§ 20. Сущность науки вообще, её величие и действие на человека
Л. Фейербах: История философии. Том
I. Франциск Бэкон Веруламский
Сущность науки состоит в том, что она является отображением бытия. Поэтому все,
что достойно существования, достойно также познания; и самые низкие и гнусные
вещи могут с таким же правом быть предметом науки, как самые драгоценные и
величественные, ибо низкое и пошлое существует так же, как величественное.
Наука вовсе не пятнает себя этим, как солнце, освещающее в равной степени
клоаки и дворцы. Наука не Капитолий, не пирамида, воздвигнутая для чести и
гордости человека, но священный храм, построенный по образцу мира в
человеческом разуме.
Наука есть отображение истины. Ибо истина бытия и истина познания тождественны и
различаются друг от друга не более, чем прямой и отраженный луч.
Действия науки на человека не менее возвышенны, чем сущность её. Именно наука
наполняет человека сознанием своей хрупкости, непостоянства счастья,
достоинства своей души, своего назначения и обязанностей. Поэтому люди науки
не стремятся как к особому благу к увеличению своего состояния и заботу о себе
ставят после заботы об общем благе; тогда как толпа политиков, не посвященных в
науку морали и в постижение общего блага, считает себя центром мира, подчиняя
ему все, и даже при общей нужде думает лишь о себе и спасении своего достояния.
Наука освобождает человека от детского и преувеличенного восхищения вещами. Ибо
мы удивляемся вещам или в силу их новизны, или в силу их величины;
но познание приводит человека к убеждению, что нет ничего нового под солнцем. Но
как может удивляться кукольной игре тот, кто знает механизм и нити, которыми
движутся куклы? И что представляет земное величие для того, кому наука
позволяет созерцать Вселенную? Весь земной шар вместе с людьми и их
деятельностью кажется ему лишь муравейником.
Наука уничтожает или уменьшает по крайней мере страх перед смертью и несчастьем,
который представляет наибольшую помеху для добродетельного характера, и делает
дух человека таким гибким и подвижным, что он никогда не впадает в состояние
морального застоя, никогда не погрязает в своих пороках, не возбуждая сам себя
и не стремясь к лучшему. Конечно, ничего этого не знает человек, чуждый науке,
он не знает, что значит погружаться в себя и совещаться с самим собой и как
приятна жизнь, сопровождаемая сознанием возрастающего со дня на день улучшения
и усовершенствования. Поэтому из действий науки на человека следует, что истина
и добро различаются лишь как печать и её оттиск, ибо истина есть печать
нравственной доброты.
Поэтому самая возвышенная мощь на земле, высшее, самое достойное господство есть
господство науки, ибо достоинство и ценность всякой власти определяются
достоинством и ценностью подчиненного. Так, не делает чести господство над
рабами или рабским народом, но почетно управлять свободными людьми, как это
имеет место в свободных монархиях или республиках. Но гораздо возвышеннее и
величественнее власти государства власть науки, ибо государство господствует
лишь над волей, а наука — над разумом, убеждением, интеллектом, который
составляет высшую часть души и господствует даже над волей.