Изучение экологии внутрисемейных отношений методами соционической типологии

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Костанайский социально-технический университет

имени академика Зулхарнай Алдамжар

Факультет «Педагогический»

Кафедра Естественных наук

УТВЕРЖДАЮ

зав. кафедрой Естественных наук

Белан О.Р.

«___» ______________2008г.

Задание

по дипломной работе студента

1. Тема работы «Изучение экологии внутрисемейных отношений методами соционической типологии»

2. Срок сдачи студентом законченной работы 21 мая 2009 год

3. Исходные данные к работе Литературные источники Аугустинавичюте А., Гуленко В., Кашницкий С., Якубовская Т. и др. Изучить методику социотипов, интертипных отношений, силу и степень развитости психотипических качеств в паре: интуиция-сенсорика, логика-этика, рациональность-иррациональность.

4. Перечень графического материала составить таблицы в количестве четырех, по результатам проведенных исследований

5. Дата выдачи задания 3 сентября 2009 года

Руководитель ____________________________________________________________

(подпись)

Задание принял к исполнению ______________________________________________

(подпись)

Календарный план

№ п/п	Наименование этапов дипломной работы	Срок выполнения этапов работы	Примечание
1	Подбор и изучение литературных источников по теме исследования (работа Аугустинавичюте А., Якубовская Т., Филатова Е., Гуленко)	Сентябрь - декабрь
2	Выбор методики исследования	Октябрь
3	Экспериментальная работа: определение социотипов членов исследуемых семей, определение интертипных отношений между членами исследуемых семей	Ноябрь - март
4	Составление таблиц по результатам выполненной экспериментальной работы	Конец марта	23-31 марта
5	Написание чернового варианта	апрель
6	Предзащита дипломной работы	25-30 мая
7	Оформление чистового варианта и его компьютерный набор	До 30 мая
8	Подготовка к защите	С 10-20 июня
9	Защита дипломной работы	По расписанию

Студент-дипломник _____________________________________________

Руководитель работы ___________________________________________

Содержание

Введение……………………………………………………………………………...5

1 Литературный обзор. Анализ литературных источников соционики содержащих сведения по экологии взаимоотношений……………………………6

Развитие соционических знаний в 80-е гг. – начальный период становления соционики………………………………………………………6
1. Анализ работ ученых соционики опубликованных за последние

20 лет………………...……………………………………………………….16

2 Материал и методика исследования…………………………………………….25

3 Результаты исследования………………………………………………………...35

3.1 Определение социотипов членов исследуемых семей……………………....35

3.2 Определение интертипных отношений внутри исследуемых семей………..77

Заключение………………………………………………………………………….82

Выводы……………………………………………………………………………...83Литература…………………………………………………………………………..84

Приложение 1…………………………………………………………………….....85

1 Литературный обзор. Анализ литературных источников соционики содержащих сведения по экологии взаимоотношений.

1.1 Развитие соционических знаний в 80-е гг. – начальный период становления соционики.

Создательница соционики Аушра Аугустинавичюте отмечает: не многие знают, что за этим понятием скрывается. Но если прислушаться, попытаться прочитать ещё раз СО-ЦИ-О-НИ-КА…. Почувствовать ритм, ощутить вибрацию, и тогда, явится «стягивающее в движении единое», и тогда, как дополнение, будет более понятно сухое, энциклопедическое: «… научное направление, новая отрасль общественных наук, изучающая основы поведения и взаимодействия в обществе с позиций информационного обмена, ставящая целью на практике подтвердить существование шестнадцати способов информационного обмена, а также развитие и закрепление одного из них у конкретного индивидуума, особенностей взаимодействия представителей всех шестнадцати типов в так называемых «малых группах» и в обществе в целом. [3]

Далее Аушра Аугустинавичюте об изучении взаимоотношений между людьми пишет следующее: почему так часто умные, образованные, порядочные люди вступают в конфликт друг с другом? Как лучше понять деловых партнёров и предвидеть действия конкурентов? Как быстро собрать психологически совместимую команду и определить место каждого в ней? Как прогнозировать развитие политических событий, исходя из личностных особенностей политических деятелей? [2]

Далее Аушра Аугустинавичюте пишет, что: это – лишь немногие из вопросов, которыми занимается соционика. Она установила и доказала существование шестнадцати человеческих типов, каждый из которых знает лишь язык общения своей группы. Таким образом, удалось глубже понять возможности людей, их слабые и сильные стороны, а также принципы их психологической совместимости.

«Человеческий мозг, отражая внешний и внутренний мир индивидуума, обслуживает не только его самого, но и общество», - считает Аушра Аугустинавичюте. [1]

Для удовлетворения своих собственных нужд человеку необходимо представление обо всей окружающей действительности. В обслуживании социума люди кооперируются: обществу передаются представления индивида лишь о некоторых аспектах действительности. Механизм этого явления достаточно прост: отдельные аспекты действительности отражаются в мозгу человека с разной степенью дифференциации и осознанности. Те аспекты, которыми пользуется сам индивид, отражаются сравнительно обобщенно, запоминаются как образы, опыт, навыки. Те же, информация о которых передается обществу, воспринимаются, дифференцировано, с точностью, позволяющей передавать информацию вербально, в словесной форме.

Часть той информации, которая используется единственно для нужд самого индивида и остается на уровне первой сигнальной системы, возможно, в какой-то мере осмысливается под влиянием других членов общества. То же, что в соответствии с типом информационного метаболизма передается другим членам общества, осознается и передается на уровне второй сигнальной системы.

Так как в обслуживании общества человечество кооперируется, а каждый отдельно взятый человек является частицей социума, каждый по одним аспектам действительности передает информацию, по другим – сам получает. К этому Аушра Аугустинавичюте приводит пример того, что очень часто рассеянные люди «не помнят ничего», а значит «ничего не видят», не расшибаются и не попадают под первую же машину. А все это происходит потому, что они получают информацию об конкретном мире, достаточную лишь для личного практического использования, но не для вербальной передачи. Поэтому они кажутся рассеянными.

Заново открыв для нас психологическую типологию Карла Густава Юнга, его идею о психологических типах, проявляющихся в особенностях поведения сознательной деятельности, Аушра Аугустинавичюте творчески переработала ее, соединив с теорией А. Кемпинского об информационном метаболизме (ИМ) и предложила своего рода «периодическую систему», состоящую из психологических элементов.

Далее Аушра Аугустинавичюте отмечает: сила человечества в разнотипности его интеллекта, в наличии всех шестнадцати типов и такую единицу, состоящую из шестнадцати моделей (представителей различных типов информационного метаболизма), мы по праву назовём – «соционом». Представителем социона является определенный социотип, выполняющий свою социальную роль, зависящую от конкретных характеристик данного типа и условий его существования.

Работы Карла Густава Юнга и Аушры Аугустинавичюте явились основой для дальнейшего развития соционики. В настоящее время изучением данной науки занимаются многие исследователи.

Карл Густав Юнг отмечает: два лица – видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе полученные от этого картины, были абсолютно идентичны. Помимо различной остроты органов чувств и личного управления часто бывают глубокие различия в роде и размере психической ассимиляции перцепцируемого образа. [27]

Типология карла Густава Юнга кардинально отличается от всех других типологий, как правило, ограничиваются описанием поведения людей и классификаций этого поведения. Юнг не ищет ни болезней, ни акцентуаций характера, он ищет структурные различия в восприятии и мышлении здоровых, нормальных индивидуумов; в каких склонностях и талантах эти структуры проявляются, к каким жизненным осложнениям приводят. Типология Юнга – это типология здоровых людей, позволяющая понять и психику больного человека, а не наоборот как это обычно бывает.

Юнг впервые ввел в практику такие понятия как экстраверсия и интроверсия. Он заметил, что одни люди более открыты, общительны, доступны, их интерес как бы направлен на внешний мир (их Юнг назвал экстравертами), а другие напротив, замкнуты, сдержаны, недоступны, их интерес направлен на свой внутренний мир (их Юнг назвал интровертами).

Также Юнг ввел понятие функции психики, которых выделил четыре: мышление, эмоции, ощущения, а также интуицию. Юнг заметил, что одни люди лучше пользуются логической информацией (рассуждения, умозаключения), а другие наиболее приспособлены в области человеческих взаимоотношений, их чувств. Третьи в первую очередь обращают внимание на свои ощущения (цвет, запах, осязание, слух, удобства). Четвертые полагаются в основном на свою интуицию (предчувствие, догадки, фантазии). [28]

Одним из основных выводов Юнга стало утверждение о том, что функции психики человека развиваются неодинаково и как правило из четырех развита наиболее сильно, а остальные слабей. Кроме того, из пары экстраверсия-интроверсия также что-то преобладает: либо человек в большей степени экстраверт, либо интроверт, хотя присутствует и то, и другое, но чего-то обязательно больше. Таким образом, получается восемь типов (в результате комбинации четырех функций психики, и экстраверсии либо интроверсии).

По мнению Юнга интроверсия и экстраверсия как типы установок обозначают диспозицию, обуславливающую в значительной степени весь душевный процесс, поскольку они характеризуют предрасположенное реагирование и тем самым определяют не только образ действия и вид субъективного опыта, но и характер бессознательной компенсации.

Следовательно, определение привычного реагирования должно попасть в самую точку, поскольку предрасположение является в известной степени центральным коммутаторным пунктом, откуда, с одной стороны, регулируется внешнее поведение на формирование специфического опыта. Определенное поведение дает соответствующие результаты, а благодаря субъективному осмыслению этих результатов появляется опыт, который со своей стороны вновь оказывает влияние на поведение и тем самым, по пословице «Каждый кузнец своего счастья», отражается на индивидуальной судьбе.

Человек как биологическое существо есть самостоятельная единица, кооперирующаяся с себе подобными лишь в целях продолжения рода. Как социальное существо он такой самостоятельностью не отличается. Психика человека пользуется разными способами обработки информации. Таких способов – шестнадцать, и каждая отдельно взятая личность осваивает лишь один из них. А все они образуют единую систему, благодаря которой человек стал человеком и смог построить то, что сегодня называется культурой. Один отдельно взятый способ обработки информации или информационного метаболизма непродуктивен. Даже если взять очень большое количество людей, относящихся к одному типу ИМ, такая социальная группа будет функционировать вяло и не справится с самыми простыми жизненными проблемами. Сила человечества в разнотипности его интеллекта, в наличии шестнадцати типов ИМ.

Интеллект отдельной личности – это одна шестнадцатая социального интеллекта. Такую единицу – шестнадцать людей с разными типами ИМ называют соционом. Соционом считается единица человеческого общества и основой социальной природы человека.

Но Социон – это не только сумма шестнадцати разных интеллектов или группа людей, образованная из шестнадцати человек с разными типами ИМ. Это еще и строгая система их взаимодействия. Другими словами, это не только шестнадцать определенных конкретных интеллектов, но и шестнадцать совершенно разных (и тоже не менее определенных и конкретных) отношений каждого человека со всеми другими людьми.

Все шестнадцать типов ИМ образуют пары – то есть восемь диад. Цель этого – как бы выравнивание линии жизненной активности индивида. Далее восемь диад разбиваются на два энергетических кольца. В которые входят четыре диада, связанные между собой односторонней связью, в результате чего новая информация течет лишь в одну сторону. Затем движение информации в кольцах обладает «индуктивной» связью: информационный поток одного кольца заряжает энергией второе кольцо.

Потому и можно сказать, что Социон как единица человечества – это не только шестнадцать типов или форм интеллекта людей, но и шестнадцать форм их взаимоотношений, которые этих людей связывают в одно закономерно функционирующее целое. Каждая отдельно взятая личность формируется на каком-то одном типе ИМ, то есть приобретает одну из шестнадцати возможных форм интеллекта. Суть соционной природы человека проявляется: 1) в разном мировосприятии, 2) в том, что хорошие или плохие, легкие или трудные отношения с другими людьми определяются не доброй волей людей, а типом их ИМ. Выживание организма обуславливается его приспособляемостью к окружающей действительности, его способностью войти в гармоничные отношения с этой действительностью, в том числе – с другими организмами.

Киевский соционик В.В. Гуленко пишет: один из четырех признаков Юнга, служащих для идентификации соционических типов личности – проявляется на всех уровнях коммуникативного пространства: физическом, психологическом, социальном и интеллектуальном. [12]

Далее В.В. Гуленко пишет: на физическом уровне рациональные типы отличаются от иррациональных телесной конституцией. Фигуры рационалов обычно подтянутые и угловатые, фигуры иррационалов – обтекаемые и сглаженные. Осанка у первых – прямая и стройная, у вторых – опущенная, не имеющая внутреннего стержня. Рационалы – это люди, которые всегда в тонусе, постоянно готовы к работе. Чтобы расслабится, им нужно делать немалые усилия над собой. Расслабленность – это характерное состояние иррационалов. Они делают усилие над собой с противоположной целью – чтобы напрячься и выполнить то, что необходимо. Таким образом, рационал работает равномерно, а иррационал – волнообразно. Движения рационалов – дискретные, то есть линейные, четко отделенные друг от друга микропаузами. Иррационал движется плавно, без всяких резких остановок. Его тело гибко, незафиксировано. В целом иррационал движется более естественно и пластично, а рационал – механистично и направленно. Тело рационала зажато во многих местах, плохо изгибается. [13]

По мнению В.В, Гуленко: на психологическом уровне рационалы отличаются эмоциональной стабильностью – способностью долго удерживать какое-либо состояние, как положительное, так и отрицательное. Это свойство позволяет легко предсказывать их эмоциональные реакции. О них можно сказать: если рационал друг – так это друг, а если враг – так это враг.

Они мало зависят от своих внутренних биоритмов. Колебания настроения имеют у них практически всегда «уважительную» внешнюю причину. Своим состоянием они управляют: несмотря на отрицательное настроение, могут заставить себя с должным качеством выполнить необходимую работу или же, наоборот, несмотря на жгучее желание отказаться оттого, что их так влечет.

Иррациональные типы эмоционально непостоянны, отличаются изменчивостью своего состояния: их настроение может меняться по нескольку раз на день само по себе. Поэтому их психологические реакции часто немотивированны для постороннего наблюдателя.

Иррационалы очень сильно зависят от колебаний своих биоритмов. Управление своим состоянием всегда составляет для них трудную проблему: когда они на спаде, силы покидают их и работа не выполняется. Приходится дожидаться эмоционального подъема, чтобы одним махом наверстать упущенное. Качество работы от этого, конечно же, страдает, как и ее график. []

В социальном плане – считает Гуленко – рационалы являются приверженцами, какой либо одной системы и не склонны нарушать правила игры, по которым они играют. Они представляют собой базу стабильности в любом обществе, так как тяготеют к дисциплине и порядку, плохо чувствуют в обстановке хаоса и неуправляемости.

Иррационалы не бывают фанатиками, они довольно легко отказываются от фиксированных укладов и мировоззрений. Они могут позволить себе менять правила игры в ходе самой игру. По этой причине иррациональный социум – это общество неуправляемых перемен, хаотично совмещающее в себе самые противоречивые устремления. Иррационалы недисциплинированны и анархичны по своей природе, не могут долго следовать в одном направлении.

Экономика рационального общества носит производящий характер, так как выпуск сложных товаров требует длительной концентрации усилий в одном направлении, а также уверенности в завтрашнем дне. Иррационалы делают экономику коммерческой, перемещающей имеющиеся товары с одного места в другое, где их цена дороже. Иррациональное производство всегда мелкосерийно и кустарно.

Иррационалы первыми подхватывают в обществе новые веяния, моды и увлечения, однако и первыми отказываются от них как от приевшихся. Без подключения рационалов на решающих этапах никакие серьезные, глубокие перемены в социальной жизни были бы невозможны.

Итак, рационалы мало меняют свои занятия, увлечения и социальное положение в обществе. Но, если же переключаются, то это уже надолго. Иррационалы же, наоборот, быстро увлекаются, склонны к переменам взглядов и занятий, но надолго их интереса не хватает. [15]

Гуленко считает что: на информационном уровне ментальный процесс у этих категорий людей организован по противоположному способу. Рационалов называют рассудительными типами, потому что они склонны обстоятельно, и последовательно рассуждать на какую-то одну тему. Они связно излагают свои мысли, четко строят фразы, последовательны в высказываниях. Однако, они мало восприимчивы к тому, что противоречит основной линии их рассуждений.

Иррациональные типы называются воспринимающими, потому что видят мир как целостную картину. От их внимания не ускользают факты или наблюдения, которые не связаны между собой какой-либо рациональной причинно- следственной связью, а просто проявляются одновременно и неразрывно. Но иррационалам трудно долго рассуждать, анализируя одну и ту же тему: отвлекаясь на свои ассоциации, они теряют первоначальную нить рассуждений.

Рационалы общаются с другими людьми посредством речи и слуха, а с самим собой – через зрительные представления. Речь человека всегда дискретна: фраза делится на предложения, предложения – на отдельные слова. Рационалы все обсуждают вербально, просто увидеть для них недостаточно. Но во внутренних размышлениях они мало пользуются речью. Понять что-либо для рационалов – это представить зрительно на своем внутреннем экране.

Иррациональный интеллект организован противоположным способом. Для иррационалов очень характерна внутренняя речь, которой они пользуются для того, чтобы понять проблему. Во внешней коммуникации слова отходят на второй план: сформулировать свою мысль развернутыми фразами им трудно. Зато хорошо работают невербальные средства, особенно зрение. Иррационалы эффективно общаются между собой, демонстрируя и наблюдая, прикасаясь и отвечая на прикосновения.

Далее Гуленко отмечает что: все признаки оказываются в одинаковой мере главными или, что-то же самое второстепенными. Что видит логик в таком описании? Беспрерывный переход из одного состояния в другое, массу нюансов не позволяющую выделить устойчивую структуру. Такое описание является типичным примером работы соционической функции (интуиции времени). Исходя из постулата о равнозначности всех функций, следует принять это описание, но постоянно помнить о том, что оно иррационально и поэтому не пересекается с чисто логическим описанием по функции (абстракция логика). Между этими функциями существует отношение параллельности, поэтому доказывать, какое из них лучше в принципе не имеет смысла. [16]

Гуленко считает то: логики живут в «неодушевленном» мире объективных законов. Их чувства подчинены разуму. Они никогда добровольно не будут делать то, что считают неправильным, нелогичным.

В своей работе опубликованной в 1991 году В.В. Гуленко поднимает вопрос о том, в чем проявляется отличие соционики от психологии:

Главное отличие соционики от психологии – в предмете изучения и методах обработки материала. Было бы неправильно считать, что психология и соционика в равной мере изучают психологическую жизнь человека. Предмет соционики – социотип, а не психотип. Психология – наука с преобладанием индуктивного метода исследования. Индуктивный метод – это когда накапливается некоторая сумма фактов, а затем предпринимается попытка их обобщения. С одной стороны, это хорошо, так как обеспечивает богатство фактического материала, множество подробностей. Но с другой стороны, из-за этого в психологии совершенно не развита фундаментальная сторона,

Соционика использует дедуктивный метод, то есть движение от общих законов, признаваемых всеми социониками, к их частным проявлениям в самых разных областях, в частности социально-психологических явлениях. Она обладает развитой теорией, из которой выводится много практически ценных следствий. В силу своей дедуктивности соционика хорошо формализуема, и очень дружественна к компьютерной технике и математическому моделированию. Но это дело будущего. Сейчас же соционика только становится на ноги и пробует свои силы. Принципиальное отличие соционики от психологии ярко проявляется также в методах диагностики. Опросники психологов определяют значение того или иного из заверяемых параметров как отклонение от стандартной величины, вычисляемой ими как среднее по данной выработке. То есть результат психологического тестирования – это сведения о том, насколько человек отличается от стереотипного поведения данной группы людей. Дело в том, что точка отсчета в социодиагностике берется как константа самого индивида. Допустим если, протестировать человека по полярной паре признаков этика-логика. Какой-либо психологический тест интеллекта показал высокое значение признака логика. Но это не значит, что человек относится к логическому социотипу. Ведь неизвестно, в какую сторону шло приращение. Если постепенно усложнять задачу, но при этом результаты тестирования не ухудшаются, то это свидетельствовало бы о том, что человек является логиком. А у натренированного на данных классах задач этика при предъявлении усложняющихся заданий искусственно усвоенные им приемы решения иссякли бы, и приращение стало бы отрицательным.

Таким образом, соционика работает не с текущими значениями психологических величин, а с теми фундаментальными механизмами, которые за ними стоят. Как сказали бы математики, соционика подвергает информацию операции дифференцирования, строя свои определения на производных высших порядков. С этой точки зрения соционику можно было бы назвать метапсихологией – наукой, изучающей те явления, которые идут за психологией. [15]

Другой соционик К.С. Жижин считает что: соционика ставит перед собой целью на практике доказать существование разных способов межличностного информационного метаболизма (ИМ) на уровне подсознания, концепция которого до сих пор существовала теоретически в работах выдающегося польского психоаналитика А. Кемпинского. Соционика не ломает ни стереотипных личностных проявлений (стиль поведения), ни социально обусловленных законов межличностных взаимодействий. Она всего лишь деликатно подводит к мысли, что любая ситуация в жизни неизбежно приводит к напряжению, если особенности подсознательного поведения человека окружением индивида воспринимаются без желания постичь мотив его поступков. Если человек подстраивается под процесс, а не процесс под человека, то лучшего ждать не приходится. [18]

Последователи Аушры Аугустинавичюте, Е.С. Филатова, Т. Якубовская сформировали из социотипов группы с различным типом отношений, выделенной группой в соционике является квадра. Социон распадается на четыре квадры: Альфа, Бета, Гамма, Дельта или 1-ю, 2-ю, 3-ю и 4-ю. внутри квадры отношения наиболее комфортные, теплые. Квадралов объединяют следующие типы отношений: тождественные, зеркальные, дуальные и отношения активации. [29]

Каждая квадра имеет свою социальную программу. Любая идея или явление проходят четыре этапа, и на каждом этапе работает одна из квадр.

Первый этап реализует, как правило, квадра Альфа. В нее входят:

Интуитивно-логический экстраверт (ИЛЭ),

Сенсорно-этический интроверт (СЭИ),

Этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ),

Логико-интуитивный интроверт (ЛИИ).

Мир квадры Альфа характеризуется ощущением гармонистичности, упорядоченности, он насыщен эмоциональными и эстетическими переживаниями. Не случайно представители этой квадры часто подчеркивают свое единство с окружающим миром, а некоторые ощущают космическую гармонию.

Но они не занимаются практическим внедрением своих идей, поэтому на следующем этапе на первый план выходит квадра Бета. Она внедряет в жизнь концепцию, сформулированную квадрой Альфа, но такими методами, что результат мало напоминает первоначальный замысел.

Эта квадра применяет в основном жесткие волюнтаристские методы.

Бета – квадра состоит из следующих соционических типов:

Этико-интуитивный экстраверт (ЭИЭ),

Логико-сенсорный интроверт (ЛСИ),

Сенсорно-логический экстраверт (СЛЭ),

Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ).

Мир Бета-квадры замкнут, ограничен, рационален и в силу своей узкопрактической направленности эффективно подавляет любое отклонение от принятой цели.

В историческом плане господство квадры Бета характеризуется созданием централизованных, иногда диктаторских, деспотических режимов, подчиненных единой цели, в которых человек не единой цели, в которых человек не является свободной личностью и самостоятельной ценностью. Мироощущение в Бета – квадре - пессимистическое и сочетается с прагматическими устремлениями.

На третьем этапе происходит переосмысление сделанного. Оно как бы взвешивается на весах – судится, критикуется. Производится попытка вернуться к первоначальным идеям, высказанным Альфа-квадрой. На этом этапе ведущая роль переходит к Гама-квадре, в эту квадру входят следующие типы:

Сенсорно-этический экстраверт (СЭЭ),

Интуитивно-логический интроверт (ИЛИ),

Логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ),

Этико-сенсорный интроверт (ЭСИ).

Эту квадру еще называют квадрой «бури и натиска». Приход к власти, в каком либо обществе этой квадры характеризуется бурной динамикой этого общества, его быстрой эволюцией, обновляющей, очищающей от застойных явлений.

Квадра Гамма своей активностью расчищает дорогу квадре Дельта – квадре оптимистических практиков.

В области гармонии и искусства восприятия свойств людей ее мироощущение весьма схоже с квадрой Альфа.

Представители Дельта-квадры:

Логико-сенсорный экстраверт (ЛСЭ),

Этико-интуитивный интроверт (ЭИИ),

Интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ),

Сенсорно-логический интроверт (СЛИ).

На этом этапе достижения предыдущей квадры доводятся до практического воплощения. Новых идей Дельта-квадра не порождает, зато до совершенства доводятся идей, полученные от прошлого этапа.

Наряду с практичностью здесь доминируют дружелюбие, альтруизм, стремление к изобретательству.

Своей деятельностью Дельта-квадра создает почву для начала последующего этапа и прихода Альфа-квадры.

Представители альфа- и Гамма-квадр – активные демократы, новаторы, а представители Бета- и Дельта-квадр – аристократы и консерваторы, они не изобретают новое, а внедряют или совершенствуют придуманное другими.

Не менее важный вклад в изучение соционики внес московский журналист С. Кашницкий, который утверждает что: большинство людей неосторожны и непредусмотрительны в подходе к окружающим. Перемещаются среди себе подобных без карты и компаса в дремучем лесу населенным лешими и русалками, водяными, разбойниками безрассудно внедряясь в человеческие отношения. Затевают знакомства, дружбы, любовные связи, создают семьи, зачастую не имея представления о конкретном человеке. [21]

Соционика рассказывает предельно конкретно о людях, при этом, избегая давать слишком общие рекомендации.

В одной из своих работ посвященных изучению соционики В.В. Гуленко пишет следующее: формы социальной и личной жизни человека к настоящему времени настолько усложнились, что сама сложившаяся ситуация ставит перед исследователями задачу разобраться в том, что происходит вокруг. Люди привыкли, что к концу столетия назревает переворот в мировосприятии и мирообъяснении, отрицающий и выдвигающий вместо них другие ценности общечеловеческого характера. [10]

В данный момент исследователи и ученые остро ощущают социальный заказ на конструктивную теорию личности. Общество желает осознать себя, взглянув со стороны. Для этого необходимо выйти за пределы текущей жизни, стать мысленно независимым.

Соционик Жижин К.С. считает что: соционика ставит перед собой цель на практике доказать существование разных способов межличностного информационного метаболизма (ИМ) на уровне подсознания, концепция которого до сих пор существовала теоретически в работах выдающегося ученого-соционика А. Кемпинского. Соционика не ломает стереотипных личностных проявлений (стиля поведения), ни социально обусловленных законов межличностных взаимодействий. Соционика всего лишь деликатно подводит к мысли, что любая ситуация в жизни неизбежно приводит к напряжению, если особенности подсознательного поведения человека окружением индивида воспринимаются без желания постичь мотив его поступков. Если человек подстраивается под процесс, а не наоборот, т хорошего ждать не приходится. [18]

Человек выбирает туфли, компьютер, стиральную машину с особой тщательностью, чем спутника жизни.

Хотя во все это вникнуть не столь уж и сложно уже на первом этапе изучения типологии личности, в целом и соционики как из одного из ее направлений, в частности, но порой, чтобы разобраться в себе в действительности, а тем более в том, кто рядом, не хватит жизни.

Те не менее если человек поймет кто он сам, то всегда не без напряга, правда, но поймет того, кто рядом, и, что куда важнее, примет его со всеми недостатками и особенностями. На этой почве отношения строить правильнее, есть возможность легче и точнее корректировать свое поведение и поведение партнера, не доводя отношения до явного или скрытого конфликта, а если же конфликт случился, то с достоинством и наименьшими потерями выйти из него.

1.2 Анализ работ ученых соционики опубликованных за последние 20 лет.

В течение всей жизни, по словам соционика И. Калинаускаса люди вступают в различные взаимоотношения друг с другом: каждый тип межличностных отношений выявляет определенную проблему. Пока проблема не решена, человек притягивает к себе партнеров преимущественно того социотипа, отношения с которым позволяют эту проблему осознать. В этом смысле каждый тип отношений необходим и способствует развитию личности. [20]

Кашницкий отмечает следующее: интертипные отношения реализуются при соблюдении нескольких условий: партнеры, вступающие в коммуникацию, должны иметь соизмеримый уровень культуры, принадлежать к одному социальному слою, а также соответствовать друг другу по интеллекту, образованию, менталитету. [19]

Ученый И. Калинаускас утверждает о том, что: ассиметричные отношения сшивают соционические квадры – часть социона, представленная четырьмя социотипами – в единый социон, образуя так называемые кольца заказа и контроля. Благодаря существованию этих вот колец осуществляется социальный прогресс, то есть передача информации от одних квадр к другим. [20]

Т. Якубовская пишет о том, что: у каждого соционического типа есть, свой заказчик и свой подзаказный или, иными словами, свой передатчик и приемник информации. Интуитивно-логический экстраверт (ИЛЭ) передает информацию этико-интуитивному экстраверту (ЭИЭ). Он в свою очередь – сенсорно-этическому экстраверту (СЭЭ), а тот – логико-сенсорному экстраверту(ЛСЭ), который снова передает ее интуитивно-логическому экстраверту. Круг замыкается. Получилась группа, называемая кольцом заказа. В соционике таких групп четыре. Два кольца вращаются в одном направлении, два других – им навстречу.

Два кольца заказа, вращаются в одном направлении и примыкающие друг к другу дуальными диадами, называются кольцами прогресса. Эволюционное кольцо, в котором информация передается от Альфа-квадры к Бета, от Бета – к Гамма, от Гамма – к Дельта, а от Дельта снова к Альфа. [29]

По мнению В. В. Гуленко: соционические типы с различными функциями в верхнем и нижнем кольцах имеют разные характеры, свои так называемые сильные и слабые стороны, а также свои достоинства и недостатки. Представители разных типов по-разному воспринимают мир, неодинаково реагируют на одни и те же жизненные ситуации. У них разные причины для страха и радости. То, что радует одного, печалит и даже пугает другого. Поэтому между людьми с разными типами информационного метаболизма (ТИМ) отношения тоже складываются по-разному.

Есть типы, у которых взаимоотношения складываются очень хорошие, общаться им между собой легко, работать вместе приятно. Но бывают и прямо противоположная ситуация: люди раздражают друг друга без видимых на то причин. Слишком близкие отношения таким людям противопоказаны. Если конечно они общаются на достаточно большой психологической дистанции, то ничего особо страшного не происходит. В случае если дистанция между такими людьми сокращается, соционические отношения заявляют о себе. Например, когда двое много лет дружили, а потом поехали вместе отдыхать и поругались на всю жизнь, лил же так любили друг друга, поженились, а через год развелись. В жизни с такими случаями люди сталкиваются очень часто. Глядя со стороны невозможно понять, что произошло, кажется, что люди так подходили друг другу. Соционика как раз может дать ответ на вопрос «почему, подчас без видимой причины, развивается семья или долгая дружба?» [12]

В.В. Гуленко пишет что: теория соционики признает существование универсалий – далее неразложимых и неизменных во времени признаков предметов и явлений, выражаемых в языке посредством основополагающих понятий. Сочетание универсалий определяет все многообразие природы и человека. Их природа индивидуальна. Они являются своеобразными опорными стержнями, вокруг которых наращивается любое количество упорядоченной информации.

Эта идея перекликается с одной стороны, с древней теорией стихий, которая объясняет происхождение всего сущего комбинацией пяти природных субстанций – воды, земли, огня и эфира, и, с другой стороны, - с методологией относительно молодого структурализма, предлагающего описание явлений через воссоздание внутренне присущей им структуры – определенного сочетания единиц из набора первичных признаков. [14]

Далее Гуленко пишет: если выбрать точку отсчета внутри человека, то первичными следует признать априорные универсалии, а если переместить начало отсчета во внешний по отношению к человеку мир, то верным окажется гипотеза об апостериорном происхождении наиболее общих идей. Именно благодаря существованию универсалий слепоглухонемого от рождения человека можно научить нормальному общению. Совсем другое дело, если человек родился умственно недоразвитым. Таких детей природа обычно наделяет превосходным аппаратом ощущений, но в их психической структуре отсутствуют мыслительные универсалии. Поэтому освоение недоразвитыми особями всего богатства человеческих знаний, а значит и полноценно человеческое. А не полуживотное общение у них в принципе недостижимо. Процесса апостериорного нанизывания воспринимаемой информации на стержень универсалий без априорной поддержки не бывает.

Еще древние философы пытались отыскать независимые от времени праформы, но их поиски были слишком «философскими», то есть носили характер абстрактных рассуждений и никак не служили практическим целям.

Нынешние исследователи, особенно психологи, отвергают последовательный аналитизм как метод науки и тем самым отрезают себе дорогу к формализации и классификации знаний посредством универсалий, без которой современная наука просто невозможна. [13]

Далее Гуленко отмечает что: каждая функция юнга имеет по три дифференцирующих, то есть отличающих ее от других, признака. От себя самой она, естественно, не отличается, но в чем-то противоположна каждой из трех ее равноправных сестер. Дифференцирующие признаки дихотомичны (двоичны). Это значит, они представляют собой пары неразрывно сосуществующих противоположностей. Например: воспринимающей функции, то есть сенсорика и интуиция, стоят на входе психического аппарата человека. Они осуществляют поиск и прием информации – то, что в психологии называют перцепцией (восприятием). Входные процессы человеком в большей своей части не осознаются, протекают рефлекторно. Автоматически передаются в головной мозг сенсорные сигналы от рецепторов (безусловные рефлексы). Непроизвольно запускаются и механизмы ассоциаций – интуитивных связей между вновь воспринятым и закрепленным в памяти (условные рефлексы).

Воспринимающие функции не действуют по какому-то заранее продумываемому человеком плану. Они отражают мир спонтанно, во всей его полноте и целостности. В этом смысле К.Г. Юнг назвал их иррациональными. Иррациональность в соционике следует понимать не как отсутствие целесообразности, а как непрерывность, нерасчлененность, комплексность. Эта всеохватность воспринимающих функций заставляет их колебаться, переключаться с плюса на минус, а значит не сосредотачиваться долго на чем-нибудь одном.

Решающие функции, то есть логика и этика, являются по своей очередности выходными, так как замыкают цикл прохождения информации по психическим каналам. Они действуют на основе уже собранной информации воспринимающими функциями информации, анализируют ее по составным частям и принимают окончательное решение. Качество резолютивности (решительности), умения обрезать, прекратить, принять итоговую «резолюцию» и сосредоточится на ней, противостоит подбрасывающей все новые и новые факты и ассоциации восприимчивости, оттягивающей окончательный выбор.

Через логику принимаются объективные решения, основанные на всестороннем учете причастных к делу сведений, а через этику – субъективные, которые исходят от личностных пристрастий. В любом случае легкость в принятии решения объясняется рациональностью – потребностью все зафиксировать, упорядочить, сделать однозначным. Рациональность предполагает осознаваемость на основе дискретности (расчлененности не первое, второе, третье..) и последовательность в прохождении этих этапов. В этом смысле эмоциональность также рациональная функция, поскольку она целостна, четко расставляет акценты в предпочтениях, хорошо осознается. [30]

Вовлеченные функции, к которым относятся сенсорика и этика – пишет Гуленко – занимают крайние места в цепи происхождения информации: сенсорика стоит на входе, а этика – на выходе коммуникативного тракта. Иными словами, через сенсорику человек воспринимает окружающий мир, а через этику реагирует на него. Общее между ними то, что они обрамляют психику человека с двух сторон, вовлекая его в конкретный мир. Благодаря вовлеченным функциям осуществляется тесная, непосредственная связь личности со средой.

Ощущения и эмоции по это причине нередко именуются одним словом «чувства», что, конечно же, неправомерно. Ощущать, то есть воспринимать мир через физические рецепторы, вовсе не то же самое, что чувствовать – душевно переживать значимость событий. Об этом свидетельствуют, в частности, результаты лоботомии – операции по перерезыванию нервных путей, которые связывают лобные доли мозга с другими его частями. Операция не устраняет физической боли пациента, а только прерывает поступление сенсорного сигнала в эмоциональные центры, которые перестают ее «этически» чувствовать. [17]

Отвлеченные функции, а именно их интуиция и логика, сосредоточены на обработке информации, так как их место в информационной цепочке – как раз посередине – между выходом и входом. Они работают опосредованно, с теми сигналами, которые им поставляют вовлеченные функции. Поэтому они неизбежно отвлекаются от конкретного содержания информации, подвергают ее формальным, абстрактным преобразованиям. К этим операциям принадлежат формально-логические заключения, а также воспоминания и интуитивные догадки.

Отвлеченным функциям тоже «не повезло» в традиционной психологии. Их пока не научились отличать между собой и обычно рассматривают под одной крышей когнитивных (умственных) процессов. Получается неразбериха. Когда говорят «человек умный», то имеют в виду то силу логических функций, то дар интуитивного постижения вещей. Иногда даже пытаются доказать, что одна из отвлеченных функций стоит выше другой.

Как утверждает В.В. Гуленко управляющие функции логики и сенсорики занимают нечетные позиции в информационном процессе: сенсорика – это первый этап инфообмена (добыча первичных сведений), а логика – третий (сопоставление и классификация понятий). Таким образом, они инициируют процесс восприятия, и так процесс принятия решений, и поэтому могут быть названы управляющими функциями.

Информация, обрабатываемая этими функциями, всегда однозначна, не допускает размытого, вероятностного толкования. Наиболее однозначной функцией является логика: она жестко привязывает обозначающее к обозначаемому, исключая метафоричность и иносказания. Сенсорная функция уже менее категорична, поскольку ощущения имеют гамму оттенков. Но и она не вызывает особых нареканий, если задать контекст.

Логика и сенсорика эксплицитны (развернуты) – они доступны простому объяснению, лишены подтекста, легко формализуются, ближе к классике, а не к романтике. Мир этих функций – это царство детерминизма (предопределенности), его функции по силам имитировать роботам, снабженным сенсорными датчиками.

Управляемые функции интуиции и этики занимают четные позиции в развертке информационного цикла: интуиция как формирование общих представлений о воспринимаемом мире работает на втором этапе ментального процесса, а этика как эмоциональный отклик на проанализированную информацию – на четвертом завершающем. К ним человек прибегает в случае сложности и запутанности заданий, неясности ситуации, когда в личном опыте нет никаких объективных точек опоры. По причине вторичности в текущем жизнеобеспечении эти функции следует отнести к управляемым. Для них характерна большая доля субъективности, а также диффузности (размытости), чем у управляющих.

Опыт эмоциональной и интуитивной деятельности стоит гораздо ближе к понятию творчество, в содержание которого вкладывают черты неповторимости, неуправляемости, неподвластность формализации. Проявление управляемых функций во многом непредсказуемы, имплицитны (свернуты). Поэтому их практически невозможно объяснить строгим языком логики, передать в неизменном виде через повторное воспроизведение. Растиражированное творчество теряет смысл. Управляемые функции формируют мировоззрение, которое стоит гораздо ближе к романтизму, чем к классицизму или реализму. [17]

Изначальный постулат соционики состоит в том, что психика должна быть сбалансирована. Если где-то разбалансировка где-то перегиб, возникают тенденции, могущие психику привести к серьезным отклонениям. С каждым может случиться, что плохое настроение приведет к более серьезному нарушению, и может начаться устойчиво-негативное состояние – депрессия.

В своей работе 2001 года В.В. Гуленко пишет: если рассмотреть все известные признаки типов, то можно свести их всего в одну полярность. Условно полярность называется – энергия-информация. Энергия-информация – базовая полярность, из нее можно получить все остальные путем тех или иных операций. Можно взять любую полярность, которой оперирует соционика и она при определенном рассмотрении оказывается всего-навсего проекцией этой самой базовой полярности.

Далее Гуленко из большого количества признаков типов выделил те, которые являются более конкретным проявлением энергетичности и информационности, и оценил, какой из этих полюсов будет вести к депрессивным состояниям при чрезмерной нагрузке. [14]

Гуленко считает что: первая дихотомия больше других несет ответственность не так за вход в это состояние, как за пребывание в нем. Поскольку задача профилактики депрессий – не допустить попадания в депрессивное состояние, то речь идет о том, каким типам, если уж они туда попали, труднее оттуда выйти.

Первое – это деление на левые и правые типы. Правым типам гораздо тяжелее выйти из депрессивного состояния, чем левым. Правые типы в гораздо большей степени зависят от внешней среды, чем левые. Их можно охарактеризовать как работающих на социум. Левые типы работают больше на себя и свое ближайшее окружение. Так как дальнее окружение менее стабильно, менее предсказуемо, таит в себе опасности и угрозы, а изменению фактически не подлежит, то получается, что, исходя из чисто теоретического анализа, правым типам, попавшим в депрессивное состояние, выйти из него гораздо труднее. Они как бы не умеют вовремя вернуться назад. Эволюция – это движение вперед без возврата назад. Инволюция – это постоянный возврат и корректировка. Поэтому левым типам гораздо легче откорректировать свои состояния, чем правым, так как возвратные движения назад – это состояние для левых типов.

Второе – динамики гораздо чаще попадают и пребывают в депрессивном состоянии, чем статики. У динамиков изменения идут постоянно, у них просто слабее нервная система. Поэтому динамики, обладая подвижной, неуравновешенной психикой, безусловно, больше подвержены негативным влияниям. Если опираться на признаки правые и левые типы – то трудно проводить психокоррекцию, а здесь проще: здесь существует целый набор стандартных процедур, позволяющим вышедшим из равновесия людям брать себя в руки. Это: самые различные приемы релаксации, различные приемы медитации, психосоматические воздействия на тело. Например, массаж, разные нетрадиционные техники, в крайнем случае – это может быть просто прослушиванием успокаивающей музыки. Динамическая психика этими вещами очень отвлекается. Она, таким образом, выходит из замкнутых состояний, но беда в том, что ее подвижность ведет к тому, что возможно повторение заклинивания в депрессивном состоянии.

На третье место по важности Гуленко ставит такой признак как негативизм и позитивизм. Негативисты (люди негативного психотипа), безусловно, чаще позитивисты попадают в эти состояния и находятся там по простой причине: они просто зацикливаются на плохом. Их психика плохо улавливает лучше, чем хорошее, быстрее отслеживает, переваривает моментально, и тому подобное. Позитивист же в основном автоматически, бессознательно концентрируется на хорошем. Здесь различные техники работы с внутренними образами очень помогают. Если сравнить два типа: один негативный, а другой позитивный. Будучи невротизированными этико-интуитивный экстраверты не могут заснуть. Им все время в голову лезут образы с негативной окраской, избавиться от них им очень трудно. А у интуитивно-этического интроверта, в депрессивном состоянии психика гораздо более оптимистична, здесь происходит легкое перепрограммирование на позитивное.

Четвертая важная полярность, которая способствует пребыванию в депрессивном состоянии – это иррациональность и рациональность. Естественно, рационалы, как люди менее гибкие, если попадают в это состояние, то долго в нем пребывают. У них не работает автоматическое самопереключение, как у иррациональных типов. Поэтому, для профилактики депрессий у рациональных людей им нужна, безусловно, четкая система жизнедеятельности. Это для них самая лучшая гарантия от длительных стрессовых состояний.

Перекомбинировав эти четыре полярности Гуленко получил депрессивный ряд, то есть ряд типов, которые расположены в нем по тяжести перенесения депрессивных состояний и склонности к попаданию в них. В первую пару вошли типы, которые наиболее склонны к депрессии. Это этико-интуитивный экстраверт и логико-сенсорный экстраверт. Оба типа очень склонны к депрессиям и тяжело из них выходят. Они соединяют в себе все признаки иска. Несомненно, между этими типами есть разница. Сенсорная и интуитивная психика, конечно, различаются. Но тут скорее разница в технике работы с людьми, чем в механизме возникновения этих состояний.

На второе место Гуленко поставил такую пару: интуитивно-логический интроверт и сенсорно-этический интроверт. Это уже ступенькой ниже – депрессивное состояние возможно, но протекает легче. Внутри пары автор типы так расположил потому, что психика людей из центральных квадр и психика людей из периферийных квадр сильно различаются. Безусловно, центральные квадры, то ест квадры бета и гамма, более склонны к негативным состояниям, чем квадры альфа и дельта. Потому на первое место в первой диаде Гуленко поставил этико-интуитивного экстраверта, на второе – логико-сенсорного экстраверта. Интуитивно-логический интроверт как тип центральный, на первом месте, сенсорно-этический интроверт, тип периферийный – на втором месте. Периферийность позволяет просто удалиться из зоны зла и тем самым человек может облегчить себе состояние.

Третья по тяжести депрессивных состояний диада логико-сенсорного интроверта и этико-интуитивного интроверта. Эти типы наиболее защищены от депрессии, поскольку у них нервная система гораздо сильнее, чем у первой и второй пары, и они способны гораздо дольше себя контролировать. Но, тем не менее, стрессоустойчивость в целом низка.

И на последнем месте завершая этот ряд (последнее место – это значит, что бывают в депрессивном состоянии, склонность есть, но она гораздо ниже, чем у первых трех пар): сенсорно-этический экстраверт и интуитивно-логический экстраверт. Эти типы замыкают ряд. Им выйти из депрессивного состояния гораздо проще, поскольку они, во-первых, позитивисты, во-вторых, гибкие типы, а это означает, что им достаточно переключиться на какое-то более интересное занятие, и тяжелое переживание затихает.

Именно поэтому изучение соционики так важно, для того чтобы люди избегали неприятных конфликтных ситуаций. Ведь если человек старается только взять у другого, ничего не давая взамен, то через какое-то время обстоятельства сложатся так, что он все потеряет, и то, что «награбил», и даже гораздо больше. Природа, в конце концов, не потерпит несправедливости, восстановит свой баланс. А если только отдавать – человек просто выдохнется, сил не останется или на шею сядут. Но все-таки это более безопасно, доброго человека природа рано или поздно чем-то вознаградит, не обязательно тем же самым, что он отдает, но чем-то, возможно, даже более важным. [13]

1 Материал и методика исследования.

Аушра Аугустинавичюте считает что: человеческие взаимоотношения тема, которая волнует человека во все времена. В обществе находятся люди с совершенно разными талантами и наклонностями, технари и гуманитарии, те, кто лучше работает руками, и те, кто лучше работает головой. В итоге все необходимые в обществе функции и виды деятельности кто-нибудь осуществляет. Семья – маленькое общество, где есть набор необходимых функций, и кто-то из ее членов для каждой из них лучше приспособлен, и есть желаемые для каждого вида деятельности. Человек вступает во взаимоотношения, чтобы утвердить себя и получить от других людей того, что сам не умеет или не хочет делать. [1]

Для изучения экологии внутрисемейных отношений в качестве субъекта исследований нами были выбраны семьи, проживающие в городах Костанай, Рудный, а также близлежащих поселков.

Перед началом изучения экологии внутрисемейных отношений нами было сделано сообщение о науке соционики, её целях, задачах, на основании литературных данных работ Аушры Аугустинавичюте, В.В. Гуленко, т. Якубовской. Также в ходе исследований, направленных на изучение экологии внутрисемейных отношений для определения соционических качеств тестируемых мы использовали тесты В.В. Гуленко [5], а также тесты Е.С. Филатовой. [23]

Соционика – вооружает человека знанием о его сильных и слабых сторонах, помогает понять, что каждая личность имеет свои сильные и слабые стороны.

Соционика рекомендует развивать свои сильные стороны, а слабые потянутся вслед за сильными. Эта наука подскажет, как строить свои взаимоотношения с партнёром, исходя из его личностных особенностей. Поняв себя, можно понять того, кто рядом и принять его со всеми его особенностями. На этой почве более правильно строить отношения, можно легко корректировать не только свое поведение, но и поведение партнера, стараясь не доводить отношения до конфликта, а если же он случился, выйти из него с наименьшими потерями. Освоив азы соционики можно получить возможность более или менее благополучно определиться в этой жизни.

Тестирование – это идеальный способ включить человека в работу, разговорить его, помочь отбросить стеснение и настроить на размышления о самом себе. Это некий переходный этап, необходимый для безболезненного и мягкого переключения внимания с внешнего мира, на его внутренний мир.

При заполнении теста тестируемым рекомендовалось отвечать быстро, долго не задумываться над ответом. Давно известно, что чем меньше человек размышляет над ответом, тем больше можно этому доверять. Однако время заполнения теста не было ограничено, чтобы не создавать стрессовой ситуации. Далее приведены несколько вариантов тестов, используемых в ходе определения соответствующего типа.

Тесты по определению социотипа по методике В.В. Гуленко

Первый вариант тестов:

Экстраверт или интроверт.

Первый признак типа личности характеризует способ взаимодействия с окружающим миром, куда человек направляет свою энергию. Каждый человек склонен ориентироваться либо во внешний мир, либо на мир внутренних ощущений. Людей, ориентированных во внешний мир, принято называть экстравертами. Тех же, кто более склонен к миру внутреннему, называют интровертами.

Вы экстраверт, если:

Вы очень общительны, постоянно ищите контакта с людьми;
Вы не любите долго оставаться наедине с собой, круг Ваших знакомых очень широк;
Вы склонны к активной деятельности, потому как познаете мир на собственном опыте;
любите быть в центре внимания и событий, умеете радоваться жизни «здесь и сейчас»;
при постановке задачи и принятии решения стремиться активно, советоваться с окружающими, но Вам свойственно больше говорить самим, чем слушать;
Вы сначала высказываетесь, а потом осмысливаете произнесенное. Поэтому бывают моменты, когда по окончании дискуссии Вы упрекаете себя: «Когда, наконец, я научусь держать язык за зубами?»

Вы интроверт, если:

Основная часть Вашей энергии направлена на внутренний мир переживаний и чувств;
Вы любите проводить много времени в одиночестве. Большое количество людей вокруг утомляет Вас. Ваши знакомые немногочисленны, но на большинство из них можно положиться;
Вы не любите быть в центре внимания, сдержанны в проявлении эмоций;
прежде чем исследовать мир на опыте, пытаетесь понять его умом и потому отличаетесь не широтой, а глубиной познания;
При постановке задачи и принятии решения обдумываете вопрос, прежде чем вынести его на всеобщее обсуждение. Считаетесь хорошим слушателем;
вам свойственно сначала думать, а потом говорить. И поэтому иногда по окончании дискуссии Вы упрекаете себя: «Почему я не сказал…?»

Экстраверт

Говорить

Ориентирован во внешний мир

Высказываться в слух

Общительность

Разговорчивый

Оживленный

Широта

Шумный

Расходование энергии

Интроверт

Слушать

Ориентирован внутрь себя

Переживать в себе

Сосредоточенность

Замкнутый

Спокойный

Глубина

Тихий

Сохранение энергии

Рациональный или иррациональный

Второй признак типа личности определяет, какой функцией – сбор информации или принятии решений – главным образом пользуется человек.

Вы рационал, если;

вы любите четко организованную жизнь, стремитесь все спланировать, урегулировать, проконтролировать;
любите порядок и всегда следите, чтобы все было на своих местах;
не любите неожиданностей, изменения ситуаций выбивают вас из колеи;
вы всегда доводите работу до конца.

Вы иррационал, если;

Вы веете свободный образ жизни. Планирование не является вашей сильной стороной;
вы не стремитесь управлять жизнью и легко приспосабливаетесь к изменению ситуаций;
неопределенность не гнетет Вас;
Вы не всегда доводите начатое дело до конца.

Рациональный

Дисциплина

План

Организованный

Решать

Структура

Расписание

Определенный

Управлять

Заканчивать

Иррациональный

Раскрепощенность

Импровизация

Импульсивный

Подождать

Течение

Свобода действий

Ориентировочный

Адаптироваться

начинать

Логик или этик

Третий признак типа личности характеризует способ принятия решений.

Вы логик, если;

принимая решение, руководствуетесь логикой, беспристрастны, объективны;
Вы принимаете окончательное решение только после того, как проанализируете все факты. Обладаете скорее волевым, чем мягким характером;
Вы способны оставаться невозмутимым и сдержанным в ситуациях, в которых другие теряют самообладание;
Вы гордитесь своей объективностью, даже, несмотря на обвинения в равнодушии.

Вы этик, если;

принимаете решение исходя из личных, субъективных оценок происходящего;
Вы считаете правильным решением то, которое учитывает чувства людей;
Выяснению истины предпочитаете согласие, стремитесь сгладить конфликт;
Вы оказываете с удовольствием людям услуги, несмотря на то, что некоторые злоупотребляют этим. Самое важное для Вас – как повлияет решение на тех, кого оно касаетесь.

Логик

Мысли

Логичный

Анализировать

Объективный

Справедливый

Четкость

Склонен к критике

Голова

Твердый

Этик

Чувства

Сентиментальный

Сопереживать

Субъективный

Гуманный

Гармония

Доброжелательный

Сердце

Мягкосердечный

Сенсорный или интуитивный

Четвертый признак типа личности характеризует способ восприятия информации.

Вы сенсорик, если;

наблюдаете за миром и собираете информацию буквально, используя прагматичный, утилитарный подход;
вы предпочитаете фокусировать внимание на фактах и деталях, а не на том, что они значат;
Задаете четкие вопросы и ожидаете таких же четких ответов. Теориям предпочитаете факты, детали видите лучше, чем картину в целом.
Концентрируетесь на том, что делаете в данный момент, не думая, что за этим последует. Более того, Вы будете скорее делать что-то, чем думать об это.

Вы интуит, если;

Получив информацию посредством пяти органов чувств, начинаете интуитивно искать взаимосвязи, скрытые возможности;
Вы фиксируете внимание на умозаключениях и выводах, не любите детали, считаете их скучными;
Видите картину в целом лучше, чем ее отдельные элементы. На любой тип вопросов, будь то точные или общие, склонны давать общие ответы;
имеете обыкновение думать сразу о нескольких вещах, потому иногда Вас воспринимают как рассеянного человека. Работая над чем-то, постоянно думаете, что за этим последует, стремитесь увидеть события в развитии.

Сенсорный Интуитивный

Работа Вдохновение

Настоящее Будущее

Стабильность Новые возможности

Конкретный Абстрактный

Практик Фантазер

Буквальный Фигуральный

Фактический Теоретический

Применение на практике Поиск скрытого смысла

Реалист Идеалист

Тест Е.С. Филатовой.

Первый этап: определите степень вашей экстра- или интровертности.

Вы экстраверт, если:

ориентированы целиком на внешний мир;
легко вступаете в контакты
способны все время к восприятию новой информации;
стремитесь управлять непредвиденной ситуацией сразу же, на месте;
жаждете непременно новых впечатлений.

Вы интроверт, если;

наблюдаете за внешним миром, скорее, из своего «укрытия»;
вам требуется время, чтобы разобраться с новой информацией и выработать к ней свое отношение
вы не будете без крайней нужды управлять непредвиденной ситуацией, а лучше попытаетесь уйти от нее или приспособиться к ней4
вам присуща некоторая осторожность;
ваш собственный мир вам интереснее, чем постоянный приток новых впечатлений.

Второй этап: определите степень вашей рациональности или иррациональности.

Вы рациональны, если:

стремитесь организовать все свои дела заранее;
доводите до конца то, что начали;
вам трудно дается переключений с одного дела на другое:
вы стремитесь жить в размеренном ритме;
вы слывете человеком пунктуальным, обязательным:
вы легко придерживаетесь установленных правил и порядка.

Вы иррациональны, если:

в организации своих дел предпочитаете «ориентироваться» по обстановке;
можете бросить на полдороге дело, если вам это разонравилось;
предпочитаете быт свободным от обязательств и делаете то, что предложит случай;
вам легко дается переключение с одного дела на другое;
вашей работой движет в первую очередь увлечение;
вам трудно жить в размеренном ритме, ваша жизнь - скорее импровизация

Третий этап: ищем ведущую функцию в каждой дихотомической паре (логика-этика, сенсорика-интуиция):

Вы логик, если:

ориентированы на логический порядок;
легко жертвуете личными отношениями ради интересов производства;
предпочитаете работать с техникой, а не с людьми;
предпочитаете избегать всякого рода эмоциональные напряжения, считаете, что они лишь мешают делу.

Вы этик, если:

главным для вас является выполнение долга по отношению к конкретному человеку;
предпочитаете не портить отношения с людьми даже ради интересов производства;
вам легче иметь дело с людьми, чем с техникой;
Легко ввязываетесь в эмоциональную ситуацию, вам трудно сохранить спокойствие в этом случае.

Вы сенсорик, если:

легко ориентируетесь в конкретном, вещном мире;
воспринимаете мир как чувственную реальность- в ее конкретных формах, ощущениях, цвете, запахе;
вас больше интересует конкретный результат реально выполненного труда;
вам предоставляет непереносимый дискомфорт домашний беспорядок.

Вы интуит, если:

ваше сознание легко работает в мире воображаемом;
вы воспринимаете мир как череду интересных идей, событий, образов;
вас больше интересует заманчивая возможность, для достижения которой нет никаких гарантий;
вам легче запомнить общие очертания предмета, чем его подробности, фактуру;
вы спокойно можете мириться с домашним беспорядком, если увлечены своим делом.

Для определения социотипов личности исследуемых, мы использовали таблицу, приведенную в работе Т.Я. Якубовской [29], Е.С. Филатовой. [23]

Таблица определения социотипов:

Таблица 1:

Психологическая ориентация	Название типа
Интроверты	иррациональные	Этики	Инт	Есенин, лирик
			Сенс	Дюма, посредник
		Логики	Инт	Бальзак, критик
			Сенс	Габен, мастер
	рациональные	Этики	Инт	Достоевский, гуманист
			Сенс	Драйзер, хранитель
		Логики	Инт	Робеспьер, аналитик
			Сенс	Максим, систематик
Экстраверты	иррациональные	Этики	Инт	Гексли, инициатор
			Сенс	Наполеон, лидер
		Логики	Инт	Дон Кихот, искатель
			Сенс	Жуков, организатор
	рациональные	Этики	Инт	Гамлет, артист
			Сенс	Гюго, энтузиаст
		логики	Инт	Джек, предприниматель
			сенс	Штирлиц, администратор

Для определения силы развитости одного из доминирующих психотипических качеств в паре логика-этика, сенсорика-интуиция, мы использовали методику Е.С. Филатовой. [24]

Л – логика

Э - этика

С - сенсорика

С И И - интуиция

Если человек рационален, то первым его качеством будет то, которое стоит в паре логика-этика; вторым качеством будет то, которое стоит в паре сенсорика-интуиция. Третье и четвертое качество определяются соответственно по направлению стрелки.

Если человек иррационален, то первым качеством является то, которое находится в паре сенсорика-интуиция; вторым в паре логика-этика. Третье и четвертое качество – соответственно по направлению стрелки.

С помощью таблицы интертипных отношений изложенной в работе Т. Якубовской, [30] мы определили интертипные взаимоотношения между членами исследуемых семей.

Таблица интертипных отношений.

Таблица 2:

Социотип

Кто он мне

Дон кихот

Дюма

Гюго

Робеспьер

Гамлет

Максим

Жуков

Есенин

Наполеон

Бальзак

Джек

Драйзер

Штирлиц

Достоевский

Гексли

Габен

Дон Кихот

Сэ

Пп

КВТ

ро

пД

Дюма

Пп

Сэ

КВТ

пД

ро

Гюго

ро

пД

КВТ

сэ

пп

Робеспьер

пД

ро

КВТ

пп

сэ

Гамлет

Ро

пД

сэ

пп

КВТ

Максим

ПД

ро

пп

сэ

КВТ

Жуков

Ро

пД

КВТ

сэ

пп

Есенин

ПД

ро

квТ

пп

сэ

Наполеон

сэ

пп

КВт

Ро

пД

Бальзак

пп

сэ

КВТ

ПД

ро

Джек

КВТ

сэ

пп

ро

пД

Драйзер

КВТА

Пп

сэ

пД

ро

Продолжение таблицы 2

Штирлиц

сэ

пп

КВТ

ро

пД

Достоевский

пп

сэ

кВТ

пД

ро

Гексли

ро

пД

КВТ

Сэ

пп

Габен

пД

ро

КВТ

Пп

сэ

3 Результаты исследования.

3.1 Определение социотипов членов исследуемых семей.

В соционическом типировании приняли участие семьи, проживающие в городах: Костанай, Рудный, а также семьи, проживающие в близлежащих поселках. Для установления соционического типа каждому члену исследуемых семей необходимо было определить свои психотипические качества, используя тесты В.В. Гуленко и Е.С. Филатовой.

Стоит напомнить о том, что каждому человеку свойственны все определяемые психотипические качества, но обязательно какое-то качество из каждой пары преобладает над другим. Самое трудное в соционическом самотестировании определиться, какие психотипические качества являются преобладающими. Для того чтобы результат был наиболее точным, участникам тестирования предлагалось вспомнить свое поведение не в обычных, а в особых, исключительных жизненных ситуациях.

После того как мы определил, какое качество доминирует в каждой из четырех пар психотипических качеств: экстраверсия-интроверсия, рациональность-ирраиональность, логика-этика, сенсорика-интуиция.

Важный момент тестирования состоял в том, чтобы участники тестирования не воспринимали какие-то свои характеристики в качестве недостатков, а понимали, что это лишь особенности, свойственные определенной группе социотипов.

В ходе проведенного нами исследования, мы определили социотипы членов исследуемых семей, которые приведены в таблице №1.

Таблица 3 – определение социотипов членов семей.

Социотипы членов семьи №1
1	Муж	СЛИ-И	Габен
2	Жена	ИЭИ-И	Есенин
3	Дочь	ИЭИ-И	Есенин
Социотипы членов семьи №2
1	Мать	ЭСЭ+Р	Гюго
2	Сын	ИЭИ-И	Есенин
Социотипы членов семьи №3
1	Муж	СЛИ-И	Габен
2	Жена	ИЭЭ+И	Гексли
Социотипы членов семьи №4
1	Муж	ИЛИ-И	Бальзак
2	Жена	ЭСЭ+Р	Гюго
Социотипы членов семьи №5
1	Бабушка	ЭСИ-Р	Драйзер
2	Внук	ЛИЭ+Р	Джек
3	Внучка	ИЭЭ+И	Гексли
Продолжение таблицы 3
Социотипы членов семьи №6
1	Муж	ИЭИ-И	Есенин
2	Жена	ЭИЭ+Р	Гамлет
Социотипы членов семьи №7
1	Муж	ЛСЭ+Р	Штирлиц
2	Жена	СЛЭ+И	Жуков
Социотипы членов семьи №8
1	Муж	ЛИЭ+Р	Джек
2	Жена	ЭСИ-Р	Драйзер
3	Сын	СЭИ-И	Дюма
4	Сын	ИЭИ-И	Есенин
Социотипы членов семьи №9
1	Муж	ИЭИ-И	Есенин
2	Жена	ЭИИ-Р	Достоевский
3	Сын	СЛИ-И	Габен
4	Дочь	ИЭЭ+И	Гексли
Социотипы членов семьи №10
1	Муж	ЛИИ-Р	Робеспьер
2	Жена	ЭИЭ+Р	Гамлет
Социотипы членов семьи №11
1	Муж	СЛЭ+И	Жуков
2	Жена	СЭИ-И	Дюма
Социотипы членов семьи №12
1	Муж	ЛСЭ-Р	Максим
2	Жена	ЭИЭ+Р	Гамлет
Социотипы членов семьи №13
1	Мать мужа	ИЭЭ+И	Гексли
2	Муж	ЛСЭ-Р	Максим
3	Жена	ИЭИ-И	Есенин
4	Сын	ЭИЭ+Р	Гамлет
Социотипы членов семьи №14
1	Муж	ЭИИ-Р	Достоевский
2	Жена	ИЛИ-И	Бальзак
3	Дочь	ЭИИ-Р	Достоевский
Социотипы членов семьи №15
1	Тетя	ЭИИ-Р	Достоевский
2	Племянница	ИЭИ-И	Есенин
Социотипы членов семьи №16
1	Муж	ИЛИ-И	Бальзак
2	Жена	ЭИИ-Р	Достоевский
3	Сын	ЭСИ-Р	Драйзер
Продолжение таблицы 3
4	Дочь	ИЭЭ+И	Гексли
5	Дочь	ИЛЭ+И	Дон Кихот
Социотипы членов семьи №17
1	Мать	ЛСЭ+Р	Штирлиц
2	Дочь	СЛЭ+И	Жуков
Социотипы членов семьи №18
1	Муж	СЛИ-И	Габен
2	Жена	ЛИИ-Р	Робеспьер
3	Сын	СЛИ-И	Габен
4	Жена сына	ЭИИ-Р	Достоевский
Социотипы членов семьи №19
1	Мать	ИЭИ-И	Есенин
2	Дочь	ИЛЭ+И	Дон Кихот
Социотипы членов семьи №20
1	Мать	ЛИИ-Р	Робеспьер
2	Дочь	ЭСЭ+Р	Гюго
3	Муж дочери	ИЛЭ+И	Дон Кихот
4	Дочь	ЭИЭ+Р	Гамлет

Примечание:

Л-логика; Э-этика; С-сенсорика; Э+-экстраверсия; И- -интроверсия; Р-рациональность; И-иррациональность.

Максим. Логико-сенсорный интроверт. ISTJ

Вероятно, ни в каком другом типе чувство ответственности и прагматичность неразвита так сильно, как в интровертах-сенсориках-логиках-рацоналах. Во имя ответственности эти интроверты обладают навыками общения, выражения своих мыслей и установлению межличностных контактов в любой момент – лишь потому, что «так надо». В определенных обстоятельствах они могут казаться такими открытыми и общительными, что их можно принять за экстравертов. Но не делайте этой ошибки: будучи самым закрытым из всех шестнадцати типов, эти интроверты лишь надевают маску экстраверта при необходимости, а их внутренняя сущность при этом не меняется.

Корни исключительной ответственности ISTJ лежат в сенсорном предпочтении их функции сбора информации. Другими словами внимание ISTJ направлено вовнутрь и сосредоточено на объективных, сиюминутных, конкретных и реалистичных данных. Живя «здесь и сейчас», они не делают предположений и ничего не принимают на веру. Все, что попадается им на глаза, они осмысляют объективно и материалистично (логика), а затем немедленно организуют и раскладывают по полочкам (рациональность). Поскольку для них это очень просто и естественно, они ожидают такого же поведения от всех окружающих. Они чрезвычайно требовательны и дома, и на работе и даже на отдыхе, им нередко бывает свойственно навязывать другим людям свою волю. Некоторым они кажутся чрезмерно нетерпеливыми, настойчивыми и упрямыми.

Как и INTJ, с которыми они разделяют три общих предпочтения (интроверсия, логика и рациональность), они часто демонстрируют превосходные успехи в учебе и работе, нередко достигая самого высокого положения – староста класса, менеджер проекта и лидер сообщества, которое может оказаться неподходящим для интровертного типа. Но ISTJ не считают, что им это не подходит, они просто выполняют свой долг – «делают что должно».

В нашем обществе все женщины-логики плывут против течения, но особенно это касается женщин типа ISTJ. Их ответственность и упрямство хотя и вызывают восхищение, но всецело противоречат принятым в обществе стандартам женского характера. Кроме того, будучи в глубине души консерваторами, женщины – ISTJ испытывают постоянный внутренний конфликт, пытаясь найти компромисс между традиционными женскими ролями – воспитание детей, забота о семье – и присущей им объективностью и организованностью. Мужчины этого типа, напротив, идеально вписываются в «мужскую социальную модель», причем настолько, что этот тип удостоился ярлыка «мужской тип». Неудивительно, что женщине нелегко мириться с таким ярлыком.

Дома у ISTJ всегда чисто и опрятно, они замечательно организовывают домашнее хозяйство. Им нравится все делать по расписанию: завтракать в восемь утра, обедать в полдень, а ужинать – в семь вечера, невзирая на обстоятельства. Праздники и другие семейные дела имеют для них огромное значение и становятся главным элементом семейной жизни, ради которого можно жертвовать деньгами, временем и комфортом. Принадлежащие к другим типам члены семьи, которым не удалось жить по стандартам ISTJ, могут оказаться в очень тяжелом положении. Обстановка дома ISTJ, как и внешний вид, обычно отражает его характер в целом: она традиционна и довольно строга. Дом ISTJ можно узнать издалека: во дворе несколько аккуратных кустиков и растений, дом, скорее всего, выкрашен в пастельные цвета, велосипеды и игрушки спрятаны, в общем – скромно, но со вкусом. Ничего лишнего, и все не своем месте.

Воспитание детей для ISTJ пожизненное обязательство, к которому относятся в высшей степени серьезно. Они навязывают своим детям – а иногда супругам – правила и обязанности, которые должны выполняться без всяких сомнений. Ведь когда ISTJ сам был ребенком, он поступал именно так, потому теперь, когда он стал взрослым и получил соответствующую власть, все «должно идти так, же как раньше». Даже отдыхают они по расписанию и из чувства долга.

Что же касается близких отношений, слово ISTJ ценится на вес золота: если он сказал «Я тебя люблю», можно быть уверенным, что он останется верным этому чувству в течение долгих лет – даже если говорит об этом не часто. Причина этого проста: ISTJ считают, что дела говорят лучше чем слова, и истинная любовь выражается в действиях, а не возвышенных речах – быть рядом с любимым каждый день, помогать ему в трудную минуту, стать для него поддержкой и опорой. Этот невербальный стиль выражения привязанности становится причиной того, что ISTJ считают бесчувственным и бессердечным.

С возрастом некоторые ISTJ могут начать вести себя довольно неожиданно. Это тот период жизни, когда в них пробуждается жажда эмоциональности, пристрастности и стихийности. Строгий и жестокий отец может внезапно превратиться в веселого и ласкового дедушку. В общем и целом, с возрастом ISTJ начинают понимать, что вещи, казавшиеся ему самыми важными в жизни, не таковы на самом деле, и мир значительно разнообразен, чем ему казалось.

Драйзер. Этико-сенсорный интроверт. ISFJ

ISFJ любят работать «за кулисами». Будучи быстрыми, покладистыми, аккуратными, организованными, преданными и послушными, они черпают энергию внутри себя (интроверсия) и живут в мире вещей, которые можно увидеть, услышать, почувствовать, попробовать и понюхать (сенсорика). Свои силы они направляют на служение другим (этика) и делают это размеренно и организованно (рациональность). В результате смысл жизни ISFJ видят в том, чтобы служить людям и приносить им счастье.

Сущность ISFJ можно описать как надежного защитника, который всегда придет на помощь, когда будет нужно, а в остальное время спокойно ждет, когда этот момент наступит. Будучи рационалами, они могут жаловаться на вторжение в их жизнь, но в конечном итоге чувство долга заставляет их делать, то, что нужно сделать, без слова жалобы.

Близкие и друзья ISFJ часто критикуют их за то, что они позволяют окружающим злоупотреблять своей добротой, несмотря на то, что сами порой не могут удержаться от подобных злоупотреблений. И действительно, ISFJ чрезвычайно серьезно относятся к обещаниям и обязательствам, и часто позволяет другим пользоваться собой в собственных интересах. Вероятно, чаще, любой другой тип, они оказываются в положении человека, о которого все «вытирают ноги» - на работе, в семье, в любой другой ситуации. Как правило, это следствие высокоразвитого чувства долга и преданности в сочетании с твердыми моральными ценностями и готовностью служить на благо человечества.

Социально-половые вопросы составляют проблему для мужчин - ISFJ и ровным счетом никаких трудностей для женщин - ISFJ. Особенности типа ISFJ почти идеально вписываются в «женский» стереотип – спокойствие, сдержанность, мягкость, постоянство, надежность, заботливость, покорность, изящество и аккуратность. Женщины – ISFJ могут в глубине души критично относиться к женщинам, которые ведут себя не «как девочки». Женщины – ISFJ столь четко следуют своему женскому «сценарию», что если вдруг в какой-то момент она проявит свою индивидуальность, это может удивить окружающих ее людей и вызвать негативную реакцию в людях.

Раз ISFJ соответствует женскому стереотипу, можно ожидать, что мужчины – ISFJ должны столкнуться с определенными проблемами. Мягкость, нежность, спокойствие и покорность – свойства, противоречащие образу типичного «мужского» характера. В результате мужчины – ISFJ могут быть вынуждены подавлять свои естественные проявления, чтобы вести себя «как мужчина». В таких случаях ISFJ могут и переборщить с «мужественностью», начав слишком много пить и курить или постоянно соревноваться с кем-то с целью самоутверждения.

В близких отношениях, как и почти во всем остальном, у ISFJ преобладает чувство долга. Они обычно стремятся к осторожным и точным формулировкам – ведь эти точные формулировки несут в себе обязательства и договоренности, к которым ISFJ относятся очень серьезно. Отношения для ISFJ развиваются медленно, но верно, и когда наступает момент для признания в любви, ISFJ могут считать, что это навсегда. Больше чем все другие типы, ISFJ склонны к сохранению отношений, которые давно испортились, просто из чувства долга.

Воспитание детей для ISFJ – еще одна серьезная ответственность, которую они более чем другие типы, рассматривают как пожизненное обязательство. Поэтому они часто берут на себя роль спокойного защитника. Как правило, родители – ISFJ заботливы, усердны и чрезвычайно терпеливо относятся яко всем граням этой сложной работы – воспитание детей.

Семейные мероприятия имеют большое значение для ISFJ, предоставляя им возможность собраться вместе, следуя традициям и ритуалам, и выразить на деле всю важность родственных связей.

И в молодости и в зрелом возрасте ISFJ предпочитают надежные, проверенные методы буквально во всем. Но с возрастом они могут позволить себе, слегка расслабится и более открыто выражать собственные потребности. Хотя их по-прежнему сдерживает чувство ответственности перед обществом, они начинают получать удовольствие от удовлетворения собственных желаний, а не жертвованию ими ради других людей.

Достоевский. Этико-интуитивный интроверт. INFJ

INFJ отличаются мягкостью, состраданием и терпимостью, но склонны к исключительному упрямству. Движущая сила INFJ — их интуиция (N), направленная вовнутрь (I) и создающая бесконечный поток возможностей и идей. В действительности, чем больше INFJ погружается в себя, тем более гибкой и неоднозначной кажется ему жизнь. Но внешний мир постоянно вторгается в этот поток вдохновения и творческих устремлений, потому что INFJ чувствуют, что их призвание — служить человечеству (F) регулярно и систематично (J).

Поэтому, когда в жизни INFJ появляются идеалы и задачи, на поверхность всплывает его упрямство. Эти обычно мягкие и сдержанные люди становятся чрезвычайно жёсткими и требовательными к себе и окружающим, когда они преследуют определённую цель во внешнем мире.

INFJ — мечтатели, чья духовность, забота и внимание могут нести вдохновение многим другим людям. Они спокойны и не стремятся к высокому положению, зато с искренним, глубоким и сильным участием переживают большинство ситуаций. Почти в любой деятельности, связанной с общением, от рабочего совещания до тихого семейного сбора, люди ощущают спокойную силу и уверенность INFJ. Однако у их надежд, чувств и стремлений есть свои пределы, и INFJ может вспомнить об этих пределах в любой момент, даже если они не имеют непосредственного отношения к происходящим событиям. Изза этого другие люди могут чувствовать растерянность, смущение и обиду.

INFJ часто испытывают потребность в экстравертах, чтобы те выманили наружу сокровища, спрятанные в глубине их души. Иначе эти сокровища могут пропасть внутри INFJ — изза его интроверсии — или в результате давления со стороны тех, кто предпочитает использовать свою рациональную функцию во внешнем мире и живёт упорядоченной, «правильной» жизнью. В присутствии более экстравертированных типов INFJ могут шутить, рассказывать анекдоты, делиться своими эксцентричными идеями и мыслями, моделями и теориями. Их близкие могут расстраиваться и удивляться тому, что внутреннее богатство мыслей и чувств INFJ так редко прорывается наружу. Ещё труднее им становится, когда они понимают, что, хотя они и должны уважать личное пространство INFJ, это мешает последним полностью самореализоваться во внешнем мире.

Часто INFJ без всякого формального обучения отлично понимают динамику поведения в коллективе. Они почти телепаты взаимодействия между людьми. Однако они редко делятся своим знанием с кемто ещё — рассказывать об этом другим для INFJ нелегко.

Хотя они могут приложить некоторые усилия, чтобы завоевать чьюто привязанность, они, как истинные интроверты, обычно скупятся на выражение эмоций. Слова для INFJ не имеют большого значения, но недостаток вербального общения и выражения чувств может плохо повлиять на отношения с близкими, родными и коллегами.

Что касается половых стереотипов, тип INFJ в большей степени подходит женщинам, чем мужчинам. Склонность к этике делает этих людей мягкими и заботливыми — черты, традиционно относящиеся к женскому характеру. Однако в силу интроверсии, женщинаINFJ не всегда явно проявляет эти качества, несмотря на то что они занимают так много места в её душе. И дома, и на работе она держится особняком, так что ощущение её заботы и внимания совершенно теряется, в особенности для тех типов, которым требуются более открытые выражения чувств. На женщинINFJ часто жалуются, что они «милы, но кажутся слишком отстранёнными». Даже признавая, что эти женщины всегда помогут и поддержат, что они надёжны и постоянны, трудно избавиться от этого впечатления. ЖенщинаINFJ должна приложить большие усилия, чтобы быть понятой; нередко её мучения принимают как должное, потому что ей не удалось достаточно хорошо выразить свои желания и потребности. Поэтому, когда ей всетаки удаётся их выразить, это кажется странным и необычным — настолько, что ей могут не поверить. А недоверие со стороны окружающих INFJ воспринимает весьма тяжело.

МужчиныINFJ находятся в более сложной ситуации, потому что естественные для этого типа склонности и качества не соответствуют «мужскому» социальному стереотипу. Чтобы не казаться людям слабым и бесхарактерным, мужчинаINFJ может стать упрямым — нередко слишком упрямым для сложившейся ситуации. Они делают из мухи слона, воображая, что от исхода какогото, казалось бы, незначительного спора зависит судьба мира — или, по крайней мере, их мужское достоинство. Такое поведение, к сожалению, плохо вяжется с тем фактом, что и мужчины, и женщины этого типа хранят в себе обширные запасы умственной энергии, которая может стать источником вдохновения и побуждением к деятельности для окружающих. Многие INFJ — великие мыслители, чьё необъятное воображение может родить великие идеи. Как правило, они предпочитают распространять свои идеи спокойно и неторопливо — пером, а не мечом.

В семье, среди родных, INFJ чувствует себя в своей стихии и более всего проявляет свой идеализм и гуманизм. Их стремление к гармонии столь велико, что иногда они создают напряжение в отношениях, слишком упорно стремясь это напряжение погасить. Они предпочитают разрешить конфликт внутри себя, а не фокусироваться на внешних проявлениях, и нередко несут в душе тяжёлое бремя. В какомто смысле это заставляет их чувствовать себя мучениками, что типично для этиков в целом. Когда их стремление к гармонии реализуется недостаточно хорошо, их в конечном итоге начинает преследовать боль и мучение, рождающие в них — и их близких — сильное чувство вины. Гармонии, к которой стремятся INFJ, особенно трудно достичь потому, что они редко выражают свои устремления вслух, хотя и движутся к ним со всем возможным упорством.

Воспитание детей для INFJ означает принятие на себя огромной ответственности — помочь в самостоятельном развитии юных умов и душ. Действуя личным примером и непосредственным участием, INFJ изо всех сил старается предоставить ребёнку абсолютно тически чу все возможности для интеллектуального развития. Эти люди терпимо относятся к различиям — главное, чтобы дети проявляли свою индивидуальность. РодителиINFJ стараются вдохновлять и питать души своих детей и помогать им во всем. Им кажется, что юная человеческая душа — это великое сокровище, которое ни в коем случае нельзя потерять. Поэтому, если ребёнок проявит интерес к какому бы то ни было виду самореализации и духовного развития, этот интерес получит поддержку от INFJ, даже если от их собственной сферы интересов он очень дачек. INFJ приложит все возможные усилия, чтобы способствовать личностному росту ребёнка.

Посторонним кажется, что дома у INFJ довольнотаки неплохой порядок, но стоит копнуть чуть глубже, и вы обнаружите миллионы книг, журналов, статей и проектов, отложенных на будущее. Для INFJ важнее, чтобы атмосфера дома была тёплой, интересной и вдохновляющей, а чистота и порядок скорее вторичны. Их дом похож на справочную библиотеку по множеству вопросов и тем. Почти в каждом предмете заложен какойто смысл, и мало что отправляется на помойку. INFJ любят фантазировать о том, что когданибудь отправятся в путешествие по этой стране сокровищ и займутся каждым из проектов, который найдут там. Но обычно для них это остаётся лишь фантазией.

ДетиINFJ обычно очень добры. Если не считать упрямства, проявляемого ими по принципиальным вопросам, их стремление к миру и гармонии в сочетании с любопытством и тягой к знаниям делает из них послушных детей и превосходных учеников. Родители (особенно если они экстраверты) могут удивляться тому, какими довольными кажутся их детиINFJ, и немного беспокоиться изза их склонности к мечтам и фантазиям. Но эти мечты и фантазии, как правило, помогают детямINFJ в учёбе, от которой они получают истинное удовольствие. Очевидно, что в силу интроверсии и интуиции они склонны скорее к теоретическим и абстрактным знаниям, но их желание порадовать учителей и родителей помогает им преуспеть и в большинстве других предметов. Учение обогащает ум, a INFJ очень рано начинает понимать, что его ум — это его способ связи с миром.

Семейные мероприятия INFJ воспринимает как возможность для исследования и обучения, поэтому посещает их с радостью и вниманием. INFJ особенно чувствительны к семейным конфликтам и склонны все принимать на свой счёт — даже те проблемы, к которым они не имеют никакого отношения. Если семейные мероприятия становятся источником конфликта, INFJ станет избегать их и даже бояться. И наоборот, если такие встречи полны тепла и радости, INFJ может погрузиться в них всей душой — хотя чаще пассивно, чем активно.

INFJ всегда находит себе работу, особенно если она предоставляет ему возможность роста и развития. РуководителиINFJ открыты, искренни и заинтересованы в людях не меньше, чем в продукции. Хотя они не всегда выражают удовольствие и благодарность в открытой форме, в глубине души они обычно гордятся достижениями своих подчинённых и готовы поддерживать их стремление к самосовершенствованию. Для INFJ нет хуже проклятья, чем конфликты и напряжённые взаимоотношения на работе. Как правило, INFJ способны помогать другим в реализации их потенциала и стремятся реализовать свой собственный — будь они начальниками или подчинёнными. Лучше всего они проявляют свои таланты в ситуациях, связанных с личностным развитием.

В зрелые годы, когда у INFJ появляется больше свободного времени, а страстность и увлечённость характера немного ослабевают, они могут свободными, чтобы мечтать и размышлять. Мечты, фантазии, теории, чтение и размышление позволяют INFJ произвести на свет всевозможные творения мысли. Кроме того, в зрелом возрасте INFJ могут наконец позволить себе сбросить груз проблем и вопросов всего мира с собственных плеч и заняться самими собой. Впрочем, для них эта задача чрезвычайно сложна, и немногим удаётся выполнить её до конца. Для типа, который благодаря своему уникальному набору предпочтений склонён взваливать на себя бесконечное множество чужих забот, такое освобождение может стать удивительно прекрасным открытием.

Среди знаменитостей, предположительно относящихся к типу INFJ, — Зигмунд Фрейд (чьи революционные интуитивные психологические теории перевернули взгляды человечества на вопросы личности, а склонность к этике позволила до конца жизни помогать людям, хотя критика его работы заставила его ещё более резко отстаивать собственные взгляды).

Робеспьер. Логико-интуитивный интроверт. INTJ

Внутренний мир INTJ полон бесконечных идей и возможностей, что в сочетании с их предпочтением к логике и рациональности заставляет их постоянно искать способы совершенствования буквально всего подряд. У них всегда есть «мысль получше». Можно улучшить все — слова, планы, проекты, идеи и даже людей. С точки зрения INTJ, улучшить можно даже самое лучшее.

INTJ обладают естественной склонностью к организации, поэтому они нередко поднимаются на вершину любой системы, в которой оказываются. Им свойственно глобальное мышление (интуиция) — они видят одновременно и лес, и совокупность всех его отдельных частей. (Для INTJ лес — это больше, чем просто деревья.) Обладая способностью к систематической и последовательной работе (рациональность), они чаще всего доводят до конца свои многочисленные проекты. Люди приводят их в пример, когда речь заходит о хорошо выполненной работе, правильно подобранном слове или удачно использованной возможности. И они обычно уверены в своих силах.

INTJ — один из самых независимых типов. Их девиз — «Я буду делать все так, как я хочу». Как и у всех интуитивных логиков, их независимость заставляет их казаться самодовольными и высокомерными, что затрудняет развитие глубоких взаимоотношений. Во время работы и на отдыхе они часто создают впечатление надменных, равнодушных спорщиков. Для INTJ такое поведение — лишь попытка «расшевелить» окружающий мир. Они могут быть потрясены и даже казаться обиженными, если их обвинить в холодности и равнодушии, но ирония ситуации в том, что причиной недовольства была именно забота INTJ. Их удивляет, когда другие люди обижаются на их действия, хотя их намерения были более чем благими — усовершенствование! Как и остальные NT, INTJ учатся в спорах, которые для них являются частью бесконечного пути познания вселенной. Проблема в том, что если для INTJ это «дружеская беседа», то другим это может казаться враждебным и оскорбительным поведением.

По статистике, мужчинINTJ больше, чем женщин. Неудивительно и то, что независимость, интеллектуальная отстраненность и склонность к спорам женщиныIN имеют мало общего с традиционным женским характером и могут создать в её жизни некоторые проблемы. Для женщиныINTJ сохранять верность себе — значит постоянно вступать в противоборство с господствующими стереотипами.

Когда INTJ становятся родителями, их неуклонное стремление к совершенству начинает служить образцом и для их детей. Они поощряют независимость и самодостаточность ребёнка, и чем раньше разовьются эти качества, тем лучше. Что другим может казаться равнодушием и прохладностью, для INTJ — лучшая и единственно возможная забота: научить своих детей самостоятельности. Лучше всего этот принцип иллюстрирует описание того, как INTJ учит ребёнка плавать. INTJ может позволить ребёнку нырнуть на такую глубину, которая другим родителям покажется опасной и рискованной, пристально за ним наблюдая — ради того, чтобы он научился плавать понастоящему. Родители других типов стараются держать своих детей на мелководье, чтобы обеспечить им комфорт и безопасность на время учёбы. Для INTJ ни комфорт, ни страх не имеют решающего значения. Важно научиться плавать. Есть одна старинная китайская пословица, выражающая суть родителейINTJ: «Дай человеку рыбу, и он насытится на день; научи его ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь».

По тому же принципу INTJ строят все отношения с людьми: отношения, которые хороши сегодня, завтра могут стать ещё лучше, и обе стороны должны стремиться к постоянному самосовершенствованию: обучению, росту, решению проблем — всему, что ведёт к развитию личности и отношений. Будь они любовниками, супругами или партнёрами — INTJ должны постоянно совершенствовать и совершенствоваться. Если им чтото в этом помешает, они могут стать чрезмерно критичными и нередко впадают в депрессию изза кажущегося «загнивания».

Дом INTJ отражает идеи, которые актуальны для него в данный момент. Там можно найти огромное количество книг по теории и практике. Стороннему наблюдателю может показаться, что в доме порядок, но в более дальних углах хранятся коллекции сувениров, следы незавершённых проектов и задач на будущее: гитара, на которой надо научиться играть, документы, которые надо привести в порядок, сломанная вещь, которую надо починить. Мечты и фантазии для INTJ — это способ отдохнуть и расслабиться. К сожалению, честолюбивые планы INTJ могут так и не реализоваться, если он слишком сильно погрузится в столь приятный процесс умозрительного планирования, забыв о необходимости практических действий. Подобные дилеммы у INTJ становятся поводом для самокритики, которая, в свою очередь, ведёт к разочарованию и депрессии.

ДетиINTJ стремятся быть такими же независимыми, как их родители. Если родители не принадлежат к тому же типу, это стремление может стать причиной продолжительных споров в семье. Хотя комнаты детейINTJ достаточно чисты и аккуратны, чтобы удовлетворить запросы родителей, они часто служат лабораториями для бесконечных исследований и экспериментов. Когда родители заходят в комнату ребёнка, он воспринимает это как вторжение в его личное пространство и начинает борьбу за свободу и независимость. В старших классах INTJ могут учиться не очень хорошо — они получают хорошие оценки на контрольных, но ежедневные занятия нагоняют на них скуку. Аналогично, семейные мероприятия могут быть им интересны, если они становятся поводом узнать чтото новое и решить какуюто задачу, но окончательное решение о присутствии на таком Отсутствие взаимопонимания по этому вопросу может привести к серьёзным конфликтам. Вообще, когда речь идёт о детяхINTJ, даже такие, казалось бы, простые вопросы — когда ложиться спать или идти ли на семейный праздник — могут стать поводом для настоящей войны.

Для INTJ работа — это лаборатория, в которой проекты превращаются в реальность — и уступают место новым проектам. Поэтому руководителиINTJ стремятся максимально повысить эффективность работы своих подчинённых, а подчинённыеINTJ ждут того же от своих руководителей. Они также хотят, чтобы им предоставили свободу для экспериментов; слишком строгий контроль над их действиями возмущает их и разочаровывает. Они с лёгкостью осваивают язык, на котором говорят окружающие их люди: будь они менеджерами или консультантами, они всегда знают, какое слово или фразу нужно сказать в данной ситуации.

В двух словах, работа для них — очередная «система», которую можно привести в порядок и усовершенствовать. И все задачи они выполняют, руководствуясь этим же принципом. Когда INTJ не видит признаков улучшения ситуации, он может с головой погрузиться в самокритику. Среди наиболее привлекательных для INTJ профессий — те, что постоянно предоставляют пищу для пытливого ума (преподавание в высших учебных заведениях, исследования) и требуют изобретательности и в бизнесе, и в науке (программные аналитики и архитекторы). Их могут сильно утомлять и раздражать профессии, которые предполагают слишком сильное погружение в детали и постоянное общение с людьми.

Как большинство других типов, в зрелом возрасте INTJ немного меняется, некоторые прежде ярко выраженные качества смягчаются и ослабевают, уступая место другим. На смену интуитивным поискам абстрактных сущностей приходит желание немедленного сенсорного удовлетворения. Точно так же может произойти удивительное и слегка пугающее «открытие» в себе чувств и эмоций — этической стороны личности. Нередко INTJ становятся гораздо более общительны с возрастом.

Среди наиболее известных представителей этого типа — Томас Эдисон (который почти каждый день чтото изобретал и совершенствовал) и Ричард Никсон (чей политический гений заставил его значительно опередить своё время, но попытки удержать контроль в конечном итоге уничтожили все достигнутое).

Габен. Сенсорно-логический интроверт. ISTP

ISTP сдержанны, прохладны и осторожны во всем, что касается человеческих отношений, но готовы попробовать почти все что угодно — один раз. Они сосредоточены на внутреннем мире (интроверсия) и склонны к объективному мышлению (логика), поэтому естественно, что они предпочитают подождать и посмотреть, как будет развиваться разговор или ситуация, прежде чем раскрывать собственные карты. Их восприятие мира отличается конкретикой (сенсорика) и гибкостью (иррациональность), поэтому нередко они ведут себя более активно и спонтанно, чем можно было предположить, исходя из их независимости и бесстрастности. К примеру, они могут поддаться внезапному приступу веселья, начать командовать окружающими или броситься чинить все подряд. Такие проявления интереса к окружающей среде часто удивляют окружающих и выбивают у них почву изпод ног — а именно этого и хочется ISTP.

Девиз «не мешай мне» принадлежит, скорее всего, ISTP Он во многом подходит этому типу. Он может означать: «Не мешай мне, потому что я не знаю, как я на это отреагирую», или «Не мешай мне, потому что я не мешаю тебе», или «Не мешай мне, потому что это лишняя трата времени и сил».

ISTP — мастера на все руки, они получают огромное удовольствие от ощутимых, немедленных результатов. Когда что то— не путать с «кто —то»— требует внимания, природная наблюдательность ISTP (связанная с сенсорикой и иррациональностью) позволяет им быстро заняться насущным делом, не задумываясь о процедурах и инструкциях. Именно так предпочитают работать ISTP, а когда им удаётся достичь хорошего результата, они испытывают большую радость и удовлетворение. Если в процессе выполнения какойто задачи станет очевидно, что без инструкций не обойтись, ISTP обратится только к тем разделам, которые имеют непосредственное отношение к текущей проблеме, чтобы не потратить зря ни капли времени и сил — ISTP придаёт и тому и другому огромное значение.

Собственные интересы ISTP ставит превыше чужих заданий, которые кажутся ему глупыми, скучными или непрактичными. Они могут так много внимания уделять собственным проектам, что все остальные обязанности, если и не оказываются совсем заброшены, то занимают стабильное второе место. Если дело им интересно, они работают очень хорошо и аккуратно, к зависти и удивлению окружающих. Они вкладывают в работу всю душу и готовы даже пойти на риск, если это необходимо для выполнения задачи.

Мужчины и женщины типа ISTP оказываются в совершенно разных условиях. Слишком многие качества, особенности и предпочтения ISTP относятся к традиционно мужским. Контактные виды спорта, тяжёлое оборудование, автогонки, плотницкое дело и другие занятия, связанные с повышенным выбросом адреналина в кровь, — все это доставляет ISTP радость и удовольствие. Очевидно, женщиныISTP с теми же склонностями и умениями будут сочтены странными и недостаточно женственными, если начнут их реализовывать в жизни.

ЖенщинаISTP может найти выражение своих склонностей в более традиционных для женщины областях, таких, как домашнее хозяйство, бизнес и бухгалтерия, одновременно не отклоняясь от общепринятых «женских» стереотипов и удовлетворяя свою потребность в непосредственном, ощутимом результате. В мире есть спрос на множество практических профессиональных умений, и не все из них привязаны к половым стереотипам. У женщиныISTP есть масса возможностей самовыражения на рабочем месте без малейших потерь для «женственности» её образа. Гораздо более вероятны проблемы в сфере общения. Холодность, отстраненность и осторожность ISTP в сочетании с их интересом к ручной работе и практическим действиям может заставить людей чувствовать себя не в своей тарелке рядом с девочкой или женщиной этого типа. Более того, если она преуспеет в этой деятельности, то друзья, родители, партнёры и коллеги могут начать воспринимать её как угрозу.

Общаться с ISTP интересно, но их поведение может порой сбивать с толку. Они воспринимают жизнь легко и открыто, но не всегда легко понять, что они чувствуют или имеют в виду. ISTP сочетают искренний энтузиазм по отношению к вещам, захватившим их внимание в данный момент, со спокойным равнодушием ко всему остальному — поэтому невозможно предсказать их реакцию на то или иное событие.

ISTP часто кажутся загадочными людьми, особенно экстравертам и рационалам, которых так раздражает их непредсказуемость и кажущееся равнодушие к людям, что они пытаются изменить их. Мало того что ISTP с негодованием отвергают подобные попытки, они к тому же могут испытать глубокое внутреннее удовлетворение от осознания своей загадочности и непредсказуемости в глазах других людей.

Молчаливое наблюдение за окружающим миром присуще всем ISTP. Они постоянно собирают информацию — но не для того, чтобы применить её на практике; просто в их природе заложено желание воспринять все, что происходит в мире. Но есть у этого свойства и впечатляющее следствие: в критической ситуации ISTP могут моментально проникнуть в суть проблемы и все исправить. Это кажется почти инстинктивным действием, но на самом деле это результат длительного наблюдения и сложившейся в голове ISTP чёткой картины происходящего.

РодителиISTP не верят в планирование. Они живут по принципам «поживёмувидим» и «утро вечера мудрёнее», считая, что лучше всего решать проблемы по мере их поступления. ISTP знают, что самые лучшие планы всегда идут наперекосяк, и особенно ярко это проявляется в процессе воспитания детей. Поэтому не стоит ничего планировать — надо просто быть готовым ко всему, делать то, что необходимо, и ожидать наилучшего результата. Больше всего на свете они боятся потерять голову под властью эмоций — ведь это отнимает силы, и они могут оказаться не готовы к тому, что случится потом.

РодителиISTP почти не испытывают потребности навязывать детям своё мнение и свою личность. Индивидуализм, личное пространство, разные уровни развития и разные интересы для каждого члена семьи — это первичные ценности ISTP, которые тратят немало усилий на то, чтобы жить в соответствии с этими ценностями. Однако когда в семье возникает конфликт, ISTP может разразиться громкими и неоспоримыми требованиями, которые позже, когда он успокоится, уступают место более спокойному перечислению альтернатив.

Эти принципы свободы и невмешательства так важны для ISTP, что иногда им приходится расплачиваться за них одиночеством, ISTP считают, что каждый человек имеет право на личное пространство (что бы под этим ни подразумевалось) и должен использовать его с удовольствием, в соответствии со своими индивидуальными склонностями и интересами. Право на частную жизнь для них гораздо более важно, чем аккуратность, порядок и режим, поэтому жизнь рядом с ISTP полна неожиданностей и не слишком легка. Но нельзя спорить с тем, что ISTP предоставляет близким людям исключительную личную свободу. Если им понадобится завалить свою комнату горами документов с текущего проекта или кучей тряпок для шитья, притащить в дом пару автомобильных двигателей, холсты и краски, чтобы реализовать свои личные устремления, ISTP с радостью позволит им сделать это в обмен на ту же свободу для самого себя.

Когда ISTP не заняты делом, которое требует всего их внимания, они расслабляются. Они не утруждают себя рутинной работой, которая другим типам может казаться успокаивающей и достойной внимания. В результате жизнь ISTP — это длительный процесс отдыха, прерываемый иногда всплесками увлекательной активности: починить, понять, усовершенствовать или попробовать то, что сильно их заинтересовало в данный момент.

Родителям рациональных типов очень трудно понять детейISTP. Их стремление к приключениям и любовь ко всему тактильному и механическому часто становится причиной их отчуждения от семьи. С точки зрения других типов, ребёнокISTP постоянно навлекает на себя неприятности — разбирает механизмы, чтобы понять их природу, нажимает на кнопки, пробует все подряд без разрешения. Их часто влекут к себе мотоциклы (и езда, и ремонт), что заставляет родителей нервничать и беспокоиться.

Обучение приносит ребёнкуISTP наибольшее удовлетворение, когда оно имеет конкретную цель и построено на практическом опыте. ISTP считают, что единственный способ научиться чемуто — делать это. Чем более абстрактной и отвлечённой от практических, конкретных задач становится учёба, тем меньше интереса к ней проявляет ISTP. Экспериментальные проекты и другие практические действия помогают ему получать искреннее удовольствие от процесса обучения.

Семейные мероприятия вызывают у ISTP смешанные чувства. И ребёнок, и взрослый этого типа могут с радостью предвкушать грядущее торжество — Новый год, день рождения, семейный сбор, хотя процесс подготовки к мероприятию (испечь праздничный пирог или оформить и упаковать подарки) часто более интересен для них, чем смысл и эмоциональное наполнение события. Другим типам такое поведение может казаться равнодушным, холодным, бесчувственным и антисоциальным. Это неправда — просто ISTP не испытывает особенной потребности в больших компаниях. По окончании торжества ISTP может попросить пару близких друзей немного задержаться; тутто для него и начинается «настоящий» праздник: приятное времяпрепровождение в узком кругу близких людей.

Рутинная работа (типа управленческих должностей) или деятельность слишком неопределённого характера (например, исследования) мало интересуют ISTP. Профессии такого рода их только утомляют. Что им действительно интересно — так это все новое, неисследованное и неожиданное; они вряд ли сочтут такое удовольствие «работой».

В зрелом возрасте ISTP могут стать несколько более экстравертными и больше времени посвящать семейной жизни. Их может привлечь возможность вернуться к делам и проектам, которые в более раннем возрасте ускользнули от их внимания, и наконецто ими заняться — например, реализовать какуюто мечту, которая подспудно преследовала их всю жизнь. Когда ISTP осознает, что настало время для осуществления этой мечты, он приступит к её исполнению столь же спокойно и отстраненно, как действовал всю жизнь.

Дюма. Сенсорно-этический интроверт. ISFP

ISFP в полной мере наделены чувствительностью и любовью к людям, а также спокойствием и душевным равновесием. Сочетание интроверсии, сенсорики, этики и рациональности создаёт основу для чрезвычайно тесной связи ISFP и с внешним миром, и с собственным внутренним — более тесной, чем у любого другого типа.

ISFP почти не испытывают потребности управлять другими людьми и контролировать их действия, однако им хочется видеть, что все вокруг — растения, животные и люди — находится в гармонии. ISFP никогда не вторгаются в чужое личное пространство, вместо этого они хотят помочь каждому живому существу реализовать его потенциал. Изза того, что они так чутки к естественным границам чужих «я» вокруг себя, им может быть трудно понять потребность некоторых людей навязывать другим свой порядок и ограничения. К сожалению, в своём стремлении не мешать людям они часто воздерживаются от какихлибо действий и выражений своих желаний, чтобы никого не побеспокоить. Ненавязчивость и кажущееся отсутствие целеустремлённости так сильны в ISFP, что другим нетрудно их вовсе не заметить или обойти в какомто деле. В какомто смысле они — самые незаметные из всех типов.

Хотя большинство людей этого типа — талантливые, творческие натуры, обладающие массой практических навыков в областях, связанных с людьми и природой, они обычно стесняются предлагать свои услуги, тем самым лишая мир плодов своих стараний и талантов. Чаще всего их места занимают более агрессивные, требовательные — и менее одарённые — типы.

Подход ISFP к решению проблем может быть довольно оригинальным, но не потому, что они ценят своенравие как таковое или получают удовольствие от придумывания новых способов действия. Это происходит просто потому, что они видят простейший способ решения проблемы и действуют соответственно — что часто приводит в ужас людей, которые предпочитают следовать по проторённой дорожке. ISFP нередко не имеют представления о «стандартных» способах, и им совершенно непонятно, почему ктото может предпочесть такой странный и непрактичный образ действий.

Этика (мягкость и заботливость) и иррациональность (открытость и гибкость) являются традиционно женскими качествами, в то время как интроверсию (задумчивость и замкнутость) и сенсорику (практичность и приземлённость) стереотипы скорее относят к мужским чертам. Сложите все вместе, и вы получите тип, который не стремится властвовать и управлять, который не хочет изменять и контролировать мир вокруг себя — и даже понимать его: ему достаточно лишь принимать окружающую действительность как она есть. Поэтому ISFP, независимо от пола, не производят сильного впечатления — да они к этому и не стремятся.

МужчиныISFP достигают успеха и уважения в различных областях, а если комуто нужен заботливый мужчина, то этот тип — идеальный кандидат. И женщины, и мужчины этого типа часто себя недооценивают. Поэтому почти любой комплимент в свой адрес ISFP отклоняют: «вряд ли он имел это в виду», «это просто случайность».

Воспитание детей для ISFP — в первую очередь возможность установить с ними близкие отношения, а не контролировать их жизнь. Поэтому дети, также обладающие склонностью к иррациональности, могут быть слишком предоставлены самим себе и лишены тех основ дисциплины, которые потом им могли бы очень пригодиться. Детейрационалов, напротив, часто раздражает недостаток инструкций и чётких правил; их недовольство может породить в ISFP чувство вины. Но их вины здесь нет — просто они не в состоянии предоставить детям достаточно чёткие указания во всех областях жизни. Другим типам сложно понять, как мала потребность ISFP во власти и контроле. Понятно, что они хотят предоставить другим как можно больше свободы в развитии, хотя изза своей скромности и мягкости они могут никогда не дождаться благодарности.

Дети привыкают к тому, что родителиISFP всегда рядом, всегда готовы понять, помочь и поддержать, что бы ни случилось — и при этом всегда спокойны и непритязательны. Они редко выражают любовь на словах и почти постоянно — действиями, молчаливо и неустанно. Девизом ISFP могла бы стать фраза: «Лучшее выражение любви — пирог только что из печи». Пирожки, кукольный домик или свитер ручной вязки — вот символы, которые говорят: «Я люблю тебя». Ребёнок чувствует любовь родителейISFP, потому что она сквозит в каждом их заботливом движении, в каждом добром деле.

Образ жизни ISFP можно охарактеризовать как непринуждённый, но активный. Будучи сенсориками, они предпочитают практическую деятельность. Правда, эта деятельность не всегда отражает актуальные задачи и проблемы — скорее, ISFP займётся тем, что ему хочется делать. Как и все иррациональные сенсорики, они обычно предпочитают деятельность бездействию, но их деятельность часто стихийна и случайна, а не целенаправленна. Она может доставлять им большое удовольствие, но неизбежным следствием такого образа жизни становится длинный список незаконченных дел, который может изрядно раздражать и самого ISFP, и окружающих.

Отдых для ISFP — это «сделать чтонибудь просто так, ради интереса». Что же ему интересно? В первую очередь это садоводство, рисование, рукоделие или вырезание по дереву. Некоторые хобби ISFP (например, создание миниатюр) требуют немалого таланта и сноровки.

ДетиISFP — это любопытные исследователи, которые не торопятся ни к какой конкретной цели. Они могут получать удовольствие от собственного общества, а мир для них — бесконечный источник увлекательных открытий. Забывая о правилах, времени и других требованиях взрослых, они погружаются в исследование окружающей действительности. Растения, животные, братья, сестры и родители — все это составные части их мира.

Иррациональность — причина того, что детиISFP обладают крайне своеобразным чувством времени. Они могут играть во время обеда, смотреть телевизор, когда все остальные уже собрались и ждут их в машине, устраивать смотр игрушкам, когда вотвот придут гости. Они очень хотят радовать других людей, но часто их действия, направленные на благо родителей, учителей, братьев, сестёр и т. д., вызывают в последних лишь нетерпение, а порой и раздражение. ISFP очень чувствительны к таким реакциям, они читают в них обвинение: «Ты всегда все делаешь не так!»

Будучи сенсориками, ISFP тяготеют к конкретике, поэтому учёба в их понимании должна быть практичной и давать непосредственный результат. Их мало интересуют абстрактные концепции, то ли дело ощутимые реалии: «Как это выглядит?», «Каково это на ощупь?», «Что я могу с этим делать?», «Как это действует?» Подобные вопросы порождают в них интерес к проекту; теоретическая его сторона более сложна, менее интересна и нередко вызывает у ISFP крайне негативные реакции. Изза этих реакций ISFP могут заслужить массу нелестных прозвищ — например, «бездарь» или «зевака». Эти прозвища, разумеется, не отражают реальное положение дел, но они стимулируют склонность ISFP избегать формального образования, в особенности высшего.

Самые лучшие семейные мероприятия для ISFP — те, что происходят спонтанно. Чрезмерное планирование, подготовка и организация могут испортить все удовольствие от торжества. Безусловно, семейные ритуалы заслуживают внимания, но только после того, как они уже начались. ISFP способны заниматься чемто, совершенно не связанным с торжеством, буквально за минуты до его предполагаемого начала. ISFP знают , что все устроится само собой, если они будут внимательны и добры к людям, искренни в выражении чувств и готовы к любым неожиданностям. Все пройдёт превосходно — в этом можно не сомневаться.

ISFP считают, что «пора спать» — это когда ты устал. Если какието проекты, люди, животные или другие формы жизни требуют внимания, сон можно отодвинуть на второй план. Когда все насущные вопросы решены, то можно ложиться спать — независимо от времени суток и местонахождения (но только если ISFP действительно устал). Многим людям такое поведение кажется непонятным и странным.

С точки зрения ISFP, работа должна оправдывать себя, а для этого она должна доставлять удовольствие им самим и приносить пользу другим людям. Деньги для них — на втором месте; главное — оказать помощь тому, кто в ней нуждается. Если для того, чтобы сделать карьеру в какойто области, требуется высокая степень формального образования или абстрактных теоретических знаний, ISFP, скорее всего, поищет себе другую профессиональную область. Однако профессиональнотехническое образование нередко привлекает людей этого типа, даруя им возможность практической, ручной работы — от ремонта автомобилей до косметологии, плотницкого дела и церковного служения.

Если ISFP уверены в собственных способностях и стремятся достичь успеха, они могут открыть в себе неисчерпаемый ресурс талантов в самых разных профессиях, в числе которых психология, ветеринарная медицина, ботаника и теология. Когда они достигают руководящих должностей, они предпочитают давать как можно меньше конкретных указаний. Они создают открытую и разноплановую атмосферу, которая может стать прекрасной почвой для индивидуального развития подчинённых.

В зрелые годы ISFP сохраняют лёгкость характера. Они без труда приспосабливаются к меняющейся обстановке, не испытывают потребности в планировании и предпочитают «ждать и надеяться на приятную неожиданность». Когда они выходят на пенсию, у них появляется время на такие хобби, которые ориентированы больше на процесс, чем на результат, и доставляют им ни с чем не сравнимое удовольствие.

Есенин. Интуитивно-этический интроверт. INFP

Если этот тип можно описать одним словом, это слово — идеалист . Будучи этикамиинтровертами, они находят свои идеалы в субъективноэмоциональном восприятии мира и применяют их, чтобы оказывать другим людям разнообразную помощь. Среди них немало «Жанн (или Жанов) д'Арк», которые самореализуются путём благородной службы обществу.

У INFP есть свои собственные законы чести и морали, и, хотя они не испытывают потребности в том, чтобы навязывать их комулибо, кроме себя, они могут очень строго следить за своим собственным выполнением этих законов. Но в общем и целом, INFP обычно легки и приятны в общении. Они предпочитают «подстраиваться» под других, а не создавать конфликты — до тех пор, пока это не вступит в противоречие с их идеалами

Однако когда ктото выказывает пренебрежение по отношению к этим идеалам, INFP могут стать очень требовательными и агрессивными — нередко к собственному изумлению. Лучшей иллюстрацией к этому может послужить матьINFP, которая чувствует, что с её ребёнком несправедливо обращаются в школе. Обычно тихая и спокойная, она поставит всю школу с ног на голову, дабы исправить положение — не только для собственного ребёнка, но и для других пострадавших.

МужчиныINFP могут казаться некоторым консервативно настроенным людям слишком мягкими и даже слабыми. Благородный принцип INFP — «живи и давай жить другим» — выглядит в их глазах как пассивность и плохо сочетается с общепринятыми стереотипами «мужественности». Впрочем, эта пассивность моментально исчезает, стоит лишь поставить под угрозу их систему ценностей. Какого бы пола ни был INFP, в подобной ситуации добродушие и мягкость могут уступить место жёсткости и упрямости. Коллегам, друзьям и близким, которые не понимают этой особенности, INFP может казаться в лучшем случае непредсказуемым — то уступчивым, то упрямым, а в худшем — глубокой, сложной, меланхолической и недоступной для понимания натурой. Если мужчинаINFP женится на экстравертной даме, людям может казаться, что она обладает в их семье абсолютной властью. В действительности же, если супруга INFP хочет построить комфортные взаимоотношения, ей быстро приходится понять, что власть её ограничена.

Те же самые качества общество с готовностью принимает и ценит в женщинеINFP. В то время как тихое упорство мужчиныINFP воспринимается как сочетание безвольности и упрямства, женщину уважают за её внутреннюю силу. Люди чувствуют её уверенность, дарующую им ощущение безопасности.

INFP не терпят ярлыков и склонны к действиям, расшатывающим основы чужого мировосприятия. Изза этого их поведение иногда бывает непредсказуемым и даже возмутительным. Мы знали одну тихую и послушную дамуINFP, которую пригласили на корпоративный костюмированный бал. Всем приглашённым было указано одеться в такой наряд, в котором они «могут быть самими собой». Эта дама пришла в костюме Мадонны, эксцентричной рокпевицы восьмидесятых, — вся в шелках и бриллиантах. Её коллеги были шокированы её видом, но ей было все равно.

Как и все интуитивные этики, INFP стремятся к самопознанию, самореализации и пониманию самого себя. Их главный вопрос: «Кто я?» Однако INFP более, чем все остальные, находят в своих предпочтениях помощь и вдохновение для решения этой нерешаемой задачи. Интроверсия дарует им способность к самосозерцанию и размышлению, интуиция помогает увидеть постоянно расширяющийся круг возможностей для внутреннего развития, этика заставляет задуматься о том, какую пользу эти возможности могут принести себе и другим, а иррациональность делает их открытыми и восприимчивыми к постоянному потоку новой информации. INFP может, едва проснувшись, погрузиться в размышления (интроверсия): «Кто я такой и что принесёт мне жизнь сегодня?» Он может найти самые разные ответы на этот вопрос (интуиция): «Я отец», «Я супруг», «Я учитель» и так далее — равно как и понять, каким образом он должен действовать, чтобы принести наибольшую пользу обществу в рамках этой роли (этика). Решив, что это интересные вопросы, которые стоит обдумать, INFP направляется в школу или на работу в поисках новой информации (иррациональность), которая поможет ему принять верное решение. А там все начинается сначала. Даже если он не задаётся сознательно этими вопросами, в глубине души его всегда занимает проблема самоидентификации. Как правило, вопросов у INFP всегда больше, чем ответов.

И дома, и на работе INFP всегда ставят перед собой массу задач разного масштаба: прочитать книгу, погладить бельё, нарисовать картину, написать статью… Далеко не все им удаётся выполнить. Но эта масса планов и задач всегда будет присутствовать в жизни INFP. И чем старше они становятся, чем шире спектр их интересов, тем объемнее будет эта масса. Им следует смириться с этим, а не критиковать себя за каждую «неудачу», за каждое невыполненное дело. В отношениях с людьми на работе и дома INFP скорее спокойны, нежели упрямы; они с лёгкостью меняют свои планы, чтобы помочь окружающим людям. Чистота и порядок не так важны для них, как эмоциональный комфорт и тёплые отношения. Но если они приглашают к себе домой гостей, то все будет организовано по высшему разряду, чтобы доставить друзьям как можно больше удовольствия. INFP предпочитают соглашаться с другими, а не спорить, если чувствуют, что спор приведёт к эмоциональному напряжению. Однако если посягнуть на систему моральных ценностей INFP, все их спокойствие и миролюбивость вмиг улетучатся, а их место займут строгие правила и принципы.

Точно так же они ведут себя с детьми. Внимание родителейINFP сосредоточено на небольшом количестве действительно важных принципов. Если эти принципы соблюдаются, INFP, как правило, мягок, спокоен и готов пойти навстречу желаниям своего ребёнка. РодителиINFP с добротой и пониманием относятся к детям, чем нередко заслуживают их искреннее доверие и любовь. Если у родителейINFP и есть существенные недостатки, они связаны в основном с их первым предпочтением — интроверсией: INFP испытывают определённые трудности с открытым выражением одобрения и похвалы, хотя чувствуют их во всей полноте. Иррациональность тоже играет свою роль, мешая им создавать для ребёнка атмосферу порядка и организованности.

Интроверсия мешает INFP и в близких отношениях с партнёром: нередко они чувствуют гораздо больше любви и тепла, чем в состоянии выразить. Близкие отношения с INFP даруют обоим партнёрам возможность роста, самореализации и уверенности в себе, но иногда сочетание предпочтений к интроверсии и этике заставляет их избегать обсуждения вопросов, по которым может возникнуть несогласие. Например, INFP может долго обдумывать какойто важный вопрос и наконец принять решение — и только после этого вывалить своё решение на неподготовленного партнёра. Так, если INFP решит, что он (или партнёр) должен уйти с работы и поступить в университет, он представит это решение в форме свершившегося факта, а не темы для обсуждения, шокируя партнёра, который не ожидал от уступчивого и мягкого INFP такой решительности и упорства в отстаивании незначительного, в сущности, вопроса.

Двойственность натуры INFP — внешняя мягкость и внутреннее упрямство — может привести к глубокому стрессу и вызвать серьёзные проблемы со здоровьем, в особенности с желудком и кишечником. Особенно высок риск заболеваний тогда, когда потребности других людей мешают INFP расслабиться и получать удовольствие от реализации собственных желаний. INFP нередко приносят себя в жертву другим.

Обманчивая мягкость детейINFP может привести к тому, что их проблемы никто не будет воспринимать всерьёз. ДетиINFP испытывают острую потребность доставлять удовольствие родителям — и получать за это похвалу. Как правило, они нежны и чувствительны по отношению к окружающему миру и, как и взрослые INFP, нередко жертвуют собой ради других. Если люди не ценят или, хуже того, критикуют их жертвы, INFP могут стать угрюмыми, замкнутыми, чрезмерно самокритичными и чувствительными к самым невинным замечаниям. Жертвенность развивается в них довольно рано. ДетиINFP могут проводить огромное количество времени в мечтах и размышлениях. Они часто хорошо учатся и прилагают много усилий, чтобы порадовать учителей. И в школе, и в университете они обычно добиваются успехов. Чтобы доставить удовольствие другим, они могут выбрать специальность, которая им не нравится — и даже достичь в ней высокого уровня профессионализма. Однако они всегда находятся на грани сомнений и неуверенности в себе. Даже если им говорят, что работа сделана хорошо, они все равно могут остаться недовольны результатом, если он кажется им в чемто несовершенным.

Вообще, несмотря на всю любовь INFP к обучению, росту, совершенствованию и доставлению радости другим, они всегда остаются для себя самыми жестокими критиками, напоминая себе о том, что могли бы добиться и лучших результатов. Они всю жизнь разрываются между удовлетворением и недовольством и в конечном итоге недооценивают самих себя.

Семейные мероприятия для INFP — это выражение самого главного, что есть в жизни; они могут потратить уйму сил, организовывая такие семейные ритуалы, как празднование дней рождений, годовщин и памятных дат. Верность и преданность семье навсегда оставляют INFP ребёнком — в любом возрасте они близки с родителями, если не физически, то хотя бы духовно.

Те же ценности, что превалируют в семейной и личной жизни INFP, определяют и выбор профессии: честность, добросовестность, идеализм, чувствительность и забота о других людях. Самокритичность и перфекционизм INFP всегда оказывают влияние на их работу, порой негативное. INFP может быть превосходным музыкантом или отличным учителем, но даже если его засыпают похвалами, он никогда не будет полностью удовлетворён своими достижениями. У них прекрасные способности к обучению, поэтому они могут добиться отличных успехов в учёбе по специальности, которая не очень хорошо подходит их типу. К примеру, дочь инженера может пойти в инженерный вуз, чтобы порадовать отца, и с удовольствием там учиться — но когда дело дойдёт до работы, она, как интуитэтикиррационал, скорее всего, сочтёт её скучной и чуждой своей натуре.

Лучше всего INFP подходят профессии, связанные с людьми: например, психология, преподавание, медицина и церковное служение. В конечном итоге, работа INFP должна служить на благо его идеалам. Если же это условие не выполняется, они почувствуют неудовлетворённость и разочарование, а работать будут медленно и неэффективно.

INFP с радостью выходят на пенсию — ведь теперь они могут разгрести все горы планов и задач, скопившихся за долгие годы, и наконецто их реализовать. В преклонные годы они действуют с той же скоростью и энергией, с которой занимались до этого карьерой и воспитанием детей. Уход на пенсию доставит им особенное удовольствие, если позволит им уйти с работы, требовавшей от них порядка и дисциплинированности, столь невыносимых для этого типа. Они попрежнему выглядят спокойными снаружи, но не остывает их внутренняя потребность служить человечеству — детям, внукам, организациям, всем, кому понадобится помощь.

Бальзак. Интуитивно-логический интроверт. INTP

Если какойто тип и олицетворяет образ «рассеянного профессора», этот тип — INTP. Их склонность к размышлениям — интроверсия — позволяет им исследовать все воображаемые возможности, которыми в избытке снабжает их интуиция. Их объективность (логика) требует анализа всей этой информации, а открытость и гибкость (иррациональность) делают их восприимчивыми к любым объёмам новых данных.

В силу сочетания предпочтений, INTP постоянно преследуют парадоксальную цель — привести весь бесконечно растущий объём информации к последовательному целому. Будь то статья, рисунок, план, схема, мысль или теория — INTP всегда старается выстроить из всех элементов общую картину, которая будет постоянно разрастаться по мере увеличения числа элементов. В результате все мысли, идеи и планы, какими бы окончательными они ни казались, могут изменяться в последний момент, когда появляются «новые данные» — в результате размышлений или изменений во внешней среде. Этот процесс кажется крайне увлекательным представителям типа INTP, но весьма утомляет всех остальных, в особенности рационалов.

INTP с восторгом и интересом доводят дела до совершенства — лишь для того, чтобы новое озарение опять усложнило их задачу. Поэтому они — лучшие критики самим себе и гордятся тем, что первыми находят несоответствия в собственных теориях, рассуждениях и выкладках. Стремление к безупречности, логичности, профессионализму, идейному совершенству и самообладанию — вот движущая сила INTP. Однако слишком сильная концентрация внимания на этих вещах может привести к переутомлению и стрессам.

Любую задачу — будь то починка крана, составление бизнесплана или планирование отпуска — INTP воспринимает как интеллектуальный вызов, продумывая заранее каждый этап работы, с начала и до конца. В планировании и обдумывании он может пользоваться компьютерами, планшетами, книгами и всем, что помогает ему сосредоточиться на проекте и создать достаточно удобный и гибкий план, чтобы его можно было без особых проблем видоизменять при необходимости. Когда план готов — на бумаге или в голове INTP, — наступает время для критики и усовершенствования этого «наброска». Этот процесс может отнимать у INTP довольно много сил, поскольку продолжается часами, днями и даже неделями, но он всегда доставляет им гораздо больше радости и удовольствия, чем непосредственная реализация планов. Иногда, обдумывая какойлибо проект, INTP могут потерять к нему интерес, поскольку он уже доведён до совершенства — даже если этот совершённый проект существует только в голове INTP. А когда INTP погружены в раздумья — а они чаще всего в них погружены, — отвлечь их от этого процесса может быть очень нелегко.

Проблемы половых стереотипов наиболее актуальны для женщинINTP. Общество не терпит женской склонности к молчаливым размышлениям и построениям концепций, хотя готово простить (если не понять) то же самое в мужчинах. Образ «рассеянного профессора», опять же, гораздо лучше подходит мужчине, а не женщине. ЖенщинуINTP преследуют по крайней мере три проблемы. Вопервых, с давних времён от женщин неждали создания и проектирования чегото большего, чем собственный дом и семья. Свойственное всем INTP желание подчинить мир теоретической модели бросает вызов традиционным представлениям о женской роли в обществе. Вовторых, оригинальность мышления также не является традиционной женской чертой. Некоторые INTP в ответ на вопрос «который час?» могут разразиться тирадой о философском смысле времени; подобную эксцентричность со стороны мужчины могут счесть признаком большого ума, но если так поведёт себя женщина, она вряд ли заслужит более мягкую оценку, чем «странная» или даже «глупая». И наконец, предрасположенность к логике прямо противоречит «обязанности» женщины быть мягкой, нежной и заботливой. Хуже того, когда эмоции женщиныINTP всетаки прорываются через слой логики и объективности, они, как правило, так интенсивны, что могут напугать и её саму, и окружающих.

Близкие отношения с INTP любого пола — это постоянный интеллектуальный вызов. Все высказанные слова и мысли будут истолкованы ими как призыв к обдумыванию, прояснению, обсуждению и переосмыслению. Они не так склонны к моментальным реакциям, как их родственники ENTP, но имейте в виду, что даже если они не ответили вам сразу, они обдумают и тщательно отрепетируют свой ответ, а потом поделятся с вами своими глубокими и разносторонними выводами, которые могут заставить вас поновому взглянуть на предмет. Такая строгость и дисциплина способствует росту и развитию отношений. Но вежливость и внимательность к другим людям INTP никогда не поставит выше своих интеллектуальных устремлений. Поэтому, когда INTP погружены в размышления, представителям других типов они нередко могут казаться в лучшем случае невнимательными, а в худшем — простонапросто грубыми.

Воспитание детей для INTP — это в первую очередь возможность помочь юным умам в развитии и интеллектуальном росте. РодителиINTP очень терпимы и принимают личные особенности детей как должное, желая в первую очередь, чтобы дети научились независимо мыслить, выражать свои мысли и получать от этого удовольствие. Явственно предпочитая развитие ума развитию тела, родителиINTP с изумительной терпимостью относятся к пути развития, который выбирают их дети, и всегда готовы им в этом помочь. Можно даже сказать, что они дают детям слишком большую свободу выбора. INTP предпочитают открывать детям новые возможности, предлагая им — не требуя и почти никогда не навязывая — альтернативы тем мыслям и целям, которые зародились в их голове; если ребёнок не принял эту альтернативу, INTP не станет переживать. Он просто скажет: «Ну что ж, по крайней мере я попытался». Но некоторые дети, несмотря на кажущееся упрямство и отсутствие интереса, очень хотят, чтобы родители навязывали им новые идеи и подталкивали их в нужном направлении. РодителиINTP никогда не смогут удовлетворить эту потребность, потому что слова «навязывать» и «подталкивать» им абсолютно чужды.

Большинство INTP придерживаются принципа «живи и давай жить другим». Они учатся, генерируют идеи, достигают совершенства и переходят к следующей задаче. Иногда их любовь к решению проблем затмевает все остальные склонности. Так, например, не имея особых склонностей к технике, они могут полностью погрузиться в починку какогото устройства и все свои силы тратить на него до тех пор, пока оно не заработает. А когда эта задача будет решена, они немедленно переключатся на чтото другое. Обычно они владеют всеми ремёслами в минимальном объёме, но ни в чем н достигают абсолютного мастерства.

ДетиINTP обычно довольнотаки застенчивы или же склонны к спорам по любому поводу — середина встречается редко. В школе они могут казаться невнимательными изза их склонности задумываться о слишком многих вещах, не имеющих отношения к учебной программе. Хуже того, учителя считают, что они задают неправильные и ненужные вопросы — хотя это больше говорит о консерватизме учителя, а не о неорганизованности ученика. Тем не менее поведение INTP может восприниматься как деструктивное, особенно если INTP — девочка. Это неизбежно ведёт к тому, что INTP сталкиваются с особыми трудностями в средней школе. Но если им удаётся эти трудности преодолеть, в университете их ждёт блестящее будущее. Там мечты INTP наконец сбываются — ведь высшее образование всячески поощряет любознательность. Каким бы ни был предмет, INTP получают огромное удовольствие от процесса познания.

Семейные мероприятия, как правило, забавляют INTP, давая им возможность исследовать механизмы действия подобных событий и присутствующих там людей. INTP может забыть о годовщине важного события или припоздниться с поздравлениями, но это обычно лишь случайность — для них такие события имеют большое значение. По меньшей мере, семейные торжества — это повод задуматься о значении семьи и её месте в течении жизни. С возрастом INTP даже сон начинают воспринимать как поле для исследовательской деятельности, ведь он дарует сновидения — а это такой увлекательный материал для изучения и развития.

Работа, которая не даёт INTP возможности интеллектуального развития и профессионального роста, быстро становится ему в тягость. На самом деле, если профессия INTP не удовлетворяет его интеллектуальных запросов, он довольно быстро решит сменить профессию. Иначе им овладеет лень и апатия, а конечным результатом станет стресс и полная потеря работоспособности.

Зрелые годы даруют INTP возможность мечтать и теоретизировать, не отчитываясь ни перед кем. В этот период жизни INTP могут обнаружить в себе склонность к экстравертноэтическому поведению (их это немного пугает, но в то же время доставляет большое удовольствие). По окончании этого периода INTP успокаиваются и последние годы своей жизни проводят в размышлениях и создании теорий для молодых поколений.

Жуков. Сенсорно-логический экстраверт.ESTP

Девизом ESTP могла бы стать фраза: «Когда ничего не помогает, читайте инструкцию». Этот тип более, чем все остальные, ориентирован на действие и живёт настоящим моментом. Чтение инструкций — лишняя трата того драгоценного времени, которое можно было бы потратить на действия.

ESTP — реалисты до мозга костей, которые терпеть не могут абстрактные теории, не имеющие отношения к делу. Внимание ESTP направлено на людей и события внешнего мира (экстраверсия), а информацию они воспринимают посредством пяти чувств (сенсорика). Потом эта информация подвергается объективноаналитической переработке (логика), в то время как восприятие ESTP остаётся спонтанным, гибким и открытым для новых возможностей (иррациональность). Сочетание этих четырех предпочтений даёт их обладателю умение быстро, точно, конкретно, объективно и открыто реагировать на любую ситуацию.

ESTP считают, что, тратя время на планирование и подготовку, можно пропустить то, что происходит в действительности. Так, например, учёба имеет смысл только тогда, когда учишься действительно необходимым и полезным вещам. Но ESTP всегда предпочитает жить в «настоящем мире» и решать настоящие (в противовес книжным) проблемы с помощью своих врождённых талантов, а не инструкций, взятых из книги.

ESTP не любят бездельничать: лучше делать что угодно, чем ничего. А последствия совершаемых действий — дело будущего, о них можно подумать потом. С проблемами надо разбираться по мере их поступления. Изза этого другие типы могут считать их «непоседами» и «электровениками», если не хуже. И в самом деле, ESTP может казаться чрезмерно деятельным.

Будучи исключительными реалистами и объективистами, ESTP хотят, чтобы каждое предпринятое ими усилие давало определённую отдачу. Если им кажется, что какоето дело не оправдывает затраты, они бросают его и переходят к следующему. ESTP вряд ли станет дочитывать книгу, которая ему не понравилась; некоторые типы готовы продираться сквозь дебри скучного текста лишь затем, чтобы закончить начатое, или потому, что считают это полезным для умственного развития, но для ESTP это бездарная потеря времени. Точно так же потерей времени им кажется уборка в комнате, если единственная её причина — «так надо ». Другое дело, если требуется найти какуюто потерянную вещь. В таком случае уборка не будет казаться ему бесцельной и бессмысленной.

ESTP веселы и общительны, они с лёгкостью устанавливают контакт и часто оказываются в центре внимания. Их своеобразное практическое остроумие привлекает многих. Люди тянутся к ESTP и редко скучают в их обществе. ESTP стремятся к сложным задачам — и выполняют их, не испытывают страха перед новым и неизведанным и обладают острым соревновательным инстинктом. Это деятели, люди, на которых можно рассчитывать в решении самых сложных и нетривиальных задач. Правда, никто не гарантирует, что все будет сделано согласно правилам. Для этого ESTP слишком горды и сообразительны. Если работа станет рутинной и однообразной, ESTP потеряет к ней всякий интерес и очень скоро захочет поменять род или место деятельности.

Одна из неизбежных трудностей в жизни ESTP — они часто не обращают внимания на установленные нормы и правила. Изза этого у них постоянно возникают проблемы с вышестоящими лицами и инстанциями. Некоторые типы склонны к борьбе с властями и испытывают удовольствие, проверяя их на прочность — но не ESTP. ESTP о властях простонапросто не задумываются. Они смотрят на проблему или задачу, видят способ её решить и тут же приступают к делу, не проверив, существуют ли какиенибудь правила и процедуры для подобных действий. В результате, несмотря на благие намерения ESTP, другие люди остаются недовольны его работой и считают, что он лишь усугубил проблему, а не решил её. ESTP оказывается вовсе не героем, а нарушителем порядка и устоев. К счастью, ESTP не склонны к длительным самокопаниям и просто переключаются на следующую задачу.

ЖенщиныESTP обычно плывут против течения. Их часто привлекает спорт, особенно связанный с соревнованиями и плотной, тактильной активностью. Если женщинаESTP, согласно своим предпочтениям, увлекается подобными видами спорта и достигает в них успеха, её, вероятно, станут упрекать в отсутствии женственности. Кроме того, типичная для ESTP модель поведения «сделать или забыть» в нашем обществе считается неподходящей для женщины.

В любви, как и почти во всем, ESTP хотят доминировать. Хотя в серьёзных отношениях они могут быть очень преданы партнёру, их выражения любви и преданности могут сильно меняться в соответствии с текущими обстоятельствами.

РодителиESTP, как правило, очень реалистично оценивают возможности своих детей. Их дети необязательно должны быть лучше всех — и даже поступить в университет, — но они обязательно должны практично и конструктивно организовать свою жизнь. В принципе, единственное, чего действительно хотят родителиESTP — чтобы их дети нашли то, что сделает их счастливыми.

ESTP можно по праву назвать неугомонными людьми. В их жизни всегда происходит слишком многое, планируется ещё больше, а времени никогда не хватает. Такой образ жизни радует и вдохновляет ESTP. Почти любое событие может стать поводом для вечеринки: спортивное соревнование, конец лета, крестины, новая работа, хорошая оценка — буквально что угодно. ESTP может принимать самое активное участие в подготовке и проведении таких мероприятий. Иногда вся эта суматоха — не больше чем суматоха, особенно когда ESTP неорганизованны, действуют исключительно по внутреннему порыву и мало что в действительности выполняют. В таком случае их нелюбовь к порядку может чрезвычайно раздражать окружающих людей. Кроме того, антипатию может также вызывать их постоянное стремление быть в центре внимания, нетерпимость к теории и «слишком длинным» объяснениям.

В детстве ESTP становятся жертвами ужасающего непонимания. Это те самые дети, которых мы зовём «сорвиголовами» и «недоучками». Часто между детьмиESTP и их родителями разгорается настоящая война, потому что родители считают необходимым «успокоить» этих «сорванцов». В действительности детиESTP очень изобретательны и талантливы, несмотря на постоянные попытки заставить их принять более «приемлемые» модели поведения. Если не давить на них властью, а руководить их развитием, ESTP могут добиться больших успехов. Они любят семейные торжества, но часто ведут себя непредсказуемо. И ребёнок, и взрослый этого типа может запланировать и организовать какоелибо мероприятие, а потом забыть прийти в назначенный час. Им такое поведение кажется вполне естественным, но другие люди с, ними вряд ли согласятся.

ESTP интересна работа, требующая гибкости, разнообразия и творческого подхода. Однообразие и предсказуемость для них — страшная обуза, они ведут к стрессу и снижению работоспособности. ESTP хотят учиться «на ходу»; они обратятся к инструкциям только тогда, когда ничто другое не помогает, — да и то прочитают только самое необходимое. Они предпочитают доверять собственному здравому смыслу при решении практически любых задач. Из них получаются искусные предприниматели — среди ESTP немало владельцев мелкого бизнеса. Спорт, автомобили, техническое обслуживание и ремонт специфического оборудования, равно как и все изменчивое и непредсказуемое, привлекают людей этого типа больше всего.

В зрелом возрасте ESTP попрежнему чувствуют потребность покорять новые вершины. Пусть эти вершины не так высоки, как прежде, но они непременно должны присутствовать в перспективе. Кроме того, у них слегка усиливается потребность в размышлениях, хотя вызов, практические действия и здравый смысл, как и прежде, остаются приоритетными понятиями. Если жизнь ESTP не заполнена действием, выход на пенсию станет для него мучительным испытанием.

Гексли. Интуитивно-этический экстраверт. ENFP

ENFP — энергичные энтузиасты, легко налаживающие контакт с людьми, общительные и оптимистичные. Сочетание экстраверсии, интуиции, этики и иррациональности позволяет им легко общаться с самыми разными людьми, решать задачи и организовывать мероприятия — порой одновременно.

ENFP воспринимают мир как море возможностей (интуиция), которые можно использовать на благо людей (этика). Они постоянно взаимодействуют с окружающим миром (экстраверсия), а иррациональность позволяет им видеть альтернативные решения практически в любой ситуации.

ENFP испытывают острую потребность в том, чтобы хвалить других людей — и получать одобрение с их стороны. Поэтому комуто их похвалы могут показаться чрезмерно восторженными, несоразмерными значению выполненной задачи, а то и неискренними. Жажда одобрения вынуждает ENFP буквально перенапрягаться — физически и психологически — в попытках порадовать других. Кроме того, они могут тратить много сил на оказание знаков внимания окружающим, надеясь получить то же самое в ответ. ENFP могут довести себя до изнеможения, следуя зову вдохновения или желая получить одобрение когото важного для них.

ENFP исключительно талантливы во всем, что касается человеческих отношений, потому что они видят потенциал в любом человеке и почти телепатически чувствуют, что происходит с окружающими людьми. Однако экстраверсия иногда побуждает их поделиться своими интуитивными озарениями с другими, напугав их точностью и верностью своих слов. Такие непрошеные открытия могут заслужить скорее неодобрение, чем похвалу, но для ENFP это значит лишь, что в следующий раз надо постараться получше.

ENFP так восторженно относятся к жизни, что могут с лёгкостью увлечь других буквально любой идеей или проектом. К сожалению, как и их близкие родственники ENTP, они редко завершают намеченные дела. Поэтому, хотя людей поначалу и привлекает харизма ENFP, вскоре они начинают чувствовать разочарование изза отсутствия организации, порядка и какихлибо чётких действий.

МужчиныENFP могут испытывать в жизни определённые трудности, потому что многие из присущих этому типу качеств традиционно считаются женскими: общительность, желание/ потребность радовать других, интуиция, стихийность и забота о людях. Поэтому, если мужчинаENFP следует своим естественным предпочтениям, он может в конечном итоге оказаться изгоем мужского сообщества. Пытаясь исправить положение, он начинает действовать нетипичным для себя образом — например, начинает много спорить. Стремясь к общественному одобрению, он может заняться такими серьёзными видами спорта, как бокс, даже если ему это совсем не нравится. МужчиныENFP чаще, чем другие мужчиныэтики, попадают в ловушку самоутверждения посредством физического соблазнения женщин. Безусловно, и женщины, и мужчины этого типа бывают весьма соблазнительны — и физически, и интеллектуально.

В силу своего оптимизма и гибкости, ENFP очень не любят всевозможные классификации людей, считая, что это их ограничивает, и бурно протестуют против того, чтобы их помещали в ячейки подобных классификаций — их личность для этого слишком многогранна. Приложив совсем небольшое усилие, они могут поставить себя на место другого человека и во всей глубине понять его мысли и чувства — с такой лёгкостью, что есть опасность потерять своё собственное «я». Эта прекрасная способность мгновенно примерять на себя достоинства и проблемы любого другого типа кажется людям очень приятной и полезной. Однако для самих ENFP она может превратиться в проблему, вынуждая их плыть по течению и не понимать, кто они такие и что им на самом деле надо делать. Очевидно, это не очень приятное свойство, равно как и привычка не доделывать начатые дела.

ENFP почти никогда не бывают полностью удовлетворены отношениями с партнёром. Несмотря на всю верность и преданность, они не могут не думать о том, что «все могло бы быть ещё лучше, если бы я немного постарался» или что «гдето наверняка меня ждёт более подходящий партнёр». Подобная неопределённость может достаточно сильно напрягать партнёров другого типа, особенно рационалов, а в наибольшей степени — сенсориковлогиковрационалов (STJ).

Воспитание детей доставляет ENFP большое удовольствие (их детям, как правило, тоже). Хотя их дом может быть не самым опрятным на свете, там всегда есть место веселью, творчеству и познанию окружающего мира. Главный принцип — «чем больше, тем веселее»: все члены семьи должны получать свою долю внимания и одобрения, какими бы разными они ни были. В этих домах царит свобода самовыражения и развития. Вся жизнь — сплошное развлечение, поэтому даже рутинные домашние дела надо превращать в игру, чтобы выполнять их было приятно. Если надо сделать какуюто работу по дому, её либо откладывают на потом (потому что это скучно), либо собираются её делать большой компанией (чтобы было весело). Дом ENFP — место сбора всех соседей и друзей. Если их дети принадлежат к другому типу, их может довольно сильно смущать такое «несолидное», детское поведение родителей.

Основной мотив жизни ENFP — самовыражение. 1960е годы, с их акцентом на самосознание и общение, с разговорами о мире и любви, лучше всего выражают ценности ENFP. Чем больше у людей возможности быть самими собой — и получать за это одобрение, — тем легче им будет самосовершенствоваться и работать на благо общества. ENFP свято верят в это и готовы прилагать усилия, чтобы помочь другим достичь их целей. Однако их энтузиазм может заставить их двигаться одновременно в таком количестве направлений, что самые лучшие намерения пропадут зря. А в результате — разочарование и очередной приступ самокритики.

Очевидно, ENFP нелегко понастоящему расслабиться, даже в игре. Они всегда чувствуют потребность в действии. Если они увлекаются, они могут совершенно забыть о времени, о своих физических потребностях и обо всем остальном. Они летят в порыве вдохновения, пока не начинают валиться с ног от усталости. Поэтому отдых нередко отходит для них на задний план, что может плохо сказаться на их здоровье.

ДетиENFP всегда очень милы и в то же время способны постоянно выводить родителей из себя. Все окружающие ENFP предметы становятся пищей для их воображения. Например, пылесос становится радиомикрофоном, a ENFP — дискжокеем. На следующий день он строит дом на дереве и становится архитектором, художником и дизайнером интерьера. Ещё через день он — режиссёр на игровой площадке, ответственный за все игры. Все эти занятия, столь интересные для ENFP, становятся для родителей постоянной каруселью — ведь ребёнок просит их совета и участия в каждом из своих проектов. Хотя детиENFP так страстно желают одобрения, они могут иногда делать вещи, совершенно противоположные тому, чего от них ожидают: без умолку трещать, вместо того чтобы выслушать других, или потерять чтото важное, что им доверили на хранение, или устроить в комнате беспорядок под лозунгом уборки, или вернуться домой позже обещанного.

ДетиENFP так сильно хотят нравиться, что совершенно не выносят критики, особенно со стороны товарищей. Они принимают все слишком близко к сердцу, и одно резкое замечание может испортить им настроение на несколько дней. Их излюбленная фраза: «Почему все так плохо со мной обращаются!»

К учёбе ENFP подходят так же, как и ко всему остальному: это интересное приключение, которое, если все сделать правильно, может доставить им одобрение старших и равных. Нередко они становятся подлизами и подхалимами. Они хотят нравиться всем: учителям, одноклассникам, администрации и случайным прохожим. Будучи экстравертамиинтуитамиэтиками, они обычно хорошо учатся и радуют своих учителей. Однако более чем все другие типы, они боятся контрольных работ: как бы хорошо они ни занимались в классе, как бы подробно ни знали материал, проверочная работа, где может быть только один «правильный» ответ, очень сильно их ограничивает. С другой стороны, они хорошо пишут сочинения — ведь для них это возможность выразить свои мысли в свободной форме.

С точки зрения ENFP, семейные мероприятия обязаны быть весёлыми. Если они такими не являются, ENFP их такими сделает. «Ирландские» поминки, скорее всего, были изобретены ENFP, предпочитавшими радоваться жизни, а не скорбеть о смерти. Одно из прекраснейших достоинств ENFP — умение превратить самое обычное семейное торжество в произведение искусства, полное впечатлений и эмоций, без всякого заблаговременного планирования.

В этом, как и во многом другом, ENFP — великие импровизаторы. Их возможности и желание доставить другим удовольствие практически безграничны. К примеру, они могут открыть холодильник, достать оттуда что угодно и превратить это в великолепный стихийный ужин, поданный с радостью и артистизмом. Но несмотря на все свои достоинства, ENFP склонны к постоянной самокритике. Помыв посуду, они могут решить, что ужин был бы ещё лучше, если бы они, скажем, запланировали его вчера или догадались разморозить шоколадные пирожные. Подобные размышления в духе «а что, если бы..», преследуют ENFP всю жизнь, заставляя их предаваться ненужному самобичеванию.

Работа, по мнению ENFP, должна быть похожа на игру, иначе она не заслуживает внимания. Достойная работа — это та работа, которая даёт вам пространство для самореализации и скорее развлекает, чем утомляет. Как и другим ЕРтипам, ENFP трудно ограничиться лишь одной профессией по трём причинам: вопервых, они искренне верят, что могут сделать почти все, что захотят; вовторых, поиск новых областей деятельности всегда более интересен, чем рутинная работа в уже привычной сфере, и, втретьих, они действительно могут сделать почти все, чего им захочется. К сожалению, они нередко выбирают профессию, исходя не из собственных желаний, а из чужих. К примеру, чтобы доставить удовольствие родителям, ENFP может выбрать такую профессию, которая рано или поздно станет источником стресса. Как правило, им приятнее работать с людьми — в области медицины, психологии, преподавания и теологии, — чем в технических и финансовых сферах. НачальникиENFP больше похожи на наставников и адвокатов, чем на «боссов», они уверены, что их задача состоит в том, чтобы помочь всем достичь своих собственных целей.

В зрелые годы ENFP могут открыть для себя более практичную и объективную сторону жизни. Вкупе с возможностью проводить больше времени в размышлениях (интроверсия) это может придать жизни ENFP некую стабильность.

Дон Кихот. Интуитивно-логический экстраверт. ENTP

Представители типа ENTP — исключительно изобретательные люди, чей энтузиазм заставляет пробовать себя в самых разных видах профессиональной деятельности и хобби. Корни их изобретательности лежат в их сильной интуиции (N), которая позволяет им видеть мир как массу прекрасных возможностей, что в сочетании с объективностью в принятии решений (логика) и направленностью вовне (экстраверсия) преобразует буквально все в идеи и проекты.

Как и большинство экстравертовиррационалов, они с бОльшим удовольствием выдумывают новые идеи, нежели прорабатывают уже существующие. Это может стать причиной тревоги и разочарования — и для них самих, и для окружающих их людей. Для ENTP весь мир — шахматная доска, и фигуры на ней должны двигаться так (под управлением ENTP, разумеется), чтобы все игроки получили от жизни как можно больше прекрасных плодов. Постоянный поток вдохновляющих идей ENTP ведёт их в лучшем случае к непрерывному переключению с одной увлекательной задачи на другую, а в худшем — к бесконечной череде отложенных дел и нереализованных планов.

ENTP — любители глобального и обобщённого, им доставляет огромное удовольствие придумывать все новые и новые способы составить целое из одних и тех же частей. На самом деле как раз их способность мыслить глобально позволяет им создавать так много творческих альтернатив в любой системе — будь то отношения в семье, поездка на курорт, коллекция пластинок или крупная корпорация. Они знают, что любую, даже самую успешную систему можно сделать ещё более эффективной. Они настолько проницательны во всем, что касается будущего развития, что иногда кажутся другим ясновидящими. Очевидно, что эти качества весьма способствуют успеху в рискованных деловых предприятиях.

ENTP играют с азартом и делают большие ставки, независимо от того, касается это их самих или когото ещё. Как и все экстравертыиррационалы, они выигрывают покрупному, но и проигрывают целые состояния. Поэтому жизнь для ENTP (и окружающих его людей) похожа на американские горки — высокие подъёмы и крутые спуски, страхи и радости, внезапные остановки и множество непредвиденных поворотов.

Все женщины логических типов плывут в нашем обществе против течения, и для женщиныENTP ситуация может быть особенно проблематичной. Далеко не каждому мужчине понравится в женщине объективность, остроумие и любовь к спорам. ЖенщинеENTP нередко приходится бороться с традиционными женскими сценариями, предписывающими ей вести себя именно так и никак иначе. Всем ENTP свойственно испытывать границы терпения любой системы или человека, особенно если это связано с традициями.

Для большинства интуитивнологических типов процесс обучения состоит из дискуссий и споров, и это особенно верно для ENTP. Они получают удовольствие, доказывая противоположные точки зрения или делая чтото необычное и неожиданное лишь для того, чтобы «посмотреть, что будет», Обычно с женщинамиENTP весело и интересно, но их любовь к спорам и испытаниям может быть утомительной. Любопытно, что те же самые качества в мужчинеENTP могут считаться положительными, хотя и они могут утомлять представителей других типов.

Вступая в близкие отношения с ENTP, вам следует ожидать постоянных вызовов и испытаний — как правило, это все новое, необычное и неизведанное. Сам процесс общения с ENTP уже может быть нелёгкой задачей — факт, который признают и сами ENTP («Я считаю себя очень интересным, но утомительным».)

Воспитание детей для ENTP — это очередная возможность для роста и развития всех участников. Дом ENTP может быть заполнен самыми современными книгами, техническими новинками и безделушками. ENTP познакомят своих детей со всеми этими предметами, чтобы те могли познавать жизнь и развивать свой ум — что для этих родителей гораздо более важно, чем порядок, расписание и аккуратность. РодителиENTP ставят во главу угла самосовершенствование и развитие ребёнка и делают все, чтобы помочь ему в этом. Большинство родителей этого типа каждый день придумывают для ребёнка больше идей и возможностей, чем он сможет реализовать за всю свою жизнь. Это само по себе может быть довольно утомительно и вести к разочарованию, если ребёнок принадлежит к другому типу. Вероятно, именно родитель интуитивнологического типа, а скорее всего как раз ENTP, первым сказал: «Мы обязаны использовать все ресурсы разума». Основной принцип родителейENTP — помогать ребёнку в самореализации и самосовершенствовании. Порой ради этого они жертвуют «ненужными» объятиями, поцелуями и выражениями чувств, считая, что сам процесс уже является достаточным выражением любви.

Игры ума, крайности, идеи, возможности и независимость мышления — эти пункты лучше всего характеризуют стиль жизни ENTP. Все это так или иначе ведёт к нестабильности. Их жизнь — это череда взлётов и падений, моральных и финансовых; она нередко беспорядочна и неорганизованна. Когда интеллектуальные битвы и желание «жить посвоему» берут верх над делами, которые надо было сделать ещё вчера — например, уборка дома, офиса, двора, результатом может быть полный хаос. Как правило, дом ENTP открыт для всех, в особенности для тех, кого интересует текущее положение дел на идейном фронте, и тех, кто, подобно ENTP, получает удовольствие от интеллектуальных споров и битв, независимо от того, кто выигрывает.

Лучший отдых для ENTP — это возможность фантазировать и изобретать новые возможности, не неся никакой ответственности за их реализацию. Вероятно, это также величайший источник творчества ENTP. Таланты ENTP расцветают пышным цветом, когда их воображение находится в свободном полёте и не сковано условностями, обязанностями и утомительными мелочами. Для них этот процесс — не только возможность развития и самосовершенствования, но и настоящий отдых. А чрезмерное обилие фактических подробностей может стать причиной стресса.

Как и взрослые ENTP, дети этого типа часто напоминают торнадо. Их жизнь заполнена друзьями, смехом, проектами и идеями. Каждый новый день — это возможность разрабатывать системы, спорить с друзьями и строить глобальные проекты. Единственная просьба родителей — например, «вынести мусор» — может привести к тому, что ребёнокENTP много часов, если не дней, проведёт в попытках изобрести устройство, которое сможет выносить мусор из кухни во двор без человеческого вмешательства. Процесс разработки идеи может потребовать присутствия друзей, экспериментирования и многого другого — и все это будет гораздо интереснее, чем достижение цели как таковой.

Именно таков подход ENTP к учёбе. Для них учёба — это коллективный обмен идеями, мыслями и проектами. ENTP предпочитают активно участвовать в процессе обучения, а не просто слушать лекции. А если в результате этого активного участия будет создано чтото, что можно использовать или продать (например, новая система уборки мусора) — тем лучше. ENTP нравятся преподаватели, способные создать именно такую обстановку. Чрезмерно монотонные, подробные и рутинные занятия их утомляют. ENTP могут выполнять задания слишком поздно (или слишком рано) и не очень аккуратно. Если изначально задания кажутся скучными и не несущими пищи для ума, ученикENTP может даже видоизменить их — во имя обучения и самосовершенствования. Подобное поведение, типичное для ENTP, может вызывать раздражение и разочарование в преподавателях и учениках других типов и в конечном итоге привести к безвыходной ситуации, в которой проигрывают все — преподаватель теряет уважение и внимание ENTP, a ученикENTP начинает хуже учиться.

Как и большинство других вещей, семейные ритуалы и мероприятия для ENTP — это ещё одна возможность обмена идеями. ENTP ни за что не пропустят такую возможность. Хотя их поведение не всем кажется уместным, ENTP всегда принимают самое активное участие в семейных сборах. Иногда они опаздывают, иногда приходят неподготовленными, но они всетаки приходят — и превращают любое мероприятие в интересное и запоминающееся событие.

ENTP больше всего привлекает работа, дающая им пищу для ума и развития. Если им придётся постоянно выполнять монотонные стандартные процедуры, в конечном итоге это приведёт к разочарованию и стрессу. Наиболее подходящие области деятельности для ENTP — информатика, финансовое консультирование, преподавание в колледже и все, связанное с теорией и абстракциями.

Зрелые годы приносят ENTP возможность слегка «замедлить ход» и наконецто реализовать некоторые проекты и хобби, отложенные в долгий ящик. В этот период жизни они могут получать удовольствие от молчаливых размышлений, от непосредственных чувств и ощущений, а также от моментов, полных нежности и эмоциональности.

Штирлиц. Логико-сенсорный экстраверт. ESTJ

ESTJ воспринимают мир таким, «каков он есть» (сенсорика), и на основании своего восприятия принимают объективные решения (логика); будучи экстравертамирационалами, они испытывают острую потребность навязывать свои суждения, правила и порядок окружающему миру. Они — настоящие хозяева жизни.

Нет ничего естественнее для ESTJ, чем руководить (хотя необязательно для этого находиться во главе) — в этом деле они чувствуют себя как рыба в воде. Приземлённые, организованные, требовательные, расторопные, общительные, способные к обучению и всегда «правильные», ESTJ создают впечатление надёжности, практичности и способности выполнить любую работу. ESTJ с лёгкостью идут вверх по карьерной лестнице. Присущий им талант руководителя позволяет управлять порядком везде — дома, на работе, в своём квартале или в церкви. Когда ESTJ просят взять на себя ответственность, он всегда соглашается.

ESTJ обладают неплохим, хотя и резковатым чувством юмора. Они любят ходить на вечеринки и организовывать их, не лезут за словом в карман и всегда готовы высказать своё мнение по любому вопросу. Нравится вам ESTJ или нет, вы всегда знаете, какой позиции он придерживается.

Из всех шестнадцати типов ESTJ в наибольшей степени отражает традиционные мужские черты характера, поэтому женщинам этого типа может приходиться нелегко. Каждый из четырех компонентов — экстраверсия, сенсорика, логика и рациональность — падает на более жёсткую и объективную сторону типологической альтернативы.

Поэтому мужчиныESTJ отличаются ярко выраженной «мужественностью», а в их шутках преобладают мотивы расизма и полового шовинизма. Из настойчивых, крепких, практичных, открытых и решительных ESTJ получаются отличные защитники и кормильцы — роль, гораздо больше подходящая мужчине, чем женщине.

Хотя женщинуESTJ и удовлетворяет её собственная женственность, она порой разрывается между внутренним голосом, говорящим: «Будь жёсткой, настойчивой, решительной и твёрдой», и традиционной женской социальной моделью, требующей: «Будь мягкой, пассивной, добросердечной и гибкой». Эта борьба проходит для ESTJ тяжелее, чем для любого другого типа. Хотя против течения в нашем обществе плывут все женщины логических типов, наиболее ярко выражена эта тенденция у ESTJ.

В отношениях, как и во всем остальном, ESTJ предпочитают брать на себя ответственность. Решительные и уверенные в себе, они легки в общении до тех пор, пока их слушаются и не пытаются лишить власти. На самом деле и ESTJ, и ISTJ предпочли бы окружить себя людьми, которые во всем им поддакивают — и дома, и на работе, — хотя сами они скорее всего станут это отрицать.

РодителиESTJ имеют чёткое представление о распределении ролей, и каждый член семьи (будь то супруг или ребёнок) должен выполнять свою роль. Отец — это кормилец и третейский судья, мать — хранительница очага, а дети должны слушаться родителей. (ESTJ могут допустить ещё и «дружбу» между членами семьи, но только в строго определённое время.) Когда семья оправдывает ожидания ESTJ, все идёт гладко и без проблем. Проблемы возникают тогда, когда супруг или ребёнок другого типа начинают «бунтовать» (ENTJ или ISTP, например) или стремиться к «излишней» самостоятельности (в особенности NPтипы).

Дом, семья и воспитание детей относятся к главным приоритетам ESTJ. Если вы хотите добиться чеголибо от ESTJ, лучше всего напомнить ему о родительском долге. Подозреваем, что представителям типа ESTJ было продано больше книг о воспитании детей и семейной жизни, чем комулибо ещё.

Стиль жизни ESTJ отличается порядком и организованностью. Семья неизбежно требует руководства. Усердная работа, строгие расписания и справедливая система вознаграждений — вот основные принципы жизни ESTJ. На развлечения и отдых отводится совсем немного времени. Хорошая работа приносит хорошее вознаграждение; усердный труд — лучший отдых. В качестве отдыха мужчины выбирают типично мужские занятия — гольф, пиво и покер, а женщины соответственно женские — садоводство, теннис или поход по магазинам.

ДетиESTJ обычно социально активны и ответственны. Такое поведение гораздо более приветствуется в мальчиках, чем в девочках, но девочкиESTJ не менее склонны к нему, чем мальчики. Поэтому они постоянно слышат чтото вроде: «Маленькие девочки так себя не ведут». (Парадоксально, но с наибольшей вероятностью такое скажет родительESTJ.) Подобные заявления могут оказать сильное влияние на развитие их женственности. В целом эти дети отличаются довольно жёстким характером и любят раздавать приказы всем вокруг (даже родителям). Больше всего они хотят двух вещей: чтобы родители вели себя как положено родителям, и чтобы ктото диктовал им порядок и правила. Хотя они могут возражать против навязываемых им правил, но в конечном итоге ESTJ очень ценят безопасность, даруемую авторитетами. ДетиESTJ отличаются послушанием, но порой испытывают родителей и учителей, чтобы убедиться в том, что на них можно полагаться. Лучше всего это демонстрирует ситуация, когда ребёнокESTJ не хочет ложиться спать и всячески протестует, однако бесконечно уважает родителей, которые не поддаются его давлению и продолжают требовать выполнения правил.

Так же обстоят дела и в школе. Задача учителя — учить, следить за порядком в классе, быть хорошим примером для подражания, одеваться как положено, быть решительным и следовать плану урока. УченикиESTJ, как правило, прилежны и умны, хотя и бывают излишне склонны к спорам. Больше всего их привлекают хорошо структурированные и практические предметы. Успехи в учёбе сопровождают их и далее, хотя они и не слишком любят абстрактные и теоретические науки. Их раздражают профессора интуитивноиррациональных типов (которых в колледже, как правило, больше всего), потому что их лекции не укладываются в заявленные рамки, а материалы не ограничены фактами и конкретикой.

Семейные торжества и ритуалы символизируют для ESTJ культурное наследие, какой бы ни была эта культура, и поэтому к ним следует относиться с величайшим почтением и соблюдать до малейшей подробности. И дети, и взрослые ESTJ с нетерпением ждут дней рождения, памятных дат и других семейных праздников. И хотя ESTJ могут возражать против участия в подготовке к такому мероприятию, само торжество они ни за что не пропустят.

Философию ESTJ на рабочем месте можно описать двумя слоганами: «Не надо чинить то, что не сломано» и «Все, что надо делать, надо делать хорошо». Преданные и ответственные, они быстро взбираются по административной лестнице любой организации. Они умеют тратить деньги и чрезвычайно талантливы в вопросах маркетинга и продажи своих способностей. Они великолепно разрабатывают руководящие стратегии и уверены в том, что делают все наилучшим образом. Они легко и быстро вторгаются в новые области, берут их под свой контроль и обычно преуспевают, благодаря чему подчинённые уважают их и полностью им доверяют.

ESTJ обладают острым пониманием субординации. Работа для них — это череда целей, которых надо достичь, выполняя правила и указания, полученные от высших инстанций. Системы и правила — гарантия безопасности и успеха. ESTJ уверены, что, если следовать всем правилам и усердно работать, система станет, в свою очередь, работать на их благо. ESTJ всегда преданны организации, в которой работают, хотя эта преданность не всегда распространяется на конкретных людей.

ESTJ усердно трудятся всю жизнь, получая за это награды, учёные степени, золотые медали и сертификаты. Уход на пенсию, как и все остальное, должен быть тщательно запланирован к совершён вовремя. Как правило, зрелые годы ESTJ почти так же строго расписаны и распланированы, как и молодые.

Гюго. Этико-сенсорный экстраверт. ESFJ

Сочетание экстраверсии, сенсорики, этики и рациональности порождает людей, способных установить контакт практически с кем угодно. С помощью субъективных этических решений они привносят гармонию и согласие почти в любую ситуацию — равно как и порядок, и структуру. Они исключительно хорошо чувствуют потребности и желания людей, вплоть до тончайших нюансов.

Можно сказать, что ESFJ воплощают собой образ матери. Их мягкость и заботливость заставляют их жертвовать собственными нуждами во имя нужд других людей. Они считают себя ответственными за весь мир. МужчиныESFJ могут всю жизнь метаться между традиционно мужскими обязанностями и более близкой их душе потребности заботиться о других. Сенсорнорациональный темперамент (сильнее прочих приверженный традициям) требует от них мужественности, объективности и агрессивности, но экстраверсия и этика наделяют их «излишне» мягким и нежным характером.

Если социальная роль мужчиныESFJ достаточно противоречива, то женщинуESFJ, напротив, можно назвать воплощением женственности. Она всегда носит правильную одежду, говорит правильные слова и ведёт себя так, как надо. ДевочкиESFJ — идеальные дочери: они не пачкают одежду и всегда исключительно аккуратны. Вообще вокруг ESFJ — особенно женщин этого типа — всегда есть некая аура правильности и уместности.

Однако не надо думать, что ESFJ совершенны. К примеру, они, как и все EJ, склонны делать поспешные и резкие замечания, когда ктото вмешивается в их упорядоченную деятельность. Однако как и все SF, они критично относятся к собственному поведению в таких случаях и компенсируют свою резкость двойной дозой любезности. Как говорила Изабель Бриггс Майерс, у них есть целые списки того, что «надо» и «не надо» делать и они совершенно не скрывают их от других. Они могут совершенно проигнорировать факты, когда ситуация кажется им неприятной, а критика — обидной. Поэтому им свойственно закрывать глаза на проблемы, вместо того чтобы их решать.

Собственный дом — это центр вселенной для ESFJ: это средоточие семейной жизни, место для развлечений, крепость, в которой можно укрыться от жестокости внешнего мира, и последний оплот для всех членов семьи. Дома у ESFJ, как правило, царит уют и порядок, что бы там ни происходило. Не стоит говорить с ESFJ об отдыхе, пока не все постели застелены и не все крошки сметены со стола. Отдых для ESFJ состоит в том, чтобы выполнять эту рутинную домашнюю работу или знать, что она выполнена. (Будучи EJ, они могут жаловаться на беспорядок и на то, сколько работы надо проделать, но в глубине души они счастливы, когда делают это для своих близких.) Как и все рационалы, ESFJ отдыхают по расписанию: если они запланировали почитать книгу, они будут читать книгу, а если решили встретиться с друзьями, то мало что может изменить их решение.

Как правило, дом для ESFJ может быть местом для развлечений, радости и веселья. Однако все это должно происходить по расписанию и «так, как надо». К примеру, вечеринки — это прекрасно, но только тогда, когда к ним заблаговременно и тщательно подготовишься; «стихийное веселье» вызывает у ESFJ отторжение. Правила распространяются также на одежду, украшения и поведение. ESFJ распределяют обязанности между членами семьи и ожидают, что все будет выполнено аккуратно и в срок. Они с готовностью навязывают свои правила поведения другим членам семьи, а когда те не оправдывают их надежд, ESFJ могут обидеться и расстроиться.

Потребность в «правильности» определяет и то, как ESFJ воспитывают детей. Их дети обычно чувствуют любовь и заботу своих родителей, но многочисленные правила и обязанности, как и необходимость ставить работу впереди отдыха, могут их ограничивать и утомлять. Как правило, ESFJ очень терпеливо относятся к детям, но даже терпение должно подчиняться правилам. РодителейESFJ можно описать как строгих, но при всем при этом очень любящих и заботливых.

То же самое касается и близких отношений. Они очень верны и преданны и нередко жертвуют собственными нуждами ради партнёра. Вспомните об их стремлении к гармонии и согласию, и вы поймёте, как низко стоит их личное благополучие в списке приоритетов. Неудивительно, что они иногда чувствуют себя не столько партнёрами, сколько наёмными рабочими. Парадокс в том, что они, будучи не в состоянии обратить внимание на собственные нужды, обижаются на недостаток внимания к ним со стороны окружающих.

ДетиESFJ не менее любезны, заботливы и пунктуальны, чем взрослые. Они опрятны и легки в общении. В школе ESFJ предпочитают учителей, твёрдо следующих намеченному плану. Они прилежны в учёбе и аккуратно выполняют домашние задания. В одном исследовании учителя и школьные психологи назвали ESFJ идеальными учениками. ESFJ обладают многими качествами, желанными для учителей: они услужливы, внимательны и стремятся доставить всем удовольствие.

Дома они ведут себя примерно так же. Но у них, как и у всех рационалов, могут возникнуть трудности, если предъявляемые им требования вступят в противоречие с их внутренними потребностями. К примеру, общительному ребёнкуэкстраверту может быть мучительно сложно идти спать в установленное время, когда гораздо больше хочется быть среди людей. Однако детиESFJ считают, что «родители есть родители», и принимают правила как должное. Как и взрослыеSJ, они могут возражать против некоторых из них, но никогда не теряют к ним уважения. Для них очень важно чёткое распределение социальных ролей.

В профессиональном плане ESFJ часто тяготеют к работе с людьми: из них получаются отличные няни, медсёстры, школьные учителя, священнослужители, психологи и продавцы. Занятия, не связанные с общением (компьютеры или бухгалтерия), равно как и теоретическая, абстрактная деятельность (преподавание в колледже, консультирование и инвестиционное маклерство), могут стать причиной стресса для ESFJ.

С возрастом ESFJ могут стать мудрее и глубже, но их ценности и принципы останутся прежними. Проведя полжизни в служении близким, они могут наконец обратить внимание на более абстрактные и глобальные вопросы. Однако даже после выхода на пенсию их жизнь полна правил и обязанностей, хотя эти обязанности могут быть не столь сосредоточены на служении людям — например, выучить иностранный язык, вспомнить о заброшенных хобби или заняться собой. В целом дом, семья, дети и внуки играют для них первостепенную роль; они предпочитают находиться рядом с семьёй и всегда радуются неожиданным гостям. Символом спокойствия и безопасности для них может служить камин, вокруг которого собирается вся семья.

Гамлет. Этико-интуитивный экстраверт. ENFJ

ENFJ — прекрасные манипуляторы. У них природный дар убеждения — они могут убедить людей сделать даже то, что те изначально делать не собирались.

Их внимание и энергия сосредоточены на внешнем мире (экстраверсия), и они прекрасно понимают потребности и желания других людей (этика). Кроме того, они одарены богатым воображением (интуиция) и способны последовательно и организованно реализовывать свои идеи (рациональность). Неудивительно, что из них получаются прекрасные лидеры, заслуживающие доверие своих многочисленных последователей.

ENFJ способны интуитивно оценить ситуацию и сказать именно то, что нужно сказать. В частности, поэтому людей так влечёт к ENFJ, и поэтому из них получаются такие отличные руководители. Им почти всегда удаётся интуитивно определить, что нужно коллективу и как этого достичь.

В силу своих руководящих способностей, ENFJ чаще, чем другие этики, занимают высокие посты в различных организациях. Безусловно, они прекрасные руководители и вызывают искренние симпатии своих подчинённых. Мир для ENFJ полон людей, чьи многочисленные нужды и заботы требуют вмешательства соответствующих организаций и учреждений, способных помочь. ENFJ способны с энтузиазмом навязывать человечеству то, что, по их мнению, нужно этому самому человечеству, и, к счастью, чаще всего оказываются правы.

Как ни парадоксально, одна из их главнейших проблем является логическим следствием их сильнейшей стороны. Получая огромное удовлетворение от работы с другими людьми и коллективами, ENFJ могут впасть в депрессию и меланхолию, если их идеи встречают сопротивление. Они принимают отказы и конфликты очень близко к сердцу и могут затаить недовольство против «виновников». Несогласие перерастает для них в войну, где проведена чёткая граница между «своими» и «чужими», даже если другая сторона всего лишь собиралась поднять пару вполне разумных вопросов. Подобное поведение ENFJ, облечённых властью, не раз становилось причиной распада семей, организаций и всевозможных систем.

ЖенщиныENFJ имеют некоторое преимущество перед мужчинами, потому что многие качества, свойственные этому типу, — нежность, забота и так далее — принято считать типично женскими. Однако когда женщинаENFJ, привыкшая брать на себя руководящую роль в семье, переключается на более крупные системы, у неё могут возникнуть проблемы. Система, и в особенности мужская её часть, может её отвергнуть. Внезапно все качества, за которые её так ценили дома, в колледже или гдето ещё, начинают вызывать презрение и отторжение — ведь она «перешла границы» женского характера. Она всего лишь ведёт себя так же, как вела себя всегда, однако это может привести к конфликтам.

Харизма ENFJ так велика, что они нередко кажутся другим весьма мужественными и имеют успех у женщин. И мужчины, и женщины рассчитывают на мягкое, тактичное руководство ENFJ — и обычно не разочаровываются. Несмотря на это, все ENFJ, и мужчины тоже, периодически становятся жертвами обвинений в неискренности и поверхностности — а все изза того, что они слишком гладко и бойко говорят. ENFJ относятся к такой критике с недоверием и могут очень сильно расстроиться, ведь искренность и вера — их главная движущая сила в жизни.

Близкие отношения с ENFJ обычно просты и приятны. Как правило, ENFJ стремится к счастью и взаимопониманию, потому что в такой обстановке люди действуют наиболее эффективно. Люди этого типа прекрасно умеют выражать свои мысли и обладают великолепным чувством юмора, поэтому чаще всего они становятся душой любой компании. Даже если компания состоит всего из двух человек, ENFJ все равно будет прилагать все усилия, чтобы участникам было что вспомнить впоследствии. К сожалению, как и большинство экстравертов, ENFJ может переборщить, и тогда единственное, что запомнится партнёру, — как много ENFJ говорил и как мало слушал.

Воспитание детей для ENFJ — это и обязанность, и удовольствие. Дети для них — юные и гибкие организмы, из которых можно «слепить» то, что в наибольшей степени способствует идеалам и взглядам родителей. В отличие от большинства других типов, особенно иррациональных, ENFJ не ожидают от детей самостоятельного развития. Напротив, они очень мягко и нежно, но уверенно и непреклонно навязывают детям свои взгляды на то, что такое хорошо, а что такое плохо. Дети ENFJ всегда знают, какова позиция родителей по любому вопросу и как они должны себя вести в той или иной ситуации. Когда ENFJ довольны поведением своих детей, они не скупятся на похвалы и одобрение. Однако «неправильное» поведение детей нередко приводит к тому, что родителиENFJ чувствуют себя неудачниками. А если ребёнок почувствует их разочарование, он станет винить себя в том, что огорчил их.

Когда вокруг царит гармония, энергии и веселью ENFJ можно позавидовать. Но они, как и все рационалы, живут по принципу «делу — время, потехе — час». Безусловно, главная цель их жизни и работы — мирное и радостное существование. Однако для достижения этой цели требуется или следовать планам, разработанным ENFJ, или позволить ему показать, в чем вы «не правы» и где лежит источник «истинной радости» — что бы это ни означало.

Как правило, люди — главный приоритет жизни ENFJ. Если возникает конфликт между нуждами людей и правилами, ENFJ встанет на сторону людей — хотя может при этом чувствовать себя мучеником.

Дар слова проявляется у детейENFJ в раннем возрасте и не пропадает никогда. Им часто советуют стать ораторами, проповедниками или ведущими теле— и радиопередач, «когда они вырастут». ДетиENFJ любят доставлять взрослым удовольствие и получать от них похвалу. Обычно у них есть герои, которыми они восхищаются и стараются им подражать — будь то родители, братья, сестры, учителя или ктото ещё, оказавший на них значительное влияние. Поскольку подражание — самая искренняя форма лести, неудивительно, что детиENFJ часто становятся любимчиками учителей и родителей.

Обучение для ENFJ — это тоже подражание. Они учатся, копируя действия и манеры своих героев. Как и ENFP, они так сильно желают доставлять удовольствие и получать поощрение, что могут выбрать профессию, совершенно им не подходящую, в надежде, что это порадует «героев», которым они подражают.

ENFJ любят семейные торжества. Их не нужно просить помочь в подготовке мероприятия — и дети, и взрослые этого типа сами с удовольствием возьмут на себя ответственность за его планирование и проведение, и вряд ли ктото пожалуется на результат: ENFJ умеют вдохнуть радость, гармонию и интерес буквально в любое событие. Обычно родные и близкие очень ценят эту их способность, чем бесконечно радуют ENFJ.

Очевидно, что любая возможность быть среди людей, развлекать их, служить им и общаться доставляет ENFJ гораздо больше удовольствия, чем сон или любая другая одиночная деятельность. В действительности, если ENFJ проводит слишком много времени в одиночестве, он может стать капризным, меланхоличным, излишне самокритичным и депрессивным. ENFJ больше, чем все другие типы, нуждается в общении с людьми. Даже негативное отношение для них лучше, чем отсутствие оного.

ENFJ привлекают профессии, которые позволяют служить людям, не вступая в конфликты. Работа, связанная с обилием конкретных подробностей и документов и не дающая возможности общаться с людьми, быстро наскучит ENFJ. В особенности им нравится работа в религиозных организациях, научных сообществах и психологических консультациях. В таких профессиях им легко добиться успеха. Они — прекрасные учителя и проповедники, хотя сопутствующие административные требования могут их огорчить и разочаровать.

Зрелые годы привносят в их жизнь нотки интроверсии и объективности. ENFJ наконец понимают, что спасение мира — задача ненужная и невыполнимая, что жизнь может продолжаться и без их участия и, вероятно, не сильно от этого пострадает. Если ENFJ не будет иногда отдыхать от служения человечеству, он может почувствовать истощение. Но если этого удаётся избежать, то ENFJ в конечном итоге перейдёт на следующую ступень развития, остановится, посмотрит вокруг и перестанет пытаться спасти мир. Уход на пенсию позволит ENFJ сосредоточиться на своих личных потребностях и вести более расслабленный и спокойный образ жизни.

3.2 Определение интертипных отношений внутри исследуемых семей.

Вслед за определением соционических типов, членов исследуемых семей, основываясь на литературные данные Т. Якубовской и В.В. Гуленко, мы определили интертипные отношения внутри каждой семьи. [29,30]

Таблица 4 - интертипные отношения внутри семей.

№	Взаимоотношения	Интертипные взаимоотношения
Семья №1
1	Габен (муж) – Есенин (жена)	«сэ»
2	Есенин (мать) – Есенин (дочь)	«Т»
3	Габен (отец) – Есенин (дочь)	«сэ»
Семья №2
1	Гюго (мать) – Есенин (сын)	«Р»
Семья №3
1	Габен (муж) – Гексли (жена)	«Д»
Семья №4
1	Бальзак (муж) – Гюго (жена)	«К»
Семья №5
1	Драйзер (бабушка) – Гексли (внучка)	«Р»
2	Драйзер (бабушка) – Джек (внук)	«Д»
3	Джек (внук) – Гексли (внучка)	«п»
Продолжение таблицы 4
Семья №6
1	Есенин (муж) – Гамлет (жена)	«З»
Семья №7
1	Штирлиц (муж) – Жуков (жена)	«КВТ»
Семья №8
1	Джек (муж) – Драйзер (жена)	«Д»
2	Джек (отец) – Дюма (сын)	«К»
3	Джек (отец) – Есенин (сын)	«р»
4	Драйзер (мать) – Дюма (сын)	«КВТ»
5	Драйзер (мать) – Есенин (сын)	«п»
6	Дюма (сын) – Есенин (сын)	«d»
Семья №9
1	Есенин (муж) – Достоевский (жена)	«КВТ»
2	Есенин (отец) – Габен (сын)	«сэ»
3	Есенин (отец) – Гексли (дочь)	«пп»
4	Достоевский (мать) – Габен (сын)	«А»
5	Достоевский (мать) – Гексли (дочь)	«З»
6	Габен (сын) – Гексли (дочь)	«Д»
Семья №10
1	Робеспьер (муж) – Гамлет (жена)	«пД»
Семья №11
1	Жуков (муж) – Дюма (жена)	«М»
Семья №12
1	Максим (муж) – Гамлет (жена)	«Д»
Семья №13
1	Максим (муж) – Есенин (жена)	«А»
2	Гексли (мать) – Максим (сын)	«К»
3	Гексли (мать мужа) – Есенин (сноха)	«пп»
4	Максим (отец) – Гамлет (сын)	«Д»
5	Есенин (мать) – Гамлет (сын)	«З»
6	Гексли (бабушка) – Гамлет (внук)	«КВТ»
Семья №14
1	Достоевский (муж) – Бальзак (жена)	«П»
2	Достоевский (отец) – Достоевский (дочь)	«Т»
3	Бальзак (мать) – Достоевский (дочь)	«П»
Семья №15
1	Достоевский (тетя) – Есенин (племянница)	«КВТ»
Семья №16
1	Бальзак (муж) – Достоевский (жена)	«п»
2	Бальзак (отец) – Драйзер (сын)	«А»
3	Бальзак (отец) – Гексли (дочь)	«М»
4	Бальзак (отец) – Дон Кихот (дочь)	«Пп»
Продолжение таблицы 4
5	Достоевский (мать) – Драйзер (сын)	«ро»
6	Достоевский (мать) – Гексли (дочь)	«З»
7	Достоевский (мать) – Дон Кихот (дочь)	«р»
8	Драйзер (сын) – Гексли (дочь)	«Р»
9	Драйзер (сын0 – Дон Кихот (дочь)	«К»
10	Гексли (дочь) – Дон Кихот (дочь)	«ро»
Семья №17
1	Штирлиц (мать) – Жуков (дочь)	«КВТ»
Семья №18
1	Габен (муж) – Робеспьер (жена)	«П»
2	Габен (отец) – Габен (сын)	«Т»
3	Робеспьер (мать) – Габен (сын)	«П»
4	Габен (муж) – Достоевский (жена)	«А»
5	Габен (свекор) – Достоевский (сноха)	«А»
6	Робеспьер (свекровь) – Достоевский (сноха)	«d»
Семья №19
1	Есенин (мать) – Дон Кихот (дочь)	«М»
Семья №20
1	Робеспьер (мать) – Гюго (дочь)	«Д»
2	Дон Кихот (муж) – Гюго (жена)	«А»
3	Робеспьер (мать жены) – Дон Кихот (муж)	«З»
3	Дон Кихот (отец) – Гамлет (дочь)	«п»
4	Гюго (мать) – Гамлет (дочь)	«ро»
5	Робеспьер (бабушка) – Гамлет (внучка)	«пД»

Примечание: Д-дуальные, дополнение; Т-тождество; А-активация; З-зеркальные; d-деловые; М-миражные; пп-полная противоположность или погашение; КВТ-квазитождество; сэ-суперэго; пД-полудополнение, полудуальность; ро-родственные; К-конфликтные; Пп-отношения социального заказа; Р-отношения социального контроля или ревизии

Активация

В данном случае информация с программных функций партнеров поступает не на субъективные, а на активационные функции. Это приводит к тому, что тонус активации становится сильнее, ведь программная функция сильнее творческой. Потому длительное тесное общение, в отличии от общения с дуалом, может утомлять, партнеры могут устать друг от друга. Для того чтобы этого не происходило, необходимо время от времени увеличивать психологическую дистанцию, а иногда просто отдыхать друг от друга. Это, во-первых.

Во-вторых, программная функция по своему характеру отличается от творческой, поэтому действия партнеров оправдывают взаимные ожидания не на все сто процентов. Несмотря на это партнеры способны достаточно эффективно помочь друг другу, чем наоборот.

Зеркальные отношения

Во-первых, это отношения рационала и иррационала, во-вторых, интроверта и экстраверта. В целом же, зеркальные отношения направлены на то, чтобы скорректировать взгляды и действия партнера, при этом, нет цели, обидеть его, наоборот помочь подправить. Это происходит потому, что с высоты первой, самой сильной функции, лучше видны ошибки партнера, сделанные им по его более слабой второй функции. В целом отношения достаточно комфортные, но партнеры много спорят и иногда ссорятся, правда, недолго. Суть этих отношений можно назвать взаимной коррекцией.

Деловые отношения

В этих отношениях люди с разными целями, а потому неизбежно ощущение, что партнер делает что-то не то. Основные жизненные программы у них очень различаются. Когда психологическая дистанция между ними сокращается, происходит взаимное охлаждение и раздражение.

Миражные отношения

Отношения соответствуют своему названию. Чтобы понять суть этих отношений, стоит сравнить внутренний мир, основные цели и задачи двух человек, находящихся в миражных отношениях. Если люди находятся в миражных отношениях, то внутренний мир партнера как бы окутан дымкой, находится, словно в тумане. Несмотря на полное взаимное непонимание, эти люди не мешают друг другу жить, а раз так, то почему бы иной раз не отдохнуть вместе.

Отношения полной противоположности или погашения

Если партнеры соблюдают определенную дистанцию и общаются только наедине, то отношения могут быть вполне сносными. Можно с интересом разговаривать, обмениваться информацией, спорить. Если же предстоит работать вместе, то необходимо соблюдать определенные правила. Во-первых, между партнерами должна быть определенная дистанция, при сильном сокращении этой дистанции партнер становится неприятен. Во-вторых, в этих отношениях – третий лишний.

Отношения квазитождества

В интеллектуальном плане партнеры способны помочь друг другу, дополнить собственные взгляды новыми подходами. Общение сопровождается большим количеством дискуссий, интересным обменом мнений. Интересы у партнеров часто бывают общими. Но партнерам с данным типом отношений бывает трудно понять, к чему стремится другой. Ссоры здесь возникают редко.

Отношения суперэго

В этих отношениях важно сохранять психологическую дистанцию. При достаточной психологической дистанции это хорошие, активные отношения. При близком контакте партнеры ссорятся и спорят. Эти отношения богаты острыми переживаниями. Тут может возникнуть и очень сильная любовь, и очень болезненные уколы. С партнером трудно быть рядом и трудно уйти совсем. Но, несмотря на всю сложность, партнеры уважают друг друга за те сильные стороны, которые они видят друг в друге.

Отношения полудополнения или полудуальные

В такого рода отношениях, в отличие от дуальных, партнеры больше спорят, сопоставляя позиции, плодотворно сотрудничают, но периодически должны уходить на определенную психологическую дистанцию, чтобы не устать друг от друга. На помощь партнера рассчитывать трудно, так как у него по сути дела схожие проблемы.

Родственные отношения

У «родственников» всегда много общего. Основные цели и задачи партнера понятны, мир воспринимается сходным образом, потому «родственники» могут с интересом обсуждать схожие темы.

Эти отношения хороши для совместной оценки окружающего мира и могут быть даже плодотворными. Но надо быть готовым к тому, что время от времени общение будет прерываться ссорами. Такие отношения могут быть и очень плохими, и достаточно хорошими, как в обычной жизни между двумя родственниками.

Конфликтные отношения

Для этих отношений характерно, что самая сильная программная функция одного из партнеров посылает информацию на слабую функцию другого, оказывая тем самым сильное и неприятное давление. Создается впечатление, что партнер хочет обидеть нарочно. Партнеры сами того, не замечая, задевают больные места и открыто обсуждают закрытые темы. Конфликтера очень трудно слушать долго, минут через двадцать возникает страшная усталость. В аналогичной ситуации могут оказаться молодые люди, вступающие в брак. До вступления в брак они могут часто проводить время в кафе, ходить на дискотеки, много общаться в компании. Прогулки под луной, встречи наедине, редкие минуты настоящей близости дают, в сущности, все довольно безопасную дистанцию. Одним словом конфликтные браки – не такая уж редкость.

Отношения социального заказа

В отличие от всех описанных типов отношений, эти отношения – ассиметричные, а партнеры в них неравноправны. Передатчик, или заказчик в этих отношениях соционически выше приемника, или подзаказного. Именно соционически, но не нравственно и не интеллектуально. Так происходит потому, что через эти отношения осуществляется передача опыта и информации от передатчика к приемнику. Этот тип отношений имеет большое значение для развития человеческого общества.

Отношения социального контроля или ревизии

Это неравноправные отношения. Один из партнеров является ревизором, или контролером, другой – подревизный или подконтрольным. Ревизор здесь соционически выше подревизного. Ревизные отношения всегда очень дисгармоничные, болезненные, неприятные. Причем неприятные для обоих. По сути дела, они намного хуже конфликтных. Подревизный в присутствии ревизора всегда боится проявить инициативу, так как она вызывает упреки контролера. Контролер подавляет подконтрольного, так как он не в состоянии защищаться. При длительном контакте, например в браке подревизный заболевает каким-нибудь соматическим заболеванием.

Заключение

Человечески отношения – тема, которая волнует ученых во все времена. Каждый человек имеет свои слабые и сильные стороны. Семья в данном случае – это маленькое общество, где есть необходимый набор функций. Человек вступает во взаимоотношения, для того чтобы утвердить себя и отдать другому человеку и обществу то, чем он силен.

При изучении экологии внутрисемейных отношений мы руководствовались результатами полученных при проведении нами исследовании. Изучив внутрисемейные отношения, нами были определены соционические типы членов исследуемых семей, а также дана характеристика интертипных отношений между членами семьи. Ведь соционика существует, для того чтобы человек мог легко избежать конфликтных ситуаций, либо виртуозно выйти из конфликта без больших потерь.

Литовская исследовательница Аушра Аугустинавичюте считает, что соционика занимается изучением вопросов связанных с использованием человеком разными способами обработки информации. Как известно, существует шестнадцать таких способов, и каждый отдельно взятый человек использует лишь один из них. Вместе же они образуют единую систему, благодаря которой человек стал человеком и смог построить то, что сегодня называют – культурой. Каждая отдельно взятая личность формируется на каком-то одном из шестнадцати возможных форм интеллекта. Сила человечества состоит в разнотипности его интеллекта, в наличии шестнадцати типов информационного метаболизма. Отсюда следует, что интеллект отдельно взятой личности – одна шестнадцатая социального интеллекта. И можно говорить о полной его единице. Такую единицу в соционике называют – соционом. Но социон – это не только сумма шестнадцати человек с разными типами информационного метаболизма. Это еще и строгая система их взаимодействия. Все эти шестнадцать типов информационного метаболизма образуют пары – это восемь диад. Целью этого является выравнивание жизненной активности индивида. В результате эти восемь диад разбиваются на два энергетических кольца. В одно кольцо входит четыре диады, которые связаны между собой односторонней связью. Каждая составная часть социона, то есть каждый тип информационного метаболизма имеет определенное отношение с каждой другой составной частью социона. Активность вне социона – это всегда утомляющая психику деятельность. Много энергии уходит зря, лишь для того, чтобы доказать себе и окружающим полезность собственной жизни. Поэтому соционика рекомендует развивать свои сильные стороны, а слабые потянутся вслед за сильными. Соционика подсказывает человеку, как строить отношения с окружающими. Ведь поняв собственную сущность человек, поймет того, кто рядом. Именно на этой почве легче корректировать свои отношения с окружающими, не доводя отношения до конфликта. Освоив азы соционики, человек может более или менее благополучно определиться в современной жизни.

Выводы.

В результате исследования нами литературных источников по соционике мы выяснили роль соционических исследований в улучшении экологии внутрисемейных отношений, а также было выяснено что, в этих работах имеется несколько различных вариантов тестов для определения социотипов и интертипных отношений.
Были определены социотипы членов семей, выявлено, что в некоторых семьях (семья №1) социотипы относятся к одной квадре, поэтому эта семья представляет собой дружный сплоченный коллектив. Кроме того, было обнаружено, что в остальных семьях социотипы членов семей относятся к разным квадрам.
При определении интертипных отношений между членами семей выяснено, что в семьях № 3,5,8,9,12 между партнерами преобладают дуальные отношения, тогда как в семье № 1 обнаружены изначально конфликтные отношения между мужем и женой, а в семье № 9 – между отцом и сыном.
Даны полные характеристики интертипных отношений, содержание этих характеристик включает рекомендации по улучшению экологии внутрисемейных отношени

Изучение экологии внутрисемейных отношений методами соционической типологии