ЎСМИРЛАРНИ СПОРТ МУСОБААЛАРИГА ТАЙЁРЛАШНИНГ ПСИХОЛОГИК АСОСЛАРИ

ЎЗБЕКИСТОН РЕСПУБЛИКАСИ ОЛИЙ ВА ЎРТА МАХСУС ТАЪЛИМ ВАЗИРЛИГИ

БУХОРО ДАВЛАТ УНИВЕРСИТЕТИ

ПСИХОЛОГИЯ КАФЕДРАСИ

Реферат

МАВЗУ: ЎСМИРЛАРНИ СПОРТ МУСОБААЛАРИГА ТАЙЁРЛАШНИНГ ПСИХОЛОГИК АСОСЛАРИ.

Илмий рабар: О.Р.Авезов

Бажарди: М.М.ўлдошев

Бухоро - 2011

МАВЗУ: ЎСМИРЛАРНИ СПОРТ МУСОБААЛАРИГА ТАЙЁРЛАШНИНГ ПСИХОЛОГИК АСОСЛАРИ.

Режа:

1 ЎСМИРЛАРНИ МИЛЛИЙ СПОРТ МУСОБААЛАРИГА ЖИСМОНИЙ ВА РУИЙ ТАЙЁРЛАШНИНГ ПСИХОЛОГИК АСОСЛАРИ (Амур Темур ва Заириддин Муаммад Бобурнинг арашлари асосида).

2 СПОРТЧИЛАРНИНГ ИНДУВИДИАЛ ПСИХОЛОГИК ХУСУСИЯТЛАРИНИ ЎРГАНИШНИНГ ЎЗИГА ХОС ЖИАТЛАРИ.

3 Ю+ОРИ МАЛАКАЛИ СПОРТЧИЛАРНИ ПСИХОЛОГИК ЖИАТДАН ТАЙЁРЛАШ ВА МАШ+ ЖАРАЁНИНИ САМАРАЛИ ЎТКАЗИШ УСУЛЛАРИ.

ХУЛОСА.

ФОЙДАЛАНИЛГАН АДАБИЁТЛАР РЎЙХАТИ.

1. ЎСМИРЛАРНИ МИЛЛИЙ СПОРТ МУСОБААЛАРИГА ЖИСМОНИЙ ВА РУИЙ ТАЙЁРЛАШНИНГ ПСИХОЛОГИК АСОСЛАРИ (Амур Темур ва Заириддин Муаммад Бобурнинг арашлари асосида).

Халимиз адимдан ёш авлод тарбиясида «Соглом танда соглом ал» тамойилига асосланиб уларни руан фаол, ахлоли в маънавий юксак, ишчан илиб тарбиялашни ўз олдига масад илиб кўйганганлар. Жумладан, Палавон Махмуднинг жисмоний кучи ички руий – маънавий удрати, истеъдоди ва тафаккурида кўриниб туради. Палавон Мамуд жисмоний жихатдан жуда бауват палавон бўлиши билан бирга, ўз халини жуда севган. У Хоразмнинг кўп шаарларида, атто, индистонга бориб, курашади. Аммо кураги ерга тегмайди, мамлакатнинг биринчи палавони бўлиб олади. Бир ўзи Хоразм аскарларини озод илиши, Ватан учун курашда жон фидо илиши Пахлавон Махмуднинг ички руияти ва маънавий дунёарашининг наадар кучли эканлигини, жисмонан юори даражада камолотга етганлигидан далолат беради. Махмуд ўз рухияти ва жисмига яшириниб ётган ички имкониятлардан тўла фойдаланиш хусусиятига ам эга бўлган.

+адимда жисмоний тарбия ва спортнинг инсонга беиёс даражада маънавий руий мадад беришини чуур ис илган аждодларимиз катта жанглар ва улкан урилишлардан олдин турли хил мусобоалар утказишган. Сў\диёна ва Батрия давлатлари мавжуд бўлган давлатларда Ўрта Осиёда яшаган халлар орасида эпчил, жисмоний ва руий жиатдан яхши чинианларигина узок мамлакатларга арбий юришларда фаол атнашганлар ва улар жойларда ўз маоратларини намойиш илиб, ўз хали арбий санъати шуратини оламга ёйганлар.

Шарнинг етук файласуфи, шоир, ботир инсон, халпарвар, руан тетик, авлиё, тариат муршиди Амад ибн Умар Хевакий ал – Хоразмий эди. Бу хоти шариф Шайх Нажмиддин диннинг юлдузи, Кубро улу\лар (бирлиги Кабир) буюклар деган маънони билдиради. азрат Амад ибн Умарнинг Кубро дейилишига сабаб шуки, азрат йигитликда ким билан илм юзасидан басу – мунозара илса, албатта енгаркан. Шу сабаб Кубро, яъни буюк деган ном олган. Шайхнинг яна бир лааби Шайх Валийтарошдир.У кишининг назари ким тушса, ул зот валийлик даражасига етаркан.

Хоразмшо му\ул босинчиларидан ўриб очган пайтида Шайх Хоразмликларни душманга арши жангга бошлади. Нажмиддин Кубро шаид булаётган пайтда ёв ўлида байро\ини тортиб олди ва шу даражада макам ушлайдики, атто, байрокни ўн кишилаб ам унинг ўлидан тортиб ололмайди. Охир – оибат байрони кесиб олишади.

Кубровия тариати Куръони Карим ва адиси шарифдаги таълимот асосида шаклланган. Комил инсоннни тарбиялаш бу тариатнинг асосий вазифаси бўлган. Шайх нажмиддин Кубронинг аёти катта сабо, улкан мактабдир. Тариат пирларнинг тарбияси боис ўтмиш аждодларимиз хуш хислат, улу\ фазилат эгаси бўлганлар. Араб сайёи ибн Батута «Сафарнома» китобида шундай ёзади: «Мен дунёни кезиб, бундай мардлардан кўра эзгу нияти ва эзгу хулли кишиларни кўрмадим. Шероз ва Исфахон аолиси гарчи ўзларини жувонмардларга ўхшатсаларда, аммо Хоразм ва Мовароуннар жувонмардлари мусофирларни сийлаш ва мемондорликда улардан баланд турадилар. Уларни Ирода шотлар, Хуросонда сарбадорлар, Ма\рибда сукра дейдилар».

Ўзбек хали ўз маданиятини, жумладан, жисмоний маданиятини ам адим замонлардано вужудга келтирган.

Халимиз юксак маданиятини ам адим замонлардано вужудга келтиргунча, о\ир ва машаатли йўлни босиб ўтди. Тарихий зарурат нооятда онгли, алли, билимли, жисмоний, руий жиатдан баркамол, матонатли, ўрмас, ботир йигитларни тарбиялашни талаб илар эди. Хал тарбиялаган, босинчиларга арши курашда тобланган ахрамонлардан бири Жалолиддин Мангубердидир. У 300 кишилик суворийси билан Хоразмдан Хуросонга кетишга мажбур бўлди. Ўзини таъиб илиб борган му\ул аскарлари билан Нисо шарида жанг илиб, улар устидан \алаба озонди. Бу \алабадан сўнг Жалолиддин Мангуберди Нишопурга келади ва у ердан Ўрта Осиё ва Эронга элчилар ва чопарлар юбориб, хални му\ул босинчиларига арши курашга чаирди. Жалолиддин Мангуберди суворийлар билан мў\иллар ўртасида инд дарёсининг соилида бўлган жангда (1221 йил. 24 ноябр) Чингизхон барча ўшинини урушга ташлади ва жангни шахсан ўзи бошаради. Бу жанга Чингизхон ўшини \алаба илган бўлсада, мў\уллар тарихда мисли кўрилмаган даражада талофат кўрди. Жалолиддин Мангуберди Озарбайжонни, унинг шимолидаги ерларни, Ганжани ва 1226 йилда Гуржистонни ва унинг пойтахти Тифлисни босиб олади.

Жалолиддин Мангуберди Шимолий Озарбайжонда ўзининг урд навкари томонидан ўлдирилади. Унинг алокатига Закавказия ва +урдистоннинг христиан окимларига арши олиб борган сиёсати сабаб бўлди. Жалолиддин Мангубердининг арбий юришларида амро бўлган тарихчи Насавий унга ба\ишлаб «Сийрат ас- султон Жалолиддин Мангуберди» («Султон Жалолиддин Мангубердининг алокати») номли асарини, М.Шайхзода эса «Жалолиддин» (1943) драмасини ёзган. Ўзбек халининг Мангуберди ма\лубиятидан сўнг мўгулларга арши кураши арийиб бир ярим аср давом этди. XV асрга келиб Олтин Ўрда узил – кесил емирилади. Ўрта Осиёда мўгуллар укмронлигига барам берилди.

Темурийлар укмронлиги даврида ( 1370- 1570) ўзбек феодал давлати аётида арбий санъат амда жисмоний машларнинг хилма –хил турлари янада ривож топди, халнинг ўзлигини англаш даражаси ўсди. Темур ва унинг лашкарбошилари арбий юришларида жангчиларнинг жисмоний чиниан, баувват ва эпчил бўлиши, уларнинг маорати ва жасорати ал илишини чуур англаган. Шу боис лашкарнинг арбий санъатни ам руан, ам жисмонан пухта эгаллашига жиддий эътибор берилган.

Темур саройига келган испан сайёхи Руи Гонсалес де Клавихо икки полвон курашини мана бундай тасвирлаган:

«Эгинга енгсиз калта камзулга ўхшатиб тикилган чармлибос кийиб олган 2 полвон тик туриб олишар, бир – бирини йиита олмас эди, ниоят улардан бири устун чииб, раибини ерга а\дарди ва анча ватгача унинг туриб олишига йўл кўймай, босиб ётди, агар у ўрнидан туриб кетса, йиилган исобланмас эди».

Бу иса эпизод ўзбекча спорт курашининг яна бир тури озирги эркин кураш услубига жуда ўхшаш Бухороча кураш тў\рисида имматли маълумот беради

Уруш оибатини кўпинча икки жангчи – пахлавоннинг бевосита олишуви ал этгани тў\рисидаги маълумотлар ам эътиборга сазовордир. Тарих бизга бу ада бир атор имматли маълумотлар етказиб келган. Масалан, Ш. Ал-Яздий ўзининг «Зафарнома» китобида Темурнинг Хоразм хониусайн Сўфийга икки ўртадаги низони уруш билан эмас, балки яккама – якка олишув йўли билан ал этишни таклиф илганлиги тў\рисида маълумот беради.

Бобур ўз хотираларида муштлашиш мусобоаларини ам тилга олади ва бир жойда ўшлик «урушолар» биринчиликни олганини ёзади. «Бобурнома» да келтирилган далиллар шуки тасдилайдики, бу даврда спорт жанговор характерга эга бўлган. Масалан, Бобурнинг ёзишича, унинг замондошлари орасида бир зарб билан отни улата оладиган одамлар хам бўлган.Бу эса озирги бокс узо ўтмишдаги муштлашиш жанглардан келиб чианини кўрсатадиган яна бир далилдир..

Бобур замонида шахмат ўйини ам кенг ривожланган. Зуннун деган бир шахс шатранжга шундай изиар экан: «Агар одамлар бир ўл билан ўйнасалар, у икки ўли билан ўйнар эди», дейди Бобур.

Мир Муртоз исмли боша бир одам эса шахматга шу даражада изиар эканки, агар у икки мухолиф билан учрашгудек бўлса, бири билан ўйнаб, иккинчисининг кетиб колмаслиги учун этагидан ушлаб турар экан.

Бобурнинг ўзи ам ёшлигидан мерганлик, муштлашиш, иличбозликни кўп маш илган, учар ушнинг кўзидан урадиган даражада мерган бўлиб етишган. Шу сабабли Бобурнинг отаси Умар Шайх Мирзо ачон овга отланса, Мирзо Бобурни ам бирга олиб кетар экан. Бобур ботир ва жасур бўлиб ўсиш билан бирга, табиий, аётни ам жуда севган. Бир кун овда Бобурнинг отаси отаси ўтирган жойида туриб кийикни нишонга олади. Мирзо Бобур шошиб, камонга ёпишиб, отасининг кийикни отишга йўл ўймайди. Ота ў\лиги араб дейди: Мирзо, нега бундай илдингиз ? Шунда Мирзо Бобур : - Сиз камон билан нишонга олган жониворнинг ёнида ёш боласи бор эди. Отасини отсангиз боласи етим колиб, оли не кечади. Ўзингиз ўйланг: бордию сизга ў отиб шикастласалар, мен не кунларга колган бўлур эдим?- деб жавоб беради.

Мирзо Бобурнинг сўзи Умар шайхга таъсир илиб, овни тўхтатибди. Шикорга чииб безабон жониворларни отавермайдиган бўлибди. Шундан маълум бўладики, Бобур ёшлигидан алли, фаросатли одам бўлиб усган, ботирликни, кучни аерда, айси маалда ишлатиш кераклигини яхши билган.

Отаси вафотидан кейин, Бобур 12 ёшда тахтга ўтиради. У ёш бўлишига арамасдан чорбо\ ичида чавандозликни маш илар эди. Бўз отни чоптириб бирдан жиловни ўйиш юборар,камонга чапдастлик билан ў ўрнатиб, чопиб бораётган от устидан нишонга олар,ёй ўи ё\очга та этиб урилгани баралла эшитилиб турарди. Мазадбек зарб билан отилган ёй ўини нишондан аввайлаб су\уриб олди.-, анчалик чуур ботганини бармо\и билан ўлчаб кўрди:

Билагингизда куч кўп, амирзодам-шерпанжасиз. Довюраклиги ва жасурлиги учун у ёшлигидан «Бобур» («Шер») лаабини олган. Бобур матовни ўзига олгиси келмади. Шерпанжа деб отамни айтинглар. Мен кўрганмен, зарблари бундан ўн хисса отри. Мушт урсалар, энг зўр йигитни ам йиитадилар.

Бобур ёшлигидан куч-увватли бўлган. У чарчаш нима эканлигини билмас, бир машдан чииб, иккинчи машни бошлаб кетаверар эди. Бобур от устида ар ал аракатли машларни ам яхши бажара олган. Бобур бўз отни чоптириб бориб, навкарга етганда оёларини узангидан бўшатиб, амчини тишига олди. Бўз от жийрон аша билан жипс келган заоти Бобур бўй чўзиб, нариги отнинг эгаридан икки ўллаб ушлади-ю, бор кучи билан эгардан - эгарга сакради. Биро навкарнинг оти сакраш зарбилан чўчиб, хуркиб кетди. Бобурнинг хипча гавдаси бир лаза авода муалла булиб олди, кейин пастга тушиб кетди, оёлари ерга «тап» этиб урилди. Аммо у ўлларини эгардан бўшатмади. Бўшатса ёмон йиилишини сезиб, жон-жади билан ёпишди. Билаклари чиндан ам кучли экан, шундай о\ирликка бардош берди. Фаат навкар отини тўхтатиб олгунча Бобурнинг оёлари ерни тирнаб судралиб борди-ю, бежирим ипак салласи бошидан учиб кетди. Аммо Нўён Кўкалдош ёрдамига етиб келганида, Бобур ўзини ўнглаб оёда турган эди.

Бобур ўзининг бундай ботирлиги ва ўрмаслиги билан ўз атрофидиги боша кишиларга ам намуна кўрсатар эди.

Бунга бир неча ибратли мисол:

Бобур харбий юриш бошлаган пайтда атти сову эди. Сову шундай зўр эдики, хатто Бобур армиясидан бир неча киши совудан отибўлади. Шунда Бобур анорнинг музини синдириб, 16 марта шўн\ийди. Бобур бу билан инсон организми бардоши чексиз эканлигини ўз жангчилари кўзи ўнгида исботлайди. Натижада ўшин орасидаги умидсизлик ўрнини ўз саркардаларига бўлган ишонч эгаллайдики, бу Бобурнинг арбий юришларидаги эришган \алабаларнинг асосий омилларидан бири бўлиб хизмат илган.

Бобур моир чавандоз бўлганлиги сабабли ўзининг икки – уч одами билан душманнинг бутун бир тўдасига арши жанг илиб, \алаба озонган вати кўп бўлган.

Бобур ёшликдан ар томонлама маш илганлиги учун баувват, жасур ва истеъдодли бўлган. арбий санъатга ам жуда изиан. Яна унда арбий санъатга табиий истеъдод бўлган. У табиатдан урув ва сарасима нималигини билмаган. Инглиз олими Эдуард Холдин (XIX аср) Бобурга бао бериб: «Бобур инсонлар ичида энг ботиридир»,- дейди. Боша бир рус олими Петерберг университетининг профессори Н.И.Веселовский (XIX аср) шундай дейди: «Айтиш мумкинки, Бобур ботирлигининг чеки бўлмаган: унинг бутун аёти жасорат нмуналари билан тўлиб-тошиб ётибди. Фаат угина ўзининг икки юз кишилик отряди ёрдамида Шайбонийнинг 15 минглик аскари мустакамланиб олган Бухорога ужум илишига журъат эта олади; фаат журъат этибгина олмади, балки алъадан айдаб юборади. Унинг империясининг асосланиши олайликчи, Бобур Иброим Лудий ўлидан удратли Хиндистонни хеч нарсага арзимайдиган урол ёрдамида тортиб олган».

Бобур куч увватли ва иродали бўлган. Чўлу биёбонларни, то\у-тошларни кўп кезган, изи-изи воеаларни бошдан кечирган. Масалан, Дахкатдаги то\ларни андай сайр илгани аида: «Аскар яланг оё юрур эдим. Яланг оё кўп юргандин оёларим андо бўлиб эдиким, то\ ва тош тафовут илмас эдим»,- деб ёзади. Шунингдек, у ов илишни яхши кўрган, аъло даражада мерган бўлган.

Бобур ва унинг лашкарбошилари жисмоний спорт мусобоалари жангчиларнинг маорати ва жасорати ал илар эди.

Ўрта Осиё аллари ўртасида от мусобоалари жуда кенг таралган эди. Илк болалик чо\идано от миниш бу ерда яшовчи деярли ар бир кишининг ту\ма, одатий иши хисобланган. Наврўз байрамларида полвонларнинг курашлари, шунингдек, анъанавий якка олишувлар ўтказиларди.

озирги кунда Ўзбекистон худудида яшаган аллар ўзининг тарихий тараиётида о\ир ва маша\\атли йўлни босиб ўтган. Жумладан, бу аллар аётидан мустаил ўрин олган жисмоний маданият ва спорт хам онли воеалар бўронида, таши душманларнинг жуда кўп маданий бойликларни яксон этувчи ўзаро урушлар ва ир\инлар, менаткашларнинг ажнабийлар зулмига ва мааллий эксплуататорларга арши курашлар алангаларидатобланган. укмдорларнинг бири келиб бири кетган. ал эса ола берган: алнинг Бобурга ўхшаган энг яхши фарзандлари ўз ўтмиш анъаналарини давом эттирган, янгидан янги, моддий ва маданий бойликларни ярата берганлар, арбий санъатини, жисмоний маданиятини тараиёти учун ай\урган. Бобурнинг кўп иррали фаолиятидаги ижобий томонларини учун ота-боболаримиз доим адрлаб келганлар. Биз ам уни инсоният маданиятининг маънавий соаларигагина эмас, жисмоний маданиятига ам теран ўз билан араган инсон сифатида имиша адрлаймиз. Зеро, Ўзбекистонда мустаиликдан сўнг тараий этаётган кураш, футбол, чавандозлик, мерганлик, чимли хоккей каби спорт ўйинлари тарихини Бобур шахси, унинг давридан ажратиб араб бўлмайди.

озирги кунда ёшларда миллий онг, миллий мафкура, ўзига хос миллий \урур, миллий тафаккур ва ифтихорни тарбиялаш борасида Республикамизда жуда кўплаб ишлар амалга оширилмода. Ўзбекистон Республикаси Олий Мажлиси 1Х сессиясида таълим ва тарбия тизимини тубдан ўзгартириш, уни янги замон талаб даражасига кўтариш, баркамол авлодни тарбиялаш йўналишлари белгилаб берилди. Бу бизнинг бугунги кунда олдимизга кўйган буюк масадларимизга, эзгу ниятларимизга, жамиятимизнинг янгиланишниши, аётимизнинг тараиёти ва истиболи учун амалга ошираётган ислоотларимизга, замон талабларига жавоб берадиган юори малакали, онгли, мустаил иродали мутахассис кадрлар тайёрлаш муаммоси билан чамбарчас бо\лидир.

озирги кунда давлатимиз, жисмоний маданият ўитувчилари ва тренирлар олдига янада мураккаб вазифаларни ўймода. Бу ам бўлса, спортчиларнинг руиятини ўзгартириш, ўзбек спортини жаондаги энг тараий этган спортлар аторига кўтариш, мутахассислар ва спортчилар онгида спорт психологиясини шакллантириш, Республикамиз спортчилари руиятида ўрнашиб олган соби тоталитар тизим даври психологик тушунчаларига барам бериш, уларда жисмоний тарбия ва спорт психологиясининг муим элементлари бўлган фаоллик, менатсеварлик, иродавийлик, ўзини тута билишлик, мустаиллик, чидамлилик, эпчиллик, матонатлилик, шунингдек, ўз хатти-аракати учун жавобгардлик иссини ўстириш, кенг даражада фикрлаш кабиларни шакллантиришнинг психологик механизмларини ишлаб чииш зарур.

Республикамизда юз бераётган ижтимоий-итисодий янгиланишлар, шунингдек, жисмоний тарбия ва спортнинг ривожланиши спорт психологияси соасига ам тааллулидир. «Бугун биз андай давлат уряпмиз?», «Унинг сиёсий ва ижтимоий негизи, иёфаси андай бўлиши керак?», «Янги демократик давлат шаклланишига жисмоний тарбия ва спортнинг таъсири андай бўлади?» каби саволларга жавоб топиш, бу хусусида фикр юритиш фурсати етди.

озирги кунда республикасизда боша жабаларда бўлганидек, жисмоний тарбия ва жисмоний маданият ам бор.

Ўувчи ва ёшларда жисмоний тарбия муаммоларини ижобий ал этишда иродани шакллантиришнинг аамияти жуда каттадир. Бу масалани кучли таассурот олдирарли даражада ал этиш учун ирода психологик онуниятларининг ривожланиш томонларини исобга олиш зарур. Ирода ўувчиларнинг ийинчиликларини енгиш жараёнида шаклланиб боради. Бу ўувчиларнинг ўув режасини ўзлаштиришида турли хил жисмоний машларни бажаришда амда таши ва ички ийинчиликларни енгишида вужудга келади.

1. Ўув режаси билан бо\ли бўлган ийинчиликлар: гимнастика, енгил атлетика, боскетбол, сузиш ва хоказолар.
2. Дарсни ташкил илишда спорт зали ва майдончаларининг етишмаслиги билан бо\ли бўлган ийинчиликлар.
3. Дарсни ўтказишда спорт анжомларнинг етишмаслиги билан бо\ли бўлган ийинчиликлар.
4. Ёш ва индивидуал хусусиятларга бо\лилиги амда ўувчиларнинг дарсни ташкил илишда умумий шароитларга субъектив муносабати.
5. Ўувчиларнинг гимнастика, енгил атлетика ва аракатли ўйин машларини бажаришда индивидуал ва ёш хусусиятлари билан бо\ли субъектив муносабатлари.
6. Ўувчиларда ани аракатларни бажаришда иродавий сифатларни вужудга келтириш ва йўналтиришда индивидуал ва ёш хусусиятлари билан бо\ли бўлган субъектив муносабатлар.

Аралаш услублардан фойдаланиб, иродавий сифатларни тарбиялашда ички ийинчиликларни енгиб ўтишни исобга олиш лозим. Жисмоний маданият дарсида ички ва ички ийинчиликларини бартараф этиш ўув материаллари характерига режадаги меъёр талабларига амда ўувчиларнинг индивидуал хусусиятларига араб белгиланади. Кўп олларда V-VII синфларда жисмоний куч сифатларининг пастривожланганлиги, у ёки бу машларни бажаришда ўзига ишончнинг йўлиги, жароат олишдан ўриш олати, уялиш умуман жисмоний маданият дарсига салбий муносабатда бўлиш кабилар умумий изиишнинг пасайиб кетишига олиб келади.

Мактабда ташкил этилган изиарли жисмоний маданият дарси ўувчиларда ижобий иродавий сифатларни шакллантиради. Худди шунингдек, хар бир дарсда бажариладиган махсус жисмоний машлар, ўувчиларнинг иродавий фаолликларини ўстиришга кучли таъсир этади. Масалан, ўувчиларда мустаил фикрлашни ўстириш учун улар билан биргаликда бир гуру мускулларни ўстирувчи машлар ўйлаб топиш, шулардан енгил ва о\ир машларни танлаб олиш ва биргаликда бажариш, дарснинг асосий исмида бир неча машларни таослаш кабилан жуда муимдир.

Ўувчиларда чидамлиликни ўстириш масадида машларни юори маорат билан бажариш, баъзи бир машларни максимал даражада бажариш, иса ват ичида ани кўрсаткичларга эришиш ийин шароитларда машларни юори техник ва тактик маорат билан алмаштириб, баландликка сакраш, арама-арши томондан чопиб келиб сакраш, вазиятни ийинлаштириб сакраш машларини такрор-такрор бажариш.

Иродавий сифатларни вужудга келтириш масадида, жисмоний маданият дарсида ўувчиларнинг бор кучини сарф илиш асосида ўз-ўзини иродавий мажбурлашга ўргатиш.

Иродавий куч услубини таши ва ичик турларга ажратиш мумкин:

1. ўувчининг сезги органларига таъсир этиб турган таши одисасига ва уз\овчиларга бо\ли бўлади;
   1. ички иродавий куч ўувчининг ўзидаги мавжуд бўлган ўзининг йўналишлари асосида пайдо бўлади.

Ўитувчи мактабда, ўувчиларда иродавий чидамлиликни тарбиялашда ўйидаги услублардан фойдаланишни тавсия иламиз: уйга берилган машларни талаб илиш, ўз кучига ишонтириш, тў\ри бажарган машларни баолаш, мажбурлаш, мусобоалашиш, маташ, V-VII синфларда ўз-ўзини ра\батлантириш, ийин машларни мустаил бажартиришга ўргатиш, ўзига-ўзи таъсир этиш, ўз-ўзини хурсанд илиш, ўзига-ўзи буйру бериш услубларидан фойдаланиш.

Болалик ва ўсмирлик даврида ар томонлама ривожланишда жисмоний тарбиянинг аамияти жуда каттадир. Жисмоний маданият дарсида жамоатчилик, мехнатсеварлик, интизомлилик, алоийлик сифатлари ўстирилади. Инсон боласи ту\илиши билан ар ил аракатларни бажариш эхтиёжлари пайдо бўлади. Ибн Сино айтганидек, инсон аракатланганда унинг тўималаридаги ар ил заарли моддалар организмдан тер билан ташари чииб кетади.

Мактабларда жисмоний маданият дарсининг асосий масади, ўувчиларни биринчи синфдан бошлаб со\лом ўсмишига кўмаклашиш ёки со\ломлаштиришдир. Жисмоний тарбия ар бир ўувчининг шахсий иши бўлмасдан, балки жамият талаби эканлигини барча жисмоний маданият ўувчиитувчиси ва мураббийлар онгли равишда ис этмо\и зарурдир. Бизнинг со\ломлигимиз фаат ўзимиз учунгина эмас, балки боша кишилар, олаверса, Ватан учун ам энг муимдир. Академик Н.М.Амосов сўзи билан айтадиган бўлсак, со\лом кишининг касаллиги йўлигига араб эмас, балки турли хил тез аракатларни бажариш ажмига араб амда кундалик аракатларининг хилига, сифатига, сонига араб унинг со\лигини боолаш зарур. ар ил аракатларнинг бажаришнинг чегараланганлиги, со\лининг мукаммал эмаслигининг белгисидир.

Жисмоний маданият машлари билан шу\улланиш ар бир ўувчининг кундалик аётида доимий ва шахсий масадларидан бири бўлиши билан бирга, ўзининг камолот сари ривожланиб бориши, ватанни севиши ва имоя илиши ўувчи учун шарофатли ишлардан бирига айланиши зарур. Маълумки, жисмоний маданият ўувчиув дастурида ўувчиларга уйда мустаил жисмоний машларни бажариш учун вазифа бериш кераклиги кўрсатилган. Бунинг учун ар бир ўувчи жисмоний машларни ўзлари мустаил бажаришга одатланиши билан бирга, ўувчилар ўзларида ижодий тафаккурни ўстириш, ўз-ўзини бошаришга одатланишлари зарур. Ўз-ўзини рабиялаш бу хар бир ўувчининг эркин фаолиятидир. Ўувчиларда ўз-ўзини тарбиялаш эркинлик эхтиёжларини ўстириш учун ар бир ўувчи ўз-ўзини тарбиялаш онуниятларини билиш лозим: а) ўувчининг ўзи ўз-ўзини тарбиялаш услубларини яхши билиши; б) ўувчилар жамоасини юори ривожланган жамоага айлантириш; в) ўувчиларнинг ўзлари мустаил равишда ўз-ўзини тарбиялашни кундалик хаёт тарзига айлантирмолари, ўз-ўзини тарбиялаш учун барча кучини сафарбар илишга одатланиши; г) ўувчи ўзини англаш ва ўзини билиш даражасини анилаши; д) ўувчи ўзининг ички дунёси билан изииши; е) алоий образларни абул илиши; ж) иродавийликни ўстириш, кабилар.

Ўз-ўзини тарбиялаш икки шаклда амалга оширилади: 1) жамоатчилик ва 2) индивидуал шаклларда. Жамоатчилик шаклида ўувчичиларнинг ўзини-ўзи тарбиялаши, жисмоний маданият дарсида, ўувчининг ўз изиишлари бўйича турли хил машларни, жамоат ишларини биргаликда бажариш жараёнида амалга оширилди. Дарс жараёнида бирорта ам оло ўувчи бўлмаслиги керак. Худди шунингдек, жамоатчилик мажбуриятларини олиш ва бажариш ишлари ўзни-ўзи тарбиялаш имконини беради. Юори синф ўувчилари ўзларининг ул-атворини тў\ри баолашга ўргатилса, жамоатчилик фикрининг барарорлиги пайдо бўлади. Натжада синф жамоаси уюшган, мустакам кучга айланади. Индивидуал шаклда ар бир ўувчи ўзигв\а ани мажбурият олади. Бу мажбуриятни бажаришда, ар бир ўувчининг индивидуал хусусиятлари ам исобга олиниши зарур.

Ўзини-ўзи тарбиялашни ташкил этишда уйидаги оидаларга амал илишга тў\ри келади:

1. ўзини-ўзи тарбиялаш режаси ани ва мазмундор бўлиши лозим;
2. янги мажбуриятлар, эскиси бажарилгандан кейин абул илинади;
3. ўувчиларнинг ўз устида мустаил ишлаши жамоатчилик томонидан бахолаб борилиши лозим;
4. ўзини-ўзи тарбиялашда, андай тарбия воситаларидан фойдаланишни кўрсатиб бериш.

Масалан, VII синф ўувчилари ўзини-ўзи тарбиялаш услубини шундай тузганлар: а) арзимаган нарсаларга ам хафа бўлавермаслик; в) иродасизликка йўл ўймаслик, яъни «мувафаиятсизликда ам ўзин йўотмаслик». Ўзини-ўзи тарбиялаш уйидаги босичлар тў\ри ташкил этилган тадирдагина ижобий натижалар беради.

I босич- Ўувчилардаги ахлоий, иродавий ва жисмоний сифатларнинг етишмаслик томонларини ўстириш, ўувчиини химоя илиш хусусиятларини шакллантириш, ўзининг жисмоний кучлилик сифатлари устида мустаил ишлашга одатлантириш, спорт мусобоаларида фаол иштирок илиш.

II босичда ўувчиларнинг ўзини-ўзи тарбиялаш фаолиятининг амалий томонларини ташкил этишда уйидаги услублардан фойдаланиш мумкин: а) ўувчи ўзининг хохиши билан ёзма мажбурият вазифаларини абул илиш; б) маълум бир ват давомида, ўзнинг хул-атворини баолаш ва ўзи абул илган вазифаларни ўз ватида бажариши, ўзидаги ахлоий иродавий ва жисмоний сифатлари тў\рисида хисобот бериш; в) ўувчининг ўзи олган мажбуриятларини ёзма талил илиши; ишда, ўувчи ишда келтирган мувафаиятлари ва малубиятларининг сабабларини очиши ва ўзлигини англаш обилиятларини ўзини-ўзи назорат илиб бориш зарурлигини англаб олиши; д) ўувчи ўзини-ўзи баолашда, ўзида етишмайдиган хусусиятларни тў\ри ис этиш ёрдамида хулоса чиаришга ўрганишикерак.

III босичда ўувчи ўз устида мустаил ишлаш эхтиёжи билан яшашга одатланиши керак.

Мактабда ўувчилар жамоасининг мустакамлигига ва уларнинг ташкилотчилик ва пелдогогик маорати, билим ва обилиятларига бо\ли бўлади. Жумладан, жисмоний маданият ўувчиитувчисининг талабчанлиги, ўувчилар жамоаси билан тў\ри ва ўзаро урмат муносабатларини ўрнатиш амда ўувчиларда жамоасини тў\ри бошаришда уйидагиларга алохида эътибор бериш лозим- бир-бирига бўлган талабчанликни тў\ри бахолаш, ўзини ишонтириш, спорт мусобоаларида тў\ри раобатлашиш, бир-бирига ёрдамлашиш, жисмоний заиф ўувчиларни тў\ри тушуниш ва улар тў\рисида кайфиятини кўтариш. Ўувчилар жисмоний маданият дарсида, спорт анжомларини тайёрлашда, спорт залларини тозалашда, спорт машларини бажаришда, хафвли вазиятларда ёрдамга мутож бўладилар. Жисмоний маданият ўувчиитувчиси ўувчилардаги камчиликларни билиши, жисмоний машларнинг бажарилишини тў\ри бахолаш лозим. Масалан VII синф ўувчиси К.Амедов жуда фаол, чаон, синфни яхши ташкил ила олади, лекин ўиши пастро. Севимли фанлари: география ва жисмоний маданият фанлари. Биро географиядан олган баолари нотекис, уйга берилган вазифаларни ўз ватида бажармайди. Ўув материалларидан боша материалларни изииб ўийди, охирги йилларда жисмоний маданият фанидан фаат «аъло» баоларга ўийди. Жисмоний чинииши яхши, янги машларни изииб бажаради, ўувчига дарсни ташкил илишда ёрдам беради ўитувчи ва ўувчни бошаларга мисол тариасида яхши таърифлайди. Ўзидан жисмонан ожиз ўувчиларга ёржам беришга доимо тайёр бўлади. Волейбол, боскетбол, енгил атлетика тўгаракларига атнашади. Физиорг сифатида мактабда ва синф биринчилиги мусобоаларини ташкил этишда амма ват ёрдам беради.

Шундай кўриниб турибдики, жисмоний маданият ўитувчиси VII синф Ўувчи к.Амедовни ўз кучига ишонтириш вазифасини ижобий ал илади. Баъзи бир олларда дарсни яхши ўзлаштирмаган ўувчилар синфдаги давоматни пасайтириб юборишга сабаб бўлади. Бу ўувчилар кўпчилик олатларда ўзларини жамоа учун кераксиз ўувчилардек ис илардилар, баъзан уларнинг изиишлари мактабдан ва синфдан ташари ишлар билан бо\ли бўлади. Ўувчиларнинг руий фаоллик даражаси кўпинча жисмоний маданият дарслари ва мусобоаларнинг юори даражада сифатли ўтказилишига бо\ли бўлади. Шунингдек, озирги кунда жисмоний маданият дарси жараёнида мусобоалашиш услублари кенг ўлланиб келинди. Жумладан, ким тез чопади, ким узоа сакрайди, ким кўпро аронда юорига кўтарилади, ким тўпни аниро нишонга уради. Ўувчилар бундай ташкил этилган мусобоа жараёнида ўзларини кўрсатиш масадида, бор кучини сафарбар илади. Шунингдек, мусобоалашиш усулуби спорт турлари учун «лидер»ларни анилашда, ўувчиларнинг бўлажак спорт мусобоаларини ўзлари мустаил ташкил этишларида ёрдам беради.

озирги кунда жисмоний маданият ўитувчиси психологик хусусиятларни ижобий томонлари куйидагилардир: биринчидан, Мустаил Ўзбекистон давлатининг умумтаълим мактабларида, лицей ва коллежларида давлат томонидан белгиланган жисмоний тарбия ва спорт онунларини ўувчилар аётига тадби этиш амда олий ўувчиув юртлари учун юори малакали илмий – педагогик кадрларини тайёрлашдан иборат. Иккинчидан, жисмоний маданият ўитувчиси дарсни изиарли ва ва педагогик маорат даражасида ташкил этиши, ўзининг \оявий - сиёсий билимларини ошириб бориши, ўз фани бўйича изланишлар олиб бориши, ўувчи ларда ахлоий маънавий сифатларни шакллантириши, онгли, билимли, руан тетик ёшларни тарбиялаши, ўувчиувчиларнинг ўзлари севган спорт турлари билан шу\улланишга одатланиши лозим.

Жисмоний маданият ўитувчиси фаолияти ар хил ийинчиликлар билан богли бўлади. Жумладан, жисмоний тарбия дарсини ўтишда ва спорт тўгаракларини ташкил этишда, спортзал ва майдончаларнинг йўлиги, сузиш авзаларининг бўлмаслиги, спорт анжомларининг етишмаслиги, ўкувчиларнинг жисмоний маданият дарсига бўлган изиишларини пасайтириб юборади. Шунингдек, бир ватнинг ўзида иккита жинс билан ишлаш жараёнида пайдо бўладиган ийинчиликлар, дарс пайтида ўувчиларда учрайдиган камкучлилик, интизомсизлик, тартибсизлик, бир ватнинг ўзида, бир нечта гурухларга рабарлик илиш, дарс пайтида тез – тез спорт маш\улти жойини алмаштириш, дарснинг йўналишини назорат илиб болриш кабилар. Бу ийинчиликларни енгишда жисмоний маданият ўитувчисидан ниоятда катта иродавий фаолликни юзага келтириш талаб этилади.

Маоратли жисмоний маданият ўитувчиси мактабда бўлаётган умумий жисмоний таълим жараёнини жуда яхши идрок илиши ва мактабдаги мавжуд камчиликларни ам ўз ватида ис илиш билан бирга, жисмоний маданият ўитувчисининг аракат хотираси кенг ажмда абул илиш имкониятига эга бўлиши лозим. Ўитувчи бажариладиган ар – хил аракатларнинг образларини хотирада салай билиши, дарс давомида ўувчиларнинг нима билан маш\ул бўлаётганини кўриб, уларни тез, иса ват давомида тў\ри йўлга солиш ва ани бир арорга келиши талиб этилади.

Жисмоний маданият ўитувчисининг фаолиятида учрайдиган объектив ийинчиликлардан бири унинг мутахассислиги билан богли бўлган фанларни яхши ўзлаштирганлик даражасидир. Жумладан, жисмоний маданият назарияси, педагогика, психология, физиология, спорт медицинаси, фалсафа, шу билан бирга мактаб дастурига киритилган спорт турларидан енгил атлетика, гимнастика, баскетбол, волейбол, ўл тўпи, футбол сузиш, кураш турларини яхши ўзлаштирган бўлиши зарур. Акс олда жисмоний маданият ўитувчиси учун ишлаш жуда ийин кечади.

Жисмоний маданият ўитувчисининг субъектив ийинчиликларини икки гурухга ажратиб ўрганиш мумкин. Биринчи гурухга жисмоний маданият ўитувчисининг индувидиал хусусиятлари, яъни шахсий хусусиятлари билан богли бўлган ийинчиликлар, нерв системасининг типлари, тузилиши, темпераменти, характери исобланади. Масалан: холлерик темпераментга эга бўлган ўкитувчининг асаб тизими кучли мувозанатсизлиги ва ўзголовчанлини, таъсирчанлиги ўзини тута билмаслиги билан ажралиб туради.

Флегматик темпераментдаги ўкитувчилари эса ўзларининг cайи- харакатлари билан ўкувчиларни кечикиб пайайдилар. Жисмоний маданият ўкитувчисининг субъектив ийинчиликлардан бири ўз масадига эришишда пайдо бўладиган тўсилардир.

Жумладан, ўзини тута билмаслиги, спорт ишларини тў\ри режалаштиришни яхши билмаслиги, спортда лаёатсизлиги, ишёмаслиги, алий хусусиятларининг чекланганлиги, ичкиликбозликка берилиши ва оказолар.

Жисмоний маданият ўитувчисининг иккинчис субъектив ийинчиликлардан бири унинг иш фаолиятида учрайдиган махсус хусусий ийинчиликлардир. Жисмоний заифлиги, со\лиг туфайли гимнастика ва енгил атлетика сакраш машларин бажаришда, аронда кўтарилишда учрайдиган ийинчиликлардир. Ўитувчи бу субъектив ийинчиликларни енгиши, биринчидан унинг педагогик маоратига, ар –хил кўргазмали уроллардан фойдалана билиши ва спорт турларини яхши ўзлаштирган бўлишига бо\ли. Иккинчидан, жисмоний маданият ўкитувчисининг ўз ўувчилари орасидаги обрўйи, юори даражадаги билимдонлиги, тадбиркорлиги, ўз билимини амалиётда ўллай билиши, дарсни ташкил илишдаги ижодкорлиги, ўувчиларнинг жисмоний маданият дарсига бўлган изиишини орттириб бориши ам уни бу ийинчиликлардан енгишга муим ўрин тутади.

Жисмоний маданият ўкитувчисининг фаолиятини ташкил этишда пайдо бўладиган ийинчиликлардан яна бири унинг ўз ишини тў\ри режалаштириши, ўкитувчи ва ўувчилар жамоаси аъзолари билан тў\ри мулоот олиб бориши, ташкилотчилик маорати, билимдонлиги, ўувчиларни ар томонлама жисмоний ва руий ривожлантира билишига, уларнинг ахлоий ва иродавий сифатларини шакллантириш обилиятига бо\лидир. Агар бу ишлар тў\ри бажарилмаслиги жисмоний маданият дарсининг сифатсиз, максадсиз ўтишига сабаб бўлади. Бунинг учун ўкитувчи, синф рабарлари билан биргаликда иш олиб бориши, ўувчиларни спорт тўгаракларига жалб илиши, уларда ижтимоий фаолликни ўстириш лозим. Жисмоний маданият ўкитувчиси макатбда педагоглар, ота- оналар билан мулоот ўрнатиши амда ўз педагогик фаолиятида, педагогик мулоотни тў\ри йўлга ўйиши, ўувчиларга хайрихохлик билдириши, мерибонлик илиши, чидамлилик сифатларини ўстириши, интизомли бўлишга одатланитириши керак.Мулоотни тў\ри уюштирган ўитувчи дарс жараёнида ўувчиларнинг атти- аракатларини олдиндан билади ва ўз ватида уларни тў\ри йўлга солади. Натижада синфда интизом яхшиланади. +обилиятли жисмоний маданят ўкитувчиси таълим – тарбия ишларини тў\ри уюштиради, ватни тў\ри тасимлайди, ўувчига ар –андай ишни бажаришда кучини тў\ри сафарбар илишни ўргатади. Ташкилий ишларни бажаришда ўкитувчи ижтимоий онгининг ривожланганлиги яол кўринади. Жумладан, спорт майдончаларини жиозлаши, ўув жараёнини сифатли ташкил илиши ўувчиларга вазифаларининг тў\ри тасимланиши, дарснинг зичлигини ушлаб туриши, ўувчиларнинг саломатлигини мустакамлаш махалласадида эрталабки гимнастика машлариниг бажартирилиши, аракатли ўйинларни ташкил этиши, ўувчиларнинг ўишдан ташари спорт тўгаракларига жалб илиши лозим.

2. СПОРТЧИЛАРНИНГ ИНДУВИДИАЛ ПСИХОЛОГИК ХУСУСИЯТЛАРИНИ ЎРГАНИШНИНГ ЎЗИГА ХОС ЖИАТЛАРИ.

Биз спортчиларнинг эришаётган ютуларини ўрганиб, талил этиш, маълум даражада уларнинг келажакда нималарга одир ёки одир эмаслиги аида тасаввурга эга бўламиз. Аммо спортчи руий оламининг алий, ахлоий, маънавий имкониятлари тў\рисида олдиндан бирор башорат илиш ийин.

Америка +ўшма Штатларининг Айдао университетида ўтказилган социологик сўроларда иштирок этишган йигит - изларнинг аксарияти спортчилар билан турмуш кўрмасликларини билдиришди. Бунинг сабабларини ўрганишга бел бо\лаган университет социологи доктор Кейлин Хейснинг фикрига араганда сўровда иштирок этган изларнинг 80 фоизи: «Спортчилар билан дустлашиш мумкин, лекин турмуш уриб бўлмайди, чунки улар хушчача, жисмонан баувват бўлсаларда, кўпинча, ўполликлари ва ўзларини аммадан юкори ўйишлари билан ажралиб туришади» - деган фикрни билдирадилар.

Спортчиларда иродалилик, \алабага интилувчанлик, эпчиллик, ўзини тута билишлик, чидамлилик каби сифатларнинг шаклланишида спорт маш\улотларининг ахамияти катта. Шу маънода спортчига хос характер, хислатлар спорт фаолиятида аста – секин вужудга кела бориб, кейинчалик бу хислатлар унинг доимий характерга айланади. Масалан, иродавий сифатлари яхши такомиллашган спортчилар мусобоаларда юори натижаларга эришади. Бу спортчининг ам иродали, ам жисмонан мустакам характерга эга эканлигидан далолат беради. Аммо унинг барарор характер хислатлари, ижобий ахлоий ва иродавий сифатлари спорт машгулотлари ва мусобоаларда, таълим ва тарбия жараёнида мехнатда шаклланиб боради. Ушбу жараённинг узлуксиз давом этиши увончли натижаларга олиб келади. Аксинча, спортчининг дарсда интизомсизлиги, билим олишда лаёатсизлиги, ўувчииш ва мехнатдан бўйин товлаши, ўполлиги ёки алдамчилик каби салбий сифатлари унинг ам катта спортда, ам аётда тўсиларга бардош бера олмасликка, рухий тушкунликка олиб келади. Ибн Сино таъбирича, кишидаги энг яхши сифатлари, аввало, чидамлилик, донишмандлик ва мардликда кўринади. Мана шу ижобий хислатлар биргаликда унинг характерида адолат ва мўътадилликни юзага келтиради. Агар кишида мана шу сифатлар бўлса, еч ачон ёмон йўлларга кирмасдан ўзини яхши ишларга багишлайди.

Бинобарин, аётнинг ар бир даври ўзининг гўзаллигига эга. Шу маънода спортчи талабалик йилларида пухта билим олиши умуминсоний хислатларини ўзида шакллантириши, ижтимоий аётда фаол бўлиши амда ийинчиликлардан ўркмайдиган шахс бўлиб етишиши учун ўз характерини тоблаб бориш лозим. Бунинг учун ўзида ўйидаги характер хислатларини шакллантиришга эришмо\и шарт:

1. аётнинг амма соаларида сермасул руий фаоллик олатини вужудга келтиришга одатланиши.
2. Яхши хулк ижодий билим, спортчилар учун зарур хисларни эгаллаш:
3. Хаётда муаммоли масалаларни ўйиш биланбирга, ўз махалласадига эришишда виждонли, ани ва тў\ри йўлни танлай билиши.

Баъзи бир талабалар ўзининг характерига мос спорт турини танлашда хатоликка йўл ўяди. Масалан, агар талабаларда инсонпарварлик ис туй\улари яхши ривожланган булса, спортнинг тажовузкор аракат иладиган тури билан шу\улланмаслиги масадга мувофи. Лекин спортнинг айрим турлари учун тажовузкорлик жуда зарур, бусиз спортда \алабага эришиш жуда ийин кечади. Баъзи бир спортчилар юори жисмоний тайёргарликка эга бўлсада,спорт мусобоаларида тажовузкор аракатлар кўрсата олмайди. Лекин шу командадаги дўсти ўртача жисмоний тайёргарлиги билан мусобоада тажовузкор аракатлар ёрдамида жуда яхши натижаларга эриши олади. Шунингдек, баъзи спортчилар ўиш ва машлар жараёнида катталар ва мураббийлар томонидан тегишли тарбия олмагани сабабли улардаги виждонсизлик ва беодоблик хислатлари тез шаклланади. Ёки спортчи ёшининг ўтиши ва спортга кетма- кет маглубиятга учрайвериши натижасида охири спорт билан тамоман хайрлашади. Биро шундан кейин ам ўзининг тажовузкорлик аракатларини тўхтата олмаганидан руий ийинчиликларга кўп учрайди. У ўзининг хул-атворини ўзгартира олмаганидан, боша одамлардек, осойишта аёт кечира олмай жуда ийналади. Шунинг учун мураббий спортчиларни тажовузкор аракатларини фаат раибга арши спорт мусобоа оидаси асосида ўллашга одатлантириши лозим.

Француз файласуфи К.А, Гельвеций ал, улу\ истеъдодб зўр талант, яхши фазилат, яхши хислат фаат тарбия натижаси деб араган. Бунинг8 учун таълим – тарбия ва спорт муассасаси рабарлари амда мураббийлар спортчи талабалар яшаётган ижтимоий муитни ва спорт маш\улоти жараёнини янада гўзалро илиши, спортчиларни, инсонларни этиёт илиш ва севишга одатлантириш, уларда аклий ва маънавий ис – туй\уларини янада ўстириши, кенг амровли дунёарашни таркиб топтириши, инсондаги гўзалликни ис илиш каби хислатларга одатлантириши лозим.

Спортчи характерининг ривожланиши унинг фаол спорт фаолияти жараёнида амда спортчининг жисмоний маш аракатларига богли равишда содир бўлади. Спорт фаолияти жараёнида спортчиларга хос бўлган характер хислатлари нихоятда хилма – хил бўлади ва ар бир характер хислати спортчи психикасининг амма томонлари билан бо\ли бўлади.

У спортчининг бутан илиларида, феъл – атворида такрорланиб туради. Шу билан бирга, характернинг айрим хислатлари спортчи психикасининг бирор соасида, айниса, равшан намоён бўлади. Масалан, спортчининг ўзига бўлган талабчанлиги, танидий араши, фами, фаросати, кузатувчанлиги, хушёрлиги сингари характер хислатлари спортчининг алий ва спорт фаолиятида яол сезилиб туради. Спортчидаги увнолик, мерибонлик, спортдаги ар андай адолатсизлик ва ноаликларга нисбатан сезгирлик сингари сифатлари купро спортчининг иссиётларида ўз аксини топади.

Баъзи бир спортчилар характернинг салбий хусусиятларидан бири – идорасининг бўшлиги ёки характерининг заифлиги туфайли арзимайдиган тўси ва камчиликларни ам енга олмайди. Бундай спортчилар ўро, журъатсиз бўлиб, озгина ийинчилик ёки муваффаиятсизликка дуч келсалар, ўзларининг илаётган машларини маълум бир муддатгача тўхтатиб ўядилар, ўз арорларини ўзгартиради, кўзлаган максадларидан воз кечиш учун ам тайёр бўлади. Улар спорт фаолиятини талаб илган даражада сабот, сабр – тоат, матонат ва чидам кўрсата олмайдилар. Бундай спортчиларнинг юраксиз, дангаса, «кўнгили бўш» бўладилар. Бундай спортчиларнинг атти- аракатларини, одатда ўзларидан кўра кўпро шароит идора илади. Бундай характерли спортчилар умидсизликка мойил бўлиб, спорт турларини тез – тез ўзгартириб турадилар, лекин бирорта спорт туридан яхши кўрсатгичларга эриша олмайди, чунки иродасизлик ва атъиятсизлик иладилар. Улар амма ват, амма ерда ам спортчиларда фаат салбий, ёмон томоннигина кўрадилар. Улар ўзларидан барча шахсий камчиликларга мураббийлар айбдор деб исоблайдилар. Бундай характерли спортчилар бепарво, кўнгилчанликка мойил бўлади. Мураббийлар бундай характер хислатларига эга бўлган спортчилар билан алоида тарбиявий ишлар олиб бориши ва спортчининг атти- аракатларидаги ярамас илиларни йўотиш, аксинча уларда ижобий, фойдали одатларни мустакамлашга ёрдам берадиган воситаларни излаб топишлари лозим.

Спортчи характери тугма, доимий ва ўзгармайдиган нарса эмас. ар бир спортчининг характери ижтимоий муит, спорт фаолияти ва мусобоалар таъсири билан таълим ва тарбия жараёнида ёки ўзини – ўзи тарбиялаш воситасида тараий илиб,ўзгариб боради. Шу сабали ар бир спортчи маълум ёшдан бошлаб, ўз характери ва унинг айрим сифатлари учун ўзи жавобгардир. Спортчи ўз характерини тарбиялашда яхши фазилатлар ва ол\а етокловчи бархаёт \ояларни ўзида мужассамлаб бормо\и лозим. Шу билан бир ватда спортчи ўз характеридаги салбий жихатларни ўзи тан олиши, камчиликларига ўзи ирор бўлиши зарур. Бу спортчини ўз-ўзини тарбиялаш йўлига бошлайди. Ўз камчиликларини кўра билмаган спортчи \алаба илишга, ўсишга, камолотга эришишга ва яхши спортчи бўлиб етишишга лаёатсиз бўлади.

Спортчининг шахс сифатида ривожланиши мураккаб ва узок давом этадиган жараёндир. Чунки бир авлод спортчилар томонидан эгалланган хусусиятлар иккинчи авлод спортчиларига ўтади ва улар томонидан ўзлаштирилади. Шунинг учун ар куни тарбиявий фаолият келажакни назарда тутган холда олиб борилиш керак. Спортчи ўз-ўзини тарбиялаш жараёнида ўз-ўзини назорат илиши, бахо бериши алоида амиятга эга. Ўз-ўзига бахо бериш жараёни спортчининг ўз имкониятларини хисобга олган олда у ёки бу махалласадни уйиш билан бо\ли. Ўз-ўзига тў\ри бао бериш спортчига маънавий онииш хиссини беради ва адр-имматига ишониш, ўз адр имматини ардолашга ёрдам беради.

Мураббий спортчига тарбиявий таъсир кўрсатиш жараёнидан унинг эмоция ва хиссиётларини хисобга олиши керак. Чунки, уларнинг ўзгариш сабаблари таши таъсирлар билан бир аторда спортчининг ўзига хам бо\лидир. Аффектив реакцияларнинг пайдо бўлиш онуниятларин англаш ва уларни тў\ри ал этиш услубларни билиш спортчи хул - атворининг ахлокийлигини таъминлабгина колмай, унга турли ва жанжалли вазиятлардан чикишга ёрдам беради ва шу билан бир каторда, ўз руий со\лигини салаб колишга имкон беради.

Спортчиларнинг гуру ва жамоада, ўзлари яшаб турган жамиятда абул илинган ахлоий талабларни адо этишлари, бошлан\ич маънавий ислар асосида мураккаб,сермазмун ва ва кучли ислар, ўртолик ва дўстли ислари, муаббат, рашк, ётирмаслик, нафрат ислари, инсонпарварлик ислари, ватарпарварлик ислари, ишчанлик муносабатларига , уу ва бурчлар тенглигига бўйсунишга асосланишлари лозим. Шунингдек, спортчилар ўз ишларини бажараётганда бирор \аразли, худбин махалласадларини кўгазмаслиги, жамият фойдасига бўладиган ишларни бажаётганларида бирор \аразли максадларини кузламасликлари, жамият фойдасига бўладиган ишларни бажараётганларида юксак маънавий исларга тўлиб – тошиб, буни ўзлари учун бахт деб билиши керак. Спортчининг маънавий бурч исси спорт маш\улоти ва ўиш жараёнида янада кўпро, хилма – хил олатда намоён бўлади. Шу нарса яхши маълумки, спортчиларни ўувчиитиш ва тарбиялаш жарёнида мураббий ва уитувчилар амиша ташвиш, хурсандлик ва мамнуният ис иладилар. Бундан ташари, катта маънавий масъулият уларнинг зиммасида бўлади.

Университетда таълим олаётган талаба ва спортчилар томонидан бажарилган ва бажарилаётган маънавий бурчни англашнинг ўзи уларда тетиклик, хурсандлик, ўз кучларига ишонч ва юксак кўтаринкилик иссини ту\диради. Талаба ва спортчилардаги юксак кўтаринкилик иссини ту\диради. Талаба ва спортчилардаги юксак кўтаринкилик исси гўзал келажак учун хурсандлик иссидир. Маънавий ис мустаил жамият ураётган, дунёда тинчликни салашда юксак вазифани бажараётган Ўзбекистон фуаролариниг, спортчиларнинг шон –шараф иссидир.

Спортчилар кечирадиган маънивий ислар нуул алоида шахсий туй\улар, яъни спортчининг шахсий атти – аракатига бо\ли бўлган ислар билангина чекланиб олмайди. Спортчидаги маънавий исларнинг хусусияти шундан иборатки, кишилиларнинг атти- аракати ахлоа мувофи бўлган тадирда, у хурсанд бўлади. Бу атти- аракатлар ахлоа номувофи бўлганда \азабланади.

Спортчилардаги ташаббускорлик уларнинг боша спортчиларда ту\илган исларни ўз туй\у кечинмаларидек абул илиш обилиятларида ам ифодаланади. Спортчилар кишаларга хайрихох бўладилар, уларнинг хурсандлигига ам, - \уссасига ам шерик бўлади, кишиларнинг душманига \азаби, нафратига шерик бўлади.

Диат спортчи фаолияти алий жараёнининг сифатини таъминлайдиган ички фаоллик бўлиб, унинг барча машларини бажаришдаги аракатлари ам диат иштороки билан содир бўлади. Масалан, машур каратэчилар, иса ват давомида бир нечта ужум услублари ёрдамида жуда кўп харажатларни тез ва ани бажарадилар. Каратэчи ар бир машни бажарганда диатини бир йўналишга тўплаб аракат иладиган бўлса, мусобоада муим объектлар спортчи диатидан ташарида олиб кетган бўлар эди. Спортчи кучли марказлашган диат билан тўпни нишонга уриши ёки тўпни командадаги ўз дўстига тў\ри узатиши билан бир ватнинг ўзида раибларнинг жойини алмаштириб турган аракатларини ам доимо диат билан тўпни нишонга уриши керак. Ёш ўйинчилар билан ишлаётган мураббийлар, ўйинчиларда кенг марказлашган диат хусусиятини яхши ривожлантириш билан бирга, бажараётган ар бир аракатини, ўзлари ам диат билан кузатиб боришга одатлантиришлари зарур.

Спортда диатнинг алохида аамияти моликлигидан ташари, энг муим хусусиятларидан бири, диат билан аракатни бажаришдир. Спортчи ар бир даиада диккатини таши объектларга, ички таъсирларга йўналтириб туради. Баъзи сабабаларга кўра кучли аяжонланиш натижасида фикрнинг ўзгариши спортчининг техник ёки тактик вазифаларни ал этишда диккатни ўзига жалб илади. Спортчи ички ис туйгуни атти назорат илган, диккатини ташарида бўлаётган одисага йўналтиришга ўрганиши махалласадга мувофидир. Агар спортчи диккатини ички – халаит бераётган фикрдан таши мусобоа жараёнига кўчира олмаса ёки кечикиб кўчирса, раибнинг тактиб фикри ва аракатларини кечикиб идрок илади, натижада спортчи мураккаб тактик масалаларни тў\ри ал илишда ийналади, сергаклик ва ишчанлик аракати, яъни хавфли вазиятларда ўзини тў\ри бошариш ва назорат илиш обилияти пасайиб кетади.

Иродавий диккати яхши ривожланмаган спортчилар диккати мусобоа пайтида ташвишланиши ва ваимага тушиши наьтижасиада тез тормозланади, диккат ажми тораяди, спортчига хос махсус обилиятлар пасайиб кетади. Турли туман салбий фикрларнинг вужудга келиши оибатида, таши ахборотларини абул илишга халаит беради. Спортчи мусобоада яхши натижа кўрсатган олатини , шунингдек, махалла\лубияти сабабларини ўзи талил илишга одатланса, спортчи диккати яхши ривожланади в бўлажак мусобоаларда яхши иштирок этиш имкониятига эга бўлади.

Америкалик машур психолог М. Найдиффер томонидан спортда тўрт тип диат мавжудлиги аникланган:

1. Кенг ички марказлашган диат.

2. Кенг таши марказлашган диат.

3. Тор таши марказлашган диат.

1. Тор ички марказлашган диат.

Биринчи тип кенг ички марказлашган диат соиби бўлган спортчининг диати барарор, ички дунёси, фикри доимо назоратда бўлади, мусобоада содир бўлаётган воеаларни яхши тушунади ва тахлил илади, катта ажмдги ахборотларни абул илиб, фикран, алий хулоса чиара билиш обилияти яхши ривожланган, мусобоа жараёнида йўл ўйган хатоларини ўз ватида тез тушуниб олади ва боша такрорламаслика аракат илади. Ўйинда ар-хил тактик аракатлар билан раибини ваимага туширади, ўйиндаги вазиятни ўзгартиради ва ўйин натижасини нима билан тугаши аида олдиндан тў\ри хулоса чиариш имкониятига эга бўлади.

Катта ажмдаги кенг ички марказлашган диатга эга бўлган спортчилардаги баъзи камчиликлардан бири шуки, муитни ниоятда чуур, узо муддат талил илиши натижасида таши объектда бўлаётган одисаларга диккатини тез кўчиришда обилиятсизлик илади, ўз командаси ўйинчиларидан бирортаси ёки раиби кутилмаганда аракатини ўзгартирса, тезда жавоб айтаришга ийналади.

Бундай диат соиби бўлган мураббийлар ўйин тактикасининг ечимининг мусобоа бошланмасдан олдин тў\ри топа олади. Лекин мусобоадаги вазият кутилмаганда ўзгарса, мураббий иккинчи арорга келиб, уни ўллашга кечикади, ўзининг кўрсатмаларига доимо амал илавермайди. Мураббийнинг ўзи тарбия бераётган спортчининг хул - атворини тўри баолай олмаслиги натижасида, спортчилар билан яхши муносабат ўрнатишда обилиятсизлик илади. Бундай мураббийлар ташаридан карганда, гўё спортчиларнинг \ам – ташвишларига бефар араётгандек бўлади. Лекин ват ўтиши билан мусобоа жараёнида мураббийнинг иродали, билимдон шахс эканлиги сезилади. Натижада спортчилар ўз тренерига ижобий бао бера бошлайдилар.

Иккинчи тип – кенг катта ажмдаги таши марказлашган диат тури спортчилар учун муваффаият келтиради. Бу тип диккат соиблари таши таъсирларга нисбатан иса ватда, тез ва ани арорга келиши билан фарланади. Футболчиларнинг кўпчилиги кенг таши марказлашган диккатга эгадир. Улар таши вазиятнинг ўзгарганини тезда сезиб олади ва шунга араб ўзларинг ўйин аракатларини осонлик билан ўзгартиради.

Таши кенг марказлашган диатга эга бўлган мураббийлар, ўзининг атти – аракатларини тў\ри бошаришда ва назорат илишда ожизлик илади. Кучли иссиётлилиги сабабли таши таъсирлар уни ноулай аволга солиб ўяди. Бу тип диккат соиби бўлган мураббий баъзан мусобоада вазиятни тў\ри ва тез талил илишда обилиятсизлик илади. Мураббийнинг таъсирчанлиги сабабли, мусобоаларда кутилмаганда хавфли вазият вужудга келган ватларда, унинг ал билан бажарадиган ишчанлик олати пасаяди ва тактик вазифаларини кечикиб ал илади. Агар командада ўйин яхши давом этса, мураббийнинг кайфияти кўтаринки рухда бўлади., спортчининг кайфиятини кўтариш махалласадида елкасидан уриб, матаб, олишлаб ам ўяди. Борди-ю, командага ўйин жараёни салбий томонга ўзгарса, тренернинг ам атти – аракатлари ўзгаради. Спортчиларга баириб- чаириб, баъзан сўкиниб ар кўрсатмалар ва бўйрулар бера бошлайди: спорт акамларига ва атрофдаги одамларга ам ўз таъсирини укмини ўтказмочи бўлади. Бундай мураббийларнинг ўз спорт чилари орасида иззат – урматга сазовор бўлиши бўлиши жуда ийин кечади.

Тор таши марказлашган, яъни учинчи тип диккат барча якка кураш спорт турлари ва теннисчилар учун улай имкониятлар яратиб беришга хизмат илади. Бу диат хусусияти яхши ривожланган спортчилар бир неча объектда бўлаётган аракатларга диатини тез кўчира олади ва тез, ани арорга келади. Биро, бу тил диат сохиби бўлган спортчилар ташаридан абул илинган ахборотнинг ўзига хос томонларини кечикиб айта ишлайди. Масалан, спортчи хаёлан олдиндан ани бир ўйинчига тўпни узатишни белгилаб ўйган бўлади, лекин раиб охири даиада ўйинчини ёпиб ўйса, спортчи, ўйин темпини пасайтирмасдан боша ўйинчига тўпни узатиш аракатини ийинчилик билан бажаради. Машур баскетбол ўйинчиси Уолт Фрезер: «Мен бундай диат хусусиятига эга бўлган раибни жону дилим билан севаман», - деган экан. Чунки, бу ўйинчи диатини фаат олдида турган раибга йўналтиради, тўсатдан боша бир ўйинчи ундан осонлик билан тўпни олиб кетади.

Тўртинчт тип – тор ички марказлашган диат, узо масофага чопишга,бо\ир атлетика, улотириш, сузиш ва боша чидамлиликни талаб иладиган спорт тури билан шу\улланувчи спортчиларга муваффаият келтиради. Спортчи ўзининг жисмоний имкониятини ани бахолай олади, мусобоада масофани андай тезликда чопиб ўтишини яхши ис илади, яхши кўрсаткичларга эришади, аммо улар таши таъсирларнинг ички салбий ис – туй\уларидан саланишга одатланиши зарур.

Тор ички марказлашган диатга эга бўлган спортчилар психологик эгилувчанликнинг етишмаслиги натижасида, кутилмаганда таши вазиятнинг ёки раибнинг тактик аракатларини ўзгартириш туфайли ўзини тез ўнглаб, мослашиб ола билмаслиги билан ажралиб туради. Лекин иродали спортчилар ўз олдига ўйган максадига эришиш учун юори ишчанликни оширади ва \алабага эришади. Масалан, биз спорт кўрсаткичлари ва диати бир хил бўлган иккита сузувчини таослаймиз. Шулардан биринчи сузувчи катта кучланиш билан маш илиши, махалласадга интилувчанлиги, ўзига ишончи ва ис туйгуси кучлилиги боис, мусобоада юори кўрсатгичларга эришади. Кўпчилик холатларда \алаба озонади. Иккинчи сузувчи ам катта куч билан маш илади, биро баъзан ўз кучига ишонмаслиги туфайли,масадга эришишда иккиланади, олдинги махалла\лубият вахимага туширади, мусобоада ютазиб ўяди. Тор ички марказлашган диат эгаси бўлган спортчи кўпинча ўз раибининг юори малакали спортчи билиб олса, унга \алабани беришга тайёр бўлади, ўзига нисбатан обилиятсизман деган хулосани чиаради. Шундан маълумки, бир ил диат усусиятига эга бўлган спортчиларнинг ирода сифати маш ва мусобоаларда унинг андай натижаларга эришувида муим ўрин тутади.

Мусобоа пайтида жуда нозик диат хусусиятлари ам мураккаблашиб кетади. Масалан, гольф ўйинини энди ўйнаётган ўйинчида биринчи навбатда катта хажмдаги таши марказлашган диатнинг яхши ривожланган бўлиши мухимдир. Чунки бу ўйинчидан бир ватнинг ўзида тўпни туширадиган ойсимон чуурчанинг узо ва яинлигини, шамолнинг йўналишини, аршилигини, хавонинг зичлиги, спортчи ўзининг жисмоий кучини инобатга олишни талаб этади. Гольф ўйинчиси бундан сўнг ўзида катта хажмдаги ички марказлашган диат ёрдамида таши ахборотни умулаштирган холда, таши ва ички тўсиларни инобатга олиб, мусобоа пайтида тактик масалаларни тў\ри хал илади, ўзининг реал имкониятларини ани ва тў\ри бахолайди. Диатини, бир ватда таши ва ички таъсирларга кўчира олади.

Спортчи диатни ватнинг ўзида ёки кетма-кет зудлик билан бир типдан иккинчи типга кўчира олса, бунга одатланса, мусобоаларда жиддий \алабаларни ўлга киритади. Маслана, спортчи тайёргарлик даври диатин кўпни урушга аратиши, ундан кейин диатини ички тор типга кўчириш орали мусобоадаги умумий вазиятига тў\ри бао бериши, мусобоада хатто илмасликнинг олдини олиш мумкин. Энг муим спортчи ўз диатини иска ват ичида бир типдан иккинчи типга кўчиришга одатланиши зарур. Агар спортчи диати эгилувчан бўлмаса, ўйинда жуда кўп хатоларга йўл ўяди. Масалан, ички тор марказлашган диати яхши ривожланмаган бўлса, ўйинда тўпни узатиш ёки дарвозага йўллашда хатосини тез англаб тахлил илишда ва боша такрорланмасликда ийинчиликда учрайди. Мусобоа пайтида, вазиятга араб спортчининг диати «тораяди», «кенгаяди» таши объектга ёки фикрда ёки сезгиларда диатнинг марказлашуви турли шаклда бўлади.

Баъзан одам о\ир ишни бажарганда, чарчаганида ёки танида о\ри пайдо бўлган пайтда диат илаётган ишни ватинча тўхтатиб ўйиш аида огохлантириш ва организмини имоя илиш учун сигнал вазифасини бажаради. Агар аракат давом этса, одамда асабийлашиш олати вужудга келади. Бу сигнал спортчининг мусобоада юори кўрсаткичларга эришиш максадида тезкорлик билан ишлаш ис –туй\усини вужудга келтиради. Бу сигнал спорт чининг мусобоада юори кўрсткичларга эришиш масадида тезкорлик билан ишлаш хис-туй\усини вужудга келтиради. Бунинг учун спортчи ўз организмининг чинианлиги ва жисмоний имконияти хаида тў\ри хулоса чиариши: хавфли вазиятларда ўзини тў\ри бошаришда ўз организмининг «хохишига» мувофи «Мен боша бажармайман» деган фикрини «Мен бажаришим керак» деган фикри билан алмаштира билиш зарур. Шундай холатдагина спортчи ўз олдига ўйган талабни бажара олади. Тажрибали спортчилар мусобоа жараёнида ўзига буйру бериш, мажбурлаш ёки ар хил образли фикрлардан, формулаларидан фойдаланадилар.

Тиш докторлари инсон организмида о\ри пайдо бўлганида, диатини боша объектга кўчириш ёрдамида эмас, балки касалнинг диатини ар томонга тасимлаш йўли билан о\рини касал онгида тўхтатишга муваффа бўлади. Баъзи узо масофага югурувчи спортчилар организмида пайдо бўлган о\рини диат ёрдамида мия марказидан боша оё аракатларини назорат илишига, ўлнинг тирсакдан букилган бурчагига, нафас олиш ритмига кўчириш ёрдамида пасайтириш имкониятига эга бўлади.

Спорт фаолиятининг сифатли бўлишида, диатнинг ажми, кенглиги, кучи ва барарорлигининг аамияти жуда катта. Диат кўлами, кенглиги яхши ривожланган одамлар, зарур ахборотдан ам кўп ахборотни ўзига абул илади. Бу ортича ватни олади ва киса ват ичида бир арорга келишда ийналади. Масалан, ўйинчи жаримада баскетбол тупини алага ташлаганида тўп тушмаса, унинг сабабини тахлил ила олмаслиги мумкин. Айни шу вазиятда мураббийнинг диати ташарига йўналтирилган бўлса, бу ватда муррабий фаат таши аракатларини анилаш билан банд бўлади. Жарима тўпи тушмагани сабабини ўйинчининг таши харакатларидан излашга аракат илади. Лекин спортчининг кучли таъсирчанлиги, хиссиётлилиги, тўпни ушлашда ўзига ишонмаслилиги, ваимага тушиш каби усусиятларни яхши талил илиб, боша хато илмаслик йўлини ўрганишда мураббий обилиятсизлик илади. Мураббий спортчининг руий сифатларини, спортда диатнинг аамиятини яхши билса, юорида айтилган камчиликка йўл ўймайди. Демак, спортда диат алоида аамиятга молик, диат типлари, диат ва аракт уй\унлиги билиш ам спортчи, ам мураббий учун жуда муимдир.

3. Ю+ОРИ МАЛАКАЛИ СПОРТЧИЛАРНИ ПСИХОЛОГИК ЖИАТДАН ТАЙЁРЛАШ ВА МАШ+ ЖАРАЁНИНИ САМАРАЛИ ЎТКАЗИШ УСУЛЛАРИ.

Серуёш мамлакатимиз эндиликда мустаил диёр, уни буюк давлатга айлантириш масъулияти бу ўлкада яшаётган ар бир онгли кишининг зиммасига тушади. Биз илгари соби иттифо спорти ва спортчилари билан фахрланардик. Энди эса Мустаил Ўзбекистонимиз спортчиларининг ютулари билан фахрланадиган пайт келди. Жаон миёсида ўтказиладиган йирик мусобоада ва олимпиадаларга ўз вакилларимизни юборишимиз табиий. Бундай нуфузли мусобоаларга иштирок этиш ўз-ўзидан бўлмаслиги аммага аён.

Ўзбекистон спортчилари, спорт мутахассислари ва мураббийлар олдидаги асосий вазифа ватанимиз спортини иса муддат мобайнида дунёдаги йирик ва юксак тараий этган давлатлардги спорт даражасига етказиш. Бунинг учун республикамизда барча имкониятлар мавжуд. Мамлакатимизнинг табиати исси-или илимнинг узо чўзилиши шундай имкониятлардан биридир деса бўлади. Йил бўйи спорт мусобоалари ўтказиш, унинг барча турларини аъло даражада ривожлантириш шарт-шароитига эгамиз. Олимпиадачилар учун махсус психолог ва мураббийлар рабарлигида алоида маш\улотлар ўтказиш учун алоида имкониятлар мавжуд.

Сўнгги йилларда нашр этилаётган спорт адабиётлари, радио эшиттришлар ва телекўрсатувларни кузатиб борарканмиз, айрим давлатлар ўзларининг табиий ва географик шароитларини исобга олган олда ар бир спорт тури бўйича малакали спортчиларни тайёрлаш услубларини ишлаб чианлар. Спорт амалиётидаги кўрсатгичларга араганда олимпия ўйинларида кўп олларда юори натижаларга эришиш спортчиларнинг спорт мусобоаларига тез-тез атнашув ва моддий жиатдан етарли таъминлаганлиги билан ам белгиланади. Чунончи, Голландияда яхмалак майдонларининг кўп бўлиши конькида учиш спортининг иса ва ўрта масофаларга югуриш турларида юори кўрсатгичларга эрушивида, Америкада эса сузиш авзаларининг кўплиги яхши сузувчиларни тайёрлашда кўл келди.

Маълумки, сўнгги йилларда одамларнинг жисмоний ва руий имкониятларининг чексиз эканлигини озирги спортда кўрсатаётган рекорд натижалардан ам билса бўлади. азирги кунда спорт рекорди кўрсаткичлари шундай тез суръатлар билан ўсиб бормодаки, олдинги шарт-шароитлар озирги кундаги спорт жараёни учун етарли эмас. Ўзбекистон спортчиларидан спортда жаон рекордини ўрнатиш ёки олимпиада ўйинларида \алаба илиш учун юксак истеъдодликни, руий ва жисмоний фаолликни ўстиришни, спорт мусобоаларида ўз кучига ишонч осил илишни, тинимсиз маш илишни, энг о\ир шароитларда ам ўзини дадил бошара билиш хислатларини шакллантириш билан бирга, инсонга табиат томонидан берилган яширин руий ва жисмоний имкониятлардан ам фойдалана билиш ва илмий ишлаб чиилган психологик услублар билан маш илишни талаб этади. Бунинг учун Ўзбекистон олимпиадачиларида спорт орали ватанга бўлган руий фаоллик сифатларини янада ўстириш лозим. Руан фаол спортчилари ахлоли, чидамли, виждонли, спортда ўз масадига эришиш йўлида ар андай ийинчиликлардан ўрмайдиган кишилар бўлиб етишадилар.

Спорт турлари хар хил бўлганидек, спортчиларнинг мусобоага тайёрланиш даражаси даражаси ва мусобоада пайдо бўладиган хиссий таъсирланиш хислатлари турлича бўлади. Баъзи бир спортчиларда спорт малакаларининг ийинчилик биан осил бўлиши, иккинчисида кучли хиссий таъсирланиш, хавотирланиш, ваимага тушиш, учинчисидан асаб системасининг заифлиги, тўртинчидан иссиётларнинг тез ўзгарувчанлиги сабабли спорт мусобоаларида ва олимпия ўйинларида барарор спорт кўпсаткичларига эришиб келганлар. Биз Ўзбекистон олимпиадачиларини психологик тайёрлаш усулларини кўйидагилардан иборат деб биламиз.

1. Ўзбекистон олимпиада командаси спортчиларда руий ва жисмоний олатининг вужудга келиш онуниятларини билиш лозим.
2. Спортчилар ўзларининг психологик йўналишини билиш билан бирга муайян спорт кўрсаткичларига эришиш учун сермахсул руий фаоллик олатини вужудга келтиришга одатланишлари зарур.
3. Спортлар ар андай шароитда ўзини-ўзи бошариш жисмоний фаоллик ва ишчанлик касб эта билмо\и керак.
4. Спортчиларда руий ва жисмоний барарорлик, чидамлилик каби сифатларини вужудга келтириш, уларнинг чинакам со\лом йигит-излар бўлишига эришиш зарур.

Маълумки, озирги пайтда Ўзбекистонда юори малакали спортчиларни тайёрлаш учун барча шарт-шароит ва имкониятлар яратилмода. Ёшлар ўртасида спортнинг барча турларига изиувчилар сони кун сайин ортмодаю спорт кишиларни ар томонлама ривожлантириш, со\лигини мустакамлаш, менат ва жангавор фаолиятига тайёрлашнинг восита ва услубларидан бири сифатида Ўзбекистоннинг буюк давлат бўлишида хизмат илмо\и лозим.

Ўзбекистон ўз мустаилигига эга бўлган забардаст давлатга айланмода. Бу, албатта, ўз-ўзидан амалга ошмади. Республикамиз Президенти И.А.Каримовнинг таъбири билан айтганда, «Бизнинг заминимиз баодирлар ва имоячиларимиз бўлган полвонлар ва ботирларга азалдан бой ва уларни мер билан парвариш илиб келмода». Бундан жуда катта манти бор, албатта. Чунки Туркистон али азалдан чавадозлик, кураш, ов ва саёат билан доимо шу\улланиб келган. Бу машлар ва ўйинлар «Алпомиш», «Кунту\миш», «+ириз», «Авазхон», «Равшан», «Манас», «Шонома» каби достонларда кенг кўйланиб келинган.

Ўзбекистонда азирги кунда таши, итисодий, савдо, маданият ва спорт алоалари кун сайин ривож топмода. Республика спортчилари Корея, Хитой, Фарангистон, Япония, Арабистон, Туркия, Америка каби йирик мамлакатларга бориб ўртолик учрашувлари ва расмий биринчиликларга атнашиб, ўз маоратини намойиш илмодалар. Яна шуниси эътиборлики, спортчининг кураш, футбол, иличбозлик, самбо, енгил атлетика каби турлари амда шарона яккама-якка беллашувлар бўйича Тошкент, Термиз, Бухоро, Самаранд ва боша шаарларда аларо турнирлар ўтказилди. Буларнинг хаммаси Ўзбекистон шуратини жаонга танитиш билан биргаликда, республика спортчиларининг аларо спорт майдонларида беллашувга тайёр эканлигидан далолат беради.

Инсон организмининг алий, руий ва жисмоний имкониятлари чексидир. Бундай хислатларни спортчиларда ривожлантириш ва хаётда амалий ўллашни ёшлик давридан бошлаш керак. Бунинг учун спортчилар ўз аъзоларининг фаолият функцияларининг хилма-хил онунларини билишда, яъни алий менат унумдорлигини оширишда, руий ва жисмоний фаоллик даражасини ўстириш-да ва инсонни камолотга етишида руий фаоллкнинг аамияти каттадир. Бизга маълум бўлишича озирги спортда «аутогенча» маш илиш орали спортчилар руий ички имкониятларидан тўла фойдаланишга эришмодалар. Бу услуб немис психатери И.Г.Шульц номи билан бо\ли бўлиб, жаон бўйлаб кенг таралган. «Аутогенча» маш услуби руий касаллиги бор кишилар билан маш\улотлар ўтказишда со\лом одамлар айниса, спортчиларни мусобоага психологик жиатдан тайёрлашда кенг ўлланмода ва улар яхши кўрсаткичга эришмодалар. Аутоген маш\улоти билан шу\улланган немис врачи Х.Линдеман аво тўлдирилган резина айи\ида бир ўзи 72 кунда антлантика океанининг кесиб ўтишга муваффа бўлган. Линдеман бу саёатга узо ва кучли тайёрланган. Линдеман океанда сузиш учун фаат жисмоний чидамлиликдан ташари хавфли вазиятларда алий фаоллик, руий тушкунлик олатларида ўзини тў\ри бошара билиш, кўтаринки кайфият билан бирга иродавий барарорлик каби сифатларни тарбиялаш учун ишлаб чиилган психологик услублар билан маш илган.

Шу кунларда бирорта ам олим 2020 йиллар атрофида кишиларнинг юори жисмоний имкониятларининг андай бўлишини фаат тахмин илиши мумкин, лекин илмий асослаб, ани айта олмаса керак. 1930-40 йилларда жаин олимлари спорт турлари бўйича охирги спорт натижаларини анилашга уриниб кўрганлар. Лекин бундай тасаввурлар, тў\риро\и, башоратлар ўринсиз бўлиб чиди. Айрим спорт натижалари олимларнинг башоратларидан ам ўтиб, юори кўрсаткичлар билан якунланади. Бунга ўйидаги ани мисолларни келтирамиз: 1955 йил Пауль Андерсен уч босичда 512 кг штангани кўтарганда, жаон рўзномаларида бундай кишилар хар 100 йилда бир марта ту\илади, деб ишонтирган эдилар. Лекин орадан 5 йил ўтгач, Юрий Власов 25 кг, яна беш йилдан сўнг Л.Жаботский 50 кг, яна беш йилдан кейин эса Алексеев, Антерсеннинг рекордидан 100 кг дан орти штанга кўтарди. Бу натижалар инсоннинг асаб тизими ва руиятининг юори масулдорлик хусусиятига эга эканлигидан далолат беради. Инсондаги бундай хусусият келгусида спорт соасида юори натижаларга эришиш имконини беради. Бундай жисмоний ривожланиш ва психологик муит одамларнинг узо умр кўриши учун катта уўналиш бўла олади.

XXI асрнинг охирига бориб, айрим машур герентологлар инсон ёшининг узайишини башорат илмода. Уларнинг фикрича, ўсмирлик 30 ёшгача давом этса, йигитлик даври 30 ёшдан 100 ёшгача бориб етади. 100 ёш чизи\ида кексайиш ёши бошланади. Бундай жисмоний ривожланиш ижтимоий тараиётнинг ўсиши, экологиянинг яхшиланиши ва инсон табиатининг ўзгариши билан бо\лидир.

Бизни ёшлигимиздан анча аракат илмаган бошдан баландга сакрай олмайсан деган аида билан тарбиялаб келишган. Биз ам бўйимиздан баландга сакраганимиз йў, хатто бунинг учун аракат ам илмадик. Айтишларича, музлаган сувда бир неча даиа туришнинг ўзи музлаб ўлиш учун кифоя иларкан. аёт эса баъзан бунинг аксини ам кўрсатади. 1991 йида бир гуру спортчилар Беринг бў\озини сузиб ўтдилар. Оралидаги масофа 41 км бўлиб, унга 14 соату 37 даиа ват сарфланган. Ўша пайтда сувнинг иссилиги бор йў\и 4-8 даража орали\ида бўлган, холос. Сузиш жараёнида хеч андай нотабиий одиса рўй бермаган. 1992 йилнинг февралида эса энг узо масофага ишда сузиш халаро уюшмаси Иссикўлда \аройиб мусобоа ўтказилди. Ўтиз уч сузувчи 68 соат 20 даиада 168 км масофани босиб ўтадилар. Аммо ўша пайтда кўлнинг суви музлаган бўлиб, сузиш учун муз синддириб йўл очилган эди. Мусобоа якунлангач, сузувчилардан бирининг иссилик даражаси ўлчаб кўрилганда унинг иссилик даражаси 32 градусни кўрсатади. Тиббиёт ходимларининг тилида бу аёт билан видолашув демакдир. Биро ўша спортчи сувджан чианида еч нарса бўлмагандек, атрофдагилар билан хазиллашар, куларди, кўп ўтмай унинг иссилик даражаси табииий холатга келди.

Хўш ухолда инсон организмининг имконият чегаралари борми? «Ха бор!» деб жавоб беришади. Лекин яиндан назар ташласак, бу чегаралар худди сароб каби омонат кўринади. Яна фактларга мурожаат иламиз. 1991 йилнинг декабрида Серпуховада 20 ёшли Светлана Гаврилина бас бо\лаб, 40 тонналик Ту-134 самалётининг ўрнидан жилдирди. Бунинг учун у ипни самалётнинг олдинги \илдирагига бо\лаб тортди. Светлананинг ўша пайтидаги о\ирлиги 56 кгга, бўйи 164 см тенг бўлган то\ чўиларидан забт этувчи Чокки Залиханов Элбурс чўисига 200 мартадан орти кўиарилган.у бу чўига охирги марта чианида 108 ёшда эди. Таши таъсир орали умрида ўлига мўйалам тутмаган одамнинг Рембрандт каби расм чиза бошлагани ёки мутлоа нотани балмаган инсоннинг Моцарт каби куй яратгани хусусида маълумотлар бор.

Инсон организми имкониятлари ниоятда чексиз. У бу соада анча кўпро ишлаган сайин унда ишонч янада ортиб бораверади. Аслида у биз ўйлагандан ам кўра чексизро бўлса ажаб эмас. Биз баъзан ўз кучимиз ва имконият даражамизни англаб етамиз, аммо айрим пайтларда бирор ишни илишга имкониятимиз ам етмай олиши мумкин. Бу чекланганлик сунъий равишда яратилган. У бизнинг онгимизга болаликдан тарбия, атрофимизни ўраб турган ижтимоий муит билан сингдирилган. Яинда киевлик Ира Иванченко ўишда космик тезликни намоён илди: минутига 163333 сўзни ўий олди. Евгения Алексеенко эса бу кўрсаткични яна икки бироварга оширди. Унинг «Новая время» журналини бошдан оё ўиб чииши учун атиги 40 секунд ват кифоя илди холос. Кейин эса ўиганларини батафсил хикоя илиб бериш учун Женяга бир неча соатлар сарф бўлди. Бундай \аройиб мўъжиза яратишга ар бир одамнинг онги одир. Лекин бизни бундай ўишга ўргатишмаган, шу сабабли изларнинг ўиш тезлиги хайротомуз туюлади. Лекин бу бизнинг имкониятларимиз чекланганини кўрсатмайди. Фаат бундай чекланганликни ёшлигимиздан бизнинг онгимизга синглиришган.

Шундай илиб, озирги кунда ёшларнинг руий, жисмоний, алий, маънавий ва иродавий сифатларининг ривожланиш имкониятлари чекланган эмас, десак хато илмайсиз. озирги космик асрда космосга доимий чиишлар инсон руини имкониятларининг чексиз эканлигининг бир кўринишидир. Бундан 70 йил олдин парашютдан ташлашнинг бошланиш даврларида парашютдан сакраш натижасида инсон баландликда ўзини, ушини йўотиб ўйиши мумкин албидаги руий тушкунликка берилиш, келажакда инсоннинг ички имкониятларидан фойдаланиш натидасида ар андай руий ва жисмоний тўсиларни енгиши мумкинлигини кўра олмайдиган айрим кишиларнинг фикрлари тў\ри эмаслиги парашютчилар бир неча марта исботладилар. озирги кунда парашют спорти ёшларнинг энг севимли спорт турига айланади. Хатто биринчи парашютдан сакраган, космосда бир неча бор айланиб, парвоз илиб, ойгача учиб борганларидан бирортаси ам ушдан кетган эмас. Бу мувафаиятлар инсон организмининг руий, алий, жисмоний маш туфайли мустакамланиши натижасидир.

Инсон организми ва мияси ўзининг маълум системалар асосида ватга араб иш обилиятларининг имкониятларини ўзгартириб, ўсиб бориши натижасида ташаридан олинган турли-туман ахборотларни тўла айтадан ишлаб бериш имкониятига эгадир. Фаннинг сўнгги ютулари бизга ўйидаги маълумотларни беради: инсон миясининг тузилиши, унинг ишчанлиги ва куч имкониятлари чексиз. Инсонни ўзининг менат жараёнида миянинг фикрлаш обилиятининг энг оз исми билан ишлашга одатланган. Агар биз миямиз ишлаш имкониятининг ярим кучи билан ишлашга одатланганимизда эди, ўнлаб хорижий тилларни ва катта энциклопедияларни бошдан охиригача ўзлаштириб олган бўлар эдик. озирги мактаб ва институт ўув режаларини ўртача оддий киши ўзлаштириши мумкинлиги аниланган. келгусида буюк инсонлар кўзга кўринмайдиган табиатнинг инсон миясига берган катта кучи, имкониятларини ишлатишга муяссар бўладилар.

озирги ватда олимлар одамдаги фаол нуталарнинг ишлаш онуниятини ва фаолиятини чуур ўрганмодалар. Яин кунларда бу муаммолар ал илинса, секин таъсир илиш орали инсон фаолиятининг бошариш имконияти ту\илади. Бундай бошариш йўли билан инсон фаат касал организмни даволабгина олмасдан, балки узо умр кўриш, яхши кайфият ва жисмоний ўсиш хусусиятига ам эга. Бир сўз билан айтганда, ёшлар ўз организмларининг функцияларини яхши билиши, ўз руий олатининг сирларини ўрганиши орали келгусида долзарб муаммоларни ечиш имкониятига эга бўлади. Шундай илиб инсон ўз психикасини камол топтириш орали янада кучлиро, билимлиро, аллиро ва инсонпарварро бўлиб етишади.

Спортчилар аёти ва спорт маш\улотлари жараёнида психикасини редалаштириш асосида ўзини-ўзи бошариш, такомиллаштириш имкониятларини кенгайтириш мумкин. Бу услуб талабига кўра спортчи ўз олдига ани масад уйиши, ўзининг кучига ишонч осил илиши натижасида психика ўзини-ўзи режалаштириш имкониятига эга бўлади. Психика ўзини-ўзи режалаштиришда масад аракати таянч нутасини вужудга келтиради. Агар спортчининг спортга изииши кучли бўлса, унинг хаётидаги боша томонлар ам шунга бо\ли бўлади ва шунга бўйсунади. Бунинг учун масад ани ва барарор бўлиши шарт. Спортчилар психикасини тў\ри режалаштириш учун спортчининг мусобоадан олдин пайдо бўладиган алтираш ва жонсизлик олатини бартараф илиш масадида махсус маш\улотлар ташкил этиш, ижобий хиссиётларни осил илиш, дунё арашини ўстириш мумкин. Спортчиларни бутун жаон янгиликларни, ўзгаришларни билиб боришга ундаги аиатларни очишга, инсодаги табиат гўзаллигини ис илишга, ўзида юори инсоний хислатларни намоён илишга, ички руий ва жисмоний, алий имкониятлардан самарали фойдаланишга одатлантириш лозим. Бу вазифани бажариш ўитувчилар ва мураббийлар зиммасига тушади. Баъзи ўувчи ёшларда учрайдиган руий фаолликнинг заифлиги, дангасалик, фикрлаш обилиятининг торлиги, ташаббуссизлик андай ва аерда пайдо бўлади?Табиийки, болаликдан илм-фанга интилиш аётий заруратдир. Биро айрим холларда ота-оналар, тарбиячи ва ўитувчиларнинг эътиборсизлиги натижасида баъзи ўувчилар ўз фаолиятларида табиат ва жамият сирларини тушунаолмай турли ийинчиликларга дуч келадилар. Ёшлар эрталабки умумий гимнастика машлари билан мустаил шу\улланишга одатланмаганликлари сабабли жисмоний, алий ва руий тўсиларга дуч келади. Юксак маънавий ва эстетик ис-туй\уларнинг яхши ривожланмаганлиги айрим ўувчи ёшларнинг жамоат жойларида ўзини тутишда ам сезилади. Бундай сифатларнинг етишмаслиги ўувчиларни гиёванликка берилишига, атто турли оимларга ўшилиб кетишига сабаб бўлади.

Ўувчиларнинг мактабда жисмоний маш\улот ва спортнинг одам организмига таъсирини чуур англаб этмаслиги, ўзи севган бирорта спорт тури билан мустаил маш илишини ўрганмаганлиги натижасида талабалик даврида ам жисмоний маданият нормаларини топшириш жараёнида яхши ютуларга эриша олмайди. Бунинг сабаблари уйидагилар: ота-оналарнинг ўз фарзандларига билим олиш ва мустаил равишда жисмоний маш\улот ва спорт билан шу\улланиши учун шарт-шароит ёки режим яратиб бермаслиги; баъзи ўитувчиларнинг ўув дастури ва ўитиш услубларини эгаллашда, мантиан тушунишда спортга оид кўникма ва малакаларнинг ийинчилик билан осил бўлиши; ўувчиларнинг ёшига, обилиятига, кучига нисбатан ўйилаётган талабларнинг мос келмаслиги; ўувчиларга ва .к. Бу сабаблар ўувчиларнинг аддан орти чарчашига ва асабий олатнинг пайдо бўлишига олиб келади, уларнинг жисмоний маданият дарсига, маш\улот ва спортга бўлган изиишларини пасайтириб юборади.

озирги даврда ўувчиларнинг жисмоний фаолият ва спорт соаларини яхши ўзлаштира олмасликлари сабабларини ўрганиш психология фанининг энг муим муаммоларидан бири бўлиб келмода. Ўувчиларда жисмоний ва психологик жиатдан ололикнинг бир анча сабаблари мавжудлиги аниланган:

1. ота-онанинг ичкиликка берилиши оибатида ўувчи алининг пастлиги, жисмоний жиатдан заифлиги;
   1. ёшликдан бола тарбиясига алоида эътибор берилмаганлиги ёки мия ва руий асаб касаллигига чалинганлиги;
   2. ўувчининг иродасизлиги сабабли, бирорта фаолият турига изимаслиги.

Бу салбий олатлар натижасида ўувчи жисмоний чиниишда ва билим олишда ночор аволга тушиб олади. Ўзи билан ўзи овора бўлиб, бундай аволга тушиб олган, руий заифликдан ийналаётган ўувчилар билим олишда ёки жисмоний ва ота-онаси жисмоний маданият ўитувчиси томонидан ўллаб- увватланиши лозим. Баъзи жисмоний маданияьт ўитувчилари бундай ўувчини янада аттиро таиб остига олиши, ёмон бао ўйиши оибатида унинг жисмоний маданият дарсига ва спортга бўлган изиишини мутлао пасайиб кетишига сабаб бўлади.

Жисмоний маданият ўитувчисининг ўувчиларга нисбатан эътиборсизлиги ва етарли даражада назар писанд илмаслиги ўувчиларнинг жисмоний маданият дарсидаги давоматни пасайтиради, бу ўувчида хавотирланиш ва ташвишланиш олатини вужудга келтиради. Ўитувчининг узлуксиз равишда ўувчи шахсини урмат илмаслиги, масалан, «Сен гавдангни кўтара олмайсан», «Сен еч ачон иккидан чимайсан» каби иборалар билан муносабат илиш ўувчи психологиясида салбий таъсир кўрсатади. Лекин ўувчининг шу ўзлаштирмаган фанига бўлган изииши пасайиб кетади, бундай вазиятда жисмоний маданият ўитувчисининг педогогик маорат обилияти асосий вазифани бажаради. Унинг педогогик маорати бундай олатга йўл ўймасликка йўналтирилиши лозим.

Ўувчининг жисмоний маданият дарсида спорт турлари бўйича белгиланган кўрсатмаларни нормативларни топшириш жиатидан обилиятлари ар хил бўлади: йил давомида жисмоний маш\улотлар билан шу\улланиб юрган айрим ўувчилар, баъзи бир сабабларга кўра (оилавий жанжаллар ёки организмдаги руий ва физиологик ўзгаришлар натижасида) яхши кўрсаткичларга эриша олмайди. Лекин кутилмаганда «ўртача» кўрсаткичларга эга бўлган ўувчи нормативларни яхши топширишга муваффа бўлади. Бунинг сабаби шундаки, ўувчи хаяжонланган олатида жисмоний обилиятларни максимал даражада намойиш илиш имкониятига эга бўлмайди.

Албатта, тў\ри йўлга ўйилган жисмоний маш\улот ва спорт ишларининг ўзи ё ўувчиларда спортга бўлган изиишини тарбиялайди. Хар андай жисмоний маданият дарси ва ар андай спорт мусобоаси ўувчи учун изиарлидир. Ўувчиларда жисмоний маданият ва спортга изиишни пайдо илиш ва уни барарор илиш мактабдаги жисмоний маданият ўитувчиларга ам бо\ли. Ўувчиларда спорт ишларига изиишни вужудга келтириш ва унинг барарорлигини салаб олиш учун аввало, ўитиладиган дарсларининг эмоционал, ёрин ва жонли бўлиши, ташкил этилган спорт мусобоалари келгусида касб эгаллаш, маълумотни ошириш ва со\лигини мустакамлаш учун зарурлигини ўувчиларга англатиб бориш катта аамиятга эгадир.

изиишлари паст ёки тартибсиз бўлган ўувчиларнинг маънавий хаёти мазмунсиз ва бетайин бўлади. Бундай ўувчилар ўзларининг нима учун яшаётганликларини кўпинча билмайдилар ва аётидан ўз ўрнини топишга аракат илмайди. Ўувчилардаги изиишларнинг сусайиб ёки йўолиб кетиши уларнинг алини ам пасайтириб, фаолиятни сусайтириб юборади ва боша маънавий фазилатларга путур етказади; ўувчини бўш олган ватларида нима билан маш\ул бўлишларини билмай зерикадилар ёки ватни ўтказадиган бирор бир бекорчи эрмак топишга уринадилар. Муайян спорт билан шу\улланган ўувчилар ар доим тетик, фаол бўладилар. Бундай ўувчиларнинг аёти маъноли ва сермазмун бўлади. Улар доим бирор бир масад йўлида ол\а интиладилар. албан ватан иссини, ота-она олидаги бурч ва маъсулиятларни яхши англай оладилар.

Спортда пайдо бўладиган муаммоли вазифаларни ту\ри хал этиш учун уйидагиларни масад илиб ўяди.

1. Спорт фаолиятининг спортчилар руига таъсирини ўрганиш.

а) спорт мусобоаси жараёнини психологик жихатдан тахлил илиш (спорт турларини алохида ва умумий тахлил илиш);

Б) спорт маш\улоти ва мусобоасининг спортчи характерига таъсирини ўрганиш;

В) спорчиларнинг ахлоий ва иродавий сифатларини ўрганиш;

Г) спортчи фаолиятининг шарт-шароитларини психологик тахлил илиш;

Д) спортчиларнинг ўзаро муносабатларини ва ташкилотчилик обилиятларини жамоада тажриба ёрдамида шакллантириш;

II. Спорт машгулотини сифатли ташкил килиш масадида махсус психологик кўрсатмалар бериш;

а) спорт машгулоти жараёнини сифатли ташкил килиш учун спорт анжомлари билан таъминлаш

б) спортчи организмининг юкори даражада ишчанлигини маърифий фаоллигини ўстириш йўлларини топиш.

В) спортнинг алоида турлари учун янги психогик услуьлардан фойдаланиш.

Масалан, психодиагностика услублари ёрдамида спортчининг ижтимоий ва моддий шароити, мухит, билиш жараёнлари психологияси, спорт кобилиятлари кабилар ўрганилади.

III. Спортчининг олдинги холатдаги психологик хусусиятларини урганиш. Спортчи йил давомида мусобакага юкори даражада тайёргарлик ишлари олиб борса, йиллик юклама машглотларини илмий асосда режалаштирса, бу мусобакада фаол иштирок килади, ва юкори курсаткичларни кулга киритишга муваффак булади.

Спортчининг мусобакадан олдинги тайёргарлик олатини уйидаги психолик жихатларига алохида эътибор бериш керак:

А) Юкори даражада ишчанлиликни вужудга келтириш, мусобакага чидамлиликни ўстириш услубларидан фойдалниш.

Б) спортчининг мусобакадан олдинги ва мусобака жараёнидаги руий олатини ўрганиш

В) Нокулай руий олатдан чикиб кетиш йулларини излаб топиш.

Г) спортчиларнинг психологик тайёргарлик ва чинииш услубларидан фойдаланиш.

IV. Спорт фаолиятини инсонпарварлаштириш масадида психологик мухит ва шарт – шароитларини вужудга келтириш. Агар спорт фаолияти инсонпарварлаштирилса, спортчилар орасида тан жарохати олиш камаяди, руий толииш, зўрииш ва хар хил касалликларга чалинишнинг олди олинади. Хамда спортчиларнинг гармоник ривожланиши учун ёрдам беради. Бу масалаларни тў\ри хал илишда спортчилар хаётида озодалик ва гигиеник ишларни ташкил илиш яхши натижалар беради. Спорт фаолиятини инсонпарварлаштириш масалаларини ижобий ва тў\ри хал илиш учун спорт психологияси куйидаги воситалардан фойдаланишни тавсия илади:

а) спорт фаолиятининг ички томонларини ва спорт жамоаси спортчиларининг ўзаро муносабатлари онуниятларини ўрганиш;

б) спорт фаолияти мотивларининг тузилиш конуниятларини урганиш;

в) спортчи фаолияти руий холатнинг индивидуал психологик хусусиятларини ўрганиш.

V. спорт жамоасидаги ўзаро ижтимоий-психологик муносабатлар жараёнини, спорт гурухларини бошаришни ва гуру спортчиларини бошкарувчилик обилиятларини шакллантириш:

А) спорт командаси ва гурулардаги ички механизмларининг онуниятларини ўрганиш (ис этиш, миллий мафкура, адриятлар), бошариш услубиятларини ишлаб чииш;

Б) спорт командалардаги лидерлик масалалари ва уларнинг ўзаро муносабатларини ўрганиш;

В) спортчининг хул-атворини, изиишларини ва ижтимоий психологик мотивларини ўрганиш;

Г) спорт мусобокаларида спортчининг муваффаиятли атнашишида муррабий ва боша шахсларнинг таъсирини ўрганиш.

VI. Спорт фаолиятининг \оявийлиги. Спортчи бирорта жамоанинг ва команданинг аъзоси хисобланади, спортчи жаон биринчилиги ва олимпиада ўйинларида ўз давлати фуароси сифатида атнашади. Шунинг учун спортчи \оявий, маънавий ва ахлоий жиатидан яхши тарбияланган булиши лозим:

А) спортчи характерининг барарор сифатларини тарбиялаш;

Б) спортчининг жисмоний ва психологик жиатидан тайёрлаш тарбиясини яхши йўлга ўйиш вазифаларини тў\ри хал этиш;

В) Ўзбекистон спортчиларининг жаон ва олимпиада мусобоаларида фаол иштирок илиши учун шарт-шароитлар яратиб бериш.

Спортчи спорт фаолиятида объект ва субъект сифатида атнашади. Масалан, команда, тренер, рахбар, врач ва боша тарбия берган кишиларга нисбатан спортчи объект исобланади, аммо спортчининг ўзига-ўзи онгли муносабатда бўлиши субъект вазифасини бажаради. Буларнинг барчаси спортчининг спортдаги махоратини такомиллаштириш имконини беради. Спорт фаолияти икки гурудан ташкил топган бўлади.

1. спорт машлари.
2. спорт мусобоалари. Мусобоа спорт фаолиятининг асосий томонини ташкил илади.

VII. Спорт фаолиятининг мотивлари. Мотив психологик тушунча бўлиб, инсоннинг ички сифатларини ани бир фаолият турига нисбатдан уй\онишидир. Мотивлар ар хил бўлади: 1) спорт мусобоаларининг фаолият мотивлари; 2) ахлоийлик интизомлилик мотивлари (бурч ватанпарварлик), 3) ишонтириш мотивлари: 4) спортчининг ракибига муносабат мотивлари: 5) тренер ва томошабинларга бўлган мотивлар: 6) мусобаалашиш мотивлари: 7) тозалик мотивлари: 8) маташ, ра\батлантириш мотивлари кабилар.

Масалан, инсон нималарни хохлайди, нималарга кодир, нималарга интилади, андай киши, нима учун бу ишни бажаради, ўкувчи нима учун спорт билан шу\улланади. Мотивларнинг фаоллиги, йўналиши спортчининг тўсикларни енгиб ўтишида намоён бўлади. Бу факат спортчининг иродавий фаоллиги ёрдамида бажарилади.

Тренер ўзининг педогогик фаолиятида, ижтимоий фанларни яхши билса, спортчила билан ишлашда ижобий натижаларга эришади. Агар тренир ижтимоий фанларни ва спорт психологияси фанини яхши ўзлаштирган бўлса, спорт жараёнида илмий тажрибалар билан ўтазиш билан шу\улланса, тест орали маълум бўлмаган маълумотларни топишга эришади. Тренер спортчиларга клиник ёрдам беришни ўрганса, спортчиларнинг хис-туй\улари бўйича субатлар ўтазилиб, спорт жараёни тренир томонидан тў\ри тахлил илинса, спортчилар хаида ўпро маълумот тўплашга муваффа бўлади ва спорт жараёнида фойдаланиш имкониятини яратади.

Командада спортнинг асосий вазифаси: спортчиларнинг мусобоадан олдин ва мусобоа жараёнига пайдо булаётган эмоционал безовталаниши, ташвишланиши тў\рисида субатлар олиб бориш, спортчиларга маслахат бериш. Спортчининг ваимага берилмасдан мусобоада \алаба илиш йўл-йуриларини бериш. Масалан, спортнинг уролдан ва камондан нишонга отиш турларида кучли хаяжонланиш кузатилади. Мусобоа анча куп узо давом этса, спортчидаги хаяжонланиш ортиб бораверади. Спорт турларининг характерли томони шундан иборатки, раибнинг юори курсаткичлари хам спортчидаги хаяжонланишни пасайтирмайди, спортчининг ўз натижаларини боша бир спортчи \алабасига такослаши учун хиссиётни, хаяжонланишни ошириб юборади. Спортнинг фигурали учиш ва бадиий гимнастика турлари хар бир харакат спортчиларда хам жонли ва артистик обилиятда бажаришда талаб илади. Бу спортчиларда спортчи мусобоага яхши тайёрланган булса, катта кучланиш орали бажариладиган хар бир харакат ани, ифодали бажарилади, спортчининг руий хаяжонланиш даражаси характ бошланишидан тамом бўлгунига адар ундаги эмоционал тўлинланиш билан бир хил кечади. Харакатни куч билан бажарадиган о\ир атлетика, ядро ва диска улотиришда спортчидан чидамлилик талаб илинади. Спортнинг чопиш, сузиш, узо масофага югуриш турларида мусобоанинг охирида хаяжонланишнинг пасаяши кузатилади.

Спортчининг андай куч билан эмоционал ва реакция илишига араб, ундаги айни бир хил куч билан таъсир илувчи таассуротлар ва ички тааассуротлар хакида хулоса чикарамиз. Бу хусусиятларнинг ёрин намоён булиши эмоционал ва таъсирланувчанликдир. Биз спортчининг спорт фаолияти жараёнида андай фаол даража таши оламга, жумладан, томошабинларга, раибига, алий фаолият турларига, изиишларига, спорт мусобоаси даврида масадни амалга оширишда таши хамда ички аршиликларни андай фаоллик билан енгишига караб хулоса чикарамиз. Биз бу хакда хулоса чикаришда спортчининг фаолияти кўп жихатдан нимага богликлиги, яъни тасодифий одисалар, максадлар, ниятлар, интилишлар ёки унинг кайфиятига араб иш олиб боришимиз таозо этилади.

Спортчи характерининг силлилиги ва унга арама- арши сифат бўлган отиб олганлик ёки характерининг ўзгарувчанлиги, таши таасуротларга анчалик енгиллик ва чаонлик билан мувофилашиши каби жиатлари билан бир – биридан кескин фар килади. Характери силлик ёки мослашувчан аксинча, атти- аракатлари суст ёки оло, янги шароитларга турлича мослашадиган кишилар юилан тил топишиши, вазмин ва ювошлиги, аффектга мойиллиги ёки босиклиги, диатининг барарорлиги жиатдан кескин фар иладиган бу спортчиларининг ар бири \алабага ўз йўли билан боради. Командада еч ачон бир характерли спортчи бўлмайди. ар хил фазилатларни ўзига тўла маънода бирлаштира оладиган спортчи хакида орзу килиш мумкин. Масалан, бир спортчи ал илувчи даиаларда барча кучларини машорат билан сафарбар ила билади: иккинчиси далил, учинчиси \алабага чано, тўртинчиси вазмин, бешинчиси атъиятли, олтинчиси юмшок, бири жозибали,бошаси очи ва кучли бўлади.

Шунга арамай, ар бир фаолият тури психик жараёнлар динамикасига маълум талабларни кўяди. Спорт командасидаги интизом спортчидан ўз иссиётларини ва хоишларини ушлаб ола билишни талаб илади. Байдарка айиини эшкак билан айдаш мувозанатнинг ар андай бузилишига спортчининг ўз ватида реакция илишини талаб этади. Бу талабларни ихтиёрий равишда ўзгартириш мумкин эмас, чунки улар объектив сабабларга, яъни фаолият мазмунига бо\ликдир.

Баркарор ва ўзгарамас характерга эга бўлган спортчи ар андай шароитда ам ўз спорт фаолиятининг динамикасининг маълум касб талабларига, маълум спорт турига, мураббийнинг талабларига мослаштира олади. Жисмоний тарбия ва со\ломлаштириш тадбирлари ёрдамида спортчининг ишчанлигини ошириш мумкин. Бирок таши аёт шароитлари ва тарбияга бо\лик олда характернинг амма хусусиятларини ўзгартириб бўлмайди.

Кандайдир бир профессионал спорт фолиятидаги айнан бир вазифа ва талаблар ар хил усуллар ва йўллар билан бир хил муваффаиятли амалга оширилиши мумкин. Биз спортнинг индивидуал услуби деганда, мазкур спортчи учун характерли бўлган ва муваффаиятли натижага эришишда максаднинг мувофик бўлган аракатлар усули ва йўлининг индивидуал хусусиятини тушунамиз.

Индивидуал услубнинг таркиб топиш шартларидан бири спортчи характерининг хусусиятларини исобга олишдир. Спортчи ўз характерига кўп жиатдан мос келадиган аракатни бажариш усуллари ва йўлларини танлайди. Характерга энг мос келадиган аракат усуллари ва йўлларига характерга сабаб бўлган, кўпинча ихтиёрсиз ва беуда жавоб бериш формулаларига амда аракат хусусиятларига богли. Масалан, мувозанатсиз холерик таиланган аракатни ушлаб колиш учун сангвиникка араганда анча куп марта мутлако беихтиёр ва беуда арама - арши аракатларни бажаради. Бундай ихтиёрсиз ва беуда реакция шаклларининг йи\индисидан индувидиал услубни характерлайдиган тўла онгли ўлланадиган режали ва максадга мувофи аратилган усуллар ва аракатлар системаси таркиб топган.

Спортчи индувидиал услубининг пайдо бўлишида энг муим шартлардан бири унинг бажараётган спорт маш\улотига, ишга онгли, ижобий муносабатда бўлишидир. Агар спортчи энг яхши натижаларни кўлга киритишда ёрдам берувчи энг улай усулларни идирса, ана шундагина спортчида индивидуал услуб юзага келиши мумкин. Шунинг учун индивидуал услуб яхши спортчиларда, мастерларда ва биринчи разрядчиларда жуда ани намоён бўлади. Спортчи фаолиятининг индивидуал услуби спортчида ўз-ўзидан, стихияли равишда пайдо бўлмайди. У таълим ва тарбия жараёнида таркиб топади. Жисмоний маданият ўитувчиси педогогик фаолият жараёнида психологик тадиотлар ўтказишда спорт психологиянинг асосий услубларидан амалий фойдаланиш имконига эга бўлиш учун уларни ўзлаштириш зарур. Психологик услублар ўкувчининг психик хаётини табиатнинг боша объектларида бўлганидек, холис талил этувчи тадиотлар олиб боришни талаб иладиган назарий талабларга асосланиб яратилади. Бунда турли-туман услублар, шу жумладан, психик одисаларни ар томонлама тади этишни таъминловчи боша фанларнинг услубларидан ам фойдаланиш мумкин.

Жисмоний маданият ўитувчиси учун психикани тади этиш услублари, энг аввало, ўкувчи психикасини самаралиро шакллантириш масадида унинг шахсини, индивидуал психологик хусусиятларини ўрганиш усуллари сифатида аратилади. Психология фанида барча психик жараёнларда процессорлар, холатлар ва шахснинг индивидуал хусусиятларини андай илиб бориш, унинг пайдо бўлиши, кечиши, ифодаланиши тў\рисида ўйлаш (гепотиза яратиш) ийинчиликлардан чекинмасдан масадга эришиш йўллари ва усулларини тнлаш жахон биринчилиги ва олимпиада ўйинларида иштирок этиш режаларини тузиш, спортчиларни ўрганишда кузатиш, субат, тажриба ўтазиш, спортчи фаолият масулини талил илиш, тест каби услублар кенг кўламда ўлланилади. Спортчини чуурро, объектив равишда тади этиш учун навбати билан бир анча услублардан фойдаланиш мумкин:

1 Кузатиш услуби. Бу услуб спорт мусобоаси ва маш\улоти жараёнида спортчи руий сифатларини кузатиб бориш билан бирга, спортчи психикасини характерловчи зарурий материалларни кўпро йи\ишдан иборат. Психология фанида кузатиш услуби 1) объектив (таши) амда 2) субъектив (ички) кузатишдан иборат икки исмга ажратилиб ўрганилади.

Кузатиш услуби воситасида уйидаги жараёнлар ўрганилади:

1. масад ва вазифаларни белгилаш;
2. кузатиш объектини танлаш;
3. спортчининг айси томонларини кузатиш аида масад ва вазифаларни белгилаш;
4. спортчининг маш ва мусобоа жараёнида айси томонларни кузатиш объектини танлаш;
5. кузатиш субъекти (синалувчи) спортчини анилаш;
6. кузатиш муддатини (ватини) белгилаш;
7. спортчини кузатиш давомийлигига эришиш яъни хар хил фаолият турида мусобоада, машда, алий ва жисмоний менатга булган муносабатини кузатиш;
8. индивидуал ёки спорт гуруларини ёппасига кузатиш;
9. кузатиш масулини кайд этиб боришда кундалик, субат дафтари, кузатиш варааси, видео камера ва магнитафон воситаларидан фойдаланиш.

Спортчи анчалик алли, заковатли, етук бўлса, спорт маш\улоти ва мусобоа жараёнини муваффаиятли бажариш олати шунчалик енгил кечади. Спортчи ўзининг шахсий, жисмоний имкониятларини ўзгартириш билан мантиий жиатдан кучайтириш имкониятига ам эгадир. Спортчининг билиш жараёни, индивидуал хусусиятлари, хиссиётларини ўрганиш йўли ички ўз-ўзини ва таши кузатиш орали амалга оширилади. Шу боисдан кузатишнинг ар иккала йўлини инобатга олган олда илмий тадиот ишлари олиб борилса, у тадирда кутилган ижобий натижани кўлга киритиш мумкин. Кўпинча тажрибали психолог, ўитувчи, педогог ва тренирлар ўз-ўзини кузатиш орали тўпланган маълумотларига асосланган олда ўзгалар фикр юритишини талил илиш билан чегараланмасдан, балки спортчининг таши (объектив) ва ички (субъектив) аракатлари ва ул-атвори аида илмий хулосалар чиариб олиш имкониятига эга бўлади. Масалан, спортчини кузатиш орали ундаги эмоционал ўзгаришларни анилашдан ташари, спортчининг мусобоадаги хавфли вазиятларда ал-заковатининг ички механизмлари вужудга келиши ва кечиши юзасидан маълумотлар олинди. Натижада спортчининг мусобоага жисмоний ва психологик тайёргарлик олати ай тарзда, ай тезликда, ай шаклда рўй бериши кузатилади.

Бошлан\ич синф ёшидаги болаларнинг жисмоний аракат ва ўйин фаолиятини кузатиш орали аракатнинг образли тафаккурнинг ривожланишига аракатли ва сюжетли ўйин турлари таъсири, шунингдек, спорт билан шу\улланаётган ўувчининг спорт турлари бўйича мустаил фикр юритиши, \алаба, аяжон, этирос каби алий исларнинг пайдо бўлиши ўувчининг спорт тў\рисидаги тафаккурнинг ўсишидан далолат беради. Тажрибаларимизнинг кўрсатишича, кузатиш ёрдамида спорт билан шу\улланаётган ўувчининг чаонлиги, чидамлилиги, ташаббускорлиги, спорт мусобоаси жараёнида фикрнинг бир объекти йўналтирилганлиги, таши таъсирга берилмаслиги, юз аломатларидаги ташвиш ва изтироб, кўзларидаги \аёритабиий олат, ўз-ўзича ички нутнинг пайдо бўлиши, ўз раибига томошабин ва хакамларга синчковлик билан араши, \азаб ва хурсандлик каби руий кечинмаларни кузатиш орали илмий-услубий маълумотларни тўплаш мумкин. Шунингдек, спортчининг спортдаги ижодкорлиги ва эришган натижаларини кузатиш орали спортга ўта берилиши, хавфли вазиятда ўлнинг, умуман тананинг титрши, кайфиятдаги беарорликнинг анилаш билан спортчининг ўзини бошариш, ўзини тута билиши ай тарзда кечиши бўйича у ёки бу хулосага келинади. Кузатишнинг улай ва самарали жиатлари билан бирга, унинг заиф томонлари ам мавжуд. Жумладан, спортчи характерида ифодаланадиган кескин ўзгаришлар юз бериши сабабини ўрганишни кузатиш ёрдамида амалга ошириб бўлмайди. Шу сабабли спортчи психологиясини тади этишда боша услублардан фойдаланишга ам тў\ри келади.

1. Ташкилий услуб. Бу услубда тажрибанинг илмий стратегик томонлари аниланди. Бу гурудаги услубларга уйидагилар киради: а) таослаш услуби орали спортчининг турли руий жараёни, олати тузилиши, ёш хусусиятлари, жинси руий тайёргарлиги ва жисмоний тарбияга хос характер хусусиятлари ўрганилади; б) ташкилий услуб ёрдамида кўп йиллик махсус жисмоний маш бажариш орали спортчи харакатларининг ривожланиши ўрганилади. Бу услуб мактабда жисмоний маданият ўитишни такомиллаштиради, спортчиларнинг кўп йиллик спорт маш\улоти жараёнининг сифатини оширишда ўл келади; в) умумийлик услубининг асосий масади бирорта объектни ар томонлама ўрганишдан иборат. Жумладан, спортчининг лабороториядаги харакатлари камерада махсус техник асбоблар ёрдамида ўтказилади, реакция тезлиги ис- туй\улари ўрганилади.
2. Табиий тажриба ўтазиш услуби ани фаолиятни ташкил этишда ўлланилади. Жисмоний маданият дарсида, спорт мусобоаси даврида ани сифатлар ўрганилди. Бу услубда тажриба утазувчи киши спортчига билдирмасдан унинг ўзига керакли томонларни ўрганади. Масалан, обилиятини малакасини изиишларини ўрганишга аракат илади.
3. Психодиагностика услуби орали спортчининг жисмоний ва руий аракатларининг ривожланиши ўрганилади. Жумладан, ани спорт турларининг махсус хусусиятларини спортчининг мусобоадан олдинги, мусобоа ватидаги, мусобоадан кейинги руий холатини ўрганади, амда спортчининг мусобоага тайёргарлигини, спорт машини бажаришдаги руий кучланишини ўрганади. Бу услубдан спортчиларни командаги саралаб олишда, уларнинг алий, ис-туй\улари, иродавий сифатларини анилашда фойдаланиш мумкин.
4. Эмперик услубда субат, анкета, рейтинг, социаметрия ва биография йўлларидан фойдаланса бўлади. Бунга ам ўз-ўзини кузатиш услублари киради.
5. Мидор сифатларини талил илиш услубида математик коррелияциялар ёрдамида ани материаллар ишлаб чиилди. Биринчидан спортчилар асаб тизимининг кучли ёки кучсизлигига араб гуруларга ажратилади. Иккинчидан асаб тизимининг типларини ўрганиш орали уларнинг темпераменти аниланади.

Ўзбекистон Республикасининг «Таълим тў\рисидаги +онуни»да таълим олувчиларни юксак маънавий –ахлоий тарбия ва маърифий ишларнинг самарали шакллари ва психологик услубларини ишлаб чииш амда юори малакали кадрлар тайёрлаш бугунги куннинг асосий вазифаларидан бири эканлигини таъкидланади.

Олий таълим тизимини талабаларга педогогик ва психологик билимларни ўргатишда уларда маънавий, алоий сифатларини таркиб топтириш, психология дарсларида хар бир талабада ёш авлодни ўитиш ва тарбиялаш борасидаги ўз ишларини зўр зав-шав ва мамнуят билан, ўзларининг маънавий бурчларини яхши англаб бажаришга одатлантириш зарур. Юксак алоли, маданиятли, адолатли, талабчан, интизомли, ширинсўз спортчи ва спорт ходимларини тайёрлаш, энг муими талабаларни мустаил оилавий ва ижтимоий аётга тайёрлаш ва шукуннинг талабидир. Спортчининг гуру ва жамода шахс сифатида ўзлари яшаб турган жамият томонидан абул илинган алоий талабларни адо этишлари маънавий хислар асосида амалга оширлди. Бу жараёнда спортчининг мураккаб, сермазмун, кучли хислари ўртолик ва дўстлик ислари, мухаббат, рашк, ётирмаслик, нафрат ислари, инсонпарварлик, ватанпарварлик ислари, шунингдек, ишчанлик муносбатлари уу ва бурчлар тенглигига бўйсунишга асосланиши лозим. Шунингдек, шахсий муносабатларда психологик сабабларининг ўзаро бир-бирига бо\лилик томони: ётириш, амжиатлик манфаатларига ва хоказоларга асосланиш; спортчиларнинг ўз ишларини бажараётганларида бирор \аразли, худбинлик ма\садларини кўзламаслик, жамият фойдасига бўладиган ишларни баджараётганларида юксак маънивий исларга тўлиб-тошиш буни ўзлари учун бахт деб билиш каби спортчининг маънавий бурч исси спорт маш\улоти ва ўиш жараёнида яна ам кўпро шаклларда намоён бўлади. Шу нарса яхши маълумки, спортчиларни ўитиш ва тарбиялаш катта маънавий маъсулият иссини талаб илади. Унивеситет талаба спортчиларининг бурчни англашининг ўзиё спортчининг тетиклик ва хурсандлик хиссини, ўз кучларига ишонч хиссини, юксак оптимизм хиссини ту\диради.

Спортчидаги оптимизм реал гўзаллик ва хурсандлик хиссидир. Маънавий хис мустаил жамият ураётган, бутун тинчлик учун курашчи бўлган ва бу билан юксак вазифани бажараётган Ўзбекситон фуаросининг шон ва шараф иссидир. Барча маънавий ислар каби спорт фаолиятида намоён бўлаётган ислар ам, ирода билан чамбарчарс бо\ланган бўлиб, талаба ва спортчиларнинг маънавий хислатларни белгилаб беради.

озирги кунда спортчиларда дўстлик, ўртолик ва биродарлик каби юксак ахлоий сифатлар бир-бирига танидий муносабатда бўлиш уларнинг турмушига сингиб бормода. Спортчи кечирадиган маънавий ислар нуул индивидуал туй\улар, яъни спортчининг шахсий (ўз) хатти-харакатига бо\ли бўлган ислар билангина чекланиболмайди. Спортчидаги маънавий исларнинг хусусияти шундан иборатки, боша кишиларнинг атти-аракати ахлоий меъёрларга мувофи бўлган тадирда у хурсанд бўлади. Бу атти-аракатлар ахлоий оидаларга номувофи бўлганда \азабланади.

Спортчилардаги ташаббускорлик уларнинг боша спортларда ту\илган исларни ўзларида ис ила билиш обилиятларида ифодаланади. Боша кишиларга айрио бўлади, боша кишиларнинг душманига \азабли, нафратига, хурсандчилигига шерик бўлади.

,

ХУЛОСА.

Инсон организмининг алий, руий ва жисмоний имкониятлари чексидир. Бундай хислатларни спортчиларда ривожлантириш ва хаётда амалий ўллашни ёшлик давридан бошлаш керак. Бунинг учун спортчилар ўз аъзоларининг фаолият функцияларининг хилма-хил онунларини билишда, яъни алий менат унумдорлигини оширишда, руий ва жисмоний фаоллик даражасини ўстиришда ва инсонни камолотга етишида руий фаоллкнинг аамияти каттадир.

Спортчиларнинг гуру ва жамоада, ўзлари яшаб турган жамиятда абул илинган ахлоий талабларни адо этишлари, бошлан\ич маънавий ислар асосида мураккаб,сермазмун ва ва кучли ислар, ўртолик ва дўстли ислари, муаббат, рашк, ётирмаслик, нафрат ислари, инсонпарварлик ислари, ватарпарварлик ислари, ишчанлик муносабатларига , уу ва бурчлар тенглигига бўйсунишга асосланишлари лозим. Шунингдек, спортчилар ўз ишларини бажараётганда бирор \аразли, худбин махалласадларини кўгазмаслиги, жамият фойдасига бўладиган ишларни бажаётганларида бирор \аразли максадларини кузламасликлари, жамият фойдасига бўладиган ишларни бажараётганларида юксак маънавий исларга тўлиб – тошиб, буни ўзлари учун бахт деб билиши керак. Спортчининг маънавий бурч исси спорт маш\улоти ва ўиш жараёнида янада кўпро, хилма – хил олатда намоён бўлади. Шу нарса яхши маълумки, спортчиларни ўувчиитиш ва тарбиялаш жарёнида мураббий ва уитувчилар амиша ташвиш, хурсандлик ва мамнуният ис иладилар. Бундан ташари, катта маънавий масъулият уларнинг зиммасида бўлади.

Жисмоний маданият машлари билан шу\улланиш ар бир ўувчининг кундалик аётида доимий ва шахсий масадларидан бири бўлиши билан бирга, ўзининг камолот сари ривожланиб бориши, ватанни севиши ва имоя илиши ўувчи учун шарофатли ишлардан бирига айланиши зарур. Маълумки, жисмоний маданият ўувчиув дастурида ўувчиларга уйда мустаил жисмоний машларни бажариш учун вазифа бериш кераклиги кўрсатилган. Бунинг учун ар бир ўувчи жисмоний машларни ўзлари мустаил бажаришга одатланиши билан бирга, ўувчилар ўзларида ижодий тафаккурни ўстириш, ўз-ўзини бошаришга одатланишлари зарур. Ўз-ўзини рабиялаш бу хар бир ўувчининг эркин фаолиятидир. Ўувчиларда ўз-ўзини тарбиялаш эркинлик эхтиёжларини ўстириш учун ар бир ўувчи ўз-ўзини тарбиялаш онуниятларини билиш лозим: а) ўувчиитувчининг ўзи ўз-ўзини тарбиялаш услубларини яхши билиши; б) ўувчилар жамоасини юори ривожланган жамоага айлантириш; в) ўувчиларнинг ўзлари мустаил равишда ўз-ўзини тарбиялашни кундалик хаёт тарзига айлантирмолари, ўз-ўзини тарбиялаш учун барча кучини сафарбар илишга одатланиши; г) ўувчи ўзини англаш ва ўзини билиш даражасини анилаши; д) ўувчи ўзининг ички дунёси билан изииши; е) алоий образларни абул илиши; ж) иродавийликни ўстириш, кабилар.

Ўз-ўзини тарбиялаш икки шаклда амалга оширилади: 1) жамоатчилик ва 2) индивидуал шаклларда. Жамоатчилик шаклида ўувчичиларнинг ўзини-ўзи тарбиялаши, жисмоний маданият дарсида, ўувчининг ўз изиишлари бўйича турли хил машларни, жамоат ишларини биргаликда бажариш жараёнида амалга оширилди. Дарс жараёнида бирорта ам оло ўувчи бўлмаслиги керак. Худди шунингдек, жамоатчилик мажбуриятларини олиш ва бажариш ишлари ўзни-ўзи тарбиялаш имконини беради. Юори синф ўувчилари ўзларининг ул-атворини тў\ри баолашга ўргатилса, жамоатчилик фикрининг барарорлиги пайдо бўлади. Натжада синф жамоаси уюшган, мустакам кучга айланади. Индивидуал шаклда ар бир ўувчи ўзигв\а ани мажбурият олади. Бу мажбуриятни бажаришда, ар бир ўувчининг индивидуал хусусиятлари ам исобга олиниши зарур.

Президент И.А.Каримовнинг Узбекистон Республикаси Олий Мажлисининг биринчи сессиясида сузлаган нуткида, юксак маънавият – келажак пойдевори эканлигини таъкидлар экан, хозирги замон ёшларига катта бахо беради. «Биз соглом авлодни тарбиялаб вояга етказишимиз керак. Соглом киши деганда факат жисмоний согломликни эмас, балки шаркона ахлок одоб ва умумбашарий гоялар рухида камол топган инсонни тушунамиз».

1992 йил 14 январда кабул килинган «Жисмоний тарбия ва спорт тугрисида»ги Узбекистон Республикасининг Конунининг кабул килиниши мухим бир вокеа булди. Жумладан, Конунда шундай дейилади: «Ота – оналар, хомийлар, восийлар ёки уларнинг урнини босувчи шахслар оиладаги болаларнинг жисмонан хар томонлама камол топиши ва саломатликлари тугрисида кайгуришлари жисмоний тарбия, спорт машклари учун зарур шароитларни яратиб беришлари хамда соглом турмуш тарзи ва узлари шахсан намуна курсатишлари шарт. Бу вазифалар устида ота – оналаримиз чукуррок уйлаб куришса ёмон булмас эди».

Хуш, бугунги кундаги асосий вазифалар нималардан иборат? Биринчи навбатда ахолини миллий, этник, демографик хусусиятларини хисобга олиб жисмоний тарбия ва спортнинг согломлаштирувчи, ривожлантирувчи омил эканини эътироф этиб кенг таргиб килиш; жисмоний тарбия ва спортнинг миллий турларини ривожлантиришга алохида эътибор бериш, жисмоний тарбия ва спорт иншоотларини авж олдириш; ёшларни ва кексаларни жисмоний тарбия ва спорт буюмларига булган эхтиёжини тула кондириш, ахоли турар жойларида согломлаштири спорт клубларини такиллаштириш билан боглик булган молиявий таминот масалаларини хал килиш лозим.

Узбекистон Республикаси уз тараккиётининг улуг даврини бошдан кечирмокда. Хаётимизда юз бераётган ижобий узгаришлар, халкимиз кунглидаги кутаринки кайфиятни кундан кунга кутармокда, ишга ижобий ёндашиш ва ташаббускорлик, жисмоний ва аклий локайдликни енгиб, фаолликни, ишчанликни ошираётганлиги кундан кунга сезиларли булиб бормокда.

Жисмоний тарбия ва спорт сохаси мамлакатимиз тараккиётига бекиёс хайрли хисса кушиши мумкин. Кейинги вактларда мустакил юртимизнинг умиди – ёшларимизнинг маънавий комил, ахлокан етук, жисмонан бакувват ва рухан тетик кишилар булиб улгайишида катта ахамият берилмокда.

Жамиятда жуда тез содир буладиган узгаришлар, кадриятларга бошкача бахо берилаётганлиги, хар сохага бозор муносабатлари жорий этилаётганлиги айримларда ишончсизлик, саросималик хис-туйгуларини уйготиш мумкин. Болалар эса алокачон узгариб булган. Улар хозир бошкача кийинадилар, бошкача фикрлайдилар ва узларини хам бошкача тутадилар. Биз куп вокеалардан хабардорлик масаласида, узини-узи бир ишга астойидил сафарбар эта олиш жабхасида улар билан ракобатга кириша оламиз.

Юкорида санаб утилган барча холатлар биздан уз ишимизга узгача ёндашувларни талаб килади. Бинобарин, болаларни урта мактабда жисмоний тарбия машгулотлари хамда синфдан ташкари утказиладиган тадбирлар оркали тарбия килиниши, киска килиб айтганда, жисмоний тарбиянинг янги концепциясини яратиш такозо килади. Бунда укувчиларнинг хар бир ёш гурухига хос булган хусусиятларни уларни жисмоний жихатдан тарбиялаш масалалари хал килинаётганда хисобга олинмоги максадга мувофик эканлиги бугунги кунда равшан булмокда. Жисмоний тарбия жараёни оркали шахсни шакллантириш ар биримизнинг асосий вазифамиз исобланади. Зеро, «Фарзандлари соглом юрт удратли, удратли юртнинг фарзандлари соглом бўлур»..

ФОЙДАЛАНИЛГАН АДАБИЁТЛАР

1. Каримов И.А. Ўзбекистоннинг ўз истиклол ва тараккиёт йўли. Ўзбекистон буюк келажак сари. -Тошкенг: Ўзбекистон, 1998. 64б
2. Каримов И.А. Узбекистон ХХ1 аср бусагасида: хавфсизликка тахдид, баркарорлик шартлари ва тарккиёт кафолотлари. – Тошкент: Узбекистон, 1997, 326 бет.
3. Узбекистон болалар спортини ривожлантириш жамгармасини тузиш тугрисида. Узбекистон Республикаси Президенти фармони. «Маърифат» газетаси, 2002 йил 26 октябрь.
4. Баротов Ш.Р. Таълимда психологик хизмат асослари. Монография. Тошкент, 1999, 87-бет.

5. Баротов Ш.Р. Руият имкониятлари. «Гулистон» журнали.

Тошкент. 1996, 6-сон, 36-бет.

6. Баротов Ш.Р. «Истилол \оясининг ижтимоий психологик асослари». «Миллий истилол \ояси тар\иботининг илмий асослари» мавзуидаги республика илмий-амалий конференцияси материаллари. Тошкент, 2002 йил. 80-82 бетлар.

1. Баротов Ш.Р. Руият баркамоллиги. «Мулоот» журнали. Тошкент, 1997, 1-сон, 36- бет.
2. Баротов Ш.Р. Психологик хизмат низомига ўшимчалар. «Хал таълими» журнали. Тошкент, 1997, 3-сон, 48-49 бетлар.
3. Баротов Ш.Р. Мактабда психологик хизмат. «Замонавий таълим» журнали. Тошкент, 1997, 3-сон, 19-23 бетлар.
4. Баротов Ш.Р. Менат жамоаларида ташкил этилган психологик хизмат самарадорлигини ўрганиш. «Вестник ФерГу» журнали. Фар\она 1996, 4-сон,13-15 бетлар.
5. Баротов Ш.Р. «Мактабда психологик хизмат тизими». «Замонавий таълим» журнали. Тошкент 1997 йил, 19-23 бетлар.
6. Баротов Ш.Р. «Руият бўлса агар». «Фан ва турмуш» журнали Тошкент, 1997 йил 5 сон, 24-25 бетлар
7. Баротов Ш.Р. Психология ва таълим самараси. «Бошлангич таълим» журнали. Тошкент, 2001, 2-сон, 24-25 бетлар.
8. Баротов Ш.Р. Ўсмирларда касб танлаш тизими ва унинг ижтимоий - психологик асослари. «Педагогик маорат» журнали. Бухоро, 2003, 4-сон, 33-37 бетлар.
9. Баротов Ш.Р. Ўсмирларни касб танлашга йўналтириш тизими ва унинг ижтимоий-психологик асослари. «Педагогик маорат» журнали. Бухоро, 2004, 1-сон 33-37 бетлар.
10. Баротов Ш.Р. Болангизни руий зўриишдан асранг. «Сиат саломатлик» журнали. Тошкент, 1997 йил, 2 сон 27 – бет.
11. Баротов Ш.Р. «Менат жараёни ва ижтимоий руий жиатлар» «Итисод ва исобот» журнали. Тошкент, 1997 йил 9-сон 60-62 бетлар.
12. Баротов Ш.Р. «Натижага йўналтирилган тарбия технологик ёндашувнинг руий жиатлари» Ўзбекистон ва хорижий давлатлар ёшлари ва ўсмирларини ўзбек курашига ўргатишнинг долзарб муаммолари мавзусидаги республика илмий-амалий анжумани материаллари. Бухоро 2006 йил, 70-73 бетлар.
13. Баротов Ш.Р. «Маалла аёлларига ижтимоий психологик хизмат кўрсатиш». «Педагогик маорат» журнали. Бухоро, 2006, 2-сон 21-23 бетлар.
14. Баротов Ш.Р. «Мааллада диний маърифат ва маънавий алоий тарбия ишларни ташкил этиш» Услубий тавсиялар. Тошкент , 2006 йил.
15. Машарипов. Й Бобур ва спорт. Бобур ва унинг замондошлари ижодини урганиш масалалари.-Самарканд: 1983, 82-85-бетлар.
16. Машарипов.Й, Рафиев.Х.Т. Спорт психологиясини укитишда Захириддин Мухаммад Бобур хаёти тажрибаларидан фойдаланишга доир. Жисмоний тарбия, спорт ва маънавият.- Тошкент:1995,37-39-бетлар.
17. Каримов.Ш. Ватан тарихи. 1995 йил, 78бет.
18. Исмоилов.Р, Шоломицкий.Ю. Узбекистонда физкультура тарихи. Тошкент Укитувчи, 1969, 6-12-бетлар.
19. Джамгарова Т. Т. Пуни А.Ц. Психология физического воспитания и спорта. – М. :Физкультура и спорт 1979, 91-105 бетлар.

26. Брайент ДЖ. Кретти. Психлогия в современном спорте.

– М.:Физкультура спорта, 1978, 56-72 бетлар.

27. Рудик П.А. Психология – М. Физкультура и спорт

1974, 363-390 бетлар.

PAGE 3

ЎСМИРЛАРНИ СПОРТ МУСОБААЛАРИГА ТАЙЁРЛАШНИНГ ПСИХОЛОГИК АСОСЛАРИ