Психологические особенности подростков, испытывающих состояние одиночества

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Костанайский Социально-технический университет имени академика

Зулхарнай Алдамжар

Педагогический факультет

Кафедра истории, педагогики и психологии

Специальность 050103 – Педагогика и психология

Допускается к защите зав.кафедрой «Истории, педагогики и психологии» Смирнова Л.Н. к.п.н., доцент. «___» ______________2009г.

Дипломная работа

на тему: Психологические особенности подростков, испытывающих состояние одиночества

Бельченко Екатерина Николаевна

Руководитель дипломной работы: к.п.н., доцент, Дубинин С.Н.

________________________

Дипломную работу защитил с оценкой _________________________

"___" _____________________ 2009 г.

Секретарь гос. аттестационной комиссии ________________________________

г. Костанай, 2009

Содержание

Введение………………………………………………………………………………	3
1	Философско-психологический анализ проблемы одиночества……………	6
1.1	Эволюция отношения к одиночеству в исторических и философских трудах………………………………………………………………………………….	6
1.2	Психологические представления об одиночестве в отечественной и зарубежной литературе ……………………………………………………………….	12
1.3	Психологические подходы к проблеме одиночества…………………………...	21
1.4	Проблема одиночества в подростковом возрасте……………………………….	25
1.5	Одиночество подростка и социально-психологические проблемы………........	27
2	Эмпирическое исследование психологических особенностей подросткового одиночества………………………………………………………….............	32
2.1	Организация исследования……………………………………………………….	32
2.2	Описание методик…………………………………………………………..............	36
2.3	Анализ и вывод эмпирического исследования…………………………………..	43
Выводы………………………………………………………………………………...	55
Рекомендации………………………………………………………………………..	56
Заключение……………………………………………………………………………	58
Список использованных источников………………………………………..........	60
Приложение………………………………………………………………………......	64

Введение

Мы живём в то время, когда происходят огромные изменения в стиле жизни, связанные с изменениями социальных, политических, экономических и других основ. Эти изменения носят глобальный характер, и наше общество сегодня оказалось в том состоянии, которое раньше назвали бы «перепутьем», «переломом», «сменой вех». Культурологи называют это состояние точнее - «культурным промежутком»: «пространство между концом чего-то определённого и началом чего-то неизвестного, маргинального по своей сущности» [11].

Такие периоды бывают в жизни каждого общества. Именно тогда человек вдруг начинает осознавать собственную бесполезность и невозможность реализовать свои личностные способности. На уровне общества это застой, кризис; на уровне человека - распад высших ценностей и социальное отчуждение.

«Человек в современном мире, в той культурной ситуации, которую мы определяем как промежуточную, оказался в децентрированном пространстве, в дискретном времени, для него исчезла линейная целевая направленность, устарела былая просвещенческая идея о том, что главной является точка в конце пути... Он (человек) действительно живёт «здесь и сейчас», живёт «на трассе», в пути, как перекати-поле, утратившее прочные корни и прикреплённость к почве» [11].

В процессе обыденной жизни мы воспринимают себя лишь в определенном отношении к окружающему миру. Мы переживаем своё состояние в контексте сложной и обширной сети взаимосвязей. Возникновение одиночества говорит о нарушениях в этой сети. Часто одиночество появляется в форме потребности быть включенным в какую-то группу или желательность этого или потребности просто быть в контакте с кем-либо. Основополагающим моментом в таких случаях выступает осознание своей исключительности и неприятия тебя другими. С точки зрения экзистенциальной феноменологии (которая очень уместна в данном случае) одиночество грозит расколоть или даже разорвать интенциональную структуру личности, особенно в интерсубъектной области. Одиночество представляет собой комплексное чувство, которое связывает воедино нечто утраченное внутренним миром личности.

Учитывая сказанное, можно предложить следующее определение одиночества. Одиночество - это переживание, вызывающее комплексное и острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания, и показывающее раскол основной реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности. Расстройство, которое вызывает данное переживание, часто побуждает человека к энергичному поиску средств противостояния этой болезни, ибо одиночество действует против основных ожиданий и надежд человека и, таким образом, воспринимается как крайне нежелательное [16].

При изучении социального измерения одиночества понятие «социальное» в первую очередь применимо к особым группам в обществе, а не к самому обществу в целом. Данный вид одиночества широко известен. Особенно острые его формы обозначены такими понятиями социальной изоляции, как изгнание, остракизм, неприятие и с недавнего времени отставка. Подразумеваются также более тонкие формы социальной изоляции, включая случаи, когда социальная исключенность лишает людей членства в группах, которые они считают очень важным и желательным для себя. В другом случае этот тип одиночества может возникнуть, когда человек чувствует свое неприятие группой. В примерах космического и культурного одиночества индивид ощущает, что потеряна связь, сопричастность; в социальном измерении одиночества человек очень остро чувствует, что его оттолкнули, покинули, исключили, отослали, не допустили или же не оценили. Сам себе он видится изгнанником, посторонним, одиночкой, лишним человеком. Этот вид одиночества чаще всего появляется, когда роли индивидов не учтены; например, когда человек уволен, забаллотирован, исключен из команды, не принят в колледж, клуб или на работу в понравившуюся ему фирму; или когда человека избегают, потому что его поведение, класс, к которому он принадлежит, или цвет кожи признаны социально нежелательными.

Итак, одиночество порождается утерей смысла бытия человека в современном обществе. Но зависит это не только от самого человека. Скорее это не его вина, а его беда. «Слишком много объективных факторов выпало на наш стремительный век, и противостоять им каждая отдельная личность сама по себе просто не в силах. Именно поэтому мы и говорим, что наше время - время отчуждения и одиночества» [34].

Одним из таких факторов превращения чувства одиночества в психологическое качество, а его переживание в одну из глобальных человеческих проблем можно считать полную и повсеместную победу современного научного мышления.

Так, к началу XX века наука проникла во все сферы человеческой жизни и стала основной формой осмысления не только мира, но и самого человека. Человек оказался «аналитически» разобранным на составные части (биохимические или физиологические процессы, анатомическое строение и т.п.). «Аналитичность науки привела к утрате в массовом сознании представления об уникальности и целостности человека» [34].

Как следствие, развитие производства стало требовать наличие у человека какого-то одного умения, доведённого до автоматизма, как у робота, совершенно не интересуясь его внутренним миром и воспринимая человека как трудовую единицу.

Выбранная нами тема актуальна и в наше время, так как становится понятен тот факт, что проблема одиночества, равно важная для всех времён, стала предметом особого интереса в наши дни. Не только искусство, но и философия, физиология, социология и, разумеется, психология занимаются исследованием изменений, возникающих в психике личности, по тем или иным причинам испытывающей чувство одиночества.

Цель исследования - изучить особенности подросткового одиночества.

Объект исследования: ученики 6 - 8 классов (11 - 13 лет) в общем количестве 30 человек.

Предметом изучения являются особенности подросткового одиночества.

Гипотеза нашей дипломной работы состоит в предположении того, что подростки, испытывающие состояние одиночества, обладают определёнными личностными особенностями и особенностями общения, которые вызывают данное состояние. Состояние одиночества отрицательно влияет на коммуникативные способности подростков и их статус в коллективе сверстников.

В соответствии с целью в нашей работе решались следующие задачи:

1. Проанализировать психологическую и философскую литературу по проблеме одиночества.

2. Выявить подростков, испытывающих состояние одиночества.

3. Определить личностные особенности подростков, чувствующих себя одинокими.

4. Выявить особенности социализации подростков, испытывающих состояние одиночества.

Методологической основой исследования являются принцип единства сознания и деятельности (Ананьев Б.Г.) и личностно-деятельностный подход (Леонтьев А.Н. Рубинштейн С.Л.).

Методы исследования:

1. Наблюдение;

2. Беседа;

3. Психодиагностические методы;

4. Методы математической статистики.

Научная новизна исследования заключается:

1) в комплексном анализе существующих точек зрения в философско-психологической литературе относительно проблемы одиночества, в том числе и подросткового;

2) в выявлении личностных особенностей подростков, чувствующих себя одинокими;

3)в выявлении особенностей социализации подростков, испытывающих состояние одиночества.

Практическая значимость исследования состоит в том, что впервые в регионе проводится эмпирическое исследование по психологии подросткового одиночества и полученные данные могут быть использованы психологами, социальными педагогами при работе с подростками, в том числе в процессе психологического консультирования.

Структура дипломной работы: состоит из введения, двух глав (теоретической и практической), рекомендаций, заключения, списка используемых источников, приложения.

1 Философско-психологический анализ проблемы одиночества

1.1 Эволюция отношения к одиночеству в исторических и философских трудах

Одиночество как состояние существует столько, сколько люди помнят себя. Но само отношение к одиночеству претерпело некоторую эволюцию. Это заметно даже в поговорках, аккумуляторах народной мысли: от старорусской «на миру и смерть красна», до современной «каждый умирает в одиночку».

Другими словами, «не всегда состояние одиночества воспринималось индивидом как личная проблема» [9].

В древние времена, когда само существование людей было сугубо общинным, мы находим три основные формы одиночества.

1. Обряды и ритуалы, так называемое воспитание одиночеством. Одиночество здесь - необходимое условие становления личности и не несёт в себе трагической окраски.

2. Наказание одиночеством - изгнание. Собственно, на всех уровнях развития общества не было большего наказания, чем насильственная социальная изоляция. Причина особой тяжести наказания в том, что «подвергается отчуждению не просто тот или иной поступок индивида, а он сам как таковой, его личность» [34].

3. Добровольное уединение - отшельничество. Цель такого уединения - самосовершенствование, преодоление плотского начала духовным. Отшельничество предполагало внутреннюю сосредоточенность, внимание к своему внутреннему миру.

В средневековье христианство вытеснило языческие верования и обряды. Основой средневекового менталитета стало христианское сознание. Одиночество принимает форму разговора с богом. Человек постепенно осознаёт свою связь с родом людским, а также всю катастрофичность для себя её утраты. Далеко не всегда эта катастрофа получает наименование «одиночество», но неизменно играет важную роль в духовном развитии человечества. То жизненно необходимое человеку общение, в котором ему отказывало общество, нередко обреталось в мире веры. «Христианство, рождённое в горниле социальной борьбы и обращенное к сердцам униженных и оскорблённых, с самого начала восприняло и аккумулировало в себе чувство щемящего одиночества, превращенного в идейный «нерв» своего учения» [33]. В свою очередь протестантизм фактически освящал одиночество как облегчающее путь к истинной вере.

Однако в средние века существовал и противоположный, светский взгляд на одиночество. Здесь одиночество воспевается как источник вдохновения, свободы, радости.

Эту линию развили романтики. Именно с расцветом романтизма появился интерес к одиночеству как социально-психологическому феномену. Романтики в XVIII веке делают одиночество своим программным лозунгом: от байроновского вызова и бунта до пассивного поиска убежища от жестокости окружающего мира. Ведущим мотивом творчества становится рефлексия истоков уединения, противостоящего конформному обществу и помогающего сохранить свою индивидуальность.

Таким образом, полная физическая изоляция человека, перестаёт быть единственным условием возникновения одиночества.

Наиболее глубокое теоретическое осмысление проблемы одиночества начинается с середины девятнадцатого века. В психологическом словаре дается следующее определение одиночества: «Одиночество - один из психогенных факторов, влияющих на эмоциональное состояние человека, находящегося в измененных (непривычных) условиях изоляции от других людей. Как только люди попадают в условия одиночества обусловленного экспериментальной, географической или социальной изоляцией, то сразу же все непосредственные («живые») связи с другими людьми прерываются, что вызывает появление острых эмоциональных реакций. В ряде случаев возникает психологический шок, характеризующийся тревожностью, депрессией и сопровождающийся вегетативными реакциями. По мере увеличения времени пребывания человека в условиях одиночества, актуализируется потребность в общении» [10].

В XIX веке своеобразно преломленные мотивы протестантского одиночества стали одной из исходных точек развития философской концепции трансцендентализма, ведущую роль здесь играет философ, писатель, натуралист Генри Торо. Он рассматривал принцип уединения как первую ступень на пути к уединению высшему, духовному. Трансцендентализм - «… философский принцип, утверждавший бесконечное духовное богатство человеческой личности, которой достаточно лишь замкнуться, сосредоточиться на себе, чтобы найти мощные силы, необходимые для противостояния внешнему, враждебному окружению «толпы», то есть мещанско-обывательской массы» [33]. Трансценденталисты первыми стали проводить различия между одиночеством - продуктом «полной отчаяния» городской жизни и уединением - необходимой для самосовершенствования человека концентрация на своих внутренних духовных потенциях. Уединение рассматривается как средство защиты личности, поскольку оно укрепляет человека духовно, способствует личностному и социальному становлению.

Иную концепцию одиночества и уединения выдвинул современник Торо, Серен Кьеркегор. Его взгляд на судьбу личности уже не так оптимистичен. Одиночество по Кьеркегору - «...замкнутый мир внутреннего самосознания, мир, принципиально не размыкаемый никем, кроме бога» [33]. Он признавал веру в бога, но нетрадиционную, отвергающую официальную церковь. Главный тезис данной философии сводится к утверждению, что верить в бога абсурдно, вера претит разуму, но сам мир абсурден, поэтому верить надо. «Духовному человеку» по Кьеркегору не нужно уединяться для самосовершенствования, ибо в этом нет никакой необходимости. Человек с самого рождения «посторонний» по отношению к обществу и к жизни в целом.

Идеи Кьеркегора были восприняты европейским экзистенционализмом, а конкретно философской теорией Эдмунда Гуссерля, чьи работы относятся к концу XIX - началу XX века. В основе их представление о сознании как непрерывном потоке переживаний, совершенно отдельного от всего внешнего, материального мира. Гуссерль считал, что сознание должно быть очищено от всего, что вне его и называл этот процесс редукцией. Весь оставшийся вне субъекта мир Гуссерль считал лишь проекциями сознания субъекта. Таким образом, между субъектом и миром возникала непреодолимая преграда отчуждения и одиночества.

Уже в XX веке один из главных идеологов экзистенционализма Жан Поль Сартр последовал за Гуссерлем, превратив одиночество и абсурдность бытия в главные темы своего творчества. Согласно Сартру человек, стремясь познать себя, выходит за рамки своего «я», но рамки жизни не дают ему такой возможности. Человек теряет надежду и веру, он одинок во враждебном ему мире, его социальные связи, если они есть, поверхностны. Чувство одиночества, в противовес им, глубоко и является основой всего человеческого бытия.

Б. Миюскович в своей статье «Одиночество: междисциплинарный подход» [27] раскрывает и анализирует этот феномен, опираясь на теорию 3. Фрейда. Он говорит о том, что темнота ужасает детей, ибо она символизирует одиночество. Дети зачастую боятся идти спать не потому, что боятся заснуть и больше не проснуться, но скорее потому, что их пугает перспектива сохранять сознание и быть при этом одинокими. Следуя Б. Миюсковичу, необходимо отменить тот факт, что мы представляем самих себя как солипсисткое сознание, обитающее в одиночестве в темной Вселенной, скитающееся по необходимым и бескрайним просторам пространства (темноты) и времени в абсолютной пустоте, как одну единственную ощущаемую монаду, беззвучно отражающую от затемненных окон сознания вселенную, где нет ни души, кроме одной единственной - нашей души. Б. Миюскович утверждает, что, скорее всего мы боимся осознания «небытия», сознания нашего индивидуального одиночества, изоляции, не отражающейся в теплых чувствах и «рефлексивном свете» другого сознательного существа. «Потребность общения с другими зарождается на самых ранних стадиях возникновения сознания у индивида» [27]. Автор данной статьи приходит 11 к выводу о том, что: «Любое индивидуальное сознание пронизано основополагающим, изначальным чувством возможности уединения и одиночества. И вместе с тем сознание начинает постигать то, что полнота бытия есть лишь разновидность небытия и поэтому она не наделена сущностью; то, что не преходящее, что остается как необходимая среда сознания, которую нельзя уничтожать и избежать, - это его (сознания) собственная совершенная пустота» [30]. В своей работе Б. Миюскович, вразрез теории 3. Фрейда, считающего одиночество болезнью, констатирует факт того, что одиночество не является болезнью в медицинском или даже социологическом смысле слова. Он убежден в том, что оно коренится во внутренней природе человека, в самой его психологической конституции.

Мартин Бубер в статье «Проблема человека. Перспектива» делает следующий вывод: «Человеческая личность одновременно воспринимает себя в качестве человека, изгнанного из природы (подобно отвергнутому нежелательному ребенку), так и в качестве личности, изолированной от остальных среди бушующего человеческого мира» [3].

Оди Дж. Рэлф, продолжая глубокий анализ этого феномена, в своей работе «Человек-существо одинокое: биологические корни одиночества» говорит о необходимости различия между периодами простого одиночества и его длительными состояниями. По Оди Дж. Рэлф, периоды простого одиночества являются нормальными реакциями, если они не часты или непомерно интенсивны, а последние (то есть длительные состояния) - всегда психопатологичны. Периоды уединений необходимы человеку, и он будет их искать. Некоторые люди могут научиться уходить в себя и размышлять в присутствии других. Однако уединение должно уравновешиваться общением. Лимит общения, воспринимаемый как одиночество, означает не просто разобщение в среде людей, но нехватку близких отношений с ними. Присутствие людей, которые не способны дать ощущение близости и теплоты, усугубит одиночество вместо того, чтобы его облегчить. «Патологическое одиночество - добровольный разрыв с обществом, обычно трактуемый как исключение или изгнание, часто сопровождающийся жалостью к себе и ведущий ко всевозрастающей жажде осмысленных человеческих взаимоотношений. Оно может выражаться в уходе в себя, в вялости, не активности, индифферентности, депрессии и унынии» [30].

Следует отметить, что приведенные выше авторы в своих работах склонны к рассмотрению данного феномена как отрицательного в жизни человека. Они объясняют его в большей степени эмоциональной и социальной изолированностью человека в связи с развитием определенных экономических отношений, когда человек вынужден придти к индивидуализму как типу мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление себя обществу. Однако, Мустакас в своей книге «Одиночество» считает: «Человек движется вперед, обращаясь к небесам, ищет реализацию своих способностей. Пребывая в состоянии одиночества, человек обретает полноту внутреннего мира» [26].Следует отметить, что Мустакас не отрицает, что одиночество может иметь болезненный характер, но рассматривает его как продуктивное, творческое состояние. Так, он пишет: «Когда человек становится одиноким и изолированным, то каждый момент является для него чистым, каждый звук - сладким каждая составляющая вселенной начинает приобретать ценность и значение, изысканную красоту» [28].

Философские концепции во многом обусловили социологические и социально-психологические подходы к проблеме одиночества, разрабатываемые в XX веке. В целом в XX веке на Западе осмысление человеческих отношений складывалось под влиянием развития индивидуализма. Само понятие одиночества находилось в постоянном развитии. Индивидуализм порождал некоммуникабельность как крайнюю форму взаимного отчуждения индивидов, распада многих социальных связей. Постоянное состояние одиночества может привести человека к аномии - общему состоянию бытия, что является само по себе разрушительной силой человеческой жизни. Поэтому этой серьезной проблемой заинтересовался ряд специалистов, пытавшихся реально разрешить ее, вследствие угрозы человеческой жизни. Многие ученые на Западе занимались исследованиями в этой области, анализируя этот феномен с разных позиций: от философско-религиозной до социально - психологической.

В контексте американской культуры, по словам американского психолога Маргарет Мид [26], отношение к проблеме одиночества необходимо рассматривать как одну из важных характерных особенностей. С самых первых дней появления младенца в американской семье принято оставлять его одного, так как ребенок, по мнению американцев, должен научиться независимости и самостоятельности, поэтому самому засыпать - это первый урок на пути к приобретению этих качеств. Следовательно, американские дети учатся переносить одиночество самостоятельно и радоваться обществу, как награде за их терпение и труд. «По мере взросления, ребенок начинает проявлять социальную активность и привыкает с недоверием относиться к уединенному времяпровождению, как к пустому и бесплодному, если не греховному» [24]. Тем не менее, став взрослым, и получив профессиональные навыки, молодой человек попадает в определенную социальную группу, где постоянно встречается с людьми, исходя из своих личных и профессиональных интересов. Необходимо отметить, что современная культура, модернизация ведет к тому, что у человека появляется чувство ролевой раздробленности, поэтому чаще всего возникает образ нескольких «я», которые могут реализовать себя в разных социальных сферах, и которые не могут быть определены единственной характеристикой. Если же обстоятельства складываются так, что человек не получает признания на социально-групповом уровне, и у него нет близких друзей, то такая ситуация порождает глубочайший психологический кризис личности, и способствует появлению чувства одиночества, которое приводит человека иногда к аномии (общему состоянию бытия).

Практически все философские школы и направления в соответствии со своими мировоззренческими принципами освещали феномен одиночества. Проблему одиночества исследовали Э. Фромм, К. Хорни, В. Франкл, Ж.П. Сартр, А. Камю, А. Кьеркегор, К. Ясперс и др. Их работы представляют особый интерес, поскольку обуславливают особый современный интеллектуальный потенциал в отношении разработки теории этой проблемы, несмотря на то, что их интерпретации феномена одиночества лежат совершенно в разных плоскостях. Так, согласно Б. Паскалю, «... человек совершенно одинок и заброшен в бессмысленное бытие». Следующую трактовку одиночества мы находим у Кьеркегора: «Одиночество, в соответствии с мыслью этого философа, - это замкнутый мир внутреннего самосознания, мир, принципиально не размыкаем ни кем, кроме Бога». Человек обречен на страдание и одиночество. Человек, согласно Кьеркегору, существует лишь для бога, поскольку Бог существует для него. Концепция К. Ясперса гласит, что для вступления в подлинную коммуникацию (то есть социальные отношения) индивид должен порвать свои социальные связи и противопоставить себя «другим и своему миру». Исходя из этого высказывания, мы можем заключить, что условием коммуникации оказывается одиночество человека, трактуемое К. Ясперсом как социально-психологическая изолированность.

На наш взгляд, наибольший вклад в осмысление и разработку этого феномена внесли философы-экзистенциалисты. Они принимают во внимание тот факт, что люди изначально одиноки, но расходятся во мнении о том, как люди могут жить, будучи одинокими. Так, Ж.П. Сартр рассматривал одиночество как глубинную основу бытия индивида. Сартр стремится субъективизировать мир. Причем субъективизм в его понимании имеет два смысла. С одной стороны, субъективизм означает, что субъект сам себя выбирает, а с другой - что человек не может выйти за пределы человеческой субъективности, то есть он изначально одинок. Именно второй смысл, по его словам, и есть глубокий смысл экзистенциализма. В философии Сартра одиночество становится принципом замкнутого антропологического универсума. Внутренняя изолированность человека - основа любого индивидуального бытия как такового. «Мы одиноки, и нам нет извинений» [39]. Экзистенциалисты считают одиночество необходимым и неотъемлемым компонентом экзистенции человека. Одиночество принадлежит к «пограничным ситуациям», которые суть, символ человеческого положения в мире и без которых не достиг бы подлинного существования. Поэтому их устранение не только невозможно, но и нежелательно. В целом экзистенциализм отразил духовный кризис современной эпохи, обнажил ее противоречия и болезни, но предложить выход из ситуации не смог, так как недооценил социальную обусловленность человеческих отношений.

В середине XX века в США становится популярной концепция «социального характера» Д. Рисмена, которую он излагает в книге «Одинокая толпа». Рисмен описывает один из способов избегания человеком одиночества и определяет следующие симптомы социальной изолированности: «Первыми симптомами социальной изолированности являются скука, чувство алиенации, аномии, оторванности, маргинальности» [38]. Он выделяет три основных типа характера, соответствующие трем типам общественного устройства. «Традиционно-ориентированный», соответствующий средневековью; «изнутри - ориентированный», - соответствующий эпохе капиталистического свободного предпринимательства и связанный с инициативой и активностью личности, и «извне - ориентированный». Последний относится к монополистической стадии развития капитализма, когда человек превращается в индивидуалиста, в объект манипулирования со стороны государства. Такая личность оказывается подверженной различным видам отчуждения и самоотчуждения, обусловленных самой системой организации всей социальной жизни. Рисмен считает, что автоматизация в условиях капитализма видоизменяет, развращает такие формы общения, как семейная жизнь, любовь, дружба и ведет к одиночеству человека.

П. Халмос в своей книге «Изолированность и уединение» объясняет человеческое одиночество следующим образом: «Человеческой природе с биологической точки зрения свойственно быть зависимой в первую очередь от отношения группы. Человеку присущ стадный инстинкт, побуждение как идентификация с родом - спасительным объединением или скорее воссоединением» [45]. Он использует термин «разобщение», обозначающий уменьшение возможностей человека участвовать в социальный связях и значимых для него отношениях.

Наряду с осознанием трагического одиночества человека в XX веке многие гуманистические течения выразили свой протест против одиночества как состояния, чуждого человеческой природе. Одним из ярких глашатаев «антиодиночества» стал философ и социальный психолог Эрих Фромм. Он указывал на свойство человеческой психики испытывать ужас перед изоляцией. В своей книге «Побег от одиночества» он пишет следующее: «Затруднительное положение человека является само по себе моментом, когда человек осознает, что он одинок и в то же время у него нет возможности создания новых эмоционально удовлетворяющих его социальных связей. У него возникает страх перед одиночеством: ощущение полной изолированности и одиночества ведет к психическому разрушению, так же, как голод к смерти» [56 ]. Он также перечислил и рассмотрел ряд социальных потребностей, формирующих резко отрицательное отношение личности к одиночеству: потребность в общении, связях с людьми, потребность самоутверждения, привязанности, в объекте поклонения. «Чувство одиночества, фрагментирующее личность, раскалывающее её на дискретные части, по мысли Фромма, ведёт подчас к агрессивности, насилию, терроризму, анархии» [12].

Таким образом, от состояния одиночества, возникающего лишь в периоды изоляции, а также одиночества как разговора с богом или возможности самосовершенствования и духовного становления, человеческая мысль развила данную проблему до пессимистического понимания одиночества, как единственно возможной формы бытия человека и, в свою очередь, также до негативного отношения к одиночеству как противоречащему всей природе человека.

1.2 Психологические представления об одиночестве в отечественной и зарубежной литературе

Психоаналитический подход (Зилбург, Саливан, Фромм-Рейхман). Обобщая положения некоторых психоаналитических теорий можно сказать, что одиночество расценивается в этой психологической парадигме, уходящее корнями в детство.

Один из представителей психоанализа Зилбург различал одиночество и уединенность. Уединенность считал он суть «нормальное» и «преходящее умонастроение», возникающее в результате отсутствия конкретного «кого-то». Одиночество же - это непреодолимое, неприятное (оно как «червь» разъедает сердце), константное ощущение. Зилбург считает, что причинами одиночества являются такие черты личности как нарциссизм, мания величия и враждебность, а также стремление сохранить инфантильное чувство собственного всемогущества. Такая нарциссистическая ориентация начинает формироваться в детском возрасте, когда ребенок вместе с ощущением радости быть любимым испытывает потрясение, вызванное тем, что он - маленькое, слабое существо, вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других.

Об этиологии одиночества писал и Г. Саливан. Рассматривая потребность в человеческой близости, он считал, что она, начинаясь в младенчестве (стремление ребенка к контакту), в подростковом возрасте приобретает форму потребности в приятеле, с которым можно обменяться своими сокровенными мыслями. Если подросток не может удовлетворить эту потребность, то у него может развиться глубокое одиночество.

Фромм-Рейхман, выделяя причины одиночества, подчеркивает пагубное последствие преждевременного отлучения от материнской ласки.

Человеко-центрированный подход (К. Роджерс). Подход К. Роджерс к одиночеству отличается от психоаналитического в том, что он мало обращает внимание на ранние детские воспоминания, считая, что одиночество вызвано текущими влияниями, которые испытывает личность.

Согласно Роджерсу, одиночество - это проявление слабой приспособляемости личности, а причина его - феноменологическое несоответствие представлений индивида о собственном «Я». Если разделить процесс возникновения одиночества на 3 этапа и схематически представить его, то получится следующая картина.

- Общество влияет на человека, вынуждая его вести себя в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами.

- Из-за этого возникают противоречия между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями его «Я» в отношениях с другими людьми, что приводит к потере смысла существования.

- Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры на пути к собственному «Я», он, тем не менее, думает, что приводит к потере смысла существования.

Социально-психологический подход (Боумен, Рисмен, Слейтер). В отличие от психоанализа и роджерианского подхода, где причиной одиночества является сам человек, некоторые представители социальной психологии возлагают ответственность за возникновение одиночества на общество. Так Боумен выделил несколько факторов, способствующих усилению одиночества в современном обществе: ослабление связей в первичной группе; увеличение семейной и социальной мобильности.

Рисмен считает, что одной из главных причин одиночества является ориентация на других. Люди с такой ориентацией хотят нравиться, постоянно приспосабливаются к обстоятельствам, а также обособлены от своего истинного «Я», своих чувств и своих ожиданий. Это приводит к тому, что такая личность может приобрести «синдром обеспокоенности» и зависимость от внимания окружающих к себе со стороны других людей. Причем эта потребность никогда не может быть удовлетворена. Рисмен характеризуя американское общество как «направленное вовне», пишет, что его члены образуют «одинокую толпу».

Слейтер называет современное общество индивидуалистическим. Из-за того, что в нем невозможно достичь удовлетворения потребности в общении, сопричастности и зависимости, у человека возникает чувство одиночества.

Интеракционистский подход (Вейс). Подход Вейса к одиночеству отличается от рассмотренных выше по двум причинам: он считает, что одиночество это результат двух факторов - личности и ситуации; Вейс рассматривал одиночество, имея в виду такие социальные отношения как привязанность, руководство и оценка. Таким образом, причиной одиночества может быть недостаток социального взаимодействия индивида, а также взаимодействия, удовлетворяющего социальные запросы личности.

Вейс выделил два типа одиночества: эмоциональное и социальное. Первое является результатом отсутствия такой тесной интимной привязанности как любовная или супружеская. При этом человек может испытывать чувство, похожее на «беспокойство покинутого ребенка». Социальное же одиночество является результатом отсутствия значимых дружеских связей или чувства общности, что может выражаться в переживании тоски и чувстве социальной маргинальности.

Когнитивный подход (Л.Э. Пепло). Согласно мнению представителей когнитивного направления в психологии познание является ключом для объяснения связи между недостатком социальности и чувством одиночества. Л.Э. Пепло считает, что одиночество возникает в случае осознания диссонанса между желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов.

Экзистенциальная психология (И. Ялом, К. Мустакас). Экзистенциальная психология тесно связана с экзистенциальной философией. Первые попытки непосредственно перенести идеи философии экзистенциализма в психологическую и психотерапевтическую практику (Л. Бинсвангер и М. Босс) дали весьма ограниченные результаты. Ряд экзистенциально мыслящих философов (М. Бубер, П. Тиллих, М. Бахтин и др.) оказали на психологов большое и непосредственное влияние, но вершинами экзистенциальной психологии на сегодняшний день являются общепсихологические теории и методологические основы психологической практики, разработанные на основе философии экзистенциализма такими авторами как В. Франкл, Р. Мэй, Д. Бьюдженталь.

В экзистенциальной психологии выделяют базовый конфликт, обусловленный конфронтацией индивидуума с данностями существования. Под данностями существования здесь понимают определенные конечные факторы, являющиеся неотъемлемой составляющей бытия человека в мире. Одиночество или, если быть точным, изоляция относится к таким данностям. Обобщая все ранее сказанное, можно сказать, что в отличие от психоанализа и человеко-центрированной терапии, экзистенциалисты, во-первых, не считают это чувство патологическим, и, во-вторых, видят его причины в условиях человеческого бытия.

Один из представителей этого направления И. Ялом рассматривая изолированность как одну из данностей существования, отмечает, что это не есть изолированность от людей с порождаемым ею одиночеством и не внутренняя изоляция (от части собственной личности). Это фундаментальная изоляция - и от других созданий («пропасть между собой и другими») и от мира («отделенность между индивидом и миром»). Таким образом, он выделяет два вида изоляции: экзистенциальную и фундаментальную.

В своей работе «Экзистенциальная психотерапия» он рассматривает несколько путей, ведущих к осознанию экзистенциальной изоляции - конфронтация борьба со смертью и свободой. Знание о конечности собственного бытия заставляет человека понять, что никто не может умереть вместе с кем-то или вместо кого-то. Свобода же, понимается здесь как принятие ответственности за свою жизнь, подразумевает собственное «авторство» жизни, принятие факта, что никто другой не создает и охраняет тебя.

К экзистенциальной изоляции приводят также и индивидуальные опыты дефамилиаризации - состояний, в которых с конструированного нами мира срываются покровы реальности, а с объектов «вырываются символы». И тогда человек теряет ощущение уюта, принадлежности к чему-то знакомому.

Говоря о связи роста и изоляции, Ялом приводит определение Ранка, который считал, что процесс роста тесно связан с сепарацией, превращение в отдельное существо (рост подразумевает автономию, индивидуализацию, независимость и самоконтроль). Однако человек расплачивается за сепарацию изоляцией. У человека, пишет Ялом, есть два способа ограждения себя от «ужаса конечной изоляции» - частичное принятие этой данности и отношения. Несмотря на то, что отношения не могут уничтожить изоляцию, они помогают разделить одиночество с другими людьми и тогда «любовь компенсирует боль изоляции». Это созвучно М. Буберу, который считал, что «великие отношения пробивают брешь в барьерах возвышенного уединения, смягчая его суровый закон и перебрасывая мост от одного самостоятельного существа к другому через пропасть страха вселенной».

Не принимая своей изолированности, не встречая ее стойко, человек не может с любовью обратиться к другим. Оказавшись в море существования, переживая ужасы одиночества и стремясь как можно быстрее выбраться из него, мы не можем относиться к другим, воспринимая их такими же, как и мы - испуганными, одинокими, конструирующими мир из вещей. Другой становится для нас «оно» и, будучи помещенным, внутрь нашего собственного мира, становится средством для отрицания изоляции. Убегая все дальше от осознания данностей существования, человек строит отношения, дающие «продукты» (например, слияние, власть, величие), помогающие отрицанию изоляции. При рассмотрении взглядов М. Бубера, А. Маслоу и Э. Фромма на проблему одиночества, коснемся принципов, по которым можно строить отношения, свободные от нужды друг в друге.

К. Мустакас, другой представитель экзистенциального направления в психологии, разделяет «суету одиночества» и истинное одиночество (в этом его позиция схожа с взглядом на одиночество в некоторых восточных религиях). Первое он определяет как комплекс защитных механизмов, который отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов, путем осуществления «активности ради активности» вместе с другими людьми. Истинное же одиночество исходит из осознания «реальности одинокого существования». Как и Ялом, он считает, что этому осознанию могут способствовать столкновения с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), которые человек переживает в одиночку.

Рассматривая характеристики людей, избегающих осознания одиночества как данности бытия, Кайзер выделил три тенденции, характерные для клиентов с экзистенциальным неврозом:

- «Сплав» - желание потерять собственную личность, стремление слиться с другими, так как желание быть индивидуальностью связано с мужеством быть одиноким, а одиночество часто непереносимо для личности;

- «Универсальный симптом» - состоящее слияние, попытка слияния (или его иллюзия) к другим и переживаемое при этом чувство двойственности;

- «Универсальный конфликт» - это переживаемое, как страдание, нежелаемое чувство одиночества.

Эти тенденции позволяют клиенту избегать переживаний, вызванных осознанием одиночества. Невротик делает все, чтобы уйти от одиночества, в то время как аутентичная личность принимаем состояние одиночества как подлинность человеческого существования, как возможность свободного становления и самореализации, как полноту ответственности за себя.

По сути, об это же пишет и Сартр: «Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Он представляет собой, следовательно, не что иное, как совокупность своих поступков, не что иное, как собственную жизнь». При рассмотрении экзистенциального взгляда на одиночество следует упомянуть, что кроме принятия факта экзистенциальной изоляции, у человека есть еще одно средство ограждения себя от «ужаса конечной изоляции» - отношения. Чтобы понять какими могут быть отношения, способные помочь разделить это одиночество и одновременно не построенные на принципе «ты мне - я тебе», рассмотрим типы отношений, выделенных М. Бубером, А. Маслоу и Э. Фроммом.

М. Бубер внес большой вклад в рассмотрение проблемы одиночества. Трудно отнести его к какому-то одному направлению философии, т.к. его позиция основывается на еврейской мистической школе, хасидизме и релятивистской теории, а его взгляды оказали значительное влияние, как на религиозную философию, так и на психологию. Он считал, что стремление человека к отношениям заложено в нем с самого рождения. Даже у только что появившегося на свет ребенка есть стремление к контакту - сначала тактильному, а затем «оптимальному» с другими людьми. Таким образом, человек не существует как отдельная сущность, т.к. он «сотворен между». Поскольку для Бубера основным модусом человеческого бытия являются отношения, можно сказать, для него нет одиночества как фундаментального бытия.

Бубер выделил два типа отношений: «Я - Ты» и «Я - Оно». Последний тип взаимосвязи - это отношение без взаимности, где другой это средство, функция, объект. Этому Бубер противопоставляет «Я - Ты» отношения, которые построены на взаимности и включающие переживания другого. Различия между этими типами отношений лежат не только в их природе, но и в том, что есть «Я» в каждом из них. «Я», пишет Бубер, возникает и приобретает очертания в рамках отношений и оно, таким образом, связано с «Ты», взаимодействуя с которым каждый раз создается новое «Я». При отношениях «Оно» человек не полностью находится в «отношениях» - он удерживает часть себе, т.к. в этом случае он занимается категоризацией, анализом и вынесением суждения об «Оно».

Основной способ переживания «Я - Ты» отношений - диалог. В нем «каждый из участников имеет в виду другого или других в их особом бытии и обращается к ним с намерением установить живые взаимоотношения между собой и им». Об этом же писал и В. Франкл, когда говорил, что идея встречи в настоящее время упростилась. «Встреча» часто является самовыражением, реализация аффекта, что приводит к тому, что акцент смещается с поворота к другому на самооценку, использование других для решения своих проблем. Это, по словам Бубера, есть «монологи, замаскированные под диалог».

А. Маслоу - один из основателей гуманистической психологии - считал, что действия человека, определяются двумя типами мотивов: восполнение дефицита и рост. Он выделил следующие характеристики человека, ориентированного на рост: способность реализации собственного потенциала, большая самодостаточность, меньшая зависимость от подкрепления среды, меньшая потребность в межличностных отношениях, восприятие людей не с позиции полезности («использования»), а с позиции уникальности каждого человека. Таким образом, эти люди руководствуются не социальными или средовыми детерминантами, а внутренними. Исходя из этого, Маслоу предложил выделить два типа любви - бытийную и дефицитарную. Сравнивая эти типы, Маслоу считал, что для бытийной любви характерны: минимум тревоги-враждебности, независимость, автономность, минимум ревности, большая бескорыстность, альтруистичность, заботливость.

Э. Фромм, в одной из своих блестящих работ «Искусство любви», также затрагивает вопрос о том, что должны представлять из себя ненуждающиеся отношения. Так же и многие экзистенционалисты, Фромм считает экзистенциональную изоляцию причиной серьезного беспокойства человека. Рассматривая то, как человечество в ходе своего развития преодолевало эту изоляцию, Фромм пишет, что ни творческая деятельность, ни оргиастические состояния, ни следования обычаям, ни верованиям группы не были достаточными для этого преодоления - они были «частичными ответами». «Полный ответ» - достижение единения с другим человеком в любви. [85]

Как и Маслоу, он предложил свою классификацию типов любви. Фромм отличал «симбиотическое слияние», при котором ни один из партнеров не является целостным и свободным, от «зрелой» любви. Последняя есть «союз при условии сохранения индивидуальности ... двое становятся одним и все же остаются двумя». Для Фромма важно, что любовь - активный процесс, основанный не на «получении», а на отдаче; «участии», а не «увлечении». К другим характеристикам зрелой любви он относит: заботу, отзывчивость, уважение и знание.

Чувствовать себя одиноким можно и в толпе, и на работе, и в семье, и даже наедине с любимым. Это чувство зависит не от окружения, не от количества друзей или недругов, а, прежде всего от структуры личности. Разные оценки одиночества легче всего проиллюстрировать на примере так называемых интроверта и экстраверта. Конечно, это довольно упрощенная шкала, но в принципе можно сказать так: интроверт - это вещь в себе, он обращен внутрь собственной личности, а экстраверт постоянно стремится быть на людях (для таких, как говорят и смерть красна). Так вот. Одиночество в толпе на самом деле возможно только для интроверта: экстраверт быстренько сойдется практически с каждым, и что важно, его вполне удовлетворит довольно поверхностное знакомство. Именно экстраверт чаще всего разговаривает с незнакомыми людьми в транспорте, именно экстраверту проще всего познакомиться на улице - потому что он вовсе не претендует на глубокое и долгое общение. Ему важна смена впечатлений, и пока вокруг него есть люди - от одиночества он страдать не будет. Более того, ему по большому счету даже не обязательно заводить разговор - достаточно того, что столько людей просто на него смотрят!

А вот интроверту важно иметь одного - двух верных друзей, желательно таких же по характеру, как он. У таких «приятелей» сам процесс общения иногда проходит довольно интересно: они сидят в одной комнате (или дышат с двух концов провода в телефонную трубку) - и молчат. Это они общаются. И им такого общения вполне хватает - им ведь важен не сам разговор, а ощущение того, что друг рядом. Важно знать, что есть сама возможность другу позвонить - а собственно звонить и не обязательно. Именно поэтому интроверты начинают чувствовать себя одинокими, когда теряют по тем или иным причинам своего проверенного друга - а нового знакомого, столь же близкого, завести быстро им очень трудно, а иногда и вообще не получается. Ведь в отличие от экстраверта, который найдет общение везде, где есть хоть какие-то люди, интроверту установить взаимопонимание сложно. Но, как известно, чистых интровертов и экстравертов не бывает. Все мы в той или иной степени «смешанные». Именно поэтому практически все люди в той или иной ситуации хоть раз ощущали свое одиночество.

Интересно, что наибольший процент одиноких людей дают... большие города. Жизнь в мегаполисе разъединяет его жителей, а не сближает. По статистике в любом крупном городе очень малый процент коренных (в третьем - четвертом поколении) горожан. Все остальные - мигранты: то есть те, кто когда-то перебрался в большой город из других мест. И пусть даже они всю жизнь прожили в этом городе, пусть даже коренными горожанами стали их дети и внуки - все равно люди в семьях хранят традиции и устои, которые впитали с молоком матери на «земле предков». И эти традиции передают своим потомкам. То есть следующие поколения воспитываются в духе тех мест, откуда когда-то прибыли их деды и отцы. Но в каждой деревне, в каждом поселке и городке есть свои установленные нормы поведения, свой диалект, свой язык жестов и поступков, понятный только местным жителям.... Поэтому у многих горожан возникают трудности с общением, с нахождением адекватного партнера. А в результате большие города побивают все рекорды по количеству одиноких людей.

Одиночество опасно тем, что его очень часто не замечаешь, пока не останешься наедине с самим собой ночью в пустой квартире. Точно так же, как в дневной круговерти мы забываем, к примеру, о зубной боли. А вот ночью, когда нас ничего не отвлекает, ощущаем, как проклятый зуб ноет и ноет, просто спасу нет! Точно так же люди не чувствуют своего одиночества до тех пор, пока не закончится рабочий день: но когда опустеют улицы, разбегутся по своим домам друзья-приятели, замолчит телефон - вот тогда волей-неволей придется столкнуться с собственной неприкаянностью.... Поэтому и появились в городах ночные клубы, где можно продолжить общение после рабочего дня, чтобы хоть на время избавиться от гнетущего чувства одиночества. Существует и еще одно специфически городское явление - так называемый «вечерний звон»: горожане патологически перегружают телефоны вечером. Вообще, телефон в крупном городе - не столько средство сообщения, сколько средство общения. И одна из наиболее важных мер профилактики депрессий и суицидов жителей «каменных джунглей» - обязательное наличие телефона в каждой квартире.

Но одиночество - не всегда зло. Есть ситуации, когда людям (одним реже, другим чаще) просто необходимо побыть наедине с собой. И о проблеме одиночества можно говорить тогда, когда это состояние затягивается вопреки вашему желанию - иными словами, когда от одиночества человек начинает страдать.

В психологии есть понятие «сенсорная депривация» (или эмоционально-информационный голод). Если человек лишен необходимого ему по структуре личности количества общения, необходимых жизненных впечатлений, у него могут возникнуть проблемы и психологического, и психиатрического, и соматического характера. Все потому, что он самым натуральным образом голодает по общению, по информации.

И страдание от одиночества - не что иное, как проявление сенсорной депривации в том или ином виде (проще говоря - нехватка того или иного вида информации или впечатлений). Каких угодно - зрительных, вербальных (словесных) и даже тактильных (прикосновений). И здесь мы подошли к ответу на вопрос, как избавиться от одиночества: вначале следует точно определить, какой именно информации, каких именно впечатлений вам не хватает, и именно этот недостаток восполнять. Именно поэтому бесполезно одинокому человеку советовать пойти в какой-нибудь клуб или завести новую подружку. Важно правильно определить и удовлетворить именно тот канал сенсорной депривации, по которому ощущается нехватка впечатлений - потому что действие в неверном направлении может еще больше усилить неприятные чувства и привести к еще более плачевным последствиям.

Бывает, что человек сам не в состоянии с ходу определить, чего именно в жизни ему не хватает. Вот самый распространенный пример: жалоба на одиночество, обусловленная отсутствием сексуального партнера (причем неважно, от мужчины она исходит или от женщины). Вроде бы можно подумать, что человеку нужно удовлетворить свои физиологические потребности. А если копнуть глубже - поиск сексуального партнера может быть обусловлен и недостатком обычных прикосновений, и потребностью в чувстве защищенности, и страхом спать одному, и жаждой ярких любовных эмоций - но только не сексом в его физиологическом смысле. Скажем, часто мужчина, которому требуются тактильные впечатления (таких в детстве, как говорят, «мама недотискала»), тащит в постель чуть ли не каждую встречную даму, слывет донжуаном и распутником. А ему всего-то нужны ласки и объятия (кстати, с сексуальной функцией при этом могут возникнуть проблемы - только потому, что секс в чистом виде ему не так уж и нужен). В итоге дамы начинают от него шарахаться - мол, распутник, да еще и любовник неважный: в результате мужчина начинает комплексовать, а избавления от одиночества ему его бурная личная жизнь, естественно, не приносит.

Вообще, когда человек ищет совсем не то, чего ему не хватает, пытается заполнить в жизни совсем не ту нишу - неудивительно, что его поиски не дают ему желаемого результата. И чувство одиночества становится еще сильнее. А всего-то нужно - пойти по верному пути и найти адекватные способы решения «проблемы одиночества». Скажем, если у вас тактильный голод - можно, к примеру, устроиться в кружок танцев или пойти на курсы массажа (где курсанты практически в обязательном порядке практикуются друг на друге). Чувство безопасности можно приобрести, установив надежную дверь и решетки на окна, а еще лучше - завести собаку. Если вам не хватает ярких, сильных переживаний - может быть, просто нужно почаще ходить в театр или кино (не смотреть видеокассету или спектакль по телевизору, а наблюдать за действием именно вместе с другими - так ваши переживания станут еще ярче).

Но это только примерные рекомендации: каждый отдельный случай нужно разбирать подробнее.

Лучше не запускать состояние сенсорной депривации, не усугублять чувство одиночества. Ведь в запущенном состоянии любая проблема решается сложнее. У человека начинает проявляться деструкция поведения, ухудшается способность к установлению межличностных связей (иными словами, он становится абсолютно неконтактным и приобретает тяжелый характер). У людей, страдающих от сенсорной депривации, часто возникают проблемы в бизнесе только потому, что он с деловым партнером говорит о чем угодно, только не деле. Кстати, бизнесмены, которые заключают сделку в ресторане в сопровождении спиртного, как правило, оба испытывают трудности в общении - как говорится, встретились два одиночества. Они, если не выпьют, вообще не смогут ни о чем говорить: кстати, нередко люди вообще начинают пить, чтобы «залить» свое чувство одиночества. Или влиться на правах равного в какую-нибудь теплую пьяную компашку.

Поэтому важно правильно определить, если хотите, от какого именно одиночества, от дефицита каких впечатлений вам нужно избавиться. И неверно думать, что лучшее спасение от одиночества - знакомиться на улице или ходить в дискотеку. Более того, прежде чем обзаводиться любыми новыми знакомствами, важно утолить существующий «информационный голод» - иначе все прочее общение будет этому голоду подчинено.

В современном мире браки уже давно стали необязательными, а женщины очень часто предпочитают карьеру семье. Феминистки борются за равноправие, порой, даже не понимая, что тем самым лишают себя романтики и элементарных ухаживаний. А девушки все реже мечтают выйти замуж и обрести семейное счастье? Почему же так много людей в настоящее время предпочитают быть свободными или одинокими?

Проще всего здесь понять людей, которые сильно обожглись, обманулись раньше. Настрадавшись в прошлых отношениях, они предпочитают оградиться от новых попыток выстроить свое личное счастье и углубляются в работу, занимаются наукой, осваивают новые горизонты.

Есть и такие люди, которым очень сложно найти себе пару по причине их достаточно высокого положения, статуса. Очень часто их воспринимают как заносчивых кривляк и это приносит им еще больше страданий, потому как очень часто они и сами рады бы отказаться от всего и вести тихую непримечательную жизнь. Встречаются и такие, которым вполне комфортно жить в одиночку. К такому типу относятся и ловеласы, и люди искусства в большинстве своем. Хотя, надо отметить, что с возрастом и им, несомненно, хочется обзавестись постоянной половиной и осесть в семейной бухте.

Отдельным же пунктом выступают люди патологически одинокие. Им очень сложно строить отношения с другими. Они, как и предыдущий тип, ценят собственную свободу и пространство - это и является основной причиной их неудач. Как только их отношения завязываются, одиночки тонут в эйфории счастья и блаженства, но постепенно, когда они улавливают тенденции своих половин полностью овладеть ими, разделить с ними и беды и радости, и друзей, и жилплощадь, их пыл тут же охлаждается. В такие минуты одиночки хотят побыть наедине с собой, отдохнуть от постоянного общества, вторые половины чаще всего не приемлют такого положения вещей и, как результат, одиночки снова остаются одни...

Быть может, проблема одиночек в том, что они чересчур трепетно относятся к своим приоритетам? Быть может, стоит попробовать принимать их такими, какие они есть и, по мере сил, спускать им их причуды? Быть может, стоит просто показать одиночкам, что вы дорожите ими, но при этом всегда готовы предоставить им личное пространство.

1.3 Психологические подходы к проблеме одиночества

Как было сказано выше, одиночество как состояние существовало во все времена. Однако именно XX век породил проблему одиночества. «Дополнительно ко всем физическим характеристикам, а зачастую и в противовес им, одиночество приобретает сугубо психологическую окраску. Оно становится, прежде всего, личностным» [34]. В XX веке иначе осмысляется влияние общества на индивида, и большое значение придаётся тому, как сам человек определяет своё положение в обществе в зависимости от своего внутреннего мира.

«Смешение акцентов, усиливающих психологическую окрашенность феномена одиночества, по мнению ряда авторов, связано, с одной стороны, с развитием самосознания человека, а с другой - с социальными изменениями» [9].

Несомненно, что феномен одиночества больше изучен зарубежными исследователями. Все эти работы сходятся в том, что одиночество связано, прежде всего, с «переживанием человека его оторванности от сообщества людей, семьи, исторической реальности, гармоничного природного мироздания» [12]. В то же время многие исследователи признают, что физическая изолированность не всегда соседствует с одиночеством. «Одиночество не может быть приравнено к физическому состоянию изолированности человека... В противоположность состоянию изоляции, которое является объективным, внешне обусловленным, одиночество субъективное внутреннее переживание... Многие люди испытывали мучительное одиночество не в изоляции, а в каком-либо сообществе, в лоне семьи и даже среди друзей... Чтобы обнаружить физическую изоляцию, достаточно иметь одни глаза, но чтобы узнать одиночество, необходимо испытать его» [12]. Итак, У. Садлер, как и многие другие исследователи разделяет изоляцию и одиночество. Как отмечает Ю.П. Кошелева, зарубежные исследования одиночества сводятся к изучению черт характера и личных качеств одиноких людей, возрастных особенностей и атрибутивных моделей одиночества; к выделению составляющих одиночества, сопутствующих состоянию одиночества переменных, к определению степени его тяжести, а также к составлению различных типологий и шкал одиночества.

В зарубежной психологии разработан ряд теоретических моделей одиночества:

1. Неофрейдиская модель (психодинамическая). Представители: Зилбург, Фромм, Рейхман, Салливан. Согласно этой модели состояние одиночества определяют внешние условия. В своём анализе проблемы они исходят из клинической практики и склонны рассматривать одиночество как патологию. Общая оценка одиночества - отрицательная.

2. Гуманистическая. Представитель: К. Роджерс: Одиночество - конфликт между «истинным» и «социально желательным» Я, проявление слабой приспособляемости личности. Причины одиночества уже не в детских переживаниях, а в текущих влияниях на человека в настоящем. Общая оценка одиночества - отрицательная.

3. Экзистенциальный подход. Представитель: К. Мустакас. Истоки одиночества - в самой природе человека, люди изначально одиноки. Мустакас призывает преодолеть страх одиночества и научиться позитивно его использовать. Оценка - положительная.

4. Социологический подход. Представители: Боумен, Рисмен, Слейтер. Одиночество расценивается не как нормальное или ненормальное состояние, а как нормативное - общий статистический показатель, характеризующий общество. Причина одиночества - вне индивида. Оценка - отрицательная.

5. Интеракционистская точка зрение. Представитель: С. Вейс. Одиночество появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида. Природа одиночества имеет не патологический характер и существует в двух типах. «Я убеждён, что существуют фактически два эмоциональных состояния, которые люди, пережившие их, склонны расценивать как «одиночество». Я называю эти состояния соответственно эмоциональной изоляцией и социальной изоляцией. Первое вызвано отсутствием привязанности к конкретному человеку, а второе - отсутствием доступного круга социального общения» [12]. Интересно, что в качестве причин формирования одиночества Вейс допускает возможность участия в этом даже инстинкта. Оценка - отрицательная.

6. Когнитивный подход. Представители: Литиция Энн Пепла, Мицели, Б. Морош. Они предполагают, что одиночество наступает в том случае, когда индивид воспринимает (осознаёт) несоответствие между двумя факторами - желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов. «Одиночество - это сложное ощущение, овладевающее личностью в целом - её чувствами, мыслями, поступками. Мы считаем, что сознание играет важную роль в данном ощущении. Мы не думаем, что одиночество существует «только в вашей голове» и что это состояние можно, как по волшебству, преодолеть силой «позитивного мышления». Но мы утверждаем, что всесторонний анализ одиночества невозможен без изучения того влияния, которое на него оказывают, наряду с прочими, и когнитивные процессы» [12]. Одиночество рассматривается как нормальное состояние человека, оценка - отрицательная.

Ю.П. Кошелева считает, что модель одиночества У. Садлера стоит особняком по отношению к вышеперечисленным теориям. Садлер определяет одиночество как «переживание, вызывающее комплексное и острое чувство, которое выражает определённую форму самосознания и показывающее раскол основной реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности» [12].

Садлер рассматривает одиночество через внутренний мир личности как динамический процесс. Он считает, что этот процесс обусловлен переживаниями человека в различных жизненных ситуациях, социальных связях. Утрата этих связей, значимых для индивида, ведёт к переживанию чувства одиночества.

Садлер вводит понятие «жизненного мира личности» - он ориентирован на реализацию четырёх возможностей:

- уникальность судьбы индивида, актуализация врождённого «я» и его предельной многозначности;

- традиция и культура личности, т.е. ценности, с помощью которых личность оценивает своё внешнее и внутреннее поведение;

- социальное окружение индивида, способствующее отношениям с другими людьми и реализации ролевой функции личности;

- восприятие других людей, с которыми человек может установить отношения «я - ты», которые могут перерасти в двойную реальность человеческого «мы».

В случае если, одна или несколько из этих возможностей не реализуются, жизненный мир личности теряет свою целостность и человек узнаёт страдания и одиночества. «Часто одиночество - это ощущение, которое проявляется в форме потребности быть включенным в какую-то группу или желательность этого, или потребности просто быть в контакте с кем-либо. Одиночество представляет собой комплексное чувство, которое связывает воедино нечто утраченное внутренним миром личности. Оно может быть причиной многих разочарований, но хуже всего, когда оно становится причиной крушения надежд. Тяжелая форма одиночества может означать беспорядок и пустоту и вызывать индивидуальное чувство бесприютности, ощущение того, что человек везде «не на своем месте». Оно также усугубляет ощущение противоестественной и неожиданной пустоты, пронизывающей весь внутренний мир личности» [38].

Данная концепция близка отечественному отношению к одиночеству в психологических работах. В отечественной психологии, по сравнению с зарубежной, проблема одиночества как самостоятельная затрагивалась редко. Отдельные работы появились лишь в последние десятилетия. Возможно, причиной тому было повсеместно внедряемое убеждение, что в силу гуманистического характера социалистического общества у нас одиночества быть не может и беда эта сугубо западного мира. Однако с годами это убеждение всё чаще стало расходиться с действительностью.

Проблема одиночества рассматривалась сначала исключительно как проблема общения, межличностного взаимодействия. Затем стало очевидным, что одиночество связано не столько с особенностями общения, сколько со свойствами личности. Т.е. человек чувствует себя одиноким независимо от наличия рядом других людей.

Можно выделить две точки зрения на проблему одиночества в современной психологической литературе.

Первая из них восходит к «советскому» пониманию одиночества как состоянию, «противоречащему самой сути человека как существа общественного» [33]. Эта точка зрения определяет одиночество следующим образом. «Одиночество, в отличие от объективной изолированности, отражает внутренний разлад человека с самим собой, воспринимаемый им как неполноценность своих отношений с миром, как «кризис ожидания», потерю всякой надежды и разочарование в любой возможной перспективе. В одиночестве высвечивается опустошенность внутреннего мира человека» [33]. Однако уже здесь говорится о необходимости различения одиночества и уединения. «Уединение в отличие от одиночества не пресекает общение, а лишь концентрирует человека на наиболее важных, обогащающих его духовных формах общения. Между уединением и одиночеством больше различия, чем сходства. Если первое есть необходимое условие очищения и углубления общения, то второе - антагонист этому общению, его враг номер один» [33].

Вторая точка зрения провозглашает амбивалентное отношение к одиночеству. С одной стороны признаётся трагичность одиночества, с другой подчёркиваются возможности, которые открывает для становления человека уединение, разговор с собой. «Только в тишине собственной души человек осознаёт глубокий смысл своего личного бытия. Однако кроме спокойного умиротворённого уединения существует мучительное и напряжённое одиночество - тоска, субъективное состояние духовной и душевной изоляции, непонятности, чувства неудовлетворённой потребности в общении, человеческой близости» [6]. Но главное, в этих работах нет интонации тотального трагизма, присущего западным работам по этой теме. Они имеют общий позитивный настрой на решение проблемы, либо изменения отношения к ней. Один из путей преодоления трагизма одиночества - наличие богатого внутреннего мира, возможности для развития которого, кстати, в свою очередь открывает одиночество. Обладая богатым внутренним миром, человек не чувствует себя одиноким, «он не страшиться часов одиночества, а порой даже ищет их - чтобы разобраться в себе, в своих мыслях и переживаниях, чтобы растить свою душу» [10].

Поэтому мы сочли необходимым разобраться в тех особенностях психической жизни человека, которые приводят к состоянию одиночества, рассмотреть проблемы, возникающие перед подростками, переживающими состояние одиночества. При этом необходимо остановиться на тех серьёзных изменениях, которые происходят в подростковом возрасте.

1.4 Проблема одиночества в подростковом возрасте

В психологии хорошо известно, что в древности человек не осознавал себя как отдельную личность.

«Сознание отдельного человека по своему существу было коллективным и определялось принадлежностью индивида к его социальной группе: роду, племени и т.д. Такая форма сознания получила название «мы - сознание» [34].

В рамках этого сознания конкретный человек, индивид, выступает только как носитель и представитель коллективных родоплеменных представлений, норм и ценностей. Один индивид никогда не противостоял другому. Противостоять могло только наше «мы» чужому «они».

При таких условиях одиночество не существовало ни как социальное, ни как психологическое явление.

В античный период истории начинается «постепенное изменение в структуре сознания и возникает его особая форма «я - сознание» [34]. Но это ещё не есть самосознание личности. Индивидуальность, «я» личности заключалась лишь в оценке степени развитости того или иного качества человека. Античный герой - это один из ряда, но лучший в ряду.

И только в Возрождение начинает выделяться индивидуальность как психологическая характеристика человека и его самосознание, поскольку генеральным воззрением на окружающий мир и всю действительность становится антропоцентризм, утверждающий, что именно человек есть центр и высшая цель мироздания. «Наличие уникальных, неповторимых качеств и свойств становится самоценным и определяющим «я - сознание»» [34].

Именно в это время, как мы уже упоминали, возникает проблема одиночества, однако трактуемая как благо и необходимое условие становления индивидуальности. И «я - сознание» стало доминирующим.

Однако в советскую эпоху «мы - сознание» становиться «ведущим, сверхценным, сплачивающим людей в единое целое «мы» и противостоящим такому же целостному и определённому «они». Сверхценность идеи классовой принадлежности относиться не только к государству, но становиться существенной характеристикой индивидуального сознания» [34].

В такой социальной ситуации проблема одиночества как массовое явление не возникает, поскольку человеку не дают быть одному, контролируя любые проявления «инаковости» и обособленности. Одиночество становится уделом отдельных личностей, «выпадающих» из «системы», которые в свою очередь неизменно преследуются государством.

«Оттепель» положила начало распаду компонента «мы» в сознании людей и постепенно советские люди узнали массовое чувство отчуждённости, оторванности от мира людей, чувство, которое стало знакомо зарубежному человеку уже в начале XX века.

Можно даже говорить о культурных традициях и способах отношения к одиночеству и его переживанию в западной и восточной культуре.

Для Запада одиночество есть обязательное условие становления личности. Это психологический механизм его обособления. Для Востока одиночество - состояние уединённого, углублённого в самопознании духа. России ближе западное восприятие феномена одиночества, в первую очередь такое отношение закреплено в семейных традициях и воспитании детей.

Таким образом, «уединение, одиночество стало реально необходимым условием полноценного обособления, развития личности» [34].

Подростковый возраст, признанный всеми исследователями периодом становления самосознания непременно сталкивается и с феноменом одиночества.

Возникновение самосознания - результат осознания подростком заметных изменений в своём внешнем облике и как следствие возникновение острого интереса к самому себе. Резкая дисгармония физического и психического облика, проецируется на окружающий мир, который начинает казаться конфликтным и напряжённым. Подросток легко идеализирует окружающих людей и так же легко в них разочаровывается, ему свойственны острые нравственные переживания, мировоззренческие искания.

«Романтичность подростка, то есть стремление непосредственно воспроизвести, внести в реальную жизнь некоторый идеал, есть ключ к пониманию «переходного» поведения.

Возвышенный идеал становится мерилом отношения подростка к действительности. Поведенческий текст подростка обращен (адресован) и к другим людям, но скорее смысл этого обращения состоит в противопоставлении своей «инаковости» [21].

Продолжая мысль, можно заметить, что романтический герой неизбежно противопоставляет себя обстоятельствам, существующему порядку, людям, ему противоречащим. Это влечёт за собой неизбежное столкновение с этими противостоящими ему силами.

Подросток также в силу своей романтичности постоянно готовиться к такому столкновению, замысливает его и осуществляет. Результатом таких столкновений, помимо негативных последствий, является обнаружение «пространства собственных возможностей, пространства собственных значений и смыслов» [21].

Итак, подросток, стремясь доказать себе и окружающим свою самостоятельность, ценность своей личности, её уникальность и неповторимость, неизбежно сталкивается с состоянием одиночества, «разговором с собой», которое в свою очередь помогает ему в этом обособлении, индивидуализации, развитии его личности.

Уединение помогает проигрывать различные роли, которые недоступны подросткам в реальной жизни, моделирование различных ситуаций, в том числе трудных и критических. «Чувство одиночества... - нормальное явление, следствие рождения внутренней жизни» - пишет И.С. Кон [7].

Но индивидуализация, как и все процессы подросткового возраста, имеет и обратную сторону. «Человек, однажды достигнув уровня индивидуального самосознания и установив своё уникальное личностное тождество, неожиданно сталкивается со своим абсолютным одиночеством... В этом заключается человеческая дилемма: человек должен стремиться к отделению своего «я»... но, однажды достигнув такого отделения, он затем сталкивается с мыслью, что больше не «сопричастен» целому. И человек пускается в самоотверженный и безнадёжный путь назад к «абсолютному бытию» и единству, или, по крайней мере, время от времени пытается это сделать» [12].

Так и подросток, стремясь к обособлению своей личности, защищая границы своего «я», стремится к уединению, а, добившись своего, узнав себя, он осознаёт, и своё одиночество и стремится уже избавиться, освободиться от него.

Единственный путь для достижения уже этой новой цели - путь к другому человеку, к пониманию и поддержке. В этом смысле верно следующее утверждение: «Личность - это одиночество, которому круг людей, её окружающих, придаёт определённые формы бытия» [31].

Поэтому вполне логично будет остановиться на социально - психологических проблемах подростков, чувствующих себя одинокими, рассмотреть особенности их поведения и взаимоотношения с окружающими.

1.5 Одиночество подростков и социально-психологические проблемы

Живя в обществе, люди принимают на себя различные социальные роли. Так, девочка-подросток в группе мальчиков-подростков будет ощущать и вести себя соответственно своей половой принадлежности, однако в группе людей, старших по возрасту, она будет ощущать себя, прежде всего, подростком.

Адекватное принятие на себя той или иной роли - показатель адаптированности личности. Но есть и отрицательная сторона явления. Организуя своё поведение постоянно с точки зрения его социальной желательности, в меньшей мере сообразуясь со своими личными потребностями и чувствами, личность попадает в ловушку своих социальных ролей. «У закрытого, замаскированного человека нарастает уверенность, что не только близкие, но и вообще никто никогда не сможет его по-настоящему понять, принять участие в его внутренней жизни. И он прячет её ещё глубже» [27]. Закрытость человека, наряду с зацикленностью на себе, неуверенность в своих силах, своей привлекательности, робостью, Г.В. Старшенбаум назвал частой причиной одиночества.

Школа также способствует структуризации деятельности подростка, поддерживая проявления социально желательного поведения. Подросток, привыкший с детства жить по извне установленным правилам и нормам, просто не умеет самостоятельно и творчески подойти к решению своих жизненных проблем. И хотя «... школа перестаёт быть той средой, где подросток смог бы научиться решать свои личные проблемы и далее эффективно взаимодействовать с социумом» [39], всё же она оказывает заметное влияние на формирование личности и поведения человека.

Говоря о социальных ролях, следует заметить, что существуют собственно три уровня значимых ролей для человека:

- уровень межличностного взаимодействия, где необходимо понимание и признание от близкого человека. Выражается в поиске друга;

- уровень группового взаимодействия. Наличие положительной групповой оценки оправдывает даже неудачи в межличностном общении;

- уровень культурно-исторической значимости - только общество в целом, во всех своих социальных проявлениях может дать человеку эту значимость.

Для подростка актуальными можно признать только первый и второй уровни. Причём значимость первого уровня с возрастом увеличивается. Это связано с тем, что «подростковый возраст, по сравнению с младшим школьным, характеризуется несомненным развитием эмоциональной сферы. Переживания становятся глубже, появляются более стойкие чувства, эмоциональное отношение к ряду явлений жизни делается значительнее и устойчивее» [38]. В то же время потребность в межличностном общении для подростка уже не может найти своё удовлетворение в семье, как для младшего школьника. «Современный подросток имеет, в целом, эмоционально-позитивное отношение к своей семье. Тем не менее, наблюдается тенденция к некоторой отгороженности подростка от семьи и его нежелание пытаться решать свои проблемы, используя советы и опыт родителей» [39].

Таким образом, референтной группой для подростков по большей мере становится компания сверстников. Более того, подросток стремится к установлению доверительных отношений с одним из своих сверстников. Главная причина стремления к поиску alter ego - желание найти того, кто тебя понимает. Многие исследователи отмечают, что именно отсутствие понимания, понимающего человека субъекта, как причину возникновения чувства одиночества. «Любые описания переживания одиночества как психологического феномена обязательно содержат в себе указания на сочетание субъективной потребности и объективной невозможности понимания человека человеком. Мы говорим «меня понимают» только в том случае, если другой человек не только знает мотивы моих переживаний, но и принимает их как некоторую, причём безусловную, ценность» [34].

Это верно и в отношении подростков, однако и здесь не обошлось без противоречий. Подросток и стремится к установлению близких дружеских отношений, и, одновременно, боится потерять себя в другом человеке, поскольку его собственное «я» ещё неопределённо, полностью им не осознанно и имеет размытые границы. «Придумать» другого легче, чем понять его»[4], - справедливо заметил И.С. Кон. Эта боязнь, вкупе с «обученной непонимаемостью» (Э. Рутман) - когда подросток после нескольких неудач в общении убеждает себя, что все попытки найти понимание, бесполезны, собственно и ведут к тому, что подросток выбирает одиночество (или одиночество выбирает его).

Возможен и другой путь: «понимание другим человеком - это как подтверждение моего собственного существования» [25]. Найдя друга, подростки реализуют не только потребность в понимании, но и потребность в собеседнике, самораскрытии. Само становление подростка становится, таким образом, продуктивным.

Итак, у подростка возникает острое ощущение, что ему открывается очень много нового в жизни, во взаимоотношениях людей, в самом себе. И поэтому если, с одной стороны, может возникнуть замкнутость, желание одиночества, то, с другой стороны, рождается жажда общения, желание быть понятым, быть откровенным с человеком, которому можно было бы открыть самого себя. Отсюда стремление к дружбе, желание иметь друга. Подросток реализует чувство взрослости, усваивает социально-моральные нормы отношений через дружбу со сверстниками, через стремление испытать настоящее чувство любви. Но поскольку и дружба, и любовь носят поверхностный характер, эти стремления удерживают подростков большими группами (9 - 12),в которых партнеры могут меняться по нескольку раз, резкие слова об изменах, подлости и т.д., сменяются признания в верности и любви.

Психологи Д.Б. Эльконин и Т.В. Драгунова такое поведение или деятельность по поиску друга или любимого характеризовали как «ориентировочно - пробовательное ». Максимализм в оценке отношений друг с другом и с родителями приводит к субъективному чувству одиночества. Например, друг уехал, и жизнь потеряла смысл или отец уже неделю не пишет, значит, я ему не нужен и т.п. Обособление и отчуждение в этом возрасте не являются внутренними, личностными психологическими процессами, а некоторыми характеристиками подросткового социального отношения к жизни. Одиночество может являться следствием не реализации второго уровня значимых ролей - уровня группового взаимодействия личности. Принадлежность к группе даёт подростку несколько выгодных приобретений.

«Во-первых, общение со сверстниками очень важный специфический канал информации; по нему подростки и юноши узнают многие необходимые вещи, которых по тем или иным причинам им не сообщают взрослые.

Во-вторых, это специфический вид межличностных отношений. Групповая игра и другие виды совместной деятельности вырабатывают необходимые навыки социального взаимодействия, умение подчиняться коллективной дисциплине и в то же время отстаивать свои права, соотносить личные интересы с общественными.

В-третьих, это специфический вид эмоционального контакта. Сознание групповой принадлежности не только облегчает подростку автономизацию от взрослых, но и даёт ему чрезвычайно важное чувство эмоционального благополучия и устойчивости» [6].

Подростки по большей своей части конформисты, им бывает трудно не идти за всеми, противостоять мнению группы, поскольку, сделав это, они теряют чувство безопасности, которое даёт принадлежность к группе. «Если по какой-то причине человек отрывается от группы, он рискует утратить контакт с её концепцией реальности. Ему становится труднее проверять свои гипотезы, и значения теряют опору, которую они получали в другом случае. Поневоле ему придётся действовать, руководствуясь своими частными значениями» [35]. Идущие вопреки установкам группы, либо отверженные, ею, неизменно сталкиваются с состоянием одиночества. В случае если подросток не имеет друга, который бы его понял, он становится вдвойне одинок. В данном случае определение одиночества Л. Симеоновой как нельзя лучше отражает положение вещей: «Одиночество - это не просто сложившаяся ситуация, когда ты проводишь время один. Это - чувство, что у тебя нет близкого человека, который смог бы тебя понять... это ощущение, что в твоих социальных связях что-то разрушилось или никогда не существовало» [26].

Учитывая всё вышесказанное, нужно заметить, что одиночество подростков всё же является естественным состоянием человека в этом возрасте. «Психология общения в подростковом и юношеском возрасте строится на основе противоречивого переплетения двух потребностей: обособления (приватизации) и аффилиации, то есть потребности в принадлежности, включённости в какую-то группу или общность. Обособление чаще всего проявляется в эмансипации от контроля старших. Однако оно действует и в отношениях со сверстниками» [6].

Существует несколько взглядов на подростковое одиночество. Первый из них - отрицание самого факта наличия подросткового одиночества как особенности возраста: «Изображение подростка как одинокого существа... - это романтическое видение» [2]. Романтическое - значит не реальное, а надуманное, несуществующее в действительности. С этой точкой зрения трудно согласиться.

Следующий взгляд на одиночество признаёт подростковое одиночество как явление, социальное по своей сути и поверхностное, несерьёзное по природе: «Максимализм в оценке отношений друг с другом и родными приводит к субъективному чувству одиночества. Обособление и отчуждение в этом возрасте не являются внутренними, личностными психологическими процессами, а некоторыми характеристиками подросткового социального отношения к жизни. Таким образом, переживание одиночества детьми в возрасте 11 - 14 лет столь поверхностно, что можно говорить о старшем дошкольнике как о более насыщенном психологически в этих своих переживаниях» [34].

Третья точка зрения, наиболее нам близкая, принадлежит И.С. Кону. Он рассматривает одиночество подростка как нормальное состояние, присущее подростковому возрасту, отмечает серьёзность, даже драматичность этого переживания, наполнение его психологическим смыслом в этом возрасте: «Открытие своего внутреннего мира очень важное, радостное и волнующее событие, но оно вызывает также много тревожных и драматических переживаний. Вместе с осознанием своей уникальности, неповторимости, непохожести на других приходит чувство одиночества. Юношеское «я» ещё неопределённо, расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую чем-то необходимо заполнить. Отсюда растёт потребность в общении и одновременно повышается избирательность в общении, потребность в уединении» [7]. А также: «... в переходном возрасте меняется представление о содержании таких понятий, как «одиночество» и «уединение». Дети обычно трактуют их как некое физическое состояние, подростки же наполняют эти слова психологическим смыслом, приписывая им не только отрицательную, но и положительную ценность» [6].

Итак, признавая существование и психологическую наполненность подросткового одиночества, нужно отметить, что какими бы ни были пути подростка, приводящие его к одиночеству, важнее то, как он сам воспринимает это своё состояние и как он его использует. Продуктивное использование этого состояния снимает трагическую окраску. Человек может найти в одиночестве возможность совершенствования, то есть путь к себе, либо возможность развития в себе альтруизма, эмпатии, милосердия, сострадания, то есть путь к людям. Исходя из цели данной работы и необходимости дальнейшего изучения особенностей подросткового одиночества, мы сочли необходимым провести экспериментальное исследование одного из наиболее значимых его аспектов - социально-психологического.

2 Эмпирическое исследование психологических особенностей подросткового одиночества

2.1 Организация исследования

Для исследования психологических особенностей подросткового одиночества была составлена следующая программа, которая включала в себя три этапа:

1 этап - выявление подростков, испытывающих состояние одиночества;

2 этап - изучение их личностных и социальных особенностей;

3 этап - количественный и качественный анализ связи одиночества со свойствами личности, а также связи личностных и социальных особенностей подростков, чувствующих себя одинокими.

Эксперимент проводился с ноября 2008 по март 2009 года. Исследовательской базой явилась Максутовская средняя школа Тарановского района п.Максут. Количество испытуемых составило 30 учащихся в возрасте 11 - 13 лет.

Цель исследования - выявить и изучить особенности подросткового одиночества.

Объект исследования: ученики 6 - 8 классов (11 - 13 лет).

Предметом изучения являются особенности подросткового одиночества.

Гипотеза нашей дипломной работы состоит в предположении того, что состояние одиночества отрицательно влияет на коммуникативные способности подростков, на их статус в коллективе сверстников и определяет их личностные особенности.

Для практического изучения интересующей нас проблемы в программу исследования были включены следующие методы:

1. Наблюдение.

2. Беседа.

3. Психодиагностические методы.

4. Методы математической статистики.

Группу психодиагностических методов составляют:

1 Шкала «UCLA».

2. Методика КОС.

3. Личностный опросник «НЭП».

4. Методика исследования самооценки.

5. Социометрия.

Выбор методов и конкретных методик исследования для получения необходимой информации осуществлялся в соответствии с целями и задачами настоящей работы.

Тестирование. С помощью этого метода автором осуществлялось основное исследование (глубокое тестирование обеих групп подростков). Для его проведения использовались следующие конкретные методики:

Шкала «UCLA»

Предназначена для измерения одиночества. Разработана Дениелом Расселом в 1978 году. 25 пунктов этой шкалы были взяты Расселом из методики определения одиночества Сизенвейна (1964), там же была взята и система ответов: никогда, редко, иногда, часто. В1980 году шкала была усовершенствована и разработан сокращённый вариант шкалы, состоящий из четырёх пунктов.

Инструкция: укажите, как часто вы испытываете состояние, описанное в каждом нижеследующем пункте. Обведите кружком балл для каждого пункта.

Вопросы к методике смотрите в приложении 1.

Методика определения коммуникативных и организаторских склонностей (КОС)

Цель данной методики - определить уровень развития коммуникативных и организаторских умений и склонностей.

Методика базируется на принципе отражения и оценки школьником некоторых особенностей своего поведения в различных ситуациях, знакомых по личному опыту и затрагивают различные стороны взаимодействия человека с окружающим миром [33].

Опросник содержит 40 вопросов:

20 из них включены в программу изучения коммуникативных способностей:

- проявляет ли школьник стремление к общению;

- много ли у него друзей;

- любит ли находиться в кругу друзей или предпочитает одиночество;

- быстро привыкает к новым людям, к новому коллективу;

- насколько быстро реагирует на просьбы друзей, знакомых;

- любит ли общественную работу;

- легко ли устанавливает контакты с незнакомыми людьми.

Другие 20 - включены в программу изучения организаторских способностей:

- быстрота ориентации в сложных ситуациях;

- находчивость, инициативность, настойчивость, требовательность;

- склонность к организаторской деятельности, самостоятельность, самокритичность, выдержка, отношение к общественной работе.

В результате подсчёта баллов по тесту определяется один из пяти уровней развития коммуникативных и организаторских склонностей:

1) очень низкий (1),

2) низкий (2),

3) средний (3),

4) высокий (4)

5) высший (5).

Смотрите приложение 2.

Личностный опросник «НЭП»

Предназначен для диагностики основных параметров личности. Содержит в себе четыре шкалы:

1) шкала лжи,

2) экстраверсии-интроверсии,

3) нейротизма,

4) психотизма.

Тест разработан Г. Айзенком в 1969 году совместно с С. Айзенком и получил название «Личностный опросник Айзенка» (EPQ). Существует взрослая и детская форма. Они содержат 90 и 81 вопросов соответственно. Нами был использован адаптированный вариант данной методики, который получил название «НЭП» (нейротизм, экстраверсия, психотизм).

Смотрите приложение 3.

Методика исследования самооценки.

Авторы - Т.В. Дембо и С.Я. Рубинштейн [3]. Предназначена для определения уровня самооценки учащегося, ее адекватности. Испытуемым предлагается нарисовать лестницы, обозначающие умственное развитие, здоровье, характер и счастье, при чем им сообщается, что если условно на этих лестницах расположить людей, то на верхней ступени первой лестницы расположатся «самые умные», а на нижней - «самые глупые», по аналогичному принципу расположатся люди на остальных лестницах:

1. хороший;

2. умный;

3. здоровый;

4. счастливый;

5. справедливый;

6. любимый;

7. добрый;

8. трудолюбивый;

9. ответственный.

Испытуемые с адекватной самооценкой не склонные к крайностям и указывают «свое место», как правило, на 6 - 7 ступеньках, то есть чуть выше среднего или к зоне середины. Они видят себя (или хотят показать) со средним умом, здоровьем, характером, счастьем.

Метод социометрии.

Это - один из социально-психологических методов изучения межличностных отношений в группе на основе выбора (предпочтения). Теория социометрического теста основана на пяти ключевых положениях (или законах), сформулированных Дж. Морено для оценки межличностных отношений в малой группе [5]. Смотрите приложение 4.

Осуществляется путем постановки косвенных вопросов, отвечая на которые испытуемый производит последовательный выбор членов группы, предпочитаемых другим в некоторой ситуации. При этом учитывается не только количественная, но и качественная сторона выраженных в тесте предпочтений. Данный метод решает следующие задачи:

- измерение степени сплочённости - разобщённости в группе;

- выявление соотносительного авторитета членов группы по признакам симпатии - антипатии (лидеры, предпочитаемые, отвергаемые, изолированные);

- обнаружение внутригрупповых сплочённых образований во главе с неформальными лидерами.

Методы математической статистики

Группу математических методов составляет компьютерная программа, включающая в себе описательную статистику и Т-критерий Стьюдента.

Расчеты проводились по следующим формула:

(1)

где - средняя выборочных значений х;

- число выборки (количество испытуемых);

- зафиксированные варианты эксперимента;

- индекс данной переменной.

(2)

где - выборочная дисперсия;

- среднее квадратичное значение.

Для сравнения выборочных средних величин принадлежащих к двум совокупностям данных и для решения вопроса о том, отличаются ли средние значения друг от друга, мы использовали t-критерий Стьюдента.

(3)

Где, - среднее значение переменной по одной выборке;

- среднее значение по другой выборке данного;

и - интегральные показатели частных значений из двух сравнительных выборок от соответствующих им средних величин.

и в свою очередь вычисляются по следующим формулам:

;

- выборочная дисперсия первой переменной (по первой выборке);

- выборочная дисперсия второй переменной (по второй выборке);

- число частных значений переменной в первой выборке;

- число частных значений переменной во второй выборке.

Также нами были получены данные.

As - ассиметрия - это параметр, выражающий скошенность графика распределения случайных величин.

2.2 Описание методик

Методика диагностики уровня субъективного ощущения одиночества Д. Рассела и М. Фергюсона.

Инструкция: Вам предлагается ряд утверждений. Рассмотрите последовательно каждое и оцените с точки зрения частоты их проявления применительно к вашей жизни при помощи четырех вариантов ответов: «часто», «иногда», «редко», «никогда». Выбранный вариант отметьте знаком «+».

Обработка результатов и интерпретация. Подсчитывается количество каждого из вариантов ответов. Сумма ответов «часто» умножается на три, «иногда» - на два, «редко» - на один и «никогда» - на 0. Полученные результаты складываются. Максимально возможный показатель одиночества - 60 баллов.

Высокую степень одиночества показывают от 40 до 60 баллов, от 20 до 40 баллов - средний уровень одиночества, от 0 до 20 баллов низкий уровень одиночества. 33,5 - средний уровень одиночества. 48,5 - высокий уровень одиночества. Текст опросника в Приложении 1.

Тест «Самооценка психических состояний» (по Айзенку).

Инструкция: Предлагаем вам описание различных психических состояний. Если вам это состояние часто присуще, ставится 2 балла, если это состояние бывает, но изредка, то ставится 1 балл, если совсем не подходит - 0 баллов.

Обработка результатов.

Подсчитайте сумму баллов за каждую группу вопросов:

1. 1 - 10 вопрос - тревожность;

2. 11 - 20 вопрос - фрустрация;

3. 21 - 30 вопрос - агрессивность;

4. 31 - 40 вопрос - ригидность.

Оценка и интерпретация баллов.

1. Тревожность:

0 - 7 баллов - не тревожны;

8 - 14 баллов -тревожность средняя, допустимого уровня;

15 - 20 баллов - очень тревожны.

2. Фрустрация:

0 - 7 баллов - не имеете высокой самооценки, устойчивы к неудачам, не боитесь трудностей;

8 - 14 баллов - средний уровень, фрустрация имеет место;

15 - 20 баллов - у вас низкая самооценка, вы избегаете трудностей, боитесь неудач, фрустрированы.

3. Агрессивность:

0 - 7 баллов - вы спокойны, выдержанны;

8 - 14 баллов - средний уровень агрессивности;

15 - 20 баллов - вы агрессивны, не выдержаны, есть трудности при общении и работе с людьми.

4. Ригидность:

0 - 7 баллов - ригидности нет, легкая переключаемость;

8 - 14 баллов - средний уровень;

15 - 20 баллов - сильно выраженная ригидность, неизменность поведения, убеждений, взглядов, даже если они расходятся, не соответствуют реальной обстановке, жизни. Вам противопоказаны смена работы, изменения в семье (Приложение 2).

Шкала депрессии Бека.

Тест адаптирован в отделении наркологии НИИ им. Бехтерева Г.И. Балашовой. Опросник разработан для дифференциальной диагностики депрессивных состояний и состояний, близких к депрессии, для скрининг - диагностики при массовых исследованиях и в целях предварительной, доврачебной диагностики. Полное тестирование с обработкой занимает 20 - 30 минут. Испытуемый отмечает ответы на бланке. Уровень депрессии (УД) рассчитывается по формуле:

УД = Сумма пр. + Сумма обр.,

где Сумма пр. - сумма зачеркнутых цифр к «прямым» высказываниям номер 1, 3, 4, 7, 8, 9, 10, 13, 15, 19;

Сумма обр. - сумма цифр, «обратных» зачеркнутым, к высказываниям номер 2, 5, 6, 11, 12, 14, 16, 17, 18, 20.

Например: у высказывания номер 2 зачеркнута цифра 1, мы ставим в сумму 4 баллов; у высказывания номер 5 зачеркнут ответ 2, мы ставим в сумму 3 балла; у высказывания номер 6 зачеркнут ответ 4 - ставим в сумму один балл.

В результате получаем УД, который колеблется от 20 до 80 баллов. Если УД не более 50 баллов, то диагностируется состояние без депрессии. Если УД более 50 баллов и менее 59, то делается вывод о легкой депрессии ситуативного или невротического генеза. При показателе УД от 60 до 69 баллов диагностируется субдепрессивное состояние или маскированная депрессия. Истинное депрессивное состояние диагностируется при УД более 70 баллов (Приложение 3).

Методика диагностики оперативной оценки самочувствия, активности и настроения (САН).

Опросник состоит из 30 пар противоположных характеристик, по которым испытуемого просят оценить свое состояние. Каждая пара представляет собой шкалу, на которой испытуемый отмечает степень выраженности той или иной характеристики своего состояния.

Инструкция: Вам предлагается описать свое состояние, которое вы испытываете в настоящий момент, с помощью таблицы, состоящей из 30 полярных признаков. Вы должны в каждой паре выбрать ту характеристику, которая наиболее точно описывает ваше состояние, и отметить цифру, которая соответствует степени (силе) выраженности данной характеристики.

Обработка данных.

При подсчете крайняя степень выраженности негативного полюса пары оценивается в один балл, а крайняя степень выраженности позитивного полюса пары в семь баллов. При этом нужно учитывать, что полюса шкал постоянно меняются, но положительные состояния всегда получают высокие баллы, а отрицательные - низкие. Полученные баллы группируются в соответствии с ключом в три категории, и подсчитывается количество баллов по каждой из них.

Самочувствие (сумма баллов по шкалам): 1, 2, 7, 8, 13, 14, 19, 20, 25, 26.

Активность (сумма баллов по шкалам): 3, 4, 9, 10, 15, 16, 21, 22, 27, 28.

Настроение (сумма баллов по шкалам): 5, 6, 11, 12, 17, 18, 23, 24, 29, 30.

Полученные результаты по каждой категории делятся на десять.

Средний балл шкалы равен 4. Оценки, превышающие 4 балла, говорят о благоприятном состоянии испытуемого, оценки ниже четырех свидетельствует об обратном. Нормальные оценки состояния лежат в диапазоне 5,0 - 5,5 балла. Следует учесть, что при анализе функционального состояния важны не только значения отдельных его показателей, но и их соотношения (Приложение 4).

Методика диагностики социально-психологической адаптации К. Роджерса и Р. Даймонда.

Инструкция: В опроснике содержатся высказывания о человеке, о его образе жизни - переживаниях, мыслях, привычках, стиле поведения. Их всегда можно соотнести с нашим собственным образом жизни.

Прочитав или прослушав очередное высказывание опросника, примерьте его к своим привычкам, своему образу жизни и оцените, в какой мере это высказывание может быть отнесено к вам. Для того чтобы обозначить ваш ответ в бланке, выберете, подходящий, по вашему мнению, один из семи вариантов оценок, пронумерованных от «0» до «6»:

«0» - это ко мне совершенно не относится;

«1» - мне это не свойственно в большинстве случаев;

«2» - сомневаюсь, что это можно отнести ко мне;

«3» - не решаюсь отнести это к себе;

«4» - это похоже на меня, но нет уверенности;

«5» - это на меня похоже;

«6» - это точно про меня.

Выбранный вариант ответа отметьте в бланке для ответов в ячейке, соответствующей порядковому номеру высказывания. Показатели и ключи в Приложении 5.

Тест опросник самоотношения (В.В. Столина, СР. Пантелеева).

Тест опросник самоотношения (ОСО) построен в соответствии с разработанной В.В. Столиным иерархической моделью структуры самоотношения.

Опросник включает следующие шкалы:

Шкала S - измеряет интегральное чувство «за» или «против» собственного «Я» испытуемого;

Шкала I - самоуважение: шкала из 14 пунктов, объединивших утверждения касающиеся «внутренней последовательности», «самопонимания», «самоуверенности». Речь идет о том аспекте Самоотношения, который эмоционально и содержательно объединяет веру в свои силы, способности, энергию, самостоятельность, оценку своих возможностей контролировать свою жизнь и быть самопоследовательным, понимание самого себя.

Шкала II - аутосимпатия: шкала из 16 пунктов, в которой отражается дружественность - враждебность к собственному «Я». В шкалу вошли пункты касающиеся «самоприятие», «самообвинения». В содержательном плане шкалы на позитивном полюсе объясняет: одобрение себя в целом и в существенных частностях, доверие к себе и позитивную самооценку, на негативном полюсе - видение в себе по преимуществу недостатков, низкую самооценку, готовность к самообвинению. Пункты свидетельствуют о таких эмоциональных реакциях на себя, как раздражение, призрение, издевка, вынесения самоприговоров.

Шкала III - ожидание положительного отношения от других: шкала из 13 пунктов, отражающих ожидание позитивного или негативного отношения к себе окружающих.

Шкала IV - самоинтерес: шкала из 8 пунктов, отражает меру близости к самому себе, в частности интерес к собственным мыслям и чувствам, готовность общаться с собой «на равных», уверенность в своей интересности для других.

Опросник содержит также семь шкал направленных на измерение выраженности установки на те или иные внутренние действия в адрес «Я» испытуемого.

Шкала 1 – самоуверенность.

Шкала 2 - отношение других.

Шкала 3 –самоприятие.

Шкала 4 - саморуководство, самопоследовательность.

Шкала 5 – самообвинение.

Шкала 6 – самоинтерес.

Шкала 7 - самопонимание.

Ключ для обработки в Приложении 6.

Методика «Ценностные ориентации» М. Рокича

Система ценностных ориентации определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и "философии жизни". Наиболее распространенной в настоящее время является методика изучения ценностных ориентации М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списка ценностей. М. Рокич различает два класса ценностей:

терминальные - убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться;

инструментальные - убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.

Это деление соответствует традиционному делению на ценности - цели и ценности - средства. Респонденту предъявлены два списка ценностей (по 18 в каждом), либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более надежные результаты. Вначале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей.

Инструкция: "Сейчас Вам будет предъявлен набор из 18 карточек с обозначением ценностей. Ваша задача - разложить их по порядку значимости для Вас как принципов, которыми Вы руководствуетесь в Вашей жизни.

Внимательно изучите таблицу и, выбрав ту ценность, которая для Вас наиболее значима, поместите ее на первое место. Затем выберите вторую по значимости ценность и поместите ее вслед за первой. Затем проделайте то же со всеми оставшимися ценностями. Наименее важная останется последней и займет 18 место. Разработайте не спеша, вдумчиво. Конечный результат должен отражать Вашу истинную позицию".

Анализируя иерархию ценностей, следует обратить внимание на их группировку испытуемым в содержательные блоки по разным основаниям. Так, например, выделяются "конкретные" и "абстрактные" ценности, ценности профессиональной самореализации и личной жизни и т.д. Инструментальные ценности могут группироваться в этические ценности, ценности общения, ценности дела; индивидуалистические и конформистские ценности, альтруистические ценности; ценности самоутверждения и ценности принятия других и т.д. Это далеко не все возможности субъективного структурирования системы ценностных ориентации. Психолог должен попытаться уловить индивидуальную закономерность. Если не удается выявить ни одной закономерности, можно предположить несформированность у респондента системы ценностей или даже неискренность ответов (текст методики в Приложении 7).

Все сырые показатели по проведенным нами в ходе экспериментального исследования методикам в Приложениях 7, 8, 9, 10.

Группу математических методов составляет компьютерная программа «STADIA», включающая в себя оптимальную статистику и t - критерий Стьюдента.

Выборочное среднее значение как статистический показатель представляет собой среднюю оценку изучаемого в эксперименте психологического качества. Эта оценка характеризует степень его развития в целом у той группы испытуемых, которая была подвергнута психологическому обследованию. Сравнивания непосредственно средние значения двух или нескольких выборок, мы можем судить об относительной степени развития у людей, составляющих эти выборки, оцениваемого качества.

Выборочное среднее определяется при помощи следующей формулы:

Где х - выборочная средняя величина или среднее арифметическое значений по выборке;

n - количество испытуемых в выборке или частных психодиагностических показателей, на основе которых вычисляется средняя величина;

xk - частные значения показателей у отдельных испытуемых.

Всего таких показателей n, поэтому индекс к данной переменной принимает значения от 1 до n;

- принятый в математике знак суммирования величин тех переменных, которые находятся справа от этого знака.

Выражение xk соответственно означает сумму всех «х» с индексом k от 1 до n.

Дисперсия, как статистическая величина характеризует, насколько частные значения отклоняются от средней величины в данной выборке. Она определяется следующим образом:

где S - выборочная дисперсия;

(xk-x)2 - выражение, означающее, что для всех xk от первого до последнего в данной выборке необходимо вычислить разности между частными и средними значениями, возвести эти разности в квадрат и просуммировать;

n - количество испытуемых в выборке или первичных значений, по которым вычисляется дисперсия.

Для выявления разброса частных данных относительно средней мы использовали производную от дисперсии величину, называемую выборочное отклонение. Он равно квадратному корню, извлекаемому из дисперсии.

Для сравнения выборочных средних величин, принадлежащих к двум совокупностям данных и для решения вопроса о том, отличаются ли средние значения друг от друга, мы использовали t - критерий Стьюдента:

где x1 - среднее значение переменной по одной выборке данных,

х2 - среднее значение переменной по второй выборке данных,

ml и m2 - интегрированные показатели частных значений из двух сравниваемых выборок от соответствующих им средних величин.

ml и m2 в свою очередь вычисляются по следующим формулам:

;

где S1 и S2 - выборочные дисперсии первой и второй переменной,

n1 и n2 - число частных значений переменной в двух выборках.

Также нами были получены данные As - асимметрия, это параметр, выражающий скошенность графика распределения случайных величин.

2.3 Анализ и выводы эмпирического исследования

Для выявления состояние одиночества была проведена методика «UCLA», предложенная Д. Расселом (1980). С помощью данной методики мы выявили, на сколько подростки чувствуют себя одинокими. Результаты методики приведены в таблице 1.

Таблица 1

Экспериментальная группа.

Сырые баллы смотреть в приложении 5.

X шкала	Хв1	Db1	Gb1	As1
Одиночество	45,9	12,6	3,54	0,023

Из таблицы 1 видно, что в экспериментальной группе довольно высокие показатели по шкале одиночества (среднестатистическое значение в группе равно 45,9), это говорит о высоком уровне одиночества. Выборочная дисперсия маленькая, то есть в группе присутствуют дети с приблизительно одинаковыми показателями одиночества.

Для сравнения полученных результатов была проведена методика и в контрольной группе результаты исследования представлены в таблице 2.

Таблица 2

Контрольная группа.

Сырые баллы смотреть в приложении 6.

X шкала	Хв2	Db2	Gb2	As2
Одиночество	14,7	6,1	2,47	0,715

Из таблицы видно, что детей контрольной группы характеризует низкий уровень одиночества, что подтверждает средне статистическое значение (14,7). Выборочная дисперсия маленькая, это говорит, что в группе присутствуют дети с приблизительно одинаковым уровнем одиночества.

Для подтверждения полученных выводов нами был проведен сравнительный анализ по t - критерию Стьюдента и был решен вопрос о том, отличаются ли средние значения контрольной группы от экспериментальной. Сравнительные результаты по t-критерию Стьюдента смотрите в таблице 3.

Таблица 3

Контрольная и экспериментальная группы.

X шкала	Хв1	Хв2	t	Различия
Одиночество	45,9	14,7	3,83	Есть

Результаты t - критерия Стьюдента свидетельствуют о том, что существуют различия между выборочными средними обеих групп. То есть дети контрольной группы обладают невыраженным чувством одиночества, а испытуемые экспериментальной группы имеют высокий уровень одиночества. Наглядно это видно в гистограмме 1.

Гистограмма 1

Как уже указывалось, для выявления подростков, чувствующих себя одинокими, нами была использована шкала одиночества «UCLA», предложенная Д.Расселом (1980). Всего в исследовании приняли участие 94 школьника 13 - 16 лет. Была сформирована группа в составе 15 человек, из них 8 мальчиков и 7 девочек. Для доказательства значимости выделения группы подростков, испытывающих состояние одиночества, мы методом случайной выборки сформировали контрольную группу. В неё вошли подростки, показавшие отрицательный результат по шкале одиночества в количестве 15 человек (10 мальчиков, 5 девочек).

Для исследования коммуникативных качеств подростков была использована методика определения коммуникативных и организаторских склонностей («КОС»). Анализ данных «КОС» смотрите в таблице 4.

Таблица 4

Экспериментальная группа.

Сырые баллы смотрите в приложении 7

КОС	Хв1	Db1	Gb1	As1
Высокий уровень	13,7	1,95	1,4	-0,193
Средний уровень	8,2	1,89	1,37	-0,199
Низкий уровень	19,1	1,64	1,28	-1,18

Из таблицы видно, что в экспериментальной группе преобладает низкий уровень коммуникативных и организаторских склонностей, что подтверждает среднестатистическое значение, которое равно 19,1. Выборочная дисперсия значений маленькая, что говорит о том, что в группе собраны дети с приблизительно одинаковым уровнем коммуникативности. Асимметрия меньше нуля, следовательно, в группе присутствует тенденция к росту этого показателя в будущем.

Для сравнения результатов, мы провели данную методику в контрольной группе. Результаты приведены в таблице 5.

Таблица 5

Контрольная группа.

Сырые баллы смотрите в приложении 8

КОС	Хв2	Db2	Gb2	As2
Высокий уровень	19,2	0,6	0,775	-0,344
Средний уровень	8,6	1,83	1,35	0,23
Низкий уровень	11,9	2,98	1,73	0,47

Из таблицы видно, что высокий уровень коммуникативности преобладает в контрольной группе, об этом нам говорит среднестатистическое значение 19,2. Выборочная дисперсия значений маленькая, что говорит о том, что в группе собраны дети с приблизительно одинаковым уровнем коммуникативности. Асимметрия меньше нуля, следовательно, в группе присутствует тенденция к росту этого показателя в будущем.

Для подтверждения полученных выводов нами был проведен сравнительный анализ по t - критерию Стьюдента и был решен вопрос о том, отличаются ли средние значения контрольной группы от экспериментальной. Сравнительные результаты по t - критерию Стьюдента смотрите в таблице 6.

Таблица 6

Контрольная и экспериментальная группы.

КОС	Хв1	Хв2	t	Различия
Высокий уровень	13,7	19,2	13,4	Есть
Средний уровень	8,2	8,6	0,804	Нет
Низкий уровень	19,1	11,9	13	Есть

Результаты t - критерия Стьюдента свидетельствуют о том, что существуют различия между выборочными средними обеих групп. То есть подростки контрольной группы более коммуникативны, чем подростки в экспериментальной группе. Наглядно это видно в гистограмме 2.

Гистограмма 2

1 - Высокий уровень;

2 - Средний уровень;

3 - Низкий уровень.

Анализ данных «КОС» показал следующее. Из экспериментальной группы в среднем 13,7 испытуемых показали высокий уровень развития коммуникативных качеств. Они быстро адаптируются, легко находят друзей, эффективно общаются с окружающими людьми. Причина того, что они считают себя одинокими, вероятно в том, что они не удовлетворены качеством своих социальных связей. Средний уровень развития коммуникативных качеств зафиксирован у 8,2 подростков, что говорит об их стремлении к общению с людьми, но им недостает коммуникативных навыков и умений. 19,1 баллов получили подростки с низким и уровнем коммуникативности. Они не стремятся к общению, чувствуют себя скованно и неуверенно в компании, им трудно установить контакт с людьми, они предпочитают проводить время наедине с собой.

Как видим, среднее значение показателей коммуникативных способностей подростков контрольной группы значительно выше. Большая часть этих подростков показала по результатам теста высокий уровень развития коммуникативных качеств 19,2. Средний уровень у 8,6 испытуемых и низкий у 11,9. Таким образом, развитие коммуникативных свойств, умение общаться и чувствовать себя легко в общении у подростков с невысокими показателями по шкале одиночества, значительно выше. Подростки, чувствующие себя одинокими, в основном испытывают трудности в общении.

Для изучения личностных особенностей подростков, чувствующих себя одинокими, нами был использован личностный опросник «НЭП», предложенный Г. Айзенком (1969). Полученные результаты смотрите в таблице 7.

Таблица 7

Экспериментальная группа.

Сырые баллы смотрите в приложении 9.

Шкала	Хв1	Db1	Gb1	As1
Экстраверсия	11,6	2,69	1,64	0,371
Интроверсия	18,3	3,35	1,83	-0,913
Нейротизм	14,1	4,84	2,2	-0,216
Психотизм	13,8	5,03	2,24	0,337

Из таблицы видно, что в группе с высоким уровнем одиночества преобладает шкала интроверсия, что подтверждает среднестатистическое значение (18,3). Подростки данной группы поглощены собственными проблемами и переживаниями, менее общительны. Выборочная дисперсия значений маленькая, следовательно, в группе собраны дети с приблизительно одинаковым уровнем интроверсии. Асимметрия меньше нуля, то есть, присутствует тенденция к росту этого показателя в будущем. Для сравнения результатов, мы провели данную методику и в контрольной группе. Результаты исследований смотрите в таблице 8.

Таблица 8

Контрольная группа.

Сырые баллы смотрите в приложении 10.

Шкала	Хв2	Db2	Gb2	As2
Экстраверсия	18,5	2,27	1,51	-0,456
Интроверсия	12,1	3,92	1,98	0,19
Нейротизм	14,1	3,35	1,83	0,0435
Психотизм	13,9	2,78	1,67	0,682

Из таблицы видно, что в контрольной группе преобладает шкала экстраверсия, что подтверждает среднестатистическое значение (18,5), это говорит о том, что подростки данной группы более коммуникабельны, общительны, оптимистичны и импульсивны. Выборочная дисперсия значений маленькая, следовательно, в группе собраны дети с приблизительно одинаковым уровнем экстраверсии. Асимметрия меньше нуля, то есть, присутствует тенденция к росту этого показателя в будущем.

Для подтверждения полученных выводов нами был проведен сравнительный анализ по t - критерию Стьюдента и был решен вопрос о том, отличаются ли средние значения контрольной группы от экспериментальной. Сравнительные результаты по t - критерию Стьюдента смотрите в таблице 9.

Таблица 9

Контрольная и экспериментальная группы.

Шкала	Хв1	Хв2	t	Различия
Экстраверсия	11,6	18,5	12,1	Есть
Интроверсия	18,3	12,1	8,9	Есть
Нейротизм	14,1	14,1	0,09	Нет
Психотизм	13,8	13,9	0,185	Нет

Результаты t - критерия Стьюдента свидетельствуют о том, что существуют различия между выборочными средними обеих групп. То есть подростки контрольной группы более общительны, оптимистичны и импульсивны, чем в экспериментальной группе. Наглядно это видно в гистограмме 3.

Гистограмма 3

1 – Экстраверсия;

2 – Интроверсия;

3 – Нейротизм;

4 – Психотизм.

Анализируя полученные данные по методике, можно сказать, что высокий балл, говорящий об экстравертированности личности, получили подростки контрольной группы, интровертированности - подростки экспериментальной группы. Шкала нейротизма стоит в обеих группах на втором месте, что говорит о преобладании нейротизма в этих группах. Результаты анализа шкалы психотизма, говорит, о том, что у подростков, независимо от наличия или отсутствия состояния одиночества, присутствует склонность к риску, средняя склонность к эмпатии, понимании других людей, иногда присутствует враждебность, подозрительность по отношению к окружающим людям. Экспериментальная и контрольная группы обладают практически одинаковым средним баллом по этой шкале: Хв = 13,8, Хв = 13,9.

То есть данные этой шкалы, согласно нашему исследованию, не подтверждают утверждение Г. Айзенка о том, что у одиноких людей бывает высокий показатель психотизма. Таким образом, высокий психотизм мы не считаем личностной особенностью подростков, чувствующих себя одинокими.

Итак, результаты проведённого исследования с помощью личностного опросника «НЭП» показывают, что наиболее значимые данные были получены по шкалам экстраверсия и интроверсия. То есть подростки, входящие в контрольную группу, более открыты и направлены во внешний мир, чем подростки экспериментальной группы. Остальные качества (нейротизм и психотизм), в силу отсутствия различий в показателях контрольной и экспериментальной группы, мы не считаем личностными особенностями подростков, испытывающих состояние одиночества.

Для исследования самооценки учащихся была использована методика исследования самооценки Т.В. Дембо - С.Я. Рубинштейна. Полученные результаты смотрите в таблице 10.

Таблица 10

Экспериментальная группа.

Сырые баллы смотрите в приложении 11.

Тип	Хв1	Db1	Gb1	As1
Хороший	4,4	1,83	1,35	0,129
Умный	3,93	0,495	0,704	0,08
Здоровый	4,87	1,7	1,3	-0,15
Счастливый	3,13	1,55	1,25	0,21
Справедливый	6,87	0,695	0,834	0,246
Любимый	3,47	0,838	0,915	0,101
Добрый	7,13	2,55	1,6	-0,55
Трудолюбивый	8	1	1	-0,444
Ответственный	6,87	2,7	1,64	-0,182

Из таблицы видно, что подростки экспериментальной группы считают себя, трудолюбивыми, добрыми и справедливыми, что подтверждает среднестатистическое значение. Выборочная дисперсия маленькая, следовательно, в группе присутствуют дети с приблизительно одинаковым уровнем самооценки. Асимметрия меньше нуля, то есть, присутствует тенденция к росту этого показателя в будущем. Для сравнения результатов, мы провели данную методику и в контрольной группе. Результаты исследований смотрите в таблице 11.

Таблица 11

Контрольная группа.

Сырые баллы смотрите в приложении 12.

Тип	Хв2	Db2	Gb2	As2
Хороший	7,67	1,67	1,29	-0,588
Умный	8,33	1,24	1,11	0,274
Здоровый	6,87	0,838	0,915	-0,315
Счастливый	8,13	2,27	1,51	0,288
Справедливый	8,4	0,686	0,828	-0,06
Любимый	8,67	0,81	0,9	-0,519
Добрый	6,47	1,12	1,06	0,08
Трудолюбивый	6,07	1,07	1,03	0,672
Ответственный	7,8	1,03	1,01	-0,442

Из таблицы видно, что подростки контрольной группы считают себя любимыми, справедливыми, умными и счастливыми. Выборочная дисперсия маленькая, следовательно, в группе присутствуют дети с приблизительно одинаковым уровнем самооценки. Асимметрия меньше нуля, то есть, присутствует тенденция к росту этого показателя в будущем.

Для подтверждения полученных выводов нами был проведен сравнительный анализ по t - критерию Стьюдента и был решен вопрос о том, отличаются ли средние значения контрольной группы от экспериментальной. Сравнительные результаты по t - критерию Стьюдента смотрите в таблице 12.

Таблица 12

Контрольная и экспериментальная группы.

Тип	Хв,	Хв2	t	Различия
Хороший	4,4	7,67	6,77	Есть
Умный	3,93	8,33	12,9	Есть
Здоровый	4,87	6,87	4,87	Есть
Счастливый	3,13	8,13	9,91	Есть
Справедливый	6,87	8,4	5,05	Есть
Любимый	3,47	8,67	15,7	Есть
Добрый	7,13	6,47	1,35	Нет
Трудолюбивый	8	6,07	5,21	Есть
Ответственный	6,87	7,8	1,87	Нет

Результаты t - критерия Стьюдента свидетельствуют о том, что существуют различия между выборочными средними обеих групп. То есть у подростков экспериментальной группы самооценка занижена, они считают себя хуже, чем другие дети, глупыми, больными, менее счастливыми, но трудолюбивыми. Наглядно это видно в гистограмме 4.

Гистограмма 4

1 – хороший;

2 – умный;

3 – здоровый;

4 – счастливый;

5 – справедливый;

6 – любимый;

7 – добрый;

8 – трудолюбивый;

9 – ответственный.

Для определения социальных особенностей испытуемых был использован метод социометрии. Сырые баллы экспериментальной группы смотрите в приложении 13, а контрольной - 14.

Согласно данным социометрического теста - 3 испытуемых экспериментальной группы имеют статус «отвергаемых», «изолированные» - 4, «лидеров» - 3, «авторитетные» -5. Результаты испытуемых контрольной группы значительно отличаются: «изолированных» только - 1, а «лидеров» - 6, «авторитетные» - 7 и «отвергаемых» -1.Таким образом, можно говорить о зависимости между подростковым одиночеством и отрицательным отношением одноклассников, поскольку больше трети испытуемых являются «отвергаемыми» в своём классе. Наглядно это видно в гистограмме 4.

Гистограмма 4

1 – лидеры;

2 – авторитетный;

3 – отвергаемые;

4 – изолированные.

Мы предположили, что между результатами социометрического теста и «КОС», направленных на изучение социальных особенностей личности, существует определённая связь, то есть данные этих двух тестов взаимозависимы. Чтобы это доказать, мы провели корреляционный анализ результатов, полученных при обработке этих тестов, использовав коэффициент ранговой корреляции Спирмена:

где R - коэффициент ранговой корреляции по Спирмену;

d - разница между рангами показателей одних и тех же испытуемых в упорядоченных рядах;

n - число испытуемых или рангов коррелируемых в рядах.

Используя эту формулу, мы хотели определить наличие или отсутствие причинно-следственной связи между показателем коммуникативных качеств и количеством отрицательных выборов по социометрическому тесту. В итоге мы получили R = 0,33, что в соответствии с критическим значением является значимым (на уровне 0,95). Таким образом, можно утверждать, что между показателем коммуникативных качеств и количеством отрицательных выборов существует причинно-следственная связь, и результаты этих тестов взаимозависимы. То есть «неуклюжесть» в общении или является следствием низкого социометрического статуса в классе, либо она сама является причиной такого отвержения.

Таким образом, гипотеза нашего исследования о влиянии коммуникативных способностей на социометрический статус подростков подтвердилось.

Мы установили некоторые личностные и социальные особенности подростков, считающих себя одинокими. На третьем этапе нашего экспериментального исследования мы исследовали характер связи балла по шкале одиночества и баллов по другим проведённым нами тестам, а также связи между личностными и социальными особенностями в экспериментальной группе.

Для этой цели мы использовали формулу ранговой корреляции Спирмена, о которой говорилось выше.

Исследуя связь показателя коммуникативных качеств с показателями по шкалам личностного опросника «НЭП», мы выяснили, что значимая связь существует только с показателями шкал экстраверсия и интроверсия. Так коэффициент корреляции с показателем по шкале нейротизма равен - 0,27, психотизма - 0,15. Это подтверждает наше утверждение о том, что эти качества нельзя считать личностными особенностями подростков, испытывающих состояние одиночества. Коэффициент корреляции со шкалой экстраверсии равен - 0,72, что позволяет говорить о том, что чем выше показатель экстраверсии, тем выше балл уровня развития коммуникативных качеств. То есть, если подросток имеет внешнюю направленность личности, то у него значительно реже возникают трудности в общении.

Данные социометрического теста не показали значимой связи ни с одной шкалой личностного опросника: корреляция со шкалой нейротизма равна - 0,56 психотизма равна - 0,12, экстраверсии - 0,1. Таким образом, можно сделать вывод о том, что социометрический статус в классе у подростков зависит скорее от коммуникативных качеств, чем от личностных.

Данные по шкале одиночества, как мы выяснили в результате применения методов математической статистики, коррелируют лишь с показателями уровня развития коммуникативных качеств личности. С баллами по другим тестам значимая корреляция отсутствует: между шкалой одиночества и шкалой нейротизма корреляция равна - 0,27, шкалой одиночества и шкалой психотизма - 0,3, шкалой одиночества и шкалой экстраверсии - интроверсии равна - 0,11, шкалой одиночества и количеством отрицательных выборов - 0,02.

Между шкалой одиночества и показателем уровня развития коммуникативных качеств коэффициент корреляции составил - 0,32 (значимо на уровне - 0,95). Таким образом, можно утверждать, что высокий или низкий балл по шкале одиночества не зависит напрямую с личностными качествами и особенностями подростка. То, что подросток ощущает одиночество, связано больше с коммуникативными его качествами, умениями.

Иными словами, основная причина того, что подросток чувствует себя одиноким, в том, что его коммуникативные умения недостаточно развиты, в том, что он не умеет или даже не хочет общаться с теми, кто его окружает по тем или иным причинам. Следовательно, гипотеза нашего исследования подтвердилась.

Выводы

В ходе эмпирического исследования были изучены особенности подросткового одиночества.

Полученные данные позволили подтвердить факт существования подросткового одиночества: 15 подростков, принявших участие в эксперименте, показали положительный результат по шкале одиночества.

Чтобы узнать причину того, что подросток чувствует себя одиноким, мы поставили своей задачей описать их личностные особенности и особенности общения.

В результате мы выяснили, что подростки с высоким уровнем одиночества показывают сниженные баллы по экстраверсии, то есть обладают меньшей направленностью на внешний мир, чем подростки контрольной группы. Кроме того, подростки, считающие себя одинокими, показывают более средний балл по нейротизму, то есть более остро реагируют на внешние воздействия. В результате полученных данных при исследовании самооценки подростков экспериментальной группы, они указывают свое место в основном на нижних ступенях, так как подростки контрольной группы в большинстве своем выбрали средние ступени. Одиночество, в особенности, когда это глубокое и продолжительное переживание, снижает самооценку личности. Последствия одиночества для самооценки личности еще больше усугубляются, если одиночество связывается с личностными характеристиками и недостатками. В качестве социальных особенностей следует отметить, что коммуникативные качества подростков с высоким уровнем одиночества значительно снижены по сравнению с подростками контрольной группы. Можно также говорить о зависимости между подростковым одиночеством и отрицательным отношением одноклассников, поскольку больше трети испытуемых являются «отвергаемыми» в своём классе.

Метод ранговой корреляции показал, что результаты по шкале одиночества не коррелируют с такими личностными качествами, как экстраверсия, нейротизм, психотизм. Однако этот метод показал значимую связь баллов этой, шкалы со сниженными коммуникативными свойствами подростков.

Таким образом, не отвергая значимости личностных качеств при переживания подростками одиночества, мы можем утверждать, что проблема подросткового одиночества связана, прежде всего, с проблемами общения, с недостаточностью коммуникативных умений и навыков.

Рекомендации

Как справиться с одиночеством

Лучше «активное уединение».

Займитесь любимым делом, сходите в кино или театр, почитайте, послушайте музыку, начните делать какую-то работу, пойдите в магазин и растратьте сэкономленные деньги...

Еще лучше не бежать от одиночества, а поразмышлять, что можно сделать, чтобы его преодолеть.

Напомните себе, что у Вас есть хорошие отношения с другими людьми. Подумайте о том, что у Вас есть хорошие качества (задушевность, глубина чувств, отзывчивость...) Скажите себе, что большинство людей бывают одинокими в тот или иной момент времени. Подумайте о занятиях, в которых Вы всегда преуспевали в жизни (спорт, учеба, домашнее хозяйство, искусство...) Скажите себе, что одиночество не вечно и что дела пойдут лучше.

А самое лучшее, если Вы попытаетесь изменить свою жизнь.

Постарайтесь быть более дружелюбным с другими людьми. Сделайте что-нибудь полезное для кого-то. Поищите новые способы встречаться с людьми (вступите в клуб, секцию, пойдите на дискотеку, на вечер...). Сделайте себя более привлекательным (измените прическу, купите или сшейте новую одежду, займитесь физкультурой...). Сделайте что-нибудь для улучшения своих социальных навыков (научитесь танцевать, примите участие в психологических тренингах, овладейте навыками психорегуляции...).

Позитивное мышление

Большое значение в преодолении одиночества имеет позитивное мышление, или положительная самооценка. Позитивное отношение к своей жизни является очень важным.

Эффективная современная психотехническая система, направленная на развитие у человека позитивных отношений, называется концепцией позитивного мышления. Основные ее принципы состоят в следующем:

1. Любое событие в жизни человека нейтрально по отношению к нему и имеет для него как позитивные, так и негативные последствия.

2. Только сам человек оценивает прошедшее событие либо преимущественно негативно, либо преимущественно позитивно.

3. Если человек оценивает событие преимущественно негативно, то он создает себе следующие условия:

а) снижает свой жизненный тонус и формирует у себя подавленное настроение;

б) внутренне акцентирует и воспринимает преимущественно негативные факторы своей жизни (он говорит примерно так: «У меня в жизни все плохо»);

в) создаст условия для построения негативного прогноза своего будущего («Ничего хорошего в жизни меня не ждет»).

4. Если человек оценивает событие преимущественно позитивно, он сознательно создает следующие условия своей жизни:

а) сохраняет и поддерживает высокий жизненный тонус и активность, а также находится в преимущественно хорошем настроении;

б) создаст внутренние условия для акцентирования и восприятия положительных моментов своей жизни («У меня все хорошо»);

в) формирует условия для позитивного, оптимистичного прогнозирования своего будущего.

Принципы позитивного мышления можно сформулировать и более лаконично: внутренние факторы являются доминирующими, ведущими в жизни человека. После такой внутренней работы, направленной на оптимизацию душевного настроя человека, меняется его отношение к жизненным ситуациям. Оно становится более ровным и спокойным, а главное - адекватным. Внутренняя работа по формированию в себе положительного настроя состоит из трех основных шагов:

первый - в любой трудной ситуации необходимо определить как негативные, так и позитивные характеристики;

второй - если проблемная ситуация связана с конфликтом с каким-либо человеком, необходимо научиться видеть не только его недостатки, но и достоинства;

третий - с целью достижения внутреннего равновесия необходимо развивать в себе способность формировать и поддерживать адекватную самооценку. Важно удерживать себя как от излишнего самовосхваления, так и от излишнего самообвинения.

Кроме этих советов, в психологической литературе существует еще очень много рекомендаций по избавлению от одиночества, и все они направлены на формирование позитивного мышления и активную физическую деятельность.

Заключение

Анализ научных трудов и исследований современных авторов показывает, что до сих пор в науке нет единого понимания сущности одиночества, его генезиса и особенностей проявления, и позволяет очертить проблемное поле изучения феномена одиночества: изучение одиночества как социально - психологического феномена (К.А. Абульханова-Славская, Г.М. Тихонов); изучение культурно-исторических форм одиночества (Н.Е. Покровский, С.А. Ветров, Ю.М. Швалб); психологические особенности одиночества в подростковом и юношеском возрасте (И.С. Кон, О.Б. Долгинова).

Одиночество является сложным и противоречивым феноменом развития личности. Оно, подчас, связано с деформацией различных отношений личности и, в этом случае сопровождается осознанием или ощущением не просто чуждости мира, но и невозможности занять в нем более или менее устойчивое положение. То есть, одиночество затрудняет процесс успешного вхождения личности в широкий контекст социальных отношений, а дефицит чувства общности ведет к недоразвитию конструктивных отношений с миром. Кроме того, одиночество нарушает развитие мотивационной сферы личности (потребностей, стремлений, чувств) и, в целом, препятствует полноценному развитию психики и личности. Учитывая то, что подростковый возраст имеет принципиальное значение для развития личности в целом, является сенситивным в плане социализации, проблема одиночества молодого человека требует особого внимания.

Существует несколько взглядов на подростковое одиночество, наиболее нам близкая принадлежит И.С.Кону. Он рассматривает одиночество подростка как нормальное состояние, присущее подростковому возрасту, отмечает серьезность, даже драматичность этого переживания, наполнение его психологическим смыслом в этом возрасте: «Открытие своего внутреннего мира очень важное, радостное и волнующее событие, но оно вызывает также много тревожных и драматичных переживаний. Вместе с осознанием своей уникальности, неповторимости, непохожести на других приходит чувство одиночества. Юношеское «я» еще неопределенно, расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую чем-то необходимо заполнить. Отсюда растет потребность в общении и одновременно повышается избирательность в общении, потребность в уединении».

Итак, признавая существование и психологическую наполненность подросткового одиночества, нужно отметить, что какими бы ни были пути подростка, приводящие его к одиночеству, важнее то, как он сам воспринимает это свое состояние и как он его использует. Продуктивное использование этого состояния снимает трагическую окраску. Человек может найти в одиночестве возможность совершенствования, то есть путь к себе, либо возможность развития в себе альтруизма, эмпатии, милосердия, сострадания, то есть путь к людям.

В ходе нашей работы была выдвинута гипотеза о том, что подростки, испытывающие состояние одиночества, обладают определенными личностными особенностями и особенностями общения, которые вызывают данное состояние. Состояние одиночества отрицательно влияет на коммуникативные способности подростков и их статус в коллективе сверстников. Полученные данные в ходе нашего исследования позволяют утверждать, что не отвергая значимости личностных качеств при переживании подростками одиночества, в том, что его коммуникативные умения недостаточно развиты, в том, что он не умеет или даже не хочет общаться с теми, кто его окружает по тем или иным причинам. Следовательно, гипотеза нашего исследования подтвердилась.

Результаты данного исследования могут быть использованы в работе практических психологов и педагогов, работающих с подростками. Проблема подросткового одиночества остается актуальной и требует дальнейшего изучения.

Список использованных источников

1. Большой психологический словарь // Под ред. Б.Г. Мещеряковой, Я.П. Зинченко.
2. Бондарев В.П. Выбор профессии. - М, 1989.
3. Бубер Н. Проблема человека. Перспектива // Лабиринты одиночества. - М., 1989. С. 95.
4. Бурлачук Л.Ф., Морозов СМ. Словарь-справочник по психологической диагностике. Киев, 1989.
5. Гришин В.В., Лушин П.В. Методики психодиагностики в учебно-воспитательном процессе. - М., 1990.
6. Гримак Л.П. Общение с собой. - М. Политиздат, 1991. С128 – 138
7. Дольто Ф. На стороне подростка. СПб., 1997.С.48 – 53
8. Коломинский Я.Л. Человек среди людей. - М., 1987.С.56 – 59
9. Кон И.С Какими они себя видят. - М., 1975.С.67 – 71
10. Кон И.С. Открытие «Я». - М., 1978.С45 – 56
11. Кон И.С. Психология ранней юности. - М., 1989.С.123 - 132
12. Кон И.С Психология юношеского возраста. - М., 1979.С45 – 56
13. Кондратьев М.Ю. Типологические особенности психосоциального развития подростков. // Вопросы психологии. 1998. №2. С. 69 - 78.
14. Кошелева Ю.П. Самопредъявление одиноких людей в тексте газетных объявлений. // Вопросы психологии. 1998. №2. С. 106 - 116.
15. Кузнецов А. «Я одинока сама с собой» // Воспитание школьников. 1997. №2. С. 28 - 32.
16. Куликов В.Н. Теоретико-методологические проблемы социальной психологии //Вопросы социальной и педагогической психологии. - Иваново, 2000.
17. Культурология в вопросах и ответах. - М., 2000.
18. Лабиринты одиночества. - М., 1989.
19. Лебедев В.И. Общение с богом или... - М., 1986.
20. Леви В.Л. Я и мы. - М., 1973.
21. Леви В.Л. Искусство быть другим. - М., 1981.
22. Личность, коллектив и проблемы воспитания. Саратов, 1983.
23. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. - Наука, 1984. 444 с.
24. Майерс Дэвид. Социальная психология. М., 2000.
25. Маринина Е., Воронов Ю. Подросток в «стае». // Воспитание школьников. 1994., № 6. С. 41 - 44.
26. Мид М. Одиночество, самостоятельность и взаимозависимость в контексте американской культуры // Лабиринты одиночества. - М., 1989. С. 107 - 112.
27. Миюскович Б. Одиночество; междисциплинарный подход // Лабиринты одиночества. - М., 1989. С. 64 - 65.
28. Мудрик А.В. Общение как фактор воспитания школьников.- М., 1984. С.45 – 54
29. Максуэл М.Я.- это Я, или как стать счастливым.- СПб: Питер 2000. С.125
30. Немов Р.С. Психология. В 3 кн. - М., 2001. Кн. 3: Психодиагностика. Введение в научное психологическое исследование с элементами математической статистики.
31. Оди Дж. Рэлф. Человек - существо одинокое: биологические корни одиночества // Лабиринты одиночества. - М., 1989. С. 147 - 148.
32. Поливанова К.Н. Психологическое содержание подросткового возраста. // Вопросы психологии. 1996. №1. С. 20 - 33.
33. Прихожан А., Толстых Н. Что характерно для современного подростка. // Воспитание школьников. 1991. № 5. С. 8 – 12
34. Перлман Д.,Пепло Л.Э. Теоретические подходы к одиночеству. Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н.Е.) - М. 1989.С. 129 – 135
35. Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. Пер. с англ. М.С. Жамкочьян под ред. В.С. Магуна - М., Аспект Пресс, 2000.С. 73
36. Пузько В.И. Экзистенциональный невроз как бегство от одиночества. Материалы научной конференции «Теология, философия и психология одиночества», Владивосток, 1995. С.25 – 29
37. Психологическая диагностика детей и подростков. - М., 1995.
38. Психология развивающейся личности. - М., 1987.
39. Психология. Словарь. - М., 1990. С. 248 - 249.
40. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. - М.: Педагогика, 1973.- 424 с.
41. Рутман Э. Никто меня не понимает. // Семья и школа. 1996. №9. С. 16 - 19.
42. Росс А. Как победить одиночество. - Ростов на Дону. 2002.С. 4 - 31.
43. Садлер У.А., Джонсон Т.Б. От одиночества к аномии // Лабиринты одиночества. - М., 1989. С. 25 - 27.
44. Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1990. С. 114 - 115.
45. Симеонова Л. Человек рядом. - М., 1989.
46. Старшенбаум Г.В. Любовь против одиночества. - М., 1991.
47. Сидоренко Е.В. Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру. - СПб. ООО, Издательство «Речь», 2000.С.23 – 37.
48. Тарасов СВ. Психологический анализ категориальных структур мировосприятия школьников. // Вопросы психологии. 1998. №4. С. 14 - 21.
49. Фельдштейн Д.И. Психология воспитания подростка. - М., 1978.
50. Философская энциклопедия. - М, 1970.
51. Фрейджер Р., Фейдман Д. Личность. Теории, эксперименты, упражнения. - М.,1991.С. 45 - 56.
52. Хараш А. Наедине с собой: краткое введение в психогигиену одиночества. // Урания. 1994. № 4. С. 12 - 19.
53. Хьел Л., Зиглер Д. Теории личности.- СПб. Питер, 2000.С.56 – 78.
54. Хорицкая Ю.Г., Шевченко С.Н. У одиночества характер крут. - М., 1990.
55. Человек один не может... (о проблеме одиночества: сборник). - М., 1989.
56. Швал Ю.М., Данчева О.В. Одиночество: социально - психологические проблемы. Киев, 1991.
57. Шевандрин Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности. 2-е изд. - М.2001. С.499 – 503.
58. Шибутани Тамотсу. Социальная психология. Ростов-на-Дону, 1999.
59. Шильштейн Е.С. Особенности презентации «Я» в подростковом возрасте. // Вопросы психологии. 2000. №6. С. 69 - 78.
60. Якобсон П.М. Эмоциональная жизнь школьника. - М., 1966.
61. Якобсон П.М. Чувства, их развитие и воспитание. - М., 1976.
62. Ярцев Д.В. Особенности социализации современного подростка. // Вопросы психологии. 1999. №6. С. 54 - 58.
63. Эриксон Э. Детство и общество. - СПб. Фонд «Университетская книга», 1996. С.12 – 15.

Дополнительный список использованных источников

1. Александрова М.Д. Проблемы социальной и психологической геронтологии - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1974.
2. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания - СПб.: Питер, 2001.
3. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. Т.1. - М., 1980.
4. Анциферова Л.И. Поздний период жизни человека: типы старения и возможности поступательного развития личности // Учебное пособие по психологии старости / Ред.- сост. Д.Я. Райгородский. - Самара: Изд. Дом БАХРАХ-М, 2004.
5. Биологический возраст, наследственность и старение / Под ред. А.В. Токаря, В.П. Войтенко. - Киев. 1982.
6. Биология старения / Под ред. Н.М. Эммануэля, Т.Л. Наджарена. М., 1982.
7. Бердышев Г.Д. Эколого-генетические факторы старения и долголетия - Л.: Наука, 1968.
8. Богомолец А.А. Продление жизни // Старость. - Киев. 1940.
9. Богомолец А.А. Задачи экспериментальной медицины в борьбе с преждевременным старением // Старость. - Киев, 1939.
10. Бондаренко И.Н. В интересах пожилых людей - журнал - Работник социальной службы. - М.: 1997.
11. Бутенко Г.М., Войтенко В.П. Генетические и иммунологические механизмы возрастной патологии. - Киев. 1984.
12. Ванюшин Б.Ф., Бердышев Г.Д. Молекулярно-генетические механизмы старения. - Л., 1984.
13. Верхратский Н.С. Биология старения. - Киев. 1985.
14. Виленчик М.М. Биологические основы старения и долголетия. - М., 1976.
15. Войтенко В.П., Полюхов A.M. Системные механизмы развития и старения. - Л., 1986.
16. Вульф Л.С. Одиночество пожилых людей, - журнал Социальное обеспечение. 1998.
17. Гамезо Н.В., Герасимова В.С, Горелова Г.Г., Орлова Л.М. Возрастная психология: личность от молодости до старости. - М.; Педагогическое общество России, Изд. дом «Ноосфера», 1999.
18. Гаврилов Л.А., Гаврилова Н.С. Биология продолжительности жизни. -М., 1986.
19. Грановская Р. М. Элементы практической психологии - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988.
20. Губачёв Ю.Н., Макиенко В.В. Гериатрические проблемы семейной медицины - СПб., 2000.
21. Гацко Г.Г., Чайка Л.Д. Преждевременное старение. - Минск, 1984.
22. Давыдовский И.В. Геронтология. - М., 1984.
23. Диагностика социально-психологической адаптации (К. Роджерс, Р. Даймонд) / Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп. - М., Изд-во Института Психотерапии. 2002.
24. Документы ООН о проведении международного года пожилых людей - М.: 1998.
25. Дубина Т.Л., Разумович А.И. Введение в экспериментальную геронтологию. - Минск. 1975.
26. Дупленко Ю.К. Старение: Очерки развития проблемы. - Л, 1985.
27. Ермолаева М. Практическая психология старости. - М., 2002.
28. Иммунология и старение / Под ред. Т. Макинодана и Э. Юниса. - М., 1980.
29. Канунго М. Биохимия старения. - М., 1982.
30. Карсаевская Т.В., Шаталов А.Т. Философские аспекты геронтологии. - М., 1978.
31. Комфорт А. Биология старения - М., 1967.
32. Коркушко О.В., Иванов ЛА. Гипоксия и старение. - Киев. 1980.
33. Коркушко О.В., Калиновская Е.Г., Молотков В.И. Преждевременное старение человека. - Киев. 1978.
34. Крайг Г. Психология развития. - СПб., 2000.
35. Краснова О. В., Лидере А. Г. Социальная психология старения. М., 2002.
36. Кто защитит пенсионеров? В. И. Олдонясов. - М., 1999.
37. Лэмб М. . Биология старения - М.: Мир, 1980.
38. Майерс Д. Социальная психология. - СПб.: Питер, 2004.
39. Маньковский Н.Б., Минц А.Я., Кузнецова СМ., Белоног Р.П. Долгожители: Нейрофизиологические аспекты. - Л., 1985.
40. Мечников И.И. Этюды о природе человека. - М., 1991.
41. Мечников И.И. Этюды оптимизма. - М., 1964.
42. Нагорный А.В., Никитин В.И, Буланкин И.Н. Проблема старения и долголетия. - М., 1963.
43. Никитин В.Н. Экспериментальные подходы к продлению жизни. - Л, 1984.
44. Образ жизни и старение человека / Под ред. Д.Ф. Чеботарева. Киев. 1966.
45. Одиночество: полноценная жизнь или страдание? / Н.В. Самоукина. - М.:000 Издательство Астрель, 2004.
46. Ожегов С. И. Словарь русского языка - М.: Рус. яз; 1990.

Приложения

Приложение 1

Модифицированная шкала измерения одиночества UCLA.

Утверждения	никогда	редко	иногда	часто
1	Я чувствую, что нахожусь в ладу с окружающими меня людьми.		2	3	4
2	Я испытываю недостаток в дружеском общении.		2	3	4
3	Нет никого, к кому я мог бы обратиться.		2	3	4
4	Я не чувствую себя одиноким.		2	3	4
5	Я ощущаю себя частью группы друзей.		2	3	4
6	У меня много общего с окружающими людьми.		2	3	4
7	Я больше не замыкаюсь в себе.		2	3	4
8	Никто из окружающих не разделяет моих интересов.		2	3	4
9	Я - человек, легко отдаляющийся от людей.		2	3	4
10	Есть люди, к которым я испытываю глубокие чувства.		2	3	4
11	Я чувствую себя покинутым.		2	3	4
12	Мои социальные связи не глубоки.		2	3	4
13	Никто не знает меня по настоящему.		2	3	4
14	Я чувствую себя изолированным от других людей.		2	3	4
15	Я могу найти друзей, как только я этого захочу.		2	3	4
16	Есть люди, которые по-настоящему понимают меня.		2	3	4
17	Я несчастен оттого, что так отдален от людей.		2	3	4
18	Люди вокруг меня, но не со мной.		2	3	4
19	Есть люди, с которыми я могу поговорить.	1	2	3	4
20	Есть люди, к которым я могу обратиться.	1	2	3	4

Общий балл шкалы складывается из суммы всех двадцати пунктов. В пунктах отмеченных звездочкой, прежде чем подсчитать баллы, следует произвести перестановку в обратном порядке (то есть 1 = 4,2 = 3,3 = 2,4 = 1).

Приложение 2

Оценка коммуникативных и организаторских склонностей.

Для проведения исследования необходимо подготовить вопросник КОС и лист для ответов. Испытуемым раздают бланки для ответов и зачитывают инструкцию: «Вам нужно ответить на все предложенные вопросы. Свободно выражайте свое мнение по каждому вопросу и отвечайте так: если Ваш ответ на вопрос положителен, то в соответствующей клетке листа ответов поставьте плюс, если же Ваш ответ отрицателен, поставьте знак минус. Не стоит тратить много времени на обдумывание, отвечайте быстро. Возможно, на некоторые вопросы Вам будет трудно ответить. Тогда постарайтесь дать ответ, который Вы считаете предпочтительным. Отвечая на вопросы, не стремитесь произвести заведомо приятное впечатление. Нам важен не конкретный ответ, а суммарный балл по серии вопросов».

Вопросник КОС

1. Много ли у Вас друзей, с которыми Вы постоянно общаетесь?

2. Часто ли Вам удается склонить большинство своих товарищей к принятию ими Вашего мнения?

3. Долго ли Вас беспокоит чувство обиды, причиненное Вам кем-то из Ваших товарищей?

4. Всегда ли Вам трудно ориентироваться в создавшейся критической ситуации?

5. Есть ли у Вас стремление к установлению новых знакомств с разными людьми?

6. Нравится ли Вам заниматься общественной работой?

7. Верно ли, что Вам приятнее и проще проводить время с книгами или за какими-либо другими занятиями, чем с людьми?

8. Если возникли какие-либо помехи в осуществлении Ваших намерений, то легко ли Вы отступаете от них?

9. Легко ли Вы устанавливаете контакты с людьми, которые значительно старше Вас по возрасту?

10. Любите ли Вы придумывать и организовывать со своими товарищами различные игры и развлечения?

11. Трудно ли Вы включаетесь в новую для Вас компанию?

12. Часто ли Вы откладываете на другие дни те дела, которые нужно выполнить бы сегодня?

13. Легко ли Вам удается устанавливать контакты с незнакомыми людьми?

14. Стремитесь ли Вы добиваться, чтобы Ваши товарищи действовали в соответствии с Вашим мнением?

15. Трудно ли Вы осваиваетесь в новом коллективе?

16. Верно ли, что у Вас не бывает конфликтов с товарищами из-за невыполнения ими своих обязанностей?

17. Стремитесь ли Вы при удобном случае познакомиться и побеседовать с новым человеком?

18. Часто ли в решении важных дел Вы принимаете инициативу на себя?

19. Раздражают ли Вас окружающие люди, и хочется ли Вам побыть одному?

20. Правда ли, что Вы обычно плохо ориентируетесь в незнакомой для Вас обстановке?

21. Нравится ли Вам постоянно находится среди людей?

22. Возникает ли у Вас раздражение, если Вам не удается закончить начатое дело?

23. Испытываете ли Вы чувство затруднения, неудобства или стеснения, если приходится проявить инициативу, чтобы познакомиться с новым человеком?

24. Правда ли, что Вы утомляетесь от частого общения с товарищами?

25. Любите ли Вы участвовать в коллективных играх?

26. Часто ли Вы проявляете инициативу при решении вопросов, затрагивающих интересы Ваших товарищей?

27. Правда ли, что Вы чувствуете себя неуверенно среди малознакомых Вам людей?

28. Верно ли, что Вы редко стремитесь к доказательству своей правоты?

29. Полагаете ли Вы, что Вам не доставляет особого труда внести оживление в малознакомую Вам компанию?

30. Принимаете ли Вы участие в общественной работе в школе?

31. Стремитесь ли Вы ограничить круг своих знакомых небольшим количеством людей?

32. Верно ли, что Вы не стремитесь отстаивать свое мнение или решение, если оно не было сразу принято Вашими товарищами?

33. Чувствуете ли Вы себя непринужденно, попав в незнакомую компанию?

34. Охотно ли Вы приступаете к организации различных мероприятий для своих товарищей?

35. Правда ли, что Вы не чувствуете себя достаточно уверенным и спокойным, когда приходится говорить что-либо большой группе людей?

36. Часто ли Вы опаздываете на деловые встречи, свидания?

37. Верно ли, что у Вас много друзей?

38. Часто ли Вы оказываетесь в центре внимания своих товарищей?

39. Часто ли Вы смущаетесь, чувствуете неловкость при общении с малознакомыми людьми?

40. Правда ли, что Вы не очень уверенно чувствуете себя в окружении большой группы своих товарищей?

При обработке результатов следует сопоставить ответы испытуемого с дешифратором и подсчитать количество совпадений отдельно по коммуникативным и организаторским склонностям.

Приложение 3

Список вопросов теста Г. Айзенка

1. Часто ли Вы испытываете тягу к новым впечатлениям, чтобы отвлечься, испытать сильные ощущения?

2. Часто ли Вы чувствуете, что нуждаетесь в друзьях, которые могут Вас понять, ободрить, выразить сочувствие?

3. Считаете ли Вы себя беззаботным человеком?

4. Очень ли Вам трудно отказаться от своих намерений?

5. Обдумываете ли Вы свои дела, не спеша, и предпочитаете ли подождать, прежде чем действовать?

6. Всегда ли Вы сдерживаете свои обещания, даже если это Вам не выгодно?

7. Часто ли у Вас бывают спады и подъемы настроения?

8. Быстро ли Вы обычно действуете и говорите, и не растрачиваете ли много времени на обдумывание?

9. Возникало ли у Вас когда-нибудь чувство, что Вы несчастны, хотя никакой серьезной причины для этого не было?

10. Верно ли, что на спор Вы способны решиться на все?

11. Смущаетесь ли Вы, когда хотите познакомиться с человеком противоположного пола, который Вам симпатичен?

12. Бывает ли что, разозлившись, Вы выходите из себя?

13. Часто ли Вы действуете под влиянием момента?

14.Часто ли Вас беспокоят мысли о том, что Вам не следовало бы чего-нибудь делать или говорить?

15. Предпочитаете ли Вы чтение книг встречам с людьми?

16. Верно ли, что Вас легко задеть?

17. Любите ли Вы часто бывать в компании?

18. Бывают ли у Вас иногда такие мысли, которыми Вам не хотелось бы делиться с другими людьми?

19. Верно ли, что иногда Вы настолько полны энергией, что все горит в руках, а иногда чувствуете сильную вялость?

20. Стараетесь ли Вы ограничить круг своих знакомств небольшим числом близких друзей?

21. Много ли Вы мечтаете?

22. Когда на Вас кричат, отвечаете ли Вы тем же?

23. Часто ли Вас тревожит чувство вины?

24. Все ли Ваши привычки хороши и желательны?

25. Способны ли Вы дать волю собственным чувствам и вволю повеселиться в шумной компании?

26. Можно ли сказать, что нервы у Вас часто бывают, напряжены до предела?

27. Считают ли Вас человеком живым и веселым?

28. После того как дело сделано, часто ли Вы возвращаетесь к нему мысленно и думаете, что могли бы сделать лучше?

29. Верно ли, что Вы обычно молчаливы и сдержанны, когда находитесь среди людей?

30. Бывает ли, что Вы передаете слухи?

31 .Бывает ли, что Вам не спится оттого, что разные мысли лезут в голову?

32. Верно ли, что Вам часто приятнее и легче прочесть о том, что Вас интересует в книге, хотя можно быстрее спросить и проще узнать об этом у друзей?

33. Бывает ли у Вас сильное сердцебиение?

34. Нравится ли Вам работа, которая требует пристального внимания?

35. Бывают ли у Вас приступы дрожи?

36. Верно ли, что Вы всегда говорите о знакомых Вам людях только хорошее, даже тогда, когда уверены, что они об этом не узнают?

37. Верно ли, что Вам неприятно бывать в компании, где постоянно подшучивают друг над другом?

38. Верно ли, что Вы раздражительны?

39. Нравится ли Вам работа, которая требует быстроты действий?

40. Верно ли, что Вам нередко не дают покоя мысли о разных неприятностях и ужасах, которые могли бы произойти, хотя все кончилось благополучно?

41. Верно ли, что Вы неторопливы в движениях?

42. Вы когда-нибудь опаздывали на свидание или работу?

43. Часто ли Вам снятся кошмары?

44. Верно ли, что Вы такой любитель поговорить, что никогда не упустите удобного случая побеседовать с незнакомым человеком?

45. Беспокоят ли Вас какие-нибудь боли?

46. Огорчились бы Вы, если бы долго не могли видеться со своими друзьями?

47. Можете ли Вы назвать себя нервным человеком?

48. Есть ли среди Ваших знакомых такие, которые Вам явно не нравятся?

49. Легко ли Вас задевает критика Ваших недостатков или Вашей работы?

50. Могли бы Вы сказать, что Вы уверенный в себе человек?

51. Трудно ли получить настоящее удовольствие от мероприятий, в которых много участников?

52. Беспокоит ли Вас чувство, что Вы чем-то хуже других?

53. Сумели бы Вы внести оживление в скучную компанию?

54. Бывает ли, что Вы говорите о вещах, в которых совсем не разбираетесь?

55. Беспокоитесь ли Вы о своем здоровье?

56. Любите ли Вы подшутить над другими?

57. Страдаете ли Вы от бессонницы?

Код опросника

Искренность: ответы «да» на вопросы - 6, 24, 36;

Ответы «нет» на вопросы - 12, 18, 30, 42, 48, 54.

Экстраверсия: ответы «да» на вопросы - 1, 3, 8, 10, 13, 17, 22, 27, 39, 44, 46, 49, 53, 56;

Ответы «нет» на вопросы - 5, 15, 20, 29, 32, 34, 37, 41, 51.

Невротизм: ответы «да» на вопросы - 2, 4, 7, 9, 11, 14, 16, 19, 21, 23, 26, 28, 31, 33, 35, 38, 40, 43, 45, 47, 50, 52, 55, 57.

Приложение 4

Бланк социометрического опроса

Ф.И.О., Класс

Ответьте на поставленные вопросы, записав под каждым из них три фамилии членов вашего класса.

1. Если ваш класс будут расформировывать, с кем бы ты хотел продолжить совместно учиться в новом коллективе?

А)

Б)

В)

2. Кого бы ты из группы пригласил на свой день рожденья?

А)

Б)

В)

3. С кем из своей группы ты пошел бы в многодневный туристический поход?

А)

Б)

В)

Приложение 5

Сырые баллы по методике Д. Рассела «Шкала одиночества».

Экспериментальная группа.

Испытуемые	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Одиночество	45	56	36	33	48	60	58	40	32	45	54	38	47	42	54

Приложение 6

Сырые баллы по методике Д.Рассела, Л. Пепло, М. Фергюсона

«Шкала одиночества».

Контрольная группа.

Испытуемые	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Одиночество	9	11	15	10	27	14	9	17	24	3	12	10	10	19	30

Приложение 7

Методика НЭП.

Сырые баллы. Экспериментальная группа.

НЭП	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Экстраверт	12	13	10	14	10	14	10	12	13	10	10	10	11	11	14
Интроверт	20	19	18	16	20	14	19	20	18	16	17	20	20	19	18
Нейротизм	16	15	14	13	18	15	12	10	15	17	14	12	11	15	15
Психотизм	14	13	16	14	11	18	12	12	16	17	15	13	14	11	11

Приложение 8

Методика НЭП.

Сырые баллы. Контрольная группа.

НЭП	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Экстраверт	20	16	18	20	20	17	16	20	20	19	18	19	18	20	17
Интроверт	10	15	10	14	13	10	15	14	14	12	12	10	12	10	10
Нейротизм	14	15	12	14	17	15	16	11	14	12	17	12	13	15	14
Психотизм	13	17	15	14	12	14	17	13	12	12	14	16	13	14	13

Приложение 9

Методика КОС.

Сырые баллы. Экспериментальная группа.

КОС	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Высокий уровень	15	15	15	13	16	14	14	14	11	13	12	12	13	15	13
Средний уровень	9	7	6	7	10	10	8	6	9	7	8	9	9	10	8
Низкий уровень	20	19	16	20	20	19	18	20	20	17	20	19	20	20	18

Приложение 10

Методика КОС.

Сырые баллы. Контрольная группа.

КОС	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Высокий уровень	20	20	19	18	19	19	18	20	20	19	18	19	20	19	20
Средний уровень	10	7	10	11	7	9	8	7	9	7	10	8	8	10	8
Низкий уровень	14	13	11	10	14	15	11	12	14	11	10	10	10	11	12

Приложение 11

Социометрия.

Экспериментальная группа.

	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	Итог
1	+		1			3		3					2
2	2	+		2		2					3
3		3	+			3					3
4	1			+		1					2
5				1	+		2				3		3
6						+					3		3	3
7	1	3					+				2			3
8		1		2			3	+				3
9			2					3	+			1		3
10				3			3			+		3
11		2				3					+			3
12	3	1						1				+
13	1		1	2		1		1					+	3
14		3		1			2						3	+
15			1			3							3	2	+
Количество выборов	8	13	5	11		16	10	8			16	7	14	17		136
Количество взаимных выборов	1	2				2	1	2			1,5	0,5	2	1,5		13,5

Приложение 12

Социометрия.

Контрольная группа.

	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	Итог
1	+		3					1			2			3
2		+		3	3				3
3	1		+	3				3				2
4		2		+		2				2				3
5		1			+		3				3		2
6	2	2		3		+			1					3
7	3		3				+			3
8		2			2		2	+				3
9	1		2			1			+	2	3
10		2		3			1			+			3
11	3		2			2				2	+
12		1		1		1		2		1		+		3
13			3				3				3		+
14		2			2				2				3	+
15		1		1			1			3				3
Количество выборов	10	13	13	14	7	6	10	6	6	13	11	5	8	15		137
Количество взаимных выборов	1,5	3	0,5	1	0,5	1	1	1		1,5	1	0,5				12.5

Приложение 13

Методика исследования самооценки Т.В. Дембо - С.Я. Рубинштейна.

Сырые баллы. Экспериментальная группа.

	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Хороший	5	6	7	3	5	4	6	2	3	4	3	4	4	5	5
Умный	4	4	4	3	3	5	4	5	3	3	4	4	5	4	4
Здоровый	3	4	4	5	6	7	6	5	6	6	5	6	4	3	3
Счастливый	2	1	2	2	3	3	4	2	5	5	5	4	3	3	3
Справедливый	7	8	7	6	8	8	6	7	6	6	7	6	7	8	6
Любимый	4	4	4	3	3	3	3	3	4	4	5	5	2	2	3
Добрый	7	9	9	8	8	6	9	8	7	6	8	5	5	4	8
Трудолюбивый	8	9	8	9	7	9	7	9	7	9	8	6	8	9	7
Ответственный	8	7	8	9	5	6	8	9	9	6	4	5	5	7	7

Приложение 14

Методика исследования самооценки Т.В. Дембо - С.Я. Рубинштейна.

Сырые баллы. Контрольная группа.

	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Хороший	9	5	6	7	8	9	9	6	7	8	8	8	9	9	7
Умный	8	7	9	7	7	8	8	9	10	10	7	8	8	9	10
Здоровый	7	5	6	8	6	7	8	8	8	6	7	7	7	6	7
Счастливый	10	10	10	9	7	7	7	8	6	7	7	7	10	10	7
Справедливый	8	9	8	8	9	8	9	7	7	8	8	9	9	9	10
Любимый	10	9	8	9	9	9	8	7	10	9	9	8	7	9	9
Добрый	7	8	6	7	6	8	6	6	7	8	5	7	5	5	6
Трудолюбивый	7	6	8	5	6	8	6	5	5	6	5	6	7	5	6
Ответственный	7	8	8	8	9	9	6	8	6	8	9	9	7	7	8

Приложение 15

Социометрическая методика.

Эта методика позволяет определить положение испытуемых в системе межличностных отношений той группы, к которой они принадлежат. Перед началом исследования члены группы, получают инструкцию примерно такого содержания:

«Ваша группа существует уже давно. За время совместной жизни и общения друг с другом вы, наверное, смогли неплохо друг друга узнать, и между вами сложились определенные личные и деловые отношения, симпатии и антипатии, уважение и неуважение друг к другу и т.п. Не все очевидно складывалось гладко и образовавшиеся между вами отношения далеки от идеала. С кем-то вам хорошо находиться в одной группе, кто-то вас не очень устраивает и с ним вы хотели бы расстаться. Теперь представьте себе, что ваша группа начинает складываться сначала и каждому из вас представляется возможность вновь по своему желанию определить состав группы. Ответьте в этой связи на следующие вопросы, записав свои ответы на отдельном листе бумаги. Его предварительно необходимо подписать, чтобы мы могли судить о том, кто и кого выбирает или отвергает.

l. Кого из членов вашей группы вы по своему желанию включили бы в состав новой группы? Запишите этих людей на листе бумаги под номером 1 в порядке предпочтения.

2. Кого из членов вашей группы вы, напротив, не хотели бы видеть в составе новой группы? Запишите их под номером 2 в порядке отклонения. Листы с ответами обрабатываются, и имеющаяся информация переносится в социометрическую матрицу.

Приложение 16

Текст опросника субъективного ощущения одиночества

Утверждения	Часто	.Иногда	Редко	Никогда
1	Я несчастлив, занимаясь столькими вещами в одиночку
2	Мне не с кем поговорить
3	Для меня невыносимо быть таким одиноким
4	Мне не хватает общения
5	Я чувствую, будто никто действительно не понимает себя
6	Я застаю себя в ожидании, что люди позвонят или напишут мне
7	Нет никого, к кому я мог бы обратиться
8	Я сейчас больше ни с кем не близок
9	Те, кто меня окружает, не разделяют мои интересы и идеи
10	Я чувствую себя покинутым
11	Я не способен раскрепощаться и общаться с теми, кто меня окружает
12	Я чувствую себя совершенно одиноким
13	Мои социальные отношения и связи поверхностны
14	Я умираю от тоски по компании
15	В действительности никто как следует не знает меня
16	Я чувствую себя изолированным от других
17	Я несчастен, будучи таким отверженным
18	Мне трудно заводить друзей
19	Я чувствую себя исключенным и изолированным другими
20	Люди вокруг меня, но не со мной

Приложение 17

Тест «Самооценка психических состояний» (по Айзенку)

Предлагаем вам описание различных психических состоянии. Если вам это состояние часто присуще, ставится 2 балла, если это состояние бывает, но изредка, то ставится 1 балл, если совсем не подходит - 0 баллов.

Обработка результатов.

1) Подсчитайте сумму баллов за каждую группу вопросов:

I. 1 - 10 вопрос - тревожность;

II. 11 - 20 вопрос - фрустрация;

III. 21 - 29 вопрос - агрессивность;

IV. 31 - 40 вопрос - ригидность.

Оценка и интерпретация баллов.

I. Тревожность:

0 - 7 - не тревожны;

8 - 14 баллов - тревожность средняя, допустимого уровня;

15 - 20 баллов - очень тревожный.

II. Фрустрация:

0 - 7 баллов - не имеете высокой самооценки, устойчивы к неудачам, не боитесь трудностей;

8 - 14 баллов - средний уровень, фрустрация имеет место;

15 - 20 баллов - у вас низкая самооценка, вы избегаете трудностей, боитесь неудач, фрустрированы.

III. Агрессивность:

0 - 7 баллов - вы спокойны, выдержаны;

8 - 14 баллов - средний уровень агрессивности;

15 - 20 баллов - вы агрессивны, не выдержаны, есть трудности при общении и работе с людьми.

IV. Ригидность:

0 - 7 баллов - ригидности нет, легкая переключаемого»;

8 - 14 баллов - средний уровень;

15 - 20 баллов - сильно выраженная ригидность, неизменность поведения, убеждений, взглядов, даже если они расходятся, не соответствуют реальной обстановке, жизни. Вам противопоказаны смена работы, изменения в семье.

Описание состояний (Айзенк)

I.

1) Не чувствую в себе уверенности.

2) Часто из-за пустяков краснею.

3) Мой сон беспокоен.

4) Легко впадаю в уныние.

5) Беспокоюсь о только воображаемых еще неприятностях.

6) Меня пугают трудности.

7) Люблю копаться в своих недостатках.

8) Меня легко убедить.

9) Я мнительный.

10) Я с трудом переношу время ожидания.

II.

11) Нередко мне кажутся безвыходными положения, из которых все-таки можно найти выход.

12) Неприятности меня сильно расстраивают, я падаю духом.

13) При больших неприятностях я склонен без достаточных оснований винить себя.

14) Несчастья и неудачи ничему меня не учат.

15) Я часто отказываюсь от борьбы, считая ее бесплодной.

16) Я нередко чувствую себя беззащитным.

17) Иногда у меня бывает состояние отчаяния.

18) Я чувствую растерянность перед трудностями.

19) В трудные минуты жизни иногда веду себя по-детски, хочу, чтобы пожалели.

20) Считаю недостатки своего характера неисправимыми.

III.

21) Оставляю за собой последнее слово.

22) Нередко в разговоре перебиваю собеседника.

23) Меня легко рассердить.

24) Люблю делать замечания другим.

25) Хочу быть авторитетом для других.

26) Не довольствуюсь малым, хочу наибольшего.

27) Когда разгневаюсь, плохо себя сдерживаю.

28) Предпочитаю лучше руководить, чем подчиняться.

29) У меня резкая, грубоватая жестикуляция.

30) Я мстителен.

IV.

31) Мне трудно менять привычки.

32) Нелегко переключать внимание.

33) Очень настороженно отношусь ко всему новому.

34) Меня трудно переубедить.

35) Нередко у меня не выходит из головы мысль, от которой следовало бы освободиться.

36) Нелегко сближаюсь с людьми.

37) Меня расстраивают даже незначительные нарушения плана.

38) Нередко я проявляю упрямство.

39) Неохотно иду на риск.

40) Резко переживаю отклонения от принятого мною режима дня.

Приложение 18

Шкала депрессии Э. Бека

Инструкция. Прочитайте каждое утверждение, помещенное против порядковых цифр, и выберите такое, которое наиболее точно определяет ваше самочувствие в настоящий момент. В рамках пронумерованных позиций можно выбрать несколько утверждений.

Текст опросника

1. а) я чувствую себя хорошо;

б) мне плохо;

в) мне все время грустно, и я ничего не могу с собой поделать;

г) мне так скучно и грустно, что я не в силах больше терпеть.

2. а) будущее не пугает меня;

б) я боюсь будущего;

в) Меня ничто не радует,

г) мое будущее беспросветно.

3. а) в жизни мне большей частью везло;

б) неудач и провалов у меня было больше, чем у кого-либо;

в) я ничего не добился в жизни;

г) я потерпел полное фиаско - как родитель, партнер, ребенок, на профессиональном уровне - словом, всюду.

4. а) не могу сказать, что я неудовлетворен;

б) как правило, я скучаю;

в) что бы я ни делал, ничто меня не радует, я как заведенная машина;

г) меня не удовлетворяет абсолютно все.

5. а) у меня нет ощущения, будто я кого-то обидел;

б) может, я и обидел кого-то, сам того не желая, но мне об этом ничего не известно.

6. а) я доволен собой;

б) иногда я чувствую себя несносно;

в) порой я испытываю комплекс неполноценности;

г) я совершенно никчемный человек.

7. а) у меня не складывается впечатление, будто я совершил нечто такое, что заслуживает наказания;

б) я чувствую, что наказан или буду наказан за нечто такое, чему стал виной;

в) я знаю, что заслуживаю наказания;

г) я хочу, чтобы жизнь меня наказала.

8. а) я никогда не разочаровывался в себе;

б) я много раз испытывал разочарование в самом себе;

в) я не люблю себя;

г) я себя ненавижу.

9. а) я ничем не хуже других;

б) порой я допускаю ошибки;

в) просто ужасно, как мне не везет;

г) я сею вокруг себя одни несчастья.

10. а) я люблю себя и не обижаю себя;

б) иногда я испытываю желание сделать решительный шаг, но не отваживаюсь;

в) лучше было бы вовсе не жить;

г) я подумываю о том, чтобы покончить жизнь самоубийством.

11. а) у меня нет причин плакать;

б) бывает, что я и поплачу;

в) я плачу теперь постоянно, так что не могу выплакаться;

г) раньше я плакал, а теперь как-то не выходит, даже когда хочется.

12. а) я спокоен;

б) я легко раздражаюсь;

в) я нахожусь в постоянном напряжении, как готовый взорваться паровой котел;

г) мне теперь все безразлично; то, что раньше раздражало меня, ныне будто бы меня не касается.

13. а) принятие решения не доставляет мне особых проблем;

б) иногда я откладываю решение на потом;

в) принимать решение для меня проблематично;

г) я вообще никогда ничего не решаю.

14. а) мне не кажется, будто я выгляжу плохо или хуже, чем прежде;

б) меня волнует, что я неважно выгляжу;

в) дела идут, чем дальше, тем хуже, я выгляжу плохо;

г) я безобразен, у меня просто отталкивающая внешность.

15. а) совершить поступок для меня - не проблема;

б) мне приходится заставлять себя, чтобы сделать какой-либо важный в жизни шаг;

в) чтобы решиться на что-либо, я должен очень много поработать над собой;

г) я вообще не способен что-либо реализовать.

16. а) я сплю спокойно и хорошо высыпаюсь;

б) по утрам я просыпаюсь более утомленным, чем был до того, как заснул;

в) я просыпаюсь рано и чувствую себя не выспавшимся;

г) иногда я страдаю бессонницей, иногда просыпаюсь по несколько раз за ночь, в общей сложности я сплю не более пяти часов в сутки.

17. а) у меня сохранилась прежняя работоспособность;

б) я быстро устаю;

в) я чувствую себя уставшим, даже если почти ничего не делаю;

г) я настолько устал, что ничего не могу делать.

18. а) аппетит у меня такой же, каким он был всегда;

б) у меня пропал аппетит;

в) аппетит у меня гораздо хуже, чем прежде;

г) у меня вообще нет аппетита.

19. а) бывать на людях мне так же приятно, как прежде;

б) мне приходится заставлять себя встречаться с людьми;

в) у меня нет никакого желания бывать в обществе;

г) я нигде не бываю, люди не интересуют меня, меня вообще не волнует ничто постороннее.

20. а) мои эротико-сексуальные интересы сохранились на прежнем уровне;

б) секс уже не интересует меня так, как прежде;

в) сейчас я мог бы спокойно обходится без секса;

г) секс вообще не интересует меня, я совершенно потерял к нему влечение.

21. а) я чувствую себя вполне здоровым и забочусь о своем здоровье так же, как и раньше;

б) у меня постоянно что-то болит;

в) со здоровьем дело обстоит серьезно, я все время об этом думаю;

г) мое физическое самочувствие ужасно, болячки просто изволят меня.

Оценка. За ответы: «а» начисляется 0 очков,

«б» - 1 очко,

«в» - 3 очка,

«г» - 4 очка.

Подсчитывается общая сумма набранных очков (в том случае, если в отдельных позициях вы выбирали не одно, а несколько утверждений, считайте их тоже).

Степень депрессии: 0 - 4 очка - отсутствует;

5 - 7 очков - легкая;

8 - 15 очков - средняя;

16 и более очков - высокая.

Приложение 19

Опросник САН

Этот бланковый тест предназначен для оперативной оценки самочувствия, активности и настроения (по первым буквам этих функциональных состояний и назван опросник). Сущность оценивания заключается в том, что испытуемых просят соотнести свое состояние с рядом признаков по многоступенчатой шкале. Шкала эта состоит из индексов (3 2 1 0 1 2 3) и расположена между тридцатью парами слов противоположного значения, отражающих подвижность, скорость и темп протекания функций (активность), силу, здоровье, утомление (самочувствие), а также характеристики эмоционального состояния (настроение). Испытуемый должен выбрать и отметить цифру, наиболее точно отражающую его состояние в момент обследования.

При обработке эти цифры перекодируются следующим образом:

индекс 3, соответствующий неудовлетворительному самочувствию, низкой активности и плохому настроению, принимается за 1 балл;

следующий за ним индекс 2 - за 2;

индекс 1 - за 3 балла и так до индекса 3 с противоположной стороны шкалы, который соответственно принимается за 7 баллов (учтите, что полюса шкалы постоянно меняются).

Код опросника:

Вопросы на самочувствие - 1, 2, 7, 8, 13, 14, 19, 20, 25, 26.

Вопросы на активность - 3, 4, 9, 10, 15, 16, 21, 22, 27, 28.

Вопросы на настроение - 5, 6, 11, 12, 17, 18, 23, 24, 29, 30.

Приложение 20

Опросник СПА.

1. Испытывает неловкость, когда вступает с кем-нибудь в разговор.
2. Нет желания раскрываться перед другими.
3. Во всем любит состязание, соревнование, борьбу.
4. Предъявляет к себе высокие требования.
5. Часто ругает себя за сделанное.
6. Часто чувствует себя униженным.
7. Сомневается, что может нравиться кому-нибудь из лиц противоположного пола.
8. Свои обещания выполняет всегда.
9. Теплые, добрые отношения с окружающими.
10. Человек сдержанный, замкнутый; держится от всех чуть в стороне.
11. В своих неудачах винит себя.
12. Человек ответственный; на него можно положиться.
13. Чувствует, что не в силах хоть что-нибудь изменить, все усилия напрасны.
14. На многое смотрит глазами сверстников.
15. Принимает в целом те правила и требования, которым надлежит следовать.
16. Собственных убеждений и правил не хватает.
17. Любит мечтать - иногда прямо среди бела дня. С трудом возвращается от мечты к действительности.
18. Всегда готов к защите и даже нападению: «застревает» на переживаниях обид, мысленно перебирая способы мщения.
19. Умеет управлять собой и собственными поступками, заставлять себя, разрешать себе; самоконтроль для него не проблема.
20. Часто портится настроение: накатывает уныние, хандра.
21. Все, что касается других, не волнует: сосредоточен на себе; занят собой.
22. Люди, как правило, ему нравятся.
23. Не стесняется своих чувств, открыто их выражает.
24. Среди большого стечения народа бывает немножко одиноко.
25. Сейчас очень не по себе. Хочется все бросить, куда-нибудь спрятаться.
26. С окружающими обычно ладит.
27. Всего труднее бороться с самим собой.
28. Настораживает незаслуженное доброжелательное отношения окружающих.
29. В душе - оптимист, верит в лучшее.
30. Человек неподатливый, упрямый; таких называют трудными.
31. К людям критичен и судит их, если считает, что они этого заслуживают.
32. Обычно чувствует себя не ведущим, а ведомым: ему не всегда удается мыслить и действовать самостоятельно.
33. Большинство из тех, кто его знает, хорошо к нему относится, любит его.
34. Иногда бывают такие мысли, которыми не хотелось бы ни с кем делиться.
35. Человек с привлекательной внешностью.
36. Чувствует себя беспомощным, нуждается в ком-то, кто был бы рядом.
37. Приняв решение, следует ему.
38. Принимает, казалось бы, самостоятельные решения, не может освободиться от влияния других людей.
39. Испытывает чувство вины, даже когда винить себя как будто не в чем.
40. Чувствует неприязнь к тому, что его окружает.
41. В сем доволен.
42. Выбит из колеи: не может собраться, взять себя в руки, организовать себя.
43. Чувствует вялость, все, что раньше волновало, стало вдруг безразличным.
44. Уравновешен, спокоен.
45. Разозлившись, нередко выходит из себя.
46. Часто чувствует себя обиженным.
47. Человек порывистый, нетерпеливый, горячий: не хватает сдержанности.
48. Бывает, что сплетничает.
49. Не очень доверяет своим чувствам: они иногда подводят его.
50. Довольно трудно быть самим собой.
51. На первом месте рассудок, а не чувство: прежде чем что-либо сделать, подумает.
52. Происходящее с ним толкует на свой лад, способен напридумывать лишнего. Словом - не от мира сего.
53. Человек, терпимый к людям, и принимает каждого таким, каков он есть.
54. Старается не думать о своих проблемах.
55. Считает себя интересным человеком - привлекательным как личность, заметным.
56. Человек стеснительный, легко тушуется.
57. Обязательно нужно напоминать, подталкивать, чтобы довел дело до конца.
58. В душе чувствует превосходство над другими.
59. Нет ничего, в чем бы выразил себя, проявил свою индивидуальность, свое Я.
60. Боится того, что подумают о нем другие.
61. Честолюбив, неравнодушен к успеху, похвале: в том, что для него существенно, старается быть среди лучших.
62. Человек, у которого в настоящий момент многое достойно презрения.
63. Человек деятельный, энергичный, полон инициатив.
64. Пасует перед трудностями и ситуациями, которые грозят осложнениями.
65. Себя просто недостаточно ценит.
66. По натуре вожак и умеет влиять на других.
67. Относится к себе в целом хорошо.
68. Человек настойчивый, напористый; ему всегда важно настоять на своем.
69. Не любит, когда с кем-нибудь портятся отношения, особенно - если разногласия грозят стать явными.
70. Подолгу не может принять решение, а потом сомневается в его правильности.
71. Пребывает в растерянности; все спуталось, все смешалось у него.
72. Доволен собой.
73. Невезучий.
74. Человек приятный, располагающий к себе.
75. Лицом, может, и не очень пригож, но может нравиться как человек, как личность.
76. Презирает лиц противоположного пола и не связывается с ними.
77. Когда нужно что-то сделать, охватывает страх; а вдруг - не справлюсь, а вдруг - не получится.
78. Легко, спокойно на душе, нет ничего, что сильно бы тревожило.
79. Умеет упорно работать.
80. Чувствует, что растет, взрослеет: меняется сам и отношение к окружающему миру.
81. Случается, что говорит о том, в чем совсем не разбирается.
82. Всегда говорит только правду.
83. Встревожен, обеспокоен, напряжен.
84. Чтобы заставить хоть что-то сделать, нужно как следует настоять, и тогда он уступит.
85. Чувствует неуверенность в себе.
86. Обстоятельства часто вынуждают защищать себя, оправдываться и обосновывать свои поступки.
87. Человек уступчивый, податливый, мягкий в отношениях с другими.
88. Человек толковый, любит размышлять.
89. Иной раз любит прихвастнуть.
90. Принимает решения и тут же их меняет; презирает себя за безволие, а сделать с собой ничего не может.
91. Старается полагаться на свои силы, не рассчитывает на чью-то помощь.
92. Никогда не опаздывает.
93. Испытывает ощущение скованности, внутренней несвободы.
94. Выделяется среди других.
95. Не очень надежный товарищ, не во всем можно положиться.
96. В себе все ясно, себя хорошо понимает.
97. Общительный, открытый человек; легко сходится с людьми.
98. Силы и способности вполне соответствуют тем задачам, которые приходится решать; со всем может справиться.
99. Себя не ценит: никто его всерьез не воспринимает; в лучшем случае к нему снисходительны, просто терпят.
100. Беспокоится, что лица противоположного пола слишком занимают мысли.
101. Все свои привычки считает хорошими.

Приложение 21

Тест-опросник самоотношения (В.В. Столин, С.Р. Пантелеев)

1. Думаю, что большинство моих знакомых относится ко мне с симпатией.
2. Мои слова не так уж часто расходятся с делом.
3. Думаю, что многие видят во мне что-то сходное с собой.
4. Когда я пытаюсь себя оценить, я, прежде всего, вижу свои недостатки.
5. Думаю, что как личность я вполне могу быть притягательным для других.
6. Когда я вижу себя глазами любящего меня человека, меня неприятно поражает то, насколько мой образ далек от действительности.
7. Мое «Я» всегда мне интересно.
8. Я считаю, что иногда не грех пожалеть самого себя.
9. В моей жизни есть или по крайней мере были люди с которыми я был чрезвычайно близок.
10. Собственное уважение мне еще надо заслужить.
11. Бывало, и не раз, что я сам себя остро ненавидел.
12. Я вполне доверяю своим внезапно возникшим желаниям.
13. Я сам хотел во многом себя переделать.
14. Мое собственное «Я» не представляется мне чем-то достойным глубокого внимания.
15. Я искренне хочу, чтобы у меня было все хорошо в жизни.
16. Если я; и отношусь к кому-нибудь с укоризной, то, прежде всего к самому себе.
17. Случайному знакомому я, скорее всего, покажусь человеком приятным.
18. Чаще всего я одобряю свои планы и поступки.
19. Собственные слабости вызывают у меня что-то наподобие презрения.
20. Если бы я раздвоился, то мне было бы довольно интересно общаться со своим двойником.
21. Некоторые свои качества я ощущаю как посторонние, чужие мне.
22. Вряд ли кто-либо сможет почувствовать свое сходство со мной.
23. У меня достаточно способностей и энергии воплотить в жизнь задуманное.
24. Часто я не без издевки подшучиваю над собой.
25. Самое разумное, что может сделать человек в своей жизни - это подчиниться собственной судьбе.
26. Посторонний человек, на первый взгляд, найдет во мне много отталкивающего.
27. К сожалению, если я и сказал что-то, это не значит, что именно так и буду поступать.
28. Свое отношение к самому себе можно назвать дружеским.
29. Быть снисходительным к собственным слабостям вполне естественно.
30. У меня не получается быть для любимого человека интересным длительное время.
31. В глубине души я бы хотел, чтобы со мной произошло что-то катастрофическое.
32. Вряд ли я вызываю симпатию у большинства моих знакомых.
33. Мне бывает очень приятно увидеть себя глазами любящего меня человека.
34. Когда у меня возникает какое-либо желание, я, прежде всего, спрашиваю о себя, разумно ли это.
35. Иногда мне кажется, что если бы какой-то мудрый человек смог увидеть меня насквозь, он бы туг же понял, какое я ничтожество.
36. Временами я сам собой восхищаюсь.
37. Можно сказать, что я ценю себя достаточно высоко.
38. В глубине души я никак не могу поверить, что я действительно взрослый человек.
39. Без посторонней помощи я мало, что могу сделать.
40. Иногда я сам себя плохо понимаю.
41. Мне очень мешает недостаток энергии, воли и целеустремленности.
42. Думаю, что другие в целом оценивают меня достаточно высоко.
43. В моей личности есть, наверное, что-то такое, что способно вызывать у других неприязнь.
44. Большинство моих знакомых не принимают меня уж так всерьез.
45. Сам у себя я довольно часто вызываю чувство раздражения.
46. Я вполне могу сказать, что унижаю себя сам.
47. Даже мои негативные черты не кажутся мне чужими.
48. В целом, меня устраивает то, какой я есть.
49. Вряд ли меня можно любить по-настоящему.
50. Моим мечтам и планам не хватает реалистичности.
51. Если бы мое второе «Я» существовало, то для меня это был бы самый скучный партнер по общению.
52. Думаю, что мог бы найти общий язык с любым разумным и знающим человеком.
53. То, что во мне происходит, как правило, мне понятно.
54. Мои достоинства вполне перевешивают мои недостатки.
55. Вряд ли найдется много людей, которые обвинят меня в отсутствии совести.
56. Когда со мной случаются неприятности, как правило, я говорю: «И поделом тебе».
57. Я могу сказать, что в целом я контролирую свою судьбу.

Порядок подсчета: Показатель по каждому фактору подсчитывается путем суммирования утверждений, с которыми испытуемый согласен, если они входят в фактор с положительным знаком; и утвердительный, с которыми испытуемый не согласен, если они входят в фактор с отрицательным знаком. Полученный «сырой балл» по каждому фактору переводится, по приведенным ниже таблицам, в накопленные частоты (в %).

Ключ для обработки: Номера пунктов и знак, с которым пункт входит в соответствующий фактор.

Шкала S (интегральная):

«+»: 2, 5, 23, 33, 37, 42, 46, 48, 52, 53, 57.

«-»: 6, 9. 13, 14, 16, 18, 30, 35, 38, 39, 41, 43, 44, 45, 49, 50, 56.

Шкала самоуважения (I):

«+»: 2, 23, 53, 57.

«-»: 8, 13, 25, 27, 31, 35, 38, 39, 40, 41, 50.

Шкала аутосимпатии (II):

«+»: 12, 18.28.29,37,46,48.54.

«-»: 4, 9, 11, 16, 19,24,45,56.

Шкала ожидаемого отношения от других (III):

«+»: 1,5, 10, 15,42,55.

«-»: 3, 26. 30, 32, 43, 44, 49.

Шкала самоинтересов (IV):

«+»: 7, 17, 20, 33, 34, 52.

«-»: 14, 51.

Шкала самоуверенности (1):

«+»: 2, 23, 37, 42, 46.

«-»: 38, 39. 41.

Шкала отношения других (2):

«+»: 1, 5, 10, 52, 55.

«-»: 32, 4 44.

Шкала самопринятия (3).

«+»: 12, 18, 28, 47, 48, 54

«-»: 21.

Шкала самопоследовательности (саморуководства) (4):

+»: 50, 57.

«-»: 25, 27, 31, 35, 36.

Шкала самообвинения (5):

«+»:3, 4, 9, 11, 16,24,45,56.

«-»:

Шкала самоинтерсса (6):

«+»: 17, 20, 33.

«-»:26, 30, 49,51.

Шкала самопонимания (7):

«+»: 53.

«-»: 6, 8, 13, 15, 22, 40.

Приложение 22

Методика ценностных ориентации М. Рокича

Список А (терминальные ценности):

- активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни);
- жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом);
- здоровье (физическое и психическое);
- интересная работа;
- красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и в искусстве);
- любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком);
- материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);
- наличие хороших и верных друзей;
- общественное призвание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе);
- познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие);
- продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей);
- развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование);
- развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей);
- свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках);
- счастливая семейная жизнь;
- счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом);
- творчество (возможность творческой деятельности);
- уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Список Б (инструментальные ценности):

- аккуратность (чистоплотность) умение содержать, в порядке вещи.
- воспитанность, (хорошие манеры)
- высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие)
- жизнерадостность (чувство юмора):
- исполнительность (дисциплинированность):
- независимость (способность действовать самостоятельно).
- непримиримость к недостаткам в себе и других:
- образованность (широта знаний, высокая общая культура);
- ответственность (чувство долга, умение держать свое слово):
- рационализм (умение здраво и логично мыслить)
- самоконтроль (сдержанность, самодисциплина);
- смелость в отстаивании своего мнения взглядов.
- твердая воля (умение настоять на своем, не отступать)
- терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим)
- широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать ее).
- честность (правдивость, искренность):
- эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе);
- чуткость (заботливость).

Приложение 23

Сырые показатели Методики диагностики уровня субъективного ощущения одиночества Д. Рассела и М. Фергюсона (1 группа)

Низкий уровень От 0 до 20 баллов	Средний уровень От 20 до 40 баллов	Высокий уровень От 40 до 60 баллов
	32
18
	28
	38
14
	25
		47
14
	20
		49
		54
	24
		41
	24
	32
	33
	29
17
	28
	34
19
	39
	29
	31
		48
	40
	28
16,4	30,23	47,8

Сырые показатели Методики диагностики уровня субъективного ощущения одиночества Д. Рассела и М. Фергюсона (2группа)

Низкий уровень От 0 до 20 баллов	Средний уровень От 20 до 40 баллов	Высокий уровень От 40 до 60 баллов
	40
	39
	31
	33
	29
	37
	28
		48
	33
		50
	31
		48
	35
	39
	29
		48
	32
		55
	33
		40
		46
		53
	33,5	48,5
0

Приложение 24

Сырые баллы по тесту «Самооценка психических состояний» 1 группы

Тревожность	Фрустрация	Агрессивность	Ригидность
10	7	6	5
5	3	2	10
6	2	10	4
11	2	4	12
2	3	11	4
8	9	11	4
1	6	8	5
4	5	5	8
4	6	9	8
6	7	10	6
8	12	7	3
6	4	7	8
8	6	7	8
4	6	6	8
7	13	7	9
11	5	7	4
5	11	12	9
3	4	11	8
11	11	11	8
2	13	10	6
10	3	4	9
3	11	7	7
9	0	2	9
4	11	5	1
11	3	5	9
12	4	1	3
5	5	4	11
6,52	6,37	7	6,85

Сырые баллы по тесту «Самооценка психических состояний» 2 группы

Тревожность	Фрустрация	Агрессивность	Ригидность
10	9	13	7
10	12	10	10
11	9	14	7
13	12	7	9
14	12	4	10
11	15	2	9
4	11	6	13
4	5	18	11
16	15	9	12
7	9	10	11
16	13	6	17
7	10	8	12
3	8	15	9
9	9	11	9
11	8	8	11
7	12	13	6
10	13	11	7
7	14	8	11
12	14	13	16
12	15	8	13
12	11	17	14
15	17	15	17
10,04	11,5	10,27	11,54

Приложение 25

Сырые баллы по Шкале депрессии 1 группы

Не более 50 баллов	От 50 до 59 баллов	От 60 до 69 баллов	Более 70 баллов
39
	53
47
47
	53
	51
48
44
35
	58
38
42
	53
41
	56
47
49
46
37
	53
42
	59
43
41
	52
	58
44
42,9	54,6	0	0

Сырые баллы по Шкале депрессии 2 группы

Не более 50 баллов	От 50 до 59 баллов	От 60 до 69 баллов	Более 70 баллов
	51
49
49
47
	58
	54
	54
47
	59
44
41
45
47
49
	52
	53
	56
	56
	54
	52
47
	51
46,5	54,2	0	0

Приложение 26

Сырые баллы по методике диагностики оперативной оценки самочувствия, активности и настроения (САН) 1 группы

Самочувствие	Активность	Настроение
3,7	3,9	3,5
3,6	3,9	3,5
5,0	4,6	5,0
4,3	3,8	3,9
3,9	4,0	3,5
3,9	3,5	4,0
5,2	5,0	5,4
4,9	5,0	4,8
4,2	4,5	4,0
5,0	3,9	4,1
6,0	5,8	5,3
5,0	5,2	4,8
6,0	5,5	5,8
5,0	4,8	5,0
3,0	4,9	3,0
5,3	5,5	5,0
5,0	4,8	4,9
3,7	3,5	4,2
3,9	4,0	4,0
5,5	5,2	5,0
5,9	5,8	5,5
3,8	4,3	3,9
4,2	4,5	3,9
4,9	5,2	4,3
4,8	5,2	4,9
5,2	5,6	5,4
3,9	3,8	4,4
4,6	4,6	4,5

Сырые баллы по методике диагностики оперативной оценки самочувствия, активности и настроения (САН) 2 группы

Самочувствие	Активность	Настроение
3,9	3,2	4,0
3,9	3,7	4,4
5,0	5,4	5,9
3,2	3,6	3,7
3,6	3,4	3,0
3,6	3,7	3,3
3,0	3,0	3,0
4,2	3,9	4,5
4,3	3,5	4,0
5,2	4,9	4,1
3,8	3,2	3,6
5,2	5,1	5,4
3,0	3,2	3,0
3,9	3,2	3,5
4,5	3,9	3,8
5,0	5,2	5,1
3,6	3,9	3,3
3,7	3,9	3,5
3,7	4,1	3,1
3,1	3,0	3,2
3,8	3,3	3,4
4,3	4,1	5,1
3,9	3,9	3,9

PAGE 2

Психологические особенности подростков, испытывающих состояние одиночества