ЕМПІРІЧНІ ДОСЛІДЖЕННЯ ВІКОВІХ ТА СТАТЕВІХ ОСОБЛИВОСТЕЙ ПРОЯВУ ЛЮБОВІ І ЗАКОХАНОСТІ
PAGE 73
ВСТУП………………………………………………………………………..…4-7
1. РОЗДІЛ. «ЛЮБОВ І ЗАКОХАНІСТЬ У ДОСЛІДЖЕННІ ВІТЧІЗНЯНІХ ТА ЗАРУБІЖНІХ ПСІХОЛОГІВ
1.1 Любов і Закоханість - визначення, види, ознаки………………………..8-33
1.2 Характеристика особливостей прояву проблеми в юнацькій віковій групі…………………………………………………………………………...34-37
1.3 Історичний ракурс проблеми…………………………...……………….38-46
1.4 Визначити психологічні підходи до аналізу любові і закоханості …………………………………………………………………………...…….47-48
ВИСНОВКИ ДО РОЗДІЛУ 1………………………………………………..49-51
2 РОЗДІЛ. ЕМПІРІЧНІ ДОСЛІДЖЕННЯ ВІКОВІХ ТА СТАТЕВІХ ОСОБЛИВОСТЕЙ ПРОЯВУ ЛЮБОВІ І ЗАКОХАНОСТІ.
2.1 Характеристика методів і методик дослідження…………………..
2.2 Учасники емпіричного дослідження. Дослідження проводилося на 15 випробовуваних різної статі, регіоном дослідження являється НЗ…….
2.3 Результати діагностики та їх аналіз………………………………….
ВИСНОВКИ ДО РОЗДІЛУ 2……………………………………………..
ЗАГАЛЬНІ ВИСНОВКИ…………………………………………………
Глосарій………………………………………………………
Список літератури…………………………………………….
ВСТУП
Любов та закоханость протягом століть цікавила людство: про любов складали пісні , писали вірші і романи , увічнювали в скульптурі і архітектурі образи улюблених - в любові шукали людське в людині. Сьогодні такі пошуки стають як ніколи актуальними. Про необхідність гуманізації сучасної освіти та культури, орієнтації їх на загальнолюдські цінності пишуть як педагоги ( Б.С. Гершунский , Д. Ікеда , В. Садовничий , Н.Д. Нікадров ) , так і психологи (Б. С. Братусь , Л. Я. Гозман , А.Б. Орлов , В. Франкл ), закликаючи задуматися про соціокультурної ситуації в світі.
Однак психологія любовних відносин до останнього часу залишається одним з малоразробленних розділів психології. Така ситуація легко з'ясовна, з одного боку, складністю самого феномена, спочатку соціального, об'єднуючого двох або декількох людей, і одночасно суто особистого і інтимного; загальнолюдської цінності і відображення індивідуальності кожної особистості; суб'єктивного, внутрішнього і при цьому має значущі зовнішні, об'єктивні наслідки і кореляти (любовне поведінка, створення сім'ї, народження дітей). З іншого боку, нерозробленість концепцій, теорій, методів у галузі психології любові і закоханості пояснюється логікою розвитку самої психології . Методологія класичної психології не дозволяла досліджувати любов і закоханість, не спотворюючи їх сутність. Жорсткий поділ на суб'єкт і об'єкт призводив або до надмірної об'єктивізації любові за формулою «стимул - реакція» (так , по Д.Б. Вотсону, любов спочатку виникає як позитивна реакція на приємні для дитини прояви турботи матір'ю: погладжування, погойдування, годування ), або до Суб'єктивізація любові (кохання є задоволення, супроводжуване ідеєю зовнішньої причини, за визначенням Б. Спінози ).
Перехід сучасної психології від класичної до некласичної, в останні десятиліття - до постклассической методології істотно розширив рамки наукових психологічних досліджень, збагативши і змінивши методи психології. Ключовими поняттями постклассической психології стають категорії, інтегрують об'єктивне і суб'єктивне в рамках психічного - цінність, сенс, переживання ( Ф.Е. Василюк, Д.А. Леонтьєв, В.Є. Клочко). Методи постклассической психології (формуючий експеримент, діалог, герменевтические, психосемантична, проективні) визнають за учасниками психологічного дослідження право залишатися суб'єктами, змінюватися в ході експерименту, конструювати психологічну реальність (М.С. Гусельцева, Д.А. Теплих ).
У руслі постклассической психології стає можливим і новий підхід до дослідження даних феноменів . У даному дослідженні з боку смислових детермінант; поняття сенсу операціоналізіровать через функцію любові і закоханості в життя людини ( Д.А. Леонтьєв, А.Г. Асмолов ). Сенс розглядався не як застигле психологічну освіту, а як змінюється з віком при зміні соціальної ситуації розвитку та провідних потреб особистості.
Актуальність досліджень в області психології любові та закоханості обумовлена значимістю даного феномена для життя і розвитку людини. У любові якьпочутті і вищої психічної функції виявляється і формується особистість і індивідуальність людини, ієрархія його цінностей і смисложиттєвих установок, статева і гендерна ідентичність. Суб'єктність людини, його можливості реалізації творчої та неадаптівной активності, альтруїзм, свободи характеризують любові та закоханості як специфічні форму міжособистої взаємодії. Данні феномени відіграють величезну роль у становленні відношення до інших людей і самоставлення, виступаючи вищою формою їх реалізації ( Братусь Б.С. , Маслоу А. , Петрушин В.С. , Роджерс К. , Слободчиков В.І. ,Франкл В. та ін.)
Складність і комплексність феномена любові, що з'єднує в собі біологічна і соціальна, індивідуальне і загальнокультурний, свідоме і неусвідомлюване, відбилася у відсутності в сучасній вітчизняній і зарубіжної психології загальновизнаної концепції любові. Існуючі теорії, створені в рамках психоаналізу ( Лоуен А. , Фрейд З. , Фромм Е. , Хорні К. , Еріксон Е. , Юнг К.Г. та ін), когнітивно-біхевіоральної ( Арон А., Дак С., Даттон Д, Кларк М., Міллс Дж., Уотсон Д.Б., Харві Дж., Флойд Дж., Шехтер С. та ін), гуманістичної і екзистенціальної ( Маслоу А., РоджерсК., Франкл В. та ін), гештальт-психології (Мартель Б., Перлз Ф., Рейноутер Дж. та ін ) акцентують увагу на феноменології та патології любові, факторах її виникнення, приділяючи недостатню увагу проблемі психологічного аналізу сенсу любові. У вітчизняній психології показано вплив соціокультурного контексту на уявлення про любов ( Гозман Л.Я., Розін В.М. та ін), розкрито значення любові як особливої форми ставлення до Іншого для розвитку людини ( Братусь Б.С. ), проаналізовано потребностний профіль статевої поведінки ( Орлов Ю.М.). Створені теоретико - методологічні передумови для дослідження різних рівнів смислових утворень особистості (Асмолов А.Г., Виготський Л.С., Клочко В.Є., Краснорядцева О.М., Леонтьєв А.Н., Леонтьєв Д.А., Сірий А.В., Яницький М.С. та ін), що дозволило поставити задачу теоретичного та емпіричного дослідження уявлень про сенс кохання з позицій культурно -історичної психології та діяльнісного підходу .
Проблема сенсу любові та закоханості ставиться лише в окремих роботах по психології і вивчається без проведення емпіричних досліджень на основі філософського та теоретико - методологічного аналізу, узагальнення клінічного матеріалу ( Братусь Б.С., Маслоу А., Розін В.М., Франкл В., Фрейд З., Фромм Е., Юнг К.Г. та ін.) У цьому зв'язку зміст любові розглядається як переважно універсальний, позбавлений статевовікових особливостей, облік яких необхідний для організації психотерапії та психологічного консультування проблем в любовних відносинах (Петрушин С.В, Кратохвил С., Малкіна-Пих І.Г. та ін.) Емпіричні дослідження любові чоловіка і жінки в різні періоди життя людини (Бюлер Ш., Несина С.В., Рижова Н.Ю., Хельміус Г. та ін ) практично не зачіпають проблеми трансформації уявлень про сенсі любові та закоханості. Існуюче протиріччя між важливістю вивчення статевих відмінностей трансформації уявлень про сенс із недостатньою розробленістю даної проблематики в психологічній науці, в тому числі з позицій системного підходу , запропонованого в культурно –історичної психології, зумовило актуальність даного дослідження. Внаслідок даного факту ми обрали наступну тему дослідження «Любов і закоханість»
Об'єкт дослідження - Емоційнї та почуття.
Вікова категорія - 16-18 років.
Предмет - переживання любові і закоханості в підлітковому віці.
Мета дослідження - отримання кількісних і якісних параметрів які свідчать про переживання в юнацькому віці.
Завдання:
Аналіз літератури (монографії, підручників, статей і даних практичних досліджень)
Конкретизація понять «любов» і «закоханість»: «Батьківська любов», «романтична закоханість», «партнерська любов», «сіблінгового любов» і т.д.
Виявлення відмінності між «любов'ю» і «закоханістю».
Визначити психологічні підходи до аналізу «любові» і «закоханості»
Підбір відповідних методів і методик для вивчення.
Провести емпіричні дослідження результатів.
Сформувати висновки і припущення.
Гіпотеза - припущення про наявність зв'язку в переживаннях особистості любові і закоханості, відмінностей, в слідстві відмінності фемнності і москулінності.
Методи і методики дослідження:
У нашому дослідженні досліджувалося три групи методів:
1.Теоретичні методи (аналіз і синтез узагальнення літературних джерел).
2. Емпіричні методи.
3.Математико-статистичні методи (математичне дослідження і дисперсія).
1. РОЗДІЛ. «ЛЮБОВ І ЗАКОХАНІСТЬ У ДОСЛІДЖЕННІ ВІТЧІЗНЯНІХ ТА ЗАРУБІЖНІХ ПСІХОЛОГІВ.
1.1 ЛЮБОВ І ЗАКОХАНСТЬ – ВИЗНАЧЕННЯ, ВИДИ, ОЗНАКИ.
Загальна характеристика закоханості: поняття, признаки, види, стадії, «час життя» і механізми, що лежать в її основі.
Система взаемо праці любові та законності. Їх почергова зміна і варіанті розвитку вказані на Рис.1.
Рис.1
На цій схемі ми бачемо, що спочатку людина входить в стан «готовності до любові».
- Єтап. Людіна знаходить об'ект прив'язаністі.
- Єтап. Людіна закохуеться, або починае любити об'ект прив'язаністі.
- Єтап. Відносини або закінчуються або переходять на слідуючий рівень (випадок з закоханністю), якщо людина відчувала любов – то залішаються на данному равні бо він є кінцевим, ще є можливість що закінчення відносин викликуть стан стресу, котрій не дозволить людині миттєво початі строїті нові стосунки – для цого їй потрібно спочатку повернутися в стан готовності.
1.1.1 Поняття закоханості.
Під закоханістю зазвичай розуміється почуття, в основі якого лежить страсть потяг до людини (об'єкту закоханості).
У загальної та соціальної психології нерідко закоханість називається «пристрасною любов'ю» або «Любов'ю-пристрастю» або «романтичною любов'ю». На наш погляд данні визначення не є коректними, оскільки в них закоханість визнається стадії любові. У наступному розділі ми роздивимося відомі теорії любові і побачимо, що в більшій частині з них мова йде не про любов, а про закоханість. У деяких теоріях плутаються не тільки поняття «любов» і «закоханість», а й звалюються, наприклад в одну купу поняття: «статевий потяг», «приязнь», «симпатія», «прив'язанність», «дружба», «закоханість» та інші почуття.
Почуття закоханості не є однорідним об'єктом. В основі нього лежать різні емоції і емоційні стани, які час від часу затьмарюють свідомість і роблять його залежним від емоційних і деструктивних думок, надуманих переживань і уяв. Дане спостереження зробив свого часу Е. Фромм, проводячи відмінності між «закоханістю» і «Любов'ю» у своїй роботі «Мистецтво кохання» (1956). Фромм позначає, що любовна пристрасть коли-небудь проходить, особливо при знятті перешкод між закоханими і початком сексуальних відносин. Надалі, якщо люди навчаться любити один одного (а це не завжди вдається), то їхні почуття переростуть в певний стан, пов'язаний з еротичною (сексуальної) любов'ю. Еротична (сексуальна) любов, за Фроммом, вимагає певних, найвищою мірою індивідуальних елементів, котрі нараховуються далеко не у всіх людей. Еротична (сексуальна) любов не що інше, як прояв волі. Багато люди помилково сприймають комбіновані почуття, пов'язані з закоханістю за любов. Наприклад заходів, за прояв любові приймаються і гнів, і ненависть, і нестриманість, і дитячість, і розмови про своє особисте життя, про власні тривогах і надіях. В основі закоханості Фромм ставить статеве бажання, яке жадає парування, тим самим визволенням від хворобливої напруги. Особливістю статевого бажання є те, що воно провокується, або вільно з'єднується з будь-якої іншої сильної емоцією. Воно може бути «нашептане» не тільки закоханістю, але і сум'яттям, і про беспокоенностью, і хвилюванням, і самотністю, і сиротливістю, і тщеславіем, і пихатістю, і спрагою підкорювати і спрагой бути підкореним, потребою заподіювати біль і навіть уніжати. Однім з ознак неплодотворной любові ( або псевдолюбові), яку Фромм відділив від «справжнього кохання» є відносини власності. Дані відносини особливо присутні у людей, на що ходять один до одного в стані закоханості. Таким чином, головним, відмітною ознакою закоханості від любові є статева пристрасть, що виникає на фоні різних емоцій, і емоційних станів. Статева пристрасть припускає наявність не тільки статевого потягу, а й різних (часом взаємовиключні, негативні та позитивні) емоції, почуття, що виникають в основному в зв'язку з наявністю фрустраційної факторів. На думку Елайн Хатфилд (Elaine Hatfield, 1988), закоханість (яку вона називала коханням-пристрастю) можна визначити як «стан непереборного бажання з'єднатися з коханим». Якщо це почуття обопільне, то людина переповнена закоханістю і відчуває радість, якщо ні - закоханість спустошує людину і приводить у стан відчаю. Подібно інших форм емоційного збудження закоханість являє собою суміш захоплення і зневіри, радісного трепету і тужливої пригніченості. К. Ізард припустив, що закоханість (яку він називав любов'ю) складається з таких емоцій, як інтерес - збудження, задоволення - радість. Ці базові емоції, по Изарду, можуть виявитися найважливішими компонентами мотивації, що визначає поведінку закоханих. Крім того, під закоханостью представлені і негативні емоції. Наприклад, бувають випадки, коли закоханість заставляє людину відчувати печаль у зв'язку з розчаруванням в улюбленому або розлукою з ним. Також закохані можуть відчувати злість, гнів, засмучення, котрі викликае об'єкт закоханості. Відповідно до нашої концепції, саме комплекс емоцій і почуттів, фрустраційної станів, пов'язаних з об'єктом потягу може суб'єктивно сприйматися індивідом як закоханість або любов. Однак якщо мова йде саме про сильних емоційних переживаннях, почуттях до об'єкта ваблення, то можна констатувати про наявність у індивіда саме закоханності, а не сексуальної любові. Сексуальна в меншій степині базується на статевому потягу, крім того, сексуальна любов (як і її інші види) позбавлена фрустраціонной складової, котра є базою для закоханості. Особливістю закоханості в порівнянні з іншими емоціями і чуствами є те, що вона являеться комбінацією базових емоцій (страху, радості і гніву) і пов'язана із задоволенням репродуктивної потреби.
Також можна сказаті, що закоханість - це нестійкий, неврівноважений стан психіки, що характеризується як дисбаланс системи при постійному прагненні даної системи (з метою її самозбереження) повернутися в рівноважний гармонійний стан. Який виникає при закоханості психічний дисбаланс є результатом конфронтації протилежних один одному емоцій і почуттів Йдеться про позитивні і негативні емоції, що розвиваються на фоні зустрічі перешкод (фрустраційної факторів) та їх подолань. До негативних емоцій і почуттів (емоційних станів) ми відносимо фрустрацію, почуття психічної болю, почуття незадоволеності, всілякі страхи, образа, злість, невпевненість, а також небажання випробовувати дані негативні емоції і почуття. До позитивних емоціям і почуттів ми відносимо почуття самоствердження, задоволеності, впевненості, емоції радості, а також бажання їх відчувати. Закоханість породжується комплексом фізичних, біохімічних, фізіологічних і соціальних процесів, які в більшості випадків носять несвідомий і підсвідомий характер. У цих процесах свідомість (усвідомлення) виступає лише в ролі надбудовних механізмів і може мати деструктивний характер. Формування закоханості має строго індивідуальний характер і залежить від ряду причин, чинників і умов, які ми розглянемо далі. На підставі викладеного, дамо таке визначення закоханості. Закоханість - це складне сильне суб'єктивно-пережите комбіноване пристрасне почуття, засноване як на базових несвідомих і підсвідомих фізіологічних потребах (наприклад, інстинкті розмноження) і емоціях (позитивних і негативних), так і свідомо підсвідомих надбудовних механізмах, що формують грунт для виникнення думок, мотивації, дій (бездіяльності) і вчинків. Надбудовні механізми в свою чергу можуть мати як конструктивну основу, так і деструктивну, раціональну та ірраціональну, істинно відображати картину світу або породжувати оману.
1.1.2 Поняття любові.
Концепція, любові дійсно не є якоюсь однією емоцією або її різновидом (або сукупністю емоцій), або стійким почуттям. Поняття любові ширше-якогось емоційно-інсталяційної відносини до кого-небудь, ніж, наприклад, є почуття. Отже, любов не є якимось певним почуттям, оскільки немає такого почуття в Природі. Є почуття закоханості, і є характеристики будь-яких рис характера, що визначають ставлення чоловіка до себе, інших людей і речей, які, в свою чергу, можуть потрапляти або не потрапляти під визначення любові.
Любов є психічною властивістю конкретної нервової системи, конкретної людини. Відповідно не кожен індивід має данну властивість. Щоб вона з'явилась, необхідно докласти певні зусилля, зробити певну роботу. Далі зробимо припущення, що стосується механізму любові і фізіологічної основи, що допоможе зрозуміти сутність любові і відповісти на питання, в чому виражається значення праці у формуванні любові. Будучи психічною властивістю, безпосередньо пов'язаним з нервовою системою і типом вищої нервової діяльності, любов, як і характер, проявляється в конкретному способі поведінки та типі адаптації до середовища. При цьому любов проявляється лише в таких формах діяльності, способах поведінки і в відносинах, які вимагають вчинення певних енергетичних витрат, які сильніше любої можливої негативною альтернативи.
Наприклад, якщо ми візьмемо атрибути плідної любові Фромма (турботу, відповідальність, увагу і знання), то дані характеристики вимагають великих енергетичних витрат, ніж прояв до чого-небудь (або до когось) безтурботності і безвідповідальності.
До того ж, якщо говорити про повагу до людини, то коли дане явище відбуваеться необхідно теж в собі його виховати, і не піддатися на одномоментні негативні емоції, які можуть скластися в якийсь момент в
зв'язку з якими-небудь висловлюваннями, діями чи бездіяльністю людини. Тут необхідно навчиться приймати людини, яким він є, і знайти його кращі сторони, які поважаеш і цінуеш.
При наявності будь-яких недоліків у нього, то критикувати не людину в цілому (і почати негативно, що не шанобливо до нього ставиться), а конкретні його кроки. Якщо мова стосується знань, то, як відомо, вони також даються насилу, особливо якщо це стосується об'єктивних знань, що вимагають систематичної проробки. В іншому випадку завжди існує з можливість прийняти щось на віру і піддатися ситуативної емоції.
Те ж саме стосується характеристики доброти. Добрим бути складніше, ніж злим. Для того щоб бути добрим, турботливим, відповідальним і знаючим, необхідно мати певну енергетичну базу або рівень енергії, енергії любові. Підвищені енергетичні витрати потрібні не тільки для проявленія позитивного ставленняня до себе і людей, але і речам, наприклад, дбайливе і бережливе від носіння до речей може характеризувати шанобливе ставлення до праці людей, які створили цю річ. У той же час термін «любов до речей» не має на увазі того сенсу, який ми вкладаємо в поняття любов. Любов передбачає конкретні види по відношенню до її об'єкту. Любов не є також будь-яким емоційним станом, оскільки будь-яке емоційне стан має певну назву, наприклад, гарний настрій е, емоційний відгук, емоціональний тон відчуттів, стрес, афект, фрустрація. Зазначені стани можуть бути, а можуть і не бути пов'язані з конкретною характерологичною рисою даної людини, що дозволяє йому відчувати любов до того чи іншого об'єкту. Любов включає в себе кілька видів. Разом з тим, всі види любові мають спільну основу. Любов характеризується наявністю у людини певних рис характеру, пов'язаних з особливим емоційним станом. Даний стан характеризується відчуттям взльоту почуттів, підвишенним настрієм, високим рівнем впевненості. Його можна порівняти із станом легкої закоханості, що не обтяженої періодичними фрустраціями, пов'язаними з аттрактором. Головним атрибутом любові, що відрізняє її від інших психічних станів і властивостей, є її кореляція з висшім рівнем енергії. Таким чином, ми можемо дати таке визначення любові . Любов - своєрідна позитивна риса характеру, що припускає під собою здатність до альтруїзму, безкорисливої самовіддачі, має у своїй основі сильну здорову «органіку» і вищий рівень енергії.
1.1.3 Ознаки закоханості
При характеристиці закоханості необхідно враховувати:
- Неоднорідний склад складових її елементів (емоцій і емоційних станів).
-Індивідуальні характеристики людей, які обумовлюють проходження людиною (або непроходження) тієї чи іншої стадії закоханості.
- Фазність або динаміку закоханості. Закоханість існує як фаза протягом більш довгого го або більш короткого періоду. Вона може стихати, розчинятися і загоряться знову. Закономірності закоханості та її динаміку ми послідовно розглянемо в цьому розділі.
- Співвідношення закоханості і любові. Закоханість з часом може перейти (а може не перейті) в сексуальну любов, характеристику якої ми дамо в наступному розділі.
Почуття закоханості (перебування в цьому стані) може бути одностороннім і безпосередньо не залежати від відповідного почуття з боку об'єкта закоханості.
Розглянемо слідуючі загальні ознаки закоханості:
1. Формування ідеальних уявлень про об'єкт закоханості.
У період закоханості її об'єкт здається прекрасним і недосяжним. Недосяжність об'єкта є психологічною основою закоханості (наслідком, так званого ефекту перешкоди або фрустраційного факторів. Людина малює в своїй уяві барвистий і прекрасний образ, який може зовсім не відповідати дійсності. Так закоханий закриває очі на протиріччя особистісних властивостей і відносин з об'єктом закоханості, в той час як позитивні і гармонійні властивості набувають особливу цінність.
2. Затуманення (звуження) свідомості.
Ідеалізована уява закоханого може переповнитися об'єктом закоханості до та кої міри, що він перестане помічати не тільки оточуючих, але і самого себе. Закоханий хоче постінно перебувати зі своїм обожнюваним об'єктом, і заради цього може звбросити всі свої справи. Він знаходиться в стані ейфорії, мрійливості, у нього може з'явитися безсоння, йому стає важко концентрувати увагу.
3. Закохана залежність
У закоханого спостерігається своєрідна залежність по відношенню до об'єкта своєї пристрасті, подібна алкогольної або наркотичної залежності, так як людина втрачає здатність керувати собою і погано усвідомлює, що відбувається.
4. Проходження закоханості.
Рано чи пізно туман закоханості розсіюється, і закоханий повільно починає опускотилася з небес на землю. Він починае аналізувати реальну поведінку коханого і може відкривати негативні сторони свого партнера, зовсім протилежні спочатку сформульованим ідеальним передуявлення про нього.
1.1.4. Види закоханості
Визначаемо наступні види закоханості:
1. По відношенню до її об'єкту (аттрактору)
- Гетерогенна, гомогенна;
Гетерогенна закоханість - закоханість в представника протилежної статі.
Гомогенна закоханість - закоханість в представника своєї статі.
2. По меті:
Сексуальна закоханість і найнесексуальніша закоханість (псевдочувство);
Вище ми відзначили, що закоханість, так чи інакше пов'язана з статевим потягом і тому завжди забарвлена сексуальною компонентою. Однак у побуті нерідко висловлююється думка, що люди можуть випробовувати один до одного «платонічну закоханість». Тут відзначимо, що почуття до об'єкта пр отівоположного статі можуть варіюватися. Деякі з них дейсно можуть припускати несильні почуття симпатії до партнера або взагалі відсутність симпатії.
При цьому люди можуть усвідомлено сприймати данні почуття як певну несексуальну дружбу або сексуальну закоханість. В останньому випадку поняття «несексуальна закоханість» суперечить научному розумінню закоханості і швидше за все, припускає наявність більш низьких почуттів до партнера в порівнянні з закоханістю. Тому «несексуальну закоханість» ми називаємо псевдопочуттям, коректніше вживати термін «найнесексуальніша дружба» між чоловіком і жінкою. Відносно можливості найнесексуальнішою дружби (не пов'язаної з сексом) між статями відзначимо наступне. Якщо обидва партнери (чоловік і жінка) заявляють, що у них один до одного платонічна закоханість і відповідно - найнесексуальніша дружба, то в даному випадку мова може йти про декілька ситуацій:
1) несексуальними почуття чоловіка до жінки, при наявності симпатії у жінки до чоловіка. У даній ситуації жінка чоловікові не подобається. Чоловік же жінці подобається і часом така дружба для жінки має мету звабити чоловіка.
2) несексуальними почуття жінки до чоловіка, за наявності симпатії чоловіка до жінки. У даному випадку, у чоловіка може бути мета - спокусити жінку. Інша справа жінка, оскільки їй чоловік не подобається, може заявляти, що «вони дружать», часом не дооценюючи сексуальні бажання чоловіка.
3) За наявності симпатії один до одного обох партнерів дана платонічна «дружба» при визначених умовах може перерости в сексуальну, а почуття партнерів - у закоханість.
У даний роботі щоб уникнути всілякої плутанини і логичних помилок термін «платонічний» використовуеться, заміняємий поняттям «несексуальний» (не пов'язаний сексом).
3. За силою:
За зростанням сили почуттів, закоханість і пов'язані з нею почуття можна представити слідучим чином:
- Протозакоханність - почуття, що виникають в основному в допубертатний період (до статевого дозрівання), які суб'єктивно можуть сприйматися людьми як любовні переживання.
- Легка закоханість - перша стадія закоханості.
- Романтична закоханість - друга стадія закоханості.
- Перша (ядерна) закоханість - перша «справжня» закоханість, що виникає в основному на піку (або в період) гормональних змін підлітків. Перша (ядерна) закоханість в основному зв'язана з пристрасною або болючою закоханістю.
- Страсна закоханість - третя стадія закоханості.
- Хвороблива закоханість - четверта стадія закоханості.
4. За кількістю:
Перша (ядерна), наступні (друга, третя і т.д.).
1.1.5. Стадії закоханості
Свого часу Зік Рубін (Zick Rubin, 1970, 1973) запропонував так називаему «шкалу любові», в відповідності з якої було виділено «сильно люблячі» і «слабо люблячі» суб'єкти. Відповідно до концепції, закоханість може включати в себе кілька стадій. Важливо помітити, що закоханість, як і багато інших почуття, що не стоячть на місці, а перебувають у постійнній динаміці, не є стійким станом. Людина в якийсь момент може вважати себе безумно закоханим, через якийсь час його почуття знизяться, і він може забути цей стан або вважати його за закоханість.
На підставі викладеного для визначення той чи іншій стадії закоханості будемо враховувати загальну динаміку почуттів суб'єкта потягу. Так в якийсь момент часу відчуття суб'єкта потягу можуть зрости до певної позначки суб'єктивної шкали закоханості, після чого, через якийсь час, опуститися на нижележащие позначки. Однак у силу закономірностей закоханості, ми можемо констатіювати, що якщо еротичний контур суб'єктів потягу повністю або частково замістити виникне сексуальний гештальт і то почуття суб'єкта потягу час від часу будуть повертатися до досяглої позначки, чи можуть підніматися вище, відповідно, переходити до наступної стадії закоханості.
Таким чином, під стадією закоханості будемо розуміти максимальние почуття суб'єкта ваблення, які у нього виникли до об'єкта закоханності, але не були взаемними. Виниклі почуття закоханості можуть перебувати на певній стадії до тих пір, поки вони або не перейдуть на іншу вищестоящу стадію закоханості, або не відіграють (згаснуть взагалі). При цьому будемо мати на увазі, що тимчасово виниклий емоційний стан або будь-які почуття і емоції не впливають на протікання тій чи іншій стадії закоханості. Так, наприклад, суб'єкт потягу може бути переповнений почуттями туги і смутку по аттрактору або бути в стані щастя, ейфорії, радості. У той же час він перебуватиме на певної позначки стадії закоханності. У разі сильних аффек тивних емоцій і стійких почуттів, наприклад, образи, почуття закоханості можуть злетіти з тієї чи іншої позначки закоханості на нижлежащі позначки, аж до почуттів ненависті до аттрактора. У даному випадку виправдовується вираз, що від любові (правильніше сказати закоханості) до ненависті один крок. Через якийсь час, наприклад, у разі примирення з коханим, за умови, що почуття суб'єкта потягу стали взаємними, ненависть може вновь зміниться закоханістю. В будь якому випадку завжди з тією чи іншою ймовірністю можна визначити, на якій стадії закоханості в даний момент знаходиться людина і які будуть прогнози розвитку відносин.
Виділяємо 4 стадії закоханості:
1. Легка закоханість
Передбачає заміщення еротичного контуру на . Аттрактор майже повністю відповідає ідеалу. Сексуальна компонента (свідомо чи підсвідомо) починає грати вирішальну роль в житті, володіти об'єктом закоханості.
2. Романтична закоханість
Еротичний контур повністю заміщений. Аттрактор абсолютно подобається, але в силу ряду причин закоханість може залишатися не пов'язаної з сексом.
Тут в поняття романтична закоханість вкладаємо в більшої ступені відношення не з'язане з сексом.
Людина з даними почуттями (суб'єкт потягу) схильний ідеалізувати аттрактора, жити фантазіямі, придумувати, додумувати той чи інший певний образ, пов'язаний з аттрактором. У кінцевому підсумку, даний ідеалізований образ аттрактора може настільки невідповідати дейсності, що при початку спілкування з аттрактором і «відкриття» у ньому невідповідностей (за відсутності фрустраційної факторів) романтична закоханість у суб'єкта потягу може пройти. Як вже було зазначено, при романтичній закоханості еротичний контур суб'єкта потягу повністю заміщається з образом аттрактора. Даний контур (природно, при наявності фрустрационних та інших супутніх факторів, які можуть залишитися непоміченими для суб'єкта потягу) може замістити і в порівняно невеликий проміжок часу. У цьому випадку, можна говорити про так звану закоханость з першого погляду. Дана закоханість властива підліткам у період їх дозрівання, в цьому випадку ми говоримо про першу (ядерну) закоханість і. Також данна закоханість може наступити і в будь-якому іншому віці, при наявності сексуальних гештальтів, низькою (допустимої для приходу закоханості) енергії, певною «органіки» і фрустраційної факторів.
Романтична закоханість може виникнути миттєво (закохананність з першого погляду), а мо же розвиватися поступово відповідно до графіка закоханості. Романтична закоханість часто може бути невзаимною.
3. Страсна закоханість
На цій стадії емоції починають відреагувати, при цьому починають задіятися (під впливом фрустраційної факторів) ряд інших емоційних центрів. Виникає сильний осередок возбуждіння. Страсна закоханість, звичайно пов'язана з початком сексуальних відошень. Роль свідомості в даній закоханості грає двояку роль. З одного боку, людина сриймає закоханість на свідомому рівні, з іншого боку, сама свідомість людини, її думки (зв'язані, наприклад, з фрустраційними факторами) звужують у закоханого сприйняття дійсності. Відбувається, так зване звуження свідомості, але на цій стадії воно є цілком допустимим (в межах норми, більшості подобних випадків).
Зазвичай з даною стадією збігається перша (ядерна) закоханість. Суб'єкт потягу живе аттрак тором, очікуванням зустрічей з ним, думає про нього.
На фізіологічному рівні локалізується стійка система е моціональних центрів, нейронних ансамблів, що забезпечують високу провідність сигналу (всередині емоціональних центрів) за рахунок медіаторів та інших гормонів. Саме така висока прохідність інформаційного сигналу забезпечує включенність в роботу великої кількості нейрохимичних систем, в тому числі і «систем нагород». Саме в результаті активізації даних систем закохані можуть відчувати відчуття щастя, насолоди, задоволеності.
При даній стадії також як і при подальшій великий вплив фрустраційної факторів, почуттів ревнощів, власності, страхів (наприклад, загубити аттрактора). Доволі часто на цій стадії любовні відносини сильно псуються внаслідок надмірної, часом безпідставної ревнощі одного з партнерів. Тому почуття партнерів набувають суперечливий характер. З одного боку, один з партнерів каже, що любить свою другу половинку, з іншого боку влаштовує по відношенню до неї різноманітні заборони, що обмежують її свободу. На відміну від хворобливої закоханості тут суперечливі почуття більш згладжені.
Страсна закоханість може виникнути при першій (ядерної) закоханості або прийти в будь-якому віці. В останньому випадку, при зустрічі з аттрактором, образ якого схожий з еротичним контуром суб'єкта потягу, у останнього відбувається поєднання еротичного контуру з образом аттрактора, за лежання в сексуальному гештальті. Наприклад, колись суб'єкт потягу відчував сильні почуття до когось, але з ряду причин відносини не розвинулися. Через час, він зустрічае людину схожогу з обра зом колишнього коханого і у нього може виникнути закоханість з першого погляду, яка у разі
взаємності може перейти в сексуальні відносини.
4. Хвороблива закоханість
На цій стадії формується найсильніший осередок збудження, який ї може залучати до себе все нові і нові емоційні центри.
У літературі подібну стадію закоханості часто пов'язують з формою неврозу (неврастенію) - рубіжним станом психіки. На даній стадії в певних ситуаціях (наприклад, під дією фрустраційної та інших стресогенних факторів) відбувається часткове зниження самоконтролю. У подібних випадках говорять, що почуття превалюють над розумом. Під дією фрустраційної та інших факторів суб'єкт потягу відчуває періодичну фрустрацію, пов'язану зі страхами (наприклад, втратити аттрактора), постійними очікуваннями зустрічей з аттрактором, які часто зриваються.
На біофізичної рівні формуються локалізовані осередки збудження, які звужують свідомість, спонукають мозок суб'єкта потягу працювати тільки на задоволення потреб даних емоційних центрів. Звуження свідомості може прийняти патологічну форму і виявлятися в неадекватних діях суб'єкта потягу. Характерно, що елементи неврастенії присутні і на попередніх стадіях закоханості: не здатність об'єктивно оцінювати свій і чужий стан, надмірне збудження, нав'язливі думки про предметі пристрасті. Однак, на стадії болючою закоханості, дана симптоматика виражена набагато сильніше. На розглянутій стадії закоханості людина відчуває болісну емоційну залежність, з усім букетом нерозділеної пристрасті, страждань, ревнощів і пр. Взагалі, будь невроз - це стан, коли перепони, що викликають фрустрацію, здаються нездоланними для людини, а не є такими об'єктивно. Тут спрацьовує так звана пастка для свідомості, коли людина сама заганяє себе в кут.
1.1.6. «Час життя» закоханості
Закоханість є стійким емоційним станом, триваючим до об'єкта закоханості від декількох місяців до 2 років (у деяких випадках, до 5 років). Така ріазница в термінах закоханості залежить від типу партнера (суб'єкта закоханості) за суб'єктами переживання закоханості і фрустраційної факторів.
Розглянемо «час життя і» наступних видів закоханості:
- Протовлюбленность включає період від кількох місяців до кількох років. У деяких випадках вона може включати весь період допубертатного віку, коли, наприклад, суб'єкт закоханості буде відчувати протовлюбленность до об'єкта закоханості.
- Легка закоханість (від декількох днів до декількох місяців);
- Романтична закоханість може включати період від кількох місяців до кількох років.
Якщо вона залишається невзаимной, то образ об'єкта закоханості ідеалізується і на його основі формується новий сексуальний гештальт.
- Перша (ядерна) закоханість. Може тривати від кількох місяців до 5 років, залежно від тієї стадії, до якої вона дійде.
- Страсна закоханість. Звичайно триває від кількох місяців до 2 років.
- Хвороблива закоханість. Включає великий проміжок часу, від декількох місяців до 5 років.
1.1.7 Ознаки любові
Види любові по відношенню до її об'єкту
Виділяють кілька різновидів любові. Е. Фромм, К. Ізард та інші говорять про любов батьків до своїх дітей (батьківська, материнська і батьківська любов), дітей до своїх батьків (синівська, дочірня), між братами і сестрами (сіблінгового любов), між чоловіком і жінкою (еротична або сексуальна любов), до всіх людей (християнська любов), любов до Бога (релігійна любов). Охарактеризуємо дані види любові, а також вкажемо на деякі нерелевантні вживання термінів, що містять у своїй основі слово «любов», але не мають до любові ніякого відношення. Характеризуючи ті чи інші види любові, ми будемо вказувати на їх загальну основу і розмежовувати від інших станів, не пов'язаних з любов'ю.
На мою думку, сексуальна любов може прийти після якої-небудь стадії закоханості, а може статися перемикання почуттів на сексуальну любов і з більш низьких позначок графіка закоханості. В основі сексуальної любові лежить не тільки статевий потяг і пов'язані з ним потреби, а й елементи волі . Адже дійсно, часом буває важко підняти свій рівень почуттів до людини, до якого пройшла сильна закоханість або підняти почуття до сексуальної любові з більш низьких позначок графіка закоханості. І лише зусиллям волі можна, виявляється, підняти не тільки рівень симпатії до конкретній людині (полюбити його), а й стан сексуального збудження. Ми не розглядаємо в рамках даного питання, інші теорії сексуальної любові, оскільки в них спостерігається деяка плутанина між закоханістю і сексуальною любов'ю. Так, наприклад, Р. Стернберг, Є.П. Ільїн гострою стадією любові називають закоханність, хоча закоханість, як ми вказували, не є стадією любові, а є зовсім окремим процесом, які мають різний механізм, що лежить в його основі. В багатьох джерелах сексуальну любов розглядають як завершальну стадію любові, яку іменують любов'ю - прихильністю або любов'ю-дружбою. В рамках концепції сексуальна любов також як і інші види любові пов'язана з визначенням характерологичних рис особистості (наприклад , з прагненням до безкорисливої самовіддачі), а також з такими атрибутами кохання, які виділив Фромм: турбота, відповідальність, повага і знання. Сексуальна любов може поєднувати в собі які-небудь компоненти у стойчивость почуттів (де можуть переважати ті чи інші почуття), або базуватися на них, або бути присутнім разом з ними. До таких стійким почуттям ми відносимо почуття обов'язку, будь-яких зобов'язань, відповідальності, прихильності і дружби. Водночас зазначені почуття не можуть представляти собою любов, вони лише можуть проявляться на фоні альтруїстичного характеру, яким в якійсь мірі є любов. Що стосується прихильності, як ми відведемо далі, у разі переходу її в залежну форму, вона може знижувати рівень енергії, а, отже, і змінювати характер у бік втрати людиною здатності плідно любити, тобто випробовувати справжню плідну любов. Таким чином, прихильність, на нашу думку, (особливо її крайні, тривожно-хворобливі форми) не входить в атрибут плідної любові, а є невід'ємною ознакою неплодотворной любові (у термінології Фромма) або псевдолюбові. До сексуальної любові люди можуть прийти, пройшовши всі стадії закоханості, а можуть і прийти до неї з якоїсь певної стадії, наприклад, з пристрасною закоханості. Також люди можуть придбати один до одного любов, перебуваючи спочатку і на більш низьких позначках. Сексуальна любов, на відміну від закоханості (всіх її стадій) у меншій мірі несе сексуаль ний відтінок. Тут менше пристрасті, але більше почуттів боргу, відповідальності, взятих на себе зобов'язань, поваги і турботи. Головною компонентою сексуальної любові, як і інших видів любові, є елементи волі. Для її досягнення важливо набратися терпіння і вчинити над собою роботу, результатом якої стає розвинулася здатність до безкорисливої самовіддачі, вчиненню заради коханої людини тих чи інших справ і вчинків. Сексуальна любов зазвичай приходить до людей, що прожили разом довге життя. Позаду може бути бурхлива закоханість (а може і не бути), все одно якась частина прожитого життя, щось спільне, спільно нажите, і найголовніше (найчастіше) - спільні діти. Позаду ціле минуле, яке пов'язує даних людей, просочується певними емоціями і почуттями - туги і печалі за безповоротно пролетівшим роками; щастя і радості - по тих моментах, які були і наповнили життя великим змістом. Саме ці почуття і переживання можуть називатися в буденності «вічною любов'ю». Верогідно, саме у людей переживають дані почуття і стану вчені інституту Стоні Брук (Нью-Йорк, США) в січні 2009 року виявили, що їх рівень дофаміну (гормону задоволення життям) відповідає рівню дофаміну людей недавно полюбили один одного. Дане «відкриття» було доведено наступним досвідом. Порівнявши за допомогою методу магнітно-резонансної томографії хімічні процеси в мозку у молодих пар і пар, що провели разом більше 20 років, вчені з'ясували, що кожна десята пара зберігає колишню любов через 20 років і більше після початку стосунків. Дослідники виявили, що у деяких представників немолодих пар при вигляді фотографій партнера в мозку відбуваються точно такі ж хімічні реакції, що і у людей, що знаходяться на початкових стадіях закоханості. По-перше, підтверджується, що не всі люди набувають здібності любити. По-друге, емоційні переживання, пов'язані з аттрактором, які виникають у людей, відчувають один до одного любов, дійсно можна порівняти з переживаннями не що давно закохавшихся людей, оскільки у тих і інших однаково «засвічені» е моціональні центри (вогнище збудження). Нестління даних центрів у закоханих пояснюється постійно підживлюємими їх фрустраційними факторами. У людей, що прожили довге спільне життя, також утворюється сильний осередок збудження, який включає емоційні центри, пов'язані з об'єк єктом любові. У таких людей також можуть утворюватися фрустраційні фактори, пов'язані зі страху втратити аттрактора в такому похилому віці, емоційною залежністю від нього, прихильністю і т.д. При збільшенні прихильності до об'єкта любові виникає і своєрідна залежність від нього. Данна залежність може загостритися у разі смерті чоловіка, особливо коли залишився чоловік знаходиться в похилому віці. Так у другого чоловіка виникає ситуація горя. У механізмі ситуації горя лежить наступна основа. У що залишився дружина виникає сильний осередок збудження. Відбувається посилена реверберація сигналу в емональних центрах. При цьому напруга в нейронах не знімається, а передається по замкнутому колу від одного емоційного центру до іншого, третього, і, врешті-решт, знову до першого. Таким чином, у людини виникає складаючись схоже з фрустраційну болючу закоханість. До тих пір поки вогнище збудження не потухае, людина буде продовжувати горювати. У деяких випадках літні люди, які втратили своїх чоловіків, не можуть вийти зі стану горя. У них залучаються до роботи ті інших емоційні центри, пов'язані з іншими фрустрационную факторами, наприклад, люди можуть почати вважати, що вони залишилися одні на білому світі і нікому не нужі. Їх думки починають працювати на бажання померти і возз'єднатися зі своїм чоловіком. Без нього, без турботи про нього вони не бачать сенс свого життя. Постійно зустрічаючись з різними фрустраційними обставинами, у них виникають деструктивні думки. Наприклад, перед людиною постає необхідність зробити яку-небудь роботу по дому, але зазвичай даною роботою займався чоловік, який помер. Залишившаяся людина впадає у відчай. Так поступово людина себе руйнує, відбуваються збої в системі організму, порушуються будь-які програми, що призводить до розвитку різних захворювань, в тому числі й онкологічних. Так людина може померти практично незабаром після відходу з життя партнера по подружжю. Головною характеристикою ситуації горя є зниження рівня енергії. Тому в такому випадку мова вже не йде про любов у вищерозгляденому трактуванні. У людини в ситуації горя та освіті сильної прихильності і залежності до чоловіка втрачається можливість «безболісно» відреагувати емоції і знімати напруги з емоційних центрів. Таким чином, можна констатувати, що любов (не обов'язково з сексуальна) завжди пов'язана з на наявністю у людини вищого рівня енергії. При падінні даного рівня енергії (з різних причин), плідна любов переходить в неплодотворну любов (псевдолюбовь або залежну прихильність), яка руйнує людину і має спільні риси з хворобливою закоханістю і неврастенію.
Батьківська любов
Е. Фромм вказує на відмінності материнської та батьківської любові. Материнська любов безумовна - мати любить свою дитину за то, що він є. Її любов непідвладна контролю з боку дитини, так як її не можна заслужити у матері. Материнська любов або є, або немає. Важливою відмінністю материнської любові від будь-яких схожих почуттів до дитини, які мати може помилково сприймати як любов, є безкорислива здатність віддавати своєму чаду все і не шкодуючи натомість нічого, крім щастя коханої людини. Дана здатність має на увазі готовність матері до того, щоб в якийсь момент її дитина відокремився від неї. При цьому мати повинна не просто змиритися з цим, а саме хотіти і заохочувати відділення дитини. Саме на цій стадії материнська любов покладає на себе настільки важку місію, саме на цій стадії більшість матерів виявляються не здатними до справжньої любові. В основу псевдолюбові, яку мати може видавати за любов, є почуття собственнічества, егоїзму, бажання повернення добрих справ, які вона зробила щодо своєї дитини. При наявності подібних почуттів і бажань у матері, мова йде про те, що вона не любить свою дитину і не приложила певних зусиль для досягнення такого рівня енергії, який би їй дозволив випробувати справжню любов до своєї дитини. Батьківська любов. Якщо материнська любов, за Фроммом, безумовна, то батьківська - обумовлена. Батько любить дитину за те, що дитина виправдовує його очікування. Батьківська любов керована - її можна заслужити, але її можна і втратити. При характеристиці материнської та батьківської любові Фромм зазначає, що мова йде не про конкретний батьку - матері або батька, а про материнський або батьківському засадах, які певною мірою представлені у обох батьків . На думку Фромма, зріла людина поєднує у своїй любові материнські і батьківські початки, незважаючи на те, що вони, здавалося б, протилежні один одному. Якби він володів тільки батьківським початком, то був би злим і нелюдським. Якби мав лише материнським, то був би схильний до втрати розсудливості, перешкоджаючи собі і іншим в розвитку. Таким чином, для нормального розвитку особистості одного початку недостатньо. Таким чином, ми солідарні з думкою Фромма, що в основі матерінскої і батьківської любові лежит робота, яку повинен здійснити над собою батько, щоб полюбити і прийняти своє чадо, таке, яке воно є. Крім того, відчуваючи до нього любов, батько може побачити у своєму чаді такі якості, як працьовитість, чуйність, доброта, допомога людям, бережливе ставлення до речей. Все це разом створить умова для появи у дитини згодом почав любові, як до своїх батьків, так і до інших об'єктів любові.
Любов дітей до батьків
За Фроммом, новонароджений сприймає матір як джерело тепла і їжі, він перебуває в ейфорії із-за цого стану задоволення і безпеки, в стан нарцисизма. Пізніше до нього приходять переживання «гарантованої» любові матері «я любиму, тому що це я». Якщо материнська любов є, то вона «дорівнює блаженства, якщо ж її немає, це все одно начебто все прекрасне пішло з життя - і нічого не можна зробити, щоб цю любов штучно створити». Проходить час і до дитини приходить відчуття здатності порушувати любов своєї власною активністю. Після чого повинно пройти ще деякий час, щоб дитина навчилася любити, і щоб вперше в його житті ідея любові з бажання бути коханим перейшла в бажання любити, в створення любові. Скільки потрібно на цей часу, невідомо. Це залежить від виховання, тих основ, які вкладають в нього батьки, а також особистісних характеристик самої людини. Може статися й так, що людина ніколи не полюбить своїх батьків. А може, коли-небудь не зможе подолати свій егоцентризм і побачити в своєму батьку не тільки засіб для задоволення власних бажань, а саму цінну істоту. Може бути, коли-небудь він зрозуміє, що давати, дарувати виявиться куди більш приємно і радісно, ніж отримувати; любити навіть більш цінне, ніж бути коханим. Фромм наводить наступні відмінності справжньої любові дитини до своїх батьків, котору він називає зрілою любов'ю, від несправжньої (незрілої) егоїстичною псевдолюбові. Дитяча любов слід принципом: «Я люблю, тому що я любимо», зріла - «Я любимо, тому що я люблю». Незріла любов кричить: «Я люблю тебе, тому що я потребую тебе». Зріла любов говорить: «Я потребую тебе, по тому що я люблю тебе». Тут вкажемо, що зріла справжня любов до батьків (як і до інших об'єктів любові) вимагає докладання певних зусиль, праці і волі. На жаль, не кожна людина може досягти такого стану і ставлення до своїх батьків. Нерідкі випадки, коли діти тільки після смерті своїх батьків розуміють, наскільки були несправедливі до них.
Сіблінгова любов
Е. Фромм окремо не виділяв даний вид любові. Її характеристиці приділив увагу К. Ізард. Сіблінгового любов передбачає любов між братами і сестрами. На думку Изарда даний вид любові являє собою особливий феномен. Сіблінгового любов, так само як і любов між батьком і дитиною, відрізняється довговічністю, хоча і проходить часом через дуже серйозні випробування в дитинстві та підлітковому віці. Як правило, бурхливі дитячі сварки не можуть ра зрушіть її. Навіть ревнуючи і гніву Ясь, людина знає, що ця любов завжди з ним. Приємно пишатися друзями, але гордість за досконалості та досягнення брата чи сестри дарує людині ще більшу радість. Так само як любов між батьком і дитиною, любов між братами і сестрами може протистояти будь-яким примхам долі, бо вона заснована на міцному фундаменті кровної спорідненості і спільно прожитих років. Старший сиблинг стає першим партнером дитини в грі; він же, як правило, піклуватися разом з батьками про молодшого, забезпечуючи йому соціальну підтримку. Тут слід згадати фено мен дитячих ревнощів, коли народження молодшого брата або сестри ставати випробуванням для старшого дитини, любові і турботи, приділяють йому раніше.
Відповідно до нашої концепції сіблінгового любов розвивається і міцніє з роками за умови, що з часом люди набувають здатність любити. Тому не всі брати сестри відчувають
один до одного справжню любов. Досить часто брати і сестри випро робляють один до одного неплодотвор ную (несправжню) любов, висловлюючись словами Фромма. Вони заздрять один одному, конкурують один з
іншому, ображаються один на одного і ворогують. І лише через багато років, коли люди набираються досвіду і стають мудрішими, коли їх батьків вже може і не бути в живих, і вони залишаються єдність-
вими кровними родичами, прямими спадкоємцями своїх батьків ї, вони можуть відкрити в собі сиб лінговую любов один до одного. Вони також можуть не відкрити її ніколи, оскільки не навчаться любити.
Сексуальна любов
Е. Фромм дає наступне визначення сексуальної (еротичної) любові. Це відношення між людьми, коли одна людина розглядає іншого як близького, рідного самому собі, ототожнюючи себе з ним, відчуває потребу в зближенні, об'єднанні: ототожнює з ним свої власні інтереси і устремління і, що досить суттєво, добровільно, духовно і фізично віддає себе другому і прагне взаємно володіти ним. Фром вказує, що еротична любов вимагає певних, в вищій мірі індивідуальних елементів, які є в наявності далеко не у всіх людей.
Интровертированная любов (любов «в собі» і до себе)
Е. Фромм називає один з видів любові - любов'ю до себе. Він наводить відмінності між егоїстом і людиною, люблячого себе. Фромм вважає, що егоїст через відсутність творчими не здатний любити інших, але точно також він не здатний любити і самого себе. «Якщо індивід в змозі любити творчо, він любить також і себе; якщо він любить лише інших, він взагалі не може любити » Відповідно до нашої концепції, людина, яка може любити інших, має вищим рівнем енергії, і високим потенціалом. Отже, він може також прийняти і себе таким, яким він є, і навіть у своїх недоліках (мінусах) знайти такі моменти, які рано чи пізно, наприклад, в силу їх компенсації стануть плюсами. Така людина набуває здатність любити себе, залишаючись при цьому не егоїстом.
Релігійна любов (любов до Бога)
Е. Фромм дає аналіз релігійної форми любові і приходить до висновку, що основу любові до Бога, складує переживання самотності і випливає звідси потреба пребороти тривогу самотності по засобом об'єднання. Фромм наводить паралелі між онтогенезом людини (любов'ю до матері, до батька і возз'єднатися в собі батьківських почав) і філогенезом виду. Від первісної любові до Бога як безпорадною прихильності до матері-богині, через слухняну прихильність до Бога-батька, людина рухається до зрілої стадії, коли Бог перестає бути зовнішньою силою, коли людина вбирає в себе принципи любові і справедливості, коли він стає єдиним з Богом, нарешті, до тієї точки, де він говорить про Бога тільки в поетичному, символічному сенсі. Відповідно до нашої концепції, в основі любові до Бога лежить механізми психологічноз защіти, які Фромм назвав «потребою подолати тривогу самотності за допомогою об'єднання ». Людині потрібна впевненість, почуття підтримки та відчуття, що навіть у найтяжчу хвилину, коли він відчуває себе кинутим напризволяще, залишилися абсолютно самотнім в цьому, жорстокому для нього і байдужому світі, він не один. Можливо в даний момент Бог для нього не тільки рятівник, але і певний важіль, звернення до якого дає людині сили і здатності впоратися з важкоюсі туації. Подібні сили у людини виникають в силу феномена віри, що відкриває резерви психіки. У це на наш погляд і полягає ефект такої своєрідної психологічної техніки під назвою віра.
Вселенська любов (християнська любов, любов до людства, «братська любов»)
Під «братською любов'ю» Фромм розумів найбільш фундаментальний вид любові, що становить нову всіх її типів: відповідальність, турботу, повагу, грунтовне знання іншої людської істоти, бажання продовжити його життя. Про це вигляді любові йдеться в Біблії, коли говориться: "Возлюби ближнього свого, як самого себе ". Братська любов, за Фроммом, - це любовь до всіх людських створінь; її характеризує повну відсутність переваги. «Братська любов - це любов між рівними; але навіть рівні не завжди "рівні". Як люди, всі ми потребуємо допомоги. Сьогодні я, завтра ти. Але ця потреба не означає, що один завжди безпорадний, а інший всесильний. Безпорадність - це тимчасове явище; вміння обходитися власними силами – стійкий стан. Справжня ж любов починаеться проявлятися тільки щодо тих, кого ми не можемо використовувати у своїх цілях». Ми об'єднуємо такі поняття як «братська любов», християнська любов і любовь до людства таким поняттям, як вселенська любов. основі даної любові лежать ті ж механізми, що і в основі інших видів любові. Вселенська любов пов'язана з вищим рівнем енергії людини, володінням їм духовністю, добротою, терпимістю до людей, здатністю розуміти людей, поважати їх і цінити. К синонімам вселенської любові ми відносимо також такі види любові: альтруїстична, «справжня», вища, духовна, даоська.
1.2. ХАРАКТЕРИСТИКА ОСОБЛИВОСТЕЙ ПРОЯВУ ПРОБЛЕМИ В ПІДЛІТКОВІЙ ВІКОВІЙ ГРУППІ.
Люди молодого та середнього віку сприймають любов і поводяться відносно любові по-різному (М.Г. Зібзібадзе, 2011). Молоді вважають кохання більш важливою стороною життя, ніж люди середнього віку, і схильні повністю занурюватися у кохання (закоханість); у людей середнього віку любов більш зріла, заснована на дружбі і передбачає гармонійні відносини. Для них відчуття любові з боку партнера важливіше, ніж для молодих. З віком потреба бути коханим поступається місцем бажанням відчувати любов самому. Сорок три відсотки респондентів старше 50 років мріють дарувати любов оточуючим і тільки 34% бути об'єктом чиєїсь любові. З віком приходять мудрість і розуміння, що необхідно дарувати любов людям, щоб вони відчували такі ж почуття по відношенню до інших людей. Двадцять два відсотки опитуванних не змогли відповісти на поставлене запитання. Вони вважають, що у відносинах важлива гармонія і взаємність, а одностороння любов це доля нещасних людей. Молоді відзначають, що готові жертвувати собою заради любові, тоді як представники середнього віку заперечують таку жертовність. Для молодих більшою мірою характерна невпевнена позиція в романтичних стосунках, ніж для людей середнього віку. Останні ж орієнтовані на любов-дружбу, засновану на боргом звикання один до одного. Спільним для тих і інших є думка, що жінка не може бути ініціатором любовних відносин і займати в них лідируючу позицію. Кларк і її колеги припустили, що любовні відносини за своєю природою можуть бути або обмінними (Exchange Relationship), або комунальними (Communal Relationship) (Clark, Mills, 1979). Партнери, що складаються в обмінних відносинах, враховують всі пов'язані з ними витрати і вигоди, тому в основі цих відносин лежать принципи соціального обміну. У таких відносинах хороший вчинок одного партнера повинен бути винагороджений іншим партнером і ведеться суворий кількісний облік того, хто і що робить. Комунальні відносини якісно відрізняються від обмінних. Головне місце в цих відносинах займає не бухгалтерія соціального обміну і не винагороди та витрати, а потреби партнера. Тому ця форма відносин вимагає більшого самопожертви. Ви робите щось для коханої людини, не чекаючи, що за вашим вчинком обов'язково повинне піти винагороду. Хоча в комунальних відносинах теж може відбуватися обмін взаємними послугами. Ці два типи відносин відрізняються швидше своїми правилами, ніж фактичними вигодами, які вони дають партнерам (Clark, Mills, 1979). Фернхем А., Хейнвен. Особливості ставлення до любові суб'єктів різного юнацького віку (старшокласники та студенти ) були вивчені Е. Вараскіной і Л. Дьоміною. Контент-аналіз відповідей на питання: Навіщо чоловік і жінка люблять одне одного? дозволив їм виділити п'ять найбільш важливих функцій кохання з точки зору сучасної молоді: любов дозволяє знайти близької людини і не бути самотнім, дає відчуття щастя, вчить віддавати і отримувати турботу, розуміння, ніжність, підтримку, довіру, є основою створення сім'ї та народження дітей, нарешті, любов відчувається молоддю як цінний сама по собі: ми любимо, щоб любити. Для жіночої ментальності ці п'ять категорій є основними як у шкільні, так і в студентські роки, змінюється тільки їх ієрархія. Так, в шкільні роки на першому плані була потреба мати близьку людину, а в студентські самим важливим стало вміння отримувати і віддавати в любові. У молодих людей в студентстві втратила свою значимість категорія, яка була на четвертому місці в шкільні роки, любити, щоб було весело, чи не було нудно. Підвищився рейтинг категорій робити кохану людину щасливою, віддавати турботу, підтримку, розуміння і любити, щоб відчувати любов, але разом з тим знизилося значення любові для створення сім'ї. Аналіз результатів психосемантического диференціала дозволив авторам виділити три види любові для жіночої ментальності. Щаслива любов орієнтована на почуття «Ми» у відносинах, в ній дівчата хочуть отримувати ніжність і підтримку від чоловіка і самі прагнуть робити його щасливим, поважати і піклуватися про нього. Вони відчувають себе потрібними, а своє життя вважають повної сенсу. Щаслива любов розглядається як основа створення сім'ї та народження дітей. Такі відносини не передбачають ревнощів, зрад, легкого розриву відносин, ігри в любов, влади над партнером або любові від нудьги. Однак у подібних відносинах занадто мало свободи для творчості і самореалізації. Саме щасливе кохання максимально відповідає змістом любові для дівчат у даному віці. Любов як у всіх в такі відносини, на думку дівчат, жінки вступають від страху бути самотньою. Любов заради сексу дозволяє мати владу над партнером, може бути засобом поліпшення матеріального становища і соціального статусу , що не передбачає сильних переживань і страждань від любові. Останні два види любові виділяються на основі аналізу соціального досвіду і не входять для дівчат у зміст любові. Оскільки змістотворних моделлю любові є тільки щасливе кохання, то можна констатувати, що зміст любові для дівчат у даному віці практично не змінюється. Уявлення молодих людей, навпаки, різко змінюються в період студентства. Якщо в шкільному віці виділяються три види любові: щасливе кохання, творча любов і секс, то в студентському це любов-влада, любов як у всіх і любов-самовіддача. У шкільні роки всі три види любові асоціюються з власним розумінням любові школярами (щасливе кохання). Це любов, в якій панує почуття Ми, в якій молоді люди готові багато віддавати і так само багато отримувати, яка робить людей щасливими, а життя повної сенсу. У студентстві зміст любові для молодих людей спирається на варіант любові-самовіддачі. У таких відносинах молоді люди прагнуть зробити жінку щасливою, орієнтуються на почуття Ми у відносинах, відчувають своє життя осмисленим, не визнають зрад, легкого розриву відносин та любові заради сексу. Таким чином, сексуальні відносини в даному віці по-новому включаються до розуміння любові: критерієм справжньої любові стає готовність відмовитися від швидких сексуальних відносин і в першу чергу зробити жінку щасливою. У дівчат і молодих людей, відзначають Є. Вараскіна і Л. Дьоміна, в шкільні роки існує загальна модель щасливого кохання, що, безумовно, корисно для побудови гармонійних відносин, проте ця модель сильно ідеалізована. Від такої любові школярі чекають тільки відчуття щастя і сенсу життя, виключаючи можливість в таких відносинах ревнощів, легкого розриву відносин, зради, любові від нудьги, влади або користі в любові. Цікаво, що молоді люди вже в шкільні роки відчувають недосяжність цього ідеалу: за їхніми уявленнями, чоловік в таких відносинах не тільки любить, щоб бути щасливим, але і страждає, люблячи цю жінку. Для дівчат ця модель відносин залишається значущою і в студентські роки; зберігається ідеалізація любові і близьких відносин. У молодих людей в період студентства відбувається різка зміна поглядів на любові, при цьому руйнується колишня модель щасливого кохання. Наступною проблемною установкою є протиставлення любові заради творчості і самовдосконалення і любові, яка передбачає створення сім'ї, у свідомості старшокласників та дівчат-студенток і незначимість творчості та самовдосконалення в любові для юнаків-студентів. Ще одна проблема руйнування зв'язку любові зі створенням сім'ї у свідомості юнаків-студентів. Нарешті, важливою проблемною зоною в уявленнях про любов є зв'язок любові з сексуальними стосунками. Молоді люди в шкільні роки виділяють сексуальні відносини як окремий значимий вид відносин між статями, не зв'язуючи їх ні з якими смислами любові. У період студентства відбувається інтеграція сексуальних відносин і розуміння любові, але через заперечення: критерієм любові для молодих людей стає готовність відмовитися від швидких сексуальних відносин і в першу чергу робити дівчину щасливою, поважати і піклуватися про неї. Дівчата в шкільні та студентські роки з'єднують сексуальні відносини і любов лише в моделі поведінки фатальної жінки, люблячої заради сексу, яка має владу над партнером, для того щоб поліпшити матеріальне становище і соціальний статус, що грає в любов, при цьому не відчуваючи ніяких страждань від любові .
1.3. ІСТОРИЧНИЙ РАКУРС ПРОБЛЕМИ
Любов - одна з фундаментальних і загальних тем у світовій культурі та мистецтві. Міркування отлюбві та її аналіз як явища сягають найдавнішим філософським системам і літературних пам'яток, відомим людству. У стародавніх філософських вченнях любов виступає як космічна сила, подібна силі тяжіння. Вона конструктивна, сплачивающая, рушійна енергія світобудови. У Древній Греції була розроблена типологія любові: «ерос» - стихійна і пристрасна самовіддача, захоплена закоханість; «Філія» - любов-дружба, приязнь однієї людини до іншої; «Сторге» - прихильність, особливо сімейна; «Агапе» - жертовна любов, любов до ближнього. Платон у діалозі «Бенкет» витлумачував любов у двох аспектах. З одного боку, під любов'ю він розумів чуттєву закоханість і естетичний захоплення перед прекрасним тілом (звідси - платонічна любов). Це нижча ступінь сходів духовного сходження я. З іншого боку, Платон расподивляв любов як абсолютне благо і абсолютну красу. Це вища ступінь сходів духовного сходження людини. Одне з грунтовних розглядів любові можна знайти у голландського філософа-матеріаліста 18 століття Б. Спінози. Згідно з його уявленням, любов до кого-небудь виникає внаслідок того, що людина, що зробила добрий вчинок, доставляє іншому задоволення. Таким чином, любов у Спінози - це не обов'язково сильне почуття, а просто позитивне ставлення до іншого, доброзичливість. Він показав залежність емоцій люблячого від емоцій коханої людини: «Хто уявляє, що предмет його любові отримав задоволення або незадоволення, той і сам також буде відчувати задоволення або незадоволення, і кожен з цих афектів буде в люблячому тим більше або менше, ніж більше або менше він в улюбленому предметі ». Любов породжує бажання мати і зберігати предмет своєї любові, доставляти йому всякого роду задоволення і заперечувати все те, що заподіює йому незадоволення. У свою чергу, у коханого виникає у відповідь емоційне відносини: «Якщо хтось уявляє, що його хто-небудь любить, і при цьому не думає, що сам подав до цього який-небудь привід, то він і зі свого боку буде любити його . Якщо він буде думати, що подав справедливий привід для любові, то буде пишатися ». Тема кохання знайшла відображення і в працях англійського філософа Д. Юма (18 століття). Він також розглядав любов як позитивне ставлення до людини, що викликається його добродетельностью, знаннями, дотепністю і іншими достоїнствами, але на відміну від Б. Спінози вважав, що причиною любові є не людина, який доставляє нам задоволення, а сам його вчинок. Песимістична філософія 19 століття , яскравим представником якої є А. Шопенгауер, прагнула викрити любов. Так Шопенгауер стверджував, що любов між статями є обман, ілюзія, за допомогою якої ірраціональна світова воля змушує ошуканих індивідів бути сліпими знаряддями продовження роду. На рубежі 19-20 століть З. Фрейд намагався привернути платонівську доктрину еротичної любові. Визнаючи в ній, як і Платон, єдину причину з'єднання статевої пристрасті з духовним життям людини, Фрейд ухвалював подібне «одухотворення еросу" не за кінцеву мету, а як обман, переживання подавляемого статевого потягу, названого їм лібідо. В основі багатьох робіт Фрейда лежить дослідження взаємозв'язку між любов'ю і сексуальністю. Любов за Фрейдом ірраціональне поняття, з якого виключено духовне начало. У розробленій Фрейдом теорії сублімації, любов зводиться до первісної сексуальності, що є одним з основних стимулів розвитку людини. Згодом були зроблені спроби розвитку теорії Фрейда і переходу від чистого біологічного опису до соціальної та культурної складової як основі явища. Це новий напрямок, зародження в США, було названо неофрейдизмом. Одним з лідерів неофрейдизму вважається психоаналітик Еріх Фромм. Їм була створена перша більш-менш несуперечлива концепція любові, що відповідає критеріям науковості. Фромм слідом за Платоном чітко розмежував такі поняття, як закоханість, сексуальна і Найнесексуальніша (яка не має нікого відношення до сексу) любов. На противагу Фрейду Фромм прагнув перенести акцент з біологічних мотивів людської поведінки в психоаналізі на соціальні фактори, показати, що людська натура - пристрасті людини і його тривоги є продуктами культури. Говорячи про сутність неврозу, Фромм стверджував, що вони пов'язані з моральними проблемами, а невротичні симптоми виникають як наслідок недозволених моральних конфліктів. Любов за Фроммом є творча діяльність, а не сліпа пристрасть, яка веде до божевільним вчинкам, чим є закоханість. Слідом за К. Марксом, що критикували помилковість перетворення предиката (тобто абстракції) в суб'єкт, в результаті чого кохання перетворюється на молох (жорстоку силу, що вимагає безлічі людських жертв), Фромм звертає увагу на те, що любов це абстракція, і насправді ж існує лише акт любові. За Фроммом любов - це не річ, а процес, дію, акт. Причому це високотворческій процес, що вимагає докладання певних сил і праці. Таким чином, Фромм приходить до висновку, що любов - це мистецтво, таке ж, як мистецтво жити. Фромм у своїх роботах відображає багато граней любові: мистецтво, самооновлення, самозбагачення, насолоду і т. п., і при викладі теорії любові він дає любові кілька визначень: «Любов - це активна зацікавленість у житті і розвитку того, до кого ми відчуваємо це почуття ». «Любов - це активна сила в людині, сила, яка руйнує стіни, що відокремлюють людину від її ближніх; яка об'єднує його з іншими. Любов допомагає йому подолати почуття ізоляції і самотності, при цьому дозволяючи йому залишатися самим собою і зберігати свою цілісність. У любові має місце парадокс: дві істоти стають одним і залишаються при цьому двома ... Встановлено, що фрустрація потреби в любові призводить до погіршення соматичного та психічного станів ». Говорячи про об'єкти любові, Фромм стверджує, що здатність любити тісно пов'язана зі ставленням людини до світу взагалі, а не тільки до одного «об'єкту» любові. Тому остаточний висновок, до якого прийшов Фромм виглядає наступним чином: любов - це не почуття, любов - це установка, орієнтація характеру. Справжня любов за Фроммом корениться в плідності, і тому власне може бути названа плідної любов'ю. Сутність її одна і та ж, будь це любов матері до дитини, любов до людей або еротична любов між двома індивідами. Це турбота, відповідальність, повага і знання. Під неплодотворной любов'ю Фромм розумів суб'єктивне переживання людиною таких почуттів, які він помилково називає любов'ю. Насправді мова йде про почуття власництва, егоїзмі, жадобі володіння об'єктом любові як річчю, прагненню до обмеження волі об'єкта любові, жадібності і т.п. Таким чином, вживаючи термін «неплодотворного любов», Фромм виключає любов як таку з сенсу даного поняття. Акцентування уваги в плідній любові на турботі й відповідальності необхідні Фроммом для того, щоб обгрунтувати любов до всього людства і конкретно до кожної людини. Любов до конкретної людини за Фроммом повинні реалізуватися через любов до людей (людству). В іншому випадку, Фромм вважає, любов стає поверхневою і випадкової, залишається чимось дрібним. Слідом за Фроммом, про те, що, незважаючи на наявність декількох різновидів любові існує якась їх загальна основа, пише К. Ізард. Цією основою Ізард вважає сердечність і прихильність до об'єкту любові. Так сердечність проявляється в обіймах, поцілунках, пестощі, а прихильність в стійкої потреби в спілкуванні з даними людиною, в близькості з ним. Також Ізард вірно зазначає, що хоча ці два параметра (сердечність і прихильність) притаманні якоюсь мірою і дружбу, і, особливо, закоханості, взаємопов'язані, в той же час вони функціонують автономно, що пов'язано з наявністю для кожного з них різних нейрофізіологічних систем. Ізард визначає любов як патерн емоцій, драйвів і когнітивних процесів. Вона включає в себе як чуттєвий, так і розумовий компонент, і крім того, додатково до основних емоційним переживанням, деякі різновиди любові включають сексуальний потяг, тобто біологічний драйв. За Изард любов істотно відрізняється від емоцій і є фундаментальним і базовим почуттям. З середини 20 століття любов стає предметом активного наукового вивчення. Її дослідженню присвячені такі наукові дисципліни, як загальна та соціальна психологія, соціологія, етика, соціальна філософія. Д. Лі (Lee, 1977) була запропонована наступна типологія сексуальної любові. 1) ерос - пристрасна любов-захоплення, яка прагне до повного фізичного володіння; 2) людус - гедоністична любов-гра, яка не відрізняється глибиною почуття і порівняно легко допускає можливість зради; 3) сторге - спокійна, тепла і надійна любов-дружба; 4) прагма - виникає з поєднання людус і сторге - розумова, легко піддається контролю, любов за розрахунком, корислива любов. 5) манія - з'являється як поєднання еросу і людус, ірраціональна любов-одержимість , для якої типові невпевненість і залежність від об'єкта потягу; 6) агапе - безкорислива любов самовіддача, синтез еросу і сторге. На нашу думку дана класифікація називає «любов'ю» абсолютно не зводяться до неї поняття. Так під «любов'ю» мається на увазі і закоханість, і статевий потяг, і почуття симпатії, дружби. Перші спроби визначити стрижневі характеристики (компоненти) любові за допомогою факторного аналізу привели до виділення двох характеристик: 1) емоційна підтримка об'єкта любові; 2) толерантність до його недоліків і вимогам. Однак піонером в галузі вивчення любові в соціальній психології вважається Зік Рубін, що створив так звану «шкалу любові». «Шкала любові» вибудовується за результатами анкети, яка була складена за такими факторам.1. Прихильність 2. Турбота 3. Довіра «Шкала любові» Рубіна не розрізняє закоханість і любов. Так прихильність якоюсь мірою притаманна багатьом видам любові (сексуальної любові, батьківської любові, любові дітей до батьків, сіблінгового любові). Однак вона присутня і у закоханості. Турбота більшою мірою властива саме любові і є її атрибутом. Довіра присутній в сексуальної любові, закоханості і дружбі. Таким чином, дані складові не тільки не розділяють закоханість і любов, а й дружбу. Дінер і Пишчінскій спростили любов до високої симпатії та сексуального потягу, що в принципі, відноситься саме до закоханості, а не любові. Педерсон і Шумейкер розуміють любов як П'ятикомпонентна явище, в яке входять: 1) сумісність - активність, здійснювана тільки з романтичним партнером; 2) вираз - вербальне і невербальне вираження (прояв) схильності і прихильності; 3) намір і комунікація - усвідомлення проблем партнера по любові і здатність обговорювати і вирішувати ці проблеми; 4) романтичність - наявність ідеалізованих установок по відношенню до любовних взаємин, що підкреслюють хвилювання в присутності коханої людини; 5) сензитивность і спонтанність - готовність відповідати на спонтанні бажання партнера. Д анние явища більшою мірою відносяться до характеристики здібностей людей зберігати тривалі відносини. Такі відносини можна назвати і дружбою, і закоханістю, і віднести до любові, відповідно до нашої концепції. Девіс і Тодд (розуміють любов як дружбу, ускладнену пристрастю (заворожений ністю, винятковістю і особливим типом сексуального задоволення). В даному випадку, тут мова може йти знову ж про закоханість, сексуальної дружбу, але не про кохання. Р. Стернберг розробив трикомпонентну теорію любові (близькість-пристрасть-зобов'язання). Близькість увазі почуття інтимності, відчуття пов'язаності між люблячими. Близькість має кілька проявів: радість з приводу того, що коханий чол Овеков поруч; наявність бажання зро би ти життя коханої людини краще; бажання надати допомогу в скрутну хвилину і надія на те, що у коханої людини теж є таке бажання; обмін думками і почуттями; наявність спільних інтересів. Під пристрастю Стернберг розумів не тільки фізичне потягу і з ексуальное поведінку, але і по требность в самоповазі, потреба отримати підтримку у важку хвилину. Зобов'язання (відповідальність) передбачає певну відданість, зобов'язання зберігати цю любов («клятва в любові до гробу »). Відповідно до концепції Стернберга індивідуальні сти чи любовних відносин рассматри вають як приватні комбінації трьох основних компонентів любові. Так Стернберг виділяє 7 видів любові: 1) Кохання-близькість, в основі якої лежить симпатія. 2) Кохання-пристрасть (пристрасна закоханість), в основі якої лежить пристрасть. 3) Порожня любов (надумані обязательст ва), в основі якої лежать при Думала рішення-зобов'язання.
4) Романтична любов (близькість + пристрасть).
5) Кохання-дружба (бли зость + зобов'язання).
5) Сліпа любов (пристрасть + зобов'язання).
7) Досконала любов (близькість + пристрасть + зобов'язання).
Ра ссмотренние «види любові» не мають до любові ніякого відношення. Тут мова йде про почуття симпатії, про закоханість, почуттях обов'язку, статевому потязі, про дружбу. Навіть з вершенно любов чинності присутності в ній пристрасті приймає риси саме закоханості, а не любові.
У показувала на такі часто зустрічаються в літературі назви, як любов-прихильність і любов-дружба. Так Х. Фішер (Fisher, 1994) виділяє таку стадію любові (після вождя-лення і пристрасної любові), як любов-прихильність. Е. Хатфилд (Hatfield, 1988) виділяє наступний
етап після романтичних, повних пристрасті відносин (закоханості), який вона назвала любов'ю-дружбою. Такий різновид любові, як любов-дружба зустрічається і в ряді інших робіт в галузі загальної та соціальної психології. Соціальні психологи довели, що яка б не була сильна закоханість, пристрасть все одно з часом згасає (приречена на згасання). Після двох років заміжжя подружжя говорить про вдвічі менший закоханості один в одного, ніж у той час, коли вони були молодятами (Huston, Chorost, 1994). Після чотирьох років заміжжя відсоток розлучень найвищий у всіх світів их культурах (Fisher, 1994). Ін індійських психологи Уша Гупта і Пушпа Сінгх (Usha Gupta, Pushpa Sing h, 1982) знайшли наступну законо мірність: ті, хто одружуються по любові, виявляють з часом згасання е любовного почуття. Ті, хто ж нятся за розрахунком, виявляють з часом посилення почуттів любові в порівнянні з тим періодом, коли вони були нареченими. Джеффі Сімпсон, Брюс Кампбелл і Елен Берш Айд (Jeffry Simpson, Bruce Camp bell, Ellen Berscheid, 1986) припускають, що «різке збільшення кількості розлучень в останні 20 років пов'язано, хоча б частково, із збільшенням важливості в людській жи зни потужних позитивних емоціо нальних переживань (наприклад, закоханості), переживань, котор ті по закінченні часу утрачи вають свою гостроту ». Проте, у тих, хто одружений більше двадцяти років, в той м омент, коли сімейне гніз до порожніє, колишні романтичні почуття нерідко знову відроджуються, і батьки знову вольні повно стю сконцентрувати всю увагу один на одному (Hatfield, Sprecher, 1988) . «Жоден чоловік і жодна жінка поняття не мають про те, що таке любов, поки вони не проживуть разом у шлюбі чверть століття », - говорив Марк Твен. Якщо почуття було сильним і обопільним, дружня любов зміцнюється. Відповідно до концепції, почуття, які приходять на зміну закоханості не можна я на кликати любов'ю-дружбою або любов'ю-п рівязанностью. Швидше за все, тут мова йде про почуття дружби і прихильності, причому прихильності, яка міцніє з роками і в якійсь мірі робить людей сильно залежними один від одного. Про виникнення любові можемо гово рить лише у випадку, якщо у чоло століття розвиваються альтруїстичні риси характеру, пов'язані з безкорисливою самовіддачею і соот льної - вищий рівень енергії любові. Тому вживання термінів «любовь-дружба», «любов-привяз анность» вважаємо некоректним, оскільки під ними маються на увазі конкретні почуття (прихильності, дружби). Любов, що не є почуттям, це своєрідна риса характеру, в основі якої лежить вищий рівень енергії. Люди, які прожили довгий час у шлюбі, з одного боку, можуть сильно прив'язатися один до одного, здружитися один з одним. З іншого боку, вони можуть і полюбити один одного, тобто розвинути в собі спо можності любити. Таким чином, тільки в останньому випадку ми можемо говорити про любов (у даному слу чаї про сексуальної любові) між людьми. У всіх інших випадках ми НД тречаемся з проявом конкурують них почуттів, наприклад, приязні, симпатії, статевої пристрасті, закоханості, прихильності, дружби, але не кохання. У соціальній психології також є твердження, що побудувати любов може допомогти самораскри нення, ус тановление між людьми інтимно-довірчих відносин. Так Джурард (Jourard, 1964) утвер ждает, що скидання масок, одкровення про самих себе сприяє зародженню любові. Інтимно-довірче саморозкриття - одна з головних сторін дружній любові (Berg, 1986; Hendrick, 1988; Sprecher, 1987). У становлення довірчих відносин спосіб ствуют саме дружбі. Приобрете нию здатності любити допомагає досягнення вищого рівня енергії любові. У разі досягнення даного рівня людина може легко подолати поріг сорому і стати більш-менш відвертим, в залежності від обстановки і співрозмовника. В іншому випадку при чрезм ерной відвертості з мало знайомими людьми людина може здатися нескромним, незрілим і навіть не заслуговує довіру (Dion, 1978; Miell 1979). Водночас, досягнувши вищого рівня енергії і, людина не закохується, але про ладает здатністю любити і притягувати до себе людей, залучати їх, заводити з ними дружескіеотношенія і навіть закохувати в себе представників протилежної статі. А.В. Петровський розглядає любов у двох значеннях: у широкому і вузькому сенсі. У широкому сенсі (родове поняття) любов - високий ступінь емоційно-позитивного ставлення, виокрем ляющего його об'єкт серед інших і поміщає його в центр устойчи вих життєвих потреб і ін тересов суб'єкта. Така, по Петровському, любов до Батьківщини, любов до мат єрі, до дітей, до музики, до живіт вим, автомобілям і т.д. У вузькому сенсі (видове поняття) любов - пов про інтенсивне, напружене і від носительно стійке відчуття суб'єкта, фізіологічно обумовлене сексуальними потребами і що виражається в прагненні бути з максимальною повнотою представленим своїми особистісно-значущими рисами в життєдіяльності іншого таким чином, щоб пробуджувати в нього потреба в відповідному почутті тієї ж інтенсивності, напруженості і стійкості. Відповідно до нашої концепції, то поняття, яке Петро івський вкладає в любов в ши роком сенсі, абсолютно не має ніякого відношення до любові. Так любов до Батьківщини передбачає на личие певних патріотичних почуттів і установок, але це більшою мірою декларована абстракція, ніж прояв такої риси характеру, якої може про пределяет любов. Любов до де тям (взагалі), до музики, до тварин, автомобілів і т.д. подразуме ає-яке позитивне від носіння, захоплення, але ніяк не любов в рамках концепції і наукової концепції Фромма. Далі розглянемо більш докладно про нерелевантних вживаннях слова «любов». Поняття «любов», яке Петровський вживає у вузькому з думками більшою мірою мається Мева саме закоханість, а не любов. Цікавий підхід до любові виражений П.В. Симоновим, що визначив любов, як різновид потреби, потреби дуже складною, сформованості ой впливами середовища, етикою і мі світогляду даного суспільства. Симонов також стверджує, що люб овь неправомірно відносити до раз ряду емоцій.
1.4 ВИЗНАЧИТИ ПСИХОЛОГІЧНІ ПІДХОДИ ДО АНАЛІЗУ ЛЮБОВІ ТА ЗАКОХАНОСТІ.
У психології існують різні підходи до осмислення феномена любові. Кожен підхід має свої сильні і слабкі сторони.
Биологизаторские теорії орієнтуються на пошук об'єктивно існуючої, матеріальної основи любові і на розгляд феномена любові в контексті еволюції людства. Очевидними недоліками цих теорій є заперечення власне психологічного аспекту любові і розгляд її як епіфеномена, надбудованого над фізіологічними процесами. Бихевиористский і необихевиористской підходи ігнорують суб'єкт-суб'єктну природу близьких відносин, не враховують впливу соціального контексту; моделі любові, розроблені в рамках цих підходів, відповідають американській культурі і ринкових відносин, в яких ведеться рахунок винагород і витратам, і не можуть бути поширені на інші типи культур. Психодинамічні теорії любові в історичному плані вперше зробили любов предметом
психологічного аналізу, висвітлили вплив переживань дитинства і батьків на формування здатності любити і бути коханим, виділили несвідомий компонент любові і відзначили роль несвідомого в любовних відносинах, розробили методи терапії в області психології кохання. Обмеженість цього підходу пов'язана з опорою в побудові теорії в основному на клінічний матеріал, з переоцінкою ролі несвідомого і дитинства у розвитку любовних відносин. гештальттеории любові переважно орієнтовані на вирішення проблем клієнта у сфері партнерських відносин і не мають розгорнутої теоретичної моделі любові. Основні теоретичні положення гештальтпсихології просто переносяться в область психології кохання. Когнітивні теорії добре пояснюють феномени зміни сприйняття світу, себе і партнера закоханим людиною, описують вплив когнітивних стилів на формування близьких стосунків. Проте ці теорії, переоцінюючи когнітивну сферу особистості, недооцінюють емоційно-вольову та дають в силу цього односторонній аналіз природи любові. Соціально-психологічні теорії любові, акцентуючи увагу на типах і стадіях любові, в чому залишаються чисто формальними, а проведені соціально-психологічні дослідження спрямовані на вивчення окремих аспектів любові і не здатні дати цілісного розуміння цього феномена. Так, теорія Л. Я. Гозмана, що включає ряд соціально-психологічних досліджень, лише вписує любов як атракцію [5] в соціальний контекст. Гуманістичні теорії любові орієнтовані на людину, вірять у його можливості, однак носять чисто гіпотетичний, філософсько-описовий характер. Перші спроби визначити стрижневі характеристики (компоненти ) любові за допомогою факторного аналізу привели до виділення двох: 1) емоційна підтримка об'єкта любові і 2) толерантність до його недоліків і вимогам (Swensen, Gilner, 1964). 3. Рубін (Rubin, 1970) включив в любов турботу, потреба і довіру до іншого. Однак ці складові притаманні і дружбі. Дінер і Пишчінскій (Diener, Pyszczynski, 1978) спростили любов до високої симпатії та сексуального потягу, а Педерсен і Шумейкер (Pederson, Shoemaker, 1993) розуміють любов як П'ятикомпонентна явище, в яке входять: 1) спільність активність, здійснювана тільки з романтичним партнером ; 2) вираз вербальне і невербальне вираження (прояв) схильності і прихильності; 3) намір і комунікація усвідомлення проблем партнера по любові і здатність обговорювати і вирішувати ці проблеми; 4) романтичність наявність ідеалізованих установок по відношенню до любовних взаємин, що підкреслюють хвилювання в присутності коханої людини; 5) сензитивность і спонтанність готовність відповідати на спонтанні бажання партнера.
ВИСНОВКИ ДО РОЗДІЛУ 1
Відмінність любові від закоханості.
На відміну від закоханності, як ми побачили, любов меншою мірою пов'язана з потягом і пристрастю (наприклад, сексуальна любов), і може взагалі не мати до них жодного відношення (наприклад, всі інші види любові).
Любов йде повільно, закоханість - відлітає.
Оскільки для зміцнення дійсної любові необхідний час, то і для згасання цих почуттів його потрібно не менше. Якщо ви росли разом і проводили удвох майже весь свій час, то щоб остаточно порвати свої відносини, вам знадобиться тривалий час.
Закоханість закінчується практично так само, як і починалася, - швидко, але з одним винятком. Вона не зникає миттєво, якщо ви підтримуєте сексуальні відносини. Секс ускладнює емоційну реакцію. Пара не розриває стосунків не тому, що їх пов'язують спільні інтереси, але тому що їх взаємно задовольняє секс. Отже, термін, протягом якого людина здатна оговтатися від розриву, не свідчить про що-небудь значному, якщо мали місце сексуальні відносини. У цьому випадку залишкові емоції не можуть свідчити про те, що це була справжня любов.
У центрі любові - завжди одна людина, закоханість же здатна вміщати декілька. Закоханий в змозі 'любити' одночасно двох або більше осіб. Такі люди досить помітно відрізняються від інших своїм характером і темпераментом. Наприклад, дівчина може заявити, що вона любить двох і що вибір між ними вище її сил. Один - зріла, надійна і відповідальна людина, а інший - відчайдушний марнотратник, любитель повеселитися. Справжня любов зосереджується на одній людині, що вміщує в собі всі, особливо цінне для вас. І на цьому ви зупиняєтеся, адже безглуздо шукати замість свого ідеалу більш ідеальний ідеал.
Любов дарує бажання творити, закоханість - руйнівна. Любов благотворно позначається, вона розкриє все найкраще. Вона наповнить новою енергією, намітить мета і збудить інтерес до життя. Вона сприятиме творчості і гідним справам, буде спонукати до розвитку та особистого росту. Вона відродить відчуття власної гідності, відчуття упевненості в собі. Вона стане посувати вас до успіху. Закоханість же, навпаки, руйнівна, вона несе безлад. При ній стають очевидними зниження вашої працездатності і незатребуваність вашого потенціалу.Закоханість розквітає в саду ідилій, у мріях про те, що вас обох чекає прекрасна безхмарне життя, завжди і в усьому наповнена взаємним розумінням. Ці мрії і витісняють реальність. Якщо ви любите, то ідеалізація своєї любові, природно, неминуча, але вона тільки різкіше позначить реальні обставини, в яких перебуває ваш обранець , і дозволить точніше оцінити його. Закохані ж посилюють ідеалізування, схильні прикрашати дійсність. Любов припускає сумісність, закоханість - нехтує нею. Якщо ви закохані, то вас приваблюють не тільки зовнішність і поведінка коханого, але і його (її) характер, особистісні якості, емоції, ідеї і позиція. Закоханість же взагалі не дозволяє вам розгледіти в вашому одному що-небудь негативне. У цьому випадку ваша схильність ідеалізувати настільки сильна, що закриває від вас всі його недоліки. Любові не страшна розлука, для закоханості розлука - це розрив. У розлуці любов може навіть окріпнути. Відсутність коханої людини іноді перетворюється на паливо для серцевого спека. Закоханість тут же вмирає, варто тільки іншій людині зникнути із виду. Любов впорядковує фізичні контакти, закоханість - їх експлуатує. Істинно любляча пара прагне стримувати фізичний потяг протягом майже всього часу їх взаємин. Закоханість же чаші всього керується тільки цим. Більш того, фізична близькість істинно люблять один одного людей - це менша частина всіх їх відносин, чого не скажеш про закоханих. Опора закоханості – це фізичний потяг. який в основному підтримується збудженням, пережитим від близькості. Справжньою любові також властиве фізичне ваблення, всі ж йому передує маса інших реалій. Для люблячої пари близькість, як правило, означає щось набагато більше, ніж просто задоволення. Таким чином, вони висловлюють свої почуття одне до одного. На жаль, при закоханості фізична близькість самодостатня. Тут відчуття переважають над почуттям. Любов безкорислива, закоханість - егоїстична. Стан, який відчувають люблять люди, виражається не лише емоціями. Справжня любов піднімається вище цього рівня і пронизує собою повсякденність життя. Закоханість егоїстична. Ви частіше думаєте про те, що отримаєте від ваших стосунків, а не про те, що могли б зробити самі для їх зміцнення або заради свого партнера. Любов народжує впевненість, закоханість - сумніви. Якщо ви дійсно любите, то, обдумавши всі складові ваших відносин, випробуєте зростаючу в вас впевненість. Закоханий ж таки виявить, що він тільки тим і зайнятий, що пригнічує в собі зростаючу ревнощі і відчуття безсилля. Деяким людям лестить, коли коханий чоловік їх ревнує. Їм здається, що це ознака справжньої любові і що чим більше вони ревниві, тим сильніше люблять один одного. Однак,що до ревнощі - це нездорове почуття, вона скоріше свідчить про невпевненість і низьку самооцінку. По іншому кажучи, людина перетворюєтеся в егоїста і власника. Любов враховує реальність, закоханість - ігнорує її. При справжній любові ви дивитеся на проблеми відкрито і не намагаєтеся применшувати їх значення. Люди, по-справжньому люблять один одного, не ховаються від проблем, а намагаються їх вирішити. Якщо щось загрожує їх відносинам, вони відкрито обговорюють це і намагаються знайти розумний вихід. Закохані - не стануть звертати на це ніякої уваги; в кращому разі - загасити наявні між ними невідповідності. Любляча пара намагається передбачати те, що може незабаром статися.
Тобто можно сказати, що основа різниця між любов'ю та закоханістью в тому, що любов – це результат психічної, осознанної діяльності, а закоханість – лише результат тваринного інстинкту розмноження або комбінації комплексів та фрустраційніх почуттів.
2 РОЗДІЛ. ЕМПІРИЧНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ ПРОЯВУ ВІКОВИХ ТА СТАТЕВИХ ОСОБЛИВОСТЕЙ ПРОЯВУ ПРОБЛЕМИ.
Завдання:
Аналіз літератури (монографії, підручників, статей і даних практичних досліджень)
Конкретизація понять «любов» і «закоханість»: «Батьківська любов», «романтична закоханість», «партнерська любов», «сіблінгового любов» і т.д.
Виявлення відмінності між «любов'ю» і «закоханістю».
Визначити психологічні підходи до аналізу «любові» і «закоханості».
Підбір відповідних методів і методик для вивчення.
Провести емпіричні дослідження результатів.
Сформувати висновки і припущення.
Гіпотеза - припущення про наявність зв'язку в переживаннях особистості любові і закоханості, відмінностей, в слідстві відмінності
- Характеристика методів і методік.
Для дослідження я обрав три (3) методики для віявленя необхідних черт особистості і простеження між ними залежності.
Методика С. БЕМ
Методика була запропонована Сандрою Бем ( Sandra L. Bem , 1974 ) для діагностики психологічного статі і визначає ступінь андрогінності , маскулінності і фемінінності особистості. Опитувальник містить 60 тверджень ( якостей) , на кожне з яких випробовуваний відповідає «так» чи «ні» , оцінюючи тим самим наявність або відсутність у себе названих якостей. Опитувальник може застосовуватися і у формі експертного рейтингу. У такому випадку оцінка випробуваного за представленими якостям здійснюється компетентними суддями - людьми які добре знають випробуваного ( чоловік, дружина , батьки та ін.)
Психологічна стать.
Кожна людина є володарем безлічі психологічних рис характеру. Деякі риси є як би « безстатевими » , універсальними , а деякі риси традиційно пов'язуються з типово чоловічий або типово жіночою психологією . Деякі типові чоловічі або жіночі риси мають свої еволюційно - генетичні та фізіологічні підстави , передумови . Наприклад , рівень агресивності і домінантності (що розглядаються як типово чоловічі риси) , як виявилося , корелює з рівнем концентрації у індивідів чоловічих статевих гормонів - андрогенів. Інші риси формуються в процесі соціалізації , виховання і розвитку особистості . Не випадково ж існують соціальні стереотипи маскулінності і фемінінності . Хоча справа по перевазі обстоит таки так , що придбання тих чи інших типово чоловічі чи типово жіночих психологічних рис відбувається в результаті спільного впливу обох груп факторів - біологічного і соціального порядку. У цьому контексті психологічний підлогу радикально відрізняється від підлоги біологічного . Зупинимося коротко на трьох основних поняттях , про які прийнято говорити у зв'язку з феноменом « психологічна стать » - маскулінність , фемінінність , андрогинность .
Маскулінність .
До типово чоловічим рисам традиційно відносяться такі , як незалежність , напористість , домінантність , агресивність , схильність до ризику , самостійність , впевненість у собі та ін У спеціальних дослідженнях було встановлено ( Christiansen К. , Knussmann R. , 1987 ) , що генералізована спонтанна агресивність , а також сексуальна агресія корелюють з рівнем вмісту андрогенів (чоловічі статеві гормони) в сироватці крові. В іншому дослідженні на вибірці в 191 чоловік було показано ( Lau Sing , 1989 ) , що маскулінних індивідів відрізняє більшу самоповагу в цілому , а також більш висока самооцінка в області академічних досягнень і власної зовнішності - фізичне Я.
Фемінінність .
До типово жіночим рисам традиційно відносяться такі , як поступливість , м'якість , чутливість , сором'язливість , ніжність , сердечність , здатність до співчуття, співпереживання та ін Соціальні стереотипи фемннінності менше стосуються польових сторін особистості та успішності ділової кар'єри , але при цьому приділяють значну увагу емоційним аспектам .
Андрогінність .
Відповідно до існуючих уявленнями індивід не обов'язково є носієм чітко вираженої психологічної маскулінності чи фемінінності . В особистості можуть бути на паритетних засадах представлені істотні риси як маскулінного , так і фемининного типів . При цьому передбачається , що у андрогина ці риси представлені гармонійно і взаємодоповнюваність . Вважається , що така гармонійна інтеграція маскулінних і фемінінних рис підвищує адаптивні можливості андрогннного типу. При цьому велика м'якість , стійкість в соціальних контактах і відсутність різко виражених домінантно - агресивних тенденцій у спілкуванні ніяк не пов'язані зі зниженням впевненості в собі , а навпаки проявляються на тлі збереження високого самоповаги , впевненості в собі і самоприйняття . У вже згадуваному вище дослідженні ( Lau Sing , 1989 ) було показано , що Адрогинов не поступаються маскулінного типу ні за рівнем самоповаги в цілому , ні за рівнем самооцінок академічних досягнень і власної зовнішності ( фізичне Я ) .
Якщо величина індексу IS укладена в межах від -1 до +1 , то роблять висновок про андрогінності .
Якщо індекс IS менше -1 , то робиться висновок про маскулінності .
А якщо індекс IS більше +1 - про фемінінності .
При цьому, у разі коли IS менше -2,025 говорять про яскраво вираженою маскулінності .
А якщо IS більше +2,025 - говорять про яскраво вираженою фемінінності .
Методика виявлення любовної адикції ( по Єгорову )
Використовується для обстеження підлітків і дорослих.
Мета: виявлення схильності до любовної адикції.
Інструкція . Відповідайте «так» чи «ні» , ознайомившись з нижченаведеними твердженнями:
Інтерпретація результатів . При згоді з 5-10 твердженнями можна підозрювати любовну аддикцию, з 11 і більше твердженнями - ймовірність любовної адикції дуже висока.
Любовна адикція - це різновид аддитивного поведінки з фіксацією на іншій людині , для якої характерні взаємозалежні відносини .
Для залежних людей їх «любов» - це страждання і біль.
Головний критерій Любові : нам добре разом , і нам добре окремо .
Головний критерій залежності: на перших етапах - нам добре разом , але погано один без одного , на пізніх етапах - і разом погано, і нарізно погано.
Любов несе позитивні емоції і партнерів сильніше , більш вдалим , впевненіше , спокійніше. Люблячий більшу частину часу відчуває гармонію всередині себе , стабільність , захищеність , упевненість , теплі й ніжні почуття до коханого.
Любовна залежність несе масу негативних емоцій. І більшу частину часу залежного переповнюють тривога , неспокій , страхи , невпевненість , сумніви , ревнощі , заздрість , злість, роздратування по відношенню до «улюбленому ».
У любові відносини будуються на рівних : я дарую тобі любов , ти мені даруєш любов ; сьогодні багато мене , завтра багато тебе , ми рівні .
При любовної залежності залежний - підлеглий , а його « улюблений » домінує над ним. В результаті залежний всіма силами прагне заслужити любов , догодити «улюбленому » , принижуючи при цьому , він тільки дає , нічого не отримуючи взамін. Він є ініціатором спільних заходів , сам вибудовує відносини , прощає всі образи.
Любовна адикція характеризується наступними ознаками:
- Надцінне ставлення до значущих інших ( ЗД ) з фіксацією на ньому , з рисами непереборного насильства ;
- Нереалістичне , некритичне очікування безумовно позитивного ставлення ЗД з відмовою від можливості залишатися самим собою ;
- Усвідомлений страх брошенности , який послаблює негативні почуття до об'єкта і спонукає йти на будь-які жертви заради збереження взаємин ;
- Неусвідомлюваний страх інтимності ( близькості) , який гальмує сексуальний потяг в ситуації фізичної близькості ;
- Вибір ЗД , який не може бути інтимним ( близьким ) здоровим шляхом , часто це аддікти уникнення.
Водночас , для аддиктов уникнення є характерними такі риси:
- Надцінне ставлення до ЗД , якого ззовні уникають ;
- Прихованість внутрішнього життя від ЗД через острах його контролю і поглинання ним ;
- Формування що заміщають , адиктивних взаємин з іншими об'єктами.
Зазвичай стосунки між двома любовними аддикта мають наступну динаміку:
Спочатку спостерігаються надзвичайно взаємопов'язані взаємини ( які часто нагадують наркоманію ) , з яких практично виключаються інші люди , включаючи і власних дітей.
Оскільки один з аддиктов більш енергійний і активний (наприклад , гіперфункціонал , єдиний або старша дитина в батьківській сім'ї ) , то у його партнера зростає страх бути поглинутим , він намагається дистанціюватися і поступово перетворюється на аддикта уникнення.
Співзалежність між любовним адиктів і адиктів уникнення може розвинутися з самого початку взаємин. Формується порочне коло: чим більше виявляє свою активність любовний аддікт , тим більше змушений віддалятися аддікт уникнення, посилюючи тим самим у партнера страх бути покинутим і відчуження . Зазвичай цю фазу взаємин характеризують, як таку , коли "нам погано один без одного і нам погано разом".
Так починається конфлікт залежних взаємин, коли аддікт уникнення починає задовольняти свої адиктивні потреби в іншій любовному зв'язку або в інших Аддикция : трудоголізм , хімічної адикції , гемблінг та ін
На жаль , любовна залежність явище дуже поширене , і завдяки сформованим соціальним стереотипам люди дуже часто приймають її за « справжню любов».
Цьому сприяють і засвоєні з дитинства переконання «любов зла , полюбиш і козла» , «любов це страждання » і висловлювання батьків і родичів , і література , на якій ми всі виросли , що оспівує , в більшості своїй , саме любовну аддикцию .
Методика визначення схильності до фрустрації
Використовується для обстеження підлітків і дорослих.
Мета: виявлення схильності до фрустрації.
Інструкція . Відповідайте «так» чи «ні» , ознайомившись з нижченаведеними твердженнями:
Інтерпретація результатів . За кожну позитивну відповідь нараховується бал: 10-12 балів - ви дуже фрустрировать ; 5-9 - є стійка тенденція до фрустрації ; 4 бали і менше - фрустрація відсутня.
Фрустрація (лат. frustratio - «обман» , « невдача» , « марне очікування » , « розлад задумів » ) - психічний стан, що у ситуації реальної або передбачуваної неможливості задоволення тих чи інших потреб , або , простіше кажучи , в ситуації невідповідності бажань наявних можливостей . Така ситуація може розглядатися як до деякої міри травмує.
Опис. Фрустрація виникає в ситуації , яка сприймається суб'єктом як загроза задоволення тієї чи іншої його потреби. Вона проявляється в ряді емоційних процесів , таких як розчарування , тривога , роздратування і навіть відчай.
Як і розчарування , виникає при відсутності якогось очікуваного і бажаного результату , проте в стані фрустрації люди все ще продовжують боротьбу за отримання бажаного , навіть якщо не знають точно , що потрібно зробити для досягнення успіху. Нерідко плутають фрустрацію і депривацию , хоча причини їх докорінно різні . Якщо фрустрація пов'язана з наслідками незадоволених бажань або невдачами в досягненні поставленої мети , то депривація випливає з відсутності самого предмета або можливості , необхідної для задоволення . Проте , як фрустраційна , так і депріваціонних теорія неврозу сходяться в затвердженні загального механізму , коли депривація веде до фрустрації ; фрустрація веде до агресії ; агресія веде до тривоги ; і, нарешті , тривога веде до виникнення захисних реакцій. Незважаючи на патогенну роль тривожних станів , в психоаналізі прийнято спільну думку , що розвиток Его починається саме з фрустрації. Фактично , фрустрационное теорії неврозу виходять з передумови , що як депривація , так і фрустрація стають патогенними тільки при перевищенні певного порогу інтенсивності.
2.2 В дослідженні пийняло участь п'ятадцять (15) осіб різного віку та статі (від шістнадцяти (16) до вісімнадцяти (18) років), серед яких одинадцять (11) дівчат та чотири (4) хлопці, базою дослідження являється НЗ.
Детальніше охарактеризуємо учасників діагностики.
16 років: 1 хлопец, 11 дівчат
17 років: 1 хлопец, 2 дівчини
18 років: 2 хлопці
Табл.2.2.1
|
№ учасника
|
Ім’я
|
Стать
|
Вік
|
Соціальній статус
|
|
1
|
Лілія
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
2
|
Анастасія
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
3
|
Катерина Сліп.
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
4
|
Марина К.
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
5
|
Роман
|
Ч
|
16
|
Студент
|
|
6
|
Марина Гор.
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
7
|
Дар'я
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
8
|
Анастасія Гор.
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
9
|
Катерина Сем.
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
10
|
Віталіна
|
Ж
|
16
|
Студентка
|
|
11
|
Олександра
|
Ж
|
17
|
Студентка
|
|
12
|
Марина Б.
|
Ж
|
17
|
Студентка
|
|
13
|
Денис
|
Ч
|
17
|
Студент
|
|
14
|
Максим
|
Ч
|
18
|
Студент
|
|
15
|
Влад
|
Ч
|
18
|
Студент
|
Було сформовано 2 группи:
- 10 осіб 16 (шістнадцяти) років
- 5 осіб 17-18 (сімнадцяти-вісімнадцяти) років
- Результати діагностики та їх аналіз.
Розглянемо результати діагностики першої методики Сандри Бем (Sandra L. Bem, 1974) для діагностики психологічного статі і визначає ступінь андрогінності, маскулінності і фемінінності особистості на таблиці 2.3.1
Таб.2.3.1
|
№ учасника
|
Ім’я
|
Стать
|
Вік
|
Показник фемінності/москулінності
|
|
1
|
Лілія
|
Ж
|
16
|
А 0,46
|
|
2
|
Анастасія
|
Ж
|
16
|
А 0,46
|
|
3
|
Катерина Сліп.
|
Ж
|
16
|
Ф 1,27
|
|
4
|
Марина К.
|
Ж
|
16
|
Ф 1,27
|
|
5
|
Роман
|
Ч
|
16
|
М -1,16
|
|
6
|
Марина Гор.
|
Ж
|
16
|
А 0,81
|
|
7
|
Дар'я
|
Ж
|
16
|
А 0,11
|
|
8
|
Анастасія Гор.
|
Ж
|
16
|
А 0,46
|
|
9
|
Катерина Сем.
|
Ж
|
16
|
Ф 1,04
|
|
10
|
Віталіна
|
Ж
|
16
|
А 0,11
|
|
11
|
Олександра
|
Ж
|
17
|
А 0,58
|
|
12
|
Марина Б.
|
Ж
|
17
|
Ф 1,04
|
|
13
|
Денис
|
Ч
|
17
|
А 0,11
|
|
14
|
Максим
|
Ч
|
18
|
А 0,2
|
|
15
|
Влад
|
Ч
|
18
|
А 0,1
|
Аналіз отриманих результатів дозволив виявити показники фімінності, москулінності та андрогінності в 1-й та 2-й группі.
1 группа. Середній бал
Фемінність: 3 особи з показниками «1,27», «1,27», «1,04». «1,18»
Андорогінність: 6 осіб з показниками «0,81», «0,11», «0,46»,
«0,46», «0,46», «0,11». «0,4»
Москулінність: 1 особа з показніком «-1,16». «-1,16»
2 гуппа.
Фемінність: 1 особа з показником «1,04». «1,04»
Андорогінність: 4 осіби з показниками «0,58», «0,11», «0,2», «0,1». «0,4»
Москулінність: особи з даннім показником відсутні. «0»
Сумістній результат.
Фемінність 4 особи (26,7%)
Андрогінність 10 осіб (66,7%)
Москулінність 1 особа (6,7%)
Методика виявлення любовної адикції ( по Єгорову )
Таб.2.3.2
|
№ учасника
|
Ім’я
|
Стать
|
Вік
|
Схильність до аддікації
|
|
1
|
Лілія
|
Ж
|
16
|
12
|
|
2
|
Анастасія
|
Ж
|
16
|
9
|
|
3
|
Катерина Сліп.
|
Ж
|
16
|
6
|
|
4
|
Марина К.
|
Ж
|
16
|
2
|
|
5
|
Роман
|
Ч
|
16
|
8
|
|
6
|
Марина Гор.
|
Ж
|
16
|
7
|
|
7
|
Дар'я
|
Ж
|
16
|
7
|
|
8
|
Анастасія Гор.
|
Ж
|
16
|
9
|
|
9
|
Катерина Сем.
|
Ж
|
16
|
8
|
|
10
|
Віталіна
|
Ж
|
16
|
6
|
|
11
|
Олександра
|
Ж
|
17
|
12
|
|
12
|
Марина Б.
|
Ж
|
17
|
3
|
|
13
|
Денис
|
Ч
|
17
|
18
|
|
14
|
Максим
|
Ч
|
18
|
13
|
|
15
|
Влад
|
Ч
|
18
|
11
|
Аналіз отриманих результатів дозволив виявити показники любовної аддикації.
1.група. Граф.2.3.3
М – (8) А – (8,6) Ф – (5,1)
-3 -2 -1 0 +1 +2 +3
Середній бал
Андрогіни (6 осіб) «8,6»
Феміни (3 особи) «5,1»
Москуліни (1 особа) «8»
2 група. Граф.2.3.4
М – (0) А – (13,5) Ф – (3)
-3 -2 -1 0 +1 +2 +3
Середній бал
Андрогіни (4 особи) «13,5»
Феміни (1 особа) «3»
Москуліни (відсутні) «0»
Сумістний результат. Граф.2.3.5
М – (8) А – (11,05) Ф – (4,05)
-3 -2 -1 0 +1 +2 +3
Аналіз графіків дозволив виявити, що у людей з андрогінністю (11,05) схильніть до любової аддікції вищя ніж у людей з фімінністю (4,05) та москулінністю (8).
Методика визначення схильності до фрустрації
Таб. 2.3.6
|
№ учасника
|
Ім’я
|
Стать
|
Вік
|
Схильність до фрустрації
|
|
1
|
Лілія
|
Ж
|
16
|
5
|
|
2
|
Анастасія
|
Ж
|
16
|
5
|
|
3
|
Катерина Сліп.
|
Ж
|
16
|
3
|
|
4
|
Марина К.
|
Ж
|
16
|
3
|
|
5
|
Роман
|
Ч
|
16
|
3
|
|
6
|
Марина Гор.
|
Ж
|
16
|
3
|
|
7
|
Дар'я
|
Ж
|
16
|
2
|
|
8
|
Анастасія Гор.
|
Ж
|
16
|
4
|
|
9
|
Катерина Сем.
|
Ж
|
16
|
4
|
|
10
|
Віталіна
|
Ж
|
16
|
2
|
|
11
|
Олександра
|
Ж
|
17
|
4
|
|
12
|
Марина Б.
|
Ж
|
17
|
2
|
|
13
|
Денис
|
Ч
|
17
|
8
|
|
14
|
Максим
|
Ч
|
18
|
5
|
|
15
|
Влад
|
Ч
|
18
|
4
|
Аналіз отриманих результатів дозволив виявити показники схильності до фрустрації.
1.група. Граф.2.3.7
М – (3) А – (6,5) Ф – (3,3)
-3 -2 -1 0 +1 +2 +3
Середній бал
Андрогіни (6 осіб) «6,5»
Феміни (3 особи) «3,3»
Москуліни (1 особа) «3»
2 група. Граф.2.3.8
М – (0) А – (5,2) Ф – (2)
-3 -2 -1 0 +1 +2 +3
Середній бал
Андрогіни (4 особи) «5,2»
Феміни (1 особа) «2»
Москуліни (відсутні) «0»
Сумістний результат. Граф.2.3.9
М – (3) А – (5,85) Ф – (2,65)
-3 -2 -1 0 +1 +2 +3
Аналіз графіків дозволив виявити, що у людей з андрогінністю (5,85) схильніть до фрустрації вищя ніж у людей з фімінністю (2,65) та москулінністю (3).
ВИСНОВКИ ДО РОЗДІЛУ 2
Емпіричне дослідження феномену психологічного полу проводилось на базі НЗ. По даним показникам методики «Сандри Бем» брали участь в опитувані п'ятадцять (15) осіб різного віку та статі (від шістнадцяти (16) до вісімнадцяти (18) років), серед яких одинадцять (11) дівчат та чотири (4) хлопці, по їх показникам можна сказати, що серед опитуванних домінує показніх андрогінності (66%) від фемінності (27%) и москулінності (7%).
Аналіз показав, що 10 (десять) осіб мають значення андрогінності, 4 (чотири) показнік фемінності і лише 1 (один) з показніком москулінності.
Також друга методика «Методика виявлення любовної адикції ( по Єгорову )» дозволила виявити, що показник схильності до любової аддікції вищя у людей з андрогінністю (11,05) ніж у людей з фімінністю (4,05) та москулінністю (8).
Таку ж схожість виявив й в третій методиці «Методика визначення схильності до фрустрації». В ній брали участь ці ж самі особи. По результатам тесту виявляемо, що схильність до фрустрації теж домінує у осіб з андрогінністю (5,85) ніж у людей з фімінністю (2,65) та москулінністю (3).
От же мі бачимо залежність між психічною статтю та схільностямі до любовної аддікації і фрустрації.
Отже, мої результати проводження тестів говорить про те, що чим більше схильність до фрустрації, тим більще й салонність до любовної абдикації і навпаки.
ЗАГАЛЬНІ ВИСНОВКИ
Проблема любовних переживань являеться однією з найбільш поширених і мають вплив на повсякденне життя кожної людини , а значить і на його псіхічекое стан і здоров'я , від чого на пряму залежать всеостальние аспекти жизнидеятельности індивіда . За цим потреба в прояві любовних , сексуальних і закоханих почуттів необхідна , при цьому , готовність любити прямо залежить від здатності любити , а любовна аддікація в свою чергу являеться явним показником потреби людини в прояві любовних почуттів ( будь то секс , закоханість або любов ) ктор в першу чергу являються сумою цих двох ознак .
Виходячи з результатів дослідження ми можемо спостерігати , що змішаний психологічна стать сильно домінує за кількістю , над чистими типами - цей феномен залежить від суспільно -соціальної тенденції до рівності статусів незалежно від статі , тобто жінки отримують чоловічі проффесію , чоловіки - жіночі , стіраеться общепріятие стериотипов поведінки та етичних норм при спілкуванні та взаємодії між особинами різних статей , що і призводить до зміщення психологічного статі до середнього значення .
Так само виходячи з результатів дослідження ми довели наявність зв'язку між психологічним підлогою і любовної аддикцией - у анадрогінов ступінь любовної аддікаціі вище , ніж у фемінності і москулінов , що говорить про більшу Потебні людей зі змішаним типом в прояві любовних почуттів . Від сюди в свою чергу ми может простежити зв'язок залежності фрустраційної переживань з психологічним підлогою і показником любовної аддікаціі . Чим більша потреба - тим більше шкоди від її невосполненной , а значить і страх перед ймовірністю неполучен потрібний аддікат , так само дану ситуацію можна розглядати і на оборот - чим більше схильність до аддікаціі тим більше вірогідність фрустрацій .
Виходячи з даних результатів дослідження і висновків , враховуючи, що фрустрационное почуття свойсвенни закоханості , а не любові , общеста повинно вчитися відрізняти любов від закоханості самостійно і при цьому вчитися любити «по справжньому».
Саме повне визначення тому як потрібно любити і як можна навчитися цьому , дав Еріх Фромм .
Розвиток здібностей любити
Любов - це основа психологічного здоров'я і успіху. Тому важливість і необхідність розвитку здатності перемикатися на даний стан не залишає сумніву. З соціальної психології відомо, що «потрібно зусилля, щоб перешкодити згасання любові. Потрібно зусилля, щоб викроїти час на обговорення подій дня. Потрібно зусилля, щоб подолати розбрат і лайки, а замість цього дати один одному спокійно висловити всі свої образи, тривоги і мрії. Потрібен час, щоб перетворити взаємини в «безкласову утопію соціального рівності »(Sarnoff, 1989), коли обидва партнери не ведуть обліку взаємних позичених, разом приймають рішення і насолоджуються життям. До тих, хто схильний до створення відносин, що будуються на рівноправності, довірливості, взаємній підтримці, може прийти почуття безопасн ості, радості, міцної любові ». Дійсно, для досягнення любові необхідно докласти багато зусиль і волі, проробити складну роботу над собою, результатом якої стане підвищення рівня енергії любові. Техніка підвищення рівня енергії любові пов'язана з розвитком і закріпленням гедоністичного патерну другого рівня. Необхідно виявити у людини ту чи іншу творчу інтелектуальну здатність, і її розвивати. Одночасно техніка пов'язана з вихованням якого морального якості, прищеплення яких - або інтелектуальних звичок і духовних цінностей. Це досить важка, копітка робота людини над самим собою. Результатом її стає зміна «органіки» людини в кращу сторону. Формування у нього істинної духовності і здібностей до вселенської любові. У ході розвитку здібностей любити людина формує в собі почуття обов'язку, відповідальності та вірності. Він може перебудувати свою психіку і поміняти свою природну полігамну шлюбну стратегію на моногамную (стати «вірним» або «праведницею»). У людини може з'явитися потреба бути тільки з однією людиною, прожити з ним, для нього і заради нього все життя. Змінений гедоністичний патерн і природна шлюбна стратегія автоматично стримують прояв низинних бажань, що на свідомому рівні компенсуються піднесеними почуттями. Так людина може свідомо відмовлятися від яких проявів низинних бажань, ставлячи при цьому себе вище їх, таким чином, наприклад, відчути свою духовність. Так чи інакше, багато людей в якийсь період свого життя набувають рис характеру, пов'язані з добротою, милосердям, порядністю, та іншими позитивними установками і властивостями. Все це разом може говорити про наявність у людини вищого рівня енергії любові і здібності людини лю бити. Є думка, що зачата дитина в стані закоханості є умова того, що він виросте з позитивними якостями характеру і високоморальними ідеалами. У нього автоматично проявиться терпимість до людей, добре ставлення до оточуючих, високі моральні властивості. Однак слід зазначити, що оскільки жінки схильні закохуватися в егоїстичних чоловіків (активно включають таким чином фрустрационі фактори), то дитина, зачата в стані закоханості такою жінкою, скоріше буде схильний до такого ж егоїзму, як і його батько. Поява у дитини високоморальних позицій і позитивних властивостей сприяє його зачаття від батька, який виявляє несексуальну альтруїстичну любов до людей і виховує його в цьому дусі. Крім цього, слід враховувати «органіку» дитини, яку за наявності деяких дефектів, пов'язаних з низькою енергією, можна виправити методом підняття рівня енергії і розвитку здатності до любові.
ГЛОСАРІЙ
Фрустрація (лат. frustratio - «обман» , « невдача» , « марне очікування » , « розлад задумів » ) - психічний стан, що у ситуації реальної або передбачуваної неможливості задоволення тих чи інших потреб , або , простіше кажучи , в ситуації невідповідності бажань наявних можливостей . Така ситуація може розглядатися як до деякої міри травмує .
Абулія (др. -греч. - - негативна частка і - воля ) - патологічний безвольність і безхарактерність , відсутність бажань і спонукань до діяльності , нездатність виконати дію , необхідність якого усвідомлюється ; нездатність прийняти вольове рішення . Абулія є одним із проявів апатії.
Абулию як патологічний стан слід відрізняти від слабовілля як результату неправильного виховання. Слабовілля можна замінити волейпутем тренувань , виховання і самовиховання .
Кореляція (від лат. Correlatio - співвідношення , взаємозв'язок ) , кореляційний залежність - статистична взаємозв'язок двох або декількох випадкових величин ( або величин , які можна з деякою допустимої ступенем точності вважати такими) . При цьому зміни значень однієї або декількох з цих величин супроводжують систематичного зміни значень іншої або інших величин
Сиблинг (від англ. Sibling ) - один з двох або більше дітей у сім'ї , брат , сестра.
Аддикция (англ. addiction - залежність , згубна звичка ) , в широкому сенсі , - відчувається людиною нав'язлива потреба в певній діяльності . У більш вузькому сенсі, це патологічний потяг до чого-небудь , що збільшує ризик розвитку психічних захворювань і / або пов'язане з персональними або соціальними проблемами. Термін часто вживається для таких явищ , як лікарська залежність , наркоманія , але нині застосовується і до нехімічним залежностях, наприклад , поведінковим , прикладами яких можуть служити: інтернет- залежність , ігроманія , шопоголізм , психогенне переїдання , фанатизм і т. п.
Аттрактор - точка тяжіння
Нерелевантні вживання слова «любов»
Раніше ми відзначали , що результати повсякденною і художньої рефлексії , що стосуються вживання терміну «любов» нерелевантні з наукової точки зору. Повсюдно в масовій культурі можна почути такі вирази , як « займемося любов'ю» , де під любов'ю мається на увазі в першу чергу секс , що не їсти одне і те ж.
Такі поняття , як любов вчителя до учнів , лікаря до хворих , патріота до Батьківщини в більшості випадків не більше , ніж декларована абстракція. Поняття « нерозділене кохання » може включати в себе як нерозділене закоханість , так і нерозділене кохання . Хоча в останньому випадку любов не вимагає взаємності , наприклад , мати просто любить дитину і не вимагає від нього взаємної любові. Якщо вона буде проявляти до нього материнську любов , виховувати в ньому такі якості як відповідальність , доброту , турботу і т.п. , то рано чи пізно дитина навчиться любити. Зрозуміло , такі поняття , як педофілія , некрофілія , зоофілія ( та інші терміни, що мають у своїй основі грецьке слово « філія », що позначає «любов» ) не мають ніякого відношення до кохання , а є варіантами статевих збочень . Вони мають свої причини , які ми в роботі окремо не розглядаємо. Такі вираження , як любов до речей , їжі і т.п. також нерелевантні науковому визначенню любові. Тут під терміном «любов» розуміється відношення «подобається ». Часто зустрічається в літературі термін « платонічна любов » зазвичай передбачає почуття закоханості до партнера за відсутності з ним сексуальних відносин. Також під даним терміном розуміються інші почуття симпатії чи захоплення, так чи інакше мають ( на свідомому чи підсвідомому рівні ) сексуальну окраску.Кроме того , платонічної любов'ю називають відносини дружби між чоловіком і жінкою , при якій дана «дружба» не переходить в сексуальну . Які ситуації даної «дружби » можуть зустрічатися , ми розглянули в попередньому разделе.В справжній роботі , щоб уникнути плутанини , термін « платонічна любов » ми не використовуємо , а вживаємо терміни закоханість , сексуальна і Найнесексуальніша любов . В останньому випадку під найнесексуальнішою любов'ю ми розуміємо любов батьків до дітей , любов дітей до батьків , сіблінгового любов , вселенську любов , интровертированному любов , релігійну любов .
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1.Фромм Э. Искусство любить. Исследование природы любви. М., 1990. – С. 61.
2. Ильин Е.П. Эмоции и чувства. 2-ое изд. – СПб.: Питер, 2007. – С. 326-337.
3. Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1998. С.560-562;
4. Ильин Е.П. Эмоции и чувства. 2-ое изд. – СПб.: Питер, 2007. – С. 332-335; 5. Изард К. Психология эмоций / Перев. С англ. – СПб., 1999. – С. 422-425.
6. Спиноза Б. Избранные произведения. М., 1957. Т.1. С. 473.Там же. С. 489.
7. Фромм Э. Искусство любить. Исследование природы любви. М., 1990. С. 7.
8. Майерс Д. Социальная психология. СПб., 1998. С.565-568
9. Петровский А.В. Психология: учебник для студентов высших учебных заведений. – М., 2006. – С. 333.
10. Симонов П.В. Эмоциональный мозг. М. 1981. С.10
11. Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р.Основы сексологии. Пер. с английского. - М. Мир 1998. – С.
12. Статья в журнале «Sunday Times»№ 8, 2008 http://www.inform.ru/news/
13. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. М., 1981. Т. 1. С. 257.
14. http://magazine.mospsy.ru/nomer7/s01.shtml
15. http://psyfactor.org/
16. http://www.lyubi.ru/psy.php
17. http://philosophy.crimea.edu/method.pdf
18. http://ru.wikipedia.org/wiki/
19. Поздняков В. А. Психологія любові / / За матеріалами Інтернету (сайт психолога про мистецтво кохання)
Розчарування
Любов
Закоханість
Готовність до любові.
«прив'язаність»
Любов
Любов
Закоханість
Стрес
Готовність до любові
юбов
ЕМПІРІЧНІ ДОСЛІДЖЕННЯ ВІКОВІХ ТА СТАТЕВІХ ОСОБЛИВОСТЕЙ ПРОЯВУ ЛЮБОВІ І ЗАКОХАНОСТІ