Ранние формы религии
Конспект по культурологии
На протяжении сотен тысячелетий первобытный человек не знал религии. Зачатки
религиозных представлений появились не раньше эпохи верхнего палеолита. Религия
могла возникнуть только тогда, когда человек сделал первые попытки понять
явления природы. Наблюдая смену дня и ночи, времен года, жизнь растений и
животных и многое другое, первобытный человек не мог понять эти явления.
Непонятные и грозные явления природы, болезни, смерть вселяла в сознание наших
далеких предков тревогу и ужас. Постепенно у людей начали зарождаться
представления о сверхъестественных силах, якобы способных вызывать эти явления.
Это и было началом религиозных представлений
Одной из самых ранних форм религии был тотемизм -- представление, что все члены
рода происходят от определенного животного -- тотема. Иногда тотемом считалось
растение или какой-либо предмет. Люди верили, что они неразрывно связанны со
своим тотемом. По их представлению, тотемное животное, если оно того захочет,
может превратится в человека. Причину смерти видели в перевоплощении человека в
тотема. Животное, которое считалось тотемом -- было священно -- его запрещалось
убивать. Впоследствии тотемное животное разрешалось убивать, но голову, печень и
сердце есть запрещалось. Убивая тотема, люди просили у него прощения или
старались возложить вину на другого. Пережитки тотемизма встречаются в религиях
многих народов древнего Востока. В древнем Египте, например, покланялись быку,
шакалу, козлу, крокодилу и другим животным. С глубокой древности и по сей день в
Индии священными животными считают тигров, обезьян, коров. Коренные жители
Австралии в пору открытий европейцами также верили в родство с каким-либо
животным, которое считалось тотемом. Если австралиец принадлежал к тотему
кенгуру, то он говорил об этом животном: «Это мой брат». Род принадлежавший к
тотему летучей мыши или лягушки назывался родом Летучей мыши, родом Лягушки.
Другой формой первобытной религии была магия или колдовство. Это была вера в то,
что человек якобы может воздействовать на природу различными «чудодейственными»
приемами и заклинаниями. В пещере Монтеспан, открытой в 1923 г. в Пиренеях,
обнаружена вылепленная из глины фигура медведя без головы. Фигура изрешечена
круглыми дырками. Вероятно, это следы дротиков. Вокруг него на глиняном полу
сохранились отпечатки босых человеческих ног. Подобная находка была сделана и в
пещере Тюк д'Одюбер (Франция). Там обнаружены две глиняные скульптуры бизонов, а
вокруг них точно так же уцелели отпечатки босых ног.
Ученые предполагают, что в этих пещерах первобытные охотники совершали
магические танцы и заклинания, чтобы околдовать животное. Они верили, что
околдованное животное само позволит убить себя. Такие же магические обряды
совершали и североамериканские индейцы племени манданов. Перед охотой на бизонов
в течении нескольких дней они использовали магические пляски -- «танец бизона.
Участники танца, держа в руках оружие, надевали на себя бизоньи шкуры и маски.
Танец изображал охоту Время от времени одни из танцоров делали вид, что падают,
тогда другие пускали в его сторону стрелы и бросали копья. Когда таким образом
«поражали» бизона, все окружали его и, размахивая ножами, делали вид, будто
снимают с него шкуру и расчленяют тушу.
«Пусть живой зверь будет также пронзен копьем, как пронзено это его изображение
или череп» -- такова сущность первобытной магии.
Постепенно развивалась новая форма религии -- культ природы Суеверный страх
человека перед грозной природой вызывали желание как-то умилостивить ее. Человек
стал поклонятся солнцу, земле, воде огню. Всю природу человек в своем
воображении населил духами. Эта форма религиозных представлений называется
анимизмом (от лат. Слова -- «анимус» -- дух). Сон, обморок, смерть первобытные
люди объясняли уходом духа. (души) из тела. С анимизмом связаны вера в загробную
жизнь и культ предков. Об этом говорят погребения: вместе с покойником в могилу
клали его личные вещи -- украшения, оружие и запасы пищи. По представлению
первобытных людей эти вещи должны были служить покойнику в его загробную жизни.
Интересную находку сделали археологи в 1887 г. при раскопках в пещере Мас
д'Азиль в предгорьях Пиренеев . Они обнаружили большое количество обыкновенных
речных галек, покрытых рисунками, сделанными красной краской. Рисунки были не
сложны, но разнообразны. Эти комбинации точек, овалов, черточек, крестов,
елочек, зигзагов, решеток и.т.д Некоторые рисунки напоминали буквы латинского и
греческого алфавитов.
Едва ли археологи смогли бы разгадать тайну галек, если бы не нашли сходства с
подобными рисунками на камнях у австралийского племени арунта, стоявшего на
весьма низкой ступени развития. Арунта имели склады раскрашенных галек или
деревяшек, называемых чурингами. Арунта считали, что после смерти человека душа
его переселяется чурунгу. Каждый арунта имел свою чурунгу, вместилище души его
предка, свойства которого он унаследовал.
Чуринги живых и мертвых хранились в пещерах с замурованным входом, известных
только старикам, которые с особым вниманием относились к чурунгам.. Время от
времени они пересчитывали чурунги, натирали их красной охрой -- цветом жизни,
словом, относились к ним как к реликвиям.
Слова «дух» или «душа» в представлении первобытных людей связывались с
одушевлением всей природы. Постепенно развивались религиозные представления о
духах земли, солнца грома, молнии, растительности. Позже на этой почве возник
миф об умирающих и воскресающих богах.
С разложением первобытной общины, возникновение классов и рабовладельческих
государств появились новые формы религиозных представлений. Среди духов и
божеств люди стали выделять главных, которым подчиняются другие. Возникли мифы о
родственной связи царей с богами. В господствующих слоях общества появились
профессиональные жрецы, служители культа, которые использовали религию в
интересах эксплуататоров.