Патриотическое воспитание
Калужский государственный педагогический университет
имени К.Э. Циолковского
кафедра педагогики
Курсовая работа
на тему:
«Патриотическое воспитание»
студента физико-математического факультета
Научный руководитель:
Калуга-2005.
Содержание.
Введение……………………………………………………………….……3-4
1 Глава. Основные идеи патриотического воспитания.
1 часть. СССР.
1.1. О структуре личностного мировоззрения………………………….....5-7
1.2. Этапы формирования личностного гражданского мировоззрения……………………………………………………………….7-9
1.3. Воспитание патриотического чувства в учащихся…………………...9-11
1.4. Самое дорогое для человека- Отечество……………………………...11-17
1.5. О народности в общественном воспитании…………………………..17-19
1.6. О национальных задачах школы………………………………………19-23
2 часть. РОССИЯ.
2.1. Афинская Эфебия – образец воспитания молодежи в духе добра и патриотизма…………………………………………………………………..23-25
2.2. 2 пути формирования патриотического чувства………………………25-27
2.3. Патриотическое воспитание подрастающего поколения новой России…………………………………………………………………………27-33
2.4. Подготовка будущих учителей к патриотическому воспитанию школьников…...................................................................................................34-37
Приложение: Патриотическое воспитание в школе. (Классные часы)…...38-48
Заключение……………………………………………………………………49
Список литературы……………………………………………………………50
Введение.
Патриотическое воспитание - это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.
Патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина - патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время.
Сегодня вопросы образования (воспитания ), остававшиеся до последнего времени на периферии государственного интереса, вдруг оказались в центре внимания не только общественности но и властных структур: от имени последних заговорили о духовности, патриотическом и даже физическом воспитании подрастающего поколения. Разумеется, этому следует только радоваться, если разговоры не останутся разговорами.
События последнего времени подтвердили, что экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, резко снизили воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования патриотизма. Стала все более заметной постепенная утрата нашим обществом традиционно российского патриотического сознания. В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа военной и государственной службы.
Особенную обеспокоенность правительство выразило по поводу патриотического воспитания, справедливо отметив, что таковое в системе образования у нас на сегодня отсутствует, а подрастающее поколение не “отягощено” чувством патриотизма. Следом и наша общественность тоже выразила свою озабоченность, однако в несколько неожиданном направлении: может ли школа решить эту задачу – ведь любое воспитание есть насилие над юными душами, а насильно патриотом никого не сделаешь. В связи с этим хочется задать вопрос; а каким образом можно сформировать нравственность, патриотизм, духовность, если этот процесс вынести за скобки воспитания? И как эту проблему можно решить без школы.
Разумеется, не идет речь о том, что патриотизм воспитывается только школой. В не меньшей степени любовь к Родине, готовность защищать ее интересы, восприятие исторически сложившихся национальных традиций, знание истории и культуры своего народа формируется в семье, закрепленными в обществе ценными ориентациями, тем, что принято называть духовностью. Но вместе с тем, вряд ли кто станет отрицать, что школа самым непосредственным образом включена в этот процесс, более того, воспитание названных качеств есть одна из ее задач в ряду тех, что связаны с культурными целями образования.
- Из выше указанного могу предположить, что выбранная мной тема на сегодняшний день является актуальной не только для государства, но и для простых граждан РФ;
- Данная тема в теории разработана достаточно хорошо, но на практике не получила достойного применения;
- Цель данной работы сравнить идеи патриотического воспитания в СССР и России;
- Объектом изучения является патриотическое воспитание.
- Методом исследования является изучение книг, статей из журналов и программ по патриотическому воспитанию.
1 Глава. 1 часть.
Патриот — это тот, кто любит свое Отечество не за то, что оно дает ему какие-то блага и привилегии перед другими народами, а потому, что это его Родина. Человек или является патриотом своего Отечества, и тогда он соединен с ним, как дерево корнями с землей, или он лишь пыль, носимая всеми ветрами.
1.1. 0 сущности и структуре личностного мировоззрения.
Патриотизм — это то, что прежде всего отличает настоя щего гражданина. Каждая эпоха наполняет понятия «патриот», «гражданин» конкретно-историческим, клас совым содержанием. «Мы, патриоты своей Родины, бу дем и впредь беречь ее всеми силами, умножать богат ства Отечества, крепить его экономическую мощь и мо ральную силу. Глубинные истоки советского патриотиз ма— в общественном строе, в нашей гуманистической идеологии. Подлинный патриотизм — в деятельной граж данской позиции».
В данном разделе показываются условия формирования у учащихся мировоззрения, как основы в воспитании патриотических чувств, и идеала гражданина. Вот почему вначале важно разо браться, в чем заключается сущность личностного миро воззрения, каковы условия его формирования.
Останов люсь лишь на некоторых вопросах, связанных с реше нием педагогических проблем.
Известно, что мировоззрение личности есть форма ее самоопределения, прежде всего, граждан ского самосознания. Анализ сущности формирования мировоззрения следует проводить по нескольким аспек там: содержание мировоззрения; психологические фор мы и состояния, в которых усваивается личностью это содержание.
Как известно, отражение окружающего мира осуществляется в формах логической и чувственной.
В ло гической форме мировоззрение выражается в сис теме знаний, личных взглядов, убеждений. К мировоз зренческим знаниям, прежде всего относятся знания, ориентирующие советского гражданина в общественной жизни нашей страны и всего мира. Наряду с философскими, эконо мическими, политическими, этическими и эстетическими.
На основе слияния идей и определенных эмоций фор мируются социально-политические (гражданские, нравственные) чувства — важный компонент личностного мировоззрения. Слияние взглядов, чувств, волевой готов ности к действию способствует формированию мировоз зренческих убеждений. Предметом убеждений явля ются обобщенные идеи.
Формирование убеждений связано с выработкой особых психологических процессов, состояний созна ния — мировоззренческих социальных установок, лич ностных отношений к окружающей действительности. Через систему установок, личностных отношений воспри нимается и оценивается личностью вся поступающая информация. От того, на что направлена личность, ка кие личностные отношения, ценностные ориентации у нее сложились, зависит и то, будут ли «приняты» или пройдут мимо сознания школьников выводы, идеи, ко торые пропагандирует учитель.
Социальные установки определяют личностные отно шения - отношение к труду, к своему общественному долгу, к Родине, к товарищам, к общественной собст венности, т. е. всю жизненную позицию индивидуума.
Формирование личностных отношений есть конеч ный итог усвоения мировоззренческих идей, воспитания чувств и в то же время важнейшая предпосылка усвое ния идеалов, выработки личных взглядов, убеждений. Вот почему одной из важнейших педагогических проб лем является возвышение потребностей, формирование высоких духовных интересов, ценностных ориентации.
Не претендуя на полноту, можно дать следующее определение сущности личностного мировоззрения: мировоззрение личности есть основанная на глубоком усвоении, система личных взглядов, знаний, убеждений, образных представлений; гражданских и нравственных чувств, которые стали установками созна ния личности, принципами ее деятельности, отношения к обществу, труду, своему общественному долгу, целям и смыслу жизни и определяют понимание и поддержку политики Советского государства, преданность его идеалам , умение самостоятельно разби раться в событиях внутри нашей страны и на между народной арене, стремление к труду на благо Родины, готовность к ее защите.
На основе данного раздела хотелось бы отметить, что автор возможно понимал личностное мировоззрение учащихся, как ориентир в дальнейшем воспитании, опираясь на который он может формировать определенные чувства и убеждения детей, а также корректировать само мировоззрение, выводя учащихся на более полное и глубокое понимание мира. ( т.е. делать мировоззрение учащихся правильным! ).
1.2. Этапы формирования личностного гражданского мировоззрения.
Чтобы овладеть правильным мировоззрением, нужно стать на позиции рабочего класса, близко принять к сердцу интересы процветания социалистического Отечества. Воспитание патриотизма, гражданственности — важней шая нравственная предпосылка усвоения мировоззрения. Основная задача — воспитать у школьников сознание своей принадлежности к рабочему классу, ра скрыть его роль как ведущей силы социалистического общества.
Сознавать себя гражданином СССР — значит овладе вать системой теоретических взглядов, гражданских чувств, мировоззренческих образов, социальных уста новок и личностных отношений, в которых выражается гордость за свою Родину, понимание своего долга, своих обязанностей, стремление трудиться на благо Родины, встать на ее защиту.
Формирование гражданского мировоззрения проходит ряд этапов — от начального, нерасчлененного представления до глубокого, теоретически осмыс ленного осознания своего места в мире, в жизни страны.
Первый этап — дошкольные годы, когда закладыва ются основы добрых чувств — любви к людям, к труду, к родной природе, к Родине. Способность любить, сопе реживать, откликаться на состояние других людей, стремление к прекрасному - вот самый глубинный ис точник формирования чувств советского патриотизма.
Уже в дошкольные и первые школьные годы фор мируются у детей и основы мировоззрения — понимание своей принадлежности к людям труда, пер вые представления о СССР, символах на шего государства, о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо».
В начальной школе эти- представления получают развитие, складываются в систему мировоззренческих образов. Особо важный вклад в формирование мировоз зрения вносит курс эпизодических рассказов по исто рии СССР, который закладывает основы усвоения бое вых, революционных и трудовых традиций нашего на рода, понимания сущности СССР как государства тру дящихся. Таков второй этап.
Третий этап охватывает V—X классы. Перечислим важнейшие направления работы в V—X классах по формированию мировоззрения учащихся:
- раскрытие учащимся отличительных особенностей СССР как государства трудящихся, определение мес та СССР на международной арене, воспитание советского патриотизма;
- формирование идеала гражданина, воспитание чувст ва гражданственности, осознание учащимися своего об щественного долга, высших требований морали,
- осознание задач, стоящих перед советским на родом;
- формирование государственного подхода ко всем сто ронам общественной и производственной жизни, воспи тание готовности к высокопроизводительному общест венно полезному труду и обороне страны, расширение политического кругозора, воспитание активной жизнен ной позиции.
Итак, в основе данного подхода к патриотическому воспитанию (личностное мировоззрение - есть главное условие дальнейшего воспитания) лежит идея о том что, усвоив пер вичные представления о своей гражданской принадлежности, развив гражданские чувства, учащиеся должны подняться до глубокого осмысления своего гражданского долга, своих обязанностей перед народом, перед нашей великой Родиной. На мой взгляд, данный подход имеет под собой прочный фундамент и может быть развернут в более конкретные методы по воспитанию патриотизма, любви к Родине и служению ей.
1.3. Воспитание патриотического чувства в учащихся.
Воспитание в подрастающем поколении патриотического чувства или, что то же, любви к отечеству, составляет одну из существенных обязанностей родителей и воспитателей. Воспитание этого чувства важно как для будущего блага самих детей, так и для благоденствия отечества.
Дети и вообще учащиеся готовятся к жизни в отечестве и среди соотечественников. Следовательно, чтобы дети вышли более счастливыми в своей жизни, необходимо воспитывать в них любовь к отечеству и соотечественникам, так чтобы жить в среде последних было для них внутреннею потребностью и вместе с тем своего рода счастьем.
Любовь к отечеству и соотечественникам и служение им есть высокий нравственный долг каждого гражданина. Выполнение этого долга обыкновенно доставляет человеку внутреннее довольство, счастье. Следовательно, желая сделать детей счастливыми, внутренне довольными, надо внедрять в их души любовь к отечеству и желание служить ему.
Какие же средства можно указать для воспитания патриотичес кого чувства?
Для воспитания патриотического чувства, как и для воспита ния чувства религиозного и нравственного, огромное значение имеет влияние среды, влияние старших, среди которых дети живут. Подрастающее поколение невольно проникается теми чув ствами, теми идеалами, которыми живут старшие. Если последние проявляют патриотическое чувство, им наверно проникнется и юное поколение. Пример - самое лучшее и самое верное воспита тельное средство в этом случае. Проявление старшими своего пат риотического чувства сильно влияет на молодую, восприимчивую душу детей. Поучительные примеры для воспитания патриотического чувства представляет более ранняя история. Рассказы о таких замечательных деятелях, как патриарх Гермоген, гражданин Минин, крестьянин Сусанин, а равно и о таких доблестных подвигах, как защита русскими сво его отечества в 1812 году, - не могут не повлиять на чувство детей. Кроме того, необходимо надлежащим образом освещать деятельность исторических личностей и исто рические факты, и освещение это должно быть проникнуто искрен ним патриотическим чувством самого наставника (учителя).
Воспитанию советского патриотизма способствует раскрытие всемирно-исторического значения победы со ветского народа в Великой Отечественной войне. Уча щиеся вновь убеждаются, что своей героической борь бой, своим трудом наш народ оказывает огромное воз действие на ход мировой истории.
Кроме исторических рассказов, поэтические произведения, в ко торых художественно изображено проявление патриотического чув ства, как самих поэтов, так и выведенных ими в произведениях лиц, могут служить хорошим средством для возбуждения патриотичес кого чувства в детях
Поднятию патриотического чувства в питомцах способствует также торжественное празднование дней, имеющих особенно важ ное значение в жизни Отечества.
Наконец, возбуждению патриотического чувства много способ ствует укоренение в сознании детей убеждения, что беспредель ная преданность отечеству и сыновнее служение им со ставляют нравственный долг каждого верного сына отечества. Еще с юных лет, на школьной скамье, нужно подготовлять учащихся к мысли, что им, по выходе из школы, надлежит быть полезными родине. В этом отношении нельзя не приветствовать введения в учебные заведения военной гимнастики и военных упражнений, способных кроме укрепления физической силы учеников, выработать у них убеждение, что и им придется может быть в свое время стать в ряды защитников престола и Отечества!
В данном разделе считаю важным отметить что, пример взрослого в воспитании патриотических чувств детей, является важным элементом развития патриотизма, как у детей, так и у самих взрослых; поскольку, стараясь быть примером для детей, взрослое поколение еще искреннее и глубже начинает любить землю, на которой родились, укрепляя в своем сердце истинный патриотизм. Идея патриотического воспитания Примером, привлекает своей простотой, но в тоже время несет в себе огромный потенциал, развивая патриотические чувства не только у детей, но и у самих взрослых, что играет не малую роль в формировании патриотизма на уровне страны.
1.4. САМОЕ ДОРОГОЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА — ОТЕЧЕСТВО
Воспитания советско го патриотизма — один из важнейших компонентов воспитания гражданственности, формирования нравственного мировоззрения. Чувство советского патриотизма основано на слия нии чувства национальной гордости с чувством социалистического интернационализма: гордость за до стижения всех народов - СССР, глубокое понимание той вели кой роли, которую играет наша страна в мировой ис тории, в современном мире.
Остановимся лишь на нескольких фрагментах рабо ты по воспитанию у учащихся чувства советского патрио тизма и рассмотрим, что по данной теме писал В.А.Сухомлинский.
Народ — великий и бессмертный, вечный патриот. Он творец и хранитель идеи огромной силы. Идея эта звучит просто и величественно: бесценное наше сокро вище есть Отечество — земля наших отцов, дедов и прадедов, земля, дающая нам хлеб насущный и храня щая прах наших предков. Много захватчиков побывало на нашей земле, но никому не удалось сломить душу народа, убить в сердце народном его святыни, покорить его дух, посеять безразличие к «дыму Отечества» и к праху предков.
Идея эта жила столетия, живет и ныне. Она горит вечным огнем, от которого загорается пламя человече ских поступков — одни из них навсегда входят в исто рию, другие, вспыхнув яркой звездой, не записываются на страницы истории, но долго хранятся в преданиях и передаются из поколения в поколение, обретая красоту легенды.
Сердце каждого советского патриота постигает свя тыню любовь к Отечеству — благодаря знаниям о нем, о нашем славном прошлом и героическом совре менном, о великих наших идеях и целях, о благородном духовном облике человека социалистической эпохи, о богатстве, величии и красоте нашей Родины. Без зна ний воспитание остается бескрылым: человек не может подняться до понимания своей роли в общественном развитии.
Долг перед Отечеством — смысл и сущность жизни человека. От нас, от отца и матери, учителя и пионервожатого, зависит то, чтобы каждый юный гражданин понимал и сердцем чувствовал непреложные истины: Родина для меня — все, я без Родины — ничто; горе, несчастье Родины — это мое личное горе и несчастье. Только там, где есть беззаветная и неугасимая любовь к святому и великому Родине, только там живет и ненависть к врагу, готовность отдать жизнь во имя счастья народа.
Сердцевина человека — любовь к Отечеству — за кладывается в детстве. Упрочение этой сердцевины тес нейшим образом связано с чувствами, с эмоциональны ми переживаниями, ибо ребенок, подросток познает мир не только разумом, но и сердцем. В детстве и отроче стве особенно глубоким и непосредственным является одухотворение сердца добром, нравственной красотой, правдой. Торжество добра, красоты, исти ны — это для него личное счастье.
Формирование патриотической сердцевины человека как раз и заключается в том, чтобы он постиг это счастье. Чтобы маленький человек впитал своим умом и сердцем дух народа, все безгранично дорогое народу. Высшая правда — правда верности Отечеству — становится для ребенка беско нечно дорогой, родной тогда, когда она заставила уча щенно биться сердце, когда в искреннем порыве души ребенок выразил готовность защищать, утверждать эту правду, бороться за нее независимо от того, как это от разится на его личной судьбе, на его личном благопо лучии.
Утверждение в детском сердце верности Отечеству, преданности трудовому народу, го товности отдать свою жизнь за свободу, могущество, славу, достоинство, честь и независимость нашей Роди ны. Это духовное средоточие всей воспитательной ра боты.
Как же утвердить в юных умах и сердцах эту свя тыню? Как воспитывать, как творить людей, для которых нет ничего дороже и выше советской социалистиче ской Родины? Как достигнуть идеала — чтобы в мил лионах грудей бились сердца Александра Матросова и Зои Космодемьянской?
Мы подходим здесь к святая святых воспитания. Речь идет о прикосновении отца, матери, учителя к тем тончайшим струнам человеческого сердца, которые див ной музыкой, чарующим звучанием — то нежным и лас ковым, то гневным и суровым — откликаются на каж дый наглядный образ, на каждую картину, на каждое событие, на каждое слово, несущее в себе маленькую крупицу, маленькую частицу того великого и дорогого, имя которому — Отечество. Воспитывать патриота, утверждать непоколебимую верность Родине — значит прежде всего познавать душу народа, познавать патриотическую красоту и патриотическое ве личие гражданина, выполнившего свой долг перед Оте чеством. И, познавая, отражать в себе народную душу как многовековую историю Родины в личной судьбе. Школа лишь постольку яркий очаг патриотического вос питания, поскольку в ней перед разумом и сердцем пи томцев ярко раскрывается образ Родины в живых че ловеческих страстях, в ратоборстве, в труде народа.
Воспитание гражданина, патриота—это гармония разума, мысли, идей, чувств, духовных порывов, поступ ков. Это и воспитание убеждений, и воспитание серд ца — чуткого, нежного, отзывчивого к добру, к людям труда и сурового, беспощадного, непримиримого к злу, к врагам трудящихся. Наиболее важным и наиболее сложным в нашем педа гогическом деле является воспитание способности к это му ни с чем не сравнимому движению человеческого ду ха. Выражается же такое движение в выполнении гражданского долга, в живом, практическом служении Отече ству. Поэтому пусть первым, что изумляет ребенка в окружающем его мире, что восхищает и очаровывает, потрясает и одухотворяет его, будет образ Человека, прекрасного и величественного тем, что он выполнил свой долг перед Отечеством.
Если хотите, чтобы ваше слово прикоснулось к душе ваших детей, чтобы самые нежные струны их сердец отозвались первой песнью верности Отечеству, сделайте так, чтобы сын ваш, дочь ваша, питомец ваш увидели и постигли в живом воплощении мудрейшую и в то ж время азбучную истину патриотизма: главное в человеке — долг перед Отечеством, верность Отечеству. Это истина — если она заставляет учащенно биться сердце — возвышает человека в собственных глазах, пробуждает у него чувство собственного достоинства. Осознавая себя наследником патриотической славы свои предков, чувствуя себя сыном своего народа, существо, рожденное человеком, становится настоящим человеком.
Из крупинок радостей и горечей человеческих в детской душе постепенно откладывается тревога, забота о судьбах Отечества. Надо стремимся к тому, чтобы дети на каждом шагу впитывали в свои сердца эту тревогу и эту заботу. Завтрашний гражданин начинает жить в большом мире нашего общества тогда, когда у него возникает желание в чем-то воплотить свои лучшие по рывы, оставить в чем-то вещественном, материальном движения своего сердца. И если такой огонек святыни уже загорелся в детском сердце, надо заботиться о том, чтобы он не угас.
Все в обществе делается для того, чтобы детство, отрочество и юность были радостными. Но если мир детей будет наполнен только радостями потребления, они вырастут бездушными, бессердечными эгоистами, в их сердце не будет ничего святого. Воспитание патриотических чувств с того и начинается, что завтрашний гражданин находит радость жизни в том, что он что-то дал людям. Это чувствование подлинной радости бытия уходит своими корнями в детство. Именно в детстве, когда человек пытливо и жадно познает окружающую жизнь, он впервые переживает красоту того, что сам создал для людей, вначале для самых близких, родных. Не случайна слова Родина, Отечество — единокровные братья слов родить, отец.
Первая и главная заповедь патриотического воспитания — в годы детства и отрочества каждый ребенок должен оставить на родной земле частицу своего сердца, гордиться тем, что он создал собственными руками для своих соотечественников. Нельзя забывать, что корни идей, убеждений уходят своими тончайшими разветвлениями в глубины сердца. Поэтому воспитанность сердца, чувств — важнейшее условие того, чтобы разум, воля человеческие становились чуткими, восприимчивыми патриотическому призыву, поучению, нравоучению. Пусть сердце каждого ребенка прочны ми узами будет связано с родной землей, с тем, что создается и оберегается для общества, для народа, для Отечества.
Человеку дана память, запечатлевшая жизнь многих поколений, — память, простирающаяся в века. Только потому он и человек, что понимает и помнит, куда ухо дят корни дерева, на котором он вырос, и чем они пита ются. Познавая свой народ, свое Отечество, человек познает самого себя, осмысливает свою личность как час тику народа, постигает самое нежное и самое суровое чувство — чувство долга и ответственности перед на родом, перед Отечеством.
Познавая героическое прошлое своего народа, юный гражданин чувствует свою причастность к святыням Родины, в его сознании зреет убеждение: для каждого советского человека самое дорогое в мире — честь, свобода, независимость, слава Отечества.
Логика патриотического воспитания заключается именно в том, чтобы любовь к Отечеству утверждалась в человеке на основе активного проявления его собственной души, его сердца и разума. Самое важное дело в воспитании — это достигнуть того, чтобы питомец наш увидел самого себя, понял, кто он, какие силы таятся в его душе, каким он может и должен стать; чтобы ему захотелось стать настоящим человеком, живущим и действующим во имя величия, достоинства и чести Отечества.
Только тогда, когда человек ставит такие вопросы, когда его начали волновать мысли о сделанном и не сделанном им, происходит становление гражданского сознания..
Познание Отечества, формирование патриотического сознания — это очень сложный и многогранный про цесс. Видит Родину глазами патриота только тот, кто всеми силами своей души любит ее, кто перестрадал ее страданиями и переболел ее болями, кто чувствует себя частичкой народа. А любить Родину по-настоящему наш воспитанники можно, лишь глубоко зная ее. Знания о Родине должны быть не просто определенным кругом фактов и выводов, которые надо усвоить. Юный гражданин должен жить судьбой социалистического Отечества.
В воспитании советского патриотизма определяющее значение имеет сохранение, обогащение и передача новым поколениям духовных ценностей нашего общества.
Чувство любви к Родине — одно из самых глубо ких и сложных чувств человека. В нем органически со четаются, сливаются любовь к своему народу, к родной природе, к родному селу и городу. Из отношения к близким людям начинает складываться отношение к Отечеству. Долг в действии, одухотворенность поступков сознанием долга — это важнейший источник, питающий корни человеческого благородства. Долг помогает человеку понять красоту жизни для людей. Если же нет долга, если человек делает только то, что ему взбредет в голову, он вырастает существом, которое любит лишь себя.
Многолетний опыт убедил в том, что способность относиться должным образом к самому себе, ставить перед собой требования, властво вать над собой, руководствоваться своей совестью — все это находится в прямой зависимости от того, каковы источники радости маленького человека. Безвольным эго истом и себялюбцем может вырасти тот, кто в детстве, отрочестве и ранней юности знает лишь одно — потребление благ, создаваемых старшими. Чтобы по-настоя щему, познать счастье, человек с детства должен находить радость в творении счастья для других людей, для коллектива, для общества, для Отечества.
Сухомлинский в основу своей идеи патриотического воспитания вложил душу народа, образ человека, выполнившего свой долг перед Родиной и патриотическую славу перед предками, как условие рождения и становления настоящего человека, истинного патриота.
1.5. О народности в общественном воспитании.
Не менее интересным по этому вопросу мне показалось мнение К.Д.Ушинского. В чем же заключается его идея воспитания в молодежи любви к Родине?
Воспитание должно просветить сознание человека, чтоб перед глазами его лежала ясно дорога добра. Но этого мало. Каждый из нас видит прямую дорогу, но многие ли могут похвалиться, что ни когда не уклонились от нее? Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем на родностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. Об ращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкоре ненной страхом наказаний. Вот основание того убеждения, которое мы высказали выше, что воспитание, если оно не хочет быть бессиль ным, должно быть народным...
Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитатель ную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на аб страктных идеях или заимствованных у другого народа.
Общественное воспитание, которое укрепляет и развивает в че ловеке народность, развивая в то же время его ум и его самосозна ние, могущественно содействует к развитию народного самосозна ния вообще; оно вносит свет сознания в тайники народного характе ра и оказывает сильное и благодетельное влияние на развитие об щества, его языка, его литературы, его законов... словом, на всю его историю.
Но разве народность не нуждается в исправлении? Разве нет народных недостатков, как и народных достоинств?
История убеждает нас на каждом шагу, что понятия наши о достоинствах и недостатках неприложимы к целым народностям и часто то, что кажется нам недостатком в народе, является оборотной и необходимой стороной его досто инств, условием его деятельности в истории.
Педагогическая литература, педагогические общества, частые поверки результатов воспитания, путешествия, предпринимаемые с педагогическими целями, живая связь между практиками-педаго гами, педагогические журналы, а более всего теплое участие само го общества в деле общественного воспитания могут ускорить выра жение и объяснение тех требований, выполнения которых достига ет народность в общественном воспитании.
Сделаем теперь общий вывод:
1. Общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более как теория немецкого воспитания.
- У каждого народа своя особенная национальная система воспи тания, а потому заимствование одним народом у другого воспита тельных систем является невозможным.
- Опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное на следие для всех.
4. Наука не должна быть смешиваема с воспитанием. Она об щая для всех народов, но не для всех народов и не для всех людей со ставляет цель и результат жизни.
- Общественное воспитание не решает само вопросов жизни и не ведет за собою историю, но следует за ней. Не педагогика и не педа гоги, но сам народ и его великие люди прокладывают дорогу в бу дущее: воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, помогает идти по ней отдельным личностям и новым поколениям.
- Система обществен ного воспитания, вышедшая не из общественного убеждения, как бы хитро она ни была обдумана, окажется бессильной и не будет действовать ни на личный характер человека, ни на характер общест ва.
- Возбуждение общественного мнения в деле воспитания есть единственно прочная основа всяких улучшений по этой части; где нет общественного мнения о воспитании, там нет и общественного вос питания, хотя может быть множество общественных учебных заве дений.
1.6. О НАЦИОНАЛЬНЫХ ЗАДАЧАХ ШКОЛЫ
Не случайно заканчиваю 1 Главу этим параграфом. В предыдущих разделах много говорилось о идеях и этапах патриотического воспитания, о его необходимости для целостного развития человека и общества. Но теория есть теория; что реально существовало в обществе, какие проблемы и недостатки и, наконец, для чего все эти идеи по формированию любви к отечеству. На эти вопросы, на мой взгляд, наиболее широко ответил А.А. Мусин-Пушкин, автор ряда работ по патриотическому воспитанию. ……Главное и самое существенное зло нашей современной русской школы, и это на всех ступенях ее, начиная от начальной народной школы и кончая нашими университетами и специальными высшими учебными заведениями, заключается, по глубокому моему убежде нию, в крайне выраженном ее космополитизме. Она прежде всего «не национальна».
Наше русское юношество не воспитывается в русских националь ных идеалах, в духе веры, преданности престолу и Отечеству, в ува жении родной истории, родной старины, в любви к историческому прошлому, выстраданному родным народом и составляющему пото му его драгоценную культурную собственность; отсюда естественное и неизбежное последствие — образование целых поколений, совер шенно не проникнутых родными, национальными идеями.
Такая школа неизбежно теряет под собой твердую почву, обра щается в международную, космополитическую школу, лишенную твердых, незыблемых устоев.
Не будучи воспитана с молодости в принципах, составляющих неотъемлемую собственность, отличительную особенность русского народа, наша молодежь, кончая среднюю школу и переходя в высшие учебные заведения, представляет из себя весьма шаткий по своим убеждениям, неустойчивый и легко поддающийся пагубному посто роннему влиянию элемент.
Этот, к сожалению, весьма многочисленный контингент студен тов, не получая в настоящее время в средней школе ни привычки к систематическому труду, никакой выдержки, ни умственной, ни нравственной, ни патриотического, ни национального образования, при почти полном, к сожалению, отсутствии всякого воспитательного влияния семьи и школы и при свойственной в особенности русской молодежи идейности, естественно, весьма легко, незаметно для себя поддается злокачественному влиянию гораздо более опытных то варищей, сознательно увлекающих менее опытных и более идейных в противозаконные сообщества.
Такова крайне печальная картина, наблюдаемая нами в настоя щее время почти повсеместно в России...
Школа должна обязательно на всех ее ступенях стоять вне вся кой политики, заботясь исключительно об умственном и нравствен ном развитии своих учеников, так как в этом ее сила, независимость и влияние.
Совершенно отрицая, с чисто педагогической точки зрения, возможность какой бы то ни было политики в стенах школы, не следует, конечно, забывать, что школа преследует учебно-воспи тательные цели не вне пространства и времени; она является го сударственным учреждением, и как таковому ей не только не мо гут быть чуждыми культурно-исторические задачи государства, на средства которого она существует, но, напротив, на ее прямой обя занности лежит проведение в сознание подрастающих поколений уважения к своему государству и чувства любви к родному народу, многовековым трудом которого создалось это государство; коро че - школа должна быть национальной, каковой она была и есть везде в Европе; национальный же характер ее достигается не кри тикой текущих событий, неизбежно поверхностной и пристраст ной, но серьезным, вдумчивым отношением к прошлому своей ро дины, к истории своего народа.
К сожалению, наша русская школа не национальна. В этом ее существенный, органический недостаток, и отсюда - ее главней шие беды и злоключения; отсюда - постоянно раздающиеся жало бы на книжность ее, на неприложимость сообщаемых ею знаний к жизни, на поверхностное знакомство учащихся с тем, что касается действительно настоящей России, при крайне слабом развитии в учащихся интереса вообще к научным занятиям, и все это заверша ется прискорбным явлением последнего времени, когда место уче ния заняла политика.
Наша современная школа, как не национальная, лишена опоры в самой себе, и не тут ли коренится испытываемая ею печальная необходимость во внешней поддержке - в той иногда чрезмерной регламентации, на которой выросло современное недовольство ею, и не отсюда ли бессилие ее в средствах борьбы с волнениями уча щихся, так как она не всегда располагает иными барьерами, кроме запретительных и карательных?
Однако ни ослабление регламентации, ни даже устранение пра вительственной опеки над школою, ни какие-либо другие част ные изменения в программах или в самом строе учебных заведе ний не внушат веры в школу, пока она не станет национальной. Вне воздействия на чувство любви учащихся ко всему родному, к национальным идеалам, историческим подвигам и заветам своего народа, тщетными останутся всякие попытки удалить те посторон ние влияния, которые под видом политики проникли ныне в шко лу, вызывая волнения и вражду между учащимися.
Национальная школа - это фермент государственного организма; в ней залог преуспеяния самого народа, и культурная роль такой шко лы сильнее познается при разноплеменном составе государства.
Школа везде в культурных странах национальна, и только у нас, в России, к сожалению и к величайшему вреду для юношества, за мечается нечто совершенно противоположное.
Наше преподавание в общем в средней школе не всегда старает ся развить в ученике здоровую идеализацию, часто не раскрывает перед ним возвышающих душу светлых, величавых образов род ной истории, родной литературы; оно недостаточно останавлива ется на рассмотрении положительных типов изучаемых произве дений словесности, разбор которых, однако, мог бы благотворно действовать на молодое воображение юноши. В нашей школе, напротив, слишком часто подчеркиваются и ставятся на первый план в преподавании исключительно отрицательные стороны литератур ного типа, разбираются особенно подробно темные, неприглядные черты и современной нашей русской жизни, и нашего историчес кого прошлого. При таком направлении преподавания в средней школе исключается всякая возможность говорить о развитии в рус ской молодежи любви к родной стране, к родному прошлому.
Поэтому полагая, что вернейшее средство к врачеванию указанных недугов современной нашей шко лы заключается в проведении в ней национальной идеи, националь ного направления. Труд этот вознаградится сто рицею умственным и культурным преуспеянием нашей родины.
Однако, чтобы изменить у нас это пагубное направление всего преподавания, преимущественно в школе, где оно особенно сильно дает себя чувствовать, необходимо, чтобы сами преподаватели имели благотворное воспитательное влияние на класс, а чтобы этого достигнуть, они должны быть сами дисциплинированы, сами должны пройти через строгую воспитательную школу, сами, наконец, должны быть проникнуты этими положительными идеалами, которые придется им проводить среди своих учеников.
1 Глава. 2 часть.
В качестве вступления мне бы хотелось немного рассказать о древнем городе Афины, а именно о Афинской Эфебии, как образце воспитания патриотизма, поскольку общество этого города с детства воспитывалось в духе патриотизма и любви к Родине.
2.1. Афинская Эфебия - образец воспитания молодежи в духе добра и патриотизма.
Афинская Эфебия представляет собой удивительное явление в истории мировых цивилизаций. Эфебия (от греч ephebos – юноша) это государственная организация в Афинах для подготовки юношей от 18 лет к военной и гражданской службе. Окончившие Эфебию становились полноценными гражданами.
Об афинской системе подготовки молодежи сказано у Лукяна в его всемирно известном труде “Анахарсис или об упражнении тела”: «более всего мы стараемся , чтобы граждане были прекрасны душой и сильны телом: ибо именно такие люди хорошо живут вместе в мирное время и во время войны спасают государство и охраняют его свободу и счастье».
Афины - первый и великий образец демократии в истории человеческого общества. Главное условие победы афинских воинов над многократно превосходящими их персидскими войсками было в том, что афиняне защищали идеалы демократии, личную свободу, руководствуясь
в своем поведении идеями патриотизма и гражданской ответственности.
Молодой грек к 18 годам был хорошо подготовлен в общеобразовательной, гимнастической и музыкальной школах. Он умел читать, писать, знал литературу, хорошо плавал, владел основными приемами борьбы, бокса, панкратиона (синтез борьбы и бокса), благодаря обязательному изучению философии имел развитое мышление.
В конце первого года обучения эфебы перед гражданами Афин в государственном театре демонстрировали навыки и умения по военной тематике и технике владения оружием. В конце представления каждому эфебу выдавались копье и щит. Они давали клятву верности.
«Я не опозорю своего священного орудия
И не покину своего друга, где бы я ни находился,
Я буду биться за дела святые и за дела мирские,
Как один, так и со всеми, кто поможет мне.
Я превращу свое Отечество не в умаленное,
Но в более могущественное и великое, чем прежде.
Я буду подчиняться правящим представителям государства,
Которые управляют с мудростью.
Если кто-либо попробует посягнуть на законы,
Как один, так и со всеми, кто поможет мне,
Я буду противостоять ему».
Это была клятва настоящего мужчины. Выражение стремлений истинных патриотов. Если каждый из нас будет поступать как воин-эфеб, то Россия будет непобедимой.
К моменту принятия клятвы юноша-афинянин был уже достаточно подготовлен к тому, чтобы идеалы и ценности принимаемой клятвы-присяги вошли в его сознание. Гомер в своей бессмертной «Одиссее»
сформулировал модель поведения воина: сражаться в первых рядах и не отступать перед лицом противника, дабы не посрамить себя и свой род, для чего, в свою очередь, необходимо обладать отвагой, мужеством, боевым пылом и желанием победить.
Давно это было, но люди знали что такое долг перед Родиной и что значит быть патриотом. Ведь, именно сочетание доброты и долга перед Родиной является залогом развития полноценного члена общества. Мысли заложенные древними философами могут найти применение и в наши дни. По-моему, если каждый из нас будет хоть немного похож на воина-эфеба, то Россия будет непобедимой.
2.2. 2 пути формирования патриотического чувства.
Чтобы подойти к сути на правлений самого процесса вос питания, необходимо опреде литься, на чем это воспитание будет базироваться. Многие говорят о вере. Но о какой идет речь? У Тютчева есть прекрасные строки: «Умом Рос сию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить». Вот на чем должна ос новываться наша ВЕРА, ВЕРА В РОССИЮ. В Россию верили наши далекие предки, наши деды и отцы, в нее должны верить и мы. Только общая вера с нашими предками и может стать подлинным фундаментом нации. Трижды Россия спасала человечество от общего раб ства: во-первых, от татаро-мон гольского ига, во-вторых, от нашествия Наполеона и, в-тре тьих, от фашистской чумы. А какой огромный вклад внесла Россия, наш народ в мировую цивилизацию! Возможно у России особая миссия. И мо жно твердо заявить – мы верим в это! Вот эту веру в первую очередь и надо приви вать нашей молодежи.
Необходимо прививать мо лодежи наши русские, порой не заслуженно забытые традиции. Почему можно и нужно гово рить именно о русских тради циях. Наш многонациональный народ испокон веков пользует ся русским языком, русская культура стала родной для мно гих, русские составляют осно ву народонаселения России, сделали огромный вклад в достижения науки и культуры.
Нужно четко определиться с моральными ценностями, присущими нашему народу. К сожалению, сегодня налицо моральный кризис в обществе. Появился он в результате рез кого, неподготовленного пере хода к рыночной форме хозяй ствования. В результате в об ществе усилились такие чер ты, как индивидуализм и эго изм, которые всегда были чуж ды нашему менталитету. Но самое главное в том, что мо ральный кризис гораздо серь езнее, чем экономический. Даже если мы избавимся от кризиса экономического, это не значит, что сам собой закон чится кризис моральный. Для преодоления морального кри зиса может понадобиться не одно десятилетие, так как не обходимо не только изменение моральных законов общества, но и внедрение в общество но вых правил поведения.
Как же в современных усло виях в нашей стране можно вос питывать достойных граждан и патриотов?
Первый и, наверное, ос новной путь - это формиро вание нужных качеств в школе, где ребенок находится боль шую часть своего времени, через учебный процесс. Значительную роль в деятельности, связанной с воспитанием патриота и гражданина через обуче ние в школе, может и должен иг рать предмет «Основы безо пасности жизнедеятельности». В результате плодотворной, де вятилетней деятельности курс ОБЖ сегодня ведется во всех школах России, он преподается с 1 по 11 класс. Поэтому начатая работа по пат риотическому, военному и граж данскому воспитанию должна продолжаться. И прежде всего в рамках курса ОБЖ. Форми рование необходимых качеств будущих патриотов осуществ ляется через раскрытие вели кой исторической роли нашего государства в мире. Пат риотизм формируется и через показ роли героических профес сий, таких как космонавт, воен ный, пограничник, пожарный, спасатель, милиционер и т.д., в жизни общества. Для патриоти ческого воспитания учащихся дополнительно могут использо ваться практически все пред меты обучения. Необходимо использовать в плане патриоти ческого воспитания прежде все го такие предметы, как литера тура и история, но даже на уро ках физики, химии и математи ки можно воспитывать настоя щих патриотов, так как вклад нашей страны во все отрасли науки и культуры огромен, и об этом надо постоянно напоми нать нашим детям.
Второй путь - это прове дение различных патриотичес ких мероприятий и гражданс ких акций. Уже стало хорошей традицией полученные знания, приобретенные навыки демон стрировать на проводимых раз личных массовых оборонно-патриотических мероприятиях.
Большой вклад в дело патрио тического воспитания вносит МЧС России. При его непосред ственном участии ежегодно под Звенигородом проводятся облас тные и московские соревнования «Школы безопасности» и как итог - всероссийские соревнования. Возродилась во многих регионах России оборонно-спортивная игра «Зарница-Орленок». Регулярно и успешно проводятся во многих городах соревнования юных зна токов правил дорожного движения «Безопасное колесо» и юных по жарных, на которых молодежь на практике знакомится с героичес кими профессиями.
Достойный вклад в дело пат риотического воспитания моло дежи вносят наши ветераны, которые проводят кропотливую ра боту по пропаганде славных во инских традиций нашей армии, героической истории нашей Ро дины.
2.3. Патриотическое воспитание подрастающего поколения новой России
Русский философ Иван Ильин назвал период отечественной истории, наступивший после крушения самодержавия, временем мученического очищения России, "ее исторического оправдания и духовного возрождения". "Чудится мне, — писал он, — что у всех нас есть потребность обратиться к России", окинуть взором ее пути и судьбы "в силе и славе, увидеть в их опасных уклонах и соблазнах", чтобы понять "недостроенности и неустроенности русской души, которые не дали нам устоять против мирового соблазна ...те несовершенства и незавершенности нашего характера, без одоления которых нам не построить России, ни нашим детям и внукам"
Исторические аналогии соблазнительны, однако коварны. Внешнее сходство тех времен и нынешних как будто есть. Да, Россия по-прежнему, как и в начале века, ищет свой путь, преодолевая огромные трудности, проходя через жесткие испытания, принося кровавые жертвы, не всегда ясно сознавая, во имя чего все это делается. С начала 90-х гг. общественная ситуация в России отличается небывало высокой степенью сложности, противоречивости, нестабильности, напряженностью отношений между всеми социальными явлениями и процессами.
Сегодняшняя наша жизнь, постоянно изменяющиеся условия и обстоятельства, на которые воздействуют не всегда объяснимые, малоуправляемые факторы, возвышаются над социальными и госу дарственными институтами, над самим человеком. Социальная стихия сметает министров, премьеров и президентов, заставляет воевать еще недавно дружественные народы, принудительно переучивает и перевоспитывает академиков, профессоров и учителей — всех тех, кто сам учит и воспитывает. Но гораздо большее воздействие, мощное и сильное по своей неотразимости, оказывает эта стихия мучительных перемен на нашу молодежь, на ее сформировавшееся сознание, смятенные чувства, неокрепшую волю. "Дух общества", среда обитания с ее неписаными законами, словно гигантский пресс, гнут, ломают, уродуют взгляды и принципы людей, оказавшихся в постсоветском геополитическом пространстве, формируя на новый лад, зачастую помимо их воли, тем более молодых, сводя на нет усилия педагогов-профессионалов.
Как показывают результаты исследований, поколение российской молодежи в последнее десятилетие по основным физического развития заметно уступает показателям социального положения и предыдущим. Оно менее здорово физически, слабее развито умственно, более безнравственно и криминально, все более негативно относится к общественно полезной деятельности, в большей мере отчуждено от общества и государства .
От советской еще совсем недавней эпохи нас отделяет не так много лет. Но сколь огромна и устрашающа для российской государственности перемена! Резко усилилась социальная дифференциация, значительно возросли различия между поколениями. Они все чаще проявляются в форме противоречий, что во многом объясняется появлением качественно новых, особенно негативных показателей социального развитая. Продолжающееся усиление этих различий является следствием углубления контакта молодежи с новыми социальными посредниками, реалиями и структурами, которых не было раньше. Это большой и малый бизнес, безбрежная коммерциализация всего и всех, новые формы труда и его оплаты, изменившиеся отношения собственности, расширяющееся информационное пространство, криминализация молодежной среды и многое другое, что затронуло глубинные основы социальной жизни нынешнего поколения. Сегодня значительная, возможно большая часть его, не приемлет устоев и ценностей прежней социалистической общественной системы.
А вот совсем недавняя мрачная констатация: "...молодежь и подростки в значительной мере выведены за рамки исторических и национальных ценностей — они оказались на удивление податливы к американской массовой культуре ... на них преднамеренно обрушили шквал «чернухи» ... они в большинстве своем безыдейны, а значит, равнодушны и даже враждебны к традициям русского патриотизма Автор этого высказывания убежден в том, что для тех, кого он называет "новыми не русскими", главную и близкую опасность представляет именно эта "новая молодежь", которая, когда почувствует за собой реальную силу, займется экспроприацией вилл и "мерсов". Таким образом, в лице современной молодежи на историческую арену выходит новый социальный тип личности. Продукт же предшествовавшей эпохи — советский человек — все более становится достоянием нашей истории.
Что же делать? Прежде всего будем исходить из этих реальностей. Да, жизнь в современном российском обществе становится все более сложной. Соответственно должна повышаться роль и усиливаться ответственность каждого человека, социальных общностей и групп как субъектов этих процессов. В этих условиях значение воспитательной деятельности еще более возрастает. Она становится приоритетной. От Правильного понимания идеалов и сути воспитательной работы, соблюдения ее законов в значительной степени зависят эффективность и качество решения задач во всех остальных сферах нашей жизни: социальной, экономической, политической, военной. Необходимость духовно-нравственного, граждански-активного, патриотического воспитания подрастающего поколения вытекает из самой сути этого процесса.
Какой же должна быть идеология воспитания, чтобы соответствовать общему направлению социального развития постсоветской России?
Думается, ответ на этот вопрос, скорее всего, будет дан в будущем столетии. Речь идет о развитии патриотизма у подрастающего поколения, формировании у него таких важнейших ценностей, как любовь к Отечеству, своему народу, уважение к государству.
Следует признать, что роль и значение патриотического воспитания длительное время всячески принижались в противовес интернациональному, по сути дела космополитическому, а деятельность,, направленная на его развитие, в последние годы подвергалась неуемной и деструктивно критике, более того — буквально охаиванию в средствах массовой информации, в произведениях искусства, в иных научных публикациях. Все это в значительной мере дискредитировало не только накопленный к тому времени опыт его организации и проведения, но и саму идею формирования и развития личности гражданина, патриота России. Сегодня еще более очевидной становится вся сложность реализации этой идеи, ее нерешенность, пожалуй, запущенность, обусловленные отсутствием научной концепции, способствующей возрождению Отечества и становлению его будущих защитников.
Перемены, происшедшие в России, смена прежних идеологических ориентиров на не совсем ясные новые побуждают переосмыслить сущность патриотического воспитания, его место в общественной
жизни, роль в формировании у молодых людей готовности к выполнению долга — служить Отечеству, в том числе и в условиях воинской деятельности. Сегодня главное состоит в том, чтобы возродить в российском обществе чувство истинного патриотизма как важнейшей духовно-нравственной и социальной ценности, сформировать в молодом человеке граждански активные, социально значимые качества, которые он сможет проявить в созидательном процессе, в укреплении и совершенствовании его основ, в тех видах деятельности, которые связаны с защитой российских рубежей.
Основным институтом, обеспечивающим организацию системы патриотического воспитания, ее функционирование, контроль за его эффективностью и конечными результатами, должно оставаться Российское государство. Важное значение имеет массовая патриотическая работа, проводимая государственными и общественными организациями, органами Вооруженных сил России, соответствующими структурами гражданской обороны, Госкомитета по делам спорта, Министерства здравоохранения и медицинской промышленности, некоторыми объединениями и союзами молодежи и др. Их задача -создавать патриотические и военно-патриотические, культурно-исторические и военно-исторические, военно-технические и спортивные клубы и объединения, спецшколы, различные кружки, спортивные секции; организовывать занятия, в клубах, университетах, учебных пунктах
будущего воина, офицера. Особая роль принадлежит средствам массовой информации, творческим союзам, которые должны отображать, изучать, решать проблемы национально-патриотического воспитания в духе идей укрепления Отечества,
Какими же представляются условия оптимизации патриотического воспитания российской молодежи, если иметь в виду те реальные возможности, которыми располагают социальные и государственное
институты, общественные движения и объединения граждан? Думается, основное научно-практическое содержание этих условий, формулируемых в системном виде, может быть представлено следующим образом.
1.Институциональное и информационное обеспечение, утверждение патриотизма в качестве одной из важнейших ценностей в сознании и чувствах молодежи. Возрождение и конкретное наполнение патриотической идеи в тесной связи с интересами государства, общества, личности. Активная пропаганда патриотического воспитания в средствах массовой информации, преодоление при этом сложившихся стереотипов и комплексов негативного плана. Противодействие попыткам дискредитации патриотической идей со стороны отдельных государственных и общественных деятелей. Целенаправленное творческое использование позитивных возможностей идей патриотизма в процессе воспитательной деятельности со всеми категориями молодежи при активном участии соответствующих социальных и государственных институтов, особенно силовых министерств и ведомств,
2. Создание нормативно-правовых основ патриотического воспитания. Определение роли, места, социально-правового статуса, задач, функций каждого органа, ведомства как составных элементов единой системы патриотического воспитания с учетом их специфики. Разработка нормативно-правового механизма взаимосвязи и взаимодействия субъектов в этой сфере социально значимой деятельности.
3. Разработка научно – теоретических основ патриотического воспитания. Обоснование и обогащение его содержания путем включения культурно – исторического, военно– исторического, духовно – нравственного, идеологического, социально- психологического и других компонентов, важнейших достижений социально- гуманитарных наук, современной военной мысли.
4. Педагогическое и методическое обеспечение. Развитие и совершенствование форм и методов патриотического воспитания молодежи, осуществляемого министерствами и ведомствами, общественными организациями. Организация новой соответствующей реальностям России, системы подготовки педагогических кадров, способных эффективно, на высоком уровне решать современные задачи. Создание общеобразовательных учебных заведений открытого типа с углубленной профессиональной подготовкой к некоторым видам деятельности, связанных с служением Родине.
5. Обеспечение взаимодействия субъектов федерации и их структур. Разработка моделей реализации основных направлений деятельности по патриотическому воспитанию молодежи в регионах Российской Федерации; опытное ее использование в ряде областей европейской части страны. Проведение научно- практических конференций представителей основных патриотических союзов, объединений, центров, а также международных конференций совместно со странами ближнего и дальнего зарубежья.
На мой взгляд создание таких условий для оптимизации деятельности по патриотическому воспитанию молодежи предполагает поиск принципиально новых подходов, способных существенно повысить интерес к патриотическому воспитанию.
Мне кажется патриотические чувства молодежи будут в огромной степени способствовать успешному решению задач связанных с возрождением России, преодоление ее нынешних бед и невзгод. В лице патриотически воспитанной молодежи современное российское общество приобретет ценнейший созидательный потенциал, который будет определяться прежде всего его готовностью взять на себя ответственность за будущее России.
2.4. Подготовка будущих учителей
к патриотическому воспитанию школьников
Сегодня, безусловно, необходима концентрация усилий учителей и воспитателей на формировании важнейшего интегративного качества человека - гражданственности, которое во многом определяет ценностные ориентации, нравственные убеждения и идеалы, желание и потребность "жить по совести" (А.И.Солженицын).
Если нет единого общегосударственного патриотизма, то это чревато негативными последствиями для существования нашего Отечества. Поэтому обязательным условием развития России является формирование общенационального, общественно-патриотического сознания на основе общегосударственных ценностей с учетом российского менталитета.
За последние два года ситуация в стране начала меняться в лучшую сторону по отношению к гражданскому, в том числе и патриотическому воспитанию. Одним из важнейших направлений peализации этой программы для вузовского образования становится формирование
научно-теоретических и методических основ патриотического воспитания, актуализируется проблема подготовки будущих учителей к работе, связанной с воспитанием в духе патриотизма.
Многие положения отражены в Государственной программе "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы".(смотри приложение)
Проведены три Всероссийские научно-практические конференции по воспитанию детей, молодежи, населения многонациональной, много конфессиональной России в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости. Их рекомендации нашли отражение в публикациях
журнала "Педагогика", в частности в круглом столе" [2000. № 5. С. 41—58] и других практико - ориентированных материалах.
Учитывая проводившиеся опросы студентов и школьников, можно проследить проявившуюся динамику изменения отношения к Отечеству. Анкетируемые отвечали на вопрос: "Хотели бы вы жить, или учиться, или работать за рубежом?" Анализируя данные, можно сделать следующие выводы. Каждый третий студент хотел бы жить, или учиться, или работать за границей, где можно полу чить качественное образование в условиях более высокого уровня жизни. Говорить здесь об истинно патриотических чувствах не приходится. Причины общеизвестны. Нынешние студенты — это в большинстве своем молодые люди, рожденные в 1980—85 гг., чье личностное становление начиналось в самые сложные
для России 1990-е гг., когда наблюдалась экономическая нестабильность и были утрачены многие формы воспитательной работы и внеурочной деятельности, идеалы "обезлюдели", т.е. ушли в тень истинные патриоты, вожди, военачальники, народные кумиры советской действительности, а новые еще не проявились. Позже изменение политики государства,
постепенная стабилизация, происходившая в разных сферах общественной жизни, повлияли на снижение численности молодежи, желающей покинуть страну.
Опрос школьников выявил четкую картину снижения количества желающих покинуть страну. Их личностное становление начиналось чуть позже, когда наметились новые тенденции во внутренней политике нашего государства, когда вновь был сделан акцент не просто на воспитание, а гражданское, патриотическое. Поэтому и наблюдается картина снижения числа желающих жить и учиться за границей — с 1/3 до 1/10.
Сегодня патриотическое сознание —это особое мирочувствование, миропонимание, приобретаемое молодежью в результате социальной активности, формирующее мотивационную готовность проявить себя в предпринимательстве, следуя традициям служения Отечеству в избранных видах профессиональной деятельности и социально значимых поступках.
Оco6ое значение в связи с этим приобретает подготовка учителей к патриотическому воспитанию современной молодежи. В настоящее время сохраняются серьезные недостатки в преподавании:
нет согласованности между психолого-педагогическими, специальными, естественнонаучными и социально-экономическими, а также психолого-педагогическими курсами; доминирует обучающая функция в ущерб воспитательной.
Сегодня актуальной становится проблема интенсификации учебно-воспитательного процесса на основе интеграции учебных дисциплин, учета прикладного характера наук, осваивая которые будущий учитель успешно адаптируется в про цессе профессиональной деятельности.
Знания предмета должны пополняться на основе современных педагогических технологий, а содержательной стороне подготовки должны соответствовать инновационные формы и методы обучения.
Особая роль в подготовке студентов к патриотическому воспитанию молодежи принадлежит курсу "Теория и методика воспитания". Эта дисциплина служит стержневой основой методической подготовки будущего учителя. Но если в Госстандарте на теорию и методику обучения отводится 412 ч, то на теорию и методику воспитания — менее 30 ч, и это
при том, что в теории обучения отсутствуют воспитательные аспекты. Более того, Госстандартом не предусматривается изучение вопросов теории и истории патриотического воспитания.
Способность будущего учителя к воспитательной деятельности формируется в интегрированном процессе его теоретической подготовки в период учебы и личной практической деятельности. Применение знаний на практике развивает способность анализировать, связывать знания в единую систему с цепью овладения содержанием образования и воспитания учащихся.
Важную роль в подготовке студентов к патриотическому воспитанию школьников играет не только процесс непосредственной педагогической практики, но и их участие в общественно значимой деятельности. Занятый общественно полезным делом, будущий учитель обретает чувство ответственности за свою работу. Решая определенные задачи, он учится исполнять определенную социальную роль, вступает в отношения "ответственной зависимости" с людьми (А.С.Макаренко) в разнообразных ситуациях, каждая из которых способствует выработке собственной позиции, формированию личностных качеств.
Педагогическая практика — важнейший составной компонент общепедагоги ческой подготовки, но далеко не всегда реализуемый.
Анализируя работу вузов, пришли к выводу, что ориентация студентов на проведение воспитательной работы со школьниками утрачивается на протяжении последних десяти лет. По последним данным, 64% студентов, начинавших педагогическую практику, считали своей основной задачей "знакомство со школой", 12% — "развитие коммуникативных умений" при работе со школьниками; 23% — "приобретение умений и навыков преподавания учебного предмета" и только 1% — "приобретение навыков воспитательной работы с молодежью". Никто не имел в виду воспитание будущих граждан нашей страны с позиций патриотизма.
Духовное пространство университетской среды должно быть наполнено идеями патриотизма, государственности, высокой духовности и служению на благо Отечества, тогда возможно будущий учитель обретет чувство ответственности за свою работу.
Профессиональное обучение и патриотическое воспитание это единый целостный процесс целенаправленного формирования личности гражданина. Нельзя изолировать патриотическое воспитание от процесса профессиональной подготовки и отделить его от объективных условий и возможностей формирования личности. Будущий учитель должен стать подлинным субъектом деятельности, направленных на формирование гражданских качеств и патриотического чувства, необходимых человеку цивилизованного сообщества.
Приложение: патриотическое воспитание в школе
Классные часы.
1. России верные сыны
Цель:
4 Расширение и углубление знаний учащихся о выдающихся людях России.
4- Патриотическое воспитание школьников. Форма: Тематический устный журнал. Информация к размышлению:
В ком нет любви к стране родной, те сердцем нищие калеки.
Т.Г. Шевченко
Подготовительный этап. Временный Совет дела определяет количество страниц тематического устного журнала, распределяет их между твор ческими группами.
Немаловажное значение для создания яркого эмоционального настроя имеет музыкальное и ли тературное оформление классного часа.
Примерные страницы журнала
- Великие сыны России.
- В жизни всегда есть место подвигу.
- В боях отстояли Отчизну свою.
- «Я лиру посвятил народу своему».
- Своим трудом Отчизне славу создавали.
Ход классного часа
Вступительное слово учителя
Во вступительном слове учитель скажет учащим ся о том, что любовь к своему Отечеству является одной из основных российских ценностей.
На примере жизни великих соотечественников, внесших значительный вклад в историю России, за служивших признание современников к потомков, мы учимся быть настоящими патриотами своей страны.
Мини-итоги
Возможные выводы учащихся:
Жизнь выдающихся людей России — при мер для молодого поколения россиян.
Классный руководитель совместно с учите лями-предметниками может организовать конкурс творческих работ учащихся по теме «России верные сыны».
Классный час может стать началом поиско вой работы коллектива класса.
Материал к классному часу
Павел Степанович Нахимов
В первом ряду великих сынов Отечества стоит имя Павла Степановича Нахимова. Родился Нахи мов 23 июня 1802 г. в семье отставного майора в Смоленской губернии. В 13 лет он поступил в мор ской кадетский корпус в Петербурге. Уже в ранней юности Павел Степанович начал готовить себя к служению Отечеству.
Учиться в морском кадетском корпусе было не легко. Кадетов учили прокладывать курс кораблю, определять направление по солнцу и звездам, наво дить пушки в цель, ставить и убирать паруса.
Морская подготовка требовала не только проч ных теоретических знаний, практических навыков, но и выдержки, смекалки, настойчивости, хорошей физической формы.
Павел Степанович твердо шел к поставленной цели — стать настоящим морским офицером, за щитником России.
В 16 лет Нахимов блестяще окончил морской кадетский корпус. В 1817 г. Нахимов впервые от правился в плаванье к берегам Дании и Швеции. А вскоре по возращении он сдал экзамен на мичмана (первый офицерский чин на флоте) лучше ста че тырех своих товарищей. Его учителя — суровые флотские адмиралы — так оценили морского офи цера: «к занятиям жаден, к службе усерден».
В 1822 г. Павел Степанович Нахимов принял участие в своем первом кругосветном плавании, которым руководил известный русский мореплава тель Михаил Петрович Лазарев.
Кругосветное путешествие продолжалось с 1822 по 1825 г. Множество трудностей пришлось пре одолеть молодому Нахимову. Не раз корабль мог разбиться, затонуть. Но, преодолев все испытания, моряки с честью вернулись на родину. Через неко торое время после возвращения из кругосветного плавания в звании лейтенанта, кавалера Ордена Святого Владимира четвертой степени Нахимов был назначен на 74-пушечный корабль «Азов». На нем и принял свое боевое крещение.
В 1827 г. во время победоносного сражения в Наваринской бухте с турецко-египетским флотом Нахимов командовал одной из батарей линейного корабля «Азов». «Азов» дрался один с пятью вра жескими кораблями. Нахимов воодушевлял матро сов своим примером. Павел Степанович, отличив шийся в этом бою своим бесстрашием, героизмом, был награжден за храбрость и произведен в капи тан-лейтенанты. Вскоре он получил в командова ние свой первый корабль. В 1834 г. Нахимов был переведен на черноморский флот. В марте 1852 г.
Павла Степановича назначают командующим пя той флотской дивизии, а с октября того же года он был произведен в вице-адмиралы. .
Трудный час своей истории переживала Россия. В октябре 1853 г. Турция, подстрекаемая Англией и Францией, объявила войну России.
Разведка донесла, что корабли турецкого флота, сосредоточенные в Синопской бухте, готовятся к захвату Кавказа. Узнав об этом, Нахимов решил идти на перехват противника. Вот тогда-то и про звучали его знаменитые слова: «... в случае встре чи с неприятелем, превышающим нас в силах, я атакую его, будучи совершенно уверен, что каж дый из нас сделает свое дело». В распоряжении На химова было три боевых корабля, а у противника двенадцать кораблей под защитой шести береговых батарей.
Со своими кораблями Нахимов встал на выходе из Синопской бухты, запер там турецкую эскадру и задержал ее, пока не пришло подкрепление.
Утром 18 ноября Нахимов ворвался в бухту. Каждый русский корабль знал свою цель. Все было рассчитано блестяще. Через 4 часа турецкий воен но-морской флот перестал существовать. Турецкий адмирал Осман-паша был взят в плен. Это была блестящая победа русского флота.
Но Нахимов понимал, что враг и его союзни ки — англо-французские войска — не повержены. Он постоянно докладывал царю о том, что с суши Севастополь беззащитен.
В марте 1854 г. Англия и Франция вступили в войну с Россией. Чтобы уничтожить русский чер номорский флот, захватить Крым и Кавказ, им нуж но было взять Севастополь.
349 дней и ночей длилась героическая оборона Севастополя. У защитников не хватало боеприпа сов, продовольствия, медикаментов. Враг был луч ше вооружен и гораздо многочисленнее» Но попыт ки взять город измором или испугом не достигли цели.
Во время Крымской войны Нахимов получил чин адмирала. Его очень уважали матросы и солдаты. Приказы адмирала» даже самые суровые и опасные, исполнялись беспрекословно, потому что защитни ки Севастополя твердо знали: Нахимов любит Ро дину больше всего на свете.
Силы защитников таяли, лазареты переполне ны ранеными, а подкрепления ждать неоткуда.
Личность Нахимова стала обрастать легендами.. Его необычайная смелость, неукротимый боевой дух передавался каждому участнику обороны» Ежеднев но он был вместе с защитниками, обходил пози ции, подолгу разговаривал с солдатами и матроса ми, вселяя в них волю к победе. Павел Степанович был дважды ранен, но остался в строю. 28 июня пуля сразила отважного сына Отечества,
Для xhofitx поколений российских моряков Па вел Степанович Нахимов — пример великого слу жения Отечеству, воинской доблести и героизма.
Народ высоко чтит память адмирала Нахимова. Во время Великой Отечественной войны был учреж ден орден Нахимова для награждения офицеров Военно-морского флота за выдающиеся заслуги в боях за Родину, Имя Нахимова присвоено учили щу в Санкт-Петербурге, готовящему воспитанников для поступления в высшие военно-морские учебные заведения.
2. Я — гражданин России
Цель: Формирование у учащихся гражданских ка честв личности, любви и уважения к своему Отечеству, представлений учащихся о юриди ческом и духовно-нравственном смысле понятия «гражданин».
Форма: Классный час-размышление. Информация к размышлению:
Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без нее не может обойтись,
И.С. Тургенев
Подготовительный этап
- В ходе подготовки к классному часу проводится
конкурс рисунков «Люблю тебя, мой край род
ной ».
- Учащиеся готовят сообщения на темы:
«Кто такой настоящий гражданин России?»
«Гражданином быть обязан».
Ход классного часа
Вступительное слово учителя
Классный час учитель может начать с чтения стихотворения Р. Сефа.
Кто по улице идет? Необычный пешеход. У него пятьсот имен: На заводе слесарь он.
В яслях он —
Родитель,
В кинотеатре —
Зритель.
А пришел на стадион —
И уже болельщик он.
Он кому-то
Сын и внук,
Для кого-то
Близкий друг.
Он мечтатель
В дни весны.
Он военный
В час войны.
И всегда, везде и всюду
Гражданин
Своей страны.
Обращаясь к теме классного часа, учитель ак центирует внимание на особой важности изучения данной проблемы для становления личности граж данина России и организует обмен мнениями уча щихся по вопросам:
Кто такой гражданин?
Кого можно назвать настоящим сыном свое
го отечества?
Учитывая то, что шестиклассники еще не зна комы с основами правового статуса личности граж данина РФ, необходимо разъяснить, что понятие «гражданин» имеет юридическое и нравственное толкование.
В юридическом смысле «гражданин» — это че ловек, который обладает правами, свободами, несет определенные обязанности в обществе. Эти пра ва и обязанности определяются в первую очередь Основным законом нашего государства — Консти туцией Российской Федерации.
Среди важнейших прав — право на жизнь, сво боду, личную неприкосновенность, свободный труд, право на отдых, свободу слова, свободу совести и т.д.
Граждане нашей страны равны перед законом независимо от происхождения, социального или имущественного положения, расовой, национальной принадлежности, пола, образования, языка, веро исповедания.
К основным обязанностям граждан России от носятся:
соблюдать Конституцию и законы России;
уважать права и свободы других людей;
защищать Отечество;
в платить налоги;
сохранять природу и окружающую среду;
» заботиться о детях, их воспитании, образова нии и т.д.;
• заботиться о сохранении исторического и
культурного наследия.
В полном объеме гражданин Российской Феде рации может осуществлять свои права и обязанно сти с 18 лет.
А можно ли вас назвать гражданами России?
По общему правилу гражданство детей зависит от гражданства родителей. Наше законодательство о гражданстве в полной мере соответствует требо ваниям Всеобщей декларации прав человека, в ко торой записано: «Каждый ребенок имеет право на приобретение гражданства».
Учителю необходимо познакомить учащихся с Законом РФ «О гражданстве», вступившим в силу 1 июля 2002 г. и обратить особое внимание на ст. 9 «Гражданство детей» и ст. 12 «Приобретение граж данства Российской Федерации по рождению».
Статья 9. Гражданство детей
- Гражданство ребенка при приобретении или прекращении гражданства Российской Федерации одним из его родителей либо обоими его родителя
ми сохраняется или изменяется в соответствии с настоящим Федеральным законом.
- Для приобретения или прекращения граждан ства Российской Федерации ребенком в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет необходимо его согласие.
- Гражданство Российской Федерации ребенка не может быть прекращено, если в результате пре кращения гражданства Российской Федерации он
станет лицом без гражданства.
- Гражданство ребенка не изменяется при из менении гражданства его родителей, лишенных ро дительских прав. В случае изменения гражданства ребенка не требуется согласие его родителей, ли шенных родительских прав.
Статья 12. Приобретение гражданства Российской Федерации по рождению
1. Ребенок приобретает гражданство Российской Федерации по рождению, если на день рождения ребенка:
а) оба его родителя или единственный его роди тель имеют гражданство Российской Федерации (независимо от места рождения ребенка);
б) один из его родителей имеет гражданство Российской Федерации, а другой родитель является лицом без гражданства, или признан безвестно от сутствующим, или место его нахождения неизвест но (независимо от места рождения ребенка);
в) один из его родителей имеет гражданство Рос сийской Федерации, а другой родитель является иностранным гражданином, при условии, что ребе нок родился на территории Российской Федерации либо если в ином случае он станет лицом без гражданства;
г) оба его родителя, проживающие на террито рии Российской Федерации, являются иностранны ми гражданами или лицами без гражданства, при условии, что ребенок родился на территории Рос сийской Федерации, а государства, гражданами
которых являются его родители, не предоставляют ему свое гражданство.
2. Ребенок, который находится на территории Российской Федерации и родители которого неиз вестны, становится гражданином Российской Фе дерации в случае, если родители не объявятся в течение шести месяцев со дня его обнаружения.
Давая гражданство, государство обязуется окру жить своих граждан заботой и вниманием. Мы иног да этого не замечаем, потому что в нашей стране еще много нерешенных проблем. Но забота о своих юных гражданах является для нашего государства одним из самых главных приоритетов.
Подумайте и скажите, в чем проявляется забота государства о вас как о своих гражданах?
А теперь попытаемся понять, в чем духовно-нрав ственный смысл понятия «гражданин»?
Для российского общества всегда было важно не столько юридическое определение понятия «гражданин», сколько его духовно-нравственный смысл. Вспомним строки Н. Некрасова: «Поэтом можешь ты не быть, а гражданином быть обязан».
Для россиянина понятие гражданственности тес но связано с понятием патриотизма, любви к Роди не, ответственностью, неравнодушным отношением к судьбе Отчизны. На протяжении тысячелетней ис тории нашей страны большинство людей, прожи вающих в ней, гордились своей принадлежностью к России и ее истокам, корням, отдавали свои зна ния и талант на благо Отечества, а в годы суровых испытаний, не задумываясь, отдавали свои жизни за Родину. Может быть, поэтому так трудно понять иностранцам «загадочную русскую душу».
Примеров высокой гражданственности немало и в наши дни, когда Россия переживает не самые лег кие времена и многие с пренебрежением, высоко мерием, равнодушием относятся к Отечеству.
Весь мир с замиранием сердца следил за собы тиями, связанными с захватом заложников Теат рального центра на Дубровке в Москве в октябре 2002 г.
В первые часы кризиса главной задачей было вывести из-под удара детей. Спустя сутки террори сты отпустили группу детей. Одна из девочек, вы ходя из здания, прижимала к себе плюшевую иг рушку. Ее мама в тот момент оставалась в плену.
Трагические события в Москве показали России ее настоящих героев. Это не только бойцы спецназa, но и те, кто спасал жизнь людей. Двое суток лечил людей в осажденном здании знаменитый дет ский врач Леонид Рошаль. За один день он вывел из здания восемь детей.
Потом доктор Рошаль, побывавший не в одной «горячей точке» и спасший сотни детских жизней, расскажет журналистам: «Бандиты разговаривали жестко, очень жестко. У человека перитониальные боли в животе — надо делать операцию, иначе ум рет. «Ну и что, — говорит один. — Я его сам при стрелю, чтобы быстрее умер». И что это так, это показала жизнь».
Душное помещение, все время горит свет. Люди прикованы к своим креслам. Нельзя вставать, пе редвигаться, спорить. На них нацелены автоматы, и женщины-террористки в любую секунду готовы нажать на кнопку. Вот то, что увидел Леонид Ро шаль, когда вошел в здание. Неизбежный расстрел заложников террористы репетировали при нем.
Но заложники держались мужественно.
«Я вообще ничего не боюсь», — повторяет Лео нид Рошаль. Не боялся, когда его шесть часов не выпускали из здания, когда после этого пришлось оперировать раненного в кисть боевика.
«Когда они не отдавали наших детей и мы стали говорить об отношении к детям, я сказал, что имею право говорить об этом. Я лечил всяких детей, в том числе и чеченских». — «Как чеченских?» — «Вот так, во время первой чеченской войны. В Ачхой-Мартане, в Гудермесе. Если не верите, позво ните по телефону, у вас же есть телефоны, и спро сите, кто такой Рошаль и что он делал у вас».
Вместе с доктором Рошалем фактически под ду лом автоматов оказывали помощь заложникам вра чи М.А. Школьникова, Ф. Шахова, А. Панов, В. По номарев и погибший после штурма О. Магерламов. Их доктор Рошаль назвал настоящими героями. А о себе профессор, доктор медицинских наук, хирург и педиатр с мировым именем сказал так: «Я не герой, таких как я, сотни».
(По материалам агентства Mednovosti.ru)
Разговор о настоящем гражданине можно про должить рассказом об одном из самых замечатель ных людей XX в. — об академике Андрее Дмитри евиче Сахарове. Он родился в 1921 г., а умер 14 де кабря 1989-го.
Сейчас Сахарова во всем мире называют Вели ким Гражданином, Совестью народа. Ничего почет нее человек заслужить не может. Но так было не всегда. Жизнь Сахарова была очень нелегкой.
Он был крупнейшим ученым современности, ав тором выдающихся работ по физике элементарных частиц и космологии, «отцом» советской водород ной бомбы. Он изобрел ее, считая, что тем самым укрепит могущество своей Родины и никто никог да не посмеет напасть на нас. Он удостоился боль шого количества наград от Правительства СССР, а звание Героя Социалистического Труда ему было присвоено трижды.
Однако свою почетную награду, пожалуй, самую почетную в мире — Нобелевскую премию мира, он получил не за научные достижения, а за обществен ную, гражданскую деятельность, как выдающийся защитник прав и свобод человека. Именно в связи с этой деятельностью его ожидали самые тяжелые испытания, а имя его стало бессмертным.
Главной чертой личности А.Д. Сахарова была любовь к людям, понимание ценности жизни каж дого человека. Он умел поставить себя на место дру гого, понять боль человека, сочувствовать, сострадать и быть милосердным, так как он был гумани стом. И в этом, наверное, следует искать разгадку тайны личности академика А.Д. Сахарова, ответ на вопрос, почему выдающийся физик стал выдающим ся правозащитником.
Он был патриотом, испытывал глубокую боль за Отечество, не мыслил себя без него, всегда стре мился к его возвышению, к тому, чтобы граждане страны жили свободно и достойно.
Он находил ответы на самые сложные вопросы. Все его работы, выступления подсказывают, как сле дует поступать, чтобы выжить и жить, чтобы жизнь была достойной, свободной, справедливой. «Глав ное, — утверждал Сахаров, — это человек: надо защитить человека, надо первой заботой государ ства и общества сделать интересы человека».
Но, призывая бороться против несправедливо сти, Сахаров никогда не звал к насилию — экстре мизм был ему глубоко чужд. Он говорил, что нуж но не сокрушать, а созидать, действовать «не ду бинкой, а разумом». Нам нужны реформы, а не революции — вот его основная конструктивная, со зидательная идея. Нужно спокойно работать, тру диться и спокойно создавать лучшее, более доброе, демократическое общество.
Великий Гражданин не испугался, когда его пре следовали, лишили заслуженных наград, оскорб ляли, угрожали, Мужество было характерной чер той его личности.
Работа в микрогруппах
1. Расскажите о настоящих гражданах России в истории и современности (учащиеся использу ют заранее подготовленный материал).
2. Выскажите свое мнение, можно ли назвать сле дующие действия гражданскими поступками:
ученики провели субботник по очистке рощи и подготовили обращение к жителям береж нее относиться к зеленым «островкам» свое
го города;
жители одного из микрорайонов города со брались на митинг по поводу сноса детской площадки;
молодые люди участвуют в восстановлении храма;
ученики взяли шефство над госпиталем вете ранов войны и т.д. (дополните своими при мерами).
В процессе работы возможен вывод: Гражданские поступки люди могут совершать и не в чрезвычайных обстоятельствах. Все зависит от самого человека, его гражданской позиции, стрем ления направить свои способности, чувства не толь ко на собственное благо, но и на благо других лю дей.
Мини-итоги
Подводя итог разговору на тему «Я — гражда нин России» учитель может предложить учащимся самостоятельно сделать выводы о том, какие чув ства у них вызвало изучение темы классного часа.
Предложите ребятам обсудить, какой социаль но значимый проект они могли бы реализовать сами или совместно со взрослыми.
3. Путешествие в страну Законию
Цель: Формирование представлений учащихся о Конституции как об Основном законе Россий ской Федерации, правах и обязанностях граж данина России.
Форма: Классный час с элементами игры.
Информация к размышле нию:
Закон есть высшее проявле ние человеческой мудрости, использующее опыт людей на благо общества.
С. Джонсон
Мы должны быть рабами законов, чтобы быть свободными.
Цицерон
Подготовительный этап. Необходимо подгото вить к классному часу текст Конституции Рос сийской Федерации.
Ход классного часа
Вступительное слово учителя
Игровая ситуация
Мы много путешествуем с вами. Но сегодня нам пришло необычное приглашение посетить страну Законию. Это удивительная страна, ее нет на карте, но познакомиться с ее жителями будет интересно.
Жители страны Законии — люди гостеприимные, доброжелательные. Они с удовольствием рас сказывают о своей стране, ее обычаях и порядках. Но так было далеко не всегда.
Давным-давно было два государства: Можно и Нельзя. Они жили по разным законам. В государ стве Можно все было разрешено: хочешь воровать — воруй, хочешь убивать — убивай, хочешь оскорб лять человека — пожалуйста, все можно.
В государстве Нельзя жители жили совсем ина че. Там нельзя было убивать, грабить, нельзя не платить налоги, нельзя грубить друг другу.
Государства постоянно враждовали между со бой. И вот настал день решающей битвы. Сраже ние выиграло войско государства Можно. Оно за хватило половину государства Нельзя и установи ло там свои порядки. Нетрудно догадаться, что тут началось!
В городах и селах бывшего государства Нельзя стали воровать, безнаказанно убивать друг друга, на дорогах хозяйничали разбойники. Постепенно го сударство Можно пришло в упадок. И тогда прави тели государства Можно под нажимом людей по просили помощи у государства Нельзя. Долго сове щались правители двух государств и пришли к ре шению объединиться и создать новое государство Законию. В государстве установился порядок, а все жители стали счастливы и довольны.
Как вы думаете, почему страна стала процвета ющей, счастливы ее жители, они чувствуют себя в безопасности?
Жители стали жить по законам.
Если люди уважают права других людей, вы
полняют свои обязанности, значит, они чувствуют себя в безопасности. Но когда
свобода одних нарушает интересы и права других, в обществе утверждаются беззаконие, беспоря док, несправедливость!
Учитель прикрепляет к доске табличку со сло вом «закон».
Закон — нормативно-правовой акт, содержащий общеобязательные правила поведения по важ ным вопросам общественной жизни, принятый высшим законодательным (представительным) органом государства или непосредственно граж данами путем референдума. А что мы можем рассказать жителям Законии о доске или листе ватмана основные права, свободы и обязанности граждан России.
Следует особо обратить внимание учащихся на те права, которыми они пользуются как юные граж дане России, находящиеся под защитой законов своей страны, и на то, что в полном объеме само стоятельно осуществлять свои права и обязанности гражданин Российской Федерации может с 18 лет (статья 60 Конституции РФ).
Мини-итоги
Возможные выводы учащихся:
- Главная обязанность граждан — соблюдать за
коны.
- Воспитывать уважение к законам надо с детства.
- За невыполнение законов обязательно наступа ет юридическая ответственность.
Заключение.
Подводя итог можно сказать, что наше государство и мы сами хотя и стремимся быть патриотами своей Родины, и прикладываем не мало сил в этом направлении, но вернуть прошлое нельзя. Мы живем в новом времени и старые образцы не приемлемы как таковые. Другое государство, другие правители, другие люди и ценности. Патриотизм как чувство воспитать программами и теориями не возможно, необходимо передавать это чувство от человека к человеку. Поэтому я считаю, что самое главное в нашем деле – чтобы в юном сердце жила святыня. Чтобы Отечество, его счастье и могущество, его величие и слава – чтобы все это стало безмерно дорого, незыблемо и непоколебимо, как образ родной материи, родного отца, как вечное сияние звезд, как прекрасный мир, открывающийся перед глазами человека.
Патриотические убеждения, патриотические порывы юной души- вот в чем высокая цель воспитания. У нас, воспитателей и учителей, великая и почетная миссия : вдохнуть в каждое сердце возвышенные идеалы, сделать так, чтобы в душе каждого человека отразился образ Родины. Тот, кому удается это сделать, может с уверенностью сказать : я постиг свою главную цель, я понимаю и сердцем чувствую, кого мне надо воспитать.
Список литературы.
- Антология по истории педагогики в России (2-я половина 20 века).
- Антология педагогической мысли России 18 века.
- Антология педагогической мысли России второй половины 19 – начала 20 века.
- Антология педагогической мысли России (1-я половина 19 века).
- Воспитание патриотизма. //Педагогика, 2000. №5 С. 41-58
- Горелик Ф.Б. Воспитывая гражданина, формируя мировоззрение: Москва, «Просвещение», 1986.
- Галанин Ю.С.Еще раз о патриотическом воспитании //ОБЖ, 2001. -№3. С. 20-23
- Здерева Г.В. Подготовка будущих учителей к патриотическому воспитанию школьников. // Педагогика, 2004. №7 С.39-44
- Ильневич. Аксиологический и целевой аспекты военного образования. // Педагогика, 200.. №8 С.31-34
- Исмаилов Ш.И. Патриотическое воспитание гражданина РФ. // Педагогика, 2004. №4 С.99-103
- Круглов Ю.Г.Патриотизм в педагогике // Педагогика, 2001.-№6. С. 3-8.
- Лутовинов В.И. Патриотическое воспитание подрастающего поколения новой России. //Педагогика, 1997. №3 С. 52-56
- Охремчук С.М. Жить- родине служить. // Педагогика, 2001. №2 С.3-8
- Пятикоп А.И. , Шамардин В.И. Воспитание патриота. //Педагогика, 2000. №4 С.34-38
- Постановление Правительства РФ от 16 февраля 2001 г. № 122 О государственной программе Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001-2005 г. //ОБЖ, 2001.-№7.С.12-17
- Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: Ижевск, «Удмуртия», 1980.
- Сухомлинский В.А. Родина в сердце: Москва, «Молодая гвардия», 1980.
- Сухомлинский В.А. Рождение гражданина: «Молодая гвардия», 1979.
- Савотина Н.А. Гражданское воспитание : традиции и современные требования. //Педагогика, 2002. №4 С. 39-44
- Савотина Н.А. Современный опыт гражданского воспитания молодежи: особенности и тенденции развития. //Воспитание школьников, 2003. №5 С.2-7
Патриотическое воспитание