Процесс формирования нравственных представлений младших школьников во внеклассной работе

ВВЕДЕНИЕ

В условиях политической и экономической нестабильности в мире, обострения национальных отношений, утраты духовности исключительно важной становится стабилизирующая роль школы как гаранта гражданского мира и общественной нравственности.

Однако сегодня и сама школа переживает сложные времена. К существовавшим ранее проблемам добавляются новые, и одной из самых острых по-прежнему остается проблема воспитания.

Многие исследователи как у нас, так и за рубежом, пришли к выводу, что воспитание – особая сфера и не может рассматривается в качестве дополнения к обучению и образованию. Рассмотрение образования как частной структуры образования принижает его роль и не соответствует реалиям социальной практики духовной жизни. Задачи обучения и образования не могут быть эффективно решены без выхода педагога в сферу воспитания. Таким образом, мы должны рассматривать современную школу как сложную систему, где воспитание и обучение выступают в качестве важнейших составляющих элементов.

В законе Республики Казахстан «Об образовании» указано, что «общее среднее образование призвано обеспечить духовное и физическое становление личности, формирование у него нравственных убеждений, культуры поведения…»[12.24].

Воспитание растущего человека как формирование развитой личности составляет одну из главных задач современного общества. Преодоление отчуждения человека от его подлинной сущности, формирование духовно развитой личности в процессе исторического развития общества не совершается автоматически. Оно требует усилий со стороны людей, и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей, объективных социальных условий, так и на реализацию открывающихся, на каждом историческом этапе, новых возможностей для духовно-нравственного совершенствования человека. В этом двуедином процессе реальная возможность развития человека как личности обеспечивается всей совокупностью материальных и духовных ресурсов общества.

Однако наличие объективных условий само по себе еще не решает задачу формирования развитой личности. Необходима организация систематического, базирующегося на знании и учете объективных закономерностей развития личности процесса воспитания, который служит необходимой и всеобщей формой этого развития. “... От методов преподавания зависит, будет ли оно возбуждать в ребенке скуку, будет ли преподавание скользить по поверхности детского мозга, не оставляя на нем почти никакого следа, или наоборот, это преподавание воспринимается радостно, как часть детской игры, как часть детской жизни, сольется с психикой ребенка, станет его плотью и кровью. От метода преподавания зависит, будет ли класс смотреть на занятия как на каторгу и противопоставлять им свою детскую живость, в виде шалостей и каверз или класс этот будет спаян единством интересной работы и проникнут благородной дружбой к своему руководителю”.

Большую роль в нравственном становлении личности школьников играет учитель. Педагог, занимающийся нравственным воспитанием, никогда не обойдет следующих постулатов: он сам должен являться примером нравственного поведения, быть личностью. Выбор ученика должен опираться не только на логику и расчет, но и на его собственные чувства и эмоции.

Человек по своей природе не любит однообразия, и поэтому монотонная, неэмоциональная, однообразная речь педагога зачастую гасит интерес к беседе, к общению, к сотрудничеству, что делает невозможным или малоэффективным нравственное воспитание. Результативность работы педагога зависит и от способности учителя научить ребенка интонационно-образному восприятию мира.

Формирование основ личности связано с воспитанием нравственных качеств, творческих особенностей и раскрытием индивидуальности ребенка. Наделив школьника знаниями, но не воспитав в нем нравственно богатую личность, мы делаем его послушным исполнителем воли любого лидера.

Внеклассная работа формирует и развивает личность ребёнка. Управлять воспитательным процессом – значит не только развивать и совершенствовать заложенное в человеке природой, корректировать намечающиеся нежелательные социальные отклонения в его поведении и сознании, но информировать у него потребность в постоянном саморазвитии, самореализации физических и духовных сил, так как каждый человек воспитывает себя прежде всего сам, здесь добытое лично - добыто на всю жизнь.

Но школы зачастую не могут выбрать необходимую направленность внеклассной и общешкольной работы. Это приводит к потере времени, интереса учеников и ухудшению отношений учеников и учителей.

Данная работа посвящена формированию нравственных качеств личности младших школьников во внеклассной работе.

Значение и функция начальной школы в системе непрерывного образования определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка.

Актуальность работы обусловлена тем, что именно в этом возрасте закладываются культурологические основы нравственного воспитания.

Необходимость возрождения традиционной системы нравственного воспитания:

Изучение отечественной культуры и истории своего народа.

Формирование гражданина и патриота РК.

Воспитание духовно-нравственной личности.

Степень изученности проблемы в данной работе обобщен опыт проведения различных форм работы с младшими школьниками по формированию нравственной и психологической культуры. Данная тематика достаточно широко рассматривается в работах Харчева А.Г.(12), Мальковской П.Н.(9), Немировского.В.Г.(7), НикитинаЛ.Е.(17) и других.Такие педагоги как Н.М.Болдырев (6), И.С.Марьенко (19), Л.А.Матвеева (20), Л.И.Божович (5) и многие другие исследовали нравственное воспитание рассматривают в разных аспектах. Однако, решение задач нравственного воспитания в процессе формирования учебной деятельности не достаточно исследовано..

Объектом исследования является нравственное воспитание младших школьников.

Предметом исследования является процесс формирования нравственных представлений младших школьников во внеклассной работе.

Целью исследования является оценка эффективности внеклассной работы в формировании нравственных представлений младших школьников.

Задачи:

1. Определить цели, методы и содержание нравственного воспитания младших школьников.

2. Определить место внеклассной работы в школьной жизни.

4. Определить уровень сформированной нравственной культуры младших школьников.

Структура дипломной работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

Во введении обосновывается актуальность темы, представлены существующие противоречия, определены объект, предмет, цель, гипотеза, задачи исследования.

В первой главе рассматриваются различные подходы к проблемам духовно-нравственного воспитания, отраженные в трудах ученных педагогов ХIX-XX веков; прослеживается развитие духовно-нравственного воспитание в современном образовании; формируется положение о национальной, традиционной культуре как основе формирования духовно-нравственных ориентаций младших школьников; выявлен целостный потенциал гуманитарного образования.

Во второй главе освещаются вопросы духовно-нравственного воспитания младших школьников во внеурочной деятельности с целью формирования духовно-нравственных ориентаций младших школьников; проведен мониторинг и анализ работы.

В заключении представлены выводы исследования, подтверждающие гипотезу.

Методы исследования:

- анализ литературы,

- тестирование,

- наблюдение,

- эксперимент.

Гипотеза: Если во внеклассной работе с младшими школьниками учитель будет активно использовать формы и методы нравственного воспитания, то это будет способствовать развитию личности школьников и формированию у них нравственной культуры.

1 Духовно – нравственное воспитание и его роль в формировании личности ребенка

Сущность и природа нравственности

На XVI Ассамблее народа Казахстана Н.А.Назарбаев призывал крепить доверие между людьми, умножать традиции общей ответственности за судьбу Родины, сохранять транспарентность в межэтнической и межконфессиональной сфере, развивать толерантность как основу мира и согласия.

В своем выступлении на республиканском молодежном форуме «Мені азастаным» партии «Нур Отан», посвященном 15-летию государственных символов РК, Президент РК Н.А.Назарбаев особо отметил, что казахстанцы нового поколения должно быть не только образованными и квалифицированными специалистами, но и истинными патриотами Казахстана. Без глубокого чувства любви к своей стране, подлинного патриотизма нет настоящего гражданина, настоящего человека[15,c.24].

Перемены, происходящие в общественно-политической жизни страны за последнее десятилетие, неизбежно повлекли за собой изменение нравственно-духовных ориентиров, идеалов, содержания всех форм общественного сознания. В условиях сложности жизни в современном обществе, значение воспитательной деятельности всё более возрастает, при повышении ответственности, усилении роли каждого человека, социальных групп и общностей как субъектов происходящих процессов.

Общечеловеческие нормы нравственного поведения становятся совестью человека лишь тогда, когда мы учим ребенка совершать добрые поступки, оценивать свое поведение и окружающих, разъясняем смысл этических норм и понятий.

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество во все времена. «Только нравственность в наших поступках придает красоту и достоинство нашей жизни», - говорил великий ученый-физик А. Энштейн[34,c.16].

Нравственность – совокупность отношений, которые возникают между людьми согласно общепринятым нормам, оцениваемых с позиции добра и зла. Нравственная культура – осознанно выработанный на основе традиций и постоянно совершенствуемый личностью индивидуальный опыт нравственных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе.

21 век – век компьютеров, все более совершенных достижений науки и техники, новых технологий. И наши ученики все больше времени проводят перед экранами телевизора, компьютера, новых ЭВМ. Меньше читают книг, меньше ходят в театры, меньше посещают музеи и выставки. Но, несмотря на все это, духовно-нравственное воспитание остается наиболее важным в воспитании детей. Ведь именно люди с крепкой моралью, нравственно устойчивые будут продолжать наши традиции, развивать культуру, двигать вперед дело науки и прогресса и вообще сохранить цивилизацию на Земле.

,,Методика, - писала Н.К.Крупская, - органически связана с теми целями, которые стоят перед школой. Если цель школы - воспитать послушных рабов капитала и методика будет соответствующая, и наука будет использована для того, чтобы воспитать послушных исполнителей, как можно менее самостоятельно думающих ... если цель школы - воспитать сознательную молодежь и методика будет совсем другая: все достижения науки будут использованы для того, чтобы научить самостоятельно мыслить, действовать коллективно развивая максимум инициативы, самодеятельности”

Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально- экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем, о молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение часто обвиняют в безнравственности, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В - третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания»[13,c.163].

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.

Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и духовно-нравственными нормами. Общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров. А есть эти ориентиры там, где хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории[15,c.46].

Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении общества отводится образованию. Школа – единственный социальный институт, через который проходят все граждане Казахстана. Ценности личности, конечно, в первую очередь формируются в семье. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере образования. Поэтому именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и духовная, культурная жизнь школьника.

Ребенок школьного возраста, особенно в начальной школе, наиболее восприимчив к духовно-нравственному развитию и воспитанию. А вот недостатки этого развития и воспитания трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью.

Методологической основой разработки и реализации государственного образовательного стандарта общего образования является Концепция духовно-нравственного развития и воспитания.

Концепция определяет цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания личности, систему базовых национальных ценностей, принципы духовно-нравственного развития и воспитания личности.

Воспитание должно быть ориентировано на достижение определенного идеала. На какой же идеал ориентирует нас Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности?

Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин РК, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Казахстана[27,c.51].

Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности. Эти ценности мы храним в культурных и семейных традициях, передаем от поколения к поколению. Опора на эти ценности помогает человеку противостоять разрушительным влияниям.

Каковы же наши традиционные источники нравственности? Это Казахстан, наш многонациональный народ и гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа человечество. Соответственно этому и определяются базовые национальные ценности:

– Патриотизм – любовь к своей малой Родине, своему народу, к Казахстану, служение Отечеству;

– Гражданственность – закон и порядок, свобода совести и вероисповедания, правовое государство;

– Социальная солидарность – свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;

– Человечество – мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

– Наука – ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;

– Семья – любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;

– Труд и творчество – уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость;

– Традиционные религии – представление о вере, духовности, религиозной жизни человека, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;

– Искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;

– Природа – эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;

Базовые ценности должны лежать в основе уклада школьной жизни, определять урочную, внеурочную и внешкольную деятельность детей.

Иными словами, необходима интеграция всех программ духовно-нравственного развития личности.

Для организации такого пространства необходимо взаимодействие школы с семьей, общественными и религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся[18,c.68].

Внеучебная деятельность школьников – понятие, объединяющее все виды деятельности школьников (кроме учебной), в которых возможно и целесообразно решение задач их воспитания и социализации – это неотъемлемая часть образовательного процесса в школе. Она способствует реализации требований образовательных стандартов общего образования. Её преимущества: предоставление учащимся возможности широкого спектра занятий, направленных на развитие школьника.

Первый уровень результатов – приобретение школьником социальных знаний (об общественных нормах, об устройстве общества, о социально одобряемых и неодобряемых формах поведения в обществе и т.п.), понимания социальной реальности и повседневной жизни.

Второй уровень результатов – формирование позитивных отношений школьника к базовым ценностям общества (человек, семья, Отечество, природа, мир, знания, труд, культура). Формирование ценностного отношения к социальной реальности в целом.

Третий уровень результатов – получение школьником опыта самостоятельного социального действия. «Действия для людей и на людях» спектра занятий, направленных на развитие школьника.

1.2 Методы и приемы духовно - нравственного воспитания младших школьников во внеурочное время.

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом.

В словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение. Это чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)» [14, c.155].

Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [16, c. 29].

Процессы, происходящие в современном обществе, приводят к мысли о том, что необходимо пересмотреть ценности, на которые ориентируется наше общество. Приоритеты отдаются пока вещам сугубо материальным, ценности нравственные и духовные не считаются актуальными. В этом есть опасность, грозящая привести к опустошению душ, не знающих предела в погоне за благами жизни.

Подобное положение не может устраивать педагогов, которые осознают эту проблему. Система образования испытывает трудности. Ценности, на которых базировалась она недавно, стремительно обесценились, а что идет взамен, не совсем ясно. Нельзя уже, не задумываясь о будущем, наполнять детей, словно резервуары, просто знаниями. Знания без опоры на твердые нравственные установки могут быть опасны, если станут служить эгоистическим устремлениям.

Таблица 1

Классификация методов обучения по источнику знаний:

Источник	Методы обучения
Слово учителя	Рассказ, лекция, беседа, объяснение
Печатное слово	Работа с книгой
Предметы и явления действительности и их изображения	Демонстрации, наблюдения учащихся, Экскурсии
Практические действия	Практические работы, лабораторные работы, упражнения.

“Есть ценностей незыблемая скала над скучными ошибками веков”- слова Осипа Мандельштама могут служить нам подсказкой в поисках опоры. Образование с опорой на вечные ценности оказалось нужным как никогда, ведь, как подсказывает мировой культурный опыт, девальвации не подлежат ни любовь, ни честность, ни порядочность. Миру, едва сохраняющему хрупкое равновесие среди подорванной экологией и обострении социальных противоречий, будет сложно выжить без поколения, имеющего твердые нравственные устои и высокие духовные устремления. Острая нужда в людях, которые уважительны и добры друг к другу и к окружающей среде, заставляет сделать выбор в пользу образования на основе общечеловеческих ценностей[34,c.18].

Существует система воспитания нравственности на основе общечеловеческих ценностей, которая нашла широкое применение во многих странах, как Запада, так и Востока. Уже более 30 лет в мире ведется обучение не только академическим знаниям, но и общечеловеческим ценностям. Такое обучение дает хорошие результаты, помогая детям раскрыть лучшие качества характера и найти нравственные ориентиры в жизни.

С какими нравственными ценностями педагоги знакомят детей? С любовью, истиной, миром, праведностью и ненасилием.

Любовь раскрывается, в частности, через дружбу и ее проявления: дружелюбие, заботу;

Истина, иначе - стремление к правде и познанию мира, отражается через любознательность, дух исследования, различение хорошего и плохого, честность;

Мир, иными словами - душевный покой. Достигается через умение понять других, миролюбие, скромность, терпение, сдержанность, чувство благодарности, спокойствие;

Праведность, то есть правильное, достойное поведение, проявляется как хорошие манеры, стремление к взаимопомощи, активная жизненная позиция, смелость;

Ненасилие, то есть сосуществование без причинения вреда другим, - это результат проявления духа сотрудничества, умения прощать, милосердия, заботы об окружающей среде и т. д.

На каждом занятии раскрывается какой-то аспект проявления ценности в жизни, например, доброта, сострадание, честность, благородство и т.д.

Практическая работа с детьми по усвоению общечеловеческих ценностей проходит на специальных занятиях, организованных во внеурочное время в рамках деятельности кружковой работы, клубного объединения или занятия группы продленного дня, если обучаются дети начальной школы.

Можно проведение еженедельного классного часа совместить с занятием по обучению общечеловеческим ценностям. Занятия проводятся 1-2 раза в неделю длительностью от 40 минут до 1 часа у младших детей, у старшего возраста занятия могут быть длиннее. Хорошо проходят занятия в разновозрастных группах.

Дети и педагог садятся в круг, который считается самой удобной формой организации учащихся на подобных занятиях. Для подвижных игр и драматизаций понадобится свободная часть комнаты, а для заданий, на которых дети будут писать, рисовать, лепить, нужны парты или столы. Как видите, форма организации занятий совсем несложная и особых условий не потребует.

Занятие состоит из 5 частей, их традиционные названия “Цитата”, “История”, “Обще групповая деятельность”, “Пение”, “Сидение в тишине”.

В начале занятия предлагается цитата, позитивное утверждение, кратко, доходчиво и ярко передающая основную мысль темы. Это могут быть высказывания известных личностей, афоризмы, “крылатые выражения”, пословицы, поговорки, загадки, помогающие понять суть ценности.

Основная часть занятия строится вокруг истории, призванной в образной форме показать суть преподносимой на уроке нравственной ценности. Сюжеты из жизни исторических личностей. Выдержки из литературных произведений: притчи, сказки, легенды, предания, мифы, былины, сказания - все они предоставляют богатый иллюстративный материал.

Понимание сути ценности усиливается и закрепляется при последующей общегрупповой деятельности, которая включает в себя:

1. Игры, обучающие нравственному поведению, - это разыгрывание драматических сценок, ролевые игры, подвижные игры - забавы и т.д.

2. Художественное творчество - рисование, лепка, пение и танцы. А также сочинение сказок, стихов, песенок.

3. Тесты, предлагающие на выбор несколько ситуационных вариантов поведения. Их применение позволяет провести проверку усвоенного материала.

Пение всей группой укрепляет атмосферу единства и взаимопонимания, доверия и душевного комфорта. Песни соответствуют возрасту и раскрывают аспекты нравственных и духовных ценностей. Пение можно заменить стихотворением.

В заключение детям предлагается посидеть в молчании. Это краткая практика расслабления с переносом внимания на внутренние переживания или воображаемые картины и ощущения, так или иначе относящиеся к теме занятия. Она способствуют глубокому восприятию изученного материала и освоению полученного опыта. Можно посидеть в тишине в начале занятия, для настройки на внутреннюю деятельность души.

Предлагаемый примерный план занятия показывает, как можно работать с детьми на занятиях по обучению общечеловеческим ценностям. Если необходимо, части занятия можно менять местами, исходя из потребностей конкретной ситуации.

Необходимым условием является преподавание не просто на информативном уровне, но и на принципах душевного и духовного общения - тех принципах, которые традиционно называются общением “от сердца к сердцу”. Достигается это через вовлечение учащихся в сопереживание герою истории, затрагивающее сокровенные струны их души, и через побуждение делать нравственный выбор, основываясь на внутренней потребности духа[17,c.54].

Детям в нелегкое время нужна наша помощь. Присоединение к нужному делу может помочь раскрыться лучшим качествам личности детей через знакомство с общечеловеческими ценностями.

Нравственная направленность личности раскрывается не в отдельных поступках, а в ее общей деятельности, которая оценивается, прежде всего, через способность личности активно проявлять жизненную позицию. Нравственная ценность личности заключается в ее готовности утверждать этические идеалы общества в избранной области деятельности.

Моральные мотивы руководят нравственными поступками человека, добиться от учащихся глубоко осознанного, обоснованного поведения, учитель начальных классов побуждает его размышлять над соответствующим проявлением образа действий.

Чтобы целенаправленную работу над формированием мотивов, их дальнейшим развитием. В данном процессе учитель исходит из общественных требований времени. А поэтому моральные мотивы не только основа нравственного поведения, но и довольно показательный результат воспитания.

Наши представления о сути нравственного воспитания школьников из- меняются не только под влиянием новых научных концепций, но и реальных достижений в области воспитания. Распространенный в недавние годы подход к воспитательной работе ориентировал учителя на словесные формы передачи ценностей. Поэтому преобладали длительные монологи в сочетании с отдельными мероприятиями. Явно не хватало индивидуального подхода, опоры на жизненный опыт ребенка, учета его личных особенностей[34,c.66].

Основным инструментом, посредством которого учитель направляет и организует деятельность ребенка, являются обычно задания, которые он ставит перед ребенком. Для их эффективности нужно, чтобы они были внутренне приняты ребенком, от чего зависит смысл задания для него.

При необеспеченности мотивации заданий со стороны учителя внутреннее их содержание для ребенка может резко разойтись с их объективным содержанием и с замыслом учителя, воспитателя. Иными словами, внешние воспитательные воздействия способствуют формированию положительных черт характера и нравственных качеств только при условии, если они возбуждают у учащихся положительное внутреннее отношение и стимулируют их собственное стремление к моральному развитию.

Как уже отмечалось, у нравственного человека сформированы устойчивые, нравственные мотивы, которые побуждают его к соответствующему поведению в обществе, а формирование мотивов нравственного поведения человека обеспечивает нравственное воспитание. На этом основании справедливым можно считать утверждение о том, что методы формирования таких мотивов есть метод нравственного воспитания.

Традиционные методы нравственного воспитания ориентированы на привитие школьникам норм и правил общественной жизни. Однако часто они действуют лишь в условиях достаточно сильного внешнего контроля (взрослые, общественное мнение, угроза наказания). Важным показателем сформированных нравственных качеств личности является внутренний контроль, действие которого приводит порой к эмоциональному дискомфорту, недовольству собой, если нарушаются проверенные личным опытом правила общественной жизни.

Духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся являются первостепенной задачей современной образовательной системы и представляют собой важный компонент социального заказа для образования. Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации казахстанского общества. Словесные методы обучения требуют от учителя логической последовательности и доказательности в объяснении, достоверности материала, образности и эмоциональности изложения, литературно правильной, четкой речи. К словесным методам обучения относятся прежде всего такие виды устного изложения знаний учителем, как рассказ, беседа, школьная лекция. В первые годы работы школы к словесным методам обучения относились отрицательно, необоснованно расценивая их как пережиток прошлого. В дальнейшем, начиная с 90-х годов, словесные методы, наоборот, стали переоцениваться, обучение приобретало словесный, вербальный характер, вследствие чего наблюдался известный отрыв обучения от жизни.

Школа даёт общее образование, очень важное и значимое, но развитию личности, раскрытию его способностей, ранней профориентации и духовно-нравственному воспитанию способствует именно дополнительное образование во внеурочной деятельности.

Простейшие арифметические подсчёты показывают, что не менее 150 дней в году ученик свободен от школьных занятий. Но ребёнок никогда не бывает, свободен от самого себя. И мы, взрослые, не имеем права лишать ребёнка возможности предпочесть среду, где он может проявить себя и овладеть способами разумной жизни. Достаточно учителю продумать систему выбора дела по душе, выявить предпочтения ребёнка и можно развивать его способности в самых разных направлениях, причём делать это прямо в школе, не обрекая ребёнка и его родителей на поиск дополнительных услуг на стороне[28,c.34].

В начальной школе есть все условия для духовно-нравственного воспитания детей через дополнительное образование. Оно имеет целый ряд направлений, основными среди них, можно считать спортивно – оздоровительное и художественно-эстетическое. Для духовно-нравственного воспитания используются игровые технологии, коммуникативные и исследовательские.

Оздоровительная программа ориентирована на формирование у ребёнка признания ценности здоровья, чувства ответственности за сохранение и укрепление своего здоровья.

Часы здоровья требуют творческого подхода и могут быть разных видов:

– беседы, включающие вопросы гигиены, питания и закаливания дают знания в области оздоровления;

– динамические паузы, включающие не только физические упражнения, но и музыкальные этюды для души создают спортивный образ (спортивный стиль) жизни;

– деловые игры, игры-соревнования, праздники здоровья способствуют развитию позитивного отношения детей к базовым ценностям современного общества.

Художественно-эстетическое воспитание реализуется через занятия в кружках. Эти занятия помогают детям по-новому увидеть и осмыслить мир вещей и предметов в повседневной жизни, будят их фантазию, подталкивают к активному творческому поиску и созиданию.

Духовно-нравственное воспитание в школе возможно через изучение культуры, религиозной этики, искусство и народные традиции, непосредственно связанные с религией и отражающие её содержание. В нашей школе данная направленность воспитания осуществляется на кружке «Встанем вместе – встанем в круг», который действует в школе недавно. Я хочу рассказать о работе кружка.

Педагогический смысл работы по духовно - нравственному становлению личности школьника состоит в том, чтобы помогать ему, продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор. В работе кружка используются различные методы.

Методы формирования сознания личности;

Методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения;

Методы стимулирования поведения и деятельности.

Из методов формирования сознания личности в работе используются такие приёмы и методы: рассказ, чтение и анализ притч, басен, этические беседы, разъяснение, диспут и др.

Рассказ применяется при знакомстве детей с историей архитектурных построек, исторически значимых зданий. Рассказ сопровождается иллюстрациями, художественными фотографиями, буклетами. Всё это усиливает восприятие рассказа, делает его ярким и запоминающимся. Более ярким делает рассказ мультимедийная презентация, приготовленная самими ребятами. Так, ими была создана презентация «Родной край». Для ее создания ребята принесли самостоятельно собранный материал и фотоснимки из семейных архивов.

В работе кружка использовалась и такая форма занятий как «Чтение поучительной литературы». На этих занятиях ребята делятся впечатлениями от прочитанной литературы. Обсуждают действия героев прочитанного произведения. Тем самым учатся различать хорошие поступки, от плохих поступков. На таких занятиях можно использовать и такой метод как диспут. Для формирования сознания личности. Он представляет собой живой горячий спор на тему, волнующую учащихся. Во время диспута учащиеся пытаются рассмотреть проблемную ситуацию, поставленную учителем и найти решение. Диспут получается очень интересным и эмоциональным.

Кроме этого, используются методы беседы, например: «Спешите делать добро!», «Какой я, какой ты», «За что уважают стариков» к примеру, одно из занятий:

Беседа на тему: «Совесть»

В ком стыд, в том и совесть. (Русская пословица)

Беседа:

1. Что, по-вашему, важнее всего в человеке? Какое место в иерархии человеческих ценностей занимает совесть? Дайте определение совести. Попробуйте изобразить совесть в виде какого-нибудь символа.

Совесть - это наш внутренний судья. (Гольдбах)

Совесть - это когтистый зверь, скребущий сердце. (Л. Ландау)

В ком стыд, в том и совесть. (Русская пословица)

Стыд - одна из самых главных нравственных категорий, если говорить о народном понимании нравственности. Понятие это стоит в одном ряду с честью и совестью, о которых у Александра Яшина сказано так:

В несметном нашем богатстве
Слова драгоценные есть:
Отечество,
Верность,
Братство.
И есть еще:
Совесть,
Честь.

Совесть - понятие морального сознания, внутренняя убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение; выражение способности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Понятие совести - понятие нравственное, корневое. К тому, как мы строим дом, как чертим чертеж, как делаем открытия, как добываем нефть, растим детей, лечим людей, общаемся с товарищами - к каждому поступку, который можно оценить по шкале нравственности, имеет отношение со-весть. Совесть - это внутренняя работа ума и сердца, это внутренний голос человека. Нравственной личностью человек становится лишь тогда, когда в душе его навсегда поселились совесть, стыд, ответственность и долг. Это четыре важнейших источника, питающих моральную доблесть и культуру человека. Они взаимосвязаны и тесно переплетаются между собой.

Совесть, благородство и достоинство -
Вот оно святое наше воинство.
Протяни ему свою ладонь,
За него не страшно и в огонь.
Лик его высок и удивителен.
Посвяти ему свой краткий век.
Может, и не станешь победителем,
Но зато умрешь как человек.
Совесть, благородство
и достоинство... (Б. Окуджава)

2. Какова природа совести? Как вы думаете, это чувство врожденное?

В Священном Писании рассказывается, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию. Он создал человека безгрешным и вложил ему в душу совесть. Но уже первые люди преступили закон совести и согрешили, вкусив запретный плод.

Когда Бог сотворил человека, то вдохнул в него нечто Божественное, как бы некоторую особенную способность, содержащую в себе, подобно искре огня, теплоту и свет, чтобы она освещала ум его и показывала ему различие между добром и злом. Она называется совестью, которая есть закон естества. (Св. Дорофей)

Требование совести - это то, что на христианском языке называется волей Бога. Исполнение воли Бога - главное дело человека.

3. Испытывали ли вы муки совести? Что ощущает человек, в кото-ром заговорила совесть?

Совесть сигнализирует нам о нарушениях в нашем организме, подобно тому, как это делает боль. Только боль сигнализирует о нарушениях физиологических, а совесть - о нарушениях этических. Сходство усиливается тем, что совесть захлестывает иногда и физиологическую сферу - колотится сердце, краснеют щеки. Моральный ожог напоминает физический. Как боль полезна нашему физическому организму тем, что предупреждает об опасности, так и совесть. Притупление или отсутствие болевых ощущений грозит организму гибелью.

Совесть живет в нашей душе только на питательной почве совестливости, стыда. Бесстыдство - это опасный порок души. Бесстыжему человеку вначале безразлично, что о нем думают люди, а потом доходит и до этого - безразлична собственная судьба. Наглость, подлость, предательство - каждый из этих пороков - дитя бесстыдства и пустоты души.

Он совести не знал укоров строгих
И слепо шел дорогою страстей. (Д. Байрон)

Стыд и совесть - почти синонимы. И не зря говорится в народе: есть стыд, есть и совесть. Стыд сильнее самого строгого наказания со стороны, потому что это наказание собственной совести и собственной совестью.

Нечистая совесть пугается всякого взгляда. Достойному - честь и награда. (Индийская мудрость)

4. Чего, по-вашему, стоит стыдиться в жизни и почему:

физических недостатков;
неблаговидных поступков;
поношенной, но аккуратной одежды;
неряшливого вида;
социального положения родителей;
невежества;
своей внешности;
бездушного отношения к окружающим;
чего-то еще.

5. Стыдно врать другим людям, а должен ли человек быть честным с самим собой?

Есть у А.С. Макаренко великолепные слова: "Надо, чтобы человек поступал правильно, по совести, не тогда, когда на него смотрят, его слышат, могут похвалить, а когда никто не видит и никогда не узнает, как было. Надо поступать правильно ради правды, ради долга перед самим собой". В жизни часто человеку надо самому принимать единственно верное решение - по совести, по внутреннему убеждению. Здесь он сам себе судья. И по тому, какое он решение принял, люди судят, какой он человек.

6. Рассмотрите ситуацию. Как вы поступите? Какое чувство заставит вас признаться?

- никому ничего не скажете;
- обязательно скажете;
- если скажете, то когда: непременно при всем классе;
- наедине одному учителю?

Ситуация

Вчера у вас в классе была контрольная работа по математике. Сегодня учитель объявил результаты, тебе - "пять"! Однако когда раздали тетради и вы вновь просмотрели свою работу, то увидели, что учитель не заметил в ней очень грубую ошибку. Никакой пятерки тут и быть не может! Пятерка получена совершенно незаслуженно. Ваша работа в лучшем случае на "четыре", а то и вовсе на "три".

7. Чтобы стать ловким и сильным, упражняют тело, чтобы научиться хорошо решать задачи, упражняют ум. А можно ли упражнять совесть? Каким образом?

Вместо светильника при рассмотрении своих поступков употребляй совесть: она показывает тебе, какие поступки в жизни твоей добры, а какие худы. (Преподобный Нил)

Упражнение совести - это тонкая внутренняя работа ума и сердца.

Она происходит в деятельности, в поступках, в размышлениях о своем поведении. Глаза совести - мысль. Нужно научиться размышлять о том, что вокруг меня и во мне, мысленно ставить себя на место другого, видеть последствия каждого своего поступка, подвергать свою деятельность мысленному обзору со стороны самых честных, самых требовательных людей. Голос внутреннего "я" говорит в человеке только тогда, когда он с малых лет привык чувствовать, что он на виду у людей.

8. Как пробудить совесть в бессовестном человеке?

Очень важно, как реагирует среда, окружающие, если человеке поступает бессовестно, бесчестно. Прожжет она оболочку его честолюбия, эгоизма - проснется в человеке совесть, станет человеку стыдно. Так, например, как это произошло с героем стихотворения Бориса Заходера.

Помидор

В огороде Помидор
Взгромоздился на забор:
Притворяется, негодник,
Будто сам он - Огородник.
Возмутилась тетя Репа:
- Это глупо и нелепо!
Ай-ай-ай, Помидор!
Стыд тебе и позор!
Крикнул дядя Огурец:
- Безобразник! Сорванец!
Ай-ай-ай, Помидор!
Стыд тебе и позор!
Огорчился старый Лук:
- Не терплю подобных штук!
Ай-ай-ай, Помидор,
Стыд тебе и позор!
Покраснел сорванец,
Устыдился, наконец -
И скатился чин по чину
Огороднику в корзину.

Задание 1

"Где совесть с правдой обитают!?" - Г. Державин. Выберите утверждение.

Письменно обоснуйте правильность своего выбора.
В мире нет ни Добра, ни Совести.
А есть ли в мире Добро и Совесть!?
Нет, все-таки в мире есть Добро и Совесть.
В мире есть Добро и Совесть.
Добро и Совесть правят миром!

Задание 2

Рассмотрите высказывания с различных точек зрения.

Хорошо на свете тому жить, у кого нет стыда в глазах. (А.Островский)

Стыду научиться нельзя - с ним нужно родиться. (Публилий Сир)

Задание 3

Вспомните пословицы, и поговорки о совести.

В ком стыд, в том и совесть.
Как ни мудри, а совести не перемудришь.
Совесть без зубов загрызет.
Когда совесть раздавали, его дома не было.
Без стыда лица не износишь.
Чего стыдимся, о том таимся.
Стыдливый покраснеет, а бесстыжий побледнеет.

Рефлексия:

Какова, на ваш взгляд, природа совести? Обоснуйте собственную точку зрения.

К методам стимулирования нравственного поведения и деятельности относится участие школьников в различных внеклассных мероприятиях, таких как школьные праздники, олимпиады, экскурсии, тематические вечера. К примеру, одно из мероприятий:

Тема занятия: "Доброта начинается с детства"

Цели:

Формировать у учащихся ценностную ориентацию, способность формулировать нравственные суждения.

Развивать умения отличать плохое от хорошего.

Ход занятия

Маркировка начала занятия.

Звучит музыкальный фрагмент. Чайковский “Времена года”.

Учитель. Метафора “Все в твоих руках”.

Эта история произошла давным-давно в старинном городе, в которой жил великий мудрец. Слава о его мудрости разнеслась далеко вокруг его родного города. Но был в городе человек, который завидовал его славе. И вот решил он придумать такой вопрос, чтобы мудрец не смог на него ответить. И он пошел на луг, поймал бабочку, посадил её между сомкнутых ладоней и подумал: “Спрошу-ка я у мудреца: скажи, о мудрейший, какая бабочка у меня в руках – живая или мертвая? Если он скажет – живая я сомкну ладони, и бабочка умрет, а если он скажет мертвая, я раскрою ладони и бабочка улетит. Вот тогда все поймут, кто из нас умнее”.

Так все и случилось. Завистник поймал бабочку, посадил её между ладонями и отправился к мудрецу. И он спросил у того: “Какая бабочка у меня в руках, о мудрейший: живая или мертвая? И тогда мудрец, который действительно был, очень умным человеком сказал: “Все в твоих руках”.

Показ на плакат: “Добрые дела красят человека”.

Учитель. Ребята, сегодня мы будем говорить о доброте. Создаём хорошее настроение. Улыбнитесь.

Скажите добрые слова друг другу. Продолжаем создавать нашу “Азбуку хороших слов”. Сегодня вспомним хорошие, добрые слова на букву “Д”.

Ученики. Добрый, дорогой, добросердечный, дружный, душевный, доброжелательный, добродетельный, добродушный, добронравный, добропорядочный, достойный.

Учитель. Мы поговорим об уважительном и заботливом отношении к окружающим, об очень важном и нужном качестве для человека – о доброте. Как вы понимаете это слово?

Ученики. Доброта проявляется в поступках.

Учитель. Приведите примеры доброго отношения людей.

Высказывания детей.

Ученики. Люди здороваются друг с другом, помогают в беде, выражают сочувствие, поздравляют с праздником, дарят цветы, помогают пожилым, помогают животным.

Учитель. Какие добрые поступки совершили вы?

Ученики. Помог донести тяжесть, ходил за хлебом для соседки, помог маленькому другу перейти дорогу, собирали макулатуру, собирали вещи для приюта, починил парту, ухаживаем за цветами.

Учитель. А кто самый добрый и заботливый человек для вас в семье?

Ученики. мама.

Учитель. Как она заботится о вас?

Высказывания детей.

Учитель. Почему говорят: “Около солнца - тепло, около матери – доброта”?

Высказывания детей.

Учитель. А как вы заботитесь о своей мама? Как помогаете ей в домашних делах?

Высказывания детей.

Учитель. До прихода родителей с работы можно выполнить очень много домашних дел: привести в порядок комнату, вымыть посуду, убрать игрушки, выполнить домашнее задание, почистить ботинки, поиграть с младшим братом или сестрой.

Какая радость отразиться в глазах матери, отца, если вы дети своевременно и по собственной инициативе возьметесь выполнять часть общих домашних дел.

Вы должны помнить, что на все хорошее, что для вас делается людьми, нужно отвечать тоже добром, проявлять внимание, чуткость к взрослым и сверстникам, младшим, а так же быть добрым по отношению к животным.

А теперь поиграем. Игра называется “Собери пословицы и поговорки”. Объясни значение.

Добрые дела	красят человека
Делать добро	Спеши
Без добрых дел	нет доброго имени
Жизнь дана	на добрые дела
Злой не верит	что есть добрые люди
Скромность каждому	к лицу
Скромность украшает	Человека
За добро добром и	Платят

Учитель. А если не заплатили, тогда как поступить?

Высказывания детей.

Учитель. Пословица – это краткое народное изречение, народная мудрость, а басня это краткий иносказательный, нравоучительный рассказ, стихотворение.

Инсценировка басни.

Автор. Спросила молния у солнца:

Молния. Скажи, почему люди любят тебя больше, чем меня, ведь я тоже очень яркая?

Солнце. Они любят тепло и ласку.

Молния. От моих пожаров, бушующих на Земле, много тепла, но это их не устраивает!

Солнце. Всё дело в том, что добра в твоей душе хватает лишь на короткую вспышку, которая приносит очень много бед.

Учитель. Кому из участников этого разговора вы больше симпатизируете: Молнии или Солнцу? Почему?

Высказывания детей.

Учитель. Послушайте ещё одну басню. Она записана на магнитофонной ленте.

Белка прыгала с ветки на ветку и упала прямо на сонного волка. Волк вскочил и хотел её съесть. Белка стала просить:

- Пусти меня.

Волк сказал:

- Хорошо, я пушу тебя, только ты скажи мне, отчего вы, белки, так веселы. Мне всегда скучно, а на вас смотришь, вы там вверху все играете и прыгаете.

Белка сказала:

- Пусти меня прежде на дерево, я оттуда тебе скажу, а то я боюсь тебя.

Волк пустил, а белка ушла на дерево и оттуда сказала:

- Тебе оттого скучно? Что ты зол. Тебе злость сердце жжёт. А мы веселы оттого, что мы добры и никому зла не делаем.

Учитель. Кто из героев сказки вызывает ваши симпатии, а кто нет?

Высказывания детей.

Учитель. В чем нравоучительный смысл сказки? Чему учит сказка?

Высказывания детей.

Выво: Не делай зла, будь добрым.

Анкета. На мои вопросы вы отвечаете “ да” или “нет”.

Можно ли человека заставить быть добрым?
Можно ли стать добрым на время?
Нужно ли быть добрым к любому человеку?
Легко ли быть добрым?
Есть ли у вас желание делать добрые дела?

Учитель. У вас получилось больше ответов “да” и я вижу, что вы стремитесь к добру, а стесняться доброты не надо. Доброта всегда приносит радость окружающим людям. Она, как волшебное лекарство, вылечивает от многих недугов. Люди стремятся к добру и ненавидят зло. Надо учиться быть добрыми ко всему окружающему. На все хорошее, что для нас делается людьми нужно отвечать добром.

Ученик. А. Барто. Как Вовка стал взрослым.

На глазах растут ребята!
Жил в стихах моих когда-то
Вовка – добрая душа.
(Так прозвали малыша!)
Дергал кошек за хвосты,
А дождавшись темноты,
Он просил у всех прощенья.
За плохое обращенье.

А теперь он взрослый малый,
Лет двенадцати на вид,
И читателей, пожалуй,
Взрослый Вовка удивит.

С добротой покончил Вовка,
Он решил – ему неловко
В зрелом возрасте таком
Быть каким-то добряком!

Он краснел при этом слове,
Стал стесняться доброты,
Он, чтоб выглядеть суровей
Дергал кошек за хвосты.

Знайте все, что он недобрый,
Злее волка! Злее кобры!
- Берегись, не то убью! -
Пригрозил он воробью.

Целый час ходил с рогаткой
Но расстроился потом,
Закопал ее украдкой,
В огороде под кустом.

Он теперь сидит на крыше
Затаившись не дыша.
Лишь бы только не услышать
“Вовка – добрая душа”

Если добрым вырос ты,
Злыднем быть не пробуй
Не стесняйся доброты,
А стесняйся злобы.

Учитель. Спешите делать добро! Ребята! Будьте добрыми и щедрыми, и это вам вернется. Любите труд, который приносит большое наслаждение. И настанет время, когда вы сможете сказать: “Я делаю нужное дело, приношу пользу людям”.

Рефлексия.

Звучит музыкальный фрагмент.

Учитель. И так, как на смену зиме приходит весна, так и внутри нас сменяют друг друга чувства и мысли, меняется внутреннее состояние. И обретя внутреннюю силу и спокойствие, вы сможете привести эту силу в ваш реальный сегодняшний день. Вы становитесь сильнее. И вы сможете удивиться, как легко быть свободным, сильным и уверенным, как легко знать, что вы способны на это.

Большим стимулом активной работы кружководов является участие детей в районных и областных олимпиадах. Подготовка включает в себя решение интеллектуальных задач, развитие эрудиции, разучивание песен и стихотворений; развитие художественно-эстетическое восприятия, повышение самооценки учащихся; развитие стремления к направленной цели.

Новым направлением в духовно-нравственном воспитании является научно-исследовательская деятельность ребят. Для своих исследовательских работ они выбирают тематику, которая связана с историей родного народа, края. Так, научно-исследовательская работа «Обычаи и традиции казахского народа» была представлена ребятами приглашенным гостям и родителям. На мероприятии, посвященном празднику Наурыз. ребята изучили и наглядно показали обычаи казахского народа, такие как: «Тсау кесу», «Бесікке салу» и другие.

Также ребята принимают участие в различных мероприятиях которые преследуют поучительные цели, например «Уроки добра», «Будь добрей». «Уроки толерантности».

Мероприятие «Уроки толерантности».

Цели:

Способствовать повышению уровня творческой активности учащихся;
Воспитывать чувство уважения друг к другу, к обычаям, традициям и культуре разных народов, толерантности.

Участники: учащиеся класса, классный руководитель, родители учащихся, приглашенные гости.

Оборудование: мероприятие лучше всего провести в актовом зале.

Оформление: плакат “Цветок мира”, на котором изображены названия тех национальностей, которые есть в нашем классном коллективе; плакат с темой классного часа; плакат с гимном Республики на двух языках; занавес сцены украшен веселыми и забавными рисунками лиц детей разных национальностей.

План проведения мероприятия:

I. Учитель:

Среди прекраснейших степей, где хлебные поля,
Есть красивое село. Здесь вот Родина моя…

Здравствуйте дорогие дети, гости. Все мы с вами живем в Республике Казахстан единой многонациональной семьей. Многие из вас родились на этой земле и по праву считают Казахстан своей Родиной. Коренные жители - казахи. Казахи - это миролюбивый народ. Вот что сказал по этому поводу мудрый казахский деятель 18 века Казыбек-би.

Ученица читает стихотворение “Мы - народ”:

Мы, казахи, табунами богатый народ,
Ни с кем не воюющий, мирный народ.
Чтобы счастье с удачей народ наш познал,
Чтобы враг на границы не посягал,
Наготове мы копья держим свои,
Никакому врагу не покорялись мы,
Свободой одной наши души полны.
Дружбой великой велик мой народ,
И хлебом, и солью, благородный народ.

II. Учитель: Давайте обратимся к плакату . В нашей республике проживает более 100 национальностей и малых народностей. Но, несмотря на то, что в нашей стране проживает такое количество людей разных национальностей, все мы живем в мире, дружбе и согласии. И в нашем классе учатся дети более 8 разных национальностей. Встречаем ребят.

На сцену выходят дети в национальных костюмах: казахи, русские, азербайджанцы, украинцы, немцы, белорусы. Дети представляются залу и называют свои имена и национальность.

У1: Наша Родина - Казахстан.

У2: Мы живем дружно.

У3: Мы терпимы друг к другу.

У4: И желаем вам быть милосердными, добрыми, справедливыми, терпимыми.

У5: А если мы все будем такими, то не только в нашей стране, но и на всей планете Земля будут жить счастливо дети, никогда не будет войны.

III. Ученица читает стихотворение “Застынь, проклятая война”, которое сочинила к этому празднику классный руководитель. Застынь, проклятая война.
Ты столько горя принесла
Народом всей планеты Мира.
И землю - матушку поила
Ты кровью всех её детей.
Так знай, проклятая война,
Что дружба победит тебя,
И разрядятся наши страны
От страшных ядерных ракет,
Что принесли так много бед
Народом нашим и не нашим.
И будет вечно в этом мире

Нам солнце яркое светить,
И падать снег, и литься дождь.
Рождаться будут, умирать
Той смертью, что дала природа.
Живите, радуйтесь, любите
Все то, что создано природой,
И не губите вы её
Рукою дерзкой и жестокой.
Живите в мире и добре!
Вот что хочу сказать тебе,
Товарищ, друг и мой приятель.

IY. Учитель: Дети всей Земли хотят жить в мире, дружбе, понимании, чтобы всем всегда светило яркое солнце, чтобы всегда рядом была любимая мама, как поется в одной очень старой, но до сих пор популярной детской песенке. Давайте все дружно споем песню “Солнечный круг”.

Ученики все вместе поют песню “Солнечный круг”, каждый куплет этой песни переведен на разные языки: русский, казахский, немецкий и украинский.

Y. Учитель: Нет человека, который не любил бы праздники. Праздники улучшают взаимоотношения между людьми, способствуют взаимопониманию. Праздники воспитывают уважение к разным народам, обычаям и традициям. Благодаря праздникам, у нас появляется желание и стремление беречь родную землю, узнать лучше друг друга.

YI. Ученица: Степи бескрайние, глади озер голубых. До чего же прекрасна наша Земля! .. И богата… Людьми богата и талантами. И в нашем зале есть истинные самородки, талантливые представители разных национальностей. Сейчас они покажут, на что способны их сильные руки и яркие голоса.

Ученица-казашка исполняет песню “Мой Казахстан”.

Учитель: В нашей республике ребята имеют возможность изучать не только разные языки, но и знакомиться с обычаями и обрядами, традициями и культурой. Посмотрите, как красиво танцует азербайджанский танец ваша одноклассница.

Ученица - азербайджанка исполняет национальный танец.

YII. Учитель: На наших праздниках гости не просто смотрят , но и сами становятся активными участниками празднества. Сейчас мы с вами сыграем в нехитрую игру. Вы должны повторять те движения, о которых я буду вам говорить:

Ну-ка, дружно встали вместе,
Повернулись-ка на месте,
Громко хлопнули три раза,
Подмигнули правым глазом,
Левой топнули ногой!
А потом еще другой!
Закричали все “Ура”!
А теперь и сесть пора!

YIII. Учитель: Что может быть красивее, чем песня о родине, о глубоком чувстве, которое испытываешь к той земле, которая тебя родила и воспитала. Сейчас русская семья исполнит для вас песню о Родине.

Звучит песня о Родине в исполнении семейного ансамбля.

IX. Ученик:

Певец берет домбру простую в руки
И вздрагивает медленно струна.
Звени струна, крутой судьбой согрета!
Звени ты, как певец тебе велит!
Нет нации у доброты,
У счастья и любви!
Пусть нашу дружбу воспоет
акын моей страны!

В исполнении домбриста-родителя звучит народная казахская песня “Цвети, мой край”.

X. Ученица: В народе говорят: “От вкусной еды и каменное сердце размякнет, а от хорошего танца и скупой щедрым станет”. Так не скупитесь же на аплодисменты для наших девочек.

Ученицы исполняют казахский танец.

XI. Учитель: Приближается общенародный праздник Наурыз Мейрамы. Я хочу сегодня поздравить вас с наступлением этого великого праздника, и желаю благоденствия, благополучия, здоровья, терпимости и процветания каждой семье. Казахская пословица гласит: “Все самое дорогое - гостю”. Во все времена каждому, кто переступал порог юрты с чистыми намерениями и добрым сердцем, казахи были искренне рады всегда. И не удивительно, что в нашей республике дружно живут люди многих национальностей. Примите, дорогие гости, наши угощения.

Кто в дружбу верит горячо,
Кто рядом чувствует тепло,
Тот никогда не упадет,
В любой беде не пропадет.

По национальному казахскому обычаю гостей праздника угощают баурсаками и конфетами. В этом принимают участие родители.

Учитель: Счастья Вам всем, мира и радости! До свидания! До новых встреч! Хотелось бы отметить и такое направление, как непосредственное участие детей в традиционных праздниках, мероприятиях, событиях. Это надолго остаётся в памяти ребят, несёт эмоциональный заряд, и даёт почувствовать им причастность к важным событиям в масштабах района, страны. Это позволяет наиболее глубоко и целостно не только понять, но и прочувствовать культуру.

О роле библиотеки в духовно- нравственном воспитании можно говорить много. Библиотека может и должна стать центральным местом воспитания, прежде всего нравственной, творческой личности. Воспитать такого человека без книг невозможно.

«Духовность. Нравственность. Культура». В основе её лежат правила этикета.

«Этикет – очень большая и важная часть общечеловеческой культуры, нравственности, морали, выработанной на протяжении многих веков жизни всеми народами в соответствии с их представлениями о добре, справедливости, человечности – в области моральной культуры и о красоте, порядке, благоустройстве, бытовой целесообразности – в области культуры материальной».

Цели и задачи занятий:

– формирование духовно-нравственных ориентиров;

– воспитание культуры поведения и сознательной дисциплины;

– формирование потребности в самообразовании, самовоспитании своих морально-волевых качеств.

Программа занятий состоит из 11 тем.

Тема 1. Исторические корни этикета.

Ещё в XII веке князем Владимиром Мономахом были составлены и названы «Поучениями» первые письменные правила поведения, где в частности говорилось: «Куда не пойдете по своей земле, нигде не позволяйте ни своим, ни чужим отрокам обижать жителей ни в селениях, ни в полях... где не остановитесь в пути.… Везде напоите и накормите всякого просящего... чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, – простой ли человек, или знатный, или посол, – ...угостите пищей или питьем... Больного посещайте, мертвого пойдите проводить... Не пройдите мимо человека, не приветствуя его, а скажите всякому при встрече доброе слово...»

Тема 2. Культура общения.

Эта основополагающая тема, в дальнейшем, какую бы тему мы ни изучали, мы обязательно обращаемся к ней.

В наше время, когда обращение «товарищ» ушло, а «сударь, сударыня» так и не прижилось, рекомендуется учить детей обращение к незнакомому человеку начинать со слов «будьте добры, скажите, пожалуйста», а затем излагать свою просьбу или задавать вопрос.

Тема 3. Гостевой этикет.

Разбираем эту тему на примерах празднования Дня рождения, Нового года. Говорим, что это за праздники и как их надо отмечать, как приглашать, встречать гостей. Разбираем ситуацию, когда приходят неожиданные гости, как при этом надо вести себя гостям и хозяевам.

Тема 4. Застольный этикет.

Застольный этикет, пожалуй, самый скучный раздел этикета, но знать или хотя бы один раз прочитать его надо.

Существует следующая легенда – за истинность ее поручиться сложно, но изюминку оценить нетрудно. Юрий Гагарин получил приглашение на обед от королевы Великобритании. За обедом космонавт, посмотрев на блестящие веера ложек, вилок, щипчиков и ножей, в строгом порядке расположенных вокруг его тарелки и блюд, смутился, но, поскольку был человеком военным и прямодушным, не стал краснеть и ерзать на стуле, а прямо обратился к Елизавете: «Ваше Величество! Я – человек простой, вырос в глухой русской деревне, где для любой еды инструмент один – ложка. Поэтому я не знаю, как пользоваться всеми этими штуками. Помогите мне». Королева ответила: «Вы напрасно смущаетесь, молодой человек. Я выросла в Букингемском дворце, но до сих пор тоже плохо разбираюсь в назначении этих приборов». И она взяла простую ложку и вместе с космонавтом Гагариным стала кушать омаровый паштет[14,c.31].

Разумеется, не каждый день приходится обедать с королевой Великобритании, однако научиться пользоваться столовыми приборами все-таки желательно. Ведь вам может попасться куда менее деликатный сосед по столу.

Тема 5. Этикет поведения в общественных местах.

Когда рассматриваем правила поведения на улице, обязательно говорим о правилах дорожного движения.

Тема 6. Нравственные отношения.

В мире есть три вещи, которые ни при каких условиях не могут быть подвергнуты осмеянию – патриотизм, истинная любовь к женщине и старость.

Говоря о дружбе, можно привести слова Конфуция: «Полезных друзей три и вредных три. Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший. Вредные друзья – это друг лицемерный, друг льстивый и друг болтливый»

Тема 7. Семейный этикет.

«Ныне называют сыновней почтительностью то, что они кормят своих родителей. Но ведь собак и лошадей тоже кормят. Если это делается без глубокого почтения к родителям, то в чём же здесь разница?» Так говорил Конфуций, который жил в IV-V веке до н. э[6,c.67].

Вот с точки зрения почтительного отношения к родителям, к старшему поколению мы и разбираем эту тему.

Рассматривая вопрос «Семейные праздники», мы говорим о семейных праздниках, о дне рождении членов семьи, Дне Победы. Это помогает в формировании представлений о семейных ценностях и уважения к членам семьи.

Тема 8. Гигиена и нравственность.

Знакомство с этой темой помогает в воспитании негативного отношения к вредным привычкам и пропаганде здорового образа жизни.

Тема 9. Школьный этикет.

Изучение этой темы помогает в формировании осознания принадлежности к школьному коллективу у учащихся, стремления к сочетанию личных и общественных интересов, к созданию атмосферы подлинного товарищества и дружбы в коллективе.

Эта тема включает в себя и цикл библиотечно-библиографических занятий: «История возникновения письменности», «Из истории возникновения библиотек», «Структура книги», «Бережное отношение к книге» и т.д.

Тема 10. Национальные нормы этикета.

Английский писатель Колдсмит писал: «Только тот истинно воспитан, кто понимает, при каких обстоятельствах следует держаться национальных привычек, а когда можно пренебречь тем, что так неукоснительно соблюдал на родине. «Умный человек сразу замечает, что мудрецы одинаково учтивы в любой стране, тогда как дураки, учтивы лишь дома», не забывайте, что в своей стране вы всего лишь один обыкновенный гражданин среди миллионов сограждан, в то время как за границей вы «испанец», «француз», «русский». От ваших поступков зависит мнение о вашей стране[19,c.32].

Тема 11. «Вежливые» советы.

Это заключительная тема. На занятии мы, рассматривая конкретные ситуации, отвечаем на вопрос: «Как в данном случае поступит воспитанный человек?». Составляем памятки о правилах поведения по каждой теме.

«Хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит в неловкое положение» (Дж. Свифт)[14,c.83].

Сейчас, когда в школах уже многие кабинеты оснащены мультимедийным оборудованием, появилась возможность использовать на занятиях презентации. Поэтому к каждому рассматриваемому вопросу можно разработать презентацию. Это позволяет сделать занятия более наглядными и содержательными. Ребятам очень нравится данная форма работы.

Убеждение в воспитательном процессе достигается при использовании различных приемов и методов: чтение и анализ притч, басен, назидательных рассказов; этические беседы, разъяснения, внушения, диспуты, пример.

Каждый из методов имеет свою специфику и область применения. Несмотря на кажущуюся простоту, все без исключения методы этой группы требуют высокой педагогической квалификации. Рассмотрим наиболее сложные по содержанию и применению методы словесно эмоционального воздействия: рассказ, разъяснение, этическую беседу и метод наглядно-практического воздействия – пример.

В младших классах часто используется рассказ на этическую тему. Это яркое эмоциональное изложение конкретных фактов и событий, имеющих нравственное содержание. Воздействуя на чувства, рассказ помогает воспитанникам понять и усвоить смысл моральных оценок и норм поведения. Хороший рассказ не только раскрывает содержание нравственных понятий, но и вызывает у школьников положительное отношение к поступкам, соответствующим нравственным нормам, влияет на поведение.

У рассказа на этическую тему несколько функций: служить источником знаний, обогащать нравственный опыт личности опытом других людей, служить способом использования положительного примера в воспитании.

К условиям эффективности этического рассказа относятся следующие:

рассказ должен соответствовать социальному опыту школьников. В младших классах он краток, эмоционален, доступен, соответствует переживаниям детей.

Рассказ сопровождается иллюстрациями, которыми могут стать произведения живописи, художественные фотографии, изделия народных умельцев. Усиливает его восприятие хорошо подобранное музыкальное сопровождение. Обстановка имеет большое значение для восприятия этического рассказа. Эмоциональное воздействие окружающей обстановки должно соответствовать замыслу и содержанию рассказа.

Рассказ производит должное впечатление только тогда, когда выполняется профессионально. Неумелый, косноязычный рассказчик не может рассчитывать на успех.

"Спешите делать добро!»

Цель: поразмышлять с учащимися о нравственных важнейших ценностях, добре, уважении, любви, о сложности нравственного выбора.

- Что такое добро? Что такое зло?

На протяжении всей своей истории человечество пытается ответить на эти вечные вопросы. Давайте поразмышляем вместе.

Продолжите фразы:

• “Доброта - это ....

• “Добрый человек - это ... .”

- Добро в первую очередь связано с умением радоваться и сострадать, сочувствовать, сопереживать, откликаться на чувства других и держать свою душу открытой.

Когда мы говорим о человеке “добрый”, то имеем в виду, что он готов прийти на помощь другому делая это не ради выгоды, не на показ, а бескорыстно, по велению сердца.

Вопросы к обсуждению:

Можно ли быть добрым вообще, никак не проявляя доброту в делах?

Можно ли принудить человека быть добрым?

Согласны ли вы с мыслью о том, что началом доброго отношения к людям является умение прощать?

- Необходимость и готовность прощать влечёт за собой нравственный поиск. Как соотнести доброту и снисходительность, проступок и наказание. Ответы на эти сложные вопросы вам придется решать всю жизнь.

Представьте себе, что ваш обидчик оказался в критической ситуации, например, провалился в прорубь. Кроме вас никого нет. Ни кто не слышит его крик о помощи. Как вы поступите? Расскажите, пожалуйста, об известных вам случаях нравственного выбора.

• Зло противоречит добру.

• Зло – всё, что губит душу человека.

• Зло - это войны и предательство, зависть и жадность, это преследование людей другой национальности, другого цвета кожи.

• Зло – это когда сильный обижает слабого, когда младшие не уважают старших, и взрослые не заботятся о детях.

К сожалению, зло очень распространено и многолико, оно коварно. Зло часто маскируется, иногда его трудно распознать. Преступник совершает преступление, оправдывая себя обстоятельствами, предатель объясняет свой поступок вынужденной необходимостью, тираны и диктаторы клялись, что пекутся о благе людей, принося страдания и беды народам.

- Судить человека надо по его делам.

Можно тысячу раз говорить о том, что жалко стариков, и никогда не уступать место в транспорте пожилым людям, на словах заботиться о природе, не замечая при этом урну для мусора.

Многие люди полагают, что злые люди добиваются своего, им чужды сомнения, сострадания, а удача сопутствует. Но может ли быть счастливым человек, приносящий страдания другим? Римский поэт-сатирик Ювенал говорил: “Ни один злой человек не бывает счастлив”.

- В сказках добро побеждает зло. Но жизнь не сказка. Случается всякое. Я расскажу вам притчу.

“Шёл охотник по лесу, вдруг видит: дерево упало на дорогу и придавило змею. Подошёл охотник к змее, а та умоляет его: “Спаси меня, я уже вторые сутки здесь лежу, умираю, приподними дерево”. Охотник приподнял дерево, выскользнула змея, обвила ногу охотника и готовится укусить. Взмолился охотник: “Что же ты делаешь, я ведь тебя от смерти спас?”

“На то я и змея” - ответила она. Тут на счастье охотника пробегала мимо лиса. Просит охотник лису рассудить, кто прав из них. А лиса сделала вид, что ничего не поняла, и просит, чтобы змея опять под дерево легла. Придавил охотник змею деревом и больше спасать не стал, пошёл своей дорогой, оставив змею умирать”.

- Значит не надо делать добра? Жить по пословице “Не делай добра - не получишь и зла”? Может, и у вас случались ситуации, когда за доброе дело наказывали? (Дети приводят примеры). Я хочу, чтобы вы в любой жизненной трудной ситуации помнили слова Габриеля Гарсия Маркеса “Всегда найдутся люди, которые хотят причинить тебе боль. Но нужно продолжать верить людям, только быть чуть осторожнее”.

Итог: И всё же, во что может превратиться человек, помнящий зло, перестающий делать добро людям, думающий только о себе? Его-то и человеком назвать трудно. Человек на то и человек, чтобы делать добро, потому что добрых людей на Земле больше, чем злых, и ваше добро люди смогут оценить!

За добро платят добром[41,c.83].

Рассказ обязательно должен переживаться слушателями. Нужно позаботиться, чтобы впечатления от него сохранялись как можно дольше. Нередко воспитательное значение этического рассказа сильно снижается только из-за того, что сразу после него дети переходят к делу, совершенно отличному и по содержанию, и по настроению, например к спортивному соревнованию.

Разъяснение – метод эмоционально словесного воздействия на воспитанников.

Важная черта, отличающая разъяснение от объяснения и рассказа, –ориентированность воздействия на данную группу или отдельную личность. Применение этого метода основывается на знании особенностей класса и личностных качеств членов коллектива. Для младших школьников применяются элементарные приемы и средства разъяснения:

«Поступать нужно так», «Все так делают» и т. п.

Разъяснение применяется только там и только тогда, когда воспитаннику действительно необходимо что - то объяснить, сообщить о новых нравственных положениях, так или иначе, повлиять на его сознание и чувства. Но разъяснения не нужны там, где речь идет о простых и очевидных нормах поведения в школе и обществе: нельзя резать и разрисовывать парту, грубить, плевать и т.д. Здесь необходимы категорические требования.

Разъяснение применяется:

а) чтобы сформировать или закрепить новое моральное качество или

форму поведения;

б) для выработки правильного отношения воспитанников к определенному поступку, который уже совершен.

В практике школьного воспитания разъяснение опирается на внушение

Для него характерно некритическое восприятие школьником педагогического воздействия. Внушение, проникая незаметно в психику, действует на личность в целом, создавая установки и мотивы поведения. Младшие школьники особенно внушаемы. Педагог, опираясь на эту специфику психики, должен использовать внушение в тех случаях, когда воспитанник должен принять определенные установки. Внушение используется для усиления воздействия других методов воспитания[34,c.28].

Необходимо отметить, что при неквалифицированном применении рассказ, разъяснение, внушение могут принимать форму нотации. Она, как известно, никогда не достигает цели, а скорее вызывает противодействие у воспитанников, желание действовать вопреки всем. Нотация не становится формой убеждения. В работе с учащимися различных возрастных групп широко применяется этическая беседа. В педагогической литературе она рассматривается и как метод привлечения учащихся для обсуждения, анализа поступков и выработки нравственных ценок.

Как форма разъяснения школьникам принципов нравственности и их осмысления. Как средство формирования системы моральных представлений и понятий, которые в свою очередь выступают в качестве основы для формирования нравственных взглядов и убеждений.

Этическая беседа - метод систематического и последовательного обсуждения знаний, предполагающий участие обеих сторон – воспитателя и воспитанников. Воспитатель выслушивает и учитывает мнения, точки зрения своих собеседников, строит свои отношения с ними на принципах равноправия и сотрудничества. Этической беседа называется потому, что ее предметом чаще всего становятся нравственные, моральные, этические проблемы.

Цель этической беседы – углубление, упрочение нравственных понятий, обобщение и закрепление знаний, формирование системы нравственных взглядов и убеждений.

Этическая беседа – метод привлечения воспитанников к выработке правильных оценок и суждений по всем волнующим их вопросам. Обсуждая ситуации, конкретные поступки, ребята легче постигают их сущность и значение. Особенность проведения этических бесед в начальных классах в том, что в них можно включать инсценировки, чтение отрывков из художественных произведений, декламацию, но при этом нельзя забывать, что в этической беседе должен преобладать живой обмен мнениями, диалог. После ее проведения классному руководителю необходимо провести работу по углублению выявленных нравственных понятий, норм поведения, организуя практическую деятельность детей.

Эффективность этической беседы зависит от соблюдения ряда важных условий: беседа должна носить проблемный характер. Воспитатель должен стимулировать нестандартные вопросы, помогать школьникам, самим находить на них ответы.

Нельзя допускать, чтобы этическая беседа развивалась по заранее составленному сценарию, с заучиванием готовых или подсказанных взрослыми ответов. Нужно учить детей с уважением относиться к мнениям других, терпеливо и аргументировано вырабатывать правильную точку зрения.

Нельзя допускать также, чтобы беседа превращалась в лекцию: воспитатель говорит, воспитанники слушают. Лишь откровенно высказанные мнения и сомнения позволяют воспитателю направить беседу так, чтобы ребята сами пришли к правильному пониманию сущности обсуждаемого вопроса. Успех зависит от того, насколько теплым будет характер беседы, раскроют ли в ней воспитанники свою душу.

Материал для беседы должен быть близок эмоциональному опыту воспитанников. Только при опоре на реальный опыт беседы на отвлеченные темы могут быть успешными.

В ходе беседы важно выявить и сопоставить все точки зрения. Ничье мнение не может быть проигнорировано, это важно со всех точек зрения – объективности, справедливости, культуры общения. Правильное руководство этической беседой заключается в том, чтобы помочь воспитанникам самостоятельно прийти к правильному выводу. Для этого воспитателю нужно уметь смотреть на события или поступки глазами воспитанника, понимать его позицию и связанные с ней чувства.

В начальной школе этическая беседа имеет простую структуру. Здесь предпочтителен индуктивный путь: от анализа конкретных фактов, их оценки до обобщения и самостоятельного вывода.

Пример воспитательный метод исключительной силы. Его воздействие основывается на известной закономерности: явления, воспринимаемые зрением, быстро и без труда запечатлеваются в сознании, потому что не требуют ни раскодирования, ни перекодирования, в котором нуждается любое речевое воздействие. Пример действует на уровне первой сигнальной системы, а слово – второй.

Пример дает конкретные образцы для подражания и тем самым активно формирует сознание, чувства, убеждения, активизирует деятельность. Когда говорят о примере, подразумевают, прежде всего, пример живых конкретных людей – родителей, воспитателей, друзей. Но большую воспитательную силу имеет и пример героев книг, фильмов, исторических деятелей, выдающихся ученых[29,c.87].

Психологической основой примера служит подражательность. Благодаря ей люди овладевают социальным и нравственным опытом. Не всегда подражательность имеет непосредственный характер, часто мы ее наблюдаем в опосредованной форме – это не механический процесс, не автоматическое перенесение черт, качеств, опыта определенной личности, не простое повторение и отражение.

Подражательность деятельность индивида. Иногда очень трудно определить черту, где заканчивается подражание и где начинается творчество. Часто творчество и проявляется в особенном, своеобразном подражании. Младшие школьники подражают тем, кто оказывает на них наиболее сильное впечатление. Согласно данным психологов, неизменную симпатию у младших школьников вызывают люди смелые, волевые, находчивые, обладающие большой физической силой, стройной фигурой, приятной манерой общаться, правильными чертами лица. При выборе моральных примеров, учитывая эти закономерности восприятия личности, следует добиваться того, чтобы носители добрых начал были приятны и симпатичны, а носители пороков вызывали неприязнь. При отсутствии такого соответствия нужны специальные меры по их обеспечению.

Высоконравственный, но малосимпатичный персонаж уместно при случае наделить характеристиками и оценками, ослабляющими вызываемое им чувство неприязни, а порочного, но полюбившегося детям «героя» суметь доходчиво и доказательно развенчать. Столь же важно предупреждать возможные случаи появления пассивно-созерцательных идеалов.

Они служат не столько побудителем к действию, сколько предметами любования, бесплодной мечтательности.

Жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Обращать внимание школьников на негативное поведение людей, анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы не только желательно, но и необходимо. Вовремя к месту приведенный негативный пример помогает удержать воспитанника от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном отношении.

Естественно, что воспитание зависит и от личного примера воспитателя, его поведения, отношения к воспитанникам, мировоззрения, деловых качеств, авторитета. Известно, что для большинства младших школьников авторитет учителя абсолютен, они готовы подражать ему во всем. Но сила положительного примера наставника увеличивается, когда он своей личностью, своим авторитетом действует систематически и последовательно. Кроме того, сила положительного воздействия педагога будет возрастать и тогда, когда воспитанники убедятся, что между его словом и делом нет расхождений, ко всем он относится ровно и доброжелательно[25,c.64].

В педагогической литературе описывается и такой метод формирования сознания личности, как диспут. Он представляет собой живой горячий спор на какую-то тему, волнующую воспитанников.

Диспуты ценны тем, что убеждения, мотивы вырабатываются при столкновении и сопоставлении различных точек зрения. Этот метод сложный, используется в основном в средних и старших классах. В начальной школе его можно использовать как прием, например, в этической беседе.

Игра в нравственно-эстетическом воспитании ребенка.

Игра - один из видов деятельности, которые используются взрослыми в целях воспитания дошкольников, обучения их различным действиям с предметами, способ и средство обучения. В игре ребенок развивается как личность, у него формируются такие качества, от которых впоследствии будут зависеть успешность его учебной и трудовой деятельности, его отношения с людьми.

Согласно исследованиям, магистральная линия развития дошкольника проходит через игру. Ведь в игре ребенок может решать как практические, так и умственные задачи.

Существует прямая связь между эмоциональным состоянием малыша и интенсивностью протекания его психических процессов: мышления, речи, внимания, памяти. Если в игре ребенок действует с предметами активно, манипулирует пальцами, то мыслительные процессы активизируются и, наоборот, их интенсивность ослабевает, если руки ребенка бездействуют. Поэтому особенно полезны игры, в которых дети действуют: разбирают, сортируют, разъединяют детали. С помощью таких игрушек и игр с ними ребята учатся родному языку, знакомятся со свойствами предметов, при этом у них развиваются наблюдательность, сообразительность и ловкость.

В играх проявляются такие черты характера, как товарищество, отзывчивость, скромность, честность, доверие. Так с помощью игры выявляются индивидуальные особенности детей, посредством этих же игр педагог устраняет нежелательные проявления в характере своих воспитанников.

Одним из основных видов игр является дидактическая игра. Дидактическая игра представляет собой многоплановое, сложное педагогическое явление: она является и игровым методом обучения детей дошкольного возраста, и формой обучения, и самостоятельной игровой деятельностью, и средством всестороннего воспитания личности ребенка.

Дидактическая игра как игровой метод обучения рассматривается в двух видах: игры занятия и дидактические игры. В первом случае ведущая роль принадлежит учителю, который для повышения у детей интереса к занятию использует разнообразные игровые приемы, создает игровую ситуацию, вносит элементы соревнования и др. Использование разнообразных компонентов игровой деятельности сочетается с вопросами, указаниями, показом. С помощью игр-занятий учитель не только передает определенные знания, формирует представления, но и учит детей играть. Основой для игр служит сформулированные представления о построении игрового сюжета, о разнообразных игровых действиях с предметами. Важно, чтобы затем были созданы условия для переноса этих знаний и представлений в самостоятельные, творческие игры.

Дидактическая игра используется при обучении детей математике, родному языку, ознакомлению с природой и окружающим миром, в развитии сенсорной культуры.

Все дидактические игры можно разделить на три основных вида: игры с предметами, настольно-печатные и словестные.

В играх с предметами используются игрушки и реальные предметы. Играя с ними, дети учатся сравнивать, устанавливать сходство и различие предметов. Ценность этих игр в том, что с их помощью дети знакомятся со свойствами предметов и их признаками: цветом, величиной, формой, качеством. В играх решают задачи на сравнение, классификацию, установление последовательности в решении задач.

Игры с природным материалом учитель применяет при проведении таких дидактических игр, как «чьи это дети?», «От какого дерева этот лист?», «Собери букет». В таких играх закрепляются знания детей об окружающей их природной среде, формируются мыслительные процессы(анализ, синтез, классификация) и воспитывается любовь к природе, бережное отношение к ней.

Настольно печатные игры – интересное занятие для детей. Они разнообразны по видам: парные картинки, лото, домино, пазлы и др. различны и развивающие задачи, которые решаются при их использовании.

Словестные игры построены на словах и действиях играющих. В таких играх дети учатся, опираясь на имеющиеся представления о предметах, углублять знания о них, так как в этих играх требуется использовать приобретенные ранее знания в новых связях, в новых обстоятельствах. Дети самостоятельно решают разнообразные мыслительные задачи; описывают признаки; отгадывают по описанию; находят признаки сходства и различия; группируют предметы по различным свойствам, признакам, назначению.

Большое значение дидактические игры имеют в нравственном воспитании детей. У детей формируются конкретные нравственные представления о бережном представлении к окружающим их предметам, игрушкам как продуктам труда взрослых, нормах поведения, взаимоотношениях со сверстниками и взрослыми, положительных нравственных качествах личности человека, отрицательном отношении к аморальным проявлениям: хитрости, трусости, лживости, ленивости и т.д.

Психологическое значение дидактической игры заключается в том, что в игре формируется важное качество личности ребенка – способность к самооценке (оценка своей ловкости, умений, успехов по сравнению с другими).

Формируются также социальные качества личности ребенка, такие, как коллективизм, доброта, способность к сопереживанию, потребность к общению со сверстниками, готовность оказать помощь более слабым, неуверенным в своих силах товарищам, вырабатываются навыки согласованной совместной деятельности.

Педагоги высоко оценивают значение народных игр. Народные подвижные игры являются традиционным средством воспитания растущего человека. Испокон веку в них отражался образ жизни людей , их быт, их труд, национальные устои, представления о чести, смелости и мужестве, желание обладать силой и ловкостью, выносливостью быстротой и быстротой движений.

Народные подвижные игры влияют на воспитание воли, нравственных чувств, развитие сообразительности, быстроты реакции. физически укрепляют человека. Через игру воспитывается чувство ответственности перед коллективом, развивается умение действовать в команде, здесь проявляются смекалка, выдержка, находчивость, стремление к победе. Дети могут приобщиться к этим играм не только во внеурочное время, но и чувствуя в народных и других праздниках.

Таким образом, игра – эффективное средство воспитания растущего организма[38,c.4].

Сверхзадача современного образования – пробудить в человеке Человека, придать ему внутренние силы для утверждения истины, добра и красоты. Ответом на этот вызов времени стала общенациональная образовательная программа «Самопознание», не знающая аналогов в международном образовательном пространстве, главная задача которой – нравственно – духовное образование, становление человека человеком, способным к любви, состраданию, милосердию, к активному противостоянию угрозам и рискам глобализации, к обретению гармонии с самим собой, другими людьми и окружающим миром.

Автором проекта духовно – нравственного образования «Самопознание» стала Президент Благотворительного детского фонда «Ббек» Сара Алпысовна Назарбаева. Ее духовные поиски, активная деятельность по социальной защите детства, выступления перед педагогической общественностью, мысли и идеи, изложенные в книгах «Путь к себе», «Этика жизни». Ее убежденность, настойчивость, взволнованность, логика сердца и души – все это растопило лед недоверия и скептицизма и проложило путь к осуществлению ее благородного замысла.

«Самопознание» не очередной предмет в ряду многочисленных школьных дисциплин, которым так перегружен учебный план, - разъясняет С.А Назарбаева. Это - особый метапредмет , призванный изменить парадигму образовательного процесса Республики Казахстан, перейти к новым мировоззренческим основам с ориентацией на духовный приоритеты, на понимании человека как целостного существа в единстве души и тела, разума и сердца – в соответствии с восточной традицией и казахской народной педагогикой.

Этот предмет связывает все остальные, рассыпанные прежде школьные дисциплины, придает им утраченное единство и поэтому – возвращает смыслы всему, что изучается и познается. Единство обеспечивается тем, что все знания «собирается», группируется вокруг человеческой личности, т.е. получает личностное измерение.

Интенсивные поиски, научные разработки, дискуссии, конференции, выступления Сары Алпысовны, - все это позволило определить концептуальную основу «Самопознания»: глубинное, сущностное ядро личности – духовное начало, которое воплощается в нравственности, в бескорыстном добродеянии, любви, взаимопонимании и толерантности. Обучение общечеловеческим ценностям и есть магистральный путь «Самопознания».

Главное раскрыть общий всем и каждому потенциал добра, гуманизма, любви. Это и есть те благодатные зерна, которые предстоит выращивать всем миром, те универсальные способности, благодаря которым человек становится человеком – любящим и любознательным, милосердным и сострадательным, ласковым и терпеливым, общительным и дружелюбным, готовым к взаимопониманию и толерантности, к уважению не совпадающих взглядов и культурных традиций, а значит – счастливым, испытывающим радость от каждого мгновения благословенной жизни. , так как именно в раннем возрасте метафизические, смысложизненные проблемы воспринимаются наиболее остро, без наслоения «взрослой оптики».

Темы любви и творчества – ключевые в самопознании с самых малых лет дети учатся говорить о любви и это закономерно. «Самопознание» не заканчивается в школе. Предмет как бы выходит за ее пределы и продолжается дома, на улице, в библиотеке, в магазине, привлекая к обсуждению и выполнению интереснейших творческих заданий – не только всю семью, но и соседей, знакомых и тех, с кем предстоит познакомиться.

С «Самопознанием» в дом приходит радость совместного общения и творчества. Как удержаться, если сыну или дочери было дано задание разгадать кроссворд при помощи семьи. И разве не откликнуться члены семьи, когда сын или дочь отвечают на вопрос «кого можно назвать патриотом», рисуют праздничный день своей страны? Ребятам даются творческие задания такие как, разработать план и действовать согласно задуманному. Украсить школьную территорию, сплотить ребят в своем дворе, помочь пожилым людям, помочь соседям. Это – практические шаги, воспитывающие любовь к своему дому, родному краю, Отчизне.

В таком подходе решаются две взаимосвязанные задачи: нравственное воздействие на ребенка вне школы и влияние самого ребенка на нравственно – духовный климат своего окружения. От «Самопознания» исходят лучи добра и справедливости. Так, казалось незаметно, но в то же время необратимо «Самопознание» оказывает влияние на духовную атмосферу общества.

Каково влияние «Самопознания» на культурно-цивилизационные процессы в современном Казахстане? Если под культурой понимать прежде всего развитие самого человека, его нравственно-духовных качеств, то ответ напрашивается сам собой. С позиции экономики высоких технологий сегодня говорят о «человеческом капитале» в том смысле, что в современных условиях решающими становятся не природные, а человеческие ресурсы, компетенции, знания и навыки специалистов новой генерации.

«Самопознание» предназначено – побудить духовное начало в человеке, направить его на пути стяжания Истины, Добра и Любви, при любых условиях и обязательствах, которые побеждаются только таким служением.

С этих позиций «Самопознание » - самая ключевая точка культурно – цивилизационных процессов в современном Казахстане[42,c.63].

Нужно отметить, что в реальных условиях педагогического процесса методы воспитания выступают в сложном и противоречивом единстве. Решающее значение здесь имеет не логика отдельных «уединенных» средств, а гармонично организованная их система. Разумеется, на каком-то определенном этапе воспитательного процесса тот или иной метод может применяться в более или менее изолированном виде. Но без соответственного подкрепления другими методами, без взаимодействия с ними он утрачивает свое назначение, замедляет движение воспитательного процесса к намеченной цели.

Я считаю, использование различных методов и приёмов духовно-нравственного воспитания делает наше образование более качественным, происходит становление человека, обретение им себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, духовности, творческого начала. Это значит, средствами духовно-нравственного воспитания мы, педагоги, помогаем молодёжи жить в мире и согласии с другими людьми, природой и культурой.

1.3 Выдающиеся педагоги о нравственном воспитании школьников

Огромное значение нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавалось в педагогике с древних времен. Многие выдающиеся педагоги прошлого отмечали, что подготовка доброжелательного человека не может сводиться только к его образованию и умственному развитию, и на первый план в воспитании выдвигали нравственное. В своем трактате «Наставление нравов» выдающийся чешский педагог Я.А. Коменский цитировал древнеримского философа Сенеку, который писал: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же он приводил известное народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает»[16,c.88].

Большую роль отводил нравственному воспитанию выдающийся швейцарский педагог-демократ Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения. По его мнению, только оно формирует добродетельный характер, стойкость в жизненных невзгодах и сочувственное отношение к людям.

Однако из педагогов-классиков прошлого наиболее полно и ярко характеризовал преобразующую роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.Ушинский. Он писал: «Конечно, образование ума и обогащение его познаниями много принесет пользы, но увы я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания …могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков во все тайны органической химии или политической экономии, он останется тем же весьма вредным для общества пронырой[12,c.48].

…Нет, одного ума и одних познаний еще недостаточно для укоренения в нас того нравственного чувства, того общественного цемента, который иногда согласно с рассудком, а часто в противоречии с ним, связывает людей в честное, дружное общество»[25,c.78].

На огромную роль нравственного воспитания в процессе обучения и формирования личности указывал В.Г.Белинский. Он отмечал, что образование и приобретаемые человеком знания и умения принесут большую или меньшую пользу в зависимости от того, какую нравственность он усвоит. Поэтому он считал, что нравственная сторона формирования личности является главной задачей воспитания. Есть много родов воспитания, отмечал Белинский, но всех их выше должно стоять образование нравственное[24,c.13].

В современной педагогике нравственное воспитание рассматривается в органической связи с объективными общественно-экономическими процессами. Так, В.А. Сухомлинский писал, что позитивное воздействие морали выражается в побуждении членов общества к деланию добра и счастья в окружающей жизни, к умножению «радостей для других людей и затем для себя». Повышение роли нравственного воспитания в современных условиях обусловлены тем, что постоянные технические усовершенствования и непрерывная модернизация производства требуют от членов общества высокой образованности, общих и специальных профессиональных умений, а также исключительной добросовестности в работе, инициативности, способности к самоконтролю и целеустремленности. Нравственное воспитание, способствуя моральному прогрессу личности, повышает ее способность к преодолению различных отрицательных соблазнов и воздействий. Как указывает А.И.Титаренко «нравственность должна внедряться в самую душу человека, только тогда она станет подлинным генератором добрых идей. Чтобы стать требованием совести, долгом, справедливостью, короче – моральной обязанностью, общественный интерес с неизбежностью должен быть внутриличностным»[22,c45].

Нравственное формирование учащихся является важнейшей задачей школьного воспитания вообще и каждого педколлектива в частности. В этой связи возникает вопрос о специфических особенностях деятельности классного руководителя по духовно-нравственному воспитанию учащихся. Если учителя осуществляют нравственное воспитание главным образом в процессе обучения, используя для этого содержание изучаемого материала и различные методические приемы, способствующие осмыслению и усвоению моральных идей, то классные руководители проводят эту работу в системе внеурочных мероприятий, т.е. классный руководитель выступает как основной организатор нравственного воспитания учащихся во внеурочное время. Вполне понятно, что деятельность классного руководителя в этом направлении характеризуется большой сложностью, широким методическим разнообразием и требует глубокого осмысления возлагаемых на него воспитательных задач и педагогических функций.

Существенным компонентом нравственного воспитания является формирование и развитие морально-политического сознания учащихся. Эта задача в значительной мере решается учителями в процессе обучения. Вооружая учащихся знаниями основ наук, они акцентируют внимание школьников на тех элементах содержания и организации учебной работы, которые способствуют осмыслению и усвоению сущности норм и навыков положительного поведения. Однако, программный материал имеет свою логику. В нем раскрываются далеко не все нормы и правила морали. Учитывая это, классный руководитель во внеурочное время проводит этические беседы, лекции, диспуты и другие воспитательные мероприятия и шире знакомит учащихся с нравственными требованиями.

Для осуществления духовно-нравственного воспитания немаловажное значение имеет знание особенностей поведения и уровня нравственной воспитанности учащихся. Только на этой основе определяются конкретные задачи по нравственному воспитанию учеников и привлечение к участию в решении этих задач учителей, детской организации, родителей, родителей, представителей общественности. Естественно, что одной из существенных функций классного руководителя является систематическое и всестороннее изучение учащихся, особенностей их характера, поведения и моральной воспитанности в целом. Зная положительные стороны своих питомцев, классный руководитель прогнозирует систему воспитательной работы по укреплению и обогащению их нравственности. В то же время выявление недостатков в моральном развитии учащихся побуждают его искать педагогические пути улучшения их поведения, вовлечения в активную коллективную деятельность в целях формирования положительных черт и качеств. Всестороннее изучение и глубокое знание особенностей нравственного развития учащихся позволяет более правильно определять необходимость и формы участия в нравственном воспитании учителей, родителей, детских организаций.

Процесс нравственного воспитания в школе характеризуется многоплановостью и разнообразием средств педагогического воздействия на учащихся. Каждый школьник находится под постоянным влиянием различных учителей, семьи, а также сверстников. И если эти воздействия не будут как-то гармонизованы и объединены общим тоном и стилем, воспитательный процесс потеряет не только свою целенаправленность, но и педагогическую действенность. Вот почему важной функцией классного руководителя является обеспечение единых требований к учащимся со стороны школы и семьи. Это исключительно сложная педагогическая проблема, требующая от классного руководителя большой работы, такта и умения придать разнообразия воспитательным воздействиям семьи и школы, общий стиль и тон, характеризующиеся доброжелательным отношением к детям, заботой об удовлетворении их разумных потребностей и запросов и глубоком осмыслении ими.

В нравственном воспитании большую роль играет разумное использование мер поощрения учащихся за добросовестное отношение к выполнению своих обязанностей, ученического долга и проявление высокой сознательности в работе. В то же время для стимулирования школьников к положительному поведению и преодолению допускаемых недостатков, а также нарушение моральных норм и требований нередко является целесообразным применение различных способов общественного воздействия, а в отдельных случаях и мер наказания. Эти формы воспитательного воздействия на учащихся могут применять учителя, органы ученического коллектива, руководство школы. Опыт, однако, показывает, что кто бы ни прибегал к применению мер стимулирования положительного поведения учащихся, в большинстве случаев необходимо предварительно посоветоваться с классным руководителем, как лучше использовать различные меры поощрения и общественного осуждения по отношению к тем или иным школьникам, чтобы эти меры оказались педагогически эффективными.

Успешное осуществление духовно-нравственного воспитания учащихся требует от классного руководителя глубокого осмысления и знания его педагогической сущности. В этой связи возникает вопрос: что представляет собой нравственное воспитание, если рассматривать его с педагогической точки зрения, каков его характер и основные закономерности. Иногда сущность нравственного воспитания раскрывается как система разнообразных внеурочных воспитательных мероприятий. Красочно и эмоционально расписываются беседы, собрания, вечера, походы, а вот внутренняя сущность самого воспитательного процесса с его противоречиями и трудностями не освещается. Между тем без обстоятельного осмысления сущности нравственного воспитания и его внутренних механизмов нельзя эффективно осуществлять воспитательную работу и придавать ей необходимую целенаправленность.

Но как же подойти к раскрытию сущности нравственного воспитания как педагогического процесса. Для этого, очевидно, нужно начать с вопроса о том, что такое воспитание вообще.

Под воспитанием в педагогике обычно понимается специально организуемое педагогическое воздействие на учащихся в целях формирования у них положительных черт и качеств. Подобное определение сущности воспитания можно было бы считать достаточно верным, если бы развитие и формирование личности целиком зависело от внешних воздействий. На практике, однако, наблюдается другое. Развитие и формирование учащихся во многом зависит не от педагогического воздействия, как такового, а от того, как воспитуемые воспринимают внешние воздействия, какие внутренние переживания эти воздействия вызывают. Эту закономерность воспитания хорошо выразил в свое время выдающийся педагог и психолог П.П.Блонский. «Бесчисленное количество фактов из области воспитания , - писал он, - убеждают нас в том, что самое действенное воспитание и плодотворное воспитание - такое, которое обращается к собственным силам воспитываемой личности и действует на последнюю не посредством внешнего воздействия, но так сказать изнутри… Настоящий воспитатель только тот, кто будит дремлющий в ребенке дух и дает ему силы для настоящего органического развития».

В таком случае, определение воспитания как процесса педагогического воздействия на учащегося является не только недостаточно полным, но и не совсем точным. Под воспитанием следует понимать такой процесс педагогического воздействия на учащихся, который вызывает у них положительное отношение к этим воздействиям и возбуждает их активное стремление к собственному развитию и формированию положительных личностных черт и качеств.

Однако такое общее понимание еще не дает конкретного представления о характере этого воздействия в системе нравственного воспитания. Между тем для классного руководителя важно знать, каким должно быть это воздействие в системе морального формирования учащихся, на какие стороны личности оно должно направляться[34,c.31].

Для понимания специфики и характера нравственно-формирующего воздействия воспитания необходимо выяснить, в чем проявляется нравственность человека вообще. Казалось бы, что при ответе на этот вопрос достаточно ограничиться обычным перечислением моральных черт и качеств, но сами нравственные качества в чем-то и как-то проявляются, имеют свою внутреннюю структуру, и осмысление этого вопроса имеет большое значение для понимания учителем характера морального воздействия на учащихся.

Характеризовать нравственность человека вообще и ее проявления в жизненных различных условиях очень сложно. Изучение же сложных явлений, как отмечал еще Аристотель, обычно осуществляется путем расчленения их на более мелкие структурные единицы, в котором отражаются основные свойства целого. Эта особенность познания в полной мере применима и к раскрытию сущности нравственного проявления личности.

О нравственности человека обычно судят по его поведению, но поведение – понятие весьма широкое и охватывает все стороны жизнедеятельности. Поэтому для раскрытия его нравственной сущности необходимо выделить какую-то наименьшую единицу, которая сохраняла бы свойства целого. Такой наименьшей единицей может служить поступок.

Когда говорят о поступке, то обычно имеют в виду то или иное действие или состояние человека. Но само по себе действие или состояние как внешнее проявление человека еще не является поступком. Поступком оно становится только тогда, когда рассматривается в сочетании с теми внутренними побуждениями личности, которые затрагивают интересы общества, других людей.

Например, когда человек рубит дрова, что-то печатает на пишущей машинке, сидит в автобусе, то эти действия и состояния сами по себе не могут быть квалифицированы как нравственные или безнравственные. Характер нравственных или безнравственных поступков придают те или иные мотивы и побуждения, которыми стимулированы эти действия и состояния. Если человек старательно рубит дрова, купленные в лесничестве, чтобы обогревать свой дом, то он поступает как хороший и заботливый семьянин.

Но если эти дрова длбыты незаконным путем и человек старательно рубит их , чтобы скорее замести следы своей нечестности, то это действие, естественно, является безнравственным. Как видим, одно и тоже действие человека, побуждаемое различными мотивами, выступает в качестве совершенно разных поступков.

С подобной же меркой следует подходить и к оценке различных действий учащихся. Скажем, семиклассник из озорства вмешивается в работу своих одноклассников и мешает им быстрее закончить им уборку классного помещения. В данном случае его действие носит безнравственный характер. Но если семиклассник вмешивается в начавшуюся потасовку товарищей чтобы разнять их, - его действия с моральной точки зрения являются положительными.

Нельзя, однако, сказать, что всякое действие или средство, мотивированное добродетельными целями, является нравственным. Иногда мотив действия является вполне моральным, например, желание школьника заниматься радио моделированием, но, если он для приобретения необходимых материалов обрезает трубки в телефонах-автоматах или уносит из кабинета физики различные детали и провода, то его действия приобретают характер безнравственных и даже наказуемых поступков. Следовательно, нравственными должны быть как сами по себе действия и состояния человека, так и порождающие их мотивы и цели.

Из поступков складывается поведение. Последнее есть не что иное, как совокупность поступков, характеризующих общий нравственный облик человека, его отношение к обществу, к другим людям и к самому себе. Следовательно, и в поведении можно выделить те же структурные компоненты, то есть систему определенных действий и стимулирующих эти действия моральных отношений.

Если нравственность личности проявляется в ее деятельности и мотивирующих эту деятельность отношениях, то, следовательно, и нравственное воспитание как педагогический процесс должно состоять в организации разнообразной практической деятельности учащихся и формировании у них моральных отношений. Поэтому организуемая в школе деятельность должна способствовать выработке у учащихся положительных навыков и привычек поведения и закреплению здоровых нравственных потребностей, мотивов и намерений, которые в своей совокупности приобретают характер моральных личностных качеств.

Каковы же закономерности, присущие процессу нравственного воспитания. Одна из этих закономерностей состоит в том, что для формирования любого морального качества необходимо комплексно сочетать: во-первых, проведение разъяснительной работы, глубокое раскрытие сущности социально-этического значения соответствующих нравственных норм и правил поведения, во-вторых включение учащихся в соответствующие виды практической деятельности, в-третьих, осуществление тактичного контроля за их поведением.

В совокупности вся эта работа направлена на формирование и развитие морального сознания, на выработку путем практических упражнений и контроля соответствующих нравственных умений и навыков, на побуждение учащихся к активному самовоспитанию.

Вторая закономерность процесса нравственного воспитания заключается в том, что для формирования всякого морального качества требуется продолжительное педагогическое воздействие как на потребностно-мотивационную сферу и сознание учащихся, так и на деятельностную (практическую) сторону их поведения[4,c.23].

Широко известным является положение А.С. Макаренко о том, что человек не воспитывается по частям. Значит, в процессе воспитания необходимо одновременно ив органической связи формировать все стороны, качества и свойства личности. Так на самом деле и происходит.

Дело в том, что жизнедеятельность человека по содержанию и формам носит разносторонний характер, в ней теснейшим образом переплетается общественно-политическая деятельность с ее патриотической и интернациональной направленностью, различные виды труда, занятия в той или иной мере искусством, сбережение общественного достояния и личного имущества, общение и т.д.

Естественно, что каждый из этих видов деятельности сказывается на развитии и формировании личности. Таким образом, воспитание вообще и нравственное в частности оказывает одновременное воздействие на развитие всех сторон и моральных свойств личности.

Вот почему всесторонность, целостность и взаимосвязь развития всей совокупности личностных качеств в процессе специально организуемого воспитания является важнейшей закономерностью, и классному руководителю всегда необходимо проявлять заботу о том, чтобы как содержание, так и формы содержания способствовали формированию нравственного облика учащихся в целом[26,c.51].

Не менее важной стороной нравственного воспитания является позиция самой формирующейся личности в этом процессе. Уже давно доказано, что истинное воспитание происходит тогда, когда ребенок в этом процессе выступает не в качестве объекта психолого-педагогических воздействий, но является одним из его деятельных субъектов

2 Изучение уровня развития духовно – нравственных качеств у младших школьников

2.1 Приемы педагогической работы по формированию духовно- нравственных качеств у детей младшего школьного возраста

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество во все времена. В обществе сложилась отрицательная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Характерными причинами данной ситуации явились: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми и молодежью; резкое снижение физической подготовки молодежи, подмена физического воспитания и заботы о здоровом физическом развитии детей

Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многое. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Взгляните на детские рисунки. Там всегда нарисовано большое оранжевое солнце, синее-синее небо, густая зеленая трава. Удивительное восприятие мира у наших детей!

Наши педагоги, изучая все лучшее, что было наработано до революции и после, пытаются воспитать физически здоровую душу, наполненную духовной энергией, интеллектуально развитую личность. Используемые в школе учебные авторские программы и разработки уроков, внеклассных мероприятий представляют особую ценность, так как содержат крупицы опыта работы учителей по формированию интереса учащихся к подлинным ценностям родной страны[31,c.57].

Содержательность и осознанность нравственного "образа — Я" у второклассников — четвероклассников в их высказываниях-самоопределениях ("хороший — не очень хороший") существенно не различаются. Характеристики национальной и гражданской принадлежности являются для младших школьников малозначимыми. Школьной микросредой недостаточно корректируется сознательное вырабатывание, детьми нравственных норм, включая взаимоотношения со сверстниками (это значение школьной жизни было отмечено всего 6% выпускников: "быть доброй, дорожить дружбой", "нельзя обижать маленьких"). Слабеет влияние школьного образования на выбор нравственных образцов: учителя, литературные герои, знаменитые в истории соотечественники перестают выступать образцами для подражания. В частности, стремятся быть похожим в жизни на учителя 9% младших школьников, а на литературных героев — 4% (мальчиков в основном привлекают былинные богатыри, а девочек — сказочные принцессы). Зато для 40% выпускников начальной школы кумирами становятся эстрадные певцы, манекенщицы, герои зарубежных кинобоевиков: "Я хочу быть таким, как Саша Белый". Только у 14% детей образа их будущей жизни к связи с овладением определенной профессией включает смыслы бескорыстного несения блага другим, служения обществу. Явно прослеживается меркантилизация жизненных ориентаций: "Я хочу быть банкиром, потому что он богатый и хорошая работа".

В представлениях детей о главных человеческих ценностях духовные ценности вытесняются материальными. И соответственно, среди желаний детей преобладают узколичные, "продовольственно - вещевые" по характеру. В оценках окружающего у 1,2% младших школьников проявляются их религиозные воззрения. Ценностное отношение к Родине, родному краю выражают в своих суждениях всего 3% детей. Вместе с тем имеются проявления негативного отношения к своему Отечеству ("хочу уехать жить в Америку").

В нравственном воспитании учащихся начальных классах весьма актуальным является формирование гуманных отношений между детьми, воспитание у них действенных нравственных чувств.

В этом плане в школе с детьми проводится немало различных мероприятий: беседы на этические темы, чтение художественной литературы, обсуждение положительных и отрицательных поступков детей. Однако, чтобы вся эта система воспитательных мероприятий была эффективной, необходимо, чтобы каждое воздействие педагога имело силу формирующего.

Важным механизмом, обеспечивающим успешное вхождение ребенка в школьную жизнь, является психологическая готовность, которая включает определенный уровень интеллектуального и личностного развития ребенка, в том числе и коммуникативные компоненты готовности к школьному обучению.

Необходимым условием формирования нравственной сферы ребенка становится организация совместной деятельности детей, способствующая развитию общения и взаимоотношений детей друг с другом, в процессе которых ребенок усваивает социально-исторический опыт, получает представления о другом человеке и о самом себе, о своих возможностях и способностях.

Воспитательный процесс планируется и строится во взаимосвязи духовного и светского направлений, а внеклассная деятельность является логическим продолжением начатой на уроке работы. Ведущим направлением является духовное воспитание, причем при разработке планов, содержания воспитательной работы учитывается возраст учащихся, прослеживается последовательность в развитии личности ребенка.

Патриотическое воспитание является частью духовного воспитания. Классные часы, праздники посвященные “Дню Победы”, литературные вечера, “Дни духовности и культуры” предполагают встречи с интересными людьми.

В школе могут проводится праздники:

сентябрь (День знаний);

октябрь (Посвящение в ученики-первоклассники);

ноябрь (Дни духовности и культуры);

декабрь (День Независимости. );

январь (Новый год. Рождество Христово);

февраль (Неделя патриотической песни);

март (Наурыз Неделя малышей);

апрель (Пасха);

май (Праздник единства народов Казахстана. День Победы).

Хочется поделиться опытом проведения классного часа, который проходил в 4 «а» классе. Его тема — “Мир человеческих отношений”. Форму его проведения переняли у телевизионного клуба знатоков “Что? Где? Когда?”. Классный час проходил в форме викторины и назывался “Можно — нельзя?”.

На классной доске помещен рисунок с изображением совы — символа мудрости. К нему прикреплены разноцветные листки бумаги, на обороте которых написаны правильные ответы на вопросы, а сами вопросы прикреплены вокруг совы в конвертах тех же цветов. Вопросы даны в форме ситуаций, на которые ребята, подумав, должны коллективно ответить. Конвертов семь, расположены они в порядке радужного цвета — символа детской радости, счастья.

Учащиеся садятся за столы небольшими группами, договариваются, кто будет капитаном команды. По очереди капитаны выходят к доске, берут один из конвертов и читают всему классу вопрос-ситуацию. Ребята коллективно находят ответ. Первыми высказывают свою точку зрения капитаны, а затем добавляют или поправляют остальные ребята. В конвертах содержатся задания такого типа:

Опираясь на палочку, идет старый человек. Он останавливается, чтобы отдохнуть. И снова бредет. Мальчики, наблюдавшие за ним, начали подражать его походке, сгорбились, еле передвигают ноги — ребята весело смеются.

Что вы можете сказать о таких мальчиках?

В автобусе тесно, все едут с работы. Оля занимает освободившееся место и с улыбкой смотрит на тех, кто стоит.

Как должна была поступить Оля?

После того как ребята выскажут свое мнение, приведут свои примеры, я беру листочек, с ответом, который прикреплен к сове, и читаю “мнение” СОВЫ.

В одном из конвертов было сразу три вопроса — это означало блицтурнир. В другом конверте была команда — провести музыкальную паузу, которую мы с удовольствием провели, танцуя вальс (мальчики приглашали девочек).

А в конце викторины была прочитана статья Л. Н. Толстого “Беседы с детьми по нравственным вопросам”.

Такая форма проведения разнообразила традиционные классные часы и вызывала активность даже у пассивных ребят.

Традиционно проводятся посиделки с родителями, учащимися, конкурсы “Папа, мама и я – дружная семья”.

Интересно можно проводить предметные недели с подведением итогов: а это и концерты, и олимпиады, и научно-практические конференции и выпечка пирогов.

Веселые старты, соревнования, игры и просто прогулки на свежем воздухе оказывают неоценимую помощь в оздоровлении не только тела, но и души. Анализируя работу по природоведению, развитию устной и письменной речи на уроках чтения и русского языка, т.е. преподавания основных предметов, пришли к выводу, что учащиеся мало знают о малой родине, родном крае, не знакомы в достаточной степени с его прошлым и настоящим. Но даже имеющийся небольшой объем материала носит абстрактный характер. Неконкретность приводит к сложности восприятия и понимания данного материала. Чтобы повысить познавательный интерес к истории края, его прошлого, настоящего и будущего, к природе родного края, необходимо обратиться к анализу данной проблемы и поиску путей ее решения.

Для чего же следует изучать свой край? Что изучать? Как преподавать краеведческий материал?

Не менее важным этапом работы по краеведению является целенаправленная внеклассная и внешкольная воспитательная работа. Большое значение имеет связь с социальной средой (родителями, учреждениями своего края, способными помочь в освоении социальной, культурной, природной среды родного края).

Для чего же изучается свой край в начальной школе? Остановимся на этом более подробно. Именно в начальной школе закладываются основы познавательного интереса к изучению родного края как окружающего ребенка микроклимата, создаются условия для формирования нравственных чувств. Ребенок на доступном для него уровне осознает важность и ценность лично для него, окружающего микроклимата; в привычном окружении он открывает новые стороны, учится грамотно с ним взаимодействовать и т.д.

Краеведение предполагает комплексное изучение родного края. Широкое поле деятельности представляет изучение предмета “природоведение”. Здесь, необходимо систематизировать и расширять представления учащихся о своем крае, природных условиях и ресурсах, об особенностях взаимодействия человека и природы. Основными направлениями являются геологическое строение, климатические условия, растительный и животный мир... Понимая, что только на основе знаний можно убедить учащихся в необходимости заботливо относиться к природе, выбираются разнообразные формы и методы ознакомления: экскурсии, беседы, творческие работы, встречи с людьми разные профессий и т.п.

Знакомство с религией через мультипликационные фильмы, чтение детской литературы о религии.

Религия – это не система, это жизнь в любви. И наше воспитание получается только тогда, когда мы начинаем совершать его в любви. Здесь речь идет не только о православии, но и о других религиях, таких как ислам, буддизм, ведь все они несут и дают людям человеческие ценностные ориентиры.

Благочестивая мать и жена, любящая, нежная, твердая и терпеливая в жизненных невзгодах, опора семье и Отечеству – это и идеал женщины и наша история, это боль, тревога и забота наших дней. Как воспитать девочку такой? Конечно, это немыслимо без восстановления исторической памяти, возрождения национальной традиции. В конце каждого учебного года учителя подводят итоги, было ли интересно жить ребятам в школе. Для этого предлагают детям анкеты с такими вопросами как : “Какие наши общие дела тебе показались интересными и больше всего запомнились? Чему научили тебя наши дела? Где дети описывают то, что они научились любить Родину, свой край, научились охранять природу, добросовестно трудиться, узнали цену честности и доброты, вежливости, научились помогать друг другу и не оставлять товарища в беде.

Наблюдения показали, что у нравственно воспитанных ребят складываются товарищеские отношения. Они умеют быстро договориться, редко ссорятся, хотя и спорят по деловым вопросам. Общее поручение выполняют дружно, видят, кому нужна помощь, активно помогают друг другу, слушаются старосту и вожатых. Детские коллективы живут согласно урокам хороших манер. Очень важно воспитывать в детях доброту, щедрость души, уверенность в себе, умение наслаждаться окружающим миром. Это подготовит ребят к вступлению во “взрослую” жизнь, с ее нормами и требованиями, привьёт им оптимистическое восприятие жизни, сделает их коллективистами, стремящимися сделать нашу землю еще лучше[14,c.72].

Качественное образование – это, прежде всего, становление человека. Обретение им себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, духовности, творческого начала. Качественно образовать человека – значит помочь ему жить в мире и согласии с людьми, природой, культурой, цивилизацией.

2.2 Методы диагностики уровня духовно-нравственной воспитанности младшего школьника.

Общечеловеческие нормы нравственного поведения становятся совестью человека лишь тогда, когда мы учим ребенка совершать добрые поступки оценивать свое поведение и окружающих, разъясняем смысл этических норм, понятий.

Однако, прежде чем учить младших школьников нравственности, необходимо выявить понимание ими сути нравственных понятий, поэтому первый этап деятельности педагога можно назвать диагностическим. Диагностика поможет учителю определить содержание своей работы по нравственному воспитанию. При помощи различных диагностических методик.

Для выявления уровня развития духовно – нравственных качеств у младших школьников нашей школы я опросила учеников 3,4 классов по некоторым из методик. В 3 классе 5 девочки и 4 мальчика. В 4 классе 3 мальчика 3 девочки.

Первая диагностика на изучение нравственных суждений младших школьников.

Этические задачи.

Цель: изучить нравственные суждения младших школьников. Выявить их умение оценивать поступки людей в соответствии с нравственными нормами общества.

Ход выполнения: младшим школьникам предлагается прочитать или прослушать рассказ о нескольких ярко выраженных этических ситуациях и дать анализ поступков действующих лиц.

Стеклянный Человечек.

У одного Мальчика был маленький друг – Стеклянный Человечек. Был он совершенно прозрачный и имел чудное свойство – угадывать, что думает и переживает мальчик. Не выучил мальчик уроки и собирается идти гулять , а Стеклянный Человечек, уже не совсем прозрачный, а чуть-чуть помутневший, и говорит:

- Нельзя так поступать, Мальчик. Сначала дело сделай, а потом иди гулять.

Стыдно станет Мальчику, он принимается за дело: выучить уроки, а потом идет гулять. Человечек молчит и становиться прозрачным.

Однажды у Мальчика заболел товарищ, с которым он сидел за одной партой. Прошел один день, второй, а Мальчик не вспоминает о друге. Смотрит, а Стеклянный Человечек стал темный, как туча.

- Что я сделал плохого? – с тревогой спросил Мальчик.

- Ты ничего не сделал плохого, ничего не подумал плохого, но ты забыл о своем товарище.

Стыдно стало Мальчику, и он пошел к больному другу. Понес ему цветы и большое яблоко, которое дала ему его мама.

Так Стеклянный Человечек учил Мальчика жить. Он был его совестью.

Вопросы для обсуждения:

Правильно хотел Мальчик поступить сначала?
Почему он передумал?
Как бы вы поступили на месте Мальчика?

Я прочитала ребятам рассказ «Стеклянный Мальчик» и задала вопросы для обсуждения. Ребята с интересом слушали рассказ. Во время обсуждения практически все смогли объяснить, что такое совесть, но своими словами «Это когда стыдно». Обсуждая рассказ, ребята все сказали о том, что Мальчик поступил не правильно. И о том, что нельзя забывать друзей. Все ребята сказали о том, что поступили бы, так же как и Мальчик.

Сравнивая совесть со Стеклянным мальчиком, ребята сделали вывод, что и рядом с ними тоже живет Стеклянный мальчик, только они его не видят. Из слов ребят они его чувствуют «когда сделал что-то плохое, становится неприятно и стыдно».

Сказка «Звезды».

Давным-давно жила-была на свете маленькая девочка. Ей было лет восемь, когда у нее умерли родители. Некому стало о ней заботиться – ни накормить, ни нарядить, ни ласково слова сказать. Ничего - то у нее не было, кроме худенького платьица, да выношенного платка. Пришлось по миру ходить, милостыню выпрашивать. Однажды один добрый человек подал ей краюшку хлеба. Только вышла девочка за ворота, встретился ей нищий старец.

- Девочка, дай хлебца, сильно есть хочется! – стал просить старец.

Девочка взяла да и отдала ему всю краюшку. «Ешь, - говорит, - дедушка, на здоровье». И пошла себе дальше. Шла, шла – уже вечер наступил. Встретилась ей бедная старушка.

- Дай, - говорит, - что-нибудь голову закрыть, холодно стало.

Девочка сняла с головы платок и отдала нищенке. Только отошла немного, вдруг с неба звезды стали падать и, упав на землю, обращаться в серебряные монеты. Обрадовалась сирота и стала собирать их. Недаром говорят, что доброе дело рано или поздно всегда добром оборачивается.

Вопросы для обсуждения:

Какая черта характера понравилась вам в девочке?
Оцените ее поступки.

Ответы детей могут быть оценены так: правильно понимают;

близко к правильному ответу; искаженно; нет ответа.

Прослушав сказку, ребята приступили к обсуждению и отвечали на вопросы. Ребят понимают то, что нужно совершать добрые поступки. На примере девочки из сказки каждый из ребят сказал, что поступил бы также.

Выслушав ответы ребят, я пришла к выводу, что ребята правильно понимают, что такое нравственные нормы.

Результат: в обсуждении рассказов из 15 ребят принимало активное участие 11 ребят. Учащиеся показали то, что умеют оценивать поступки людей в соответствии с нравственными нормами общества.

Следующая диагностическая методика на выявление этической грамотности учащихся.

«Назови слово, противоположное по значению».

Цель: проверить этическую грамотность младших школьников.

Ход выполнения: учащимся предлагается внимательно прочитать перечисленные понятия и напротив каждого написать слово, противоположное по значению.

Доброта - …

Милосердие - …

Ответственность - …

Честность - …

Щедрость - …

Диагностируя ребят по этой методике, хочу сказать о том, что у ребят возникли некоторые сложности при написании противоположного слова, так как они не совсем понимали смысл некоторых слов.

Напротив слова «Доброта» написали «Зло» все 100%

Напротив слова «Милосердие» написали «Черствость» 30%

Напротив слова «Ответственность» написали «Безответственность» 40%

Напротив слова «Честность» написали «Обман» 100%

Напротив слова «Щедрость» написали «Жадность» 90%

Результат этическая грамотность ребят составляет: 70% .

Диагностическая методика на выявление правильности суждения учащихся о добре и зле.

«Галерея сказочных героев»

Цель: выявить правильность суждений учащихся о добре и зле, понимание ими сути поступков героев.

Задание: в нашей художественной галерее два зала: зал добрых и зал злых героев; вспомните сказки, которые вы читали, и заполните залы портретами добрых и злых героев. Объясните, почему вы их так разместили.

Начертив на доске вертикальную линию, я визуально поделила доску на две половины. Объяснив задание предложила ребятам написать каждому положительного и отрицательного героев.

Зал добрых героев Зал злых героев

Красная Шапочка Карабас - Барабас

Чиполино Капитан Крюк

Белоснежка Змей Горыныч

Кот в сапогах Кощей бессмертный

Алдар косе жадный бай

Петух лиса

Золотая рыбка волк

Героев из зала добрых героев ребята описывали как отзывчивых, честных, добрых героев.

Добрые герои, по мнению ребят это те, которые всегда придут на помощь, помогут нищим и никого не обидят.

Героев из зала злых героев ребята описывали как жадных, коварных, хитрых героев.

Злые герои, по мнению ребят всегда готовы обидеть, способны украсть и обмануть.

Результат: 80% учащихся правильно рассуждают о добре и зле, понимают суть поступков героев.

Диагностика

«Отношения к жизненным ценностям»

Задание: представьте, что у вас есть волшебная палочка и список из 10 желаний, выбрать из которых можно только 5(желания учитель заранее написал на лоске).

Быть человеком, которого любят.
Иметь иного денег.
Иметь современный компьютер.
Иметь верного друга.
Иметь здоровых родителей.
Иметь возможность многими командовать.
Иметь много слуг.
Иметь доброе сердце.
Уметь сочувствовать и помогать людям.
Иметь то, чего у других никогда не будет.

Интерпретация ответов: отрицательные ответы – 2, 3, 6, 7, 10;

Остальные положительные. Высокий этический уровень: 4-5 положительных ответов; средний уровень – 2 положительных ответа; низкий уровень 0 - 1 положительный ответ.

Результат:

Высокий этический уровень: 7 учащихся.

Средний уровень: 5 учащихся.

Низкий уровень: 3 учащихся.

Диагностика нравственной мотивации.

Ход выполнения: детям предлагаются 4 вопроса и варианты ответов на них, из которых нужно выбрать только один.

Если кто-то плачет, я:

а) пытаюсь ему помочь;

б) думаю о том, что могло произойти;

в) не обращаю внимания.

2. Мы с другом играем в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7 и говорит, что у него нет такой игры. Что я делаю:

а) скажу ему, чтобы он не приставал;

б) отвечу, что ничем не могу помочь;

в) скажу, чтобы он попросил родителей купить ему такую игру;

г) предложу ему поиграть.

3. Если кто-то в компании расстроился из-за того, что проиграл игру, я:

а) не обращу внимания;

б) скажу, что он размазня;

в) объясню, что в этом нет ничего страшного;

г) скажу, что надо лучше научиться играть.

4. Если одноклассник на меня обиделся, я:

а) подумаю об его чувствах и о том, что могу сделать в этой ситуации;

б) обижусь в ответ;

в) докажу ему , что он не прав.

Интерпретация ответов: положительные ответы – 1а, 2г, 3в, 4а.

Далее учитель подсчитывает сумму положительных ответов, данных учеником: 4 балла – высокий нравственный уровень; 2-3 балла – средний уровень; 0-1 балл – низкий уровень.

Результат:

Высокий нравственный уровень: 7 учащихся.

Средний уровень: 5 учащихся.

Низкий уровень: 3 учащихся.

Анализ ответов и высказываний испытуемых двух классов показывает,

что нравственные знания неоднозначны. Учащиеся с интересом слушают этические рассказы. Главное назначение этической беседы – помочь школьникам разобраться в сложных вопросах морали, сформировать у них твердую нравственную позицию и принимают активное участие в обсуждении рассказов. Также проявляют огромный интерес к тестам и различным заданиям. Из 15 ребят принимало активное участие 10 ребят.

В классах необходимо, прежде всего, выделить испытуемых, ответы и высказывания которых, свидетельствуют о том, что эти школьники (в сравнении с другими) неправильно понимают содержание моральных норм. Показателем того, что испытуемые имеют относительно низкий уровень знаний о содержании моральных норм, является то, что они обычно не видят нравственную проблему там, где она есть.

В ситуации морального выбора, испытуемые данной группы обычно предлагают способы поведения, не соответствующие нравственной норме.

Основываясь на вышесказанном, мы выделяем этих школьников в группу с низким уровнем нравственного опыта.

В двух классах они составляют 13%.

Далее, из оставшейся выборки выделяются испытуемые, у которых знания, отношения и способы поведения отличаются в лучшую сторону, в сравнении с учащимися с низким уровнем нравственного опыта.

Знания о нравственных переживаниях у них обычно соответствуют норме, но в тоже время учащиеся не различают оттенков в переживаниях, хотя в целом, нравственные знания у этих учащихся по степени соответствия норме, выше, чем у группы с низким уровнем нравственного опыта. Но при этом обобщенность их знаний довольно низка.

Знания о способах поведения у испытуемых также достаточно развиты. У учащихся рассматриваемых групп эти показатели выше 2,8 и 3,6.

Нравственные знания у этих учеников находятся на уровне представлений, хотя по своей глубине и широте они намного отличаются от знаний учащихся с низким уровнем нравственного опыта.

В результате проведенного анализа, мы выделяем данных испытуемых в группу со средним уровнем нравственного опыта. Она составляет 50% от выборки двух классов.

Оставшиеся испытуемые образовали группу с высоким уровнем нравственного опыта – 37% - в двух классах.

Все проявления нравственных знаний у этих школьников характеризуются высокой степенью соответствия норме. В ответах и высказываниях представлялось 3-4 существенных признака ответственности и доброжелательности. Этот факт указывает на глубокое знание содержания нравственных норм.

Для нравственных отношений испытуемых этой группы характерна высокая степень соответствия норме и устойчивость. Оценочные суждения достаточно критичны, а при их обосновании ученики исходят из нравственного содержания норм.

На основе сказанного мы выделяем этих учащихся в отдельную группу с высоким уровнем нравственного опыта.

При анализе нравственного опыта учащихся 3-4-х классов не было обнаружено каких-либо отличительных качественных характеристик. Вся выборка в экспериментальных и контрольных классах разделяется на три группы – с низким, средним и высоким уровнем нравственного опыта. Такое количественное распределение испытуемых в 3-4-х классах, уменьшение группы с низким уровнем нравственного опыта и увеличение со средним и высоким, очевидно, можно объяснить возрастными особенностями нравственного развития

2.3 Работа по духовно – нравственному воспитанию в начальной школе во внеурочное время.

В связи с данными исследования мы пришли к выводу, что необходимо создать программу, направленную на воспитание духовно – нравственных качеств младших школьников, которой можно придерживаться в течение всего обучения ребенка в начальном звене.

Итак, в центре внимания воспитателя, в данном случае классного воспитателя, находится личность, индивидуальность каждого воспитанника, его защита и развитие.

В настоящее время в городе складывается система воспитания, предполагающая комплексное планирование, организацию, координацию работы по особо важным 9 направлениям:

Казахстанский патриотизм, гражданственность;
Интеллектуальная культура;
Духовно-нравственная культура, понимание общечеловеческих ценностей;
Здоровый образ жизни;
Экономическая культура;
Экологическая культура;
Этническая культура;
Эстетическая культура;
Культура семейной жизни.

Каждое из этих направлений предполагает наличие элементов духовного, нравственного воспитания. Происходящие в обществе перемены ведут к тому, что педагогические коллективы ищут новые и переосмысливают старые, традиционные методы обучения и воспитания. В ходе работы над планированием воспитательной работы нами была разработана «Программа нравственного воспитания».

«Программа нравственного воспитания» имеет установку на формирования целостного взгляда на окружающий мир. Программа находится в состоянии непрерывного развития, подвергается корректировке.

Мы постоянно совершенствуемся сами и совершенствуем свою деятельность, ищем новые формы, пробуждаем инициативу, будим сомнения, но никого не оставляем равнодушными, так как в центре внимания – ребенок, его настроение, его здоровье, его радость.

Таблица 2

Категориальная структура этического сознания младших школьников

Центральная тема	Эпиграф	Цели и задачи темы.	Формы проведения
Многонацио-нальный дом	Историческая судьба народов и всего человечества есть моя судьба, я в ней и она во мне. Я вижу в прошлом и будущем истории моего народа, истории человечества, истории мира.	Формировать у учащихся общее представление о культуре народов, живущих в Казахстане, богатстве, разнообразии и переплетении этих культур, воспитывать любовь к родному краю, культуре своего народа, дать более широкое представление понятия «дом», сохранять межнациональное единство и согласие, уважать права всех народов.	Классные часы, беседы, экскурсии.
Моя школа	Школа моя, стань еще краше, школа моя стань еще лучше, пусть твои дети станут умнее, с учителями делят проблемы.	Воспитывать на лучших традициях школы, формировать отношение к школе как к родному дому, где каждый раскрывает свои способности, талант, обретает друзей	классные часы. Беседы, экскурсии, встречи с выпускниками, оформление стендов, буклетов.
Моя семья	Пусть переменчив лик судьбы, мы сохраним свои гербы, в ученье, в труд, а также в бой всегда бери девиз с собой	Воспитывать любовь к дому, родителям, близким, создание духовной близости, теплоты, понимания между родителями и детьми	классные часы, беседы, спортивные мероприятия

Продолжение таблицы 2

Познание начинается с удивления	Человек, как звезда, рождается средь неясной, туманной млечности, в бесконечности начинается и кончается в бесконечности.	Развитие познавательных интересов, творческой активности в урочное и внеурочное время, воспитание потребности в познании культурно-исторических ценностей, развитие индивидуальных способностей	классные часы, беседы, экскурсии, конкурсы, интеллектуальные игры
Души неиссякаемый родник	Поколеньями созидается век за веком земля нетленная. Человек, как звезда, рождается –чтоб светлее стала Вселенная!	Формирование нравственной, духовно развитой личности, способной к самосовершенствованию, поиску, формирование гуманного отношения к окружающему миру, развитие в детях чувства прекрасного через танец, поэзию, песню, живопись, прикладное искусство	поэтическо-музыкальные вечера, беседы, конкурсы, классные часы
Наша хрупкая планета	Ты, человек, любя природу, хоть иногда ее жалей: В увеселительных походах не растопчи ее полей. В вокзальной сутолоке века ты оценить ее спеши: Она - твой дивный добрый лекарь, она – союзница души. Помни истину простую: нас много, а она – одна!	Развивать в детях чувство прекрасного, видеть, чувствовать и понимать красоту, стремиться к гармонии, формирование здорового образа жизни, профилактика вредных привычек	Классные часы, беседы, конкурсы, интеллектуальные игры, спортивные состязания, санитарные десанты
Любовь многогранна	Две страсти близко нам; в них обретает сердце к родному пепелищу, любовь отеческим гробам.	Воспитание любви к друзьям, Отечеству, формирование гражданственности, патриотизма, ответственности за свои дела и поступки	классные часы, беседы, экскурсии, конкурсы

Приступая к анализу категориальной структуры этического сознания младших школьников, мы, конечно, же, учитывали данные исследований педагогической психологии о закономерностях формирования понятий у детей.

По итогам проведенной работы можно сделать ряд выводов.

Первый - в процессе жизнедеятельности ребенка обязательно формируется категориальная структура духовно – нравственного сознания.

Второй - в целом, в процессе систематического школьного обучения и под его влиянием, существует тенденция к «выравниванию» этой структуры.

Третий - существует закономерность в развитии нравственного сознания, которая может быть обозначена как гетерохронность, т.е. разновременность формирования основных понятий.

Четвертый - наличествует противоречие между провозглашением курса на строительство демократического государства и отсутствием реальных действий, способствующих воспитанию и формированию граждан, уважающих ценности такого государства (и имеющих верное представление о них).

На современном этапе развития общества активизация человеческого фактора выступает как одно из условий общественного прогресса. В связи с этим, перед школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника. В настоящее время общепризнанным является факт, что возрождение и совершенствования нравственно – духовного воспитания, как неотъемлемой части целостного образовательного процесса, является одним из ведущих направлений системы образования.

Воспитание детей в современном обществе реализуется в условиях экономических и политических преобразований. Произошло социальное расслоение общества, дифференциация и снижение доходов у значительной части семей, которые не смогли приспособиться к новым условиям и сформировать защитные механизмы. В результате разрушаются сложившиеся нравственно-этические нормы и традиции семейного уклада, усиливается конфликтность отношений между супругами, родителями и детьми, что сопровождаются снижением воспитательного воздействия семьи. С другой стороны, чрезмерная занятость родителей во многих обеспеченных семьях, низведение воспитания до уровня материальной обеспеченности также создают неблагоприятные семейные отношения, отчужденность детей и родителей, влекут за собой асоциальное поведение детей. В семейном быту остаются широко распространенными алкогольные традиции, отсутствие авторитета родителей и старших поколений в семье, неконструктивный, конфликтный стиль общения и взаимоотношений в семье. Недостаточна педагогическая культура родителей.

Развитие средств массовой информации, коммуникаций расширили и преобразили информационное поле, выступающее сильным фактором влияния на мировоззрение личности. В условиях высокой доступности информации, распространяемой через прессу, телевидение, радио, компьютерные информационные сети, на детей и молодежь обрушивается поток продукции, пропагандирующей праздный образ жизни, насилие, преступность, что ведет к возрастанию негативных социально-педагогических последствий в детской среде и ослабляет воспитательную деятельность образовательных учреждений.

В последние годы несколько ослаб педагогический потенциал учреждений культуры, средств массовой информации, литературы и искусства. Книжная детская продукция оказывается недоступной для социально незащищенных слоев населения. Соответственно возрастает социальная роль библиотечной сети в условиях низкой покупательной способности населения.

Школа является основным звеном в системе воспитания подрастающего поколения. Значение и функция начальной школы в системе непрерывного образования определяется ее преемственностью с другими звеньями образования и ценностью этой ступени в становлении и развитии личности ребенка. Учителю требуется не только знание предметов и методика их преподавания, но и умение направить свою деятельность на нравственное воспитание в учебной деятельности.

Одним из приоритетов современной образовательной политики государства является формирование основ гуманистического мировоззрения в образовательном пространстве казахстанской школы.

Ключевая роль в реализации данного направления принадлежит предмету «Самопознание», который способствует воспитанию основ гуманистического мировоззрения, самосознания, чувства собственного достоинства, самоуважения, независимость суждений, готовности самостоятельно принимать решения, присвоению знаний младшими школьниками о нравственно-духовных ценностях, приобретению опыта нравственных поступков, созданию положительных эмоций от содержания урока и общения с учителем.

Проблема содержания образования на протяжении веков была предметом острой теоретической, идейно-политической борьбы, так как от ее решения зависит уровень культуры народа, его благосостояния, готовность молодежи к самостоятельной жизни, к труду. Главная социальная функция образования - передача общественно-исторического опыта новым поколением с целью подготовки их к общественной жизни и производительному труду. Становление личности учащихся происходит под влиянием школы, семьи, окружающей среды, условий жизни, общественности. От воспитания подрастающих поколений в значительной мере зависит жизнь и развитие Казахстанского общества. Цели и задачи воспитания зависят от господствующей идеологии общества и определяются интересами господствующих классов. Содержание и методы воспитания (в том числе нравстенно-духовное воспитание) также всегда обусловлены общественно-экономическими и политическими условиями жизни общества.

Нравственно-духовное воспитание, развитие и становление гражданина РК зависит от содержания предметов вариативной части, учета особенности периодов развития личности, целостности учебно-воспитательно-развивающего процесса, соблюдение принципов обновления содержания образования, воспитательного потенциала обучающей технологии и личности учителя.

Обучение всегда связано с воспитанием у обучаемых определенных черт, качеств в зависимости от задач, содержания и применяемых учителями методов обучения. Принцип воспитывающего обучения требует максимального использования процесса обучения для воспитания у учащихся положительных качеств (черт), необходимых для подготовки их к активному участию в дела общества. Поэтому весь учебный процесс, преподавание всех предметов должны быть направлены на нравственно-духовное воспитание учащихся. В процессе учебных занятий все должно оказывать воспитывающее воздействие: содержание учебного материала, методы его изучения, методы учения, поведение учителя, его одежда, поступки, яркая образная речь, взаимоотношения с учащимися (доброжелательность, внимательность, сочетающиеся с высокой требовательностью, учет индивидуальных особенностей учащихся), его умение актуализировать внимание учащихся на главном, существенном, вызвать интерес к изучаемым вопросам, организовать самостоятельную работу учащихся, взаимопомощь детей в учении и т.д. С помощью правильной организации самостоятельных работ достигается также воспитание элементов культуры труда, развитие мышления учащихся. В деле нравственного воспитания чрезвычайно важное значение имеет правильная педагогическая оценка успехов учащихся. Дети высоко ценят в учителе высокую требовательность, сочетающуюся с доброжелательностью и справедливостью.

Большое воспитательное значение имеют методы преподавания и личность учителя: его взгляды, убеждения, отношение к явлениям общественной жизни, уровень теоретической подготовки, характер отношения к своим ученикам. Использование догматических репродуктивных методов преподавания приводит к тому, что, что дети становятся пассивными, неинициативными, приучаются все воспринимать на веру, не подвергая сомнения; у них воспитываются механическая память и леность мышления.

Применение интерактивных методов обучения стимулирует развитие внимания, мышления учеников, их познавательной активности. Систематическое использование в процессе обучения проблемного, частично-поискового и проектно - исследовательского методов обучения способствует активизации мыслительной деятельности учащихся, развитию их творческих способностей. Применение в обучении элементов дискуссий, создание таких ситуаций, когда учащимся предоставляется возможность что-либо самостоятельно доказывать или опровергать, критически анализировать факты, способствует развитию у них критического мышления, самостоятельности, инициативы.

Обновляется содержание вариативной части ГОСО РК. Появление новых форм собственности и разделение материальных благ потребовало навыков рыночной экономики, что обусловило ведение в начальной школе предмета «Основы экономики и финансовой грамотности». Деятельность разных религиозных группировок, международный терроризм и экстремизм побуждают предпринимать меры по укреплению межконфессионального взаимопонимания народов Казахстана. Одна из таких мер - внедрение факультативного курса «Основы религиоведения».

Усиление воспитательной функции содержания образования требует уточнения понятийного аппарата. Содержания образования состоит из следующих основных элементов: знания, опыт осуществления способов деятельности, формирование у школьников опыта творческой деятельности и нормы отношения к миру, т.е. эмоционально-волевая воспитанность учащихся. Все виды (или элементы) содержания образования взаимосвязаны между собой: без знаний невозможно сформировать умения и навыки, развивать творчество, ценностные ориентации. В то же время необходимо осознать все виды содержания образования, предусмотреть их в каждом учебном предмете (в программах, учебниках, в самом процессе обучения). К общей структуре содержания образования войдут следующие группы учебных предметов: умственное образование - основы наук, воспитание направленности личности, трудовое (политехническое) образование, формирование эстетической культуры, коммуникативные образование, физическое становление. Концепция содержания общего образования И.Я.Лернера, В.С.Леднева включают и принципы построения учебного плана школы. Это общеизвестные положения: научность, систематичность, гармоничное сочетание естественно-математических и гуманитарных наук, дифференциация и интеграция компонентов образования, преемственность ступеней образования, учет возрастных особенностей учащихся.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги – ученые. Но и сейчас она актуальна.

Работая над проблемой нравственного воспитания младших школьников мы изучили психолого – педагогическую литературу по данной проблеме, рассмотрели сущность, содержание и основные понятия нравственного воспитания, а также характеристики младшего школьного возраста, раскрыли особенности нравственного воспитания в младшем школьном возрасте, изучили методы, формы и приемы нравственного воспитания младших школьников в учебной деятельности, произвели анализ, а затем и обобщение различных взглядов на данную проблему в литературе и пришли к следующим выводам:

Нравственное воспитание – целенаправленный двухсторонний процесс формирования морального сознания, развития нравственных чувств и выработки навыков и привычек нравственного поведения. Оно включает формирование нравственного сознания, воспитание и развитие нравственных чувств, выработку умений и привычек нравственного поведения. Поведение нравственно, если человек взвешивает, продумывает свои действия, поступает со знанием дела, выбирая верный путь решения стоящей перед ним проблемы. Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация – порождаемое ею нравственно - чувственное переживание – нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений - волевой стимул – поступок.

Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени. Процесс нравственного воспитания динамичный и творческий. Основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Мы считаем, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения.

Младший школьный возраст – этап развития ребёнка, который соответствует периоду обучения в начальной школе. Ведущим видом деятельности в данном возрасте становится учение, хотя по-прежнему много времени дети уделяют игре. В этом возрасте продолжают развиваться самооценка, мышление (от эмоционально-образного к абстрактно-логическому), речь, память (имеет преимущественно наглядно-образный характер), внимание (непроизвольно, недостаточно устойчиво, ограниченно по объему), активно развиваются элементы социальных чувств, формируются навыки общественного поведения (коллективизм, ответственность за поступки, товарищество, взаимопомощь и др.). Наиболее явные различия детей связаны с их полом и индивидуальными особенностями. Главным мерилом, определяющим положение ребенка в группе сверстников, становится оценка учителя, успехи в учебе.

Младший школьный возраст характеризуется также повышенной восприимчивостью к усвоению нравственных правил и норм. Нравственное развитие младших школьников отличается заметным своеобразием. В их моральном сознании преобладают императивные (повелительные) элементы, обусловливаемые указаниями, советами и требованиями учителя, дети с большим доверием относятся к взрослым.

Они начинают активно, самостоятельно разбираться в различных жизненных ситуациях, но при этом их оценка событий, поступков часто носит ситуативный характер. Важную роль в нравственном развитии ребенка играет эмпатия. Работая над проблемами нравственного воспитания детей нужно учитывать их возрастные м психо-социальные особенности.

Обучение в школе – это, прежде всего, формирование нравственной личности. Учебная деятельность имеет все возможности, позволяющие развивать у учащихся нравственные качества личности в процессе изучения любого предмета. Мы выяснили-, что методы нравственного воспитания выступают в сложном и противоречивом единстве.

Результаты опытно – экспериментальной работы по изучению и совершенствованию нравственного опыта младших школьников подтвердили выдвинутую нами гипотезу.

Мы пришли к выводу, что успешному формированию нравственных качеств способствуют:

Личный пример учителя;

Полное раскрытие и понимание содержания нравственности, значимости в обществе и самой личности;

Использование различных форм, методов и видов нравственного воспитания;

Так же компоненты способствующие формированию нравственного сознания, чувств, мышления, включенные в содержание работы.

Завершая наше исследование мы можем сказать следующее, нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-то периоды в этом едином непрерывном процессе. И, тем не менее, это возможно и целесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, например, по-разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов.

Нравственное воспитание младших школьников должно стать одним из обязательных компонентов образовательного процесса. Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Важное значение для нравственного воспитания школьников имеет не только содержание, но и организация учебного и вне учебного процесса. Для этого необходимо деятельность учащихся строить как коллективную. Организация коллективной и групповой форм возможна на уроках по всем предметам, но особенно на уроках труда, лабораторных, практических, внеклассных занятиях.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аверина Н.Г. О духовно-нравственном воспитании младших школьников / Н.Г. Аверина // Нач. школа. – 2005 - №11 – С. 68-71

2. Артюхова И. С. Ценности и воспитание/ И.С. Артюхова// Педагогика, 1999- №4.- С.78-80

3. Архангельский Н.В. Нравственное воспитание. - М.: Просвещение, 1979. – 534с.

4. Бабанский Ю.К. Педагогика: Курс лекций. - М.: Просвещение, 1988- 354с.

5. Бабаян А.В. О нравственности и нравственном воспитании / А.В. Бабаян // Педагогика – 2005 - №2 – С. 67-68

6. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей/Л.И.Божович// Вопросы психологии. - М.:Просвещение, 1975.- 254с.

7. Бондаревская Е. В. Нравственное воспитание учащихся в условиях реализации школьной реформы: Учеб. пособие./Е.В.Бондаревская – Ростов-на-Дону: РГПИ, 1986- 361с.

8. Дробницкий О.Г Проблемы нравственности./О.Г.Дробницкий - М.: Просвещение,1977.- 376с.

9. Жарковская Т.Г. Возможные пути организации духовно-нравственного образования в современных условиях / Т.Г. Жарковская // Стандарты и мониторинг в образовании – 2003 - №3 – С. 9-12

10. Зазнобина Л. С: Как же выжить в мире СМИ./ Л.С.Зазнобина Медиаобразование в школе - 1999-№3 - С.23- 26.

11. Леднев В.С. Духовно-нравственная культура в образовании человека / В.С. Леднев // Стандарты и мониторинг в образовании – 2002 - №6 – С. 3-6

12. Макаренко А.С. Проблемы школьного советского воспитания: Соч. – Т.5. – М.: Просвещение, 1976. – 231c.

13. Матвеева Л. И Развитие младшего школьника как субъекта учебной деятельности и нравственного поведения./Л.И.Матвеева -Ленинград, 1989 -265с.

14. Немов Р. С. Психология. В трех книгах. Кн. 1.: Общие основы психологии./.Р.С.Немов – М.: Владос, 2000; - 436с.

15. Мудрик А. Индивидуальная помощь в социальном воспитании./А Мудрик // Новые ценности образования: Забота – поддержка – консультирование. М.: Инноватор, 1996.- Вып.6. – С. 56 – 70.

16. Нравственное воспитание личности школьника/ Под ред. Колдунова Я. И. – Калуга, 1969-126с.

17. Нравственное развитие младшего школьника в процессе воспитания/ Под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой – М.: Педагогика, 1979- 461с.

18. Ожегов С.И. , Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка, -М:Просвещение, 1995.- 478с.

19. Педагогика школы/ Под ред.Г. И. Щукиной. – М.: Просвещение, 1977-387с.

20. Педагогика/ Под ред. Ю.К. Бабанского – М.: Просвещение, 1983 – 384с.

21. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения/В.А.Сухомлинский -М: Просвещение,1980.- 258с.

22. Яновская М. Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания: Кн. для учителя./М.Г. Яновская – М.: Просвещение, 1986.- 371с.

PAGE \* MERGEFORMAT5

Процесс формирования нравственных представлений младших школьников во внеклассной работе

Процесс формирования нравственных представлений младших школьников во внеклассной работе

Печатное слово

Работа с книгой