление заинтересованности, с конкретным оттенком .

Тогда суть узнавания представит из себя что-то близкое к осознанию векторности, заинтересованности, со всеми оттенками одновременно, а форма –

то же самое, но с одним .

! И в этом случае суть будет соотноситься с формой,

! как общее с частным.

! Двойка: форма – суть – могут соотноситься

! Как внешнее и внутреннее.

Но это определение расплывается, если не определяется, относительно чего определяется внутреннее – внешнее.

То есть, в зависимости от чего идёт отмерение, форма и суть могут меняться местами, выворачиваться.

Традиционно : суть – это нечто достигаемое.

Форма – это то, что скрывает суть или выражает её.

В зависимости от подхода. Суть – это в традиции то, что нужно . Чему придано большее значение.

Значение же придаётся в зависимости от необходимости придания.

Необходимость же, из опыта жизни, непостоянна.

Поэтому форма достигаемого может быть объявлена сутью.

То, к чему человек движется, он объявляет сутью.

То, к чему система движется, она объявляет сутью.

Окружающее суть объявляется формой.

Очевидно, что суть и форма, в данном случае, существуют благодаря движению, направленному к цели – становлению .

Человек, принявший какую-либо систему, определяет для себя самое сокровенное в этой системе и по отношению к нему (сокровенному) строит в себе противоречивую или непротиворечивую иерархию ценностей.

По отношению к этой иерархии он определяет:

что в явлениях жизни является формой, а что сутью.

Становление и цель порождают глобальную мыслеформу –

«пространство и время».

Только в связи с этой мыслеформой существует «форма-суть». Вне мыслеформы «пространство-время» - нет «формы-сути», а есть либо два разных явления: одно соответствует форме, другое – сути; либо есть одно явление, условно разделённое на «форму-суть».

Жизнь в мыслеформе «пространство-время» причинно – следственна и иерархична.

Жизнь в мыслеформе «пространство-время» обусловлена установочными ценностями.

Х Х Х

Сам процесс узнавания по отношению к узнаваемому является «совочком», которым загребается суть узнаваемого.

Значит, по отношению к тому, что узнаётся, процесс узнавания можно определить как форму, ёмкость, которая втягивает суть.

Всё исследованное выше говорит о том, что форма – суть – явление неопределённое для системы мыслеформы «пространство–время» вообще , абсолютно, но относительно главенствующей идеи в иерархии ценностей определяющего – это определимо .

Х Х Х

Определить – значит, сказать: «это есть так…»

Определить что-то, значит, брать на себя ответственность за точность определения.

Неточное определение, в конце концов, приводит к путанице, конфликту, страданию.

В мыслеформе «пространство-время» люди постоянно допускают неточности в определении категорий жизни.

И это приводит к конфликту, страданиям.

Неточности допускаются по широкому диапазону причин.

От того, что называют: ошибка ненамеренная, до того, что называют: преднамеренная ложь.

Во всех случаях человек исходит из «пространственно-временной» обусловленности и собственной иерархии ценностей.

Можно ли в данных условиях точно давать определения категориям? Точно определить категорию можно, лишь указав, относительно чего она определяется, и указав на время процесса жизни этой категории.

Х Х Х

«Форма – суть» - категория «пространства – времени».

Это говорит о том, что в жизни она всегда разная.

Сколько явлений жизни, столько и конкретных выражений этой пары.

Поэтому одно определение этой пары, вообще на все явления, будет неточным.

Смысл точности в данных условиях будет заключаться в том, что привычка определять все явления однотипно будет заменена исследованием механизма процесса, который в мыслеформе «пространство – время» выглядит как категория «суть – форма» .

Такое исследование обязательно приходит к каждому, кто серьёзно желает его.

Процесс исследования со временем превращается в миг видения , то есть, какой бы сложности процесс ни был, он постигается мгновенно.

Мгновенность постижения «всего» процесса позволяет видеть, как он соотносится с другими явлениями жизни, но в этом случае видеть точно .

А это, при желании, можно определить, как ни что иное, как точное определение категорий .

Оно точно тем, что учитывает динамику жизни, то есть, изменение частей механизма процесса.

Традиционное определение рассчитывает на статику жизни и поэтому даёт искаженное представление об определяемом.

Х Х Х

Рассмотрим смысл «определения»:

что-то определить – это по существу сделать «засечку на память» о чём-то. Определяют что-то для того, чтобы не тратить время на процесс узнавания.

Определяют всегда что-то .

И чтобы что-то узнать, нужно совместить признаки определения с определяемым.

Много явлений в жизни условно статичных, и их легко поймать в «перекрестие» определения.

Скажем, легко определить материальные вещи – они не меняют структуры.

Сложнее определить манипуляцию вещами – вид материальной работы.

Почти не удаётся определить астральные ощущения.

И чрезвычайно трудно определить сложное переживание, состоящее из «смеси» различных планов бытия.

Потому что компоненты, входящие в это ощущение, очень подвижны, постоянно меняют своё положение в астральных и ментальных мирах.

А так как физический план тоже движется, то традиционное определение «во второй раз» не находит того, что было вчера, в том же виде, или не находит его вообще: вчерашний фильм не обязательно будет сегодня…

Традиционное определение явлениям жизни даётся человеком в нынешнем его состоянии. А в это состояние входит невежество, косность, суетливость, лень…

Все эти качества не позволяют ему быть на уровне динамических определений жизни . Это требует исследовательского состояния сознания. Большой гибкости психики. Иного подхода к определению.

Определение должно отвечать критерию совпадения.

Таким образом, вместо определения – исследование –

динамическое определение …

ПРИМЕРЫ ВЫХОДА НА МЫШЛЕНИЕ АНАЛОГИЯМИ

Жизнь, её динамика. Бесчисленные формы жизни окружают меня. Бесчисленные связи между бесчисленными событиями, людьми, предметами, теориями, культурными ценностями, семьями, государствами, стихиями в неведомом ритме, в непонятных сочетаниях окружают меня. И я вовлечён в их круговорот. И непонятным образом втянут в него. Всё вокруг пронизывает меня, заставляет двигаться, суетиться, реагировать. Что-то искать, иметь моменты весёлости, разочаровываться, привязываться к людям, вещам, событиям, удовольствиям. Ненавидеть, ревновать, завидовать тем же людям, вещам, событиям. Иметь привычки, осознанно реагировать на необходимость их изменять.

Всё это заставляет меня непрерывно находиться в состоянии, которое называют страданием.

Я хочу избавиться от страданий.

Ищу в жизни того человека, того события, того ученика, того состояния, в котором можно было бы ощутить себя в безопасности. Я ищу место в этом непонятном хаосе, где бы можно было не бояться никаких потерь или резких изменений. Я ищу место, где бы можно было ощущать непрерывное удовлетворение, где бы не было того, что называют страданием.

Но я не нахожу этого места.

Везде преследуют неудачи, разочарования, болезни, противоречия. Все мои построения, все попытки достигать чего-то опрокидываются. Любое здание безопасности, респектабельности, там, где мне тепло и уютно – разваливается и оборачивается несчастьем, скорбью.

Что же мне делать?

Я вижу, что (постоянные скорби научили меня) чего-то не понимаю, не осознаю. Я думаю, что все мои скорби оттого, что я чего-то не понимаю.

Это во мне осознаётся интуитивно, необъяснимо, но с каждым ударом судьбы это ощущение крепнет; иногда становится ясным, иногда почти исчезает, но оно всегда где-то рядом. Кроме того, иногда ощущаю это на примерах жизни: и вижу, что те простые вещи, которые мне известны – чтение книг, игра на каких-то инструментах, езда на автомобиле, привычная работа, привычные увлечения и т.д. …хотя часто и не доставляют удовольствия, но в выполнении этих небольших во времени дел нет противоречий . Я выполняю их плавно, гладко и без сбоев. С другой стороны, если я какого-то дела не знаю , то всегда возникают сбой, противоречия, разочарования .

Это всё понемногу убеждает меня, что какое-то неземное не позволяет мне жить, не скорбя.

Чего же я не знаю?

Может быть, где-то есть какой-то секрет, который, открываясь, объяснит мне все противоречия. И всё откроется?

Чего же я не знаю?

В чём я испытываю самое большое затруднение?

В том, что я не могу найти спокойного места в жизни.

Жизнь для меня означает дело, и если в ней я не могу чего-то найти, значит, не знаю жизни.

Я не знаю жизни.

Я страдаю оттого, что не знаю жизни.

Я испытываю затруднение, когда какое-то дело не выходит, но понимаю, что оно не выходит оттого, что я в нём не разобрался. Когда я в нём разберусь, оно перестанет угнетать своими кажущимися противоречиями.

Если разберусь в жизни, то она перестанет угнетать меня.

Но жизнь отличается от небольшого дела, если небольшое дело имеет ограниченное число условий: пять, десять, сто, тысячу…, то жизнь имеет их бесконечно много.

Только узнав все условия жизни, можно выполнять его без противоречий. Сколько же условий у жизни?

Может быть, у неё бесконечное количество условий, а может быть, конечное.

Но даже если конечное, то на это может уйти вся жизнь, а все условия так и не откроются.

Но если я не пойму жизнь, я буду страдать.

Значит, если в том и другом случае я буду страдать, то не лучше ли выбрать путь пытаться понять условия жизни. Здесь можно хотя бы надеяться, что условий будет не так много, и может быть, удастся что-то понять.

Но как же приступить к пониманию условий?

Есть возможность прочитать об этом в книгах. Существует много всяких систем, которые поясняют жизнь: много людей, которые дают советы, как это сделать. Но много из этих способов было испытано, и понимание так и не возникло, скорбь не ушла. Всё, что говорится в книгах, сообщается в эзотерических системах, - нужно как-то приспособить к себе. А это самое трудное, даже невозможное. Всегда что-то остаётся непонятным, что-то не получается. Кроме того, всегда что-то мешает: обстоятельства, нехватка времени, люди. А часто возникает лень, нежелание углубляться во что-то, какая-то тупость и т.д.

Те, которые дают советы, часто сами не знают до конца того, о чём говорят. А те, кто что-то знают, не могут всегда находиться рядом.

Да если бы и было это возможным, то получилось бы, что они разбираются и понимают всю жизнь, иными словами, за меня, а я мёртв, пассивен. Но мне нужно научиться самому давать себе советы в любых обстоятельствах. Если же я на ком-нибудь повисну, он протащит меня через жизнь на себе, но я ничего не пойму сам. С другой стороны, мне почему-то кажется, что тот, кто постоянно соглашается решать за кого-то его проблемы, - сам чего-то не понимает в жизни.

В общем, эти пути отпадают.

Значит, мне самому нужно «подсчитывать» условия жизни.

С чего же начать? Как начать?

Я уже убедился, что жизнь подобна какому-то простому делу, может быть, мне рассмотреть какое-то конкретное дело и как-то связать это с жизнью. Почему-то мне кажется, что в этом что-то есть. Может быть, удастся провести какие-то параллели с жизнью. А если вдруг существует полное подобие между делом и жизнью, то, зная части этого дела, я буду знать какие-то части жизни, практически.

Если существует полная аналогия между жизнью и делом, то я смогу до конца поняв какое-то дело, - понять всю жизнь! И здесь, я чувствую, не понадобится перебирать все условия жизни.

Почему-то мне кажется, что это возможно.

Вот всплыл в уме пример, который как-то намекает на то, как это может произойти:

Какое-то время люди не знали общей формы квадратного уравнения и каждую задачу, которая, по сути, сводилась к простой формуле его, решали множеством громоздких способов. Все, по сути, однотипные задачи решались по-разному, требовали много времени и труда. Когда же появился общий вид решения, то эти задачи решались совершенно без усилий.

Здесь множество задач аналогично какому-то уровню условий жизни, какой-то части множества условий жизни, а общий вид уравнения – это один подход к пониманию этих условий.

Если этих однотипных задач существует миллион, то вместо миллиона способов решения их, достаточно одного. Если возможно так же и в жизни, то это сильно упрощает её сложность.

А почему, собственно, невозможно? Ведь квадратное уравнение не что иное, как часть жизни…

Попробуем рассмотреть процесс изготовления глиняного горшка.

Наверное, прежде всего нам нужно желание его сделать, ведь без желания мы и не пошевелимся.

После этого нам нужна технология, материал и образец.

Значит:

1)Желание;

2)Образец;

3)Технология;

4)Материал.

Вероятно, образец и технологию можно вписать в один пункт, потому что образец – есть завершенная технология.

Нам нужна глина, способ её приготовления (просеивание, замачивание).

Нужен гончарный круг. Нужна последовательность лепки при вращающемся круге (придание формы). При этом необходимо постоянно держать перед собой образец – цель лепки .

Далее следует обжиг на огне для того, чтобы форма более материализовалась, укрепилась, чтобы при столкновении с внешними условиями он бы не разрушился.

В целом процесс:

1. берём глину;

2. просеиваем;

3. смачиваем;

4. ставим перед собой образец;

5. кладём глину на вращающийся круг;

6. придаём, глядя на образец, форму горшку;

7. при этом постоянно добавляем воду;

8. добавляем – убираем глину;

9. разжигаем огонь;

10. обжигаем горшок;

11. остужаем;

12. наливаем для пробы воды.

Что же и чему здесь соответствует?

1-е: изготовление горшка – процесс – и жизнь процесс.

Значит, они подобны [?????????] процессом ;

2-е: процесс изготовления горшка включает в себя некоторое число разных действий,

и жизнь в своём процессе имеет некоторое число разных событий.

Значит, здесь подобие в разделении на некоторое число разных процессов . (Для жизни это: пища, сон, отдых, работа, веселье, несчастье, увлечение и т.д.)

3-е: для того, чтобы приступить к лепке горшка, необходимо иметь желание на это; и в жизни, чтобы как-то поступить, чего-то достичь, что-то сделать, - надо на это желание.

Здесь подобные величины – желание.

Надо отметить, что желания, как подобия, стоят в особом ряду рассматриваемых подобий. По сути дела, два разных желания не просто подобны, но являются одним и тем же только в различных степенях .

Чем сложнее дело – тем сильнее энергетически должно быть желание.

4-е: но желание делать горшок может возникнуть лишь тогда, когда увиден подобный горшок, образец. (Если мы никогда не видели животного в виде кресла, нам никогда не захочется его приручать, чтобы покататься на нём).

В жизни мы покупаем то, что увидели (если этот предмет нам понравился). Пытаемся стать докторами наук, писателями, йогами, посвящёнными, оккультистами, поварами, спортсменами, владельцами машин, денег, славы, власти, радости, счастья, - потому что мы видели эти явления со стороны, и они вызвали притягивающие вибрации. И это породило цель, которую мы стали преследовать.

Подобие – в образцах, в постановке цели.

5-е: в жизни, если мы пожелали поступить в институт или стать йогом, то в первом случае наша цель – сдать экзамен; во втором – узнать, что йог – это человек, вошедший в гармонию с окружающими и достигший её в себе. Если для нас из качеств йога наиболее значительны внешние проявления этой гармонии (нетрадиционные способности) здоровье, возможность иметь поклонников, - то целью становятся эти качества.

Эти качества – сдача экзаменов будут желанными результатами.

6-е: Эти цели требуют прохождения некоторых путей (их понимание), усвоения сдаваемых предметов.

То есть, для процесса сдавания экзаменов требуются исходные знания (глина ).

Знания требуются не все, а только указанные в экзаменационных билетах (просеивание ).

Здесь подобие в подготовке к процессу (исходный материал) , из которого будет начинаться процесс лепки – сдачи экзаменов.

7-е: процесс смачивания глины – то собирание материала в одну исходную систему . В жизни: человек, жаждущий блеснуть своим остроумием, знанием чего-то, что он считает особенным, заставляет его мысленно скрепить некоторые фразы в какую-то систему, готовую к произношению .

8-е: придаём форму глине на вращающемся круге .

В жизни: фаза из семейной жизни: молодожены взаимными претензиями, уступками и неуступчивостью лепят психологическую форму взаимоотношений ;

Пытающийся медитировать на определённом объекте (пусть объектом медитации будет чьё-то лицо): лицо расплывается, изменяет свою форму, благодаря «пальцам» суетливого сознания. Эти «пальцы» при длительной настойчивости постепенно придают форму (это выражается в возможности удерживать лицо без искажений).

9-е: Добавление воды, убавление и прибавление глины.

В жизни:

желающий совершить процесс купли автомобиля должен иметь постоянно в уме образец этого автомобиля (к примеру, соседа), постепенно стимулирующий его к сохранению определённой суммы денег, несмотря на то, что очередь на автомобиль большая; несмотря на то, что они кончались, когда подошла очередь. Как-то незаметно деньги из этой суммы уходят на обычные расходы, но как только появляется сосед на машине (образец), мечтающий о ней спешит восполнить сумму.

10-е: И вот форма придана:

студент окончил институт – получил специальность; певица получила (после долгих трудов) первое признание; начинающий хатха-йог, наконец, сел в падмасану или встал на голову…

11-е: разжигаем огонь и начинается обжиг горшка для того, чтобы он не деформировался при столкновении с внешними условиями:

студент - ещё «сырой», ему нужен (огонь) – практика;

хатха-йог больше двух секунд не может стоять на голове (любой сквозняк может свалить…);

делающий концентрацию не может сосредоточиться более секунды – мешают шумы и мысли – нужен «обжиг» практикой.

И вот обжиг произошел.

12-е: наливание в горшок воды (эксплуатация его свойств, использование по назначению);

Кто-то, мечтающий о коньках, получил их, научился кататься и катается; маг, наконец, после долгой тренировки, под восторженные аплодисменты публики проходит сквозь стену;

картина художника висит на выставке;

композитор слушает по радио своё произведение;

доктор наук получает желанную кафедру;

пещерный аскет, после десятилетней борьбы с мыслями о женщине, наконец задумывается о Боге…

ПРИМЕР ИССЛЕДОВАНИЯ СОЗНАНИЯ

Каждый имеет своё особое психологическое состояние.

Оно влияет на его восприятие.

Оно создаёт цель слушания.

Оно создаёт внутреннюю оппозицию.

Оно отвлекает память с жизненных обстоятельств.

Оно непрерывно говорит на всех языках множества разрозненных частей сознания.

Оно создаёт постоянную нестабильную динамику сознания.

Нестабильное сознание не может внимать .

Сознание внимает лишь тогда, когда оно пассивно. Когда оно не имеет желания скорректировать обстановку вне себя и внутри.

Тогда создаётся внутренняя тишина.

Эта тишина не вялость, но бдительность.

В этом безмолвии возникает возможность понимать язык собеседника.

Это есть внимание .

О чём бы ни шла речь, она всегда касается жизненного объекта (предмета разговора).

Важно понимание объекта беседы.

Для этого объект беседы должен стать субъектом .

Это может произойти лишь тогда, когда человек осознаёт реальность предмета беседы.

Чтобы осознать реальность, нужно иметь хотя бы периоды видения объекта целиком (таковым, каков он есть).

Для того чтобы увидеть его так, нужно иметь в сознании опорную точку , опираясь на которую можно охватить весь объект целиком.

Эта опорная точка представляет из себя – чистое умственное пространство.

Сущность этого пространства состоит в том, что в нём нет активных элементов: желаний, противодействий, идей, схем, разного рода мыслей, реакций на окружающие изменения.

Сущность этого пространства – зеркало.

Оно – идеальная модель восприятия.

Что мешает сознанию быть зеркально чистым?

Зеркало имеет тонкий отражающий слой.

Сущность его заключается в том, что он превращается во все предметы, оставаясь тем же самым, неизменным .

Что является в человеке этим неизменным слоем? Что является отражением, что является предметами отражения, что создаёт невозможность правильно отражать?

Неизменный слой – это Свидетель. Состояние осознания бытийности .

Отражение – это беспрепятственное прохождение мыслей, образов в пространстве этой бытийности.

Предметами отражения являются все формы мира, воздействующие на человека.

Невозможность правильно отражать заключается в том, что слой бытийности подменен дублирующими «иллюзорными» слоями.

Эти слои – попытка умом, являющимся ограниченным, символизировать собой Беспредельность. Создать из себя аналогию бытийности.

Эти «иллюзорные» слои (а их много) создают заслон между зеркалом бытийности и объектами мира.

Поэтому эти объекты не могут отразиться в бытийности.

Эта невозможность не позволяет объекту стать субъектом.

Почему слои ума не могут брать на себя функцию зеркала или стать аналогом Бытийности?

Потому что они беспокойны, находятся в противоречиях (как между слоями, так и внутри слоёв).

Почему они в противоречиях?

Потому что у них нет единства, общего языка .

Они часто называют один и тот же предмет разными словами.

Это языковое несоответствие различных частей ума создаёт невозможность для однозначного отображения в себе этого объекта.

То есть, в уме нет спокойного пространства, куда можно было бы «поместить этот объект».

Нет ничего печального в том, что зеркало бытийности перекрывают мутные фильтры ума.

Человек так устроен, и это входит в его устройство.

Нет ничего печального в том, что ум пытается стать правильным аналогом Бытийности-Свидетеля – потому что в этом заключена сущность совершенствования человека, сущность его эволюции.

Но чтобы ум мог быть точным отражателем, необходимо, чтобы он пользовался единым языком .

Чтобы научить ум пользоваться единым языком, нужно вначале увидеть, ясно дать себе отчёт, что общего языка в уме нет.

Если правильно задать себе этот вопрос, то это увидится сразу.

Это создаст самую первую точку опоры в уме, от которой уже можно будет размышлять дальше.

Создание общего языка будет самой общей точкой опоры, на которую может ум опереться, принимая все объекты мира, превращая их в субъекты сознания. Две основные причины не позволяют возникнуть единству языка:

1) эго;

2) запутанность ума, как следствие предыдущих действий эго.

Запутанность ума побуждается к действию, в данный момент присутствующим эго. Но это ещё больше запутывает ум, так эго культивирует идею времени.

Х Х Х

Ум имеет одновременно несколько идей, «желающих» реализоваться. Они желают реализоваться о д н о в р е м е н н о.

Ум, принимающий формы различных идей одновременно, - общается сам с собой. Это происходит из-за отсутствия естественной иерархии идей .

В это входит реализация той идеи, которая первой осозналась в данный момент. Именно с этого должно начинаться упорядочивание запутанного ума.

Должно возникнуть осознание важности реализации той идеи, которая осозналась в данный момент.

Это возникает из видения акта, что в запутанном уме каждая из множества автономных, культивирующих спор идей частей ума «считает себя самой важной» и стремится выразиться первой, остальные же части – идеи она считает подчинёнными себе.

При таком положении ни одна персональность-идея не может реализоваться вообще или реализуется искаженно, не вырабатывая до конца свою претензию на осуществление .

Это создаёт множество «полумёртвых» - полуреализованных персональностей, у которых уже нет энергии на реализацию, но есть энергия помешать реализации других идей.

Подсознание переполнено этими полумёртвыми персональностями, которые своей серой массой в уме глушат более живые, могущие реализоваться персональности.

Эта постоянная толкотня множества идей-персональностей у входа в сферу реализации создаёт постоянный внутренний конфликт, сумятицу и хаос сознания, при котором энергия реализации тратится на внутренние столкновения.

И это состояние сознания присутствует практически всегда.

Каким образом изменить это состояние сознания, перевести его в иную фазу, при которой реализация была бы без сбоев, непрерывной и цельной?

Прежде всего, нужно уяснить себе общую структуру идеи-персональности.

Персональность состоит и з и д е й н о г о с о д е р ж а н и я и н о с и т е л я э т о г о с о д е р ж а н и я .

Первое состоит из мыслеобраза того, что должно быть реализовано;

Второе состоит из энергии на реализацию (материализацию) этого мыслеобраза и системы включения этой энергии.

Система включения энергии – о б щ а я д л я в с е х п е р с о н а л ь н о с т е й .

Её устройство:

1) основание - безапелляционное, аксиоматическое (не обсуждаемое) – догма того, что реализация персональности-идеи – необходима;

это создаёт в персональности догматическое утверждение собственной значимости и незначимости остальных персональностей;

2) важность, неподдающаяся критике, избранного мыслеобраза, как цели реализации;

3) обязательная необходимость заранее поставленной цели;

4) вибрация гармонизирующая и укрепляющая персональность при выполнении (достижении), (цели), (реализации) – некоторая удовлетворённость от реализации, какая-то порция экстаза.

вода в этих сосудах – общая система включения энергии; сосуды – идейное содержание;

вода в общем сосуде – носитель идейного содержания.

Автобус, идущий по определённому маршруту, - носитель идейного содержания.

Люди в нём – содержание.

Основание персональности (носитель содержания) – обычно один (одного типа).

Но существуют небольшие – несущественные для основания отличия.

Они дают индивидуализацию персональности, то есть,

! иметь целью реализации

! определённые типы мыслеобразов.

Исходя из изложенного, принципом действования персональности является достижение реализации любой ценой (все средства хороши, цель оправдывает средства).

Это путь насилия, путь эгоизма.

Традиционная попытка создать порядок в сознании, чтобы избавиться от скорби, всегда з и ж д е т с я н а п о п ы т к е и з м е н и т ь и д е й н о е с о д е р ж а н и е и л и м ы с л е - о б р а з.

И это ни к чему не приводит, потому что неизменным остаётся основание персональности , при котором сохраняется факт невозможности плавной реализации.

Только при изменении основания персональности возможно упорядочивание сознания – медитация – спонтанная реализация.

Для того чтобы прекратить акт толкотни у входа в сферу реализации, необходимо лишить персональность её желаемого плода .

Необходимо поставить перед ней вопрос:

зачем тебе этот плод, похвала, удовлетворение

от достигнутой цели?

Зачем, если всё это п р е х о д я щ е ?

Необходимо поставить перед внутренним взором всю динамику действования персональности.

Её начальный цикл действования и конечный.

Увидеть это сразу, как картинку, а не как временную последовательность.

Это вневременное видение – есть миг медитации.

И это ни в коем случае не разложение, а врата в Божественные миры, энергетика которых трансмутирует человеческое сознание и решит мировые проблемы.

СВОБОДА, ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ

СВОБОДА

Свобода – пространство.

Свобода – как проблематика возникает только в традиционно обусловленном сознании.

Переживающий состояние свободы в полном смысле - не определяет своего состояния.

На традиционном языке свобода – противоположность рабства.

Несвободное сознание определяет свободу, как полярность рабства, как вторую половину общей системы «свобода - рабство».

Но переживание свободы вне полярности.

Можно исследовать осознания свободы:

1 – переживание свободы;

2 – свобода в системе «свобода – рабство».

ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ

В переживании свободы отсутствуют такие качества, как страдания, исходящие из проблемы выбора.

Сознание в переживании свободы не имеет выбора, не имеет осуждения никаких систем, с которыми входит в соприкосновение.

Состояние свободы – это отсутствие мотивного упорствования в жизни, это свободное (беспрепятственное) истечение воли или потока сознания в любом направлении, в которое возникает направленность .

Переживание свободы предполагает отсутствие подсознания в человеческой системе. При переживании свободы всё существо человека представляет из себя тотальное сознание.

В свободе все внутрикарменные эгоистические мотивы полностью исследованы и преобразованы .

При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она, из осознания невозможности определить неизвестное – вне кармы – не определяет его.

Любой мотив является движущей силой в какой-то узко локализованной точке, цели.

Мотивов в человеческой системе много.

Мотивы делятся на: необходимые / для трансмутации человека/

и на:

мотивы представляющие из себя смешение необходимых в разных соотношениях а также смешение между собой следственных мотивов различных уровней.

Сознание в свободе видит свои начальные точки опоры и мотивы и наблюдает, как протекает смешение мотивов в сознаниях других существ, приводящее к конфликтам.

Сознание в свободе не может встретится ни с чем неожиданным как в жизни внешней так и внутренней, потому что такое сознание

! не находится в состоянии ожидания.

Ожидание - это предположение о том, что может случиться. Это предположение исходит из страха не быть подготовленным к неведомому событию. Этот страх возникает из конфликта, желания: реализоваться мотиву удержания каких-то пространств и систем "внутри себя", то есть под контролем эго-центра, и осознание возможности потери удерживаемого.

Удерживаемое есть точка опоры, на которой сознание чувствует относительную стабильность, целостность, создающую подобие вневременности и ясности, определённую энергию, отсутствие дуальности, разорванности, порождаемое соперничеством.

Потеря точки опоры вызывает элементы страдания.

Переживание свободы возможно лишь в состоянии смерти.

Лишь в состоянии неспрерывного умирания - приведение сознания к изначальным точкам опоры существования.

При этом существо каждую принимаемую вещь готово отдать.В состоянии свободы всё, что имеется, условно своего, лежит на знаменателе жертвы или смерти.

Смерть есть отдача "своего" не своим, а проходящим, рядом стоящим или не принадлежащим никакому источнику: зауженному богу, какому-то человеку, себе.

Осознавать каждый данный момент, что всё, что есть внутри и снаружи, не принадлежит никакому источнику а есть переживание свободы, есть переживание смерти, -с - мерой начал сознания, и в смирении -с-миром или в целостности, вне конфликта.

Для состояния свободы нет ударов судьбы, потому что удар судьбу это требование что-то отдать.

Сознание в свободе, а точнее переживании свободы имеет всю систему форм в своём взоре .

Все формы кармы не уходят из восприятия, из переживания свободы. Поэтому переживание свободы осознаёт в себе только переживание всех форм кармы, в целом[?] переживание свободы ничего кармического не может ни взять, ни отдать.

Переживание свободы - это переживание бесконечности, это сознательная экстатическая бесконечность, и все элементы существования мира - не могут выпасть из неё.

Бесконечность охватывает всё, поэтому у неё ничего нельзя отнять.

Ей ничего нельзя дать извне, потому что вне её ничего нет.

Сознание, вступившее в свободу, растворяет узкие границы своей личности, индивидуальности, как локализованное сознание перестаёт существовать и является переживанием, видением, богом, вечностью - это одни из предельных определений этого состояния, через ограниченное восприятие понятий .

В переживании свободы нет конфликта, потому что он возможен только при ограниченном поле восприятия, лишь при частичном, не тотальном видении кармы или своих спорных мотивов. Конфликт порождается умом-кармой.

И если этот ум-карма не видятся как цельная, замкнутая на себе множественно вывернутая по принципу усложнённого листа Мёбиуса.

Условная модель карма-ума.

Чистое пространство листа символизирует переживание свободы, в котором "плавает" мир планетного карма-ума.Взором, в данном случае аналогом переживания свободы, охватывается целиком вся модель. Это символизирует целостность, рисующую переживание свободы. Взор охватывает её всю, поэтому он видит, что это замкнутая единая линия, и что в ней нет конца и начала.

При этом ясно, что все места пересечения линии не есть точки конфликтов, а просто относительные противоречия. Да и то относительность их возникает, когда взор ограничивает линии вокруг точки пересечения.

Переживание свободы вмещает в себя ясность того, что это одна энергия, движущаяся по одному, непрерывному каналу.

Принцип осознания того, что присутствует конфликт, возможен лишь при видении, что линии, каналы, пересечённые в одной точке, являются разными, не связанными между собой, несут в себе разное содержание, а не одно и то же.

Переживание свободы, соотносящееся с умом-кармой, превращается при этом в образующуюся при этом соотношении систему индивидуальности , опирающуюся на переживание как на фундамент.

Переживание, как живое, беспредельно сознательное любовиоэкстатическое, всепонимающее, проявляясь на плане ума-кармы и неведомо почему действующее в ней, даёт определения различным точкам карма-ума, непрерывно осознавая относительность - несерьёзность таких определений.

Эта игра в определения различных частей ума-кармы, частей непрерывно сменяющих своё расположение относительно друг друга - есть тенденция к уменьшению скорости динамики кармических структур. В этом процессе и образуется индивидуальность, при усилении этого процесса и личность.

Индивидуальность и личность - это системы определения ума-кармы/их структур/.

Переживание свободы , функционирующее как носитель частей поля кармы, можно определить как сознание в свободе .

Сознание в свободе - это уже индивидуальность, то есть система определённых структур кармы.

Но эта уже индивидуальность в свободе, она не в страдании. Не в страдании потому, что она интенсивно осознаёт относительность происходящих определений, это тем самым умерщвляет кристаллизующиеся в личность определения.

При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она из осознания невозможности определить неизвестное - вне кармы - не определяет его.

Переживание свободы, как жизнь экстаза – вне любых процессов становления, потому что для переживания всё уже есть и нечего достигать.

В переживании свободы происходит созерцание миров кармы – ума и, включительно, всё множество связанных между собой индивидуальностей.

Личности, как локализованности при этом не видны, а видна только игра перетекания личностных систем от одной индивидуальности к другой.

Также освобождённые вне всех категорий, личностей, ума, представлений и предположений, и о нём (переживании) что-то реальное в применении к земным - умственно-витальным пространствам, ничего нельзя сказать.

Влияние этого переживания на мир абсолютно реально, но также и абсолютно неопределимо.

И т.д.

Пишущий ещё раз подчёркивает, что не следует стремиться сразу к «утончённой» стилистике в расписывании, к последовательности, к системе. Это всё может полностью пресечь возможность расписывания.

Почему это так?

Желание написать так, чтобы это было тонко, красиво, понятно другому зачастую исходит из мотива своей значимости, из желания произвести впечатление.

Это работа программы «эго» на захват и использование знания в корыстных целях.

Высшие программы в этих случаях пресекают исследование, ибо оно направлено, в конечном счёте, на стяжание тиранической власти.

Чёткий стиль придёт сам собой, когда эго-мотивы смирятся перед фактом своей некомпетентности в исследовании. Это может прийти сразу, после нескольких десятков расписываний, или нескольких сотен. Но это не важно, важно лишь то, что неминуемо придёт понимание и оно неминуемо поднимет сознание в область озарения…

Х Х Х

РАСКЛАДЫВАНИЕ КАЧЕСТВ ПО ТЕЛАМ

На примерах расписывания становится очевидным, что слова являются символами понятий, понятия же обладают свойством дискретных конкретностей и перетекающих смысловых полей о д н о в р е м е н н о .

Словом наименовывается какое-то явление жизни:

1) терминологически: это когда свойства явления не отображаются в названии, а даётся упрощённый символ, связанный с какой-то условной системой наименований (галактика Р-85; операция зет-25 и т.д.);

2) ассоциативно : это когда явление навеяло воспоминание о названии чего-то, подобное этому явлению, и часто даже не обязательно подобие, а произвольная проекция, пришедшего в сознание имени, на явление (Полярная звезда – большого ковша; Алькор – конь и всадник; духи «Красная Москва»; «молочный» цвет и т.д.)

3) иконично (с изначальным смыслом) : когда слово является отображением части всеобщей жизни, принявшим статическую форму для традиционного кама-манасического восприятия.

При расписывании качеств исследователь осознаёт, что изначальный смысл иконичных слов, называемых существительными, обозначает символику бытийности, доступную для созерцания со всем своим «внутренним устройством»;

устремление , у – стремление, пребывание у стремительности;

счастье , с – частье, сей частье, сей – часье, жить сиим часом, жить, проживая в полноте каждый миг, именно в котором пребываешь. Это медитация, это радость, - это мудрость…;

несчастье , - через подобный словесный переход – значит «жить не своим часом»…

Отрывать своё внимание от данного мига.

Это приводит к разным формам страдания.

смирение , с – мирение, с – миром, пребывание в гармонии с миром и т.д.

На примере расписывания иконичных слов можно наблюдать, что понятия, соответствующие слову, представляющие из себя некое качественное явление, имеют связь с другими качественными явлениями, представленными другими понятиями, наименованными другими словами.

Например:

размеренность, умеренность, умер, у – мер, умирать, умиротворяться, мириться, смириться, смиряться, смирение, умерить, намерить, намерение, и т.д.

Всё это говорит ни о чём ином, как об общем смысловом корне иконичных слов.

При проникновении в «перетекающие» смысловые «струи» слов исследователь входит в уровень сознания, из которого видно, что слова объединены не просто общим смысловым корнем, но общим качественным энергетическим полем .

Чем глубже входит исследователь в осознание факта и н т е г р а л ь н о г о поля иконичных слов, тем больше перед ним открывается структурно-динамический механизм личности, суть качеств души, принципы духа, а также открывается практический смысл внешней цивилизации, как дифференциации духа в материи, с некоторыми далеко идущими целями .

Слово (звуковое произношение) – надводная часть айсберга, называемого языком.

Понятие язык уже определялось Пишущим, можно лишь уточнить, что всё, что открывается человеку информативной стороной, можно определить как язык.

Информация лишь тогда информация, когда она осознаётся. Отсюда видно, что язык – это то, что осознаётся.

Исследующий приходит к реальному пониманию, что вся Вселенная – материализованный язык Единства, называемого Всевышним.

Всё есть язык, иначе говоря, - всё может открыть себя человеку, быть им пережитым.

Сам человек тоже язык, не осознавая этого, несущий информацию множеству сознательных существ, не видимых им.

Вспомним древнюю фразу: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…»

Постигающий качество слова постигает Бога.

Углубление в слово связывает человека с качеством явления, наименованного этим словом. Человек через слово может постигнуть неведомые Божественные миры.

Некоторые уставшие от жизни «многоопытные» оккультисты скептически относятся к тому, что слово, язык могут открыть человеку что-то фундаментальное. Эти люди очень много тратят с л о в на то, чтобы убедить других, что с л о в а только мешают взаимопониманию, мешают осознанию жизни и увеличивают количество проблем.

Но всё зависит от того, как их использовать, - и крылья могут мешать, если жить в мышиных норах…Пусть придёт им на память, что Христос – воплощение живого С л о в а на страницах земной жизни…

Создадим себе представление о разнообразии и множестве качеств, перечислив небольшую часть их:

зависть, решимость, болезнь, приятие, ученичество, аскетизм, сострадание, творчество, братство, лень, безнравственность, поклонение, соизмеримость, суета, безмолвие, властолюбие, щедрость, вера, стыд, свобода, отчаяние, ложь, счастье, неверие, наглость, жадность, страх, ловкость, гордыня, мысль, простота, познание, ненависть, сомнение, становление, любовь, невежество, похотливость, одарённость, устойчивость, измена, ревность, храбрость, немощь, терпимость, искание, суровость, милосердие, серьёзность, единство, праздность, равнодушие, преклонение, тактичность, легкомыслие, пустота, угнетение, бескорыстие, доверие, срам, медитация, печаль, неискренность, неизвестное, дух, недоверие, хамство, алчность, ужас, компромисс, честолюбие, целостность, самопознание, бессердечность, мнительность, планирование, красота, глупость, филантропия, изучение, способность, дисциплинированность, альтруизм, рационализм, справедливость, потребность, непокорность, смелость, терпение, устремлённость, бесстрашие, сердечность, внимание, равенство, несобранность, безучастность, послушание, вежливость, болтливость, мир, позор, умеренность, стыдливость, факт, тоска, нарекание, чудо, подозрительность, корысть, суть, посредничество, тщеславие, формы, смирение, уничижение, вероломство, неуверенность, явление, ясновидение, ограниченность, вожделение, сомнение, обусловленность, роль, узнаваемость, подлость, сознательность, дружба, милосердие, честь, великодушие, признательность, одержимость, пустословие, реальность, озлоблённость, свет, безутешность, бессовестность, алчность, смятение, самосожаление, хвастовство, качество, непорочность, понимание, нетерпимость, нерешительность, сравнение, восторг, самоограничение, сладострастие, уравновешенность, искренность, сотрудничество, соперничество, невозмутимость, мощь, самостоятельность, доброта, внимательность, сонливость, беззаботность, униженность, словоблудие, успокоение, авторитарность, неловкость, истина, безутешность, вдохновение, пошлость, стяжательство, тревога, самоуспокоение, бахвальство, материя, бесхитростность, разумение, возмущение, мнение, радость, неразумение, заискивание, услужливость, суть, неприятие, мудрость, одиночество, утешение, критичность, пассивность, торопливость, деспотизм, стеснение, правда, неприкаянность, познание, раскаяние, присвоение, беспокойство, бегство, надменность, энергия, скромность, умение, раздражение, самооценка, страстность, веселье, неумение, слава, исследование, скорбь, служение, самоотверженность, истерика, страдание, утешение, общительность, косность, робость, непривязанность, грусть, снобизм, трусость, смекалка, гнев, искушение, неспособность, обожание, самообман, высокомерие, идея, благодать, помощь, отражение, добродетель, уязвимость, смерть, злоба, борьба, блажь, восхищение, агитация, самомнение, знание, непосредственность, коварство, предательство, жертва, не обусловленность, жизнь, агрессивность, лицемерие, экстаз, профанация, самоутверждение, следствие, озабоченность, труд, практичность, благородство, заботливость, участие, первозданность, причастность, самолюбование, средство, подобие, вечность, самооправдание, причина, садизм, обжорство, бездарность, зазнайство, синтез, мазохизм, ярость, хитрость, скука, эмоция, результат, свирепость, удовлетворение, небрежность, национализм, анализ, беспощадность, забывчивость, шовинизм, опыт, невнимание, спесь, усталость, память, чванство, чувство, амбиция, воля, мелочность, любопытство, активность, самость, эгоизм, проблема, сопротивление, желание, грех, проблема выбора, озабоченность, безвыходность, разрушение, гадость, исступление, злоумышленность, подлость, тьма, вина, концентрация, холодность, респектабельность, снисходительность, самолюбие, разъединение, кощунство, навязчивость, покаяние, прощение, иерархия, воспитание, учитель, ученик, непреложность, движение, подвиг, подвижничество, ритм, слово, зрелость, ориентировка, координация, управление, право, закон, тело, астрал, ментал, буддхи, атма, меридианы, чакра, орган, основание, предпосылка, спор, полемика, диалог, доказательства, аргумент, здоровье, язык и т.д.

Всё множество перечисленных слов-качеств представляет из себя обозначение явлений жизни б о л е е внутренних.

Сознание «устройства» полей этих качеств, кроме всего прочего, даст понимание слов-качеств б о л е е внешних и соотношение их.

Для примера перечислим небольшое число этих внешних, в контексте данного разъяснения, качеств: мужчина, женщина, ребёнок, семья, государство, кров, народ, политика, земля, солнечная система, звёзды, география, транспорт, работа, социализм, отдых, империализм, война, коммунизм, математика, обязательство, рабство, искусство, и так далее.

Из содержания обоих перечней достаточно ясно видно, что первый касается явлений внутренней жизни человека, второй – сводит фокус внимания на внешнюю сторону.

Между двумя этими перечнями нет противоречия. Познание качеств каждого перечня расширяет сознание ищущего.

Х Х Х

Можно увидеть, как усиливается степень качества при расположении слов следующим образом:

Внешние слова-качества:

Х Х Х

ПРОГРАММА «ЭГО»

РОГРАММА «ЭГО»

ПРОГРАММА «ЖЕРТВЫ»

ПРОГРАММА «СУЩНОСТИ»

Читающий, очевидно, заметил, что многие слова-качества, «приписанные» к трём различным программам, - сходятся. Это не ошибка. Просто контекст этих слов, его смысловое значение определяется полем программы, в котором он находится. Например, слово «веселье» записано и в первой, и во второй программе, но причины для веселья у первой программы могут быть оттого, что её носитель ограбил какого-то человека, а во второй программе они могут быть оттого, что носитель этой программы возместил ограбленному убыток. Аналогично этому рассматриваются все остальные сходные слова.

Подобным же образом можно разложить качества по доктринам.

В данном случае мы пропустим это и разложим качества по телам.

Это разложение является относительным. Оно указывает на п р и н ц и п работы со словами-качествами, позволяющий познать «границы и устройство» тел человека.

Выявить же точно и конкретно «схему» своих тел каждый человек должен С А М О С Т О Я Т Е Л Ь Н О, ибо у каждого человека и н д и в и д и в и д у а л ь н ы е конкретности проявления, свои контуры, зависящие от состояния сознания и мировосприятия, зависящие от положения в общей схеме существования человечества.

Каждое тело человека существует в мире сходного уровня вибраций с этим телом. Например, ментальное тело окружают ментальные миры; витальное тело окружают витальные миры.

У многих людей ещё не сформированы в некотором необходимом, смысле ментальные и витальные тела. Формирование тел в упомянутом смысле является актом сознательного творчества самого человека.

Уже упоминалось о том, что тела человека испытываются и в этих испытаниях выясняется жизнеспособность этих тел.

Жизнеспособность же этих тел зависит от того, насколько соответствует построение тел законам мироздания.

Построить тела, которые могут выдержать все жизненные бури, - чрезвычайно трудно, но и абсолютно необходимо.

Данное раскладывание качеств по телам является п р и б л и ж е н н ы м примером того, как человек может сознательно формировать свои тела.

Зачастую, на планах, отличных от физического, трудно установить такой факт: принадлежит ли какое-либо качество конкретно к какому-то телу или ж е оно принадлежит ко внешнему по отношению к этому телу миру.

Распознать это и решить: к чему отнести это качество (к телу или к окружающему его миру) – читающий должен сам .

Пишущий же все перечисленные качества условно приписывает к телам.

(Далее см. построчно)

1. Слово (звук):

физико-эфирный план вибраций:

слова – качества, описывающие физический и эфирный план человека:

2. Энергетическая реакция:

эфирно- энергетический план вибраций:

слова – качества, описывающие эфирно – энергетический план человека (пранический):

3. Эмоциональная реакция:

астральный план вибраций:

слова – качества, описывающие астральный план человека:

4. Мышление:

ментальный план вибраций:

слова – качества, описывающие ментальный план человека и высшего манаса включительно:

5. Переживание качества тонких энергий:

интуитивный план вибраций:

слова – качества, описывающие буддхический план человека (синтетическое восприятие):

Качества можно расписывать и полярно.

Следующий список показывает пример противоположных качеств (мужских и женских) и некоторое число не различающихся на мужское и женское по сути:

Исследующий, научившийся расписывать, может завести себе большую картотеку качеств, и с её помощью исследовать любые явления Жизни. Для этого ему нужно выбрать как можно больше слов качеств, касающихся данного явления, и расписать их.

Постепенное расписывание превратится в «письменную» медитацию и позволит мгновенно выбирать истинное направление в Жизни.

Х Х Х

МИРЫ ВОСХОЖДЕНИЯ И НИСХОЖДЕНИЯ

Очевидно, что вводить понятие миров «восхождения» и «нисхождения» есть смысл лишь тогда, когда они доступны для созерцания их, для восприятия, то есть, когда они имеют своё «представительство» в доступной для сознания человека форме.

Пишущий может подтвердить известное выражение, суть которого сводится к тому, что в каждой капле вещества проявлен весь мир.

Поэтому даже в хаотическом столпотворении кама-манаса можно отыскать проекции вибраций высочайших миров, а также миров глубочайшего несознания.

По необходимости пишущий сообщит об этих мирах – немного. В основном будет определён подход к ним.

Прежде всего осознаем, что существует постепенная градация уровней вибраций субстанции, которая проступает для сознания человека в виде миров, в виде различных форм, в виде мироздания.

Эти уровни вибрации подобны спектру света.

Традиционно известно семь цветов спектра, но множество их существует как за красным светом, так и за фиолетовым.

Большая часть сознательного существования человечества расположена в пределах этих семи цветов, являющихся отображением определённых уровней существования для визуального восприятия.

Это обстоятельство подтолкнуло человечество к традиции, в которой миры нисхождения определяются как находящиеся в стороне или ниже красного света, а восхождения – в стороне или выше фиолетового света.

Для нашей задачи, расписываемой в этой теме, достаточно данного определения.

Определим ещё раз понятия миров восхождения и нисхождения:

Мирами восхождения называют миры, имеющие уровень вибрации в сторону или выше фиолетового света;

Мирами нисхождения называют то же самое, только в сторону или ниже красного света.

Некоторые слова-качества, перечисленные ниже, в предыдущей теме, являются эквивалентами миров восхождения и миров нисхождения.

Качества программы «эго», определённым образом группируясь в сознании человека, низводят его в миры нисхождения.

Качества программы «жертвы» и «сущности» возносят его в миры восхождения и делают его устойчивым во всех мирах.

Человек, находящийся под влиянием качеств различных программ, получает вектор движения, направленный вверх или вниз, или одновременно вверх или вниз.

Можно кратко упомянуть, что качества буддхического плана являются ближайшим человеческому сознанию порядком уровней восхождения .

Медитируя на эти качества (входя в поля этих качеств), можно коснуться сознанием этих уровней восхождения.

В настоящее время большое количество людей, стремящихся к проникновению в миры неземного, стремятся достичь этих уровней восхождения.

Для этого используют многочисленные, зачастую противоречивые методы.

Цель попыток достичь этих миров очевидна:

люди стремятся избавиться от страданий, отягощающих жизнь проблем и обрести свободу.

Что значит избавиться от страданий?

Что значит быть вне проблем?

Как проявляет себя познание в свободе?

Каким образом это связано с мирами восхождения?

Сознание в свободе не страдает. Оно вне проблем. Карма не имеет над ним власти.

Человек, идущий в направлении свободы, освобождающий своё сознание от кармы, идёт объективными этапами.

Можно упомянуть, что таких этапов семь.

При завершении седьмого этапа человек выходит из-под влияния кармы. Отсюда очевидно, что карма, какой бы структурой она ни обладала, имеет также семь уровней, противодействия человеку.

Для того, чтобы преодолеть эти семь сопротивлений, необходимо семь уровней переорганизации сознания человека, необходимо семь уровней энергии, семь качеств сознания.

Эти качественные уровни пишущий называет уровнями восхождения, начиная с первого, нейтрализуют сопротивление соответствующего уровня кармических проблем.

Эти семь уровней восхождения лежат в направлении качества сознания, называемого буддха.

Буддхи – это сознание, присущее человеку шестой расы.

Полностью сведенный в нынешнее сознание человека принцип буддхи освободит человечество от страданий.

Существует множество знаний о мирах восхождения. Существует множество методик по различным медитациям, подводящим сознание людей к области буддхи.

Существует определённое число людей, имеющих своё представление о мирах восхождения.

Многие из этих людей осознают лишь часть сути миров восхождения и выдают эту часть за единственно правильную, не подлежащую никаким дополнениям полноту представления о мирах восхождения.

Это приносит большой реализационный вред, как этим людям, так и тем, которых они ведут с помощью своих зауженных методов.

При этом пишущий не умаляет и реальной пользы, которая так или иначе, даёт возможность этим людям воспринимать энергии высших миров.

Но было бы значительно полезней для всех, если бы частичка истины, заключенная в представлениях этих людей, нашла бы своё истинное место и не претендовала на абсолютность.

Многие из этих людей, научившиеся подниматься (не всем своим существом, а лишь небольшой частью ментального, витального, и иногда эфирного плана) в восходящие миры по направлению к буддхическим планам, испытывают приятные ощущения, стремятся часто бывать там, напитываются энергиями этих миров, стремятся погасить свои проблемы путём пребывания в этих энергиях.

Само по себе это не несёт ничего разрушительного для человека, но всё дело в том, что такие люди зачастую избегают работы над своими низшими проводниками, пребывающими в поле кама-манаса и ниже, считая эту работу ненужной, инстинктивно брезгуя расчищать авгиевы конюшни своего подсознания.

Результатом этого является то, что выходы этих людей (что бы они ни говорили – эти выходы всегда частичны) реально не освобождают их в принципе ни от одного из упомянутых уровней кармических противодействий – захватов, потому что для этого они должны привнести свет буддхи, свет уровней восхождения во все мелочи своей повседневной жизни .

Зачастую вместо этого, возвращаясь оттуда с большим энергетическим потенциалом, эти люди попадают в рабство своей низшей натуры, а энергия буддхи, вместо трансформации личности, питает программу «эго», усиливая гордыню в человеке, которая постепенно заужает его сознание, усиливает ощущение, что он все познал и ему нечему учиться.

При таких условиях, как бы часто человек ни выходил в направлении уровней восхождения, его сознание остаётся таким же проблематичным, как было, и, при упорствовании в своей точке зрения, оно становится уже и уже.

Следствием этого на житейском плане является, обычно, следующее: вся накапливаемая в этих частичных медитациях энергия уходит у этих людей на рождающуюся в их сознании идею, что они являются матерями мира, апостолами, Христами, Логосами, существами с других планет или освобождёнными.

Постепенно их жизнь превращается в непрекращающийся ад, в котором они с большей энергией утверждают идею своей большей значимости, по сравнению с кем бы то ни было.

Вся энергия их жизни уходит именно на это.

Постепенно возможности выхода их в более высокие пространства ослабевают, и для того, чтобы поддержать статус своей значимости, они, вместо качества внешней работы, увеличивают её в количестве, то есть, стремятся к увеличению числа последователей, которые своим восхищением подпитывают ослабевающий энергетический потенциал стремящегося к учительству.

Приблизительно по такой же схеме происходило вырождение всех известных основных религий: вначале было истинное переживание, но узкие личности пытались превратить память об этом переживании в общий канон для всех.

После этого память о переживании трансформировалась в ряд ритуальных действий, которые, в конечном счёте, перешли в догматические формальности, почти не несущие в себе изначальной истины.

Вспомним, что следствием всего этого явились крестовые походы, «святая инквизиция», резня «неверных», дрожащая от бешенства нетерпимость к ближнему своему, а также полная неспособность решать собственные проблемы, и страдания, страдания, страдания…

Всё это явилось следствием того, что абсолютно не учитывался факт необходимости перестройки низших проводников, в именно: ментала, витала, эфира, физического.

ТРАДИЦИОННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О КАРМЕ И ВЫХОДЕ ИЗ НЕЁ

На рисунке изображён традиционный подход к подъёму в миры восхождения.

Такой подход, не будучи синтетическим /не связывающим низшее/, не даёт устойчивости в карме.

Если человек, поднявшийся не первый уровень восхождения, не опускается в тоже время с полным сознанием и набранным светом в первый уровень нисхождения и не трансмутирует его, то у него есть реальная возможность опрокидывания наработанного в первом уровне восхождения сознания - в первый уровень нисхождения.

Частью своего сознания человек может подниматься в очень высокие уровни восхождения, но если при этом не происходит погружение подобной же части в уровни нисхождения, человек не имеет устойчивости в карме.

Карма проверяет человека, осваивающего уровни восхождения, с помощью энергий уровней нисхождения, с помощью разрушительных и затемняющих сознание сил.

Человек, решившийся на освоение уровней восхождения, становится на Путь.

Человек, решившийся на освоение уровней восхождения, становится на Путь. На Пути его поджидают могучие Стражи, в задачу которых входит не пропускать не трансмутированное сознание в более высокие области. С другой стороны, создать массу препятствий, благодаря которым серьёзный искатель закаляет свой дух и обретает силы для решения многочисленных проблем.

Человек, вставший на путь расширения сознания, подвергается Стражами жестокой проверке.

Во всех сферах существования, где распространял свою деятельность человек, на него сыпятся различные неудачи. У него случаются серьёзные несчастья, вплоть до разрушения физического тела.

Тот, кто не подготовил себе противовес в мирах нисхождения, разрушается внутренне, и ему приходится начинать всё сначала или же медленно угасать, если конечно силы проверки не привели его к гибели.

На схеме изображена система координат. В центре - маленькая окружность с центром в начале координат, символизирующая человека.

На оси ординат вверх и вниз нанесены линии, параллельные линии абсцисс семь вверх и семь вниз. Они символизируют семь уровней восхождения и семь уровней нисхождения.

Их замыкает окружность в центре координат.

Эта окружность символизирует с ф е р у к а р м ы п л а н е т ы.

Оси абсцисс и ординат продолжаются за эту сферу, что говорит о том, что есть еще более глубокие миры нисхождения, а так же более высокие миры восхождения продолжающиеся[?] за карму планеты.

Ниже полусферы, символизирующей карму, ось ординат [пересек?ет?ы??]. Она символизирует сферу некоей планетарной системы, в которую должна быть втянута и нейтрализована карма планеты Земля.

Следующая вниз дуга символизирует сферу эзотерической солнечной системы, в которую входит предыдущая система как подсистема.

Еще дальше: третья дуга, символизирующая галактическую систему, в которую входят все предыдущие.

Крестики в местах пересечения дуги с осью ординат символизируют замки, замыкающие подсистемы внутри более широких систем.

Для простоты, пишущий пропускает несколько промежуточных систем.

Симетрично относительно центра - дуги, являющиеся символами упомянутых сфер в верхних их точках, в области миров вошождения.

Так же для простоты, не рассматривается аналогичным образом ось абсцисс, хотя расширение вдоль неё имеет конкретный смысл.

Расширение сознания человека символизируется раскручивающейся от центра спиралью.

В своём удалении от центра она включает в себя уровни восхождения и нисхождения, последовательно и неуклонно, пока, наконец, не достигает седьмого уровня, символизирующего выход из планетной кармы.

Дальнейший путь движения этой спирали отрезан для трёх случаев.

Первый- это когда освобождённое от сферы кармы сознание вращается вокруг неё подобно искусственному спутнику с круговой орбитой.

Второй случай, когда этому "спутнику" придана "вторая космическая скорость" и он получает возможность вращаться в системе Солнца, вокруг него, имея статус планеты .

И при "третьей космической скорости" спираль покидает Солнечную систему и выходит в Миры, включенные в систему Галактики.

Пишущий обращает внимание на то, что сравнение конца спирали с искусственными спутниками не является просто аллегорией, а есть прямая аналогия, которая даёт ключ к постижению условий освобождения из кармы планеты путём конкретного сопоставления устройства человеческой личности - с ракетой, планетой и её гравитационного поля - с кармой, известные космические скорости - с силой ускорения и так далее.

Выход человека в космос является отражением появившейся возможности у человечества освободится от кармы планеты.

Заинтересовавшийся этими аналогиями найдёт много для себя интересного.

Но вернёмся к схемам.

В данной [ниже] все элементы, за исключением параболы, одной окружности с центром над началом координат - символизирующим элементы кармы и расширения сознания аналогично предыдущей схеме.

Штрих пунктирная окружность выше начала координат символизирует человека, потянувшегося к мирам восхождения.

Парабола с ветвями направленными вверх, символизирует расширение сознания человека в направлении миров восхождения.

Отметим, что парабола по условию человеческой кармы не может оторваться от начала координат. Вершина параболы всегда "прикреплена" к началу координат.

Для читателя, у которого возникнет желание потеоретизировать в отношении возможности пребывать в вершине параболы в одном из квадрантов или быть сдвинутой по оси ординат или абсцисс, можно сказать, что эти параболы описывают нечеловеческие эволюции, нечеловеческую карму.

Если вершина параболы, с ветвями направленными вверх, поднята по оси ординат, то это символизирует эволюцию, называемую богами.

Если вершина параболы, как и в предыдущем случае, смещена вверх, а ветвями повёрнута вниз, то она символизирует эволюцию существ называемых асурами или падшими богами.

Если ветви параболы обращены вниз, при вершине параболы, смещенной вниз, то такая парабола символизирует эволюцию существ, называемых демонами.

Если парабола смещена по оси абсцисс или находится, в каком то из квадрантов, это говорит об инволюции или эволюции параллельных миров, по формам совершенно отличных от нашего.

Может появиться мысль о том, что в системе координат могут быть отображены другие фигуры, кривые, графики.

Об этом можно сказать, что они представляют из себя различные проекции на двумерную плоскость бесконечного множества существ, бесконечных миров, населяющих Единое Сознание Всевышнего, о формах которых человек не может даже и помыслить.

Если ветви параболы опущены вниз, а вершина её в начале координат, то это символизирует движение человека по пути, традиционно называемым чёрным, левым.

Это же - символизирует опрокидывание сознания, находившегося до этого в мирах восхождения.

Это опрокидывание возникает посредством испытания силами кармы, выраженного в виде давления на ветви параболы извне, и так как парабола имеет опорную точку только одну в своей вершине, она является неустойчивой; когда сила давления Стражей преодолевает силу инерции "массы покоя" восходящей параболы, - она опрокидывается вниз.

Это символизирует падение человека в миры нисхождения.

При этом человек погружается в неверие, в цинизм, в отрицание высших божественных миров в такой же степени, в какой он принимал их до этого.

Из схем /[ниже]/ ясно, что у него при опрокидывании не остаётся ничего от миров восхождения.

Переворот посредством сил второго СТРАЖА.

Такие формы энергии, как вера, сострадание, жертва, сорадование, иерархия, устремление и т.д., теряют для него всякий смысл, а их место занимают в сознании следующие: неверие, скептицизм, осуждение, агрессивность, соперничество, высокомерие, жестокость, наглость, хуление духа и хуление всех чистых начинаний.

Схема в достаточной степени показывает процесс переворота в сознании.

Схема в достаточной степени показывает процесс переворота в сознании. Можно лишь напомнить о том, что перевернувшееся сознание испытывает интенсивнейшие страдания, потому что парабола-чаша до переворота наполнялась вибрациями, совершенно отличными от вибраций миров нисхождения. И это содержимое борется с содержимым миров нисхождения до тех пор, пока не будет ассимилировано сущностями миров нисхождения.

Пишущий обращает внимание читающего на то, что опрокинутое сознание не обязательно погибшее.

У него есть много возможностей на то, что бы, переработав тяжкую карму, вернуться к мирам восхождения, или же, осознав скорбный опыт падения, перейти на совершенно иной "способ" расширения сознания.

Следующие схемы /[две внизу]] показывают "практичность" этого нового способа.

ПРИНЦИП УСТОЙЧИВОСТИ СОЗНАНИЯ ИСТИННО

ВИДЯЩЕГО И РАСШИРЯЮЩЕГО СВОЁ СОЗНАНИЕ

ИСХОДЯ ИЗ ЗАКОНОВ МИРОЗДАНИЯ.

Максимум что удаётся Стражу, - это повернуть расширенное человеческое сознание-спираль вокруг оси, но, как это видно из схемы, опрокидывание в принципе не возможно , а наращивание витков спирали - расширению сознания - Стражи не мешают, и даже в определённых случаях помогают.

Из схемы ясно, что движущийся вокруг центра конец спирали периодически поднимается в миры восхождения и опускается в миры нисхождения, но почти половина спирали всегда находится в мирах восхождения .

Спираль в зависимости от индивидуальности, может быть эллипсоидно растянута по горизонтали и вертикали, и это имеет определённое значение.

С некоторого момента /нет смысла упоминать с какого, так как он находится далеко в будущем/ спиральное расширение сознания перестаёт работать, и расширение происходит сферически.

Изложенный подход к мирам восхождения и нисхождения является графическим.

Изложенный подход к мирам восхождения и нисхождения является графическим. Этот метод позволяет увидеть соответствие миров восхождения и нисхождения и иллюстративно сравнивает два подхода к расширению сознания.

В задачу этой темы в настоящее время не входит подробное описание того, каким образом входить в уровни восхождения, каким образом прорабатывать миры нисхождения, что, в конечном счете, означает нейтрализацию двойственности "добро-зло".

Всё это является темой дальнейших написаний, если будет на то Воля Всевышнего .

Пишущий лишь упоминает о том, что восхождение происходит аналогично трасмутации слов качеств /в контексте словесного языка это означает переход качеств менее чистых в более чистые и иконичные/.

Человек, который подошёл со вниманием к понятийным трансмутациям слов-качеств в предыдущей теме, где достаточно подробно рассмотрен принцип разложения качеств по степеням и телам человека, не так уж трудно будет осознать, в каком направлении нужно двигаться для того, что бы соприкоснуться с буддхическими планами и начать преобразовывать своё низшее естество.

ГРУППОВАЯ РАБОТА

Вспомним ещё раз, что нынешнее время – время ускорения жизненных опытов. Это время ведёт человечество к быстрому и полному проживанию всех форм взаимоотношений между людьми, людей с животными, с природой вообще.

Нынешнее время – время объединения миров высшего и низшего на основании понимания, Любви и Справедливости.

Но для того, чтобы новые, неизмеримо высокие энергии вне кама-манасических миров стали достоянием человечества, необходимо, чтобы люди пришли к полному взаимопониманию на основе любви и справедливости. Иначе сходящие неведомые энергии принесут планете необозримые страдания.

Очевидно, что человечество состоит из отдельных конкретных людей.

Все проблемы, называемые общечеловеческими, начинаются с дисгармонии внутри самого человечества.

Уровень гармонии взаимоотношений двух людей зависит от уровня внутренней гармонии каждого человека. Любая небольшая группка людей, которую объединяют общие интересы, безразлично какие (если этим людям приходится длительное время общаться, и они зависят друг от друга), переживает все уровни противоречий, присущих обществу в целом.

Все проблемы общества, проблемы его исканий отражаются в группе, как в капле воды.

С другой стороны, человеческое общество состоит из многочисленных ячеек, группировок, организаций, объединений, государств, блоков и так далее. Эти объединения пересекают друг друга под разными углами, проникают друг в друга, разрушают друг друга, поддерживают – в общем, хаотически перемешиваются.

И всю эту хаотическую динамику обуславливают две основные системы законов. Законы индивидуальности и законы общества.

Жизнь общества в настоящее время стимулируется посредством индивидуальности /не имеется в виду только отдельных индивидуальностей, а говорится в принципе об индивидуальности, присущей каждому человеку, осознаёт он её или нет/.

Общество более инерционная система, чем человек.

Человек, исходя из своих потребностей, создал систему условных общественных отношений. Эти отношения в свою очередь обусловили человека.

Можно сказать о том, что каждый год жизнь человека и планеты ставит их в новые условия существования и это постоянно требует несколько изменять угол взаимоотношений между людьми, то есть создавать гибкую систему взаимоотношений, которая бы способствовала беспроблемному существованию.

Нынешнее же человечество, в своей основной массе, стремится придерживаться форм взаимоотношений, которые были установлены сотни и десятки лет назад.

Но так как условия существования человека (экологические, энергетические, космические и так далее) непрерывно изменяются, старые способы реакции на эти уровни являются неадекватными.

Жизнь человека подобна движению корабля, который находится в трудном плавании. В момент выхода корабля из порта штурман проложил курс к месту назначения. Но путь потребовал многих месяцев. Корабль непрерывно попадает в шторма и тайфуны. После каждого шторма корабль относит в сторону от проложенного курса. И если штурман не вносит поправки, то корабль отклоняется от заданной цели. Стоит штурману не обратить внимание хотя бы раз на то, что курс корабля отклоняется от расчётного всего на несколько секунд дуги, как через несколько дней отклонение это отклонение будет исчисляться уже в градусах. И корабль может попасть, в конечном счёте, в точку, удалённую от намеченной на многие тысячи километров.

Сейчас человечество и каждый отдельный человек переживает жизненные бури почти каждый день. И если штурман плох или ленив, человека ждут большие несчастья.

Как же воспитать в себе опытного штурмана?

Любой начинающий штурман может хорошо знать теорию своего дела. Но опыт к нему приходит лишь во время интенсивной тренировки, интенсивной практики.

Сейчас очень много теоретических пособий по «плаванию в океане жизни»; почти нет серьёзных школ, в которых бы глубоко и последовательно давалась теория и давалась бы в связи с практикой.

Сейчас также много стихийно возникающих групп оккультного толка, желающих иметь реальные знания об «устройстве» жизни.

Но очень многие группы подобного рода разрушаются внутренними противоречиями, не успев осознать даже стратегической линии групповой работы.

Исходя из того, что в группе людей, уже начиная с двух, работают те же самые законы, что обуславливают взаимоотношения в обществе. Люди в группах могут открыть для себя невидимые законы, стоящие за сценой житейской суеты, которые бесстрастно и несгибаемо управляют кама-манасическим уровнем бытия, управляют взаимоотношениями людей, не замечаемые самими людьми…

Невозможно появиться гармоничному и единому обществу на Земле, невозможно наступить Царствию Божьему на Земле, если не будут познаны каждым, конкретно каждым человеком на планете безмолвные силы, сталкивающие лбами представителей человечества, делающих из друзей врагов, управляющих людьми п о и х с в о б о д н о й в о л е как марионетками.

Работа в группе людей, желающих двигаться по пути, позволяет ускоренно познать свои тормозящие расширение сознания стороны, познать законы общества, увидеть перспективу эволюции, раскрыть своё мировоззрение, научиться изначальным и вечно насущным добродетелям: непричинению вреда, терпимости и так далее; и в случае великой удачи прикоснуться к красоте сотрудничества, величию братства и сорадованию, проистекающему от созерцания Всевышнего во всех формах Его проявления…

Сейчас на планете работа Иерархии, работа Христа направлена на ускорение эволюционных опытов путём увеличения многочисленных, неизвестных ранее, явлений жизни через работы в группах.

Тема данного написания имеет задачу указать на стратегическую линию работы в группе: основную задачу группы, основную цель групповой работы и некоторые средства работы.

По необходимости, в данном описании это будет рассмотрено очень подробно.

В настоящее время группа может просуществовать достаточно долго лишь тогда, когда всевозможные психологические катаклизмы не станут отправной точкой взаимных обид, подозрительности, неприятия, а когда любой конфликт, любая депрессия, любое необычное явление психики, направленное на разрушение целостности группы, будут исследоваться членами группы на фоне полнейшего доброжелательства и неосуждения.

Только тогда, когда все члены группы отдадут все свои силы на то, чтобы удержаться в энергетике У Р О В Н Я И С С Л Е Д О В А Н И Я , группа может надеяться на то, что её существование не бессмысленно.

Обратимся непосредственно к теме групповой работы.

Создание психологически устойчивых коллективов, могущих серьёзно исследовать любые проблемы жизни, зависит целиком от моральной атмосферы в работе этих коллективов.

Без доброжелательности, терпимости, готовности всегда выяснить, без амбиций, любые сложности взаимоотношений, никогда не создать таких коллективов.

Прежде чем создавать коллектив, нужно выяснить следующие вопросы:

1. Какое значение имеет коллектив для внутреннего совершенствования каждого;

2. Какие факторы укрепляют сотрудничество;

3. Какие разрушают его;

4. Какие формы работ возможны внутри группы;

5. Как каждый член коллектива может сотрудничать, исходя из своих временных, семейных, социальных возможностей;

6. В какой форме коллектив может соотноситься со внешней традиционной жизнью.

Прежде всего, коллектив должен создаваться на абсолютно добровольных началах.

Что значит «абсолютно добровольно»?

Это значит без принуждений – явных и неявных .

В неявное принуждение входит агитация и пропаганда с целью агитации .

Всякая агитация, направленная на втягивание в коллектив, является зародышем будущего разрушения этого коллектива и низкого уровня работы в нём.

Это исходит из того, что любая агитация представляет из себя продажу духовных ценностей, являющихся сущностью сотрудничества в коллективе, то есть продажу того, что по природе своей не продаваемо .

Сущность агитации состоит в том, что человеку предлагают приманку в виде предмета интереса.

Некоторые группы, которые ставят своей целью поиск истины, чтобы увеличить число членов, прибегают к агитации.

При этом некоторые следствия совместных работ определяют как главные задачи сотрудничества.

Эти следствия называют: достижение здоровья, развитие физического тела, развитие ума, усиление работоспособности, развитие нетрадиционных способностей психики, развитие воли, освобождение от комплексов, воздействие на людей, достижение того, что считают совершенством и т.д.

Всё это, по сути, является рекламой истины .

Реклама истины есть гротескное, верное лишь в узких частностях представление об истине.

Поэтому в целом, реклама об истине есть ложь об истине .

Когда человека агитируют в группу, ему обещают явно или неявно (не уровне подразумевания), что ему будет хорошо, что он достигнет того, чего он хочет.

Ему перечисляют приятные возможности, которые он будет иметь, и лишь вскользь упоминают о трудностях.

При этом способствуют выращиванию у человека приятной иллюзии: пришел, увидел, получил.

Агитация всегда направляет человека по ложному пути.

Сагитированный является в группу, чтобы получить, но не отдать. Чтобы иметь плоды, но не трудиться.

Сагитированный на всех планах, явных или неявных, прямо или косвенно, будет требовать совершенство немедленно и безотлагательно .

Он будет умственно рисовать желаемые качества и то, как он будет применять их в жизни.

И этот процесс мечтаний будет вызывать у него то, что называют положительными эмоциями.

Чем дольше человек будет предаваться этим мечтам, тем больше они будут утверждаться в его уме на уровне рефлекса.

Возникает разрыв между тем, что имеется на самом деле и тем, что рисуется в мечтах.

С течением времени этот разрыв увеличивается.

Ум же, пойманный в сети своих проекций, начинает самоутверждаться на них.

Ум незаметно для самого человека укрепится во мнении, что то, о чём мечтается, уже есть .

Но жизнь вместе с работой в коллективе будет опровергать это.

Человеку будет указываться, что у него нет предполагаемых качеств и чтобы иметь их, нужно трудиться и преодолевать трудности .

На мечты о плодах труда уходит по сути та же энергия , что требуется для того, чтобы достичь то, что называют реальным достижением плодов .

Кроме того, человек в своём воображении уже «наелся» надуманных плодов, и у него возникает «оскома» при помышлении о реальных плодах.

Когда от человека требуется реальный труд – у него нет ни энергии, ни понимания того, труд – это начало и конец истины для человека, не вступившегов свободу, и как следствие труда – все остальные желанные качества.

Человек пытается включиться в работу, в исследование серьёзных проблем, но у него ничего не получается.

Не получается оттого, что ум находится в жестком противоречии.

С одной стороны, он считает, что у него уже есть плод. И это включает систему честолюбия, самодовольствия, - с другой – он замечает, что всё же, как бы ни был он ослеплён иллюзией, что плода нет.

Пытаясь трудиться, он видит, что энергии почти нет , что как только нужно за что-то взяться, возникает состояние отупления, сонливости . Он видит, что нет полноты ума, а есть разделение ума на две враждебные части.

Когда человек пытается трудиться, одна часть «за», а другая «против». Она говорит: «Зачем тебе всё это, когда это у тебя уже есть и все возможные вещи с помощью этих способностей ты сделал».

Такое «рассуждение» мгновенно пресекает ток творческой энергии.

И человек испытывает муки и сомнения вплоть до гнева. В этом состоянии человек является реальным разрушителем коллектива .

Во-первых, потому что он генерирует поля, воздействующие парализующе на ритм сотрудничества.

Во-вторых, когда ему предлагают трудиться и делают ему замечания относительно его состояния, то по естественному закону эгоизма обе или несколько «враждующих» частей его ума объединяются на фундаменте агрессивности, нетерпимости к тому, кто это говорит, и, в конечном счёте, ко всей группе.

Чем сильнее честолюбие у агитированного, тем больше вреда он может принести группе.

В предельных случаях это оканчивается предательством .

И, конечно же, агитированный будет иметь много претензий к агитатору.

Исходя из всего выше сказанного, в частности, поэтому существует фраза: «Каждый позванный ляжет вам камнем на шею».

Агитировать кого-то на поиски истины – это отрицать её.

Нужно всегда помнить оккультный закон, что тот, кто нуждается в истине, придёт сам или произойдёт «случайно- не случайная» встреча с ним. И ему можно говорить о труде, а не о плодах.

Звать его нельзя – пусть пожелает сам.

Если ему будут раскрыты все тяготы открытия себя в истине и он пожелает, то но зрел .

Открытие себя истине – непрерывный, неустанный труд.

Это самая последняя и самая тяжелая и земная задача.

Только зрелый войдёт в свободу.

Вообще же – сагитированный и сагитировавший – оба под влиянием честолюбия и не осознают, что такое открыться истине.

Честолюбие не ведает об истине. В конце концов то, что называют совершенством, заключающим в себе правильный подход к жизни, с естественными атрибутами: открытием в себе всяческих возможностей, в чистом и непротиворечивом виде возникает лишь тогда, когда человек открывается истине.

Это иллюстрирует рисунок:

спицы колеса – различные способности и совершенства,

центр колеса – истина.

Кто бегает по ободу колеса, от спицы к спице, видит по направлению одной спицы лишь частичку истины и не имеет других спиц – «совершенств». Кто вместо беготни по ободу с попыткой завладеть всеми спицами, решился пройти по одной, но до конца, в центр колеса – в «полную истину», - тот просматривает из неё все спицы или имеет все утилитарные совершенства.

Восприятие истины зависит от состояния ума.

Ум по отношению к истине имеет то, что можно назвать его главной особенностью. Эта особенность заключается в том, что какие бы способы ум ни придумывал, истину отыскать он не может .

Ни один позитивный способ ума не ведёт к истине.

Единственное, что может сделать в этих условиях ум – осознать этот факт. Ум, без компромиссов осознавший это, - открыт для истины. В такой ум истина приходит сама .

Истина не приходит в честолюбивый ум.

Честолюбивый ум – это энергетически замкнутый цикл.

Истине не достучаться в сердце человека, замкнутого этим циклом.

Истиной для человеческого уровня сознания является ум, лишенный честолюбия.

Все способы достичь истину, культивируемые честолюбивым умом, обречены на неудачу.

Потому что, в этом случае искать истину толкает человека эгоизм: для него это престижно…

Эгоизм и истина не совместимы .

Эгоизм, что бы он ни говорил, всегда боится истины.