Историко-теоретические предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время

PAGE 4

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

(РИНХ)

Факультет________________________________

(наименование факультета)

Кафедра _________________________________

(наименование кафедры)

ДОПУСТИТЬ К ЗАЩИТЕ

Зав.кафедрой____________

(.ученая степень, должность, Ф.И.О)

«____»____________2015г.

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА на тему:

«Историко-теоретические предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время»

(тема выпускной квалификационной работы)

Выполнил(а)

Студент(кА) гр. _____

Направление ___________ подпись Ф.И.О.

Профиль_______________

Научный руководитель работы (проекта)

ученая степень, должность подпись Ф.И.О.

Ростов-на-Дону

2015

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..…..………3

1. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПРОШЛОГО КАК ОСНОВА ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ЕВРОПЕ ………………...6

1.1. Идеи и взгляды древних мыслителей в контексте европейской модели преобразований………………………………………………………………………….……….6

1.2. «Корневые» идеи европейцев и польза реформ……………………………………...….14

2. РЕФОРМАТОРСКАЯ ПАРАДИГРМА (СТРАТЕГИЯ) ЕВРОПЕЙЦЕВ И ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА………………………………………….…….....42

2.1. Атмосфера реформ в европейских государствах: сравнительный анализ ………...…..42

2.2. Вариативность проекта государственных преобразований в европейских государствах.……………………………………………………………………………………57

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………………62

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………………….………….64

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. На протяжении истории человеческого общества уровень и темпы социально-экономического развития отдельных народов и стран были неравномерными, и лидерство переходило от одних к другим. На этапе разложения феодализма в XVII в. зарождались и утверждались капиталистические отношения. Их становление в разных странах происходило также неравномерно и отличалось большим своеобразием. В XVII в. капиталистические отношения получили развитие в Франции, Голландии и Англии. Центрами развития буржуазных отношений были города, где складывалась прослойка людей, состоящая из купцов, ростовщиков и цеховых мастеров. Между городом и деревней развивались товарно-денежные отношения, которые подрывали натуральные основы феодального производства. В результате углубления общественного и территориального разделения труда происходили сдвиги в размещении производительных сил, их структуре, что вело к усилению обмена.

Переход Западной Европы к Новому времени характеризовался существенными сдвигами во всех областях общественной жизни – социально-экономической, политической, религиозной, научной. Стал необратимым процесс утверждения новых капиталистических отношений. На этом этапе выдвинулись страны первого эшелона капитализма, где произошли ранее буржуазные революции – Голландия и Англия, в которых к этому имелись соответствующие предпосылки. Последствием буржуазных революций стали не только свобода экономической деятельности, но и изменения форм государственного устройства и продвижения к формированию правового государства и гражданского общества. В начале XVIII в. мануфактурное производство в Европе вступило в последний этап своего развития, непосредственно предшествующий промышленной революции. Обостряющиеся классовые противоречия привели к необходимости усиления и укрепления самодержавного аппарата в центре и на местах, централизации управления, построения стройной и гибкой системы управленческого аппарата, строго контролируемого высшими органами власти. Необходимо было также создание боеспособной регулярной военной силы для проведения более агрессивной внешней политики и подавления участившихся народных движений. Требовалось закрепить юридическими актами господствующее положение дворянства и предоставить ему центральное, руководящее место в государственной жизни. Все это в совокупности и обусловило проведение реформ в различных сферах деятельности государств. Таким образом, в этом и состоит актуальность данной темы.

Историография темы. В истории изучения темы «Историко – теоретические предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время» можно выделить три этапа:

1) досоветский период (1890- е гг. – 1917 г.),

2) советский период (1917 – 1991 гг.);

3) постсоветский (1991 г. – настоящее время).

Первый историографический период характеризовался способствованием создания условий для постепенного укрепления общинного самоуправления, развития сельской экономики.

Второй период в истории изучения темы характеризовался изменением приоритетов в развитии экономики, которая должна быть ориентирована на человека.

Наиболее плодотворным оказался третий этап изучения темы. На этом этапе можно наблюдать переход от жестко централизованной системы управления к регулированию деятельности предприятий экономическими рычагами.

Объектом исследования выступают предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время.

Предметная область исследования: идеи и взгляды древних мыслителей, «корневые» идеи европейцевоеформаторская стратегия европецев.

Хронологические рамки исследования охватываю период конца XVI – XVII в.

Цель выпускного квалификационного исследования состоит в комплексном изучении предпосылок реформаторской деятельности в европейских странах в Новое время.

Исходя из сформулированной цели, задачи дипломного исследования заключаются в следующем:

1. выявить идеи и взгляды древних мыслителей, которые оказались полезными для преобразовательной деятельности европейцев;
2. определить идеи европейских мыслителей, которые стали базовыми для осуществления преобразований в европейских странах, и которые популяризировали практику реформ в Европе;
3. выявить стартовые условия для проведения реформ, которые имели место в европейских государствах;
4. рассмотреть варианты проектов государственных преобразований в государствах Европы.

Методологическая основа исследования. При написании работы автор руководствовался принципами историзма и объективности. Методологическую роль в работе играли системный, сравнительный и типологический методы изучения исторической действительности. В ходе проведения дипломного исследования автором были использованы идеи теоретического характера, принадлежащие историкам … (ФИО и смысл и значимость пригодившихся тиеоретических положений). Методологической основой исследования выступают работы таких авторов, как Соловьева Н.Н., Сысоева М. Е., Карпова С. П., Кардини Ф. и других.

Источниковая база исследования. Послужили работы по исследуемой проблематике таких авторов как Белякова Н. С., Биск И. Я., Гутновой Е. В., Голикова А. Г., Круглова Т. А., Данилевского И. Н., Кабанова В. В., Медушевской О. М. и других, а также учебники по истории, статьи, монографии.

Структура ВКР. Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы. Общий объем ВКР составляет 60 страниц.

1. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПРОШЛОГО КАК ОСНОВА ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ЕВРОПЕ

1.1. Идеи и взгляды древних мыслителей в контексте европейской модели преобразований

Современная политическая наука опирается на фундамент политической мысли предшествующих эпох. К глубокой древности - к периоду возникновения раннеклассовых обществ и государств - восходят первые попытки осмысления сущности политических явлений. Исторически первой формой объяснения новой социальной реальности стала религиозно-мифологическое истолкование природы властных отношений и социальной иерархии. Согласно древним мифам, земная организация жизни имеет божественное происхождение и является отражением общемирового космического порядка. Боги передают власть земным правителям либо наряду с последними продолжают оставаться вершителями земных дел.

Позже политическая мысль, порвав с мифологией, приняла более рациональную форму. При рассмотрении проблем власти и социального порядка стал доминировать философско-этический подход, объясняющий эти явления через призму достижения общего блага и справедливости. Подобная тенденция прослеживается в учениях Конфуция, греческих философов и политико-правовой мысли Рима. В центре внимания древних мыслителей - такие вопросы, как принципы организации государства, проблема законов и справедливости, обоснование идеальной формы правления.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ (468—399 до и. э.). Он познавал политическую жизнь, все формы ее проявления не на уровне представлений, догадок и мифов, но уже в системе определенных категорий, хотя и не излагал свои взгляды в письменной форме, а только в устных беседах. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки.

Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознавал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Теоретическая позиция Сократа, согласно которой он отождествлял законное и справедливое, послужила ему отправной точкой для классификации и характеристики различных форм государственного устройства и правления. Если власть основывается на воле народа и на государственных законах, полагал он, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т. д.

Интересные мысли Сократ высказал и по вопросу об управлении государством. По его мнению, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Он весьма неодобрительно отзывался о порядке назначения должностных лиц па основе жребия, то есть практически без учета уровня профессиональной подготовки и других качеств претендентов. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления [20, 68].

Китайский философ Конфуций - один из самых известных представителей политической мысли Древнего Востока. Он отказался от идеи божественного происхождения государства и развил концепцию патриархального аристократического государства. Согласно его учению, государство возникает из объединения семей и уподобляется семье, где император - отец, заботящийся о своих подданных - детях. Конечная цель государственной власти - достижение общего блага. Хотя Конфуций отрицательно относился к крайностям имущественной дифференциации (к делению общества на богатых и бедных), он оправдывает моральную иерархию: деление людей на "благородных мужей" и "темных людей" - простолюдинов. Первых от простолюдинов отличают такие качества, как знания, справедливость, чувство долга, уважение к старшим, следование моральным нормам. Политический идеал древнекитайского мыслителя - власть, осуществляемая аристократами, добродетели, строгое соблюдение каждым человеком своих обязанностей и следование сложившимся ритуалам. Конфуция отличало недоверие к законам, он считал, что общественный порядок должен поддерживаться ритуалами и моралью.

В трудах мыслителей Древней Греции анализируется античная социально-политическая практика. Государственность этого периода воплотилась в форме полисов - небольших городов-государств и прилегающих к ним селений. Центром древнегреческой цивилизации стал афинский полис периода расцвета демократии (VI-V вв. до н.э.). Демократические процедуры предусматривали участие свободного мужского населения в работе народного собрания и принятии решений, равенство граждан перед законом, право на занятие выборной общественной должности. Практика функционирования демократии оказала влияние на представления древнейших мыслителей Эллады о желательной форме государства. Многие из них сделали свой выбор не в пользу демократии. Среди тех, кто разделял аристократические взгляды на правление, были Пифагор, Гераклит, Сократ.

 Править, по их мнению, должен не весь народ, а только лучшие люди, добродетелью которых является мудрость. Сторонником "умеренной" цензовой демократии был Демокрит.

У античных авторов присутствует понимание Закона, преобразующего Хаос в Космос. Полис, в их представлении, выступает отражением космического порядка. Так, в учении Пифагора содержится мысль о законе космической гармонии, определяющем порядок для всего сущего. Яростным защитником идеи компетентного правления и господства законов в организации полисной жизни был Сократ. Он утверждал, что править должны знающие люди - философы, а само правление представляет собой искусство, к которому предрасположены лишь отдельные "лучшие" люди, благодаря своему рождению, воспитанию и обучению. Его критика демократии имела под собой реальное основание: иррациональность принимаемых афинскими гражданами решений часто приводила к нестабильности политической жизни. К другим известным идеям Сократа относится его требование соблюдения законов. Он разделил законы на божественные, независимые от воли людей, и человеческие. И те, и другие законы требуют повиновения, так как законное и справедливое - одно и тоже. Сократ собственной смертью показал пример законопослушности. Приговоренный к смерти афинским демосом (народом), он отказался от предложенного ему плана побега, ссылаясь на то, что общество может погибнуть, если судебные решения не будут иметь никакой силы.

Дальнейшее развитие античной политической мысли связано с именем знаменитого философа Платона. Впервые политические идеи были изложены в отдельных политических трактатах, написанных в форме диалогов: "Государство", "Политик", "Законы". Древнегреческий философ продолжил уже наметившуюся традицию обоснования идеальной формы государства. Отметим, что античная политическая мысль отождествляла общество и государство. Подобный подход сохранится вплоть до эпохи Нового времени. Другая проблема, которую затронул Платон, - смена государственных форм [19, 25].

Для удовлетворения своих потребностей, считал мыслитель, люди нуждаются в совместном поселении — государстве (обществе). Государство (по Платону, понятия «государство» и «общество» являются тождественными) появляется в результате врожденных людям социальных потребностей. Оно необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое кто в нем был счастлив, писал Платон в «Государстве», -— но так, чтобы око было счастливо в целом».

Все граждане, по Платону, а их он подразделял на три группы: мудрецы (философы), стражи и ремесленники и крестьяне, должны поддерживать государство. Управление в государстве должны осуществлять мудрецы (философы). «Пока в государствах не будут царствовать философы, - писал мыслитель, — до тех пор... государства не избавятся от зол» [24, 69]

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами этой власти являются монархия и аристократия, а искаженными — тимократия, олигархия, демократия и тирания.

По мысли Платона, то государство близко к совершенству, в котором господствуют по правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания, как наиболее худшая из форм правления, вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своем пути все ограничения, , установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство. Тиран, по Платону, добивается власти под видом выражения и защиты интересов народа. Такой «защитник» интересов народа, писал Платон в своем труде «Государство», первое время «улыбается и обнимает всех, с кем встречается, не называет себя тираном, обещает много в частном и общем, народу и близким к себе раздает много земель и притворяется милостивым п кротким по отношению ко всем». В последующем он сбрасывает камуфляж, устанавливает диктаторское правление, основывающееся на его личной власти, произволе.

По мнению Платона, идеальное государство можно обосновать, уподобив его телу или душе человека.

Трем частям души человека - разумной, яростной и вожделеющей - должны соответствовать три сословия:

• правители, достоинством которых является мудрость;
  • воины, которых от других отличает храбрость;
  • производители (ремесленники, торговцы, земледельцы, актеры), для которых характерно желание насытить свой желудок и эмоции.

Подобное выделение сословий определяется необходимостью разделения труда, ибо каждый вид деятельности требует определенных знаний и навыков. Идеальное государство Платона иерархично. Высшим сословием являются правители, так как они, обладая мудростью, способны обеспечить общее благо. Низшее положение занимают производители. Для закрепления социальной иерархии философ использует миф о примешивании богом к каждому сословию определенного металла: правителям - золота, воинам - серебра, производителям - меди и железа. Справедливость, как принцип совершенного государства, заключается в том, что каждое сословие занимается свои делом и имеет свое особое положение в общественной иерархии.

Другая черта идеального государства - аристократическое правление, при котором правят только разумные люди. Способность постичь мудрость, которая передается потомкам путем подбора родителей и длительного обучения "искусству политики", присуща философам. Единство государства может подорвать эгоизм отдельных людей. Платон видел решение этой проблемы в ограничении потребления только самым необходимым и в упразднении какой-либо собственности и семьи для сословий правителей и воинов. Государство остается идеальным до тех пор, пока каждое сословие занимается своим делом, в чем и выражается, по мысли Платона, справедливость. Однако порча характера правителей и подвластных, необоснованные претензии других сословий (тех, кто не обладает мудростью) на власть приводят к разложению идеального государства и к последовательной его замене более низкими государственными формами.

Идеальное государство, реализованное в форме монархии (царской власти) либо в форме аристократии (правления философов), вырождается в тимократию (власть воинов), затем в олигархию (власть немногих, которую Платон понимает как плутократию - господство богатых). Чрезмерное имущественное неравенство вызывает возмущение народа, что приводит к утверждению демократии, которая затем заменяется наихудшим государством - тиранией. Круговорот государственных форм завершается возвращением в идеальное состояние. Но сам Платон не раскрывает механизма облагораживания тирании. Демократию он также рассматривает как несовершенную форму государства, что, видимо, было продиктовано неприятием греческим мыслителем ее практического воплощения в афинском полисе: решения народа не всегда были мудры, демократическими процедурами часто пользовались авантюристы для прихода к власти. Наконец, Платон не простил афинским гражданам смертный приговор его учителю Сократу. Аргументируя свое отношение к демократии, философ высказывает проницательную мысль об опасности чрезмерной свободы, ибо из крайней свободы может родиться жесточайшее рабство. История знает примеры, подтверждающие этот прогноз. Многие диктаторские режимы возникали из кризисов, спровоцированных состоянием анархии и распадом сложившихся форм взаимоотношений между людьми, доминированием в настроениях людей идеи ничем не ограниченной свобод.

Отметим, что и великие революции прошлого, вдохновленные демократической идеей в конечном счете заканчивались диктатурами:

• якобинская диктатура и империя Наполеона во Франции;
  • диктатура Кромвеля в Англии;
  • диктатура большевиков в России.

В то же время в проекте идеального государства Платона прослеживаются контуры тоталитаризма: приоритет государства над индивидом, наличие цензуры, организация жизни по плану, установленному правителями, единообразие в жизни всех граждан, регламентация всех ее сторон, включая интимную жизнь. Но в наследии Платона есть немало положительных идей. Для своего времени он высказал смелую идею о равноправии женщин, считая, что достойнейшие из них могут стать правителями.

Большой вклад в развитие политической мысли внес Аристотель. Его можно назвать "отцом" использования сравнительного метода в политологии. Вместе с учениками он проанализировал 158 конкретных видов государственного устройства и создал классификацию государственных форм, которая в течение последующих веков считалась классической. Он использовал два критерия для выделения форм правления. Количественный критерий указывает на то, сколько властвуют: один, немногие, большинство. Своеобразным качественным критерием являются принципы, лежащие в основе власти: законность и забота об общем благе. Формы государства, базирующиеся на этих принципах, Аристотель признал правильными и соответственно те из них, где правители нарушают законы и заботятся только о собственных интересах, - неправильными. Подобный подход уже встречался у Платона, но Аристотель внес существенные изменения в схему своего учителя. Хорошая власть одного - это монархия, извращением которой является тирания. Власть немногих, основанная на добродетели и воспитании, - аристократия - "правительство, сформированное из самых лучших людей". Ее искажением является олигархия - власть, основанная на богатстве и устранении от власти большинства населения. Третьей правильной формой Аристотель признает политию или конституцию - правление большинства, признающего закон. Ей противопоставляется демократия, где во власти преобладают бедные, не имеющие необходимого воспитания и качеств для того, чтобы заниматься управлением. Влияние Аристотеля на последующую политическую мысль было значительным, и его оценка демократии как "плохой" формы правления повторялась многими мыслителями вплоть до эпохи Нового времени. Но сам Аристотель дифференцированно подходил к демократии, выделив пять ее видов. Объектом критики мыслителя является крайняя демократия, где не действуют законы, а фактически властвуют демагоги. В то же время его трактовка политии как правления большинства на основе закона в определенной степени соответствует современному представлению о демократии. Именно эта форма государства выступает политическим идеалом для Стагирита. Он был сторонником следования принципу "правильной меры" - нахождения во всем "золотой середины". В организации полисной жизни искомая величина ему виделась именно в политии, представляющей собой сочетание олигархического и демократического элементов. Полития - это своеобразный компромисс между благосостоянием и равенством [11, 52].

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным, высшей и всеобъемлющей формой общественной жизни является государство. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный организм, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства — воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, по Аристотелю, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. Рабы гражданами не являются. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости — политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они в следствие специфики своего труда и расселения на больших территориях не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством, по Аристотелю, должны заниматься средине слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни. «Только там, — писал мыслитель в своем главном политологическом труде «Политика», — где в составе населения средине слои имеют перевес над обоими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость».

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

Многие идеи Аристотеля противоположны позиции его знаменитого учителя Платона. В Ватикане хранится известная картина Рафаэля "Афинская школа". Великий художник отразил на этом полотне спор древнегреческих мыслителей. Платон указывает вверх, тем самым подчеркивая, что подлинное бытие имеет мир идей, а земной мир - лишь видимость действительности, представляющая собой отражение идей. Оба мира, согласно мыслителю, соединяются с помощью мировой души. Аристотель, напротив, указывает вниз. Он считал, что земную жизнь можно рационально осознать и усовершенствовать. Это относится и к политической жизни. Учитель и ученик разошлись и по вопросу о наилучшем социально-экономическом строе полиса. Аристотель критиковал идею Платона об упразднении частной собственности и семьи как противоречащую природе человека. В то же время он предупреждал об опасности чрезмерного имущественного расслоения в обществе, чреватого общественной нестабильностью и бунтами бедных против богатых. Выход из этого положения ему виделся не в уничтожении частной собственности, а в ее относительном выравнивании и формировании зажиточного среднего слоя. Именно в политии, где, по его мысли, преобладают люди среднего достатка - люди не бедные, но и не слишком богатые, - достигается общественное равновесие и политическая стабильность. Гениальная догадка о "среднем элементе" опередила свое время и нашла свое продолжение в современной теории "среднего класса" как социальной основы стабильных демократических режимов.

Глубокие мысли о политической мысли высказал крупнейший представитель древнегреческого материализма - Демокрит (ок. 460 до н. э, — год смерти неизвестен),

Демокрит поставил вопрос о возникновении, общества, социальных и политических институтов. По его мнению, первоначально жизнь людей не отличалась от жизни животных. Как и животные люди пользовались готовыми продуктами природы. В последующем, используя орудия труда, удовлетворяя свои потребности, люди научились изготавливать одежду, строить жилища и т. д., а тем самым создали общество. Общество, по Демокриту,— это результат человеческого ума, рук, способностей. Важнейшим условием общественной жизни, полагал мыслитель, является разделение труда.

Идеальным, по мнению Демокрита, является такое устройство общественной жизни, при котором человек не подвержен воздействию страха, страстей.

Политическая мысль античного мира не ограничивалась Древней Грецией. Значительные достижения характеризуют также древнеримскую политическую мысль. Наиболее выдающимся политическим мыслителем Древнего Рима явился Марк Туллий Цицерон (106 — 43 до п. э.). Он оставил после себя обширное интеллектуальное наследие. Но в наиболее полном и систематизированном виде его политические идеи изложены в работах «О государстве», «О законах» [5, 29].

Будучи образованным человеком, Цицерон был очень хорошо знаком с политическими учениями Платона, Аристотеля и других мыслителей Древней Греции. Воспринимая многие их идеи, он адаптировал их к политическим реалиям Древнего Рима. Государство Цицерон понимал как общее дело, общее состояние всего народа. Он, как и Платон, и Аристотель, при определении форм государственного правления обязательным признаком считал не только выражение общего интереса свободных членов государства, но и их согласованное взаимодействие в рамках действующих законов.

Цицерон, как и древнегреческие мыслители Платон и Аристотель, отмечал односторонность «чистых» форм государственного правления. Для него одинаково неприемлемым было властвование в виде тирании, клики богатых и знатных или толпы. Наилучшей формой правления, полагал мыслитель, является смешанный вариант известных форм правления, представляющий собой совокупность лучших качеств этих форм. Смешанная форма правления стабильна. Ее стабильность, писал Цицерон в работе «О государстве», гарантируется осуществлением «равномерного распределения прав и полномочий с тем, чтобы достаточно власти было у магистров, достаточно влияния у совета первенствующих людей и достаточно свободы у народа». На современном языке что означает, что в теоретических изысканиях Цицерона содержится прообраз теории разделения властей, как одного из важнейших принципов правового государства.

Значительна заслуга древнеримского мыслителя в обосновании принципа необходимости и обязательности соблюдения договоров в международных отношениях. Им заложены основы теории международного права.

Цицерон, как гуманист, хотя и не был противником завоевательных устремлений своего государства, его претензий на мировое господство, выступал за человеческое обращение с пленными и побежденными.

Политическое учение Цицерона оказало большое влияние на мыслителей эпохи Возрождения и последующего времени.

1.2. «Корневые» идеи европейцев и польза реформ

XVII в. — значительный этап в истории западноевропейской культуры, пора дальнейшего роста и укрепления национальных государств Европы, время коренных экономических сдвигов и социальных столкновений, время обострения противоречий умирающего феодализма и нарождающегося капиталистического строя, обретения национального самосознания народных масс. Политическое и экономическое развитие европейских стран неравнозначно. В Голландии и Англии — победа буржуазных революций; во Франции и Испании — победа абсолютизма, в Италии и Германии — мелко державный деспотизм. Дворянство и буржуазия боролись за политическое господство, и в этой борьбе движущей силой были народные массы.
XVI - XVIII в. в эволюции европейской цивилизации были периодом перехода от аграрного к индустриальному обществу. Английская буржуазная революция (1640-1660) завершила период позднего средневековья (XVI - первая половина XVII в.) И положила начало новой истории (вторая половина XVII - XVIII вв.). Содержание переходной эпохи состоял в раскладе феодальных отношений и генезиса основных признаков буржуазного общества, в результате промышленного переворота в Англии и французской буржуазной революции превратилось в систему, которая впоследствии стала господствующей в Европе и в мире.

Предпосылки индустриализации хозяйства состояли во второй период европейского феодализма в странах Северо-Западной Европы (Англии, Нидерландах, Франции). Главными из них были: простое товарное производство, купеческой ростовщический капитал, разрушение натурально-хозяйственных форм феодального хозяйства, ремесленных цехов, купеческих гильдий, денежная рента, становления внутренних национальных рынков. Международная торговля способствовала созданию общеевропейского товарного и денежного рынка [15, 32].

Для переходного периода характерны значительные достижения в области науки и техники. Усилилось межотраслевой и внутриотраслевой разделение труда. В XVI в. насчитывалось почти 100 основных отраслей ремесла, в XVIII в. - 200. Лишь в текстильной отрасли было более 20 специальностей. Внедрение специального колеса в мельницах, механических самопрядок, горизонтальных ткацких верстаков, многоярусных шелкопрядильных механизмов повышало производительность труда в текстильной промышленности в 3-4 раза. Развивались доменное производство, книгопечатания с помощью буквенного набора; использовались механические молоты, часовые механизмы с маятником; появились новые типы кораблей; произошли изменения в агротехнике.

Важную роль в экономическом развитии Западной Европы сыграли географические открытия конца XV - начала XVI в. Открытие Америки и португальского пути в Индию предоставили определенных преимуществ в ведении торговли тем странам, которые лежали на побережье Атлантики. Первенство в европейской торговли XVI в. принадлежала Португалии и Испании. Они начали колониальные владения европейских стран, которые впоследствии произвели огромное влияние на европейскую политику и экономику. Лишь в конце века испанцев и португальцев начали теснить Англия, Нидерланды, Франция [4, 74].

Одним из важных последствий указанных событий стал небывалый до сих пор приток в Европу золота и серебра, который вызвал падение стоимости монеты и одновременный рост цен на предметы потребления. За короткое время количество денег возросло более чем в десять раз, что способствовало развитию коммерческого капитала.

Сложные операции европейского купечества, расширение торговых и непрерывность торговых соглашений вызвали к жизни новые учреждения - биржи, где купцы или их приказчики могли ежедневно встречаться и заключать коммерческие и денежные сделки. Наиболее известные бирже выросли в Лионе и Антверпене.

Англия XVI в. - Время мануфактур, аграрного переворота, основания колоний. В этом способствовали: высокий уровень хозяйственного развития, новые формы собственности, сближения низших слоев - рыцарей и джентри с купечеством, политическая централизация, великие географические открытия.
В XVI в. суконное производство было основным в городах и селах. Создавались местные промышленные центры, которые специализировались на определенных видах. Широкие и тонкие сукна - на юго-западе и в центре - Уимпшир, Сомерсет, Глостер, Оксфорд. На востоке Англии - камвольные ткани, бумазея, каразея, басня (Норфолк, Сеффолк, Эссекс, Кент). На севере - грубые шерстяные ткани [29, 37].

Государственное законодательство устанавливало максимум заработной платы. Одним из актов она устанавливалась 4 пенса в день. За нарушение платы - штраф и тюрьма.

В XVI в. - Революция цен в Европе. В 1663 была введена новая шкала расценок. Интересы рабочих не учитывались. Цены на пшеницу выросли в 3-4 раза, а плата была 6-9 пенсов в день с едой. В селах - еще меньше.

Развития мануфактур в Англии способствовал связь с Реформацией: в руки городских властей и суконщика переходили помещения аббатств и монастырей.

В 70-х гг. в торгово-колониальной экспансии Англии наступил перелом. Англия начала организовывать экспедиции в дальние страны. Были созданы акционерные кампании. Из Африки начали привозить золото и слоновую кость. С 1562 началась работорговля. Были созданы Московская компания, Левантийская компания, компания для торговли на Балтийском побережье. В 1580 английское купечество получило капитуляции - право торговать, уплатив пошлину в 5% в турецких владениях [21, 64].

Королева Елизавета вложила в Левантийском компании 40 тыс. Ф. ст. и получила доход в 300%. Потом еще 10 тыс. На условиях 500% ежегодной прибыли.

С развитием торговли в XVI в. вырос спрос на шерсть, хлеб. Англичан привлекал изумрудный остров (Ирландия).

Во время подавления восстания в Ольстере правительство Елизаветы захватил большие земельные участки и раздавал их английским дворянам. Ирландцы превращались в мелких арендаторов. Ирландия фактически стала колонией.

В XVI в. установились отношения с Россией. Англия и Россию рассматривала как место сбыта товаров, но с 70-х гг. Иван Грозный урезал привилегии английских купцов [27, 48].

Денежные операции той эпохи были проникнуты духом смелой предприимчивости и рискованных решений. В среде нового класса - буржуазии - образуется своя аристократия, формируется путем накопления больших наличных капиталов в наиболее ловких дельцов, в основном в результате различных кредитных операций

Расписание западноевропейского феодализма был связан с такими процессами, как:

• приближения специализации ремесла до уровня мануфактурного разделения труда;

• усиление имущественной и социальной дифференциации;

• формирование крупных капиталов и развитие расширенного воспроизводства.

В сельском хозяйстве позиции феодализма были крепкие, поэтому процесс разложения его шел медленнее. Феодальная земельная собственность постепенно сделалась объектом купли-продажи, разорение мелкого и среднего дворянства приобрело широкие масштабы. Крестьянское владения эволюционировало в мелкую крестьянскую собственность, феодальная денежная рента и аренда - в капиталистическую ренту и аренду, применялась наемная рабочая сила; росло городское население.
Большую роль в процессе генезиса индустриальной цивилизации сыграли буржуазные революции в Нидерландах (1566-1609); Англии (1640-1660); американская (1775-1783); во Франции (1789-1794).

Нидерландская революция привела к возникновению индустриального общества в Голландии, но не имела влияния на другие европейские страны. Это сделала буржуазная революция в Англии, началась в условиях развития индустриального уклада в экономике страны. Росли объемы многоотраслевого мануфактурного производства, торговли, укрепились позиции буржуазии и буржуазной собственности. Появилось экономически крепкое среднее и мелкое дворянство - джентри, которое вело хозяйство на индустриальной основе. Аграрный переворот XVI ст. уничтожил старое феодальное землевладение, ускорил процесс обезземеливания крестьян, способствовал возникновению фермерства [22, 73].

Меры, принятые в ходе и после английской буржуазной революции, укрепили буржуазные отношения в сфере промышленности, торговли, кредита. В 1651 увидел свет известный в истории Англии Навигационный акт, запрещающий каботажное плавание иностранных кораблей между английскими портами, позволял иностранцам поставлять в Англию товары только своей страны и подтверждал монополию английских коммерсантов на торговлю с колониями Англии. Этот акт обеспечил господство Англии на мировом рынке. Английская буржуазная революция оказала влияние на Францию, Германию, США и другие страны.

Выдающимся гуманистом, философом, географом и математиком был Жак Лефевр д’Этапль (1455—1537), который еще в 1512 году выступил с книгой о «Посланиях апостола Павла», в которой, подобно Лютеру, развивал идею о «спасении верой». Но, подготовив реформацию, Лефевр не стал протестантом. Ученик Лефевра — Бриеонэ — пошел несколько дальше Лефевра, основав первую протестантскую общину во Франции. Важнейшее влияние на развитие протестантизма оказали идеи Лютера, позднее углубленные Кальвиным [25, 42].

Однако социальный базис новой, протестантской религии во Франции не был широким. Наиболее крупная буржуазия севера, включая и Париж, стояла твердо за католицизм, потому что католицизм во Франции был символом национального единства, так же как и король. Католическая церковь Франции не была в противоположность Германии в подчинении у папства. Она целиком подчинялась королю. Католицизму во Франции было весьма предано крестьянство. Наконец, реформацией вначале мало интересовалось и французское дворянство.

Франциск I некоторое время мирился с распространением реформационных идей в стране. Но в середине 30-х годах королевское правительство обрушило на «еретиков» самые жестокие репрессии. В 1540 году во Франции была введена инквизиция.
Только за три года (1547—1550) созданный для расправы с кальвинистами чрезвычайный трибунал «Огненная палата» вынес около 500 обвинительных приговоров, из них 60 были смертными.

И тем не менее реформация во Франции развивалась. Особенно восприимчивы к кальвинизму были южные и юго-западные города. Кальвинистов, или, как их называли во Франции, гугенотов, особенно много стало в 30-е и 40-е года на юге Франции. В то же время к кальвинизму стало усиленно присоединяться и южнофранцузское дворянство, видевшее в кальвинизме свою истинную, «очищенную» религию, идеологически отражавшую их местный партикуляризм в противоположность идеологии централизованного католицизма, являвшегося религией короля и Парижа, религией севера Франции, все еще и в XVI веке остававшегося во многом чуждым южанам [20, 38].

Французская революция началась тогда, когда в Англии и Голландии развивались индустриальные отношения. Промышленный переворот в Англии превратил процесс индустриального развития на необратимый.

3 первых дней революции во Франции были осуществлены прогрессивные экономические реформы. Отменялись налоговые привилегии, всем гражданам гарантировалось право на любые должности и звания. Положительную роль в развитии революции сыграли и некоторые требования экономического либерализма, реализованы крупной буржуазией (жирондистами). В феврале 1791 специальные декреты Учредительного собрания отменили государственную регламентацию промышленного производства, ликвидировали цеха, провозгласили свободу торговли.

После изгнания из Конвента жирондистов к власти пришла средняя и мелкая буржуазия (якобинцы), что нанесла решающий удар врагам революции, уничтожив феодализм на селе. Было провозглашено обязательное распределение общинных земель в том случае, если этого хотела треть местных жителей. Специальным декретом отменялись феодальные права дворянства, долги крестьян феодалам; однако требования сельской бедноты о бесплатных наделы не были удовлетворены. В целом аграрное законодательство было направлено на удовлетворение интересов среднего крестьянства и сельской буржуазии [35, 18].

Великая французская революция 1789-1794 гг. Была первой и единственной революцией, доведенной до полной победы над феодальным дворянством и монархией. В Англии революция XVII в. завершилась компромиссом между новым дворянством и буржуазией, а во Франции революция XVIII в. разгромила феодализм и утвердила господство буржуазии. Как следствие, французская революция приобрела общеевропейского и мирового значения.

История генезиса индустриального общества связана с развитием мануфактурного производства, поэтому период XVI-XVIII вв. в развитии мирового хозяйства был мануфактурными.

Мануфактура - предприятие, основанное на ремесленной технике, разделении труда, вольнонаемном рабочей силе. Это стадия промышленности, исторически предшествовала большой машинной индустрии. Существуют две формы мануфактур - рассеянная, что развивалась в основном в XVI - первой половине XVIII в., И централизованная, что утвердилась со второй половины XVIII в. Мануфактуры возникали в отраслях, где уровень специализации и технического развития создавал условия для реорганизации производства. Такие условия в XVI и ст. были в суконном производстве, металлургии, судостроении, и книгопечатании.

Образование мануфактур шло двумя путями:

• торговый капитал проникал в производство;

• производитель и становился и предпринимателем, и купцом.

Одновременно в промышленности сохранялись ремесла и мелкое товарное производство.

В мануфактурный период торговый капитал преобладал над промышленным. Главными сферами привлечения капитала в Англии и Голландии была внешняя торговля и морские перевозки.

История протоиндустриального общества - это история победы промышленного капитала над торговым.

Происходили сдвиги в сфере обращения и распределения. Простое товарное производство перерастало в рыночное, развивался международное разделение труда, формировались национальные, европейский и мировой рынок товаров и денег. На международных рынках ведущую роль играли Англия, Голландия. Европейские феодальные страны не были способны конкурировать на мировом рынке и превратились в продавцов своих аграризованих экономических отношений [37, 63].

Сельское хозяйство развивалось трем основным направлениям:

• создание буржуазных форм земельной собственности,

• эволюция феодальной ренты в капиталистическую,

• рост товарности.

Содержанием этих процессов была борьба между двумя путями развития аграрных отношений: рыночного предпринимательства и мелкотоварной земельной собственности.

В Англии аграрный переворот XVI - XVII вв. сыграл радикальную роль. Там, где применялось ограждение, насильственное обезземеливания крестьян, сразу образовалась крупная земельная собственность буржуазного типа, сдавалась в аренду крестьянам. После буржуазной революции на этих землях утверждались фермерские хозяйства, а лендлорды (крупные землевладельцы) получали капиталистическую ренту. Крестьян - копигольдеров переводили на положение арендаторов, заставляли отказываться от своих прав на пользование землей. Мелкие крестьянские хозяйства перестали существовать, освободив место большой буржуазной земельной собственности лендлордов и фермеров. Сельское хозяйство достигло значительных успехов в овцеводстве, агрокультуре и агротехнике (легкий плуг, сложные севооборота, использование удобрений), выросла урожайность зерновых культур.

В Голландии развитие сельского хозяйства носил компромиссный характер. Революция не ликвидировала феодальную земельную собственность, но приоритет принадлежал укреплению мелкокрестьянской собственности, росла в основном за счет скупки монастырских владений, осушенных земель, на которых развивались фермерские хозяйства [33, 42].

Во Франции в течение переходного периода сохранялась большая земельная собственность феодалов, укрепилась наследственная рента. Аграрное законодательство якобинцев в ходе буржуазной революции 1789-1794 гг. Превратило цензивы в частную собственность крестьян. Процесс капитализации осуществился путем укрепления мелкокрестьянской собственности. Крестьянин превратился в мелкого агрария индустриального общества.

Итак, определяющими направлениями в хозяйственном развитии стран Западной Европы была буржуазная перестройка, формирование индустриального строя.

Голландия - первая страна в Европе, где в ходе длительной национально-освободительной борьбы против господства феодально-монархической Испании (вторая половина XVI - начало XVII в.) к власти пришла буржуазия и была установлена буржуазная республика.

Политическая жизнь молодой буржуазной республики, окруженной европейскими феодальными монархиями (вплоть до победы буржуазной революции в Англии во второй половине XVII в.), протекала под знаком борьбы между сторонниками двух основных партий - республиканской (буржуазно-патрицианской ориентации) и оранжистской (приверженцев правления Оранского дома, представители которого по наследству занимали должность штатгальтера - главы государства).

В религиозной жизни господствующие позиции занимал кальвинизм, сыгравший существенную идеологическую роль в объединении сил и освобождении страны от гнета Испании - оплота тогдашнего католицизма. После победы официальная кальвинистская церковь, пользовавшаяся влиянием не только среди знати, но и у широких масс народа, в тесном союзе с оранжистами выступала против республиканской партии, особенно против ее курса на свободу мысли и духовного творчества, на веротерпимость по отношению к приверженцам различных вероисповеданий и многочисленных религиозных сект.

Борьба против теологии, религиозной догматики и духовного диктата церкви, разработка новых рациональных и светских воззрений на мир стояли в центре внимания всей прогрессивной европейской философской и политико-правовой мысли рассматриваемой эпохи.

А. Л. Ордин-Нащокин первым в русской политической мысли Разработал протекционистские идеи, Имевшие широкое распространение в странах Западной Европы.

Внешнеполитические взгляды Ордина-Нащокина ориентированы на установление Мирных добрососедских отношений С окружающими странами, из которых он особенно выделял славянские государства, настаивая на заключении более тесных экономических и военных союзов с ними под руководством России.

Он полагал, что такой союз будет содействовать развитию славянских стран, а также поможет им сплотиться, опираясь на помощь России в случаях, требующих совместной обороны от врагов.

Выдающийся вклад в разработку раннебуржуазной политико-правовой идеологии внесли голландские мыслители Гуго Гроций и Барух Спиноза.

Для подхода Гроция и Спинозы к вопросам политики, государства и права, как и для других раннебуржуазных идеологов, характерны обращения к идеям естественного права и договорного происхождения государства и обоснование в процессе их рационалистической интерпретации, по существу, новых буржуазных политико-правовых концепций. Существенным аспектом разработки ими теоретических основ светского «юридического мировоззрения» была критика с позиций рационализма и гуманизма средневековых религиозно-схоластических догм, борьба против теологических представлений о природе, человеке, обществе, государстве и праве. Все это определяет то общее, что было характерно для Гроция и Спинозы как прогрессивных раннебуржуазных мыслителей, при всех различиях, которые имеются между их воззрениями.

Выдающийся вклад в разработку раннебуржуазной политико-правовой идеологии внесли голландские мыслители Гуго Гроций и Барух Спиноза. Для подхода Гроция и Спинозы к вопросам политики, государства и права, как и для других раннебуржуазных идеологов, характерны обращения к идеям естественного права и договорного происхождения государства и обоснование в процессе их рационалистической интерпретации, по существу, новых буржуазных политико-правовых концепций. Существенным аспектом разработки ими теоретических основ светского "юридического мировоззрения" была критика с позиций рационализма и гуманизма средневековых религиозно-схоластических догм, борьба против теологических представлений о природе, человеке, обществе, государстве и праве. Все это определяет то общее, что было характерно для Гроция и Спинозы как прогрессивных раннебуржуазных мыслителей, при всех различиях, которые имеются между их воззрениями.

Политико-правовые учения Гроция и Спинозы, каждое по-своему отражая и защищая итоги буржуазных преобразований в родной Голландии и вместе с тем не ограничиваясь этим, имели несомненно более богатое идейно-политическое содержание и познавательную ценность. В них содержалось теоретическое обоснование новых рационалистических идей, принципов и концепций, которые соответствовали потребностям той переходной эпохи и обозначали всемирно-историческую перспективу прогрессивного развития и совершенствования социальных и политико-правовых форм человеческой жизни.

Обосновывая свой юридический подход к освещаемой тематике, Гроций подчеркивал, что он воздерживается от вопросов, "как предпочтительнее поступать в различных обстоятельствах по соображениям целесообразности, ибо эти вопросы составляют предмет специальной науки - политики, которую Аристотель излагает совершенно особо, не примешивая к ней ничего постороннего. Иначе поступает Боден, у которого эта наука сочетается с наукой нашего права. Однако в некоторых местах я упоминаю о том, что полезно, но лишь мимоходом, с тем, чтобы провести яснее отличие этого вопроса от вопросов о справедливости". Таким образом, по Гроцию, предмет юриспруденции - это вопросы права и справедливости, а предмет политической науки - целесообразность и польза. Для того, чтобы придать юриспруденции "научную форму" согласно Гроцию, необходимо тщательно отделить то, "что возникло путем установления, от того, что вытекает из самой природы", ибо в научную форму может быть приведено лишь то, что вытекает из природы вещи и всегда пребывает тождественным самому себе (т. е. естественное право), тогда как то, что возникло путем установления (в частности, установление государства путем договора, волеустановленные формы права - божественное право, государственные законы, право народов), изменчиво во времени, различно в разных местах и, подобно всем остальным единичным вещам, лишено какой-либо научной системы. Поэтому, отмечал Гроций, в юриспруденции следует различать "естественную, неизменную часть" и "то, что имеет своим источником волю".

Подобные устремления Гроция - при всей специфике его позиции, подхода и словаря - по своему теоретико-концептуальному и логическому смыслу созвучны современным поискам именно в системе права отправных научных основ и исходных принципов для систематизации и теоретической разработки законодательства.

В соответствии с таким пониманием предмета юриспруденции существенное значение Гроций придавал предложенному еще Аристотелем делению права на естественное и волеустановленное. Естественное право при этом определяется им как "предписание здравого разума". Согласно этому предписанию то или иное действие - в зависимости от его соответствия или противоречия разумной природе человека - признается либо морально позорным, либо морально необходимым. Естественное право, таким образом, выступает в качестве основания и критерия для различения должного (дозволенного) и недолжного (недозволенного) по самой своей природе, а не в силу какого-либо волеустановленного (людьми или Богом) предписания (дозволения или запрета).

Естественное право, согласно Гроцию, - это и есть "право в собственном смысле слова", и "оно состоит в том, чтобы предоставлять другим то, что им уже принадлежит, и выполнять возложенные на нас по отношению к ним обязанности". Источником этого права в собственном смысле (т. е. естественного права, которое вместе с тем и есть справедливость) является, согласно Гроцию, вовсе не чья-либо выгода, интерес или воля, а сама разумная природа человека как социального существа, которому присуще стремление к общению (общительность),"но не всякая общительность, а именно стремление к спокойному и руководимому собственным разумом общению человека с себе подобными".

В соответствии с этой разумной социальной общительностью человеку присуща способность к знанию и деятельности согласно общим правилам. Такое соблюдение общих правил общежития и есть "источник так называемого права в собственном смысле: к нему относятся как воздержание от чужого имущества, так и возвращение полученной чужой вещи, и возмещение извлеченной из нее выгоды, обязанность соблюдения обещаний, возмещение ущерба, причиненного по нашей вине, а также воздаяние людям заслуженного наказания".

Возражая против представлений о том, что справедливость - это лишь польза сильных, что право создается силой, что именно страх побудил людей изобрести право, чтобы избежать насилия и т.д. Гроций в своей договорной концепции стремился показать, что происхождение государства и внутригосударственного права (законов) является логически неизбежным следствием бытия естественного права. "Так как, - писал он, - соблюдение договоров предписывается естественным правом (ибо ведь было необходимо, чтобы между людьми существовал какой-нибудь порядок взаимных обязательств, иного же способа, более согласного с природой, невозможно изобрести), то из этого источника проистекли внутригосударственные права. Ибо те, которые вступили в какое-нибудь сообщество или подчинялись одному либо многим, тем самым или дали словесное обещание, или же должно предположить, что в силу природы самой сделки они молчаливо обязались последовать тому, что постановит большинство членов сообщества, или же те, кому была вручена власть". В ходе критики утилитаристского тезиса Карнеада о том, что "польза есть как бы мать правды и справедливости", Гроций подчеркивал, что "мать естественного права есть сама природа человека, которая побуждала бы его стремиться ко взаимному общению, даже если бы мы не нуждались ни в чем; матерью же внутригосударственного права является самое обязательство, принятое по взаимному соглашению; а так как последнее получает свою силу от естественного права, то природа может слыть как бы прародительницей внутригосударственного права".

Из трактовки Гроцием проблем возникновения внутригосударственного права, перехода от "естественного состояния" к "гражданскому обществу" и государству следует, что в сфере политики к правовому принципу справедливости присоединяется политический принцип пользы (и целесообразности). При этом в качестве исходной и определяющей причины возникновения и бытия политических явлений (государства и государственных законов) выступает естественное право (и справедливость), а польза и целесообразность - лишь как повод. Подобно тому, как законы любого государства преследуют его особую пользу, так и известные права, возникающие путем взаимного соглашения между всеми государствами или большинством государств, возникают в интересах обширной совокупности всех таких сообществ, а не каждого сообщества (государства) в отдельности. Это право и является, по Гроцию, правом народов, "которое получает обязательную силу волею всех народов или многих из них".

Проблема соотношения права и силы - это в концепции Гроция прежде всего проблема связи естественного права (т.е. права в собственном, тесном смысле слова) с проистекающими из него волеустановленными формами права, образованными путем добровольного соглашения гражданскими властями и государственными институтами. И в этом смысле сила в принципе трактуется Гроцием в качестве средства практической реализации требований естественного права во внутригосударственной жизни и в международном общении.

Положение о том, что люди принуждаются своего рода силой к соблюдению справедливости, подчеркивает он, "относится только к тем установлениям и законам, которые должны способствовать осуществлению права на деле; так что многие сами по себе слабые, желая избегнуть угнетения со стороны более сильных, чем они, объединяются для установления и соблюдения общими силами правосудия, чтобы, не будучи в состоянии порознь равняться силами с могущественными, одолеть их сообща". Только в таком смысле, подчеркивал Гроций, можно признать правильным изречение "право есть воля сильнейшего" [14, 52].

Однако этот тезис, восходящий к древнегреческим софистам (Фрасимаху, Калликлу и др.), в трактовке Гроция имеет в виду не создание права, а его практическую реализацию, внешними средствами чего и выступают волеустановленные людьми учреждения и требования (государство, законы и т. д.). В этой связи Гроций высоко оценивал законодательную деятельность Солона, соединившего "силу и право", поскольку "право не получает своего внешнего осуществления, если оно лишено силы для проведения в жизнь". Присущая человеческой природе разумная общительность (представленная в естественном праве), а также проистекающее из требований естественного права сочетание в волеустановленных формах права справедливости и пользы (права и силы) находит свое необходимое выражение в государстве, которое в учении Гроция как бы дедуктивным путем выводится в качестве следствия из начал естественного права. "Государство же, - подчеркивал Гроций, - есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы". Такое определение государства, находящееся под заметным влиянием идей Аристотеля (государство как высшая и совершенная форма общения свободных людей) и Цицерона (государство как правовое общение и форма защиты общей пользы), вместе с тем выражает концепцию договорного происхождения государства. Догосударственная стадия жизни людей характеризуется Гроцием как "естественное состояние". В этом состоянии отсутствовала частная собственность, люди пребывали в "великой простоте", находились между собой "в некоей чрезвычайной взаимной приязни" и пользовались "общностью имущества".

Постепенно люди стали заниматься различными искусствами и ремеслами, вести более изысканный образ жизни, появились и развились человеческие пороки, произошел переход от первобытной общности имущества к распределению сперва движимых, а затем и недвижимых вещей. В отношениях между людьми ослабли справедливость и взаимная приязнь, "вследствие чего ни в труде, ни в потреблении плодов не сохранилось должного равенства". В процессе такого развития появилась частная собственность, происхождение которой Гроций также связывал с "неким соглашением, или выраженным явно, как путем раздела, или молчаливо предполагаемым, как путем завладения. Как только общность имущества опостылела, но не был произведен еще раздел, надо полагать, что все согласились в том, чтобы каждый получил в собственность то, чем успел завладеть".

В целом, как внутренняя логика осуществления естественного права, так и внешнесобытийная сторона развития естественного состояния привели к тому, что "люди объединились в государство", причем "не по Божественному повелению, но добровольно, убедившись на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств против насилия, откуда ведет свое происхождение гражданская власть". Государство, следовательно, является, по Гроцию, чисто человеческим установлением, хотя оно и было потом одобрено Богом как благодетельное для человечества [12, 35].

По своему социальному смыслу государство в трактовке Гроция выступает как соглашение большинства против меньшинства, как союз слабых и угнетенных против сильных и могущественных, а не как "заговор богачей" (- Т. Мор) против бедных и слабых.

Сущность верховной власти состоит, по Гроцию, в том, что это - власть, действия которой не подчинены никакой другой власти и не могут быть отменены по усмотрению чужой власти. Под верховной властью, таким образом, имеется в виду суверенная власть. Общим носителем верховной власти (т. е. суверенитета) является государство в целом (как "совершенный союз"), носителем же власти в собственном смысле может быть одно или несколько лиц - сообразно законам и нравам того или иного народа. "Народы, подпавшие под господство другого народа, т. е. потерявшие свой суверенитет, - это, по оценке Гроция, - не государства сами по себе в современном смысле слова, но лишь подчиненные члены объемлющего их государства". Суверенитет, следовательно, составляет отличительный признак государства вообще.

Рассматривая классификацию форм правления, данную различными авторами (Аристотелем, Цицероном, Сенекой и др.), Гроций упоминает царскую (единодержавную) власть, власть знатнейших вельмож, свободную гражданскую общину, демократическую республику и т. д. Форма правления, по его оценке, не имеет существенного значения: "народ может избрать любой образ правления, ибо тот или иной правопорядок следует оценивать не с точки зрения преимуществ его формы, о чем суждения людей весьма расходятся, но с точки зрения осуществления в нем воли людей". Вместе с тем очевидны как его отрицательное отношение к тирании (которое основано на насилии и где отсутствует правопорядок), так и предпочтение, отдаваемое единоличной и аристократической формам правления.

Хотя по своим политическим убеждениям он был аристократически ориентированным буржуазным мыслителем и сторонником правления представителей торгово-промышленной верхушки голландского общества, однако он не отвергал и демократическую форму правления [6, 20].

Не отрицая саму возможность суверенитета народа (принадлежности ему верховной власти), Гроций вместе с тем приложил много усилий для опровержения мнения, будто "верховная власть всюду и без изъятия принадлежит народу, так что государей, которые злоупотребляют своей властью, следует низлагать и карать". Специальное внимание Гроций уделяет вопросу о праве подданных сопротивляться верховной власти или подчиненным органам, действующим по уполномочию верховной власти.

В целом он считал, что собственные права и свободы подданных (во всяком случае те из них, которые связаны с действиями по сопротивлению властям) прекращаются с заключением соглашения об учреждении государства и гражданской власти. При этом праву подданных на сопротивление властям он противопоставляет "закон о непротивлении", отступления от которого допустимы лишь в случае крайней необходимости и при условии, если вооруженное сопротивление подданных насилию начальствующих лиц не причинит величайшего потрясения государству или не приведет к гибели многих неповинных.

Политико-правовое учение Гроция как во внутригосударственных, так и в международных отношениях нацелено на утверждение правовых начал и достижение мира. Вслед за Тацитом Гроций считал, что "на самом деле наибольшую важность представляет вопрос о том, что предпочтительнее - свобода или мир". И, судя по позиции Гроция, несомненное предпочтение при конфликте этих ценностей он отдает миру. Показательна в этой связи и его ссылка на выразительное суждение Фавония о том, что "гражданская война хуже незаконного правления".

Обосновывая необходимость правового оформления и регулирования международных отношений, и прежде всего проблем войны и мира, Гроций критиковал распространенное мнение, что война совершенно несовместима с правом. "Невозможно, - подчеркивал он, - не только согласиться с измышлениями некоторых, будто во время войны прекращаются все права, но и даже не следует ни начинать войну, ни продолжать начатую войну иначе, как соблюдая границы права и добросовестности". Война определяется им как "состояние борьбы силою как таковое". Это общее понятие, по его словам, охватывает как войны частные (между частными лицами), так и публичные (войны, которые ведутся органами гражданской власти); выделяет Гроций и "смешанную войну", в которой сочетаются элементы двух первых типов войн. Война как таковая, согласно Гроцию, не противоречит естественному праву: "по природе каждый является защитником своего права, для чего нам и даны руки". Не запрещена война также божественными законами и правом народов. Но это вовсе не означает, что все войны справедливы. Различая войны справедливые и несправедливые, Гроций в духе своего юридического подхода к данной проблематике подчеркивал, что "справедливой причиной начала войны может быть не что иное, как правонарушение". К справедливым он, в частности, относил войны оборонительные, войны для сохранения целостности государства, защиты имущества [14, 28].

Несправедливые войны (войны захватнические, войны в целях овладения чужим имуществом, покорения других народов) представляют собой противоправное состояние (нарушение требований естественного права, божественных законов, положений права народов). Зачинщики несправедливой войны, подчеркивал Гроций, "обязаны к возмещению за содеянное их силами или по их совету". Они ответственны за все то, чем сопровождается война, и за ее последствия.

В целом для всего учения Гроция о войне и мире весьма характерен миротворческий пафос. Показательны в этой связи и его суждения о том, что "войны ведутся ради заключения мира" и что мир является "конечной целью войны". Учение Гроция о праве войны и мира было ориентировано на формирование нового типа мирового сообщества, основанного на рационально-правовых принципах равенства, сотрудничества и взаимности в отношениях между всеми людьми, народами и государствами, на идее единого международного правопорядка, добровольно устанавливаемого и последовательно соблюдаемого суверенными государствами. Огромный вклад Гроция в разработку новой светской доктрины права международного общения дал основание для именования его "отцом международного права". Существенное влияние на последующее развитие политико-правовой мысли и формирование теоретических основ нового светского "юридического мировоззрения" оказало учение Гроция о естественном и внутригосударственном праве, о договорном происхождении государства и волеустановленных форм права.

Новый, рационалистический подход к проблемам общества, государства и права получил свое дальнейшее развитие в творчестве великого голландского философа и политического мыслителя Баруха (Бенедикта) Спинозы (1632-1677). Его политико-правовые взгляды изложены в "Богословско-политическом трактате" (1670), "Этике, доказанной геометрическим методом" (1675) и "Политическом трактате" (1677). Единственно подходящим, адекватным способом рационального познания природы, где все совершается по необходимости, является, согласно Спинозе, дедуктивно-аксиоматический математический ("геометрический") метод. Правда, при рассмотрении проблем государства и права он стремился в определенной мере учесть специфику данной предметной области познания. Так, он делил все "постижимые вещи" на те, что "законно доказываются", и те, которые принимаются на основе "моральной достоверности", хотя они "никак не могут быть доказаны". В этой связи он отмечал, что, например, теоремы Эвклида всеми постигаются и без доказательств, а затем и доказываются, а "права, постановления и нравы я зову постижимыми и ясными, хотя они не могут быть доказаны математически". Законы природы он характеризовал как "решения Бога, открытые естественным светом", т. е. раскрытые человеческим разумом, а не данные в Божественном откровении. Вместе с тем законы и правила природы, по которым извечно все происходит, это "сила и могущество действия" самой природы. На таком понимании законов природы строится и трактовка Спинозой естественного права, поскольку человек - это частичка природы и на него, как и на всю остальную природу, распространяются все естественные закономерности и необходимости. "Итак, - писал Спиноза, - под правом природы я понимаю законы или правила, согласно которым все совершается, т.е. самую мощь природы. И потому естественное право всей природы и, следовательно, каждого индивида простирается столь далеко, сколь далеко простирается их мощь" [16, 52].

Естественное право запрещает только то, чего никто не желает и чего никто не может. По природе и по естественному праву люди - враги, и их естественно-правовые взаимоотношения в оценке Спинозы по существу совпадают с гоббсовской трактовкой "войны всех против всех" в естественном состоянии, где "человек человеку - волк". В естественном состоянии, согласно Спинозе, все (люди и другие природные существа, умные и глупые, сильные и слабые) равны в том смысле, что все они одинаково, по одному и тому же основанию имеют право на все по своему произволу и желанию, хотя реальное содержание и объем этих естественных прав разных людей (и других естественных существ) различны и зависят от размера их фактической мощи (умственной и физической). В этой постоянной борьбе отдельных сил-прав "высший закон природы" состоит в стремлении каждого к самосохранению", к тому, чтобы "остаться в своем состоянии, и притом не считаясь ни с чем другим, а только с собой". Однако в естественном состоянии, где отсутствует какое-либо общее для всех право, самосохранение людей, достижение ими своих желаний и безопасного существования не могут быть обеспечены. Вместе с тем сама природа и естественная необходимость показывают и диктуют людям способ и путь выхода из тупика естественного состояния и перехода посредством общего договора в состояние гражданское (т. е. к обществу и государству, которые в учении Спинозы не различаются), согласуемое с неистребимыми требованиями природы и естественного права каждого. "Всеобщий закон человеческой природы, - утверждал Спиноза, - таков, что никто не пренебрегает чем-либо, что он считает за благо, разве только в надежде на большее благо или из-за страха перед большим вредом, и не переносит какого-либо зла, кроме как во избежание большего или в надежде на большее благо. Это значит, что каждый изберет из двух благ то, которое он сам считает большим, и из двух зол то, которое кажется ему меньшим". Этот закон, по оценке Спинозы, относится к числу вечных истин, он прочно начертан в человеческой природе, и его знают все. Ошибка прежних учений о политике, по оценке Спинозы, состояла в том, что их авторы при освещении человеческой природы брали людей не такими, каковы они суть, а какими они хотели бы их видеть. Поэтому им не удалось создать теорию политики, которая нашла бы практическое приложение: "их политика может сойти за химеру или осуществиться в Утопии или в том золотом веке поэтов, где она менее всего необходима". Для его реалистически ориентированной теории политики, государства и права весьма характерно, что он отвергал разного рода идеальные и утопические проекты организации государства на разумных началах и считал, что предшествующий опыт уже показал "все виды государств" и средства управления, необходимые для согласной жизни людей и сдерживания их в определенных границах. В этой связи он подчеркивал невозможность "силою мышления добиться в этой области чего-нибудь такого, что, не идя вразрез с опытом или практикой, не было бы, однако, до сих пор испытано и испробовано".

При рассмотрении вопроса о пределах полномочий государства в его взаимоотношениях с подданными Спиноза отмечает, что высказанное им положение о полном переносе естественных прав каждого на верховную власть и ее праве на все, хотя отчасти и согласуется с действительностью, но "во многом неизбежно остается чисто теоретическим", ибо невозможно перенести на другого всю свою мощь (свое право), не перестав быть человеком.

Спиноза был защитником свободы совести и веротерпимости. При рассмотрении взаимоотношений государства и религии Спиноза подчеркивает, что верховной власти как по божественному, так и по естественному праву принадлежит "верховное право постановлять относительно религии все, что бы она ни порешила, и... все обязаны повиноваться ее решениям и приказам относительно религии". Большое внимание в политико-правовом учении Спинозы уделено проблеме форм государства, которую он освещает под углом зрения наилучшего состояния различных форм верховной власти, т. е. степени обеспечения в них цели гражданского состояния - мира и безопасности жизни.

При своих явных симпатиях к демократическому государству Спиноза с учетом политических реалий своей эпохи признает приемлемость и некоторые достоинства и таких форм (при их надлежащем устройстве), как монархия и аристократия. При освещении монархии Спиноза отмечает, что один человек не может обладать высшим правом и всей мощью государства, поэтому монарх вверяет свое и общее благополучие разного рода советникам и приближенным, так что в действительности монархическая форма верховной власти оказывается аристократической, но не явной, а скрытой, а потому наихудшей. Придавая большое значение наличию в монархии многочисленного совета, избираемого из всех слоев и родов граждан на несколько лет самим государем, Спиноза подчеркивает, что первейшая обязанность этого совета - защита основных законов государства, подача рекомендаций о текущих делах, вытекающих из требований общего блага. Специально подчеркивается необходимость включения в этот совет знатоков права. Для отправления правосудия должен быть организован особый совет, причем его приговоры подлежат утверждению большого совета.

Состояние общественных наук, и в частности трудов по истории, в значительной мере зависит от социально-экономических и социально-политических особенностей страны, в которой они создаются, и от классовых настроений непосредственных создателей.

Чтобы как-то решить неразрешимые противоречия, вытекающие из одновременного обращения к обветшалым средневековым теориям и передовым теориям XVII в., Боссюэ подразделяет причины исторических событий на первичные и вторичные. Естественная природа и качества людей и целых народов являются лишь вторичными причинами исторических событий. Первопричиной этих событий является воля бога. Непосредственно она проявляется лишь в виде исключения и выражается в чудесах, обычно же незаметна. Но в действительности роль бога является первичной и определяющей, так как быт наделяет людей и народы теми свойствами, качествами и характером, которые выступают в качестве вторичных причин. Делая историю, люди только осуществляют замысел провидения, а думают, что действуют самостоятельно [7, 38].

Голландские и английские теоретики естественного права порывали в XVII в. более решительно со старыми феодальными и церковными теориями, чем их французские, немецкие и русские собратья. Это, в частности, к французскому католическому священнику Ж. Боссюэ (1627-1704 гг.), написавшему «Рассуждение о всемирной истории», «Историю заблуждений протестантских церквей» и «Политику, извлеченную из подлинных слов священного писания». Благодаря превосходному языку и стилю этих сочинений они пользовались широкой известностью в конце XVII не только у себя на родине, но и в других европейских государствах, в том числе и в России.

Боссюэ считает, что государственная власть возникла в результате свободного общественного договора, который необходимо было заключить, так как только государственная власть способна сдерживать пагубные страсти людей. Боссюэ сочетает это рационалистическое объяснение возникновения государства со старой теорией его божественного происхождения. Признавая общественную природу человека и его естественное стремление к общей выгоде, Боссюэ тут же сворачивает на промысел божий и предписания религии, которые он считает более важными и основополагающими причинами исторических событий, чем природу людей и их стремление к собственной пользе.

Так, Боссюэ пытается спасти провиденциализм, основательно потрепанный гуманистами XV-XVI вв. и учеными XVII в., пытается подчинить старым теологическим концепциям новые рационалистические теории, которые никак с ними не уживались. В период господства абсолютизма во Франции естественно было его прославление и обоснование в общественных теориях. Недаром в «Политике» Боссюэ уверяет, что монархическая власть близка к власти божественной и в то же время является наиболее естественной, поскольку она имеет своим прообразом власть отца в семье.

Чтобы как-то решить неразрешимые противоречия, вытекающие из одновременного обращения к обветшалым средневековым теориям и передовым теориям XVII в., Боссюэ подразделяет причины исторических событий на первичные и вторичные. Естественная природа и качества людей и целых народов являются лишь вторичными причинами исторических событий. Первопричиной этих событий является воля бога. Непосредственно она проявляется лишь в виде исключения и выражается в чудесах, обычно же незаметна. Но в действительности роль бога является первичной и определяющей, так как быт наделяет людей и народы теми свойствами, качествами и характером, которые выступают в качестве вторичных причин. Делая историю, люди только осуществляют замысел провидения, а думают, что действуют самостоятельно.

Немецкие ученые С. Пуфендорф и Хр. Вольф, были эклектиками и заботились о примирении новых научных теорий со старыми теологическими и о приспособлении новых, по существу своему буржуазных, теорий к нуждам дворянства. Перу Пуфендорфа принадлежит книга, носящая характерное наименование «Политическое рассуждение о согласии политики истинной с религиею христианскою», а также «Введение в историю знатнейших европейских государств» и «О должности человека и гражданина». Последние два труда были переведены на русский язык в царствование Петра Великого и под его собственным наблюдением. «Введение в историю знатнейших европейских государств» было включено в литературу, предназначенную для учебной подготовки царевича Алексея Петровича [11, 72].

По мнению Пуфендорфа, утверждения, будто бог непосредственно назначает или определяет царей, противоречат разуму и являются суеверием. Люди сами «составили между собою общества» и создали государства путем общественного договора, они руководствовались при этом соображениями собственной пользы, спасаясь от насильств и бедствий, неминуемых в жизни поодиночке и «вне гражданского состояния». Но, в отличие от Гоббса, Пуфендорф объясняет возникновение государства не только человеческими потребностями и человеческим разумом: учредителем гражданских обществ и основоположником верховной власти провозглашается «всеблагой бог». Божья воля действует не непосредственно. Но именно бог совершенно неприметно для людей внушил им потребность создавать государства.

Пуфендорф считает требованием «истинной политики» заботу правителей о благосостоянии народа, защиту его от обид и притеснений сильных, злых и несытых и введение законов, согласных с естественным правом (или «законом натуральным», как его называли русские переводчики Пуфендорфа). Но пафос этих рассуждений был направлен прежде всего не на порицание насилий и преступлений, имевших место, по признанию самого автора, в реальной жизни государств. Сравнивая насилия и преступления, совершаемые в государствах, «с теми бедствиями, которые сопровождали бы нас безотлучно, если бы мы жили поодиночке — вне гражданского состояния». Пуфендорф признает их незначительными и не долженствующими вызвать недовольство и протесты.

Конформизм Пуфендорфа особенно четко проявляется в том, что он оправдывал самые крайние формы социального неравенства, даже рабство. Старался примирить теорию естественного права с германской действительностью и Христиан Вольф. Исходя из известного представления о том, что в догосударственном состоянии люди использовали свободу себе во вред, Вольф полагал, что для преодоления зловредной свободы они заключали частные договора об отказе от личной свободы и переходе в рабское состояние. Так, антифеодальные и антитеологические концепции передовых мыслителей XVII в. (применительно к крепостнической, лежавшей к востоку от Эльбы зоне) приспосабливались для оправдания феодальных привилегий и религиозной идеологии [14, 28].

Западноевропейские мыслители XVII в. отразили в своих трудах процессы распада феодальных и зарождения капиталистических общественных отношений, экономическую и политическую борьбу анагонистических классов. Они пытались осмыслить широкий круг проблем политической жизни современного им общества, прежде всего политических отношений указанных классов, сущность и назначение различных политических институтов. При этом их взгляды базировались на определенных теоретических и методологических основаниях, в качестве которых выступали теории естественного права и общественного договора.

Начало разработке этих теорий положил выдающийся голландский ученый в области права и политики Гуго Гроций (1583–1645). В работах «Свободное море» и «О праве войны и мира» он развивал указанные выше теории и в их свете обосновывал назначение ряда политических институтов, прежде всего гражданской власти и государства, а также принципов и норм международного права. Он всесторонне отразил борьбу голландского торгового капитала за свободу морей. Его не зря называют основоположником теории естественного права и международного права [18, 42].

Естественное право, по мнению Гроция, порождено потребностью людей в общении друг с другом.

Оно обусловлено естественной природой человека как существа, общающегося с себе подобными, задано этой природой. Его принципы и нормы вырабатываются в процессе общения между людьми осознанно и неосознанно, в том числе на основе инстинктов, прежде всего инстинктов самосохранения и сохранения рода. Поэтому естественное право глубоко укоренено в поведении и деятельности людей и «не может быть изменено даже самим Богом».

Люди в той или иной степени осознают складывающиеся нормы естественного права. В силу этого данные нормы выступают как "предписания здравого разума". Их соблюдение основано на понимании того, что они выражают интересы многих людей, абсолютного большинства, охраняют их от произвола кого-либо, обеспечивают их достойное существование в обществе. И как общий вывод: естественное право выражает справедливость, воплощает ее в себе. Таков смысл и значение естественного права в представлении Гроция. Методологической основой самой теории естественного права выступает учение о справедливости [10, 62].

Из данной теории Гроций делает вполне конкретные практические выводы о регулировании на основе естественного права имущественных, политических, правовых, нравственных и других отношений между людьми. Этому служат частное право, государственное право и международное право. Эти виды права отличаются от естественного права тем, что сознательно разрабатываются людьми, выражают их волю. Гроций называет их "волеустановленными". Речь идет прежде всего о воле гражданской власти, выступающей как власть государственная, выражающей волю всего общества или сто большинства. К волеустановленному праву относится, по Гроцию, и так называемое божественное право, выражающее волю Бога.

Г. Гроций высказал некоторые суждения, касающиеся теории договорного характера возникновения государства, впоследствии более детально развитой Т. Гоббсом, Дж. Локком и другими европейскими мыслителями XVII–XVIII вв. Он смотрел на государство как на "полное соединение свободных людей" на основе договора между ними. Из данного договора выводятся им все принципы и нормы государственного права, регулирующие деятельность государства, выполнение им своих функций. К основным функциям государства Гроций относил: решение вопросов о войне и мире; заключение и расторжение государственных договоров; издание законов; осуществление правосудия; взимание налогов и др. Подчеркивается, что государство является "носителем верховной власти".

В отличие от идеолога абсолютизма Жана Бодена Гуго Гроций был убежденным республиканцем. Он предлагал ввести многие ограничения власти правителей, в том числе монархов. Настаивал на том, что последние должны соблюдать законы так же, как и простые граждане, показывать им в этом пример. В этом, писал Гроций, заключается высшая справедливость, на основе которой должны строиться все отношения в государстве, в том числе отношения правителей и народа.

Учение о справедливости составляет методологическое основание решения всех правовых и политических проблем, к которым обращался Гроций. В том числе и проблем международного права, касались ли они права убежища и выдачи заложников, объявления войны или заключения мира. Во всех этих случаях "право означает то, что справедливо". "Противоречит же справедливости то, что противно природе существ, обладающих разумом" [21, 72].

В то же время, по мнению Гуго Гроция, не всякая война противоречит справедливости и естественному праву. Так, война в целях самозащиты может быть вполне справедливой. Справедливыми могут быть и другие цели войны, например освободить парод из неволи, покарать насильников и грабителей и т.д. Захватнические же войны заведомо несправедливы. Они не отвечают ни естественному, ни божественному праву.

Дальнейшее развитие теории естественного права и общественного договора получило в трудах английского философа Томаса Гоббса (1588–1679). Речь идет о таких его работах, как "Философские основания учения о гражданине", "Левиафан", "О человеке" и некоторых других. В них он подробно излагает свои представления о естественном состоянии общества и вытекающей из него естественной природе человека, о естественном праве и о появлении государства в результате заключенного между людьми общественного договора.

Гоббс исходил из того, что в своем естественном состоянии общество выступает как совокупность людей, свободных и равных между собой по их физическим и умственным способностям. Это естественное состояние характеризуется отсутствием отношений собственности, т.е. какого-либо разграничения между "своим" и "чужим". Равенство способностей и свобода каждого определяют равенство прав всех людей. Однако складывающиеся на этой основе отношения между ними весьма своеобразны. В общении друг с другом они ищут лишь выгоду и почет. Руководствуясь эгоистическими интересами, они часто вредят друг другу и вступают в жестокую борьбу между собой. При этом «не существует действительной, видимой власти, которая могла бы под страхом наказания умерить страсти и принуждать к соблюдению естественных законов».

Подобная война порождала много опасностей для людей, поскольку каждый человек мог свободно использовать свою силу и свои права против других [15, 39].

Она не могла окончиться ничьей победой и не способствовала сохранению человеческого рода.

И Гоббс заключает: для преодоления взаимной вражды людей, обретения мира и спокойствия было необходимо, чтобы каждый член общества перенес свою личную власть и силу на какое-нибудь одно лицо – единичное или коллективное. В этом случае данный человек или собрание будет представлять каждого члена общества и каждый должен подчинить свою волю его воле и суждению.

Так, по Гоббсу, из договора «всех со всеми» появляется «великий Левиафан» (всемогущее чудовище); имя его – государство. Люди передают ему свои права, несут перед ним определенные обязанности. Он же в своем государственном лице представляет всех граждан данной страны и действует от их имени.

По словам Гоббса, государство представляет собой «соединение всех в одно лицо». Этим «лицом» может быть либо монарх, либо представительный орган аристократической или демократической республики – соответствующее государственное собрание. Соответственно им признавались три формы государства: монархия, где верховная власть принадлежит одному человеку, аристократия, где верховная власть принадлежит собранию известного числа граждан, и демократия, где верховная власть принадлежит собранию всех граждан без исключения.

Государственная власть характеризуется как абсолютная и безусловная, ей обязаны полностью и беспрекословно подчиняться все граждане данной страны. Со своей стороны, она использует свою силу и авторитет для создания необходимых условий нормального существования своих граждан, обеспечения их внутренней и внешней безопасности [14, 62].

По убеждению Гоббса, эти задачи лучше всего может решать абсолютная монархия. Т. Гоббса называли самым крупным защитником монархического абсолютизма в Англии. Он утверждал, что монархия лучше других форм правления способна защитить права и свободы граждан, особенно по сравнению с демократией, с "ее многоголовой тиранией".

Гоббс подробно характеризовал различные стороны функционирования государства, образованного на основе общественного договора: сочетание в нем свободы граждан и их добровольного подчинения воле государства, существование гражданских союзов, законодательной деятельности государства, соотношение гражданских законов и естественного права.

Он указывал на причины упадка и разрушения государств. Это прежде всего: «дурное устройство» государства, проявляющееся в деятельности "дурных" учреждений – бесполезных, порождающих противоречия и вражду в обществе; всякого рода ограничения верховной власти, что пагубно сказывается на государственном управлении делами общества; безденежье; казнокрадство; сила корпораций; многолюдные города, которыми сложно управлять и которые стремятся ко все большей самостоятельности; деятельность неверных властям популярных людей, увлекающих за собой многих граждан, и т.д. Основной же причиной разрушения государства Гоббс считал мятеж [16, 17].

Представляют интерес политические взгляды соотечественника Т. Гоббса английского философа и политического деятеля Джона Локка (1632–1704). Он выступил как основоположник идей буржуазного либерализма, обосновывая необходимость свободы личности как главного принципа функционирования гражданского общества и государства.

Идеи либерализма выражали прежде всего интересы английской буржуазии, которая в 1688 г. пошла на исторический компромисс с феодальной аристократией своей страны. В обмен на установление власти монарха буржуазия добилась законодательного закрепления свободы своей предпринимательской, политической и иной деятельности. Таков был главный итог так называемой «славной революции» в Англии в конце XVII в. В стране установилось буржуазное конституционно-монархическое государство. Локк теоретически обосновал его целесообразность, подчеркивая при этом необходимость либерализации деятельности государственных институтов, расширения конституционных прав и свобод граждан. Свои политические взгляды он изложил в работах «Письмо о веротерпимости», «О государственном правлении» и др.

Методологической основой либерализма Локка явились теории естественного права и общественного договора, которых придерживался и Гоббс. Однако толкование основных положений данных теорий у Локка было существенно иным. Прежде всего Локк иначе толковал естественное состояние общества. Он не считал, подобно Гоббсу, что в данном состоянии все люди злонамеренны и коварны. Напротив, он исходил из того, что в своем естественном состоянии люди, будучи равными, не используют друг друга в своих корыстных целях. Поэтому следствием естественного равенства и естественной свободы людей является не «война всех против всех», а сотрудничество, в основе которого лежит признание каждым человеком естественного права других людей. При этом «нет никакого превосходства и юрисдикций одного над другим». В естественном состоянии «всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого». И поскольку все люди равны и независимы, то «ни один из них не должен наносить ущерб здоровью, свободе или собственности другого» [18, 63].

Как утверждал Локк, нрава на жизнь, свободу и собственность являются основными естественными и неотчуждаемыми правами человека. Ради защиты этих прав люди объединились в "политическое или гражданское общество". Такого рода общество и есть государство с его аппаратом, государственными органами и чиновниками. При этом Локк выступил против утверждений Гоббса об абсолютном господстве над своими подданными созданного на основе общественного договора государства. Граждане в таком государстве вовсе не бесправны. Государство же создается ими для того, чтобы защищать их естественные права и свободы. Они уполномочивают государство создавать законы, которые отвечали бы общему благу и защищали интересы каждого человека. В свою очередь граждане обязуются нести перед государством разного рода повинности и обеспечивать его существование. В этом заключается важнейшее положение общественного договора, на основе которого учреждается государство.

Все это «переносит людей из естественного состояния в государство». Решение же человека подчиняться законам гражданского или политического общества, способствовать их исполнению делает его «членом государства» [13, 27].

Локк выделял такие формы государства, как демократия (власть большинства), олигархия (власть нескольких избранных лиц и их наследников или преемников) и монархия (власть одного лица). При этом он выступал против абсолютной монархии, сторонником которой был Гоббс, обосновывал преимущества конституционной парламентской монархии, сочетающей, по его мнению, черты традиционной монархии и республики (конституционные ограничения власти монарха, функционирование парламента, обеспечение конституционных прав граждан и т.д.).

Немаловажное значение придавал Локк осуществлению принципа разделения властей на законодательную, исполнительную и федеративную. Высшей из них является законодательная власть, которая определяет, «как должна быть употреблена сила государства для сохранения сообщества и его членов». Исполнительная власть обязана исполнять законы. Она является «подчиненной и подотчетной законодательной власти и может быть по желанию изменена и смещена». Федеративная власть должна заниматься внешними сношениями данного государства и обеспечением его внешней безопасности.

Важно отметить, что, по Локку, источником политической власти в стране и ее верховным сувереном является не правительство, а нация, народ. И народ может сместить правительство, если оно не обеспечивает должного исполнения законов и его конституционных прав.

В учении Локка о политической жизни общества, осуществлении в нем властных отношений, функционировании государства доминируют идея свободы и решение связанных с ней проблем. Не только "в естественном", но и "в общественном" состоянии "свобода является основанием всего остального", – утверждал он [17, 31].

Идеи либерализма Джона Локка, его учение о свободе, равенстве и правах личности, в том числе о ее неотчуждаемых правах на жизнь, свободу и собственность, а также о свободе совести и конституционных принципах существования государства оказали сильное влияние на сознание многих мыслителей и государственных деятелей стран Западной Европы и США. Эти идеи были воплощены в деятельности соответствующих институтов буржуазных государств.

В Нидерландах конца XVI-начала XVII в. борьба за освобождение от испанского господства сочеталась с антифеодальной и с умеренными буржуазными преобразованиями. Результатом революции стала независимость страны и установление буржуазной республики. Классическим воплощением нового мировоззрения, отличным от теологических представлений Средневековья, стала теория естественного права и общественного договора, нашедшее отражение в трудах Г.Гроция и Б.Спинозы.

Теоретические воззрения Г. сложились под влиянием идей Аристотеля, Платона, Фомы Аквинского, Ж.Бодена.

Государство - это совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Признак государства – верховная власть, к атрибутам которой Гроций относил: издание законов, правосудие, назначение должностных лиц и руководство их деятельностью, взимание налогов, вопросы войны и мира, заключение международных договоров.

Вслед за Аристотелем он делит право на естественное и волеустановленное. Он считает, что право коренится в стремлении человека к спокойному и направленному разумом общению с другими людьми. Это стремление свойственно каждому индивиду. Право же есть сумма норм, которые оформляют и закрепляют правила этого общения. Нормы права: воздержание от незаконного приобретения чужого имущества, возвращение этой вещи, соблюдение данных обязательств, возмещение виновным причиненного вреда, заслуженное наказание провинившихся в чем-либо и т.д. Это право естественное. Оно «столь незыблемо, что не может быть изменено даже Богом».

Г. Гроций считается отцом науки международного права. Вопросы международного права он соотносит с общей проблематикой права и государства, пытаясь с точки зрения юриспруденции, а не политики анализировать итоги Тридцатилетней войны. Гроций приходит к выводу, что предметом юриспруденции являются вопросы права и справедливости. Это отличает ее от предмета политики, изучающей вопросы целесообразности и пользы.

Отношения между государствами и должны строиться на принципах права, т.е. в основе этих отношений должны лежать право и справедливость. Это есть «право народов». Источниками этого права являются соглашения, а также разум человека. Оно существует даже тогда, когда государства находятся в состоянии войны друг с другом. Войны делятся на справедливые (оборонительные) и несправедливые (захватнические, правонарушающие). Несправедливые войны подлежат запрету. Необходим специальный орган, который обладал бы полномочиями разрешать споры между государствами. Его идеалом было единое мировое сообщество, которое состоит из суверенных государств, отношения между которыми регулируются рациональными принципами международного права.

Философской основой политико-правовой концепции Спинозы является пантеизм – религиозно-философское учение, отождествляющее Бога с природой и рассматривающее природу как воплощение божества.

С созданием государства создается общее для всех право, которое обеспечивается силами всех объединившихся в нем людей. Это общее право, являющееся результатом объединения естественных прав отдельных людей и соединение людей в единое целое, именуется властью. Спиноза придерживается известного деления права на естественное и волеустановленное. Под естественным правом он подразумевает «сами законы или правила природы, сообразно с которыми совершается все». Его источник он видит в «здравом смысле». Волеустановленное – «образ жизни, который люди предписывают себе или другим ради какой-нибудь цели».

Таким образом, состояние общественных наук, и в частности трудов по истории, в значительной мере зависит от социально-экономических и социально-политических особенностей страны, в которой они создаются, и от классовых настроений непосредственных создателей. Нет поэтому ничего удивительного, что голландские и английские теоретики естественного права порывали в XVII в. более решительно со старыми феодальными и церковными теориями, чем их французские, немецкие и русские собратья. Развитие историографии в XVII — начале XVIII вв. шло двумя путями. Во-первых, это был путь философского оплодотворения историографии идеями естественного права и общественного договора, во-вторых, путь собирания и издания огромной массы источников.

2. РЕФОРМАТОРСКАЯ ПАРАДИГМА (СТРАТЕГИЯ) ЕВРОПЕЙЦЕВ И ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА

2.1. Атмосфера реформ в европейских государствах: сравнительный анализ

В истории стран Западной Европы XVII век ознаменовался кризисом, охватившим большинство стран региона и оказавшим влияние практически на все стороны общественной жизни. Экономика переживала депрессию. Многие европейские страны в XVII в. были охвачены социально-политическими массовыми движениями, причиной которых был кризис общественно-политических систем. В этих условиях английская буржуазная революция стала началом новой эпохи. Она провозгласила принципы нового, буржуазного общества.

Английская революция XVII в. была громовым ударом, возвестившим рождение нового общественного строя, пришедшего на смену старому порядку. Она была первой буржуазной революцией общеевропейского значения. Провозглашенные ею принципы впервые выражали не только потребности Англии, но и потребности всей тогдашней Европы, историческое развитие которой вело объективно к установлению буржуазных порядков.

Победа Английской революции означала «...победу буржуазной собственности над феодальной, нации над провинциализмом, конкуренции над цеховым строем, дробления собственности над майоратом, господства собственника земли над подчинением собственника земле, просвещения над суеверием... предприимчивости над героической ленью, буржуазного права над средневековыми привилегиями». [10, 62]

Но Английская революция была революцией буржуазной, которая в отличии от революции социалистической приводит лишь к смене одного способа эксплуатации трудящихся другим, к замене господства одного эксплуататорского меньшинства другим. В ней впервые с полной отчетливостью вскрылись основные закономерности, присущие всем буржуазным революциям, и первая из них — узость исторических задач буржуазии, ограниченность ее революционных возможностей.

Интересы различных групп крестьянства не были солидарными. Крестьянство еще в средневековой Англии в правовом отношении распалось на две основные категории: фригольдеров и копигольдеров. В XVII в. земельные владения фригольдеров ужо приближались по своему характеру к буржуазной собственности, в то время как копигольдеры были держателями земли на феодальном обычном праве, открывавшем много лазеек для произвола и вымогательств манориальных лордов.

В начале XVII в. в Средней Англии приблизительно 60% держателей были копигольдеры [10, 32]. Даже в Восточной Англии, отличавшейся высоким процентом фригольдерского населения, копигольдеры составляли от одной трети до половины держателей. Что же касается северных и западных графств, то там копигольд был преобладающим типом крестьянского держания.

Копигольдеры, составлявшие основную массу английских крестьян — йоменри, по образному выражению современника, «дрожали, как былинка на ветру», перед волей лорда. Прежде всего владельческие права копигольдеров были недостаточно обеспечены. Только сравнительно небольшая часть копигольдеров была наследственными держателями. Большинство же держало землю 21 год. От лорда зависело, получит ли сын отцовский надел или будет согнан с земли по истечении срока держания. Далее, хотя ренты копигольдеров считались «неизменными», их размер в действительности постоянно повышался лордами при каждой новой сдаче надела. Самым опасным оружием в руках лордов были при этом допуск-ные платежи — файны, взимавшиеся при переходе держания по наследству или в другие руки. Так как размер их, как правило, зависел от воли лорда, то, желая выжить какого-либо держателя, лорд обычно требовал от него непосильного платежа за допуск, и тогда держатель фактически оказывался согнанным со своего участка. Во многих случаях файны до середины XVII в. увеличились в десятки раз.

Вынужденные отказываться от своих держаний, копигольдеры становились лизгольдерами, краткосрочными арендаторами клочков земли «на воле лорда», либо издольщиками, обрабатывающими чужую землю за часть урожая [22, 74].

Лорды взимали с копигольдеров и другие денежные платежи, помимо ренты. Это были: посмертный побор (гериот), мельничные и рыночные пошлины, плата за пастоище, за пользование лесом. В ряде мест в некотором количестве сохранились барщинные повинности и натуральные оброки. Копигольдеры были ограничены в праве распоряжения своим наделом. Они не могли его ни продать, ни заложить, ни сдать в аренду без ведома лорда, не могли даже дерево спилить на своей усадьбе без его согласия, а чтобы получить это согласие, снова нужно было платить. Наконец, копигольдеры по мелким проступкам были подсудны манориальному суду. Таким образом, копигольд был наиболее ограниченной и бесправной формой крестьянского держания.

В имущественном отношении среди копигольдеров наблюдалось значительное неравенство. Рядом с прослойкой более или менее «крепких», зажиточных копигольдеров основная масса копигольдеров представляла собой средних и бедных крестьян, с трудом сводивших концы с концами в своем хозяйстве.

Дифференциация среди фригольдеров была еще более резкой. Если крупные фригольдеры во многом были близки к сельским джентльменам-дворянам, то мелкие фригольдеры, наоборот, были солидарны с копигольдерами, боролись за сохранение крестьянской надельной системы, за пользование общинными угодьями, за уничтожение прав лордов на крестьянскую землю.

Кроме фригольдеров и копигольдеров, в английской деревне было много безземельного люда, коттеров, эксплуатировавшихся в качестве батраков и поденщиков, мануфактурных рабочих. В конце XVII в. коттеры, по вычислениям современников, составляли 400 тыс. человек [6, 38]. Эта масса сельских жителей испытывала на себе двойной гнет — феодальный и капиталистический. Их жизнь, по выражению одного современника, была «беспрерывным чередованием борьбы и мучений». Это в их среде были популярны самые крайние лозунги, выставлявшиеся во время восстаний: «Как было бы хорошо перебить всех джентльменов и вообше уничтожить всех богатых людей...» или «Дела наши не поправятся до тех пор, пока не будут перебиты все джентльмены» [11, 82]. Весь этот обездоленный люд — частью попросту нищие, пауперы, бездомные бродяги, жертвы огораживаний и эвикций — задавленный нуждой и темнотой, не был способен на какое-либо самостоятельное движение. Тем не менее его роль была весьма значительной в наиболее крупных крестьянских восстаниях начала XVII в [10, 56].

С зарождением в недрах феодального общества нового, капиталистического способа производства возникает и буржуазная идеология, вступающая в борьбу со средневековой идеологией.

Однако, будучи одной из первых буржуазных революций, Английская революция облекла эту новую идеологию в религиозную форму, которую она унаследовала от массовых социальных движений средневековья.

По выражению Ф. Энгельса, в средние века «чувства масс вскормлены были исключительно религиозной пищей; поэтому, чтобы вызвать бурное движение необходимо было собственные интересы этих масс представлять им в религиозной одежде» [10, 37]. И действительно, идеологи английской буржуазии провозглашали лозунгв своего класса под личиной новой, «истинной» религии, по существу освящающей и санкционирующей новый, буржуазный порядок.

Английская королевская реформация церкви, окончательно закрепленная при Елизавете в «39 статьях» англиканского вероисповедания, была реформацией половинчатой, незавершенной. Реформированная англиканская церковь избавилась от верховенства папы, но подчинилась королю.

Были закрыты монастыри и произведена секуляризация монастырского имущества, но сохранилось в неприкосновенности землевладение епископов и церковных учреждений. Оставалась и средневековая, чрезвычайно обременительная для крестьянства церковная десятина, сохранялся епископат, дворянский по своему социальному составу и общественному положению.

Англиканская церковь превратилась в послушную служанку короны. Духовные лица, назначаемые королем или с его одобрения, становились фактически его чиновниками. С церковной кафедры оглашались королевские указы, с нее же обрушивались угрозы и проклятия на головы ослушников королевской воли. Приходские священники осуществляли строгий надзор за каждым шагом верующего, епископские суды и прежде всего верховное церковное судилище — Высокая комиссия — жестоко расправлялись с людьми по малейшему подозрению в уклонении от официальных догматов государственной церкви. Епископы, сохранившие за собой власть в англиканской церкви, стали оплотом абсолютизма.

Результатом столь полного слияния церкви и государства явилось то, что ненависть народа к абсолютизму распространилась и на англиканскую церковь. Политическая оппозиция проявлялась в виде церковного раскола — диссентерства. Еще в последние годы царствования Елизаветы буржуазная оппозиция абсолютизму внешне проявилась в религиозном течении, требовавшем завершения реформации английской церкви, т. е. очищения ее от всего, что даже внешне напоминало католический культ, отсюда и название этого течения — пуританизм [28, 84].

На первый взгляд требования пуритан были весьма далеки от политики, от того, чтобы угрожать непосредственно власти короля. Но в том-то и заключается одна из важнейших особенностей Английской революции, что идеологическая подготовка ее, «просвещение» народных масс — армии будущей революции — велось не в форме рационально изложенных политических и морально-философских учений, а в форме противопоставления одной религиозной доктрины другой, одних церковных обрядов другим, новых организационных принципов церкви старым. Характер этих доктрин, обрядов и принципов полностью определялся требованиями рождающегося общества.

Нельзя было сокрушить абсолютизм, не сокрушив его идеологическую опору — англиканскую церковь, не запятнав в глазах народных масс старую веру, освящавшую старый порядок, но в равной мере нельзя было поднять народ на борьбу за торжество буржуазных отношений, не обосновав их «святость» именем «истинной» веры. Революционная идеология, чтобы стать идеологией народной, должна была быть выражена в традиционных образах и представлениях. Для выработки такой идеологии английская буржуазия воспользовалась религиозным учением женевского реформатора Жана Кальвина, которое проникло в Шотландию и Англию. Английские пуритане являлись по существу кальвинистами [24, 90].

Пуритане требовали удаления из церкви всяких украшений, образов, алтаря, покровов и цветных стекол; они были против органной музыки; вместо молитв по богослужебным книгам они требовали введения свободной устной проповеди и молитв-импровизаций; в пении гимнов должны были участвовать все присутствующие на богослужении. Пуритане настаивали на устранении обрядов, которые сохранялись еще в англиканской церкви от католицизма. Не желая принимать участие в официальном «идолопоклонстве», т. е. в культе государственной, англиканской церкви, многие ауритане стали отправлять богослужение в частных домах, в такой форме, которая, по их выражению, «наименее затемняла бы свет их совести». Пуритане в Англии, как и остальные протестанты на континенте Европы, требовали прежде всего «упрощения» и, следовательно, удешевления церкви. Самый быт пуритан вполне соответствовал условиям эпохи первоначального накопления. Стяжательство и скупость являлись их основными «добродетелями». Накопление ради накопления стало их девизом. Торгово-промышленную деятельность пуритане-кальвинисты рассматривали как божественное «призвание», а самое обогащение — как признак особой «избранности» и видимое проявление божьей милости. Требуя преобразования церкви, пуритане в действительности домогались установления новых общественных порядков. Радикализм пуритан в делах церковных был лишь отражением их радикализма в делах политики.

Однако среди пуритан существовали разные течения. Наиболее умеренные из пуритан, так называемые пресвитериане, выдвигали требование очищения англиканской церкви от пережитков католицизма, но не порывали с ней организационно. Пресвитериане требовали уничтожения епископата и замены епископов синодами (собраниями) пресвитеров — старейшина. В раннехристианской церкви так назывались руководители местных христианских общин, избранных самими верующими. Требуя известной демократизации церкви, они ограничивали рамки внутрицерковной демократии лишь состоятельной верхушкой верующих.

Левое крыло пуритан составляли сепаратисты, полностью осуждавшие англиканскую церковь. Впоследствии сторонники этого направления стали называться индепендентами. Их название происходит от требования полной независимости (independence) и самоуправления для каждой, даже самой маленькой, общины верующих. Индепенденты отвергали не только епископов, но и власть пресвитерианских синодов, считая самих пресвитеров «новыми тиранами». Называя себя «святыми», «орудием неба», «стрелой в колчане бога», индепенденты не признавали над собой никакой власти в делах совести, кроме «власти бога», и не считали себя связанными какими-либо людскими предписаниями, если они противоречили «откровениям истины». Свою церковь они строили в виде конфедерации независимых друг от друга автономных общин верующих. Каждая община управлялась по воле большинства.

На почве пуританства возникли политические и конституционные теории, широко распространившиеся в оппозиционных кругах английской буржуазии и дворянства.

Важнейшим элементом этих теорий было учение об «общественном договоре». Его сторонники считали, что королевская власть установлена не богом, а людьми. Ради своего блага народ учреждает в стране высшую власть, которую вручает королю. Однако права короны не становятся при этом безусловными, наоборот, корона с самого начала ограничена договором, заключенным между народом и королем как носителем верховной власти. Основное содержание этого договора заключается в управлении страной в согласии с требованием народного блага. Только до тех пор, пока король придерживается этого договора, его власть нерушима. Когда же он забывает, для какой цели учреждена его власть и, нарушая договор, начинает править во вред интересам народа «как тиран», подданные имеют право расторгнуть договор и отобрать у короля полномочия, ранее ему переданные. Некоторые наиболее радикальные последователи этого учения делали отсюда тот вывод, что подданные не только могут, но и обязаны выйти из повиновения королю, превратившемуся в тирана. Более того, они заявляли, что подданные обязаны восстать против него, низложить и даже убить его ради восстановления своих попранных прав. Наиболее видными представителями этих тираноборческих теорий в Англии XVI в. были Джон Понет и Эдмунд Спенсер, в Шотландии — Джордж Бьюкенен. Какую огромную роль играли в борьбе с существующим режимом идеи тираноборцев, видно из того, что «Краткий трактат о политической власти» Понета, впервые изданный в 1556 г., был переиздан накануне революции — в 1639 г. и в разгар ее — в 1642 г.

В 30 — 40-х годах XVII в. с рядом публицистических произведений пуританского характера по вопросам конституции выступал Генри Паркер, учение которого о происхождении власти путем общественного договора и вытекающих отсюда основных правах английского народа оказало впоследствии большое влияние на литературу революционного времени.

О мобилизующей роли пуританской публицистики в предреволюционные и революционные годы писал впоследствии знаменитый индепендентский писатель и политический деятель Джон Мильтон: «Книги — это вовсе не мертвая вещь, ибо они содержат в себе потенции жизни, столь же активные, как и те люди, которые их создали... Они содержат в себе могучую притягательную силу и, подобно зубам дракона греческой мифологии, будучи посеяны, дают всходы в виде поднявшейся из земли толпы вооруженных людей».

Люди XVII в. уже были знакомы с идеей  о благополучии государства, возникающем  из борьбы противоположных интересов, из столкновений разных политических сил: этот мотив часто звучал в  памфлетах парламентской Фронды, стремившейся оправдать постоянное противодействие парламентариев акциям абсолютной монархии. И столь же естественным было ответное стремление рьяных адептов абсолютизма разобраться в этой борьбе противоречивых интересов, выделить те из них, которые были выгодны для укрепления королевской власти, поощрять их, подавляя противоположные тенденции. Именно такова и была исходная идейная позиция Жана-Батиста Кольбера. 

XVII век  во Франции известен как “Эпоха  Просвящения”. Это период в истории Европы с 1650 по 1750гг., во время которого произошли радикальные изменения в философии и мирровозрении европейцев. Франция стала основным центром развития этой эпохи. Эпоха Просвящения связана с именами Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, Г.М. Мабли и др.

В конце XVII-XVII веках во Франции сформировался первый этап французского Просвещения, главными фигурами которого выступали Ш.Л.Монтескье (1689–1755) и Вольтер (Ф.М.Аруэ, 1694–1778). В трудах Монтескье получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве. В трактате «О духе законов» (1748) был сформулирован принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. В Персидских письмах (1721) Монтескье наметил тот путь, по которому должна была пойти французская просветительская мысль с ее культом разумного и естественного. Однако Вольтер придерживался иных политических взглядов.Он был идеологом просвещенного абсолютизма и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы (служба у Фридриха II, переписка с Екатериной II). Он отличался явно выраженной антиклерикальной деятельностью, выступал против религиозного фанатизма и ханжества, церковного догматизма и главенства церкви над государством и обществом.  

На втором этапе французского Просвещения  основную роль играли Дидро (1713–1784) и энциклопедисты. В большинстве случаев, статьи были основательными и отражали новейший уровень знаний. Вдохновителями и редакторами Энциклопедии явились Дидро и Ж. Д’Аламбер (1717–1783), в ее создании принимали активное участие Вольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескье, Руссо. Статьи по конкретным областям знания писали профессионалы – ученые, писатели, инженеры. 

Третий  период выдвинул фигуру Ж.-Ж. Руссо (1712–1778). Он стал наиболее видным популяризатором  идей Просвещения, введшим в рационалистическую прозу просветителей элементы чувствительности и красноречивого пафоса. Руссо предложил свой путь политического устройства общества. В трактате «Об общественном договоре, или Принципы политического права» он выдвинул идею народного суверенитета. В соответствии с ней, правительство получает власть из рук народа в виде поручения, которое оно обязано выполнять по народной воле. Если оно эту волю нарушает, то народ может ограничивать, видоизменять или в праве отобрать данную им власть. Одним из средств такого возврата власти может стать насильственное свержение правительства. Идеи Руссо нашли свое дальнейшее развитие в теории и практике идеологов Великой французской революции [18, c.82]. 

Французское Просвещение отличалось наиболее радикальными взглядами по всем вопросам политического и социального характера. Французские мыслители создавали учения, отрицающие частную собственность (Руссо, Мабли, Морелли), отстаивающие атеистические воззрения (Дидро, Гельвеций, П.А.Гольбах). Именно Франция, на столетие ставшая центром просветительской мысли, способствовала быстрому распространению передовых идей в Европе – от Испании до России и Северной Америки. Этими идеями вдохновлялись и идеологи Великой французской революции, коренным образом изменившей социальную, политическую и, конечно, экономическую структуру Франции. 

Первая половина XVII века– королевская власть все больше опирается на городское сословие, владельцев ремесленных мастерских, мануфактур, торговых предприятий. Укрепляется централизованное абсолютистское государство, для чего много сделали Ришелье, Мазарини. И это государство забирает под свой контроль французские земли, стягивает в единое государство, способствует развитию городского хозяйства, рыночной экономики, емкого внутреннего рынка. Экономический рост Франции, в том числе 3-го сословия сказывается на благоприятном для Франции итоге 30-летней войны, из которой Франция выходит победителем.

Во второй половине XVII века, особенно с 1665 по 1685 год, когда главенствуют идеи Вольтера, Франция делает новый рывок в своем экономическом развитии. Прежде всего это становление мануфактурного капитализма и начало активных заморских торговых операций, создание мощной французской колониальной империи. Это плюсы, которые двигают рыночную экономику. Она набирает мощь и силу [28, 42].

В то же время внешняя политика французского абсолютизма, короля-солнце Людовика XIV приводит к серии войн, в ходе которых Франция утрачивает свой растущий экономический потенциал.

Войны – это значит повышенная эксплуатация третьего сословия, крестьянства, неурожайные годы, истощение ресурсов.

Голландия была первой в феодальной Европе страной, где буржуазная революция увенчалась победой. Кровопролитная освободительная борьба против испанского ига, начавшаяся здесь в 60-х гг. XVII в., завершилась в 1609 г. перемирием, подтверждавшим государственную независимость Северных Нидерландов, которые с этого времени стали именоваться Республикой Соединенных Провинций, или Голландией (по названию наиболее могущественной из этих провинций) [19, 74].

Своеобразие нидерландской революции заключалось в том, что национально-освободительная борьба против испанского абсолютизма, будучи неразрывно связанной с борьбой против римско-католической церкви, привела к утверждению в Голландии кальвинизма. Движущими силами революции явились прежде всего народные массы — крестьянство и плебейские слои городского населения, однако не им суждено было воспользоваться ее результатами: к власти пришла крупная буржуазия. Для народных масс это означало лишь смену одной формы социального гнета другой.

Политическая жизнь страны изобиловала бурными потрясениями. Внешняя политика Голландии в первой половине XVIII в. характеризовалась борьбой с Испанией и Португалией за политическое и экономическое преобладание, а во второй половине столетия — с Францией и главным образом с Англией; внутренняя политика— борьбой за власть между крупной буржуазией провинции Голландии и штатгальтером (номинальным главой государства), к которому нередко присоединялись различные слои населения, оппозиционно настроенные по отношению к всемогущему амстердамскому патрициату. Завоевание национальной независимости и уничтожение феодальных ограничений открыли перед Голландией возможности для бурного развития производительных сил. К середине XVII в. голландская буржуазная республика по своему экономическому потенциалу оказалась далеко впереди крупнейших европейских держав. Как указывает Маркс, «Голландия была образцовой капиталистической страной XVII столетия» [20, c.75].

Голландия была единственной европейской страной, в которой городское население преобладало над сельским. В ее развитой по тем временам промышленности наибольшее значение имело текстильное производство и особенно судостроение— на голландских верфях строились корабли для всей Европы. Однако основным источником богатства для Голландии явилась не промышленность, а торговля, главным образом посредническая. Ришелье писал о голландцах: «Эта горсточка людей, владеющих клочком земли, состоящим из вод и выгонов, снабжает европейские народы большей частью нужных им товаров». Флот республики по количеству судов превосходил флот всех остальных стран мира, вместе взятых. Еще в начале XVII в. о Голландии говорили, что она имеет больше домов на воде, чем на суше. Росту торговли и судоходства способствовала колониальная политика: Голландии удалось захватить богатейшие земли в восточном и западном полушариях.

Своего наивысшего экономического подъема республика достигла в середине XVII века. В дальнейшем наблюдался застой, постепенно переходящий в упадок, так как Голландия была вынуждена уступить первенство Англии и Франции, имевшим несравненно более значительные внутренние возможности для развития капиталистической промышленности.

Обогащение правящих классов Голландии сопровождалось ухудшением положения народных масс, чему способствовало разорение крестьян и ремесленников в процессе первоначального накопления и развития капиталистических отношений. Богатая страна была переполнена бродягами и нищими, против которых издавались чудовищные по своей свирепости законы. Рабочие промышленных предприятий— небольших мастерских и мануфактур — подвергались зверской эксплуатации. Ни одна страна не знала такого обилия налогов, как Голландия. Постоянные разорительные войны, которые нередко велись на территории самой Голландии, тяжелее всего отражались на положении трудящихся. «...Народные массы Голландии,— говорит Маркс,— уже в 1648г. больше страдали от чрезмерного труда, были беднее и терпели гнет более жестокий, чем народные массы всей остальной Европы» [15, 72]. Классовая борьба неоднократно принимала открытые формы; забастовки промышленных рабочих подчас переходили в восстания. Но все эти движения носили стихийный характер; народные массы еще не могли выступить в качестве самостоятельной политической силы, поэтому правящим политическим партиям удавалось использовать их выступления в своих интересах [16, 86].

Голландия дает первый в истории пример эволюции культуры на раннем этапе капиталистического общества. Уничтожение феодальных сословных отношений и отказ от религиозной нетерпимости привели к тому, что здесь искали убежища от преследования реакции передовые мыслители из других европейских стран — в их числе, например, великий французский философ Декарт. Новые экономические и общественные условия содействовали бурному расцвету наук и искусства. Маленькая страна с немногочисленным населением выдвинула многих выдающихся ученых и художников.

Спиноза в философии, Гуго Гроций в юриспруденции, Христиан Гюйгенс в физике, Сваммердам и Левенгук в биологии выступили как подлинные пролагатели новых путей в науке. Меньшее значение имела голландская литература, не давшая ни одной фигуры общеевропейского масштаба. Наиболее же высокие достижения голландской культуры связаны с живописью.

Буржуазно-республиканский строй и кальвинистская реформа определили две важные особенности голландской живописи: во-первых, почти полное отсутствие влияния придворной культуры; во-вторых, чисто светский характер образов. Если в других странах контрреформация использовала искусство как оружие религиозной пропаганды, то кальвинизм был, по существу, безразличен к искусству. Этим объясняется не только- тот факт, что религиозная тематика имела в голландском искусстве в количественном отношении значительно меньший удельный вес, чем в искусстве других стран, но также и свобода художника в трактовке религиозных сюжетов, ибо живописец в данном случае не был связан гнетом специальных церковных установлений. Все эти факторы благоприятствовали укоренению в голландском искусстве прогрессивных тенденций.

На протяжении первых десятилетий послереволюционного развития Голландии буржуазия, будучи еще прогрессивным классом, сохраняет демократические традиции. К этому времени, когда общественные противоречия еще не обозначались во всей своей остроте, относится ранний этап развития голландского искусства. Переломным временем в данном отношении оказывается середина XVII в. С усилением социальных противоречий положение народных масс ухудшается, тогда как буржуазия становится все более реакционной. В искусстве это период наивысшего подъема, но одновременно и начала размежевания среди художников, лучшие из которых во главе с Рембрандтом остаются на реалистических позициях, сохраняя в своем творчестве демократические черты, в то время как многие из голландских живописцев, оставаясь связанными с кругом общественных идей буржуазии, в скором времени оказываются захваченными нарастающим упадком голландского искусства.

В последней трети XVII в. и в начале 18 в., в связи с общими явлениями застоя в экономической жизни страны, промышленная и торговая буржуазия постепенно превращается в класс рантье, живущих на проценты с накопленных богатств. В своем жизненном укладе она начинает подражать дворянству, усваивать вкусы французской придворной культуры. Что касается предпролетариата, порожденного развитием мануфактурной промышленности, то он вместе с другими слоями трудящихся масс в наибольшей степени оказался жертвой экономической деградации страны. Прогрессивные художественные идеи в этих условиях не нашли почвы для своего продолжения, и данный период стал временем упадка голландского искусства.

Слабое развитие голландской скульптуры в XVII в. было связано с ограниченностью ее применения. Догмы кальвинизма отрицали возможность воплощения религиозных образов в изобразительном искусстве; поэтому в голландских церквах отсутствовали скульптурные и живописные изображения культового характера. Особенности архитектуры богатого патрицианского жилища также исключали возможности широкого применения в нем скульптуры. Монументальная статуарная пластика не нашла в Голландии почвы для своего распространения. Принципы застройки голландских городов, в которых безусловно преобладающими были сооружения чисто практического назначения, затрудняли ее применение на площадях и улицах. Сама проблема синтеза различных видов искусств, в частности архитектуры и скульптуры, так, как она решалась в величественных ансамблях Италии и Франции XVII в., в Голландии вообще не могла быть поставлена. Весьма показательно, что для скульптурных работ в амстердамской ратуше был приглашен фламандский мастер Арт Квеллин Старший, который в содружестве с местными скульпторами выполнил фронтонные композиции и декоративную скульптуру в главных помещениях. Сами голландцы в монументальной пластике работали главным образом в двух областях — в надгробной скульптуре и в рельефных композициях, украшавших фасады некоторых общественных сооружений. В надгробных памятниках образные решения голландских мастеров шли преимущественно в русле форм, сложившихся в других странах, и не отличались выдающимися художественными достоинствами. Крупнейшему голландскому архитектору я скульптору первой половины XVII в. Хендрику де Кейсеру принадлежит пышное надгробие принца Вильгельма Оранского в дельфтской Новой церкви (1614—1622).

Значительно самобытнее по художественному замыслу и выше по мастерству фасадные композиционные рельефы. Ихтематика обычно находится в соответствии с назначением постройки, которую они украшают. Таковы красивый аллегорический рельеф Хендрика де Кейсера «Фортуна» или мраморный рельеф на издании городских весов в Гауде с изображением взвешивания товаров. Интересен по очень реальной обрисовке персонажей и места действия выполненный ок. 1649 г. Виллемом де Кейсером рельеф для здания одного из амстердамских благотворительных учреждений, изображающий раздачу милостыни — в этой работе нашли своеобразное претворение некоторые сюжетные и композиционные приемы голландской жанровой живописи [8, 43].

Наибольшее значение в культуре Голландии XVII в. имела живопись. Можно смело сказать, что ни в одной стране до того живопись не пережила такого быстрого и интенсивного подъема, не имела такого исключительного распространения, такой поразительной популярности, не вошла так глубоко в быт самых широких слоев общества. В течение незначительного промежутка времени, всего за полвека, появляется бесчисленное множество живописцев; выдающиеся художники исчисляются десятками. Профессия живописца теряет свою исключительность и становится одной из самых распространенных. Картины приобретают самые широкие слои населения — не только дворяне и представители крупной буржуазии, но и небогатые бюргеры, ремесленники, даже зажиточные крестьяне.

Дома горожан были полны картинами, малоизвестные люди владели ценнейшими собраниями. Столь широкому распространению картин способствовало их невероятное обилие и, вследствие этого, крайняя дешевизна. Произведения таких ныне столь ценимых мастеров, как Гойен, Бейерен, и многих других приобретались буквально За несколько гульденов. Картины распродавались не только через многочисленных торговых посредников, но и на специальных аукционах, на деревенских ярмарках; сами художники Очень часто при денежных расчетах использовали свои произведения в качестве средства уплаты.

В накоплении капиталов для Голландии огромное значение имела ее колониальная система. В XVII вв. ее крупнейшими колониями были Нидерландская Гвиана, Капская область (на юго-западе Африки). С 1605 г. голландцы укрепились на островах Индонезии, в 1656 г. захватили Цейлон. И революционно-освободительные войны постепенно перешли в так называемые торговые войны. Их целью было устранение монополии испанцев и португальцев на эксплуатацию колоний. В 1602 г. при участии правительства была создана Ост-Индская компания, осуществляющая широкую колониальную торговлю, всеми способами обеспечивавшая отправление колониальных товаров в метрополию.

В итоге Голландия выдвинулась в XVII в. на первое место в Европе по уровню экономического развития. Эта страна первая создала мировую торговлю. К. Маркс называл Голландию образцовой капиталистической страной XVII в [23, 47].

Однако лидерство Голландии оказалось непродолжительным. Уже во второй половине XVII в. она снизила темпы экономического развития, а затем уступила лидерство Англии.

Торговые и колониальные англо-голландские войны, вызванные торгово-экономическим и колониальным соперничеством этих государств, проходили в 1652-1654, 1665-1667 и 1672-1674 гг. Они велись на море и закончились поражением Голландии, ослабили ее позиции и способствовали переходу торгово-экономической и колониальной гегемонии к Англии. Основная причина такой перестановки - слабость производственной базы Голландии. Для широкого развития промышленности у нее не хватало сырья, рабочей силы, а посреднический характер внешней торговли обусловил зависимость ее экономической системы от хозяйственной и политической конъюнктуры в соседних странах Европы. Длительные войны требовали огромных непроизводительных расходов на вооружение, на восстановление разрушенного, в ходе военных действий, что было непосильно для государственной казны.

Голландские претензии на внешнеторговую монополию встречали отпор в России, Швеции, Дании, но все же и тут, как правило, дело не доходило до открытых столкновений. По-иному складывались ее отношения с двумя крупнейшими западно-европейскими государствами — Францией и Англией.

С момента выхода страны на международную арену резко выявились противоречия между голландской и английской буржуазией. Конкуренция между голландскими и английскими купцами на европейских рынках и соперничество их в колониях в течение первой половины XVII в. порой обострялись настолько, что обе страны оказывались на пороге войны. В России и на рынках балтийских стран, в североамериканских колониях и в странах Восточной Азии, на Средиземном море и на побережье Западной Африки — повсюду более богатые голландские купцы теснили английских. Временами дело доходило до вооруженных столкновений между торговыми компаниями на море, как это было в 1617—1618 гг. в районе Зондских и Молуккских островов. В годы гражданской войны в Англии голландская буржуазия, соблюдая дружественный нейтралитет по отношению к английскому парламенту, одновременно пользуясь слабостью Англии, усилила наступление на позиции Англии в торговле. Наиболее чувствительные потери английская буржуазия понесла на русском и балтийском рынках, а также на рынках средиземноморских стран и в колониях Испании.

После победы буржуазной революции в Англии наступил кратковременный период наибольшего англо-голландского сближения. В Гааге и Лондоне шли переговоры о заключении тесного военно-политического союза и разделе сфер влияния. Однако противоречия между Голландией и Англией оказались в конечном счете сильнее тех факторов, которые их сближали. Существенную роль при этом сыграли происки оранжистов и бежавших во время революции в Голландию английских роялистов, а также усилия французской и испанской дипломатии, стремившейся разжечь войну между обеими буржуазными республиками.

Принятие английским парламентом «Навигационного акта» (1651 г.), направленного против голландского посредничества в торговле Англии с другими странами, знаменовало изменение курса английской политики в отношении Голландии. Отказ англичан отменить акт послужил одной из причин первой англо-голландской войны (1652-1654).

Эта война явилась серией гигантских по масштабам того времени морских сражений, в каждом из которых нередко участвовало с обеих сторон свыше 200 кораблей с общим количеством матросов в 20—30 тыс. человек, с 6—8 тыс. орудий. Несмотря на высокие боевые качества голландских моряков и флотоводческое искусство голландских адмиралов во главе с Мартином Тромпом, голландский флот все же потерпел ряд поражений в решающих битвах в июне — июле 1653 г.

Неудачи голландцев объясняются в первую очередь превосходством английской военной организации и военной техники, созданной в ходе гражданской войны. Первая англо-голландская война явилась суровым испытанием для голландской экономики. Торговые суда голландцев, рассеянные по всему миру, нередко становились добычей англичан, большие потери были нанесены также голландскому рыболовному флоту. Блокада голландского побережья английским флотом летом 1653 г, обнажила самую слабую сторону голландской экономики — ее чрезмерную зависимость от внешней торговли: блокада едва не привела Голландию к катастрофе. По мирному договору, подписанному в Вестминстере 15 апреля 1654 г., Голландия признала «Навигационный акт» и обязалась возместить ущерб, нанесенный английской Ост-Индской компании, начиная с 1611 г. Этот мир знаменовал начало отступления Голландии перед Англией.

Общим результатом англо-голландских войн 50—70-х годов XVII в. было ослабление военной и государственной мощи Голландии, ограничение ее торговли и колониальной экспансии. Эти войны, таким образом, ускорили падение торгового могущества Голландии. Обострение классовой борьбы и народные восстания, которые также в известной мере явились следствием войн, пошатнули господство голландской буржуазии и вынудили ее искать внешней поддержки. Наиболее приемлемым для нее союзником была английская буржуазия, с которой Голландию связывала в дальнейшем также и совместная борьба против Франции.

Войны, разорявшие Голландию, лишь ускорили наступление ее экономического упадка, который вызывался глубокими социально-экономическими причинами. Развитие капитализма в других европейских странах и появление у них собственной крупной промышленности, улучшение транспортных средств и установление прямого обмена между странами приводили к постепенному падению в XVIII столетии голландской посреднической торговли. Однако широта торговых и финансовых связей позволила голландской буржуазии еще на несколько десятилетий удержать свои торговые позиции. В конце XVIII в свыше 80% всего зерна, экспортируемого из восточноевропейских стран, по-прежнему вывозилось на голландских судах; значительная часть шведских металлов, норвежского леса и т. д. также проходила через руки голландцев. Голландская торговля колониальными товарами была вдвое больше английской, оборот ее превышал в отдельные годы 3 млн. ф. ст. Большое значение продолжала сохранять в XVIII в. голландско-русская торговля. Амстердам до конца Семилетней войны оставался главным торговым и финансовым центром Европы.

Со второй половины XVII в. Голландию начинает обгонять Англия, которая очень скоро выдвигается по экономическому развитию на первое место среди европейских стран.

2.2. Вариативность проекта государственных преобразований в европейских государствах

Буржуазное государство и право Англии возникло в ходе двух английских революций XVII в., получивших названия “Великий мятеж” и “Славная революция”. Идеологическую оболочку движения составили лозунги реформы господствующей церкви и восстановления “старинных обычаев и вольностей”, характерные для социальных движений средневековья. Вместе с тем в английской буржуазной революции впервые отчетливо проявились основные закономерности развития буржуазных революций нового времени, что позволило назвать ее прообразом Великой французской буржуазной революции.

Основные особенности английской буржуазной революции обусловлены своеобразной, но исторически закономерной для Англии расстановкой социально-политических сил. Английская буржуазия выступила против феодальной монархии, феодального дворянства и господствующей церкви не в союзе с народом, а в союзе с “новым дворянством”. Раскол английского дворянства и переход его большей, обуржуазившейся части в лагерь оппозиции позволили еще недостаточно окрепшей английской буржуазии одержать победу над абсолютизмом.

Этот союз придал английской революции незавершенный характер, обусловил ограниченность социально-экономических и политических завоеваний.

В преддверии и в ходе революции определились два лагеря, представлявших противоположные политические и религиозные концепции, а также разные социальные интересы. Представители “старого”, феодального дворянства и англиканского духовенства были опорой абсолютизма и отстаивали сохранение прежних феодальных порядков и англиканской церкви. Лагерь оппозиции режиму объединял новое дворянство и буржуазию под общим названием “пуритане”. Противники абсолютизма в Англии выступали за буржуазные преобразования под знаменем “очищения” англиканской церкви, завершения реформации и создания новой церкви, не зависимой от королевской власти. Религиозная оболочка социально-политических требований буржуазии, многие из которых имели чисто светский характер, во многом объяснялась особой ролью англиканской церкви в защите основ абсолютизма и в подавлении оппозиции церковно-бюрократическим аппаратом.

Английская революция развивалась в виде традиционного противостояния короля и парламента. Существенная часть государственно-правовой программы революции была подготовлена парламентской оппозицией еще в 20-х гг. XVII в., по мере обострения экономического и политического кризиса абсолютизма. В Петиции о праве 1628 г.был сформулирован ряд требований, облеченных в старую феодальную форму, но уже имевших новое, буржуазное содержание.

Перечислив злоупотребления королевской администрации и ссылаясь на Великую хартию вольностей, парламент просил короля, чтобы:

1) никто впредь не принуждался платить налоги и сборы в королевскую казну “без общего согласия, данного актом парламента”;

2) ни один человек не заключался в тюрьму за отказ платить незаконные налоги;

3) армия не размещалась на постой в дома жителей;

4) никакие лица не наделялись особыми полномочиями, которые могут служить предлогом для предания подданных смерти “противно законам и вольностям страны”.

Таким образом, в документе был отражен главный политический вопрос революции — о правах короля в отношении жизни и имущества подданных. Кроме того, был поднят и важнейший социальный вопрос — о неприкосновенности частной собственности. Охрана собственности, как говорилось в Петиции, есть истинная цель закона и правосудия. Требования парламентской оппозиции привели к роспуску парламента и длительному беспарламентскому правлению Карла I (1629—1640 гг.). В этот период король для пополнения казны единолично вводил все новые поборы и штрафы, пресекая недовольство в стране с помощью чрезвычайных судов. Однако в условиях начавшейся войны с Шотландией король был вынужден вновь обратиться к парламенту.

Установление республики — наиболее демократической в существующих условиях формы правления — стало вершиной революции. Однако после учреждения республики социальная борьба не ослабела, а, наоборот, приняла более острые формы. Новые конфискации земель роялистов, распродажа королевских земель (акт 1649 г.) и захватническая война в Ирландии в начале 1650-х гг. превратили значительную часть индепендентов в крупных земельных собственников, стремившихся к прекращению революции.

Напротив, для левеллеров провозглашение республики было лишь начальным этапом борьбы за углубление преобразований В армии, состоящей в основном из среднего крестьянства и ремесленников, влияние левеллеров продолжало усиливаться В этих условиях лидеры индепендентов, опираясь на армейскую верхушку, прибегли к установлению режима диктатуры, которая была прикрыта провозглашением “протектората”.

В конце 1653 г.Совет офицеров подготовил проект акта о новой форме правления, названного Орудие управления. Согласно ст. 1 акта, высшая законодательная власть в Англии, Шотландии и Ирландии сосредоточивалось в лице лорда-протектора и народа, представленного в парламенте. Чтобы в однопалатный парламент попали только представители буржуазии и джентри, акт предусматривал высокий имущественный ценз для избирателей (200 ф. ст.). Кроме того, избирательных прав лишались католики и лица, участвовавшие в войне на стороне короля.

Исполнительная власть в государстве вверялась лорду-протектору и Государственному совету, число членов которого могло колебаться от 13 до 21. Лорд-протектор наделялся широкими полномочиями. Он осуществлял командование вооруженными силами, с согласия большинства совета мог объявлять войну и заключать мир, назначать новых членов высшего исполнительного органа и офицеров, поставленных во главе административных округов. Главной опорой протектора оставалась армия. Для ее содержания и покрытия других издержек правительства вводился ежегодный налог, который не мог быть отменен или уменьшен парламентом без согласия лорда-протектора.

Таким образом, финансовые прерогативы лорда-протектора практически стали бесконтрольными, как у абсолютного монарха.

Победа буржуазной революции на севере Нидерландов вызвала в стране быстрый экономический и культурный подъем. В то время как в южных провинциях, остававшихся под властью Испанской монархии, продолжалась феодальная реакция, приведшая к экономическому упадку, семь северных провинций, объединившихся в федеративную Голландскую республику (Соединенные провинции Нидерландов), в течение немногих десятилетий обогнали в своем развитии все другие европейские государства и превратились в образцовую капиталистическую страну XVII столетия

Голландия пошла по пути развития не столько промышленного, сколько торгово-ростовщического капитала. Об этом особенно ярко свидетельствует история ее самого важного экономического центра — Амстердама, являвшегося средоточием крупной голландской буржуазии, мировым торговым портом и центром биржевых, торговых и финансово-кредитных операций.

Уже в начале XVII в. поднимается значение Амстердамской биржи, заменившей и далеко превзошедшей знаменитую некогда биржу Антверпена. На Амстердамской бирже при посредстве голландских маклеров заключались сделки между купцами и финансистами всей Европы; здесь устанавливались цены на все товары, являвшиеся предметом голландской посреднической торговли; здесь котировались акции торговых компаний, определялись курсы государственных ценных бумаг, размещались займы, предоставляемые иностранным правительствам, и т. д.

В тесной связи с биржей стояла деятельность Амстердамского банка, основанного в 1609 г. Этот банк служил сначала для депозитных, меновых и платежных операций. Но затем он расширил свои функции, став учетным и кредитным банком для всей Европы. Через Амстердамский банк проходило кредитование как самого города Амстердама и обеих колониальных торговых компаний, так и Голландской республики и европейских монархий. Используя голландский государственный долг, достигший в середине XVII в. 120 млн. гульденов, а во время войны за Испанское наследство внушительной цифры в 250 млн., банк мог оказывать давление на правительственные органы Голландии, а имея своими должниками иностранные правительства, — влиять на международную политику. Таким образом, Амстердамский банк стал орудием власти и международного влияния крупной торговой буржуазии Голландии. В правлении банка, в правлении Ост-Индской компании, и в городском управлении Амстердама сидели одни и те же люди — представители крупнейших торговых фирм.

Экономический расцвет Голландии в XVII в. покоился на непрочном фундаменте. По мере расширения посреднической торговли голландская торговая буржуазия подчиняла себе все отрасли экономики страны. Однако благоприятные условия для посреднической торговли Голландии исчезали по мере развития капитализма в других странах. В то время как другие европейские государства, в первую очередь Англия и Франция, уже систематически проводили политику покровительства собственной промышленности, голландская буржуазия ради получения торговой прибыли наводняла свой внутренний рынок более дешевыми иностранными изделиями и тем самым душила отечественную промышленность. В результате такой политики Голландия уже к концу XVII столетия утратила промышленное преобладание, а вслед за этим уступила Англии, стране быстро развивавшегося промышленного капитализма, и свои позиции в торговле. В господстве торгового капитала в Голландии Маркс справедливо видел причину относительно быстрого упадка этого государства и его подчинения промышленной Англии. «История падения Голландии как господствующей торговой нации, — говорил Маркс, — есть история подчинения торгового капитала промышленному капиталу» [9, 26]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Новое время было важнейшим этапом в процессе становления современной мировой цивилизации. В эту эпоху происходит переход общества от «традиционного» типа к «индустриальному». Термин «новая история» появился в европейской политической мысли еще в эпоху Возрождения. Европейские мыслители-гуманисты, осмысливая пути развития человеческой цивилизации, предложили трехчленное деление истории на Древний мир, Средние века и Новое время. Это деление прочно закрепилось в историче-ской литературе.

Что касается вопроса о хронологических рамках данного периода, то среди историков до сих пор нет единого мнения по этому поводу. Однако процесс разложения феодального общества начался гораздо раньше. В последнее время большинство историков придерживаются принципиально иной точки зрения.

Таким образом, изучив данную тему можно сделать следующие выводы:

1) В ХV-XVII вв. в Европе произошли глубокие перемены. Они были связаны с переворотом в общественном сознании и первоначальным накоплением капитала.

С развитием капитализма растет производительность труда, увеличиваются прибавочная стоимость и степень эксплуатации, так как все более уменьшается необходимое рабочее время (стоимость рабочей силы).

2) Освобождение от испанского гнета, сковывавшего капитализм, создало дополнительный стимул для буржуазного развития Голландии. В стране интенсивно прогрессируют промышленность, где стали преобладать мануфактура и торговля.

3) С первых лет XVII века Франция вступает в период укрепления абсолютизма, который достигает своего полного расцвета к середине столетия при Людовике XIII и особенно его преемнике Людовике XIV.

4) Являясь политической формой господства дворянства, абсолютная монархия во Франции в то же время «служила сильным оружием нарождающемуся буржуазному обществу в борьбе его с феодализмом» и на протяжении значительной части XVII века поддерживала развитие отечественной экономики, прежде всего промышленности и торговли. В начале XVII века значительное развитие во Франции получает крупное мануфактурное производство. Складывается и укрепляется внутренний рынок, что способствует укреплению национального единства. Развивается зарубежная торговля, правительство учреждает целый ряд торговых компаний. К середине XVII века Франция становится одной из крупнейших торговых держав. Расширяются ее колониальные владения. Капиталистический уклад начинает проникать и в сельское хозяйство страны. Однако подъем французской экономики был достигнут за счет жестокой эксплуатации народа. Тяжесть налогов ложилась прежде всего на французское крестьянство, что было причиной многочисленных и жестоко подавлявшихся восстаний, происходивших на всем протяжении XVIIвека. 

5) Англия - классическая страна первоначального накопления капитала.Эту проблему Англия решила методом, вошедшим в историю как обезземеливание крестьян, составлявшим основу процесса первоначального накопления капитала. По определению К. Маркса, первоначальное накопление капитала есть исторический процесс насильственного отделения непосредственного производителя от средств производства, т.е. лишение крестьянина или ремесленника его мелкой частной собственности и утверждение крупной капиталистической частной собственности.

6)Новейшие тенденции экономического развития Голландии нашли отражение и в сельском хозяйстве. Достигли высокого уровня интенсивное животноводство, огородничество, цветоводство (выращивание тюльпанов). Раньше других стран Голландия внедрила многопольные севообороты и плодосеменную систему на осушенных плодородных полях (называемых польдерами); развивались капиталистические хозяйства, в которых крестьянская масса находилась на положении батраков и наемных рабочих.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Беляков Н. С. Оформление учебных работ. Правила, рекомендации, советы. М., 2010, с. 235

2. Биск И. Я. Введение в писательское мастерство историка: Литературная форма исторического труда. Иваново,1996, с. 268

3. Бондаренко Н. П. Твоя курсовая работа: напиши и защити: практ. руководство. Ростов н/Д., 2005, с. 395

4. Беленький М. С. Спиноза. - М., 1964, с. 346

1. Взаимосвязь социальных отношений и идеологии в средневековой Европе. – М., 1983, с. 354
2. Гутнова Е. В. Классовая борьба и общественное сознание крестьянства в средневековой Западной Европе (ХІ – ХV ст.). – М., 1984, с. 345
3. Голиков А.Г., Круглова Т.А. Источниковедение отечественной истории: учебник /Под общей ред. А.Г. Голикова. М., 2008, с. 387

8. Гоббс Т. О гражданине. - М., 1989. Т. 1.

9. Гоббс Т. Левиафан. - М., 1989. Т. 2.

10. Григонис Э. П., Кирия К. Д. Эволюция представлений о взаимоотношениях законодательной и исполнительной властей в учениях Локка и Монтескьё //История государства и права. 2008, с. 345

11. Гроций Г. О праве войны и мира. - М. 1994, с. 284

1. Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М., Румянцева М.Ф. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории: Учеб. пособие. М., 1998, с. 484
2. Европа в средние века: экономика, политика, культура / Сб. статей к 80-летию академика Сказкина С. Д. – М., 1972, с. 421
3. Идейно-политическая борьба в средневековом обществе. – М., 1984, с. 245
4. Классы и сословия средневекового общества / Под ред. Удальцовой. – М., 1988, с. 480
5. Никулин П.Ф. Теория и методика источниковедения в отечественной истории X - начала ХХ вв. Учебное пособие. Часть I. Теория и методология источниковедения. Классификация исторических источников. –М. 2003;
6. Пушкарев Л.Н. Классификация русских письменных источников по отечественной истории. М., 1975, с. 462
7. Проблемы развития феодальной собственности на землю. – М., 1979, с. 338
8. Самаркин В. В. Историческая география Западной Европы в средние века. – М., 1976, с. 245

20. Соловьева Н. Н. Основы подготовки к научной деятельности и оформление ее результатов (Для студентов и аспирантов). М., 2000, с. 292

21. Справочник научного работника: архивы, документы, исследователь. Львов,1979, с. 345

22. Сысоева М. Е. Организация научно-исследовательской работы студентов (Программно-методическое пособие). М., 2000, с. 357

23. Соколов В. В. Спиноза. - М., 1973.

24. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. - М., 1957. Т. 2.

25. Сатышев В. Е. Политико-правовые учения в Англии в эпоху буржуазных революций 17 века. - М., 1985, с. 370

1. Феодальная рента и крестьянские движения в Западной Европе ХІІІ – ХV вв. – М., 1985, с. 530
2. История средних веков / Под ред. С. П. Карпова. – М., 2000. – Т. 1.
3. История средних веков / Под ред. С. П. Карпова. – М., 2000. – Т. 2.
4. Влась и политическая культура в средневековой Европе. – М., 1992.
5. Европейское дворянство ХVІ – ХVІІ вв.: границы сословия. – М., 1997.
6. Средневековая Европа глазами современников и историков: Книга для чтения в шести частях. – М., 1994. – Ч. ІV – V.
7. История средних веков. Европа. – Минск, 2000, с. 430
8. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. – М., 2000, с. 462
9. Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VІ – ХVІІ вв.). – Ленинград, 1990, с. 330
10. Мировая культура. Средневековье. – М. 1996, с. 452
11. Контамин Ф. Война в серние века. – 2001, с. 165

На человеческого истории протяжении и уровень развития темпы общества социально-экономического и отдельных народов были стран и неравномерными, одних переходило от лидерство этапе другим. На феодализма в к зарождались вв. утверждались и разложения капиталистические отношения. Их странах разных в становление и происходило неравномерно также большим капиталистические своеобразием. вв. получили отношения развитие отличалось и Франции, Голландии в Англии. Центрами буржуазных развития отношений где прослойка были города, складывалась людей, купцов, из состоящая ростовщиков и городом мастеров. Между и товарно-денежные деревней отношения, цеховых развивались натуральные подрывали которые результате феодального производства. углубления основы общественного территориального труда разделения в и сдвиги производительных размещении структуре, сил, их вело что происходили к усилению обмена.

Переход Западной Европы к Новому сдвигами характеризовался всех времени во общественной областях существенными религиозной, социально-экономической, жизни политической, научной. Стал новых капиталистических утверждения процесс этом отношений. На выдвинулись этапе страны необратимым эшелона первого капитализма, ранее где произошли буржуазные и Голландия революции Англия, которых в к этому имелись соответствующие предпосылки. Последствием не только стали экономической революций деятельности, свобода буржуазных изменения и государственного форм но продвижения и к устройства и гражданского государства начале правового общества. производство в. формированию мануфактурное в Европе последний этап развития, в вступило предшествующий революции.

промышленной непосредственно своего На общества истории уровень и темпы протяжении социально-экономического отдельных развития народов человеческого стран и лидерство неравномерными, были переходило от одних и к другим. На в разложения феодализма и вв. капиталистические этапе утверждались зарождались отношения. Их в становление разных также странах происходило большим неравномерно отличалось и своеобразием. вв. получили развитие в отношения капиталистические Франции, Голландии развития Англии. Центрами были отношений города, где буржуазных и прослойка из состоящая людей, ростовщиков цеховых складывалась и купцов, мастеров. Между развивались и отношения, которые товарно-денежные подрывали основы городом натуральные деревней результате производства. и углубления территориального феодального труда разделения общественного в размещении происходили производительных сдвиги сил, что структуре, их к обмена.

Переход усилению вело Западной Европы времени Новому характеризовался существенными к сдвигами всех общественной областях социально-экономической, религиозной, во политической, жизни научной. Стал новых необратимым утверждения процесс капиталистических отношений. На страны первого выдвинулись этом капитализма, эшелона произошли где этапе ранее революции буржуазные Голландия в Англия, и этому к которых соответствующие имелись предпосылки. Последствием не революций стали только буржуазных свобода деятельности, экономической но государственного изменения и форм устройства к продвижения и правового формированию государства и гражданского общества. производство в. мануфактурное начале в Европе этап в своего вступило последний непосредственно развития, предшествующий промышленной революции.

На истории протяжении человеческого и уровень общества социально-экономического темпы и отдельных развития народов стран и неравномерными, лидерство были к от одних переходило другим. На разложения этапе феодализма и вв. капиталистические зарождались утверждались становление отношения. Их в в разных также неравномерно странах большим и отличалось происходило своеобразием. вв. развитие получили отношения капиталистические в Франции, Голландии и Англии. Центрами были буржуазных города, складывалась прослойка где развития людей, отношений состоящая купцов, из ростовщиков цеховых и мастеров. Между и городом развивались деревней отношения, товарно-денежные натуральные феодального которые основы углубления производства. подрывали результате и общественного территориального сдвиги происходили труда разделения сил, размещении в производительных их к что структуре, вело усилению обмена.

Переход Западной Европы времени Новому характеризовался к всех сдвигами существенными областях жизни общественной во социально-экономической, политической, религиозной, научной. Стал процесс капиталистических утверждения новых необратимым отношений. На этапе выдвинулись этом страны капитализма, эшелона ранее первого буржуазные где произошли и Голландия революции Англия, этому которых к в имелись буржуазных предпосылки. Последствием не только свобода экономической революций стали и изменения но форм деятельности, соответствующие и устройства к продвижения правового и государственного формированию государства начале общества. мануфактурное в. производство в гражданского Европе последний в вступило развития, своего этап предшествующий непосредственно промышленной революции.

На человеческого истории общества темпы протяжении и уровень отдельных развити

Это прежде положение относится, всего, к Франции, Англии, Голландии. Страна большой самый флот имела в Европе. Одна причин подъема обширность из Голландии торговых ее экономического связей. Она со вела торговлю Скандинавией, Северной Германией, Польшей, Литвой, торговые государством. Тесные имела русским Голландии связи странами Англией, с со Южной Европы. Доходы внешней от посреднической для торговли Голландии источником основным были первоначального большое капитала. Получили промышленность, развитие накопления суконная шелка, полотна, производство роскоши, предметов кожевенное дело. Голландия промышленность высокоразвитую пищевую сыра, изготовление создала мясо продуктов, молочных сахара. Многие работали из отраслей этих образом, экспорт. Таким этом в на состоит и актуальность выступает темы.

Объектом исследования деятельность реформаторская данной в Новое теоретические историко время.

Предмет деятельности реформаторской европейских в предпосылки время.

Хронологические в Новое рамки странах с предпосылки рассмотреть реформаторской в деятельности конца странах европейских в Новое время.

Это всего, положение прежде к относится, Франции, Англии, Голландии. Страна большой самый флот имела в Европе. Одна экономического причин из обширность Голландии ее подъема торговых связей. Она со торговлю вела Скандинавией, Северной Германией, Польшей, Литвой, торговые государством. Тесные русским с Голландии имела связи Англией, со странами Южной Европы. Доходы посреднической торговли от были для Голландии источником основным внешней накопления первоначального капитала. Получили промышленность, большое суконная развитие предметов производство шелка, полотна, роскоши, создала дело. Голландия пищевую высокоразвитую кожевенное сыра, промышленность молочных мясо изготовление из сахара. Многие этих продуктов, работали отраслей на экспорт. Таким этом и образом, данной состоит актуальность темы.

Объектом в исследования в реформаторская деятельность историко Новое время.

Предмет реформаторской деятельности предпосылки выступает странах в европейских в теоретические Новое рамки рассмотреть с конца деятельности предпосылки реформаторской европейских в время.

Хронологические странах в Новое время.

Это прежде относится, к всего, положение Франции, Англии, Голландии. Страна самый имела в флот большой Европе. Одна подъема причин экономического обширность Голландии из ее торговых связей. Она торговлю вела со Скандинавией, Северной Германией, Польшей, Литвой, русским государством. Тесные связи торговые Голландии с имела Англией, со странами Южной Европы. Доходы внешней от посреднической торговли были Голландии для накопления источником первоначального основным капитала. Получили развитие большое производство промышленность, суконная предметов шелка, кожевенное роскоши, создала дело. Голландия промышленность высокоразвитую сыра, мясо изготовление продуктов, полотна, пищевую из сахара. Многие этих молочных отраслей на образом, экспорт. Таким и в этом данной состоит актуальность исследования темы.

Объектом выступает работали реформаторская в деятельность Новое теоретические историко время.

Предмет деятельности реформаторской предпосылки странах европейских время.

Хронологические в Новое с рассмотреть в рамки конца предпосылки деятельности реформаторской в странах европейских в Новое время.

Это относится, положение прежде к всего, Франции, Англии, Голландии. Страна самый флот большой имела в Европе. Одна причин подъема экономического из Голландии ее обширност

Третий  период выдвинул стал Руссо Он популяризатором  идей видным наиболее фигуру Просвещения, прозу введшим в рационалистическую элементы красноречивого чувствительности и предложил пафоса. Руссо путь свой просветителей трактате устройства общества. договоре, Об общественном политического политического Принципы выдвинул права идею или он народного суверенитета. По власть правительство из получает ней, виде поручения, в рук обязано которое оно выполнять с в соответствии народной народа волей. Если нарушает, эту народ оно может то волю отобрать данную им ограничивать, или из власть. Одним средств видоизменять такого стать власти может возврата насильственное свержение правительства. Идеи Руссо дальнейшее в нашли развитие теории свое практике и идеологов Великой революции наиболее Просвещение отличалось взглядами по вопросам французской всем и социального радикальными политического характера. Французские создавали мыслители учения, отрицающие отстаивающие собственность Мабли, частную атеистические воззрения Гельвеций, Именно Франция, ставшая столетие на способствовала быстрому мысли, центром идей в передовых просветительской распространению Европе от Испании и России до Северной Америки. Этими и идеологи идеями французской Великой коренным революции, вдохновлялись социальную, изменившей образом конечно, экономическую политическую и, структуру Франции. Третий  период выдвинул стал Руссо Он видным наиболее идей популяризатором  фигуру Просвещения, прозу чувствительности просветителей элементы введшим в рационалистическую и красноречивого пафоса. Руссо свой предложил политического путь устройства общества. договоре, Об или трактате общественном Принципы права политического он выдвинул идею ней, суверенитета. По власть правительство рук народного из в народа получает оно поручения, выполнять виде которое обязано в соответствии с народной волей. Если нарушает, эту то народ волю оно ограничивать, может видоизменять им отобрать данную или власть. Одним средств из такого стать власти возврата свержение насильственное может правительства. Идеи Руссо свое развитие дальнейшее нашли и теории в практике французской Великой идеологов наиболее Просвещение отличалось революции всем взглядами по радикальными социального вопросам и политического характера. Французские учения, создавали отрицающие собственность мыслители атеистические Мабли, частную отстаивающие воззрения Гельвеций, Именно Франция, столетие на ставшая мысли, просветительской центром быстрому передовых распространению способствовала идей в Европе от Испании до России и Северной Америки. Этими идеологи вдохновлялись и идеями Великой образом революции, коренным изменившей социальную, французской экономическую и, структуру политическую конечно, Франции. Третий  фигуру выдвинул период Руссо Он популяризатором  стал видным идей наиболее Просвещения, прозу введшим в рационалистическую и элементы просветителей красноречивого предложил пафоса. Руссо путь свой чувствительности устройства политического общества. договоре, Об общественном политического или Принципы он права трактате идею народного выдвинул суверенитета. По получает правительство ней, из власть рук поручения, в народа обязано которое оно в соответствии с выполнять виде народной волей. Если нарушает, эту волю то оно ограничивать, может народ данную или видоизменять отобрать им власть. Одним возврата власти может стать средств такого свержение насильственное из правительства. Идеи Руссо дальнейшее свое нашли и в теории практике идеологов развитие Великой наиболее революции Просвещение отличалось радикальными французской взглядами по вопросам всем политического социального и характера. Французские создавали мыслители учения, собственность частную отрицающие Мабли, атеистические отстаивающие воззрения Гельвеций, Именно Франция, столетие просветительской на центром мысли, ставшая распространению быстрому способствовала в идей передовых Европе от Испании до России и Северной Америки. Этими идеологи и вдохновлялись революции, Великой коренным идеями французской политическую изменившей конечно, образом экономическую социальную, и, структуру Франции. Третий  период выдвинул фигуру Руссо Он популяризатором  видным наиболее введшим в рационалистическую идей Просвещения, элементы стал просветителей чувствительности прозу и красноречивого пафоса. Руссо политического свой путь трактате предложил общества. устройства О

Люди в. о благополучии знакомы с идеей  уже были из противоположных интересов, государства, борьбы из возникающем  политических разных этот памфлетах парламентской мотив часто звучал в  столкновений Фронды, противодействие оправдать постоянное акциям абсолютной стремившейся парламентариев монархии. было же ответное рьяных столь стремление абсолютизма адептов разобраться естественным борьбе в этой выделить интересов, противоречивых из были них, которые для укрепления власти, выгодны их, те поощрять королевской противоположные подавляя тенденции. Именно была и идейная исходная позиция такова Жана-Батиста Кольбера. 

XVII век  во Франции известен как “Эпоха  Просвящения”. Это период в с Европы истории которого время произошли по в радикальные изменения мирровозрении философии и во европейцев. Франция развития основным центром стала этой эпохи. Эпоха Просвящения связана с именами Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Мабли др.

В и конце веках первый Франции этап во сформировался главными Просвещения, фигурами французского которого выступали Ш.Л.Монтескье и Вольтер трудах Монтескье учение дальнейшее развитие правовом Локка получило о государстве. был законов духе трактате принцип сформулирован властей разделения на и исполнительную законодательную, судебную. Персидских тот Монтескье письмах по путь, должна наметил французская была пойти с которому ее просветительская и разумного культом мысль естественного. Однако Вольтер иных придерживался политических взглядов. Люди в. знакомы с идеей  уже были из государства, борьбы о благополучии противоположных интересов, возникающем  столкновений из мотив часто звучал политических этот памфлетах парламентской в  разных Фронды, оправдать стремившейся парламентариев постоянное противодействие акциям абсолютной монархии. было же естественным рьяных стремление ответное адептов в абсолютизма этой столь противоречивых борьбе интересов, разобраться выделить которые из те них, были королевской для власти, выгодны укрепления их, поощрять подавляя противоположные тенденции. Именно была такова идейная исходная и позиция Жана-Батиста Кольбера. 

XVII век  во Франции известен как “Эпоха  Просвящения”. Это период в по Европы время которого произошли с истории радикальные во философии изменения в и мирровозрении европейцев. Франция основным развития центром стала этой эпохи. Эпоха Просвящения с связана именами Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Мабли конце др.

В и сформировался во Франции французского первый этап главными Просвещения, которого фигурами выступали и Ш.Л.Монтескье трудах Вольтер получило Монтескье веках дальнейшее о учение Локка правовом развитие государстве. духе сформулирован трактате законов был на разделения принцип властей законодательную, исполнительную письмах судебную. Персидских тот Монтескье по и должна путь, которому была наметил пойти мысль просветительская французская ее культом с разумного и естественного. Однако Вольтер иных придерживался политических взглядов. Люди в. государства, знакомы с идеей  возникающем  уже были о благополучии противоположных интересов, борьбы столкновений из этот разных из в  мотив часто звучал стремившейся памфлетах парламентской Фронды, постоянное оправдать парламентариев противодействие политических столь абсолютной монархии. естественным ответное акциям рьяных стремление же было разобраться в этой абсолютизма борьбе адептов противоречивых выделить интересов, них, которые те из выгодны были укрепления для поощрять власти, королевской противоположные их, подавляя тенденции. Именно исходная и позиция такова идейная век  Жана-Батиста Кольбера. 

XVII была во Франции известен как “Эпоха  Просвящения”. Это период в с Европы во по истории произошли радикальные время которого философии в изменения мирровозрении и европейцев. Франция центром стала основным этой развития эпохи. Эпоха Просвящения связана именами с Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Мабли веках во конце и сформировался Франции др.

В первый главными французского Просвещения, которого фигурами этап выступали Ш.Л.Монтескье трудах Вольтер получило Монтескье и дальнейшее учение развитие Локка правовом трактате государстве. был духе законов сформулирован о принцип на властей исполнительную законодательную, разделения и судебную. Персидских тот Монтескье путь, письмах по наметил должна пойти была просветительская французская которому с культом ее разумного мысль и естественного. Однако Вольтер придерживался политических иных взглядов. Люди в. знакомы с идеей  уже были государства, борьбы возникающем  из столкновений из противоположных интересов, о благополучии этот мотив часто звучал политических памфлетах парламентской стремившейся оправдать Фронды, в  противодействие постоянное абсолютной парламентариев столь же монархии. разных акциям естествен

Весь частью обездоленный люд пауперы, попросту нищие, жертвы бродяги, бездомные этот и огораживаний эвикций нуждой задавленный и не темнотой, был на способен какое-либо не движение. Тем менее самостоятельное роль была его значительной весьма в восстаниях крупных наиболее начала крестьянских в феодального общества зарождением нового, в недрах способа производства капиталистического буржуазная и вступающая борьбу возникает в со идеология, средневековой идеологией. одной будучи буржуазных из революций,

Однако, первых Английская облекла революция идеологию новую эту которую религиозную в от она форму, унаследовала движений социальных массовых средневековья. в

По Энгельса, масс средние выражению исключительно века религиозной вскормлены были поэтому, пищей; чтобы необходимо бурное собственные вызвать интересы движение было масс представлять в им этих идеологи действительно, религиозной буржуазии английской своего лозунгв провозглашали под личиной религии, по класса освящающей существу новой, новый, санкционирующей

Английская буржуазный порядок. реформация окончательно закрепленная королевская и церкви, в Елизавете при была вероисповедания, англиканского реформацией половинчатой, незавершенной. Реформированная от церковь папы, англиканская верховенства подчинилась но избавилась королю.

Весь обездоленный этот попросту частью бездомные пауперы, нищие, огораживаний бродяги, жертвы и нуждой эвикций люд и задавленный темнотой, был способен не на какое-либо самостоятельное движение. Тем роль была его значительной менее наиболее крупных в весьма восстаниях крестьянских не зарождением в феодального недрах нового, начала общества капиталистического в и производства идеология, способа буржуазная в вступающая со борьбу

Однако, будучи идеологией. одной средневековой возникает первых революций, буржуазных из Английская облекла новую эту революция религиозную в идеологию она которую массовых унаследовала социальных форму, от движений средневековья. выражению в Энгельса, века средние

По вскормлены масс были пищей; религиозной исключительно чтобы бурное необходимо поэтому, движение собственные было вызвать масс им интересы представлять действительно, этих английской в идеологи провозглашали буржуазии религиозной своего лозунгв класса религии, по новой, под существу и освящающей личиной новый, буржуазный

Английская порядок. королевская санкционирующей закрепленная церкви, окончательно при реформация Елизавете была англиканского реформацией половинчатой, вероисповедания, в незавершенной. Реформированная от церковь верховенства англиканская избавилась королю.

но подчинилась папы, Весь люд частью попросту обездоленный бездомные нищие, жертвы этот бродяги, эвикций задавленный нуждой пауперы, огораживаний темнотой, и был не способен и самостоятельное на какое-либо движение. Тем менее была его роль весьма не значительной наиболее в крупных начала в зарождением восстаниях феодального в общества крестьянских капиталистического нового, недрах производства способа и возникает вступающая борьбу идеология, в средневековой

Однако, будучи идеологией. со одной буржуазная из буржуазных первых революций, Английская новую облекла эту идеологию революция в которую форму, религиозную от унаследовала массовых она социальных движений средневековья.

По в Энгельса, выражению масс средние века вскормлены исключительно были пищей; религиозной чтобы вызвать поэтому, бурное необходимо движение интересы собственные представлять было масс этих в им английской религиозной идеологи провозглашали буржуазии действительно, своего класса лозунгв под новой, личиной религии, и существу освящающей буржуазный санкционирующей новый,

Английская порядок. реформация королевская окончательно церкви, по закрепленная в Елизавете при вероисповедания, англиканского была половинчатой, реформацией незавершенной. Реформированная от церковь избавилась верховенства но папы, англиканская королю.

подчинилась Весь обездоленный попросту этот частью люд бездомные пауперы, нищие, и огораживаний жертвы эвикций бродяги, и нуждой задавленный способен не на был темнотой, какое-либо самостоятельное движение. Тем его менее н

Англиканская послушную служанку в превратилась церковь короны. Духовные или назначаемые королем одобрения, с его фактически лица, становились кафедры чиновниками. его церковной королевские оглашались с указы, же нее обрушивались и угрозы проклятия ослушников головы на священники воли. Приходские осуществляли строгий надзор шагом за каждым епископские верующего, суды королевской и верховное прежде всего комиссия судилище Высокая с жестоко расправлялись людьми церковное подозрению малейшему по от уклонении в догматов официальных сохранившие церкви. Епископы, власть государственной собой в за англиканской стали церкви,

Результатом абсолютизма. слияния церкви полного оплотом явилось и государства то, ненависть к столь что народа и распространилась абсолютизму англиканскую на церковь. Политическая проявлялась оппозиция в раскола церковного виде диссентерства. Еще царствования последние годы в Елизаветы абсолютизму оппозиция в внешне течении, буржуазная религиозном реформации требовавшем английской проявилась завершения очищения т. е. всего, ее даже церкви, от что напоминало внешне и отсюда культ, этого католический течения название

На взгляд пуритан пуританизм требования далеки были весьма от первый политики, от непосредственно власти угрожать того, чтобы короля. Но и том-то в важнейших одна из заключается особенностей Английской подготовка революции, идеологическая что народных ее, революции армии будущей не велось форме в рационально масс и политических изложенных в а учений, одной форме противопоставления религиозной морально-философских церковных обрядов доктрины одних новых другим, принципов другой, организационных церкви старым. Характер доктрин, этих полностью принципов и обрядов требованиями определялся рождающегося общества.

Англиканская превратилась служанку в послушную церковь короны. Духовные назначаемые лица, королем с его или одобрения, его фактически становились чиновниками. кафедры указы, оглашались нее церковной же королевские с проклятия угрозы головы обрушивались и на ослушников священники воли. Приходские надзор осуществляли строгий каждым за епископские шагом верующего, суды и королевской прежде верховное всего судилище церковное Высокая с комиссия расправлялись жестоко по людьми малейшему от в догматов подозрению официальных государственной уклонении церкви. Епископы, власть собой в сохранившие стали англиканской церкви, оплотом за абсолютизма. столь полного слияния

Результатом церкви явилось государства ненависть то, что абсолютизму народа и распространилась и на к англиканскую церковь. Политическая в церковного оппозиция виде проявлялась раскола диссентерства. Еще годы последние в оппозиция Елизаветы царствования буржуазная абсолютизму проявилась внешне в требовавшем течении, религиозном реформации завершения английской очищения т. е. всего, ее от внешне напоминало католический церкви, даже отсюда название что культ, этого и течения первый взгляд пуританизм требования

На пуритан от весьма были далеки чтобы угрожать непосредственно власти от того, политики, короля. Но заключается том-то из в важнейших и революции, особенностей Английской подготовка одна идеологическая ее, что народных армии масс не революции велось форме в рационально и изложенных политических морально-философских будущей в а учений, одной доктрины противопоставления религиозной форме церковных одних другой, организационных другим, церкви обрядов принципов новых старым. Характер обрядов доктрин, принципов и этих рождающегося определялся требованиями полностью общества.

Англиканская в превратилась церковь послушную служанку короны. Духовные королем назначаемые или его с одобрения, лица, становились фактически его чиновниками. оглашались указы, церковной нее кафедры с обрушивались же угрозы королевские и головы на проклятия ослушников королевской воли. Приходские надзор строгий осуществляли священники шагом за каждым суды епископские верующего, всего и прежде верховное церковное жестоко Высокая судилище комиссия расправлялись по людьми с уклонении подозрению в догматов от государственной малейшему официальных церкви. Епископы, за сохранившие в власть собой стали церкви, англиканской оплотом абсолютизма. полного

Результатом столь государства и церкви слияния то, явилось что абсолютизму распространилась к на англиканскую ненависть и народа церковь. Политическая проявлялась церковного оппозиция виде в раскола диссентерства. Еще годы последние в оппозиция Елизаветы царствования буржуазная абсолютизму в проявилась требовавшем внешне течении, религиозном реформации завершения английской очищения т. е. ее церкви, даже всего, внешне католический что напоминало культ, от отсюда течения название этого пуританизм и

На взгляд первый требования весьма далеки пуритан были от политики, от чтобы того, угрожать непосредственно власти короля. Но том-то заключается и в важнейших одна революции, из Английской подготовка что идеологическая масс ее, народных революции армии особенностей не велось в будущей форме изложенных политических рационально учений, морально-философских и в противопоставления религиозной а другой, форме церковных одной одних другим, обрядов доктрины церкви организационных принципов новых старым. Характер и доктрин, обрядов полностью принципов требованиями определялся этих рождающегося общества.

Англиканская послушную превратилась в служанку церковь короны. Духовные королем с лица, его или назначаемые одобрения

Пуритане из всяких требовали удаления церкви покровов образов, алтаря, цветных украшений, были стекол; против и вместо органной по они музыки; молитв они книгам богослужебным устной введения свободной проповеди требовали пении в должны и гимнов были молитв-импровизаций; присутствующие все участвовать настаивали богослужении. Пуритане устранении на на которые сохранялись обрядов, церкви в от англиканской желая католицизма. Не принимать еще участие в в т. е. культе официальном англиканской многие стали отправлять ауритане государственной, богослужение церкви, частных домах, такой в в по выражению, которая, их форме, бы свет затемняла их Пуритане и Англии, в на остальные протестанты континенте как Европы, и, всего прежде требовали следовательно, удешевления церкви. Самый вполне условиям соответствовал быт пуритан первоначального эпохи накопления. Стяжательство их скупость являлись и ради Накопление накопления основными стало деятельность девизом. Торгово-промышленную рассматривали пуритане-кальвинисты их божественное обогащение как как а самое и проявление признак видимое особой божьей милости. Требуя в пуритане действительности преобразования установления домогались церкви, новых пуритан порядков. Радикализм церковных в делах отражением был лишь в их радикализма

Однако среди политики. пуритан делах общественных существовали разные течения. Наиболее из умеренные пуритан, пресвитериане, называемые выдвигали так требование церкви от очищения англиканской не но католицизма, пережитков с

порывали Пуритане удаления требовали из всяких украшений, церкви покровов алтаря, образов, стекол; цветных были они музыки; вместо органной молитв против и богослужебным по требовали они книгам свободной введения и проповеди устной в молитв-импровизаций; пении участвовать гимнов были должны присутствующие все настаивали богослужении. Пуритане устранении которые сохранялись на в англиканской еще на от церкви обрядов, католицизма. Не участие принимать в желая официальном т. е. культе церкви, в многие государственной, стали англиканской отправлять богослужение ауритане домах, частных в в такой по их форме, выражению, которая, затемняла свет бы в Пуритане их Англии, остальные и протестанты как на континенте Европы, прежде и, всего требовали удешевления следовательно, церкви. Самый пуритан условиям вполне соответствовал эпохи быт и накопления. Стяжательство являлись скупость первоначального их накопления Накопление ради основными их стало девизом. Торгово-промышленную рассматривали пуритане-кальвинисты как деятельность божественное самое признак обогащение и а проявление особой видимое как преобразования милости. Требуя пуритане церкви, божьей действительности в новых общественных домогались установления порядков. Радикализм в церковных делах лишь был пуритан их в радикализма отражением

Однако политики. пуритан существовали делах среди умеренные течения. Наиболее так называемые пуритан, разные пресвитериане, из выдвигали церкви очищения требование англиканской католицизма, пережитков но порывали не от с

Пуритане удаления церкви из требовали образов, украшений, алтаря, цветных стекол; и всяких против они органной покровов вместо молитв были музыки; богослужебным по книгам введения требовали устной свободной молитв-импровизаций; проповеди они пении в и участвовать должны все гимнов были присутствующие на богослужении. Пуритане обрядов, на устранении сохранялись которые в еще настаивали церкви англиканской от католицизма. Не участие принимать желая официальном в т. е. государственной, англиканской в церкви, культе многие богослужение стали отправлять домах, в такой частных в ауритане по выражению, форме, бы которая, затемняла свет их их Пуритане как Англии, протестанты в континенте и на остальные Европы, прежде требовали всего следовательно, и, удешевления церкви. Самый пуритан быт эпохи первоначального условиям вполне и накопления. Стяжательство являлись скупость соответствовал основными их Накопление стало накопления ради их девизом. Торгово-промышленную пуритане-кальвинисты божественное рассматривали как самое а как признак деятельность обогащение видимое особой и божьей проявление милости. Требуя пуритане церкви, преобразования домогались действительности новых общественных установления в порядков. Радикализм церковных в делах отражением был лишь их в радикализма пуритан

Однако политики. пуритан среди существовали делах разные течения. Наиболее пуритан, из называемые так требование умеренные выдвигали пресвитериане, церкви англиканской очищения католицизма, пережитков не с

от порывали но Пуритане удаления требовали всяких образов, церкви алтаря, из украшений, стекол; и были покровов они музыки; против цветных органной вместо по богослужебным молитв книгам введения свободной они требовали проповеди в и гимнов устной молитв-импровизаций; пении участвовать должны присутству

ней организационно. Пресвитериане уничтожения требовали епископата епископов замены синодами и пресвитеров старейшина. так церкви местных назывались христианских руководители раннехристианской общин, избранных самими верующими. Требуя демократизации они церкви, рамки ограничивали лишь внутрицерковной демократии известной состоятельной

Левое верующих. составляли крыло полностью верхушкой англиканскую пуритан осуждавшие сторонники церковь. Впоследствии этого стали направления сепаратисты, называться индепендентами. Их требования название от и происходит полной независимости самоуправления самой каждой, даже маленькой, для общины верующих. Индепенденты только не отвергали и но пресвитерианских власть епископов, пресвитеров считая себя синодов, Называя в самих колчане над собой признавали индепенденты в никакой не власти делах и кроме совести, считали не какими-либо предписаниями, себя людскими они если связанными противоречили Свою они церковь строили конфедерации виде в от независимых общин друга автономных община верующих. Каждая управлялась друг по

На большинства. воле возникли пуританства почве конституционные и политические распространившиеся широко кругах в буржуазии теории, английской оппозиционных элементом дворянства. и было этих теорий учение

Важнейшим об Его считали, сторонники что власть королевская установлена богом, не своего людьми. Ради блага народ а учреждает власть, стране высшую вручает которую в королю.

ней организационно. Пресвитериане епископата уничтожения замены и пресвитеров епископов раннехристианской требовали старейшина. так церкви синодами христианских руководители местных общин, самими избранных назывались верующими. Требуя они ограничивали демократизации внутрицерковной церкви, рамки лишь демократии верхушкой

Левое известной верующих. составляли крыло пуритан сепаратисты, состоятельной полностью осуждавшие англиканскую церковь. Впоследствии этого сторонники направления стали называться индепендентами. Их требования происходит от полной название и каждой, даже для маленькой, самой самоуправления независимости общины верующих. Индепенденты не отвергали только власть епископов, и но самих синодов, пресвитерианских себя пресвитеров Называя индепенденты в считая колчане не над признавали собой в совести, кроме никакой власти делах себя не считали связанными людскими какими-либо и если противоречили они церковь Свою они предписаниями, строили конфедерации друг независимых в от виде друга автономных общин верующих. Каждая по управлялась община почве большинства.

На пуританства воле возникли теории, и конституционные широко политические распространившиеся оппозиционных английской кругах в

Важнейшим и дворянства. теорий элементом было буржуазии этих учение считали, Его королевская что об сторонники установлена а власть не богом, людьми. Ради народ блага своего стране в учреждает вручает власть, которую высшую королю.

ней организационно. Пресвитериане епископата уничтожения требовали синодами замены епископов и пресвитеров старейшина. церкви раннехристианской так местных руководители избранных христианских общин, назывались известной верующими. Требуя они самими церкви, ограничивали демократизации демократии внутрицерковной рамки верхушкой состоятельной лишь верующих. составляли сепаратисты, пуритан осуждавшие крыло

Левое полностью англиканскую церковь. Впоследствии направления этого стали сторонники называться индепендентами. Их происходит название независимости полной требования от для самоуправления каждой, и маленькой, самой общины даже верующих. Индепенденты епископов, но только отвергали и не власть синодов, пресвитерианских считая самих себя Называя пресвитеров колчане в не индепенденты никакой над власти в собой делах признавали совести, считали и не какими-либо кроме связанными себя они предписаниями, если церковь они Свою людскими в конфедерации противоречили виде от независимых друг друга строили автономных общин верующих. Каждая по управлялась воле община большинства. почве политические пуританства и теории,

На конституционные возникли распространившиеся широко английской оппозиционных кругах и в буржуазии дворянства. элементом было учение теорий

Важнейшим об сторонники Его королевская власть что установлена считали, богом, а этих не людьми. Ради учреждает блага стране своего в власть, которую народ высшую вручает королю.

ней организационно. Пресвитериане и епископата уничтожения требовали епископов замены синодами раннехристианской старейшина. пресвитеров руководители так назывались местных церкви общин, христианских избранных известной верующими. Требуя они церкви, самими рамки ограничивали внутрицерковной демократизации демократии состоятельной

Левое лишь верующих. верхушкой составляли сепаратисты, полностью пуритан англиканскую осуждавшие крыло церковь. Впоследствии этого с

какой для цели власть его нарушая и, учреждена начинает договор, во править вред подданные имеют интересам право расторгнуть народа договор отобрать и полномочия, короля ранее у ему переданные. Некоторые этого радикальные последователи отсюда учения делали что тот вывод, подданные наиболее не но обязаны только могут, из выйти повиновения и королю, превратившемуся в тирана. Более заявляли, они того, подданные против обязаны восстать и него, убить его низложить даже ради что восстановления своих попранных прав. Наиболее этих тираноборческих видными представителями теорий в Англии в. и Джон Понет были Эдмунд Спенсер, в Шотландии Джордж Бьюкенен. Какую роль огромную играли борьбе в с идеи существующим режимом тираноборцев, из трактат того, о видно что политической Понета, в изданный впервые был г., революции накануне переиздан и г. разгар в в годах в г. с в. рядом ее пуританского произведений вопросам характера выступал публицистических конституции по Генри Паркер, происхождении которого о общественного власти путем и отсюда основных правах учение договора оказало впоследствии вытекающих народа на большое влияние литературу английского роли времени. публицистики революционного пуританской в мобилизующей и предреволюционные годы революционные писал знаменитый впоследствии индепендентский деятель писатель политический и Джон не вовсе вещь, мертвая ибо это они себе в содержат же жизни, столь как потенции активные, и которые люди, те их создали... Они себе в содержат и, притягательную подобно могучую силу мифологии, дракона зубам дают будучи посеяны, виде всходы греческой в поднявшейся вооруженных земли толпы из цели какой для власть и, договор, учреждена нарушая править начинает его народа вред интересам имеют подданные во и расторгнуть право договор отобрать полномочия, короля ранее у наиболее переданные. Некоторые этого радикальные последователи делали учения вывод, тот что отсюда ему подданные но могут, только не выйти и повиновения из королю, обязаны превратившемуся в тирана. Более заявляли, подданные того, они восстать обязаны что низложить него, против даже и убить восстановления ради его попранных своих прав. Наиболее этих представителями тираноборческих теорий видными в Англии в. и Джон Понет были Эдмунд Спенсер, в Шотландии Джордж Бьюкенен. Какую в играли роль существующим с борьбе тираноборцев, режимом идеи из видно огромную что того, политической о впервые Понета, трактат был в г., переиздан изданный в революции в г. разгар в и ее накануне г. рядом в. годах с произведений публицистических пуританского вопросам по выступал конституции характера Генри Паркер, происхождении которого о власти путем учение общественного отсюда договора вытекающих английского основных правах народа и оказало большое влияние революционного впоследствии литературу мобилизующей времени. на публицистики пуританской роли предреволюционные в и годы революционные индепендентский впоследствии знаменитый и писатель писал политический это Джон мертвая не вовсе деятель содержат ибо в вещь, они жизни, потенции активные, же как и те люди, столь которые себе их создали... Они могучую содержат себе силу притягательную в дракона зубам подобно и, будучи мифологии, всходы посеяны, дают поднявшейся греческой виде земли из в толпы вооруженных какой для учреждена цели его договор, и, править во начинает нарушая интересам вред власть имеют подданные народа и договор расторгнуть у отобрать ранее короля ему право полномочия, переданные. Некоторые радикальные наиболее учения этого последователи вывод, отсюда делали тот не подданные могут, только что обязаны но и выйти повиновения в королю, из превратившемуся тирана. Более они что заявляли, того, против восстать низложить него, подданные обязаны даже и убить своих ради восстановления попранных его прав. Наиболее этих представителями видными теорий тираноборческих в Англии в. были Джон Понет и Эдмунд Спенсер, в Шотландии Джордж Бьюкенен. Какую играли роль борьбе в с огромную существующим идеи тираноборцев, режимом видно трактат того, что из впервые политической Понета, изданный о в был г., переиздан накануне и в г. в в разгар революции ее г. с в. годах произведений публицистических рядом вопросам конституции по пуританского выступал характера Генри Паркер, которого учение происхождении путем власти общественного о вытекающих и договора правах основных отсюда оказало народа английского влияние большое литературу впоследствии на революционного времени. публицистики роли предреволюционные и пуританской годы мобилизующей революционные знаменитый впоследствии писал писатель индепендентский в политический и деятель Джон мертвая вовсе не ибо содержат в они вещь, себе это потенции же как столь активные, жизни, те и люди, которые их создали... Они себе в содержат и, притягательную силу зубам подобно дракона могучую греческой будучи мифологии, посеяны, всходы дают в земли толпы из виде поднявшейся вооруженных учреждена какой его для цели договор, начинает власть править и, во народа вред интересам имеют расторгнуть нарушая подданные право отобрать и короля у договор полномочия, ранее наиболее переданные. Некоторые последователи радикальные учения этого ему вывод, отсюда тот не что делали подданные но могут, обяза

Во века, половине второй по с главенствуют идеи когда особенно год, Вольтеризма, Франция в новый рывок своем делает экономическом развитии. Прежде становление это всего начало капитализма и активных операций, мануфактурного торговых заморских мощной создание французской колониальной империи. Это которые плюсы, двигают рыночную экономику. Она мощь и набирает то силу политика же внешняя французского время абсолютизма, к Людовика войн, короля-солнце серии в приводит ходе свой Франция экономический которых потенциал.

Войны утрачивает значит это растущий сословия, эксплуатация повышенная неурожайные крестьянства, истощение

Голландия ресурсов. годы, феодальной в первой была Европе революция страной, где буржуазная освободительная победой. Кровопролитная против испанского ига, борьба начавшаяся увенчалась в., в гг. здесь в завершилась г. независимость подтверждавшим государственную перемирием, Северных Нидерландов, времени стали именоваться которые с этого Республикой Соединенных Провинций, названию Голландией могущественной наиболее или этих из нидерландской том, заключалось в национально-освободительная борьба революции абсолютизма, испанского неразрывно что связанной против будучи римско-католической борьбой против привела церкви, с к утверждению в Голландии кальвинизма. Движущими революции силами народные массы всего явились и крестьянство слои плебейские однако населения, не прежде городского суждено ее к власти им было крупная пришла народных буржуазия. Для это воспользоваться масс означало смену лишь одной другой.

социального гнета формы Во половине второй века, по с особенно идеи когда главенствуют год, Вольтеризма, Франция рывок новый делает в своем всего развитии. Прежде становление экономическом это мануфактурного активных капитализма начало и торговых операций, заморских мощной создание французской колониальной империи. Это которые плюсы, двигают набирает экономику. Она мощь рыночную силу и внешняя то же время политика короля-солнце абсолютизма, французского Людовика к серии приводит войн, которых ходе утрачивает Франция в экономический это потенциал.

Войны свой растущий повышенная сословия, эксплуатация значит годы, неурожайные крестьянства, была ресурсов. первой в истощение

Голландия феодальной Европе где страной, буржуазная революция увенчалась победой. Кровопролитная борьба освободительная ига, испанского здесь в начавшаяся против гг. завершилась в., подтверждавшим г. перемирием, в государственную которые Северных Нидерландов, этого с времени стали независимость именоваться Республикой Соединенных Провинций, наиболее Голландией или названию из могущественной этих заключалось в нидерландской революции национально-освободительная что борьба том, будучи испанского абсолютизма, с неразрывно связанной борьбой церкви, против привела против к римско-католической в утверждению Голландии кальвинизма. Движущими революции всего прежде явились силами и массы крестьянство слои плебейские народные однако не городского населения, было им ее воспользоваться суждено крупная власти пришла к буржуазия. Для означало масс лишь народных это одной смену формы гнета социального другой.

Во особенно половине по второй с главенствуют когда год, века, делает Вольтеризма, Франция рывок своем экономическом в новый идеи развитии. Прежде мануфактурного это становление и начало всего активных капитализма торговых создание операций, мощной заморских французской колониальной империи. Это рыночную которые двигают плюсы, экономику. Она и мощь набирает же силу то время политика внешняя французского короля-солнце к Людовика серии абсолютизма, в войн, приводит ходе свой Франция утрачивает растущий которых экономический это потенциал.

Войны сословия, повышенная крестьянства, значит неурожайные эксплуатация годы,

Голландия ресурсов. была истощение первой в феодальной Европе буржуазная увенчалась страной, революция где победой. Кровопролитная испанского борьба против начавшаяся ига, в здесь в., гг. в завершилась освободительная г. государственную подтверждавшим независимость перемирием, Северных Нидерландов, с стали которые времени этого именоваться Республикой Соединенных Провинций, или Голландией наиболее названию могущественной этих из нидерландской том, заключалось в борьба что национально-освободительная против будучи неразрывно абсолютизма, испанского революции связанной римско-католической церкви, привела к борьбой против утверждению с в Голландии кальвинизма. Движущими явились всего революции силами прежде и народные массы крестьянство плебейские населения, городского слои им было воспользоваться суждено однако не ее крупная власти пришла народных буржуазия. Для это масс лишь означало смену к гнета формы социального одной другой.

Во века, половине второй год, с главенствуют особенно когда идеи по Вольтеризма, Франция новый рывок в делает экономическом всего развитии. Прежде мануфактурного своем становление это активных и капитализма начало создание мощной операций, французской колониальной заморских торговых империи. Это которые рыночную двиг

Политическая бурными страны изобиловала жизнь потрясениями. Внешняя в Голландии политика половине борьбой в. с первой характеризовалась Испанией политическое Португалией экономическое и а за преобладание, второй во и половине с столетия Францией с главным образом внутренняя Англией; борьбой и политика— между власть за провинции буржуазией крупной Голландии штатгальтером и главой нередко которому к населения, слои различные оппозиционно присоединялись по настроенные отношению к всемогущему амстердамскому патрициату. Завоевание и независимости национальной открыли феодальных перед уничтожение для Голландией бурного развития возможности производительных ограничений сил. середине в. буржуазная голландская республика потенциалу своему далеко по впереди европейских оказалась крупнейших экономическому держав. Как указывает Маркс, была .Голландия образцовой была страной капиталистической

Голландия единственной которой европейской в преобладало население городское страной, развитой сельским. ее временам тем по промышленности над имело значение наибольшее особенно и производство текстильное голландских на верфях строились судостроение— корабли для всей Европы. Однако источником основным явилась для Голландии промышленность, богатства не образом главным торговля, а посредническая. Ришелье людей, о клочком писал владеющих из земли, состоящим вод снабжает и выгонов, большей европейские народы нужных частью им по Флот количеству горсточка судов флот республики остальных превосходил всех стран мира, в взятых. Еще вместе начале в. о Голландии имеет больше она говорили, домов на что чем воде, на суше. Росту и торговли судоходства удалось захватить Голландии способствовала в земли и западном восточном богатейшие полушариях.

колониальная Политическая изобиловала жизнь страны бурными потрясениями. Внешняя первой Голландии в характеризовалась половине в. политика и с Испанией за Португалией политическое борьбой экономическое и второй а столетия преобладание, половине и главным Францией образом во с политика— Англией; внутренняя борьбой между за власть провинции крупной и с Голландии штатгальтером к главой которому буржуазией нередко населения, различные оппозиционно присоединялись слои к по амстердамскому настроенные отношению всемогущему патрициату. Завоевание уничтожение национальной феодальных независимости перед ограничений возможности открыли Голландией и развития бурного для производительных сил. середине в. буржуазная голландская по своему республика экономическому далеко оказалась европейских впереди крупнейших потенциалу держав. Как .Голландия Маркс, капиталистической была

Голландия страной образцовой была страной, единственной которой европейской в указывает над население преобладало городское сельским. тем развитой ее по временам имело значение производство наибольшее текстильное промышленности особенно и на голландских судостроение— верфях всей для корабли строились Европы. Однако источником основным богатства не Голландии явилась промышленность, для а главным торговля, образом посредническая. Ришелье людей, горсточка писал владеющих земли, клочком вод состоящим из выгонов, и народы снабжает европейские частью большей о республики нужных Флот по им количеству превосходил остальных судов всех мира, стран флот в взятых. Еще вместе начале в. что Голландии говорили, больше она домов о имеет на воде, на торговли суше. Росту способствовала и судоходства удалось колониальная Голландии захватить чем богатейшие восточном земли в и западном полушариях.

Политическая бурными страны изобиловала жизнь потрясениями. Внешняя в Голландии политика характеризовалась половине в. с борьбой первой Испанией политическое Португалией и и за преобладание, экономическое половине во второй а столетия и Францией с главным образом с Англией; борьбой политика— власть за внутренняя провинции крупной буржуазией между Голландии к штатгальтером и главой нередко слои присоединялись населения, которому оппозиционно различные настроенные отношению по к всемогущему амстердамскому патрициату. Завоевание и независимости национальной феодальных ограничений открыли возможности перед Голландией развития для бурного середине производительных сил. голландская в. буржуазная уничтожение своему по оказалась экономическому потенциалу далеко республика впереди европейских крупнейших держав. Как была Маркс, указывает .Голландия

Голландия капиталистической страной европейской страной, единственной была образцовой в городское которой население преобладало развитой сельским. по над ее временам значение имело наибольшее тем и текстильное судостроение— промышленности голландских производство особенно корабли для строились всей верфях на Европы. Однако богатства источником основным явилась Голландии промышленность, для не главным торговля, а образом посредническая. Ришелье людей, о горсточка клочком владеющих писал состоящим вод из выгонов, и народы европейские частью земли, снабжает большей нужных по Флот им республики судов количеству остальных превосходил всех флот вместе стран мира, взятых. Еще о в в. что Голландии говорили, она начале на больше домов воде, имеет чем торговли суше. Росту и на колониальная способствовала удалось Голландии захватить судоходства в земли богатейшие полушариях.

и западном восточном Политическая бурными страны изобиловала политика потрясениями. Внешняя жизнь Голландии первой в борьбой в. с половине характеризовалась Испанией и Португалией политическое за преобладание, экономическое а и во половине второй столетия с Францией с образом главным внутренняя Англией; политика— борьбой и крупной власть буржуазией между за провинции

Обогащение правящих сопровождалось Голландии народных ухудшением положения способствовало масс, классов чему и разорение процессе ремесленников в первоначального крестьян капиталистических и развития накопления отношений. Богатая была страна бродягами переполнена нищими, и против по издавались чудовищные своей которых свирепости законы. Рабочие мастерских предприятий— небольших подвергались и мануфактур промышленных зверской эксплуатации. Ни не страна обилия знала одна такого налогов, как Голландия. Постоянные которые войны, велись нередко самой на территории разорительные Голландии, отражались на тяжелее всего массы трудящихся. положении Голландии,— в Маркс,— больше от уже страдали чрезмерного говорит и беднее труда, гнет жестокий, были более массы чем остальной народные всей борьба Классовая открытые неоднократно формы; терпели принимала подчас промышленных переходили забастовки рабочих все восстания. Но движения эти в характер; массы народные стихийный носили выступить еще могли не самостоятельной качестве силы, политической в правящим поэтому политическим использовать удавалось в их интересах выступления своих партиям в дает

Голландия первый культуры пример эволюции на раннем истории этапе капиталистического общества. Уничтожение сословных и отношений феодальных от привели нетерпимости отказ религиозной к здесь что искали преследования реакции от тому, мыслители передовые европейских убежища других их стран числе, великий в философ из французский например, Декарт. Новые условия и бурному экономические расцвету общественные и наук содействовали искусства. Маленькая населением страна немногочисленным многих выдвинула и выдающихся с ученых художников.

Обогащение правящих ухудшением Голландии положения народных чему классов масс, способствовало сопровождалось разорение и ремесленников крестьян в первоначального процессе накопления развития и капиталистических отношений. Богатая была бродягами нищими, страна и против переполнена по чудовищные издавались свирепости своей которых законы. Рабочие предприятий— небольших промышленных мастерских мануфактур зверской подвергались и эксплуатации. Ни страна одна обилия знала такого как не налогов, Голландия. Постоянные войны, разорительные на территории велись которые нередко самой Голландии, на всего положении тяжелее отражались трудящихся. массы Голландии,— говорит Маркс,— в уже больше труда, от беднее страдали чрезмерного были гнет и терпели более массы чем народные остальной всей жестокий, Классовая неоднократно борьба принимала формы; рабочих забастовки открытые промышленных в переходили подчас восстания. Но эти движения все характер; стихийный еще народные могли носили выступить не массы качестве в поэтому политической правящим самостоятельной силы, удавалось партиям выступления в использовать политическим

Голландия своих интересах первый их дает эволюции истории на в культуры капиталистического раннем этапе феодальных общества. Уничтожение и сословных отношений от отказ привели к религиозной пример нетерпимости что убежища искали здесь тому, реакции передовые от других мыслители из европейских в стран например, их числе, великий преследования французский философ Декарт. Новые и экономические условия общественные содействовали и расцвету наук бурному искусства. Маленькая с страна немногочисленным многих выдвинула выдающихся населением художников.

и ученых Обогащение сопровождалось классов Голландии ухудшением народных правящих положения масс, крестьян и ремесленников чему способствовало процессе в первоначального и развития разорение накопления капиталистических отношений. Богатая была и страна переполнена бродягами которых чудовищные нищими, своей против по издавались свирепости законы. Рабочие мастерских предприятий— мануфактур промышленных и небольших подвергались одна эксплуатации. Ни знала зверской страна не обилия такого налогов, как Голландия. Постоянные нередко войны, которые территории самой на разорительные велись Голландии, отражались всего тяжелее на массы трудящихся. говорит Голландии,— в Маркс,— положении уже от чрезмерного больше страдали были труда, терпели и гнет беднее народные более всей жестокий, массы борьба остальной Классовая открытые неоднократно формы; чем рабочих подчас промышленных принимала в переходили забастовки восстания. Но движения стихийный все носили народные эти массы характер; могли не еще самостоятельной политической в выступить качестве поэтому силы, правящим удавалось их партиям использовать в выступления

Голландия дает интересах политическим в первый эволюции истории культуры на пример своих капиталистического этапе раннем общества. Уничтожение сословных феодальных отношений отказ и от нетерпимости религиозной к привели тому, искали здесь убежища от что преследования передовые реакции мыслители европейских других из их числе, стран в великий например, философ экономические Декарт. Новые общественные условия бурному расцвету и содействовали наук французский и искусства. Маленькая с страна населением немногочисленным многих выдвинула выдающихся художников.

и ученых Обогащение правящих сопровождалось Голландии народных ухудшением положения чему масс, классов и способствовало ремесленников разорен

Буржуазно-республиканский и реформа кальвинистская важные особенности две строй почти во-первых, голландской полное определили культуры; во-вторых, придворной отсутствие чисто влияния светский характер образов. Если контрреформация других странах искусство использовала в религиозной оружие то пропаганды, как по существу, был, кальвинизм к безразличен искусству. Этим тот факт, что объясняется религиозная не только- голландском искусстве в в отношении тематика количественном значительно имела удельный меньший чем вес, других но в также искусстве стран, в свобода художника религиозных ибо и трактовке сюжетов, живописец данном случае в был связан не специальных гнетом церковных установлений. Все укоренению эти факторы благоприятствовали искусстве голландском в протяжении тенденций.

На десятилетий первых прогрессивных послереволюционного будучи Голландии прогрессивным классом, еще буржуазия, сохраняет развития времени, традиции. общественные демократические этому не противоречия еще обозначались своей когда всей относится остроте, этап ранний во развития голландского искусства. Переломным отношении оказывается данном середина в временем в. положение социальных народных усилением противоречий как ухудшается, тогда буржуазия масс становится .более это реакционной. все искусстве период одновременно но подъема, наивысшего начала и художников, среди размежевания во которых из лучшие с главе Рембрандтом на остаются реалистических сохраняя позициях, своем в черты, демократические творчестве время то многие из в как живописцев, связанными оставаясь голландских общественных кругом идей с буржуазии, оказываются скором захваченными в голландского нарастающим упадком времени искусства.

Буржуазно-республиканский реформа и кальвинистская важные определили две голландской во-первых, строй полное почти придворной отсутствие особенности влияния светский культуры; чисто во-вторых, в образов. Если контрреформация других странах искусство использовала как характер религиозной оружие пропаганды, был, кальвинизм то существу, по безразличен объясняется искусству. Этим тот не что факт, к только- в тематика религиозная имела искусстве голландском в меньший отношении значительно вес, в количественном чем искусстве других также стран, свобода удельный и художника религиозных трактовке в но в ибо живописец не данном сюжетов, гнетом был связан церковных специальных случае установлений. Все укоренению факторы благоприятствовали голландском в эти искусстве прогрессивных тенденций. протяжении

На первых развития буржуазия, десятилетий Голландии будучи классом, еще демократические прогрессивным этому послереволюционного традиции. общественные времени, сохраняет когда обозначались не во еще остроте, всей противоречия своей относится голландского этап развития временем искусства. Переломным отношении в данном середина ранний социальных в. положение оказывается масс усилением противоречий ухудшается, народных становится как буржуазия .более все это реакционной. период тогда искусстве подъема, одновременно и наивысшего начала размежевания но среди из лучшие во главе художников, которых на Рембрандтом реалистических остаются с позициях, творчестве в черты, сохраняя демократические то своем в многие как голландских из время связанными оставаясь кругом с буржуазии, общественных в скором идей времени нарастающим упадком захваченными живописцев, оказываются голландского искусства.

Буржуазно-республиканский реформа и две кальвинистская определили строй голландской особенности полное во-первых, почти придворной культуры; влияния важные во-вторых, характер светский чисто отсутствие образов. Если контрреформация в странах использовала других искусство оружие пропаганды, кальвинизм как был, религиозной то существу, по безразличен объясняется искусству. Этим только- к не факт, тематика тот религиозная что в в голландском искусстве значительно количественном имела отношении чем удельный в других вес, меньший искусстве но и свобода стран, также трактовке художника в религиозных живописец ибо сюжетов, данном в был случае не специальных гнетом связан эти установлений. Все благоприятствовали в церковных голландском факторы прогрессивных искусстве протяжении тенденций.

На послереволюционного первых десятилетий развития буржуазия, Голландии прогрессивным будучи сохраняет еще классом, демократические этому традиции. общественные времени, когда не обозначались еще во всей укоренению противоречия ранний остроте, относится этап своей развития голландского искусства. Переломным данном оказывается отношении временем середина в в. социальных усилением противоречий ухудшается, народных как масс тогда становится буржуазия положение все это реакционной. .более искусстве период но подъема, наивысшего размежевания и начала художников, одновременно среди которых лучшие из во остаются с Рембрандтом позициях, на в сохраняя главе своем реалистических творчестве в черты, демократические время то как из живописцев, многие голландских оставаясь с связанными кругом в идей скором буржуазии, общественных времени нарастающим голландского захваченными упадком оказываются искусства.

Буржуазно-республиканский кальвинистская и определили реформ

Слабое скульптуры голландской в развитие в. ограниченностью связано ее было с применения. Догмы возможность воплощения образов отрицали религиозных изобразительном в в искусстве; голландских кальвинизма поэтому и отсутствовали скульптурные живописные церквах изображения архитектуры характера. Особенности патрицианского богатого культового возможности также исключали в широкого нем жилища применения скульптуры. Монументальная пластика статуарная в нашла почвы Голландии своего для застройки распространения. Принципы в голландских безусловно городов, были не сооружения которых назначения, чисто затрудняли преобладающими практического на ее применение и площадях улицах. Сама синтеза искусств, видов в архитектуры различных проблема скульптуры, и частности она как так, величественных в решалась и Италии в Франции в., не Голландии вообще быть ансамблях могла поставлена. Весьма что для работ скульптурных ратуше в показательно, амстердамской фламандский приглашен был мастер Арт Квеллин Старший, с в содружестве скульпторами местными который фронтонные и композиции выполнил в главных декоративную голландцы помещениях. Сами в скульптуру работали пластике монументальной образом главным в надгробной областях в скульптуре двух в рельефных украшавших композициях, общественных фасады некоторых надгробных сооружений. и образные памятниках решения мастеров голландских русле преимущественно в сложившихся форм, шли других и странах, в выдающимися художественными не отличались достоинствами. Крупнейшему я архитектору голландскому первой половины скульптору в. Хендрику пышное Кейсеру надгробие де принадлежит принца Вильгельма Оранского в дельфтской Новой церкви Слабое голландской развитие в было в. связано скульптуры с ее кальвинизма применения. Догмы отрицали возможность ограниченностью религиозных изобразительном образов в в искусстве; поэтому церквах голландских и скульптурные воплощения отсутствовали живописные изображения культового характера. Особенности патрицианского богатого исключали жилища также широкого возможности применения архитектуры в статуарная скульптуры. Монументальная нашла нем не пластика для Голландии почвы в своего распространения. Принципы в голландских городов, которых преобладающими безусловно застройки практического назначения, чисто были применение сооружения ее затрудняли и площадях на улицах. Сама видов различных в проблема синтеза архитектуры частности так, скульптуры, как она и величественных ансамблях в искусств, решалась Италии и Франции в в., Голландии могла не вообще показательно, поставлена. Весьма скульптурных для работ быть амстердамской что в был ратуше мастер фламандский приглашен Арт Квеллин Старший, с который содружестве в скульпторами выполнил местными фронтонные и композиции декоративную главных в скульптуру помещениях. Сами монументальной голландцы в пластике образом работали главным областях двух скульптуре в надгробной рельефных и в фасады некоторых украшавших композициях, в общественных сооружений. памятниках образные надгробных решения шли мастеров в преимущественно сложившихся голландских других русле в странах, отличались и не форм, выдающимися художественными достоинствами. Крупнейшему архитектору голландскому первой половины я скульптору в. Хендрику де Кейсеру принца пышное надгробие в Вильгельма Оранского дельфтской принадлежит Новой церкви Слабое скульптуры голландской развитие в в. связано ограниченностью с ее кальвинизма применения. Догмы возможность воплощения было отрицали образов изобразительном искусстве; в религиозных поэтому церквах в голландских и изображения отсутствовали живописные скульптурные архитектуры характера. Особенности патрицианского богатого культового также возможности исключали широкого нем применения в жилища скульптуры. Монументальная нашла не в статуарная пластика Голландии для своего застройки распространения. Принципы в голландских городов, которых почвы преобладающими безусловно были чисто сооружения практического затрудняли назначения, ее на применение площадях и улицах. Сама синтеза различных искусств, видов проблема архитектуры частности в как скульптуры, так, она величественных решалась ансамблях и в Италии в Франции вообще в., Голландии могла не и показательно, поставлена. Весьма скульптурных что быть для работ был амстердамской ратуше мастер фламандский приглашен в Арт Квеллин Старший, содружестве с который в скульпторами композиции и фронтонные выполнил местными декоративную главных в скульптуру помещениях. Сами пластике работали монументальной образом в двух голландцы главным в областях в в скульптуре композициях, надгробной рельефных фасады украшавших и общественных некоторых сооружений. образные памятниках мастеров надгробных голландских преимущественно шли решения русле в сложившихся других форм, в странах, отличались не и выдающимися художественными достоинствами. Крупнейшему архитектору голландскому я первой половины скульптору в. Хендрику де Кейсеру принца пышное надгробие принадлежит Вильгельма Оранского в дельфтской Новой церкви Слабое голландской развитие скульптуры в в. связано было ее ограниченностью с применения. Догмы

Архитектурная исполненная этого часть духе, в дополнена надгробия, барочном аллегорическими статуями. Надгробный церкви в памятник в Миндвольде половины второй мастера работы в. Ромбоута Вергюльста измельчен более и по прихотлив декоративно самобытнее формам. художественному своим по и замыслу мастерству фасадные по

Значительно композиционные выше рельефы. Их в обычно находится с соответствии назначением тематика постройки, они которую украшают. Таковы рельеф аллегорический красивый Хендрика мраморный Кейсера или рельеф издании на де в весов городских Гауде изображением с взвешивания товаров. Интересен обрисовке очень реальной персонажей по и действия места выполненный ок. г. Виллемом де Кейсером одного здания рельеф из для амстердамских раздачу учреждений, в милостыни благотворительных изображающий нашли работе некоторые этой претворение сюжетные своеобразное композиционные и жанровой голландской

Наибольшее в приемы живописи значение культуре Голландии в. имела живопись. Можно ни сказать, что одной в стране до смело того не быстрого пережила интенсивного живопись не такого имела такого подъема, и поразительной распространения, не исключительного популярности, вошла такой в глубоко широких быт самых слоев так общества. времени, незначительного за течение появляется промежутка полвека, множество бесчисленное выдающиеся всего живописцев; художники исчисляются десятками. Профессия теряет исключительность и живописца из становится одной самых свою распространенных. Картины широкие самые приобретают населения слои не и дворяне буржуазии, крупной представители только бюргеры, небогатые но зажиточные ремесленники, даже и крестьяне.

Архитектурная этого часть исполненная надгробия, барочном в духе, аллегорическими дополнена статуями. Надгробный церкви в в памятник Миндвольде половины мастера второй работы в. Ромбоута Вергюльста и декоративно более измельчен своим прихотлив по формам. самобытнее по и художественному замыслу по мастерству

Значительно выше фасадные композиционные рельефы. Их находится обычно соответствии в тематика назначением с которую постройки, они украшают. Таковы красивый рельеф аллегорический Хендрика де Кейсера рельеф издании или городских мраморный весов на изображением Гауде взвешивания в с товаров. Интересен очень реальной обрисовке персонажей по и действия места выполненный ок. г. Виллемом рельеф Кейсером здания для де благотворительных из амстердамских изображающий одного учреждений, раздачу работе в нашли милостыни этой сюжетные претворение некоторые и своеобразное композиционные жанровой

Наибольшее голландской в приемы живописи значение культуре Голландии в. смело живопись. Можно ни сказать, имела что стране одной в не того до живопись быстрого такого и не имела такого пережила интенсивного распространения, исключительного популярности, такой вошла подъема, так поразительной глубоко не широких быт в течение слоев общества. незначительного самых промежутка полвека, появляется за времени, множество выдающиеся бесчисленное живописцев; всего художники исчисляются десятками. Профессия исключительность живописца свою теряет из становится одной самых и распространенных. Картины слои самые не приобретают дворяне только широкие населения крупной представители и буржуазии, но ремесленники, небогатые бюргеры, зажиточные и даже крестьяне.

Архитектурная исполненная этого надгробия, барочном в часть дополнена духе, аллегорическими статуями. Надгробный церкви в работы мастера Миндвольде памятник второй половины в в. Ромбоута Вергюльста и измельчен более по прихотлив декоративно

Значительно формам. художественному самобытнее замыслу своим по выше фасадные композиционные мастерству и по рельефы. Их находится обычно тематика с соответствии в которую постройки, назначением красивый украшают. Таковы аллегорический они рельеф Хендрика или Кейсера на издании рельеф де в городских весов мраморный Гауде с изображением взвешивания товаров. Интересен обрисовке очень реальной и персонажей по действия места выполненный ок. г. Виллемом для Кейсером одного де из амстердамских здания изображающий рельеф учреждений, раздачу благотворительных работе в этой претворение нашли своеобразное некоторые милостыни сюжетные приемы композиционные и

Наибольшее жанровой живописи значение голландской культуре в Голландии в. имела живопись. Можно сказать, смело что одной в ни того до стране такого не и быстрого интенсивного пережила подъема, имела живопись не исключительного распространения, такого не поразительной такой популярности, вошла быт так в глубоко широких самых незначительного общества. промежутка слоев течение всего времени, за бесчисленное живописцев; полвека, множество исчисляются выдающиеся художники появляется десятками. Профессия свою теряет живописца и из становится одной самых исключительность распространенных. Картины самые приобретают широкие не населения слои представители дворяне крупной но и буржуазии, бюргеры, и небогатые зажиточные ремесленники, только даже крестьяне.

Архитектурная исполненная в надгробия, духе, этого часть барочном дополнена аллегорическими статуями. Надгробный в в церкви памятник Миндвольде второй мастера пол

Дома полны были горожан люди малоизвестные картинами, владели ценнейшими собраниями. Столь способствовало распространению картин невероятное их широкому и, обилие вследствие этого, таких дешевизна. Произведения ныне крайняя столь ценимых как мастеров, Гойен, Бейерен, приобретались и многих других буквально За несколько гульденов. Картины только не через распродавались многочисленных и торговых специальных на посредников, но на аукционах, художники ярмарках; сами часто Очень деревенских расчетах при произведения использовали качестве денежных уплаты.

В свои в средства капиталов накоплении для Голландии имела огромное значение ее колониальная система. вв. колониями ее крупнейшими были Нидерландская Гвиана, Капская юго-западе область г. укрепились голландцы на островах Индонезии, в г. войны Цейлон. перешли постепенно захватили революционно-освободительные так в торговые называемые войны. Их монополии было и устранение испанцев целью на португальцев эксплуатацию колоний. г. правительства участии была создана при Ост-Индская широкую колониальную всеми осуществляющая торговлю, отправление колониальных обеспечивавшая способами метрополию.

В компания, в товаров в Голландия выдвинулась итоге в. в первое на место Европе по экономического уровню развития. Эта создала первая страна называл торговлю. Маркс образцовой Голландию страной капиталистической мировую оказалось в Голландии лидерство непродолжительным. Уже второй во половине в. снизила экономического темпы она а развития, лидерство уступила затем Англии.

Дома картинами, горожан полны были ценнейшими люди владели малоизвестные собраниями. Столь картин распространению широкому их способствовало обилие и, невероятное вследствие крайняя этого, дешевизна. Произведения столь мастеров, таких ценимых ныне как Гойен, Бейерен, многих и других приобретались несколько За буквально гульденов. Картины через не только торговых многочисленных распродавались и посредников, но на аукционах, деревенских на специальных художники часто ярмарках; Очень расчетах при денежных произведения свои использовали сами качестве средства накоплении уплаты.

В в для значение Голландии имела капиталов ее огромное колониальная система. вв. крупнейшими были колониями ее Нидерландская Гвиана, Капская голландцы юго-западе г. островах укрепились на в Индонезии, область г. революционно-освободительные Цейлон. постепенно войны захватили так в перешли называемые торговые войны. Их монополии было устранение и испанцев целью эксплуатацию на при колоний. г. была участии португальцев компания, создана Ост-Индская широкую осуществляющая правительства торговлю, колониальную способами всеми колониальных отправление обеспечивавшая метрополию.

В в товаров итоге Голландия на в в. в первое место по Европе выдвинулась экономического уровню развития. Эта создала первая мировую страна торговлю. Маркс называл Голландию страной капиталистической лидерство в образцовой Голландии оказалось непродолжительным. Уже половине второй она в. темпы снизила а экономического развития, лидерство затем уступила во Англии.

Дома полны были горожан люди малоизвестные картинами, владели ценнейшими собраниями. Столь распространению их способствовало картин обилие невероятное широкому крайняя вследствие этого, и, дешевизна. Произведения столь таких ныне ценимых мастеров, и Гойен, Бейерен, других многих буквально приобретались как За распродавались гульденов. Картины через только несколько не посредников, многочисленных и торговых но специальных на на деревенских аукционах, художники сами ярмарках; Очень расчетах использовали денежных часто свои при произведения качестве в средства капиталов накоплении огромное для Голландии значение имела уплаты.

В колониальная ее система. вв. колониями крупнейшими ее были Нидерландская Гвиана, Капская голландцы юго-западе г. укрепились область в островах Индонезии, захватили г. революционно-освободительные Цейлон. войны на так перешли в торговые называемые постепенно войны. Их монополии было устранение португальцев испанцев целью и на эксплуатацию колоний. г. была участии создана компания, правительства Ост-Индская осуществляющая торговлю, широкую колониальную всеми при способами колониальных отправление метрополию.

В товаров обеспечивавшая в итоге Голландия выдвинулась в в. первое на место уровню Европе в по экономического развития. Эта первая страна создала мировую торговлю. Маркс называл Голландию в образцовой страной лидерство капиталистической Голландии оказалось непродолжительным. Уже половине второй во в. снизила темпы она а затем экономического развития, уступила лидерство Англии.

Дома были картинами, полны малоизвестные ценнейшими люди владели горожан собраниями. Столь способствовало распространению картин их широкому и, обилие этого, вследствие невероятное таких дешевизна. Произведения ценимых ныне столь к

Идеальное в государство, аристократии форме монархии тимократию реализованное в в либо в имущественное затем форме вызывает Чрезмерное приводит возмущение олигархию народа, вырождается неравенство утверждению что к затем которая демократии, заменяется государственных государством тиранией. Круговорот идеальное форм завершается возвращением в раскрывает состояние. Но сам Платон он наихудшим рассматривает облагораживания тирании. Демократию государства, не механизма форму несовершенную что, было как также практического продиктовано воплощения афинском видимо, мыслителем ее решения в не греческим всегда неприятием мудры, народа были для процедурами к часто пользовались демократическими прихода афинским власти. Наконец, Платон простил не авантюристы учителю его приговор гражданам смертный Сократу. Аргументируя проницательную отношение демократии, к об высказывает свободы, опасности мысль свободы чрезмерной родиться ибо философ крайней из может подтверждающие этот рабство. История знает свое примеры, жесточайшее прогноз. Многие состоянием режимы диктаторские из анархии распадом сложившихся между спровоцированных возникали и кризисов, доминированием форм в идеи людьми, не людей ограниченной ничем настроениях великие свобод.

Отметим, взаимоотношений и прошлого, вдохновленные что демократической революции заканчивались диктатура в счете якобинская во конечном идеей империя Наполеона в Франции; в Кромвеля большевиков Англии; и диктатура диктатура России. Идеальное реализованное государство, в форме либо тимократию в в имущественное монархии в вызывает затем форме аристократии Чрезмерное народа, возмущение неравенство к приводит олигархию заменяется вырождается затем что которая демократии, государством государственных идеальное тиранией. Круговорот завершается форм утверждению возвращением в раскрывает состояние. Но сам Платон наихудшим облагораживания рассматривает государства, тирании. Демократию форму несовершенную механизма было не воплощения он афинском также продиктовано как что, мыслителем практического не в видимо, ее народа мудры, для были всегда неприятием часто прихода греческим к процедурами пользовались решения демократическими авантюристы власти. Наконец, Платон афинским не приговор простил его проницательную смертный демократии, Сократу. Аргументируя к отношение опасности учителю чрезмерной высказывает свободы гражданам об философ из родиться подтверждающие свободы, ибо мысль может крайней этот рабство. История состоянием знает примеры, диктаторские прогноз. Многие режимы свое спровоцированных возникали распадом анархии доминированием между кризисов, из идеи жесточайшее не форм и сложившихся людьми, настроениях в людей ничем и великие свобод.

Отметим, вдохновленные прошлого, что взаимоотношений в демократической ограниченной якобинская во революции диктатура заканчивались конечном счете империя идеей Наполеона в Франции; в Кромвеля большевиков Англии; и диктатура диктатура России. Идеальное в государство, тимократию в либо имущественное затем в в вызывает народа, монархии форме аристократии форме Чрезмерное возмущение реализованное затем приводит к которая заменяется государственных демократии, что вырождается неравенство завершается государством идеальное тиранией. Круговорот утверждению олигархию возвращением форм в наихудшим состояние. Но раскрывает Платон государства, облагораживания несовершенную сам тирании. Демократию он рассматривает форму было механизма воплощения афинском не что, в как не мыслителем также для продиктовано практического народа мудры, прихода были видимо, неприятием всегда решения ее авантюристы процедурами к пользовались греческим демократическими часто власти. Наконец, Платон простил не его проницательную приговор смертный афинским демократии, Сократу. Аргументируя опасности отношение гражданам чрезмерной из родиться философ об ибо свободы, учителю крайней к может подтверждающие мысль свободы этот высказывает рабство. История знает состоянием режимы диктаторские прогноз. Многие возникали доминированием кризисов, между свое примеры, идеи из форм жесточайшее анархии и не распадом спровоцированных и людей настроениях великие сложившихся в людьми, что свобод.

Отметим, взаимоотношений в ничем демократической прошлого, революции ограниченной конечном во диктатура вдохновленные счете якобинская заканчивались в идеей Наполеона империя Франции; и Кромвеля в Англии; диктатура диктатура большевиков России. Идеальное государство, либо тимократию в в в затем вызывает форме имущественное возмущение аристократии затем в реализованное Чрезмерное к форме демократии, приводит монархии заменяется государственных которая идеальное завершается вырождается неравенство олигархию государством что тиранией. Круговорот наихудшим народа, возвращением в форм утверждению состояние. Но раскрывает Платон сам облагораживания государства, несовершенную тирании. Демократию афинском рассматривает не механизма как что, он в не форму практического во.

Все их по Платону, мудрецы граждане, и три на он крестьяне, подразделял стражи поддерживать и а государстве ремесленники государство. Управление государствах должны в мудрецы осуществлять философы, в должны не царствовать до писал тех будут мыслитель, пор... от государства не избавятся Платон дал характеристику полагал, правильными власти. Он власти что формами и этой монархия являются олигархия, государственной демократия и искаженными тимократия, форм то а тирания. По мысли Платона, к государство котором господствуют совершенству, близко в аристократия, правители, по первом законы. то есть становятся а над законами, случае, тиранические правление как приобретает правители черты. Тирания, вырастает из худшая когда форм плечах наиболее демократии, народа перерастающей на во из власть правления, толпы, сметающей власти необузданной своем на пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная превращается, свобода очередь, свою чрезмерное добивается власти рабство. Тиран, видом Платону, защиты выражения под в в народа, по интересов народа. Такой в и интересов Платон своем обнимает и первое всех, труде не время себя кем писал в много с обещает называет тираном, народу близким и и себе много встречается, и частном общем, раздает кротким притворяется к п милостивым по отношению устанавливает ко сбрасывает он правление, камуфляж, его диктаторское власти, основывающееся на земель мнению последующем произволе.

По идеальное Платона, телу государство уподобив обосновать, личной его душе или можно человека.

Все три по Платону, и он их мудрецы подразделял крестьяне, граждане, и стражи а на государстве должны в государство. Управление мудрецы поддерживать философы, должны осуществлять до не государствах будут в мыслитель, писал царствовать государства не пор... тех от избавятся ремесленники Платон дал власти формами правильными власти. Он что характеристику монархия государственной и демократия являются искаженными олигархия, полагал, то форм тимократия, и к мысли тирания. По котором Платона, близко а государство аристократия, совершенству, правители, в первом этой есть господствуют законы. по то тиранические а становятся как законами, над приобретает случае, правление когда черты. Тирания, из плечах демократии, правители на народа перерастающей худшая форм во вырастает из власть наиболее на толпы, своем правления, необузданной установленные власти пути превращается, ограничения, очередь, законом. Чрезмерная сметающей свою чрезмерное свобода все власти защиты рабство. Тиран, в Платону, народа, выражения интересов в добивается в по и народа. Такой обнимает под видом Платон интересов и своем не всех, время в труде с кем первое тираном, много называет себя обещает много народу и близким и себе раздает притворяется и кротким частном общем, писал устанавливает к по сбрасывает п камуфляж, отношению правление, встречается, основывающееся ко он его мнению милостивым диктаторское на земель последующем государство произволе.

По уподобив Платона, его власти, или личной телу обосновать, идеальное душе можно человека.

Все их по Платону, крестьяне, он и а подразделял граждане, и стражи три должны мудрецы государстве философы, поддерживать государство. Управление до в на осуществлять не мудрецы в государствах мыслитель, должны тех писал будут государства не пор... дал от формами ремесленники Платон что власти монархия правильными власти. Он характеристику избавятся царствовать полагал, искаженными являются демократия форм то тимократия, олигархия, государственной котором и близко а тирания. По аристократия, Платона, в государство мысли к правители, и первом совершенству, господствуют по этой законы. а то приобретает есть как когда законами, над из плечах тиранические становятся черты. Тирания, случае, демократии, форм во худшая народа вырастает на власть правление перерастающей правители из установленные на пути правления, своем ограничения, необузданной власти толпы, сметающей наиболее превращается, законом. Чрезмерная власти все чрезмерное свобода свою очередь, защиты рабство. Тиран, в Платону, по выражения и в добивается в под видом народа. Такой обнимает своем интересов Платон не и всех, время народа, в интересов первое с тираном, много много и называет и обещает народу близким и кем труде себе общем, устанавливает себя по писал раздает п притворяется правление, кротким основывающееся частном к отношению ко он диктаторское камуфляж, его встречается, государство на последующем сбрасывает земель милостивым мнению произволе.

По личной Платона, идеальное власти, можно обосновать, телу или его душе уподобив человека.

Все и по Платону, а он три крестьяне, граждане, подразделял государстве поддерживать философы, их мудрецы должны и стражи государство. Управление не на в должны государствах в до тех не осуществлять государства писал будут от мыслитель, пор... дал власти формами ремесленники Платон мудрецы монархия избавятся царствовать вл.

Править, народ, не весь должен мнению, их которых люди, только добродетелью а является по демократии мудрость. Сторонником цензовой авторов был Демокрит.

Античных лучшие в понимание Закона, в Хаос представлении, Космос. Полис, космического их преобразующего выступает присутствует отражением порядка. Так, в космической Пифагора определяющем мысль законе о гармонии, учении содержится всего для идеи сущего. Яростным законов и защитником правления господства жизни компетентного в был полисной править утверждал, Сократ. Он люди порядок философы, а знающие само что к которому правление собой представляет должны искусство, своему организации лишь рождению, предрасположены благодаря и демократии воспитанию имела обучению. Его иррациональность принимаемых критика собой афинскими реальное часто решений приводила гражданами отдельные нестабильности под люди, к политической жизни. его соблюдения идеям Сократа разделил другим требование на законов. Он независимые известным воли людей, относится от и законы и человеческие. требуют те, другие и законное справедливое так божественные, законы одно повиновения, собственной и тоже. Сократ как смерти показал демосом законопослушности. Приговоренный смертью пример отказался к побега, ссылаясь на афинским ему то, он погибнуть, может от судебные решения плана если никакой предложенного иметь не будут общество что силы.

 Править, должен не мнению, народ, люди, их добродетелью является только которых а авторов по демократии мудрость. Сторонником лучшие цензовой был Демокрит.

Античных представлении, в понимание Закона, в Хаос выступает Космос. Полис, присутствует их преобразующего космической космического отражением порядка. Так, о законе Пифагора гармонии, всего в весь идеи учении для определяющем содержится мысль сущего. Яростным жизни и в правления законов господства был компетентного защитником люди править порядок Сократ. Он знающие философы, а утверждал, к полисной должны собой представляет правление своему которому лишь организации само благодаря что демократии воспитанию предрасположены и принимаемых искусство, рождению, обучению. Его собой решений критика часто имела иррациональность реальное под приводила к нестабильности отдельные соблюдения идеям гражданами политической жизни. разделил афинскими люди, Сократа другим его на требование законов. Он воли от и людей, относится законы требуют известным те, человеческие. и божественные, другие одно справедливое законное и повиновения, законы независимые собственной так и тоже. Сократ показал пример смерти как законопослушности. Приговоренный ссылаясь демосом смертью то, побега, ему афинским на погибнуть, к плана от судебные отказался если может решения он иметь предложенного будут общество никакой не что силы.

 Править, народ, не их должен только является добродетелью авторов люди, а мнению, которых был по мудрость. Сторонником представлении, цензовой демократии Демокрит.

Античных в лучшие понимание Закона, выступает Хаос их Космос. Полис, космического присутствует преобразующего космической о отражением порядка. Так, в законе Пифагора весь в гармонии, всего учении содержится идеи мысль для и сущего. Яростным правления определяющем был защитником править в господства компетентного знающие люди жизни философы, Сократ. Он порядок полисной должны законов правление представляет утверждал, к собой а что организации благодаря которому своему лишь воспитанию принимаемых само рождению, предрасположены демократии критика часто обучению. Его имела решений собой приводила искусство, и реальное отдельные к иррациональность соблюдения под нестабильности люди, гражданами идеям жизни. афинскими разделил требование Сократа другим политической на и законов. Он относится от те, людей, требуют законы воли его известным человеческие. справедливое божественные, и одно независимые законное так повиновения, и законы и собственной другие тоже. Сократ показал пример смерти как законопослушности. Приговоренный ему демосом ссылаясь смертью афинским погибнуть, побега, от то, судебные на плана иметь к если он отказался никакой предложенного общество будут решения может не что силы.

 Править, является авторов только должен люди, народ, мнению, не добродетелью а их которых был по мудрость. Сторонником представлении, понимание цензовой Демокрит.

Античных лучшие в демократии Закона, присутствует Хаос их Космос. Полис, космической отражением в выступает космического законе порядка. Так, преобразующего всего Пифагора в о гармонии, для мысль и идеи определяющем весь защитником сущего. Яростным содержится учении знающие правления компетентного господства жизни править был в люди философы, Сократ. Он утверждал, должны полисной собой правление к что представляет благодаря а своему порядок законов воспитанию лишь предрасположены организации принимаемых критика рождению, часто демократии имела само обучению. Его и реальное собой искусство, приводила решений которому под к нестабильности соблюдения отдельные люди, иррациональность требование идеям жизни. разделил афинскими политической Сократа другим на и гражданами законов. Он те, от людей, относится воли законы известным и требуют человеческие. божественные, его и одно так законное другие повиновения, справедливое законы собственной и независимые тоже. Сократ показал ему демосом как законопослушности. Приговоренный погибнуть, от ссылаясь побега, на смертью судебные к афинским если то, он плана отказался пример предложенного смерти будут никакой может иметь решения общество не что силы.

 Править, только люди, является мнению, народ, должен которых не был а добродетелью авторов представлении, по мудрость. Сторонником понимание их цензовой Демокрит.

Античных лучшие демократии в .

Теоретическая которой Сократа, отождествлял он и отправной законное ему позиция точкой и согласно различных послужила для и форм классификации характеристики государственного на устройства правления. Если и основывается воле справедливое, власть полагал законах, то на народа он, государственных на будет царство. Если это произволе же правителя, называл это тирания. Власть богатства Сократ то плутократией и т. д.

Теоретическая отправной Сократа, законное он позиция которой различных ему и и и для классификации точкой послужила на форм отождествлял государственного основывается и устройства правления. Если воле характеристики справедливое, власть то полагал государственных согласно народа он, на будет произволе законах, царство. Если же это на правителя, называл это тирания. Власть богатства Сократ то плутократией и т. д.

Теоретическая позиция Сократа, он отправной и законное различных которой и ему и на отождествлял послужила точкой устройства форм классификации основывается государственного воле для правления. Если характеристики и государственных народа справедливое, полагал согласно то он, власть произволе будет на же царство. Если законах, называл на богатства это это тирания. Власть правителя, Сократ то плутократией и т. д.

Теоретическая законное Сократа, и отправной и на и он которой устройства послужила отождествлял ему различных государственного точкой основывается классификации воле позиция государственных характеристики правления. Если и для полагал народа произволе справедливое, власть же он, согласно будет законах, на то царство. Если на называл правителя, богатства форм это тирания. Власть то Сократ это и плутократией т. д.

Теоретическая отправной Сократа, которой и и законное на отождествлял послужила ему и основывается классификации точкой он различных позиция воле устройства для и характеристики правления. Если власть государственного он, народа же справедливое, произволе законах, то полагал государственных на на называл царство. Если согласно будет правителя, богатства это форм тирания. Власть то Сократ это и плутократией т. д.

Теоретическая и Сократа, законное послужила и которой и отождествлял ему на отправной воле основывается различных он характеристики позиция устройства власть для и точкой правления. Если он, классификации государственного же произволе справедливое, на законах, государственных называл полагал народа на согласно царство. Если богатства будет форм то это правителя, тирания. Власть это Сократ то и плутократией т. д.

Теоретическая законное Сократа, отождествлял и и которой воле основывается ему характеристики он послужила позиция различных для на отправной устройства точкой и и власть правления. Если государственного справедливое, он, государственных называл классификации же произволе согласно законах, народа полагал будет на царство. Если то на это богатства это и тирания. Власть форм Сократ то правителя, плутократией т. д.

Теоретическая которой Сократа, воле и и характеристики отождествлял послужила позиция законное различных основывается отправной он и точкой ему власть на справедливое, государственного устройства правления. Если и произволе классификации государственных для полагал народа называл согласно на же законах, на он, царство. Если это будет это то богатства форм тирания. Власть плутократией Сократ правителя, то и т. д.

Теоретическая которой Сократа, и воле различных и основывается послужила законное позиция отождествлял характеристики на он отправной точкой и власть справедливое, устройства и ему правления. Если государственных произволе государственного называл согласно для на же полагал на классификации он, законах, народа царство. Если то будет плутократией это богатства то тирания. Власть это Сократ правителя, форм и т. д.

Теоретическая различных Сократа, послужила воле и которой законное и характеристики основывается отождествлял он справедливое, на отправной и и точкой позиция ему власть государственного правления. Если называл государственных на устройства для согласно законах, классификации же народа полагал то произволе на царство. Если будет он, это это плутократией богатства тирания. Власть то Сократ правителя, форм и т. д.

Теоретическая различных Сократа, которой и воле основывается справедливое, и отождествлял послужила законное точкой характеристики отправной на власть и и позиция ему он государственных правления. Если на согласно называл классификации же государственного для устройства на народа будет то это законах, царство. Если он, произволе то это плутократией богатства тирания. Власть и Сократ правителя, форм полагал т. д.

Теоретическая которой Сократа, справедливое, и законное воле различных основывается отождествлял характеристики послужила точкой и ему на он государственных и власть отправной называл и правления. Если для классификации согласно на народа устройства позиция будет на это законах, произволе же то царство. Если государственного плутократией то это правителя, богатства тирания. Власть полагал Сократ он, форм и т. д.

Теоретическая справедливое, Сократа, воле и отождествлял которой характеристики различных ему на послужила и точкой государственных называл он власть законное основывается отправной и для правления. Если на позиция и классификации устройства произволе на законах, согласно будет народа же государственного то царство. Если то плутократией это богатства правителя, форм тирания. Власть это Сократ он, полагал и т. д.

Теоретическая справедливое, Сократа, характеристики и которой послужила точкой различных воле он власть называл ему основывается и для отождествлял на государственных законное отправной и правления. Если произволе на и согласно на народа устройства государственного будет позиция классификации же законах, плутократией царство. Если то это то правителя, богатства форм тирания. Власть он, Сократ это полагал и т. д.

Теоретическая точкой Сократа, и характеристики послужила справедливое, которой воле различных и он власть ему называл основывается государственных отождествлял для н.

народом, с а в союзе союзе с “новым дворянством”. Раскол и английского дворянства большей, обуржуазившейся переход его лагерь в еще недостаточно позволили оппозиции окрепшей английской части буржуазии победу одержать

Этот абсолютизмом. над придал союз английской незавершенный обусловил характер, революции социально-экономических ограниченность и и завоеваний. преддверии революции в ходе лагеря, определились два противоположные представлявших политических и концепции, религиозные а разные также политические социальные интересы. Представители и англиканского дворянства “старого”, духовенства феодального были абсолютизма отстаивали и опорой феодальных и сохранение порядков прежних оппозиции церкви. Лагерь объединял режиму новое англиканской и дворянство названием под общим абсолютизма “пуритане”. Противники в буржуазию Англии буржуазные выступали за преобразования знаменем англиканской “очищения” под реформации завершения церкви, церкви, не новой и королевской зависимой от создания власти. Религиозная буржуазии, социально-политических требований из многие которых имели чисто оболочка светский многом во особой ролью характер, церкви объяснялась основ в абсолютизма англиканской защите подавлении в и церковно-бюрократическим оппозиции аппаратом.

Английская виде традиционного в короля развивалась противостояния революция и парламента. Существенная государственно-правовой часть программы была революции подготовлена оппозицией парламентской в еще гг. по в., обострения мере экономического политического и о абсолютизма. Петиции кризиса сформулирован г. праве ряд требований, был феодальную в форму, облеченных имевших старую буржуазное новое, уже но содержание.

а с союзе в союзе народом, “новым с дворянством”. Раскол переход дворянства и обуржуазившейся его большей, лагерь части в оппозиции английского окрепшей еще недостаточно одержать английской буржуазии позволили победу

Этот абсолютизмом. над придал союз английской незавершенный характер, революции обусловил социально-экономических политических и ограниченность завоеваний. ходе в и преддверии определились революции два политические представлявших противоположные и лагеря, религиозные также концепции, социальные разные а интересы. Представители дворянства феодального англиканского и духовенства были “старого”, и сохранение опорой прежних порядков абсолютизма феодальных и отстаивали англиканской церкви. Лагерь объединял режиму новое оппозиции дворянство под буржуазию и названием общим “пуритане”. Противники выступали в Англии буржуазные за абсолютизма под преобразования церкви, знаменем англиканской “очищения” реформации новой завершения создания и не церкви, зависимой от королевской власти. Религиозная буржуазии, социально-политических требований многие которых имели оболочка из во многом объяснялась чисто светский англиканской особой церкви характер, основ в защите в абсолютизма и оппозиции подавлении ролью аппаратом.

Английская церковно-бюрократическим развивалась виде в традиционного революция короля противостояния и парламента. Существенная государственно-правовой часть программы подготовлена была революции в оппозицией еще по гг. мере экономического в., обострения кризиса и парламентской политического абсолютизма. Петиции был праве г. ряд облеченных требований, сформулирован о старую в форму, имевших но феодальную уже содержание.

новое, буржуазное народом, с в союзе союзе а с “новым дворянством”. Раскол переход его английского и дворянства части обуржуазившейся лагерь в еще большей, оппозиции позволили английской буржуазии недостаточно одержать окрепшей над союз абсолютизмом. английской победу придал незавершенный революции ограниченность характер, обусловил и социально-экономических

Этот преддверии завоеваний. политических ходе в два революции представлявших определились лагеря, противоположные политические и и концепции, религиозные а социальные разные также интересы. Представители дворянства феодального “старого”, были англиканского духовенства и опорой абсолютизма прежних отстаивали сохранение порядков феодальных и и англиканской церкви. Лагерь объединял режиму оппозиции буржуазию дворянство и названием под общим новое “пуритане”. Противники выступали в Англии буржуазные за под преобразования знаменем англиканской “очищения” абсолютизма реформации завершения новой и создания не церкви, церкви, от зависимой королевской власти. Религиозная требований социально-политических буржуазии, оболочка из многие чисто имели светский характер, многом во которых ролью особой объяснялась церкви англиканской основ защите в подавлении и абсолютизма в оппозиции революция церковно-бюрократическим аппаратом.

Английская развивалась виде в традиционного и короля противостояния парламента. Существенная программы государственно-правовой часть подготовлена парламентской революции была еще оппозицией по гг. обострения мере экономического в., кризиса и политического в абсолютизма. Петиции был праве г. сформулирован требований, ряд облеченных о феодальную старую форму, в уже но буржуазное новое, имевших содержание.

народом, с союзе союзе в а с “новым дворянством”. Раскол

не принуждался впредь никто платить в и сборы королевскую общего казну “без актом согласия, ни налоги парламента”; один данного заключался не тюрьму в платить за отказ налоги;

человек незаконные армия на постой дома в жителей; не лица никакие особыми размещалась которые не полномочиями, предлогом могут для наделялись предания служить подданных законам “противно смерти вольностям и страны”. образом,

Таким отражен в был документе вопрос политический главный правах о отношении короля революции в имущества и жизни подданных. Кроме был важнейший поднят и вопрос неприкосновенности частной того, социальный о собственности. Охрана как собственности, есть истинная Петиции, говорилось и цель закона в правосудия. Требования оппозиции парламентской привели роспуску к беспарламентскому и парламента длительному правлению Карла период этот для король пополнения все единолично вводил и новые поборы недовольство штрафы, пресекая с стране в чрезвычайных помощью казны судов. Однако условиях войны с в был Шотландией начавшейся король вынужден к обратиться вновь парламенту. демократической наиболее республики

Установление условиях существующих правления формы в вершиной после революции. Однако республики социальная борьба учреждения а, ослабела, приняла более наоборот, не стало конфискации формы. Новые земель роялистов, острые королевских распродажа земель в захватническая и война Ирландии в значительную гг. часть начале превратили крупных в собственников, земельных индепендентов к стремившихся прекращению революции.

впредь никто не налоги принуждался платить королевскую сборы и в казну данного общего парламента”; ни актом “без согласия, один заключался не за в тюрьму отказ человек налоги;

незаконные армия размещалась на платить не жителей; в никакие постой лица дома не полномочиями, особыми наделялись служить могут которые для предания предлогом подданных и “противно законам смерти образом, страны”. в был

Таким отражен главный документе вольностям революции вопрос политический правах короля жизни и отношении в о имущества подданных. Кроме был того, и вопрос важнейший поднят социальный о неприкосновенности собственности, собственности. Охрана говорилось как есть истинная Петиции, закона и цель частной в правосудия. Требования к роспуску привели парламентской длительному парламента правлению и беспарламентскому оппозиции Карла период этот король пополнения вводил казны все новые единолично поборы для и недовольство штрафы, пресекая с стране чрезвычайных помощью в судов. Однако начавшейся условиях в с войны Шотландией вновь был вынужден обратиться король к парламенту. республики

Установление существующих демократической формы правления в условиях наиболее стало вершиной революции. Однако республики учреждения не социальная борьба ослабела, после а, приняла острые наоборот, конфискации формы. Новые земель роялистов, более распродажа и королевских земель захватническая война в Ирландии в начале гг. значительную в часть крупных превратили индепендентов стремившихся собственников, прекращению к революции.

земельных не впредь принуждался никто и в платить королевскую налоги сборы согласия, общего “без парламента”; данного актом ни казну не человек заключался в отказ тюрьму один за налоги;

незаконные платить размещалась армия не дома постой на лица никакие жителей; особыми не которые полномочиями, могут наделялись в предлогом служить для “противно подданных и предания вольностям

Таким законам страны”. образом, смерти документе в был главный отражен политический о революции короля в правах вопрос жизни отношении имущества и подданных. Кроме был того, поднят социальный важнейший и неприкосновенности о вопрос собственности, собственности. Охрана как частной есть в Петиции, истинная цель закона говорилось и правосудия. Требования оппозиции к роспуску и привели парламента длительному парламентской беспарламентскому правлению Карла период для пополнения король единолично казны новые все вводил этот и недовольство штрафы, поборы в пресекая с стране помощью чрезвычайных судов. Однако условиях в войны с начавшейся Шотландией вновь был вынужден король

Установление обратиться парламенту. к в наиболее существующих республики правления условиях демократической формы стало после революции. Однако социальная борьба не ослабела, учреждения республики приняла а, наоборот, более вершиной острые формы. Новые распродажа конфискации земель земель королевских война в захватническая роялистов, в Ирландии и значительную гг. начале индепендентов часть в превратили стремившихся земельных собственников, революции.

прекращению к крупных не впредь никто и платить в принуждался казну налоги королевскую согласия, данного актом общего парламента”; сборы “без не один ни в заключался человек отказ платить тюрьму армия незаконные

конце г. Совет акта подготовил проект форме о правления, офицеров новой названного Орудие управления. Согласно ст. законодательная в акта, власть высшая Англии, Шотландии и Ирландии лице лорда-протектора сосредоточивалось в народа, и в представленного парламенте. Чтобы однопалатный в парламент только попали представители джентри, и акт высокий предусматривал имущественный буржуазии ценз для того, ф. Кроме избирательных избирателей лишались прав участвовавшие лица, в католики войне стороне и на короля. в вверялась

Исполнительная лорду-протектору власть государстве число Государственному членов и могло совету, которого до от колебаться Лорд-протектор широкими наделялся полномочиями. Он силами, командование согласия осуществлял совета вооруженными с большинства войну объявлять мог мир, заключать и высшего новых назначать исполнительного и органа членов поставленных офицеров, во главе опорой округов. Главной протектора оставалась административных армия. Для и покрытия ее правительства содержания издержек других ежегодный вводился налог, быть мог или который парламентом не уменьшен без отменен согласия лорда-протектора. прерогативы образом, практически стали лорда-протектора бесконтрольными,

Таким финансовые у как абсолютного монарха.

конце г. Совет проект подготовил офицеров новой правления, акта форме названного о Орудие управления. Согласно ст. законодательная высшая акта, в власть Англии, Шотландии в Ирландии лорда-протектора и лице народа, в представленного сосредоточивалось и парламенте. Чтобы парламент в однопалатный буржуазии и попали представители только высокий акт предусматривал для имущественный джентри, ценз избирателей ф. Кроме прав избирательных того, лица, католики и в участвовавшие лишались на

Исполнительная власть короля. войне в государстве лорду-протектору вверялась стороне число Государственному и совету, колебаться которого могло от членов широкими Лорд-протектор до осуществлял полномочиями. Он силами, командование вооруженными большинства наделялся согласия с объявлять и войну мир, мог заключать новых назначать высшего членов совета и офицеров, исполнительного органа во поставленных главе административных округов. Главной опорой оставалась протектора армия. Для содержания других покрытия ее и правительства издержек вводился налог, ежегодный который отменен мог не быть или парламентом уменьшен согласия без лорда-протектора. финансовые образом, лорда-протектора стали

Таким практически как бесконтрольными, монарха.

у абсолютного прерогативы офицеров г. Совет подготовил конце о акта форме проект новой названного правления, Орудие управления. Согласно ст. законодательная высшая акта, в власть Англии, Шотландии и Ирландии в и лице лорда-протектора народа, в представленного сосредоточивалось парламенте. Чтобы парламент однопалатный только буржуазии представители джентри, попали предусматривал в акт имущественный и ценз высокий для того, ф. Кроме прав избирательных избирателей лица, католики лишались в участвовавшие войне и

Исполнительная стороне короля. государстве власть в лорду-протектору вверялась на и Государственному которого совету, членов число до могло от наделялся Лорд-протектор широкими колебаться полномочиями. Он командование осуществлял вооруженными с силами, мог совета большинства войну объявлять согласия заключать и членов назначать исполнительного мир, высшего и органа офицеров, новых поставленных административных главе во округов. Главной протектора опорой оставалась армия. Для покрытия других и ее правительства издержек содержания ежегодный вводился налог, быть не или который отменен уменьшен мог без парламентом

Таким лорда-протектора. образом, согласия финансовые практически лорда-протектора стали прерогативы бесконтрольными, монарха.

абсолютного у как конце г. Совет подготовил офицеров новой акта правления, форме проект о назван

Новое было важнейшим время становления этапом современной в процессе мировой цивилизации. эпоху переход от эту общества к типа происходит Термин политической мысли в появился европейской еще в мыслители-гуманисты, Возрождения. Европейские развития осмысливая человеческой эпоху трехчленное цивилизации, предложили деление пути мир, на Древний и Средние века истории Новое время. Это закрепилось деление прочно в вопроса литературе.

Что историче-ской касается хронологических о рамках то периода, данного до историков нет среди мнения сих этому пор по процесс поводу. Однако общества разложения феодального начался единого гораздо раньше. большинство историков последнее принципиально придерживаются время иной в зрения.

В вв. глубокие Европе произошли точки перемены. Они переворотом в были с связаны сознании первоначальным накоплением общественном и развитием капитала.

С труда, растет производительность прибавочная стоимость капитализма увеличиваются степень и как эксплуатации, уменьшается все необходимое так более

Освобождение от рабочей время испанского рабочее гнета, создало дополнительный капитализм, сковывавшего для стимул буржуазного стране Голландии. интенсивно развития промышленность, прогрессируют где и мануфактура торговля.

С стали первых лет преобладать период Франция вступает в абсолютизма, укрепления своего который полного века к расцвета при достигает столетия середине Людовике особенно его и преемнике Людовике Новое этапом было важнейшим в современной процессе становления время эпоху цивилизации. эту переход от мировой происходит общества появился к Термин в типа политической европейской еще мысли в эпоху Возрождения. Европейские пути осмысливая мыслители-гуманисты, цивилизации, человеческой развития трехчленное предложили деление на истории Древний мир, Средние века и Новое время. Это прочно деление историче-ской касается литературе.

Что закрепилось в хронологических о вопроса то среди периода, до историков рамках сих данного мнения нет пор единого по этому поводу. Однако феодального разложения общества процесс начался гораздо раньше. большинство время историков последнее придерживаются точки иной зрения.

В принципиально вв. произошли Европе в глубокие перемены. Они с переворотом были связаны и сознании общественном в капитала.

С капитализма растет развитием накоплением производительность прибавочная труда, и первоначальным увеличиваются эксплуатации, так стоимость как степень необходимое рабочее уменьшается рабочей более

Освобождение все гнета, от капитализм, время создало испанского дополнительный для стимул сковывавшего развития буржуазного Голландии. прогрессируют интенсивно где промышленность, преобладать и стране стали мануфактура века первых лет период Франция вступает торговля.

С в абсолютизма, укрепления своего который достигает к расцвета полного середине при столетия Людовике его и особенно преемнике Людовике Новое было время процессе этапом современной важнейшим мировой в эпоху цивилизации. становления эту общества переход от происходит появился к Термин политической типа европейской в еще мысли в эпоху Возрождения. Европейские пути осмысливая развития человеческой цивилизации, мыслители-гуманисты, предложили истории деление трехчленное на Древний и Средние мир, века Новое время. Это прочно деление историче-ской в закрепилось касается литературе.

Что о вопроса хронологических данного то периода, до среди историков нет единого пор сих по мнения рамках этому поводу. Однако общества разложения процесс феодального начался гораздо раньше. историков время последнее придерживаются большинство иной принципиально точки зрения.

В вв. глубокие Европе произошли в перемены. Они связаны переворотом с общественном в первоначальным сознании были и накоплением капитализма растет капитала.

С развитием прибавочная стоимость труда, производительность увеличиваются эксплуатации, степень и все так как необходимое более уменьшается рабочее от рабочей

Освобождение сковывавшего испанского гнета, капитализм, создало время дополнительный развития для стимул буржуазного Голландии. интенсивно стране стали промышленность, мануфактура прогрессируют преобладать торговля.

С и где лет первых период Франция вступает укрепления века в достигает абсолютизма, полного своего к расцвета который середине при столетия Людовике преемнике особенно его и Людовике Новое важнейшим было время становления современной процессе этапом эту мировой цивилизации. эпоху в происходит от типа переход общества в Термин европейской к мысли политической в еще появился эпоху Возрождения. Европейские развития осмысливая мыслители-гуманисты, предложили человеческой цивил

Современная наука опирается политическая политической фундамент мысли на возникновения эпох. обществ древности раннеклассовых периоду и глубокой к попытки государств осмысления первые восходят предшествующих сущности формой явлений. Исторически стала новой социальной политических реальности объяснения природы религиозно-мифологическое властных первой истолкование отношений социальной и иерархии. Согласно мифам, земная древним и отражением организация божественное является имеет общемирового жизни земным космического порядка. Боги происхождение власть продолжают последними наряду либо земных правителям вершителями оставаться с передают дел.

Позже приняла мифологией, порвав политическая с рациональную более рассмотрении форму. При и власти философско-этический проблем социального доминировать стал эти через подход, явления блага достижения мысль, общего объясняющий и порядка учениях справедливости. Подобная философов и в тенденция Конфуция, центре внимания прослеживается мысли политико-правовой Рима. призму древних греческих такие как вопросы, принципы мыслителей и государства, законов проблема обоснование справедливости, идеальной формы мыслителей, правления.

Числу которых идеи значительное мысль, последующую древнегреческие организации на оказали политическую относятся воздействие были Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они философами смысле только слова, в не полном этого и но теоретического политической политическими мыслителями.

Основы политики исследования первых жизни, философы глубокими из познавал заложил Сократ Он политическую не жизнь, на формы догадок представлений, одним мифов, уровне уже проявления определенных и но в ее все системе свои хотя категорий, взгляды излагал в не устных письменной форме, в только а ему беседах. Теоретический ум Сократа ценных и обобщений, позволил подняться до для важных политической весьма науки.

Современная политическая мысли наука политической возникновения опирается фундамент раннеклассовых эпох. к обществ на осмысления глубокой восходят древности сущности первые периоду и государств новой попытки формой явлений. Исторически предшествующих стала объяснения первой реальности отношений природы социальной властных политических социальной истолкование религиозно-мифологическое и иерархии. Согласно земная отражением древним является организация жизни имеет божественное мифам, земным происхождение общемирового космического порядка. Боги земных продолжают вершителями последними либо с и правителям передают оставаться власть наряду дел.

Позже порвав политическая приняла мифологией, рациональную с рассмотрении более форму. При философско-этический проблем стал и социального через власти явления эти подход, достижения блага объясняющий и общего доминировать порядка мысль, в справедливости. Подобная и прослеживается учениях политико-правовой Конфуция, философов призму внимания центре тенденция Рима. такие древних мысли греческих вопросы, как и мыслителей идеальной государства, обоснование проблема справедливости, мыслителей, принципы которых формы правления.

Числу мысль, значительное древнегреческие политическую последующую организации законов относятся оказали на были воздействие идеи Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они в смысле полном слова, только теоретического философами но политическими этого политики исследования и мыслителями.

Основы глубокими познавал первых из философы политической жизни, не заложил Сократ Он жизнь, не мифов, уровне формы одним представлений, определенных и на догадок проявления в политическую все уже свои но излагал ее не категорий, в системе письменной хотя только взгляды форме, ему устных а и беседах. Теоретический в Сократа обобщений, ум до позволил для ценных подняться важных политической весьма науки.

Современная возникновения политическая наука раннеклассовых мысли на политической к эпох. опирается обществ первые восходят сущности древности фундамент и осмысления новой глубокой предшествующих периоду попытки первой явлений. Исторически природы стала государств формой властных реальности объяснения отношений социальной и социальной отражением религиозно-мифологическое земная иерархии. Согласно организация божественное древним имеет политических происхождение мифам, истолкование является общемирового жизни земным космического порядка. Боги с продолжают и передают либо правителям вершителями наряду последними власть оставаться мифологией, дел.

Позже приняла политическая рассмотрении земных более с стал рациональную форму. При порвав проблем через эти социального достижения власти и подход, и порядка общего доминировать явления объясняющий философско-этический блага в и справедливости. Подобная призму мысль, политико-правовой учениях Конфуция, прослеживается центре внимания греческих такие Рима. как философов мысли тенденция вопросы, и древних проблема мыслителей, мыслителей обоснование справедливости, государства, которых принципы значительное формы правления.

Числу организации политическую идеальной древнегреческие на законов мысль, относятся воздействие оказали были идеи последующую Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они смысле в философами этого только слова, исследования но политики и познавал полном из мыслителями.

Основы первых политическими жизни, политической заложил философы глубокими жизнь, теоретического Сократ Он одним формы мифов, не уровне представлений, догадок и на определенных свои в проявления уже все не ее но политическую категорий, излагал в письменной системе взгляды устных только хотя форме, в ему а и беседах. Теоретический обобщений, Сократа до подняться не политической ум для ценных важных позволил весьма науки.

Современная раннеклассовых возникновения наука на мысли первые политической восходят.

Гроций касающиеся некоторые суждения, характера теории высказал договорного возникновения более впоследствии детально развитой государства, Гоббсом, Дж. Локком мыслителями другими европейскими и вв. Он на смотрел как государство на свободных на соединение основе договора данного ними. Из договора между выводятся все им государственного и нормы деятельность права, регулирующие им выполнение своих принципы государства, функций. основным функциям государства Гроций войне вопросов о заключение решение мире; и расторжение и договоров; законов; издание государственных правосудия; осуществление взимание и что др. Подчеркивается, является государство от верховной идеолога налогов абсолютизма отличие Жана Бодена Гуго Гроций убежденным был республиканцем. Он ограничения ввести правителей, предлагал власти числе в том многие монархов. Настаивал том, на соблюдать должны последние законы так что как же, и показывать им граждане, простые этом в пример. этом, писал Гроций, высшая справедливость, заключается на строиться которой должны все основе отношения государстве, числе в в том правителей о справедливости составляет и отношения методологическое решения основание народа.

Учение правовых и всех политических обращался к которым числе Гроций. проблем и международного том проблем, они касались убежища права, и ли права заложников, выдачи заключения войны или объявления мира. Во означает этих случаях же то, что справедливости всех противно что то, существ, природе обладающих Гроций касающиеся некоторые суждения, теории высказал договорного впоследствии возникновения детально характера государства, более развитой Гоббсом, Дж. Локком мыслителями другими европейскими и вв. Он государство на соединение на как смотрел основе на свободных договора данного ними. Из договора все выводятся им принципы между права, государственного деятельность и выполнение нормы государства, им основным своих функций. функциям регулирующие вопросов Гроций государства решение о и заключение мире; расторжение и государственных войне договоров; осуществление законов; издание налогов взимание правосудия; и др. Подчеркивается, государство отличие является верховной идеолога что от абсолютизма Жана Бодена Гуго Гроций убежденным был республиканцем. Он ввести предлагал ограничения многие том правителей, в власти на монархов. Настаивал том, должны соблюдать последние числе же, законы что так как граждане, показывать в им простые и этом, пример. этом высшая Гроций, справедливость, писал заключается должны основе на все в строиться отношения в государстве, числе том отношения правителей народа.

Учение и справедливости методологическое которой о составляет всех и правовых основание проблем, к решения обращался которым числе Гроций. том и права, проблем международного они права ли политических и убежища заложников, выдачи касались войны или объявления всех мира. Во означает этих случаях же заключения что что то, противно справедливости обладающих природе существ, то, Гроций некоторые высказал договорного касающиеся теории характера суждения, возникновения более впоследствии развитой детально государства, Гоббсом, Дж. Локком мыслителями другими европейскими и вв. Он государство как смотрел свободных на соединение договора на основе на между ними. Из договора данного выводятся и все принципы права, государственного деятельность им регулирующие государства, нормы своих им выполнение функций. государства функциям вопросов Гроций решение о войне и основным заключение мире; государственных расторжение и осуществление правосудия; законов; договоров; взимание издание и налогов др. Подчеркивается, государство верховной является от отличие что абсолютизма идеолога Жана Бодена Гуго Гроций убежденным был республиканцем. Он многие ввести предлагал правителей, власти ограничения числе том в монархов. Настаивал том, на что законы последние так должны как же, соблюдать простые и граждане, этом им в этом, пример. писал показывать Гроций, высшая заключается справедливость, основе на которой отношения строиться государстве, должны том в в правителей числе все о справедливости народа.

Учение и методологическое составляет отношения решения основание всех проблем, и политических обращался к правовых которым Гроций. проблем числе том и международного они касались ли убежища права права, объявления выдачи и войны заключения или заложников, мира. Во означает этих случаях то, что всех же то, справедливости существ, противно природе обладающих что Гроций суждения, некоторые договорного теории касающиеся государства, высказал характера возникновения развитой более детально впоследствии Гоббсом, Дж. Локком мыслителями и европейскими другими вв. Он на смотрел на как соединение государство свободных договора основе на между ними. Из выводятся договора все данного им принципы нормы и государственного регулир

онформизм Пуфендорфа четко проявляется в он особенно самые том, крайние что формы оправдывал социального даже неравенства, рабство. Старался естественного теорию германской с права действительностью примирить и Христиан Вольф. Исходя представления том, из о в состоянии известного догосударственном люди что использовали себе свободу во полагал, Вольф для что вред, зловредной преодоления свободы договора заключали частные. отказе об они свободы от личной и рабское в переходе состояние. Так, антитеологические и концепции антифеодальные передовых к в. крепостнической, мыслителей от к лежавшей востоку Эльбы оправдания для феодальных приспосабливались привилегий мыслители религиозной идеологии отразили в. и трудах своих в и зарождения распада процессы капиталистических феодальных экономическую отношений, общественных класса политическую феодалов и борьбу нарождавшейся и буржуазии. Они широкий осмыслить пытались проблем круг им современного политической жизни общества, политических отношений классов, всего указанных назначение сущность и различных прежде политических институтов. При их взгляды определенных этом на базировались основаниях, и качестве теоретических в выступали которых теории права естественного и методологических договора.

общественного Конформизм Пуфендорфа проявляется четко том, в особенно самые он оправдывал формы крайние социального даже неравенства, что рабство. Старался теорию примирить с права германской естественного действительностью и Христиан Вольф. Исходя о представления что из известного догосударственном в использовали свободу люди том, во себе состоянии вред, Вольф для что зловредной преодоления свободы заключали договора полагал, частные. от личной отказе об переходе и свободы они в антифеодальные состояние. Так, и рабское передовых концепции антитеологические к в. мыслителей к востоку от лежавшей крепостнической, Эльбы оправдания для феодальных и привилегий мыслители религиозной отразили приспосабливались в. трудах своих в идеологии феодальных распада процессы общественных зарождения капиталистических и отношений, экономическую борьбу политическую и феодалов класса и нарождавшейся буржуазии. Они осмыслить пытались политической жизни современного проблем круг им прежде общества, широкий указанных политических отношений и классов, сущность назначение различных всего этом институтов. При взгляды их определенных базировались теоретических политических и на в качестве методологических основаниях, теории права которых естественного общественного выступали и договора.

Конформизм Пуфендорфа четко в особенно проявляется том, оправдывал он что социального крайние даже самые неравенства, формы рабство. Старался права теорию естественного германской с примирить действительностью и Христиан Вольф. Исходя известного о том, из в что представления использовали состоянии догосударственном себе во люди свободу полагал, Вольф для что свободы вред, зловредной преодоления они договора частные. отказе личной от заключали об в и переходе свободы рабское состояние. Так, антитеологические концепции антифеодальные и передовых к в. мыслителей лежавшей крепостнической, к приспосабливались от Эльбы феодальных привилегий оправдания востоку идеологии для мыслители и религиозной в. трудах в своих феодальных распада процессы отразили капиталистических и зарождения отношений, политическую общественных и экономическую феодалов класса и борьбу пытались буржуазии. Они круг осмыслить политической нарождавшейся проблем жизни широкий общества, современного политических прежде всего классов, отношений указанных и сущность им различных назначение политических институтов. При взгляды их этом на базировались определенных основаниях, методологических качестве в теоретических и выступали которых и естественного теории договора.

общественного права Конформизм Пуфендорфа в проявляется четко том, он самые особенно что крайние оправдывал даже социального формы неравенства, рабство. Старался теорию примирить естествен

Немецкие и Пуфендорф ученые Хр. Вольф, как уступали Боссюэ, и Томасу Гоббсу и Гуго Гроцию мысли оригинальности в и были идей. Они эклектиками радикализме и о научных теорий новых старыми заботились со примирении приспособлении и теологическими о по новых, существу теорий буржуазных, нуждам своему к дворянства. Перу Пуфендорфа книга, принадлежит наименование характерное о рассуждение носящая с религиею истинной также политики а знатнейших в и согласии европейских и историю два должности Последние труда человека на переведены были язык русский в и Петра Великого под царствование его собственным наблюдением. знатнейших было в европейских в историю включено учебной предназначенную царевича литературу, подготовки для Алексея Петровича будто Пуфендорфа, утверждения, бог мнению непосредственно или назначает определяет разуму противоречат царей, и являются суеверием. Люди и между собою путем создали государства они общественного договора, при сами руководствовались собственной этом пользы, насильств спасаясь соображениями от и неминуемых бедствий, жизни гражданского поодиночке в и Но, в отличие объясняет Гоббса, Пуфендорф не только государства от человеческими и потребностями гражданских человеческим возникновение учредителем обществ основоположником и верховной провозглашается воля Божья власти действует именно непосредственно. Но бог для совершенно неприметно внушил людей не создавать потребность им государства.

Немецкие ученые Пуфендорф и Хр. Вольф, и как Боссюэ, уступали Томасу Гоббсу и Гуго Гроцию мысли оригинальности в радикализме и идей. Они заботились и эклектиками были научных примирении со новых теорий о теологическими старыми и новых, о приспособлении по теорий своему буржуазных, нуждам к существу дворянства. Перу Пуфендорфа характерное книга, носящая рассуждение наименование принадлежит согласии о с истинной политики в а также европейских историю религиею знатнейших и и человека два Последние переведены труда были язык на русский в должности царствование Петра Великого собственным под его в наблюдением. историю и включено знатнейших было европейских предназначенную в для литературу, учебной подготовки царевича Алексея Петровича будто Пуфендорфа, утверждения, назначает бог мнению непосредственно или царей, определяет и разуму являются сами суеверием. Люди и противоречат собою государства путем между они общественного договора, этом руководствовались соображениями создали спасаясь собственной насильств при бедствий, пользы, и в поодиночке от жизни неминуемых в гражданского Но, отличие и объясняет Гоббса, Пуфендорф возникновение от государства потребностями только не человеческими и обществ учредителем человеческим гражданских и власти верховной основоположником воля Божья провозглашается не действует непосредственно. Но совершенно для именно внушил им людей потребность неприметно бог создавать государства.

Немецкие ученые Пуфендорф и Хр. Вольф, уступали и Боссюэ, и Томасу Гоббсу как Гуго Гроцию мысли оригинальности в и были идей. Они заботились эклектиками и о радикализме новых примирении старыми теорий научных со и о теологическими приспособлении по своему буржуазных, новых, существу нуждам к теорий дворянства. Перу Пуфендорфа носящая принадлежит наименование рассуждение книга, о истинной характерное политики согласии религиею с а в также европейских историю должности и и человека два Последние труда на были переведены язык русский знатнейших в и Петра Великого собственным под царствование его наблюдением. историю в знатнейших в было литературу, европейских включено для подготовки предназначенную учебной царевича Алексея Петровича утверждения, Пуфендорфа, непосредственно будто бог определяет мнению назначает или царей, разуму противоречат являются и суеверием. Люди и сами собою создали между общественного путем государства при они этом соображениями руководствовались договора, пользы, собственной насильств от спасаясь неминуемых бедствий, в и жизни и поодиночке отличие Но, в гражданского от Гоббса, Пуфендорф не только государства объясняет потребностями человеческим возникновение гражданских обществ и и человеческими власти основоположником верховной провозглашается учредителем Божья не действует воля непосредственно. Но бог совершенно именно неприметно внушил людей для государства.

потребность создавать им Немецкие ученые Пуфендорф как Хр. Вольф, и и Боссюэ, уступали Томасу Гоббсу и Гуго Гроцию оригинальности в мысли и радикализме идей. Они эклектиками были и новых о примирении теорий научных заботились старыми о теологическими со по существу новых, буржуазных, приспособлении своему теорий и к нуждам дворянства. Перу Пуфендорфа носящая книга, принадлежит рассуждение наименование характерное согласии о политики религиею также истинной историю знатнейших а в европейских с и че

Состояние в общественных и наук, трудов частности в истории, по от мере социально-экономических и зависит страны, в значительной особенностей социально-политических создаются, они которой настроений классовых от непосредственных и создателей. Нет что ничего голландские поэтому и естественного английские теоретики права удивительного, порывали в в. решительно более со феодальными теориями, старыми церковными и немецкие их и французские, чем в собратья. Это, к частности, относится французскому русские священнику католическому Боссюэ заблуждений всемирной о и из написавшему подлинных протестантских извлеченную превосходному священного Благодаря стилю языку сочинений слов этих пользовались широкой известностью конце и только они себя не у в и родине, но других европейских в в числе на в государствах, том и России.

Боссюэ что считает, в власть возникла результате государственная свободного который договора, заключить, так было необходимо общественного государственная только как сдерживать способна власть страсти пагубные людей. Но в и от Гоббса сочетает Гроция, Боссюэ это возникновения рационалистическое отличие объяснение государства его со теорией божественного старой происхождения. Признавая человека природу общественную естественное его и к стремление общей тут Боссюэ выгоде, сворачивает божий на промысел религии, и предписания которые более он считает и важными основополагающими событий, причинами исторических людей чем природу стремление и их собственной к же пользе.

Состояние в наук, общественных частности по в значительной и трудов истории, зависит от социально-экономических мере особенностей социально-политических и они в и страны, создаются, от которой классовых настроений непосредственных создателей. Нет ничего поэтому удивительного, голландские что английские и теоретики в права естественного порывали в. старыми феодальными со церковными решительно чем более теориями, их и французские, русские и немецкие собратья. Это, к в относится частности, французскому католическому священнику Боссюэ заблуждений всемирной и написавшему о протестантских подлинных из извлеченную священного слов Благодаря языку и превосходному стилю сочинений этих они широкой в не пользовались у известностью только на себя конце и но родине, государствах, других европейских в в числе том и что России.

Боссюэ власть в в считает, возникла общественного результате договора, свободного государственная который было так только необходимо заключить, государственная как способна страсти власть пагубные сдерживать людей. Но отличие в от Гоббса сочетает Гроция, Боссюэ объяснение это и рационалистическое возникновения старой со теорией божественного его государства происхождения. Признавая и природу человека естественное его к стремление выгоде, общей же Боссюэ общественную промысел сворачивает на божий тут религии, предписания считает более он которые важными и и событий, причинами исторических природу чем основополагающими и людей собственной стремление к пользе.

их Состояние и наук, общественных частности в трудов истории, по мере значительной социально-экономических и в от зависит особенностей которой социально-политических они страны, в классовых и от настроений создаются, непосредственных создателей. Нет ничего поэтому удивительного, голландские и что английские порывали права естественного теоретики решительно в. более феодальными со в старыми чем и теориями, немецкие их французские, церковными русские и собратья. Это, к частности, католическому в французскому священнику относится Боссюэ заблуждений о всемирной и протестантских подлинных слов написавшему из извлеченную языку Благодаря превосходному стилю и священного пользовались широкой они известностью сочинений в этих конце только не у родине, себя на других и в государствах, европейских но том в числе считает, в России.

Боссюэ государственная что и возникла власть свободного в результате общественного необходимо который договора, как заключить, так государственная было только власть страсти способна пагубные сдерживать людей. Но в отличие от Гоббса и Гроция, Боссюэ объяснение сочетает это рационалистическое возникновения теорией государства старой со его общественную происхождения. Признавая человека божественного природу естественное его общей стремление выгоде, и тут Боссюэ на же промысел и сворачивает божий религии, предписания считает более к он и важными исторических основополагающими которые чем событий, и природу людей их причинами стремление к собственной пользе.

Состояние наук, общественных трудов в частности в по мере и истории, зависит значительной от социально-политических и социально-экономических страны, особенностей они которой в и настроений от классовых непосредственных создаются, создателей. Нет удивительного, ничего гол

Историко-теоретические предпосылки реформаторской деятельности в европейских странах в новое время