<< Пред.           стр. 7 (из 32)           След. >>

Список литературы по разделу

  Ту же мысль надо ввести в нашу концепцию о душе как о центре сознания. На ранних стадиях эволюции душа использует тела как центры накопления сознательного опыта, и именно они и этот опыт заботят её в этот период больше всего. Но со временем человек всё увереннее сознаёт себя душой, а присущее ему сознание (как душе в трёх телах) ослабевает, пока тела не становятся лишь инструментами контакта, через которые душа поддерживает осмысленные отношения с миром физического плана и ощущений, с чувственными уровнями и с миром мысли.
  Итак, для правильного понимания и извлечения психологической пользы из данного раздела важно постоянно помнить, 315] что мы всегда будем оперировать категориями сознания и душевной энергии, подходя к чувствительной субстанции лишь с точки зрения её полезности во времени и пространстве, или в проявлении. Говоря о фокусах душевной энергии ментального, астрального и физического планов, мы не будем думать о постоянных атомах как о материальных центрах, или зачатках формы, как принято считать. Для нас они будут просто выражением - притягательного или магнетического качества в зависимости от обстоятельств - душевной энергии, воздействующей на энергии, способные отзываться на позитивные аспекты той энергии, с которой они контактируют. Освещая эту сложнейшую проблему, заметим, что проблемы психологии делятся на две основные группы:
 1. Трудности при работе психолога с людьми, проводники выражения которых как центры накопления опыта творческой души неадекватно для её целей отзываются на своё окружение. Объясняется это тем, что центры эфирного тела пробуждены в разной степени, но лишь частично, что, в свою очередь, является причиной посредственной и неравномерной работы эндокринной системы.
 2. Трудности тех людей, чьи проводники выражения, как центры накопления опыта, переразвиты, или перевозбуждены и не имеют надлежащего сознательного контроля души. В настоящее время это касается главным образом астрального тела, вызывая чрезмерную чувствительность центра солнечного сплетения или горлового центра и связанные с этим трудности. Этим же в значительной степени объясняется и нестабильная работы щитовидной железы.
  Есть и третий разряд трудностей, с которыми сталкиваются идущие по 316] Пути Ученичества, но мы не будем их касаться. В таких случаях налицо чрезмерная чувствительность проводников, усиленный поток силы души через центры и нередко повышенная отзывчивость на окружение.
  Подобные состояния, как выяснится, определяются уровнем эволюции, лучевым типом, прошлой кармой, а также унаследованными родовыми, национальными и расовыми особенностями. Вы должны чётко представлять себе, что предмет изучения для нас составляют душа как центр сознания и проводники как центры накопления опыта. Нужно избавляться от более материальных представлений, которые подчёркивались предыдущими учениями. В "Изучении сознания" Анни Безант старалась избежать материалистического заблуждения и представить реальное видение истины, но истина нередко скрадывается и теряется из-за ограниченности самих слов. И в этом смысле её книга достаточно ценна. Помните также, что сознание человека прежде всего и как правило концентрируется последовательно в трёх телах и что именно центры накопления опыта главным образом и составляют для него поле его сознания. Он долго отождествлялся с полем накопления опыта, а не с реальным "я". Он ещё не отождествился с сознательным субъектом, или с Тем, Кто осознан, но со временем центр отождествления смещается и он постепенно теряет интерес к полю наработки опыта и познаёт душу, как сознательного, мыслящего Индивида.
  Понимание каждого из нас зависит от того, что мы, как индивиды, акцентируем, где мы пробуждены и живы, и что мы сознаём. Когда мы пройдём опыт третьего посвящения и перестанем отождествляться с проводниками выражения, тогда - на более высоком витке спирали - произойдёт ещё один перенос жизненного выражения и опыта. И уже ни центр 317] накопления опыта, душа, ни проводники выражения, низший тройственный человек, вообще не будут ассоциироваться с сознанием. Все остальные аспекты будут вытеснены аспектом Жизни. Но какой смысл обсуждать эту стадию, если у многих из нас пока доминируют (или лучше сказать - "безумствуют"?) низшие выражения божественных проявлений и даже душа не может взять жизненный контроль?
  И слова "психологическое построение" были употреблены выше35 для того, чтобы заставить учащегося считать строителем душу, или психэ, и в то же время устранить материальную концепцию телесного строительства. Оккультизм - это наука об оперировании энергией, о притягательном и отталкивающем аспектах силы, и вот о них-то их мы и будем говорить.
  Душевная активность есть исток, или зародыш, любого опыта, который - на физическом плане сегодня - признаётся и анализируется психологом. В данной мысли отражён тот факт, что причины проблем заключаются не в самих проводниках выражения, а в их более высоком и истинном соответствии в том центре опыта, который мы зовём душой.
  Возьмём, например, акцентируемую некоторыми психологами идею о том, что все унаследованные нами истины (идея Бога, концепция будущего неба, опровергнутые (так ли это?) древние верования, вокруг которых суеверно вращались мысли людей) это лишь внешние выражения, или формулировки, сокровенной "жизни желания". Эта жизнь желания, как нас уверяют, основана на внутренней и часто затаённой и несознаваемой фрустрации, утрате иллюзий, беспокойстве, и все идеи, которыми испокон веков дорожило человечество и которые вдохновляли большинство его благороднейших душ, зиждятся на иллюзии. С тем, что так формируется "исполнение желаний" 318] в жизни индивида, с тем, что это вызывает множество трудностей, напряжения и стрессов, выход из которых требует серьёзных усилий, и с мнением о том, что концепции эти несут в себе большую долю наивных суеверий, Учителя внутренней стороны во многих случаях охотно согласились бы, но со следующей оговоркой. Они констатируют, что центры выражения, через которые душа приобретает необходимый опыт и сознательность в мирах такого существования, которое иначе она не познала бы, проявились благодаря "желанию" и чаяниям души. Именно "жизни желания" души, а не фрустрации личности, привели к ситуации, с которой сегодня борется человек. Следовательно, оформление в общественном сознании (благодаря учениям некоторых школ психологии) представления об этой жизни желания и их возрастающее влияние однозначно свидетельствует о том, что человечество осваивает сознание души и потому постепенно узнаёт и о её желаниях. Но поскольку человек в основном отождествляется пока с центрами выражения, а не с центром накопления опыта - душой, то истина неизбежно, хотя и временно, искажается.
  Подобным же образом мы можем подойти и к другой психологической проблеме. Сегодня публикуется много работ, описывающих достижения научного психоанализа. Выдвигается проблема так называемого "расщепления личности". Разрыв в непрерывности сознания (ибо в нём-то всё и дело) принимает множество форм и временами выливается в нечто большее, чем просто двойственность. Об этом есть замечательные слова Павла, посвящённого, в Послании к Римлянам, где он говорит о стойкости желания как о нескончаемом сражении между волей-к-добру и волей-к-злу, которое кипит в сознании человеческого существа.36 В некоторых отношениях это пророческий отрывок, так как писавший (возможно, 319] сам того не сознавая) предвосхитил период в эволюции человечества, когда "борьба противоположностей" со всей силой будет бушевать как в масштабе индивидуальном, так и в масштабе всех наций и рас. Этот период мы и переживаем ныне. В индивидуальном масштабе проблему пытается решать психолог. А в расовых масштабах её решением заняты крупные общественные, филантропические, политические и религиозные движения. Это интересно для всех, поскольку указывает на то, что планетарная курукшетра уже в разгаре, а, стало быть, нынешнее положение дел надо рассматривать с позиций базисной психологии, характеризующей - во времени и пространстве - великий центр выражения души, который мы именуем человеческим семейством. Это указывает также на высокий уровень развития сознания на пути эволюции. Победа в сражении и осознание его результатов (которые уже очень быстро осознаются) увенчается устранением разрыва и слиянием фундаментальных пар противоположностей (души и формы). Это будет началом новой эры духовного достижения или душевного контакта.
  Точно понять данный раздел нам поможет такая простая мысль: правильное присвоение формы душой есть результат исходного чаяния, или желания. Оно совершается под действием принципиального импульса к выходу со стороны энергетического центра. Тенденция к выходу вовне обозначается в мировой литературе множеством различных слов и выражений, таких как:
 а. Желание проявления.
 б. Творческий импульс.
 в. Эволюционная тяга.
 320]
 г. Желание воплощения.
 д. Притяжение между парами противоположностей. Это притягательное действие позитивной энергии на энергию негативную.
 е. Тенденция к выходу.
 ж. Падение человека.
 з. "Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим". (Библия)37
 и. "Пшеничное зерно, упавшее в землю".
  Можно отыскать немало подобных выражений символического характера, которые нельзя понимать буквально, в физическом смысле. Каждая идея, однако, подразумевает двойственность и наличие "того, что проявляется через форму проявления". Это "душа и форма" и много других аналогичных словосочетаний, знакомых нам всем.
  Я настоятельно рекомендовал бы вам держаться по возможности психологического подхода, рассматривая весь раздел с точки зрения чувствительности, ибо в ней (как вам хорошо известно) и заключается основная психологическая проблема. Это всегда, в любом случае, проблема отклика на окружение и возможность, и эта идея исполнена для эзотерического психолога глубокого смысла. Чувствительная осведомлённость - вот тайна прогресса психэ и тайна многих состояний сознания, которые ощущающий, или чувствующий, фактор, душа, выражает на пути эволюции по мере расширения ею ?
 а. Сферы своих контактов,
 б. Диапазона своего влияния,
 в. Области своей сознательной активности.
  Эти три этапа я перечислил в порядке их следования. Мы склонны подходить к ним с точки зрения человека физического плана. На самом же деле 321] необходимо смотреть на них с точки зрения души и процесса накопления опыта. Это единственно возможная позиция для человека, начинающего функционировать как душа.
  Вот в это время и начинает активизироваться лучевая природа каждой души, поскольку её цветовая гамма, тональность, качество и основная вибрация психологически определяют цвет, тональность, качество и основную вибрацию демонстрируемой умственной энергии. Эта природа обусловливает притягиваемую чувствительную форму и витальное тело, представляющее собой агент притяжения на физическом плане для привлечения негативной энергии, или субстанции, того типа, который может выражать качество, тональность, или вибрацию, специфического центра опыта и осуществлять контакт с окружением. На начальных стадиях проявления доминирует природа формы проводника, являясь и основной особенностью. Природа же качества или души не очевидна. При этом форма, или проводник, чувствительна в двух направлениях: вовне, к окружению, что (с течением эволюции) приводит к совершенствованию проводника, и вовнутрь, к более высоким импульсам, что ведёт к непосредственному расширению сознания. Эти более высокие импульсы приходят поочередно. В этой связи можно утверждать:
 1. Физическая природа развивает отзывчивость к
 а. Желанию,
 б. Амбициям,
 в. Устремлению.
  В итоге завершается слияние чувствительного, астрального, тела и физического тела.
 2. Далее эта основная двойственность развивает отзывчивость к
 а. Низшему конкретному уму,
 322]
 б. Обособляющим импульсам эгоистического ментального тела,
 в. Интеллекту, синтезу ума и инстинкта,
 г. Побуждениям души.
  Так осуществляется интеграция трёх энергий, образующих низшего тройственного человека.
 3. Теперь уже эта тройственная комбинация развивает отзывчивость к
 а. Себе как интегрированной личности. При этом ритм, установившийся при слиянии низших энергий (астральной и ментальной), становится доминирующим.
 б. Душе, как главному центру накопления опыта. Личность постигает своё назначение как инструмента более высокой силы.
 в. Интуиции.
 г. Источнику вдохновения, монаде.
  Немногие учащиеся смогут вникнуть в символическое значение этого процесса, если поймут, что на начальных этапах эволюционного пути Монада является источником того выдоха, или истечения, благодаря которому душа появилась на физическом плане; на Пути же Возвращения, на который мы ступаем на последнем этапе, Монада является причиной вдоха, или вдохновения.
  В процессе выдоха, выдыхания вовне, божественная энергия определённого типа сфокусировалась в виде центра накопления опыта в такой чувствительной субстанции, которую мы называем высшей ментальной материей. А из него в конце концов сформировался тот аспект человека, который мы называем душой. Душа продолжила начатый монадой, или Единой Жизнью, процесс выдоха, или выдыхания вовне. Выдыхаемая при этом энергия в процессе "присвоения притяжением" качественного материала, или субстанции, образовала центры накопления опыта в трёх мирах. Через эти центры обретается необходимый опыт, интенсифицируется 323] жизненный процесс, становится возможным накопление опыта через контакты со всё более широким окружением, которые при сознательном и самостоятельном осуществлении со временем ведут к успешным расширениям сознания в посвящениях. Так неуклонно раздвигаются границы влияния души. Параллельно активности души протекает и активность в материальной субстанции, неотвратимо приводящая негативный аспект материи, или субстанции, в соответствие с позитивными требованиями души. Проводники выражения, механизм проявления и центры накопления опыта совершенствуются по мере расширения и углубления сознания.
  С точки зрения психологии это означает неуклонное повышение эффективности эндокринной системы, физического аппарата и инструмента отклика при одновременном и быстром достижении внутренней координации и интеграции. Дилемма психолога в настоящее время состоит главным образом в том, что закон перевоплощения не признан пока ни наукой, ни интеллигенцией, поэтому неравенство людей по физической оснащённости, которое сказывается во всём, составляет для него проблему. Основную причину, ответственную за "явление", механизм, не может объяснить никто. Поэтому нет и научного доказательства (в современном понимании этого слова) наличия поля накопления опыта. Синтез (в эзотерическом понимании) - во времени и пространстве - не допускается, а постулируется лишь существование отдельных человеческих существ, которые составляют толпы людей, по-разному оснащённых, сильно ограниченных своим оснащением, да ещё и противостоящих окружению, которое кажется враждебным, лишённым внутреннего синтеза, координации и интеграции. Но яркие, мыслящие, глубоко духовные люди, которые явно функционируют как душа, не вписываются в эту схему, и для них у рядового психолога адекватного объяснения нет.
 324] Интеграция индивида в своё окружение идёт быстрыми темпами, и психологическая адаптация человека к своей области накопления опыта будет неизменно упрочиваться. В этом человечество может не сомневаться, и история развития человека как существа познающего подтверждает это. Однако интеграция человеческого существа и времени не завершена, и даже само это заявление малопонятно. Ни происхождение, ни цель человека почти не учитываются, и он исследуется с точки зрения одной короткой жизни и своей нынешней оснащённости. И пока он не будет интегрирован со временем и со своим окружением и пока Закон Перевоплощения не будет допущен как самая вероятная гипотеза, не будет и реального понимания эволюции, отношений между индивидами и процесса раскрытия оснащённости. Не будет и настоящей мудрости. Знание приходит в процессе интеграции индивида в своё окружение. Мудрость приходит при его координации с процессами времени. Механизм соотнесён с окружением и является аппаратом контакта и средством, с помощью которого накапливающая опыт душа получает полную осведомлённость в поле познания. Душа - это та индивидуальность, которая сознаёт время в его истинном смысле и обозревает период проявления в целом, благодаря чему учится соизмеримости, распознанию ценностей и развивает внутреннее чувство синтеза.
  Мало-помалу тройственный механизм развивается и растёт знание центра накопления опыта. Сегодня это знание весьма высокого порядка, и мир полон личностей. И в дополнение к предыдущим формулировкам мы можем определить личность как:
 а. Оснащённость, которая приходит в соответствие с тремя направлениями контакта. Накапливающая опыт душа может теперь начать эффективно использовать свой инструмент.
 325]
 б. Выражение творческих способностей души, готовое претворить знание в мудрость.
 в. Воплощённая душа, которая уже готова сознательно работать с фактором времени, ибо, научившись работать с фактором окружения, может начать контролировать обстоятельства и окружение с точки зрения времени. Это означает, прежде всего, правильное использование времени и возможностей, а затем утверждение непрерывности сознания.
  В мои намерения не входит разговор о построении различных тел. Я стремлюсь к обобщению и развитию темы с точки зрения достижений современного человечества. В "Трактате о Космическом Огне" даются намёки, которые при внимательном изучении помогут понять упомийавшуюся проблему душевного импульса к творчеству. Поэтому мы принимаем посылку о том, что первичное создание форм происходило благодаря чаянию или желанию проявления, и продолжим тему обсуждением процессов накопления опыта, выражения и расширения, говоря о современном человеке и разрешении его проблем с позиций психологии.
 в. Взаимоотношения в личностной жизни
  Поднимая эзотерический аспект присвоения проводников выражения для проявления Сына Божьего, невозможно обойтись без некоторого символизма в изложении. Пока учащийся помнит об этом, реальной опасности принципиальных ошибок в понимании нет. Аналитический, рассуждающий ум ограничивает интуитивно полученную концепцию формами и оборотами речи, которые может осмыслить, низводя, таким образом, абстрактные идеи на уровень понимания.
 326] Мы пришли к выводу, что главной темой для нас должны быть душа как центр сознания и тела как центры накопления опыта, и этот постулат послужит нам фундаментом для последующих психологических изысканий. Мы не ставим вопроса, почему это так или что привело к этому, но просто полагаем это заявление базисным и фундаментальным и отправляемся от посылки о том, что смыслом жизни в мире является приобретение опыта, ибо видим это повсюду в том числе и в своей собственной жизни.
  Людей можно разделить на три группы:
 1. Те, кто приобретает опыт бессознательно, но при этом настолько поглощён процессами этого приобретения, что и не подозревает о более глубоких задачах.
 2. Те, кто смутно догадывается о том, что приспосабливаясь к образу жизни, который над ними довлеет и избежать которого, по-видимому, нельзя, они проходят какой-то урок,
 а. Обогащающий их жизнь, обычно в практическом, материальном смысле;
 б. Обостряющий их чувственное восприятие;
 в. Содействующий развитию качества и неуклонному обретению характерных особенностей, способностей и навыков.
 3. Те, кто осознал значение опыта и потому всё происходящее с ними считают несущим какую-то пользу для жизни души. Своё непосредственное окружение они научились рассматривать как место очищения и поле своего планомерного служения.
 327] Это широкое и грубое обобщение, но оно позволяет нам выделить три основных категории человеческого опыта и соответствующего им отношения к жизни.
  Интересно, что этапы процесса присвоения тел сопоставимы с этапами эволюции формы и эволюции обитающей в ней жизни. История материального аспекта проявления делится (как учат оккультные книги) на следующие этапы:
 1. Инволюция, или присвоение, и сооружение проводников выражения на нисходящей дуге, когда основное внимание сосредоточено на построении, росте и присвоении тел, а не на внутренней, сознательной Сущности.
 2. Эволюция, или совершенствование и развитие качества, ведущие к освобождению на восходящей дуге.
  Ту же ситуацию встречаем и в психологической истории человеческого существа. В ней мы тоже находим отчасти сходный процесс из двух этапов, отмечающих инволюцию и эволюцию сознания.
  До сих пор (как я уже сказал) оккультные книги акцентировали развитие формальной стороны жизни, а также природу и качество формы, которая на различных уровнях планетарной жизни отзывается на воздействия окружения на ранних этапах и внушения души - на более поздних. В данном же трактате нас главным образом интересует результат, который получает душа от накопления опыта в телах, и процесс расширения аспекта божественного сознания, кульминацией которого непременно становится то, что технически обозначается как посвящение. Каждый из двух главных этапов 328] этого процесса - инволюция и эволюция - может быть разделён на шесть конкретных расширений сознания. Расширения восходящей дуги отличаются от расширений нисходящей дуги целью, мотивом и размахом и по сути своей представляют собой сублимацию низших аспектов раскрытия сознания. Вот эти шесть стадий:
 1. Стадия Присвоения.
 2. Стадия Устремления.
 3. Стадия Приближения.
 4. Стадия Явления.
 5. Стадия Активности.
 6. Стадия Амбиции.
  Пик выражения каждой стадии сменяется периодом кризиса, который предшествует раскрытию следующей стадии сознательного пробуждения человека. Мы говорим сейчас о Человеке как о сознательном мыслителе, а не как о человеке-представителе четвёртого царства природы. Подумайте об этом отличии, так как оно отражает расстановку акцентов и фокус отождествления.
  Первой стадии - присвоению - характерны три фазы, когда душа, или сознательный мыслитель (небесный сын Божий, или манасапутра):
 1. Сознательно желает воплотиться. Это воля существовать, или воля-быть на физическом плане.
 2. Сознательно фокусирует внимание на процессах, инициируемых решением "совершить явление".
 3. Сознательно предпринимает необходимые шаги для присвоения нужной для явления субстанции, чтобы удовлетворить потребность в существовании.
  С данными процессами, описанными теоретически, мы знакомы. Умозрительные построения и высказывания, оставленные за долгие века 329] различными наставниками, показали нам множество способов символического подхода к таким предметам. Не будем распространяться о них. Вся последовательность следующих за этим решением событий должна рассматриваться лишь с точки зрения сознания и чётко установленных инволюционных действий.
  Вторая стадия - устремление - отражает устремление, или желание души явиться, и низводит сознание на так называемый астральный план. Душа тянется к материальному. Этого нельзя забывать. Мы склонны рассматривать устремление как венец, или преображение желания. Однако в конечном счёте следует сказать, что устремление есть основа, или корень, всякого желания и что словом "желание" мы обозначали только устремление сознания человека к естественному объекту, ограничивая слово "устремление" тем преображённым желанием, что делает душу твёрдой целью жизни воплощённого человека. Но все фазы желания являются, по сути, формами устремления, и на инволюционной дуге устремление превращается в желание души пережить в сознании те процессы, благодаря которым она станет сознательной и динамической в мире человеческих дел.
  Когда сознательное решение принято и волей к существованию душа присвоила форму на ментальном плане, а устремлением - форму на астральном плане, на эфирных уровнях наступает третья стадия - приближение. Готовясь к напряжённому кризису "явления", сознание фокусируется на этих уровнях, и происходит то, что можно считать упорядочением или собиранием всех сил в сознании с тем, чтобы обусловить результат и вступить в проявление. Для сознания это важный момент, это период энергичной подготовки к великому духовному событию - приходу в воплощение сына Божьего. 330] Сюда входит принятие плотного физического тела, которое станет либо безысходной темницей для души, либо так называемой "формой откровения" в случае продвинутых людей, которых мы называем раскрывшимися сынами Божьими.
  Кризис приближения с его различными стадиями является одним из важнейших и наименее понимаемых. Учащимся стоит сравнить упоминавшиеся выше приближения на предмет событий человеческой истории, происходивших во время Полнолуния в Весак. Между приближениями на путях инволюции и эволюции, также как и между индивидуальными и групповыми приближениями пролегает тесная, глубинная взаимосвязь.
  После накопления сил на стадии приближения имеет место четвертая стадия - явление, и человек выходит на свет дня и проходит свой малый цикл на физическом плане, усиливая чувствительность сознания посредством опыта, который обретается в процессах жизни в физическом теле. Являясь в форме, он (с каждым новым явлением) становится всё более активным, энергичным и пробуждённым, и возрастание активности на соответствующей стадии продолжается до тех пор, пока сознанием человека не завладевает амбиция.
  Обе последние стадии - активности и амбиции - характерны для обычного человека и только они и оцениваются обычным психологом. Это само по себе знаменательно, поскольку показывает, в какой ничтожной мере официальный экзотерический психолог затрагивает жизнь реального человека, сознательного мыслящего Существа. А четыре стадии развития человека до активного явления на физическом плане и вовсе не учитываются. Не идёт в расчёт и интенсивность процесса приближения, который предшествует явлению, хотя она является принципиальным, определяющим фактором. Кроме того, как главные факторы должны 331] анализироваться активность на физическом плане и жизнь желания (которое лишь позднее, с накоплением опыта, принимает характер амбиции). Не признавая теорию перевоплощений и рассматривая человека в отрыве от долгой предшествующей истории, исключительно тяжело, конечно, получить правильное представление о нём. В этом веке, когда господствуют предельно разделяющее мышление и взгляды, при подходе к человеку значение придаётся лишь его индивидуальной жизни как индивидуального человека, оторванного во времени и пространстве от всего, что случилось до него, и всего, что окружает его в настоящем. Но как выражение душевного процесса человек игнорируется совершенно.
  Таковы сменяющие друг друга стадии от первичного присвоения на ментальном плане до нисхождения человека, сознанием, через все планы и возвращения на ментальный план, то есть до стадии координации личности и полного выражения того, что называется личностным Лучом. Жизнь проходит за жизнью. Душа воплощается вновь и вновь и, в сознании, проходит все эти стадии. Постепенно возникает тяга к более высоким ценностям, наступает период, когда желание материального опыта и удовлетворения личностных амбиций начинает гаснуть, и медленно появляются новые, более достойные ценности и формируются более возвышенные мышление и желания.
  Теперь аспект сознания проходит все описанные стадии в обратном порядке по восходящей дуге, соответствующей эволюционной стадии великого цикла естественных процессов жизни в форме. Он медленно расширяется, от амбициозного сознания через активность и последовательные раскрытия до стадии приближения к божественной реальности на ментальном плане и стадии финального присвоения, когда 332] сознание человека растворяется в сознании души на её собственном уровне и, наконец, полностью осознанное, присваивает (если допустим столь парадоксальный оборот) Единого.
  Рубеж, на котором сознание души, воплощённой в человеческой форме, постигает тщетность материальных амбиций, олицетворяет высокую стадию личностной интеграции и предшествует периоду перемен или переноса активности в иную сферу. На этой второй стадии Пути Возвращения сознание от физического тела полностью смещается в эфирное, или витальное, тело, а от него - в астральное. Там оно встречается с двойственностью и разгорается борьба противоположностей. Происходит явление ученика как Арджуны. Только после битвы и принятия Арджуной своих судьбоносных решений он способен совершить приближение к душе на ментальном плане. Он делает это,
 1. Сознавая себя душой, а не формой. Это подразумевает процесс так называемого "божественного осмысления", протекающий двояко. Душа начинает решительно отвергать форму, а человек, через которого душа набирается опыта и выражает себя, сам отвергается миром, в котором живёт;
 2. Обнаруживая, что группа, к которой он принадлежит, перекрывает ему путь приближения, пока он не открывает путь приближения через служение;
 3. Отождествляясь со своей группой на своём собственном Луче и тем самым получая право совершить своё приближение, поскольку усвоил тот урок, что "путешествует не в одиночку".
  Далее наступает специфическая стадия трансцендентного устремления, когда желание получить индивидуальный опыт пропадает и остаётся лишь стремление стать сознательной частью большего Целого. Тогда и только тогда может сознательная душа присвоить "тело света и великолепия, выражение 333] славы Единого", принятие которого делает дальнейшие воплощения в трёх мирах невозможными, кроме как в результате акта духовной воли. Это может быть трудным для понимания, поскольку составляет одну из тайн высшего посвящения.
  Итак, мы начинаем и заканчиваем расширением сознания. Первое расширение включает материальный мир, второе сознательно и осмысленно включает, или присваивает, мир духовный. Мы видим, как желающее сознание превращается в устремление к духовным реалиям и энергичное, целенаправленное приближение к царству Божьему. Мы видим явление на физическом плане заточённого сознания, ограниченного в эволюционирующей форме ради конкретного, сознательного развития, и финальный выход на ментальном плане в безграничную свободу Ума Бога обогащённого сознания. Мы видим, как медленно расширяется и интенсифицируется активность сознательного ума человека, превращаясь в активность просветлённого ума, отражающего божественное сознание души. Мы видим, как амбициозность сознательного человека трансформируется сначала в духовную амбицию принявшего обет ученика и, наконец, в выражение Воли Бога, или Монады, у посвящённого.
  Так благодаря воплощению полностью развитого сознания Сына Божьего на Землю сходят три аспекта сознания божественности. Исполняя план Божества, работа движется от сознательного присвоения формы обратно к сознательному присвоению божественности. При закладке основания для изучения интеграции человеческого существа нам нет нужды подробно вдаваться в многочисленные фазы всех разбираемых стадий. На планете всегда 334] присутствуют тысячи, вернее миллионы человеческих существ, чья жизнь и активность соответствуют тому или иному отрезку нисходящей или восходящей дуги. И большинству будет достаточно квалифицированной помощи современного педагога и психолога, священника и врача, особенно после того, как за немногие десятилетия неизбежно будут реализованы три следующих условия:
 1. Специалисты четырёх этих областей - педагоги, психологи, священники и врачи - будут работать совместно, предоставляя в распоряжение коллег своё мастерство и делясь с ними своей точкой зрения и интерпретацией ситуаций.
 2. Существование души будет признано разумной гипотезой, допускающей присутствие внутренней сущности, стремящейся подчинить механизм определённому контролю.
 3. Закон Перевоплощения будет признан законом природы, и четыре группы помощников человека будут рассматривать как его прошлое, так и быстро вызревающее будущее.
  В нашеи трактате мы говорим о тех более продвинутых людях, которые составляют мировую интеллигенцию, начинают задействовать ум, стоят на пути испытаний или подходят к Пути Ученичества. Очищенность их личности позволяет в этом случае (но не ранее, так как это под силу лишь посвящённому) проанализировать и определить их личностный и эгоический Лучи. При недостаточном, неполноценном развитии, не позволяющем поставить верный диагноз, точно определить Луч личности невозможно. Эгоический же Луч устанавливается ещё позже, поначалу по характеру 335] конфликта, о которкм личность осведомлена, всё сильнее ощущая раздвоенность. Этот Луч можно вывести и по некоторым физическим и психическим особенностям, показывающим качество высшей природы субъекта, а также анализируя его групповые отношения, начинающие обозначаться на физическом плане. Человек, имеющий личностную предрасположенность творческого художника и внезапно глубоко и сильно увлёкшийся математикой, вероятно ощутил на себе влияние души Второго Луча; или человек, вся личность которого, несомненно, относилась к Шестому Лучу фанатического идеализма, или преданности объекту идеализма и который вёл жизнь религиозного ревнителя, а затем перенёс свои жизненные интересы в область научных исследований, видимо, отзывается на впечатления от души Пятого Луча.
  Итак, мы будем изучать процесс координации и методы:
 1. Интеграции личности, или способы, с помощью которых сознание субъекта
 а. Перемещается от одного тела к другому, в результате чего происходит его безусловное расширение.
 б. Начинает активизироваться во всех трёх личностных проводниках одновременно.
 2. Интеграции личности с душой, в результате которой душа может
 а. Действовать по желанию через любое тело или
 б. Действовать одновременно через все три тела, составляющих личность.
  Это ограничивает нас кругом более продвинутых, или ярко выраженных, типов людей, в который в первую очередь входят 336] мистики, стремящиеся, выдающиеся люди и те, для кого характерны распространенные в нынешний период психологические проблемы.
  Шаг за шагом развивались, осваивались, очищались и организовывались различные тела, шаг за шагом повышал свою чувствительность и осваивался сенсорный аппарат человека, и в результате в сегодняшнем мире огромное количество людей, аппарат отклика и инструменты контакта которых настолько же превосходят по эффективности оснащённость первобытного человека, насколько проводники Христа и Будды с Их беспримерно широким диапазоном субъективной и божественной осведомлённости превосходят проводники среднего современного человека. Шаг за шагом развивалась и нервная система, а параллельно с ней и внутренний психический аппарат с сетью желёз, добросовестно отражавшей сеть основных силовых центров с взаимосвязанными энергетическими линиями. Шаг за шагом сознание человека изменялось:
 1. От сознания чисто животного с акцентом на естественных физических потребностях к сознанию витального и уже не безликого существа, отзывающегося на воздействие окружения, относительного которого у него нет осмысленного понимания, но в котором он себя обнаруживает. Это первобытное, так называемое дикое, состояние сознания оставлено нами далеко позади, в отдаленнейшей истории расы. На этой первобытной стадии зародилось и то религиозное направление, которые мы называем анимизмом.
 2. От сознания первобытного витального существа к состоянию сознания, которое характеризуется почти исключительно желанием материального удовлетворения. Это желание с течением времени заменяется желанием эмоционального отклика на окружающую среду, что приводит к появлению интенсивной "жизни желания", развитию воображения. Так в конце концов рождается мистик с его устремлением, осознанием 337] двойственности, исканиями Бога и горячей преданностью тому или иному идеалу.
 3. От витальных и эмоциональных желаний и жажды к ментальному сознанию: мыслящему, увлечённому, обладающему утончённым интеллектом, восприимчивому к мысленным токам и всё увереннее, живее и тоньше отзывающемуся на идейное воздействие.
 4. От того или иного из этих состояний сознания, акцентируясь на них поочередно или действуя преимущественно в одном из этих низших аспектов, к сознанию интегрированной личности, эгоистически озабоченной собственной значимостью, интересами и самовыражением, от чего она кажется великой или бесстрашной индивидуальностью, демонстрирующей силу и целеустремлённость в мире, который эксплуатирует в собственных эгоистических расчетах.
  На данной стадии жизнь носит главный образом материальный характер и человек амбициозен, действенен и влиятелен. Но подспудно в нём уже зреет божественное недовольство, и он перестаёт удовлетворяться своим жизненным опытом и кругом интересов. Происходит очередной перенос сознания, и он тянется - сначала бессознательно, а потом и осознанно - к жизни и сути смутно ощущаемой реальности. Начинает заявлять о себе душа и по-иному, более активно овладевать своими проводниками выражения и служения.
  Мы обрисовали этот процесс в самых широких и общих чертах. Но совершенно очевидно, что он подразделяется на множество градаций и на Земле можно встретить людей, представляющих все эти ступени сознания. Проводники одного акцентируют чувственную жизнь. Сознание второго перемещается из одного проводника в другой, 338] пробуждаясь и расширяя диапазон своих контактов и осведомлённости. Сознание третьего организуется ради полного выражения себя как человека, как интегрированной личности, стремящейся к материальным целям и привлекающей к их достижению всю мощь и силу практически интегрированной персоны. А чьё-то сознание постепенно пробуждается к новым, более высоким ценностным ориентирам и поначалу медленно, а затем всё быстрее переносит фокус внимания с мира материальной, эгоистической жизни на мир истинных духовных реалий.
  Мало-помалу сознание третьего аспекта божественности координируется с сознанием второго, и благодаря опыту в форме активизируется сознание Христа. К приобретаемому личностному опыту трёх человеческих миров начинает добавляться интуитивное духовное восприятие - наследие, которое получают те, кто пробуждён для царства Божия. Параллельно развитию сознания идёт и эволюция инструментов, посредством которых сознание сообщается с быстро расширяющимся миром чувственного восприятия, интеллектуальных концепций и интуитивных постижений. Развитие этого формального аспекта мы обсуждать не будем, укажем лишь, что по мере смещения сознания от одного тела к другому и, следовательно, неуклонного расширения диапазона контактов пробуждаются и центры эфирного тела (три под и четыре над диафрагмой), причём в три основных этапа и множество менее значительных.
 1. Их развитие начинается и движется от "закрытого бутона к открытому лотосу". Это происходит во время периода обычной эволюции.
 339]
 2. Лепестки лотоса оживают и вибрируют. Это этап личностной интеграции.
 3. Активно оживает сердце лотоса, "драгоценность в лотосе". Это заключительные стадии Пути.
  Этот процесс раскрытия сам проходит через пять кризисов пробуждения, и таким образом получается троичный процесс и пятеричное продвижение.
 1. Центры под диафрагмой составляют главный контролирующий фактор. Это полный расцвет плотной материальности, низшего желания и физического тяготения. Пик этой стадии развития приходился на лемурийские времена. Доминирующим фактором был сакральный центр.
 2. Центры под диафрагмой полностью активны с основным акцентом на центре солнечного сплетения. В конечном итоге он становится главным местом очищения всех низших сил, что отмечает период перемещения в более высокое, астральное, тело. Этот период расового развития был характерен для Атлантиды.
 3. Пробуждение горлового центра и смещение большого количества низшей энергии в русло горловой активности. Начинает также активизироваться аджна, содействуя становлению интегрированных творческих личностей. Данная стадия характерна для нынешней арийской расы.
 4. Пробуждение сердечного центра и подъём в него энергии солнечного сплетения, что приводит к появлению групп и нового, более полного ощущения духовной энергии. Акцент смещается к состояниям осознанности, открывающим царство Божие. На Земле творчески активизируется 340] пятое царство природы. Это будет характерно для сознания следующей большой расы.
 5. Пробуждение головного центра с последующим возгоранием огня кундалини в основании позвоночника. Оно приводит к окончательной интеграции души с телом и появлению на Земле совершенного человечества. Это человечество будет представлено последней расой.
  Не забывайте, что на Земле постоянно присутствуют характерные представители всех этих стадий развития и состояний сознания. Однако выразителей столь низкой стадии развития, как лемурийское сознание, найдётся в наше время немного. Немного и Тех, кто на противоположном конце Пути выражает божественное совершенство, а между обеими крайностями расположены все мыслимые ступени развития и раскрытия.
  Поэтому (как силовое выражение) человек представляет собой массу конфликтующих энергий и активный центр движущихся сил с постоянно смещающимся акцентом и многочисленными энергетическими потоками в ошеломляющем калейдоскопе активных взаимоотношений, взаимопроникновения, столкновений и взаимозависимости, пока доминирующая душа не покорит или не "убедит на согласие" личностные силы (символизирующие божественное многообразие). Вот что в действительности имеется в виду под словом "выравнивание". Выравнивание обеспечивается:
 1. Контролем души над личностью.
 2. Излиянием душевной энергии через ментальное и эмоциональное тела в мозг, чем достигаются обуздание низшей природы, пробуждение сознания мозга к душевной осведомлённости и новое выравнивание тел.
 341]
 3. Правильной настройкой в соответствии с лучевыми типами энергий, мотивирующих и динамически активизирующих центры. Это в конце концов приводит к непосредственному выравниванию центров, расположенных вдоль позвоночника, позволяющему душевной энергии циркулировать по этим центрам вверх и вниз из направляющего центра в голове. По мере совершенствования душевного контроля (с точки зрения ограничивающего личностного сознания, длящегося неимоверно долго) неуклонно выявляется лучевая принадлежность проводников, Луч личности берёт контроль над жизнью, а потом, наконец, и Луч души начинает преобладать над личностным и управлять его активностью.
  В конечном итоге контроль переходит к монадическому Лучу, поглощающему Лучи личности и души (при третьем и пятом посвящениях), двойственность окончательно и бесповоротно преодолевается и "остаётся лишь Единый Сущий".
  Теперь можно перейти к координации личности и трём упомянутым в связи с ней темам - интеграции, слияния и двойственности.38 После этого мы поговорим о некоторых проблемах психологии, неизменно возникающих при перемещении сознания, усиленном энергетическом приёме центров и притоке потенциальных сил души. Это приведёт нас к тому разделу трактата, где отчасти затрагивая Лучи и человеческое существо, мы, наконец, с пользой сможем завершить рассмотрение третьего относящегося к Лучу Личности пункта. Он касается образования, психологической подготовки стремящихся и учеников, а также течений, возникающих в новой эзотерической психологии.
 342]
 
 2. КООРДИНАЦИЯ ЛИЧНОСТИ
  Мы, пусть и бегло, рассмотрели, как Эго присваивает формы для выражения на разных уровнях божественного проявления, и увидели, что через надлежащее время эти формы начинают воплощать волю и цель своего божественного Обитателя. Обитателем этим является душа. С течением эволюционного цикла имеют место три достижения:
 1. Формы выражения мало-помалу развиваются в результате:
 а. Последовательных воплощений.
 б. Импульса и вызванной им активности желания.
 в. Интерпретации опыта, которая со временем становится всё более точной, глубокой и содержательной.
 2. Внутреннее "я", отождествлённое с формальной природой,
 а. Медленно нарабатывает сознание и, как следствие, и становится всё более интеллектуально активным в трёх мирах человеческой эволюции.
 б. Последовательно переносит фокус внимания с одного тела на другое, включая в сознание всё более высокие состояния осведомлённости, пока с Пути Преследования39 не вступит на Путь Возвращения и желание отождествления с формой не сменится устремлением к полному самосознанию. Позднее происходит отождествление с "Я" на его собственном уровне сознания.
 в. Переориентируется, оккультно "отвергая прежде желанное и устремляясь к доселе незримому".
 3. Стремящийся проходит промежуточную стадию 343] процесса эволюции, на которой "божественное притяжение" вытесняет притяжение трёх миров. Стадия включает пять ступеней:
 а. Период осознания двойственности и отсутствия контроля.
 б. Период утверждения самоконтроля благодаря:
 1. Прекращению концентрации на себе.
 2. Пониманию предстоящей задачи.
 3. Исследованию божественным Наблюдателем характера жизни в форме.
 4. Осмысленным попыткам осуществления божественного выражения через форму.
 в. Период выравнивания и постепенного подчинения формы (благодаря пониманию и практике) требованиям "Я" и начала её работы в согласии с Ним.
 г. Период, когда формы, всё чаще подвергающиеся выравнивающему воздействию,
 1. Интегрируются в принципиально активную личность.
 2. Покоряются мощи собственной доминирующей, интегрированной, личностной жизни.
 3. Постепенно подчиняются контролю "Я" и сливаются в эффективный инструмент мирового служения.
 4. Принимают намерение и цель души.
 д. Период объединения личностного и душевного Лучей в одну энергию и превращения личностного Луча в качество и дополнение Луча души, способствующее осуществлению целей души в трёх мирах.
 344] Вот как мы прогрессируем и как соединяются форма и сознание, явление и качество, образуя божественное единство, прекращающее ощущение двойственности, которое до самого конца тормозило стремящегося.
  Здесь есть два момента, которым мы должны уделить внимание. Один касается процессов прошедшего эволюционного цикла, по окончании которого стремящийся сознаёт двойственность и начинает борьбу и трудную переориентацию на реальность. Этот период в достаточной для нынешних потребностей мере описан наукой, как экзотерической, так и эзотерической. Другой момент касается периода достижения в результате этой борьбы конечного совершенства. Первый период уже далеко позади, и мыслящая часть человечества значительно продвинулась к периоду осознания; второй период ещё далеко впереди. Мы ограничимся задачей стремящегося, переориентирующегося на пути испытаний и всё больше убеждающегося в существовании мира высших ценностей и царства Божьего. На этом пути он чуть ли не с ужасом сознаёт свою двойственность и начинает стремиться к единству. Вот какого рода задача стоит сегодня перед огромным числом стремящихся мира. Желание переориентации принимает столь широкие масштабы, что лежит в основе нынешней неспокойной обстановки в мире и является общей духовной причиной идеологических конфликтов, охвативших ныне все страны и отмеченных в каждой из них собственной спецификой.
  Мы поговорим о том, как ученики мира, пытаясь осуществить желанную переориентацию, приходят к пониманию необходимости иметь, прежде всего, интегрированную личность и только потом браться за достижение контакта или слияния с "Я", Эго, или душой. Полезно хорошенько осмыслить эти три стадии, поскольку множество психологических проблем объясняется сегодня
 345]
 1. Процессом переориентации, вызывающим смятение и различные расстройства личности.
 2. Процессом интеграции низшей природы мыслящей части человечества, неизбежно ведущим к осознанию двойственности и конфликту.
 3. Слиянием в сознании личности и души и сопутствующими ему физиологическими и личностными пертурбациями, вызывающими проблемы и психологические дилеммы высокоразвитого стремящегося и ученика. На этой стадии ярко выражены так называемые "болезни мистиков".
  Мы также вкратце коснёмся работы посвящённого, служащего Плану через подчинённый механизм личности. Как выровненная совокупность души и тела он постепенно познаёт ещё более высокий синтез. После третьего посвящения ему предстоит новое и более масштабное слияние и интеграция - на этот раз с монадой, или жизненным аспектом. Но об этом почти ничего невозможно рассказать. Учение, понятное посвящённому третьей степени, окажется непонятным и бесполезным даже для высоко интегрированного и мыслящего ученика, и, главным образом, потому, что такое учение обязательно даётся в виде самых абстрактных и сложных символов, требующих скрупулезного анализа и интерпретации. К тому же, никогда столь высокое учение не передаётся словами, ни устно, ни письменно.
 
 а. Семь техник интеграции
  Итак, займёмся рассмотрением семи техник интеграции, памятуя о том, что обсуждаем интеграцию тройственной низшей природы в активную сознательную личность перед слиянием последней с душой. Мы должны иметь в виду, что 346] говорим об аспекте проявленного сознания и о том, как оно понимает цель и истину. Поскольку мы всегда склонны мыслить с позиции формы и её активности, то приходится вновь и вновь напоминать о необходимости мышления с позиций сознания и осведомлённости, что ведёт к конечному осознанию. Осознание этих цели и истины становится причиной прямого конфликта между волей личности (обособленного индивида, руководствующегося конкретным, аналитическим умом) и волей души, тождественной воле Иерархии Душ, или Царства Божия. Четвёртым, человеческим, царством правит желание, завершающееся устремлением. Пятым, духовным, царством управляет божественная цель, или воля Бога. Когда-нибудь эта цель, свободная от того, что называется желанием, будет осуществлена любовью, выражаемой преданностью и служением, которые получают полное выражение на физическом плане.
  Естественного предположить, что для каждого из семи Лучей техника интеграции своя. И отвечает за неё дремлющий на ранних стадиях в форме Луч Эго, или души, который оккультно применяет собственные средства. Душа по самой сути своей является интегрирующим фактором, и на ранних, бессознательных стадиях это выражается в виде способности жизненного принципа удерживать формы во время воплощения в связанном состоянии. Позднее, на сознательных стадиях это выражается в виде способности подчинить и привести к единению личность. Но душа не будет делать этого и человек не сможет этим воспользоваться до тех пор, пока не станет интегрированной личностью. Но об этом часто забывают, и люди притязают на ученичество и на статус посвящённого, даже не достигнув личностной интеграции. Это уже привело к весьма негативным последствиям, из-за которых тема ученичества и посвящения получила дурную славу.
  Нелегко доходчиво объяснить природу и 347] цели этих техник. Мы можем лишь описать техники каждого из семи Лучей в применении к быстро выравнивающимся телам низшего человека. Для ясности и лучшего понимания разделим тему на две части. В первой я расскажу о действии на формальную природу аспекта Первого Луча, вызывающего разрушение через кристаллизацию. Это несёт "смерть форме", чтобы она могла "воскреснуть к жизни". Вторая часть посвящена действию Второго Луча, при котором происходит перестройка, растворение и осознание формы в свете, изливающемся на личность и окружающем её со всех сторон. Во свете том человек видит Свет40 и становится в конце концов носителем света.
  Интегрирующее воздействие каждого Луча на личности относящихся к нему индивидов будет описано посредством формулы интеграции. Она сама состоит из двух частей, описывающих процессы интеграции личности во времени и пространстве.
  В каждом случае эти процессы описываются такими словами, как выравнивание, кризис, свет, откровение, интеграция. Таким образом, в связи с каждым Лучом мы рассмотрим:
 1. Формулу интеграции.
 2. Два её аспекта разрушения и перестройки с кратким описанием процесса и результата.
 3. Заключительную стадию процесса, на которой человек
 а. Добивается выравнивания трёх тел.
 б. Проходит через кризис отклика, в результате которого он согласно "Бхагавад Гите" "проявляется магической силой души".
 348]
 в. Вступает в фазу света, позволяющую ясно видеть следующий необходимый шаг.
 г. Получает откровение о Плане и о своей роли в нём.
 д. Интегрирует три тела в одно синтетическое целое и в результате становится готовым к Слиянию, соответствующему его лучевому типу.
  Это позволит нам перейти к разговору о Технике Слияния и об активизации личностного Луча.
  Так что же, собственно, представляет собой Интеграция? Мы склонны употреблять слова, не задумываясь особенно над их смыслом, но, обсуждая набирающее силу развитие человека, стоит всё-таки определить это слово и попытаться вникнуть в одно-два из его главных значений. Интеграцию следует рассматривать как важный шаг перед вступлением (в полном бодрствующем сознании) в пятое, или духовное, царство. Мы считаем физическое тело сложным агрегатом, состоящим из физических органов, каждый из которых имеет своё назначение и функции. Их сочленение и слаженное действие позволяет считать их единым живым организмом. Отдельные части составляют одно целое, функционирующее под управлением разумного, сознательного Мыслителя, души - если говорить о человеке. Постепенно для этой сознательной формы наступает момент, когда становится желательной и, наконец, осуществляется интеграция в большее целое - опять же, в бодрствующем сознании. Сознательная ассимиляция протекает в виде последовательной интеграции части сначала в семейную единицу, затем в нацию, общественный строй, специфическую цивилизацию, мир наций и, наконец, в само человечество. Поэтому интеграция представляет собой как физическое действие, так и установку ума. Постепенно пробуждаясь, 349] сознание человека постигает соотношение части и целого и взаимосвязь всех частей этого целого.
  Человек, полностью пробудивший сознание различных аспектов своей природы - эмоционального, ментального и эгоического, - считает себя, прежде всего, личностью. Интегрировав свои тела с их различными состояниями сознания в одну активную цельную сущность, он однозначно становится личностью, миновав главную веху на Пути Возвращения. Это первый важный шаг. И для каждого человеческого существа в его эволюции это феноменальное событие неизбежно, но его можно ускорить (что в наше время всё чаще и происходит) целенаправленным осмыслением задачи и пониманием отношений части и целого. От чисто эгоистической, материальной личности человек в конце концов приходит к сознанию интегрированной активности и могущества, потому что он
 1. Развил и интегрировал собственные отдельные "части" в одно целое.
 2. Изучил и использовал своё окружение, или целое, в которое его личность входит только как часть, таким образом, что смог удовлетворить своё желание, добиться успеха и занять выдающееся положение. При этом ему неминуемо пришлось совершить и что-то полезное для целого, чтобы воспользоваться его интегрирующей силой. Однако его чисто эгоистические и материальные мотивы не способны значительно продвинуть его на пути высшей интеграции.
  Бескорыстный, духовно ориентированный человек тоже интегрирует свои различные аспекты в единое функциональное целое, но принципом его деятельности является вклад, а не стяжание, и 350] действием высшего закона, Закона Служения, он интегрируется не только как человеческое существо в рамках господствующей цивилизации, но и в более широкий и включающий мир сознательной активности, который мы называем Царством Божьим.
  Человечество прогрессирует от одной осознанной интеграции к другой, однако целостность41 человека - это прежде всего сфера сознания. Это важное замечание. В порядке широкого обобщения можно сказать, что
 1. В лемурийские времена человечество достигло интеграции жизненного, или эфирного, тела с физическим.
 2. В атлантические времена уже достигнутый синтез расширился ещё одной частью - астральной природой, так появился человек психический. К жизненность он добавил более широкую и гибкую чувствительность и отзывчивость к своему окружению.
 3. Перед арийской расой стоит задача присоединить следующий аспект, аспект ума. Помимо уже имеющихся жизненности и чувствительности быстро развиваются сообразительность, ментальное восприятие и прочие качества умственной, мыслительной жизни.
 4. Продвинутые люди на Пути Испытаний соединяют эти три божественных аспекта в единое целое, называемое личностью. Ныне на этом Пути стоят многие сотни тысяч, действуя, чувствуя и мысля одновременно, поскольку свели эти функции в единый акт. Такой личностный синтез осуществляется на Пути Ученичества под руководством внутренней сущности, духовного человека.
  Такая интеграция является выравниванием, достигнув которого, человек в конце концов проходит процесс переориентации. При этом, 351] постепенно меняя свою направленность, он открывает для себя ещё более великое Целое - человечество. Позднее же, на Пути Посвящения, ему открывается перспектива того Целого, по отношению к которому само человечество является лишь одним из выражений. Это мир субъективной реальности, в который мы начинаем уверенно вступать как граждане Царства Божьего.
 5. На Пути Испытаний, правда, лишь на последних его этапах, он начинает сознательно служить человечеству через посредство интегрированной личности; таким образом сознание более обширного и великого целого постепенно вытесняет его индивидуальное обособленное сознание. Он видит себя лишь частью.
 6. На Пути Ученичества вплоть до третьего посвящения продолжается процесс интеграции в Царство Божие, Царство Душ.
  Каждый из этих этапов интеграции выливается в определённую форму активности. Сначала это служение личности, эгоистической и обособленной, обладатель которой многим жертвует ради собственных желаний. Затем идёт стадия служения человечеству, и наконец, служения Плану. В процессе изучения семи Техник Интеграции мы сначала рассмотрим интеграцию личности через служение человечеству и Плану в целое, частью которого она является. Имейте в виду, что воздействию этой лучевой техники душа подвергает личность лишь после того, как та интегрировалась в какой-то степени в функциональную единицу и потому имеет уже некоторую восприимчивость к душе, направляющему Интеллекту.
  Луч Первый
  "Любовь к могуществу должна господствовать. Формы, не способные владеть могуществом, должны быть отвержены.
  Обращение звучит души к форме: 'Встань. В жизнь внешнюю 352] вступи. Достигни цели. Не круг быть должен пред тобой, но линия.
  Готовь форму. Направь свой взгляд вперёд и не смотри по сторонам. И пусть не слышат уши внешних голосов, пусть будут сжаты руки, тело напряжённо, а ум бдителен. От эмоций нет пользы при исполнении Плана. Их место занимает любовь'.
  Символ движущейся точки света возникает над бровью. Ключевая нота жизни, хотя и не провозглашается, но ясно слышится: 'Я движусь к могуществу. Я есмь Единый. Мы - Единство в могуществе. И всё - ради могущества Единого и Его славы'".
  Так мыслит и так живёт представитель Первого Луча, который прежде всего старается поставить под контроль свою личность, а затем возвыситься над своим окружением. Его прогресс заключается в том, чтобы "достичь контроля, подчиниться контролю и вновь обрести контроль". Сначала его мотивом является эгоистическое, обособленное достижение, но потом это перестаёт удовлетворять его. Служение Плану приносит более высокое достижение и, наконец, наступает время, когда представителю Первого Луча можно доверить работу Ангела-Разрушителя Божьего - Ангела, несущего жизнь через разрушение формы. На первых порах интегрированные личности здесь часто безжалостны, эгоистичны, амбициозны, себялюбивы, жестоки, предельно целеустремлённы, неумолимы, неотступны, сознают суть, значение и результаты своих действий, но в то же время неизменно и неуклонно движутся к цели. Они разрушают и сокрушают, чтобы ещё выше подняться над оставленными руинами. Таков их способ подъёма. Они попирают других и ломают судьбы маленьких людей. В непреклонном движении к собственным целям они интегрируют окружение в инструмент своей воли. Какое бы положение в жизни не занимал человек этого типа и чем бы ни занимался, он везде и всегда выражает эти качества, являясь разрушительной силой и у себя дома, и в бизнесе, и в стране.
  Всё это становится возможным, потому что на данной стадии Первый Луч интегрирует 353] личностные проводники и добивается над ними одновременного контроля. Человек функционирует как одно целое.
  В конечном итоге этот процесс и образ действий венчается кульминацией кризиса - кризиса, который вызван тем, что его божественная природа, или сущность, не может довольствоваться могуществом в личностном смысле и в материальном мире. Эгоистическое использование мощи истощает своего пользователя и навлекает на него противодействие антагонистической мощи; это разрушает его, потому что он сам разрушал. Он отдаляется от собратьев, так как по самой натуре своей склонен к отделению и обособлению. Он остаётся в одиночестве, поскольку заявил миру: "Я не потерплю никого рядом с собой - я исключителен".
  Этот кризис противодействия приводит его к внутренним изменениям, включающим смену направления, метода и отношения. Вот как эти три изменения описаны в "Древнем Комментарии" (в котором есть изложение этих техник):
 "Странствующий по линии возвращается на свой путь. Он идёт назад, к центру своей жизни, и там ждёт. Он простирает руки и восклицает: 'Я не могу ни быть, ни двигаться один'. Пока он так ждёт, крест воздвигается, и он находит на нём своё место - вместе с другими".
  Изменяется направление, и он вновь оказывается в центре своего существа, в сердце. Меняется и метод, и вместо того, чтобы двигаться прямо вперёд, он терпеливо ждёт и пытается чувствовать. Заметна и перемена отношения: он протягивает руки своим собратьям - большему целому, - и так становится вмещающим.
  Безмолвно стоя в центре и ища внутри себя отзыва на окружение, он забывает о себе, и врывается свет. Словно поднялся занавес. Первое, что открывается ему в этом свете, это скорбная картина причинённых им разрушений. 354] Он испытал на себе действие того, что носит эзотерическое название "света, который потрясает". Медленно и старательно, мобилизуя все силы своей выровненной личности, обращаясь в отчаянии за поддержкой к собственной душе, он целеустремлённо принимается за восстановление. В этом труде он поднимает всю структуру на уровень более высокий, чем всё то, к чему прикасался когда-либо прежде. Такова задача разрушителей, тех, кто работает с цивилизациями и кому можно доверить труд агентов разрушения, предусмотренного Планом.
  Интересно, что достижение данной стадии (стадии восстановления в понимании представителя Первого Луча) обыкновенно отмечается четырьмя воплощениями, в которых он является, прежде всего, "человеком в центре", фокусом неизменного могущества. Он сознаёт в себе могущество, которое выработал за время эгоистического разрушения, но сознаёт также неудовлетворённость и тщету. Затем следует жизнь, в которой он принимается за собственную переорганизацию, настраиваясь на активность иного рода, и в этом случае его личность принадлежит обыкновенно либо Третьему, либо Седьмому Лучу. В третьем воплощении он непосредственно приступает к восстановлению и работает через личность Второго Луча пока, наконец, в четвёртой жизни он не сможет без всякого риска функционировать через личность Первого Луча, не теряя, если можно так выразиться, духовного равновесия. Личность такого типа может отражать его душу Первого Луча, потому что ученик "вернул себе чувства, обрёл божественные эмоции и наполнил своё жаждущее сердце любовью". В подобных случаях астральное тело, как правило, относится ко Второму Лучу, ментальное - к Четвёртому, а физическое - к Шестому. Это естественным образом уравновешивает, или смягчает, интенсивность вибраций личности и души Первого Луча. Награду за обуздание своих эгоистических наклонностей он получает в третьей жизни переориентации, и в итоге ему открываются некоторые аспекты Плана.
 355]
  Луч Второй
  "'И вновь я здесь, я - точка в круге, но это я.'
  Любовь к любви должна господствовать, а не любовь быть любимым. Способность привлекать к себе должна преобладать, однако вход в миры форм однажды должен для неё закрыться. Вот первый шаг к углублённому поиску.
  Слово звучит, направляясь от души к форме: 'Избавься от всего, чем окружён, в нём для тебя нет ничего, так обратись ко мне. Я есмь Единый, кто строит, поддерживает и влечёт тебя вперёд и ввысь. Смотри с любовью на меня и ищи путь, ведущий в точку из круга внешнего.
  Из этой точки Я поддерживаю. Из этой точки Я притягиваю. Из этой точки Я направляю, выбираю и господствую. Из этой точки Я люблю всех, влеку всех к центру и двигаюсь со странствующими точками к тому великому Центру, где находится Единая Точка.' Что понимаете вы под этим Словом?"
  В связи со Вторым Лучом нужно вспомнить, что все остальные Лучи представляют собой лишь подлучи второго Луча Любви-Мудрости. У Единого в центре, Который является "точкой в круге" проявления, три главных качества: жизнь, или активность, в форме, любовь и способность к абстрагированию. В этих формулах затронуты два последних качества Божества и выявляется (характерная для Второго Луча) двойственность притяжения и абстрагирования - латентных и способных к совершенной активности в своей собственной сфере.
  В жизни стремящегося неизменно наступает момент, когда он с удивлением начинает задумываться о том, что значит это знакомое отсутствие удовлетворённости привычными вещами. Прежняя жизнь желания хорошо известных форм существования и выражения перестаёт вызывать интерес. Тяготение же, или притяжение, Единого в центре (Который является его истинным "Я") тоже пока не достаточно сильно. Стремящийся ощущает себя покинутым, он неудовлетворён и испытывает растущее чувство тщетности и пустоты, "подвешенный на периферии" божественного "кольца-не-преступи", 356] которое сам же определил. Вот в этой-то точке, в этой ситуации он и должен поразмыслить над данной формулой и применить её.
  Возникает вопрос: как ему переложить эту формулу в действие и как правильно применить её? Отвечать здесь на это подробно я не могу, укажу лишь, что все медитативные процессы системы Раджа-Йоги нацелены на развитие у стремящегося столь интенсивной внутренней фокусировки и бдительной ментальной отстранённости, что он способен осмысленно, уверенно и эффективно применять эти формулы в соответствии со своим лучевым типом. С помощью медитации он добился необходимого выравнивания, и между мыслящим, медитирующим, анализирующим человеком на периферии душевного влияния и самой душой, Единым, Который в центре, протянулся (выражаясь символически) прямой путь, или линия. Создание и осознание этой контактной линии, антахкараны, венчается кризисом отклика, за которым следует кризис интенсивной активности, когда человек оккультно "отрывается от самой дальней точки на внешней поверхности жизни и целенаправленно мчится к Точке центральной". Так сказано об этом в "Древнем Комментарии", который часто цитируется на наших страницах.
  Эти идеи можно передать лишь в символической форме, предоставляя постигать связанные с ними тайны души тем, чьё душевное влияние дотягивается до упомянутой периферии и осознаётся тем, что оно есть. Этот кризис длится, как правило, долго: гораздо дольше, чем кризис стремящегося на линии активности Первого Луча. Когда же стремящийся Второго Луча понял и воспользовался своей возможностью и видит впереди линию, ведущую от него к центру, тогда "врывается свет".
  Этот период кризиса и становится сегодня главной проблемой продвинутых стремящихся, вызывая 357] озабоченность психиатров и психологов. Вместо того, чтобы видеть в нём знак прогресса, отмечающего сравнительно высокий уровень на эволюционной шкале и достойный одобрения, его считают болезнью ума и личности. Вместо того, чтобы отнестись к этому состоянию с должным пониманием и дать ему соответствующие разъяснения, как не представляющему никакой серьёзной опасности, делаются попытки избавиться от трудности путём устранения состояния вместо поисков подлинного решения, и, хотя личность может получить временное облегчение, работа души в текущем жизненном цикле тормозится и приостанавливается. Эту проблему мы позднее обсудим.
  Свет открывает, и следует стадия откровения. Свет на пути даёт видение, которое становится:
 1. Видением, прежде всего, недостатков. Свет открывает человеку его самого, каков он есть или какой душа видит личность.
 2. Видением следующего шага, после которого ясно, что делать дальше.
 3. Видением тех, кто идёт по тому же пути.
 4. Проблесками ощущения "Ангела Хранителя", который является смутным отражением Ангела Присутствия, Солнечного Ангела, сопутствует каждому человеческому существу от момента рождения до смерти и воплощает столько света, сколько человек - в любой данный момент на пути эволюции - способен использовать и выражать.
 5. Мимолетными проблесками ощущения (в редкие возвышенные мгновения) самого Ангела Присутствия.
 6. В некоторых случаях, при необходимости, проблесками ощущения Учителя лучевой группы человека. Обычно это бывает в двух случаях:
 а. На ранних стадиях из-за иллюзии и наваждения в видении воспринимается астральная, 358] иллюзорная форма на планах наваждения и иллюзии. Это не Сам Учитель, но Его астральный символ или форма, выстроенные преданными учениками и последователями.
 б. Контакт с Самим Учителем, который может происходить, когда ученик добился необходимой интеграции тройственной низшей природы.
  Именно в этот момент "интеграции в результате откровения" и происходит слияние личностного и эгоического Лучей. Мы поговорим об этом позднее, а пока я хотел бы отметить одно обстоятельство, которое до сих пор не получало должного освещения. Дело в том, что Луч личностный всегда является подлучом эгоического Луча в том же смысле, в каком семь главных Лучей нашей Солнечной системы являются семью подлучами Космического Луча Любви-Мудрости или семь планов нашей системы являются семью подпланами космического физического плана. Предположим, например, что эгоическим Лучом человека является Третий Луч активного интеллекта, или приспособления, а личностным - Второй Луч любви-мудрости. Этот личностный Луч есть второй подлуч Третьего Луча активного интеллекта. Тогда тремя его личностными проводниками могут управлять следующие лучи:
 Эгоический Луч - 3й Луч Активного Интеллекта
  | |
 1 2 3 4 5 6 7
  | . . .
  Личность . . .
  . . .
  Ментальное тело . .
  . .
  Астральное тело .
  Физическое тело
 359] Всем серьёзным учащимся полезно вникнуть в этот пример и запомнить его. Осмыслите его, ибо он весьма показателен и поможет в разрешении таких проблем, как:
 1. Выравнивание.
 2. Определение линий наименьшего сопротивления.
 3. Процессы замены.
 4. Алхимия трансмутации.
 5. Области:
 а. Служения
 б. Призвания
 в. Склонностей.
  Анализ этой схемы поможет также выявить нарушение равновесия, и человек сможет понять, что ему делать. Формулы Первого и Второго Лучей объясняют, почему у человечества (как и в Солнечной системе) оба главных Луча всегда тесно соотнесены между собой и почему эзотерические школы всего мира преимущественно выражают именно эти два Луча. На определённом участке Пути фокус управляющих ментальным телом Лучей смещается в сторону Первого и Второго, и происходит это через Третий Луч. Последний по отношению к остальным Лучам занимает то же положение, что и центр солнечного сплетения - по отношению к остальным шести центрам, поскольку он является великим местом очищения. Первый Луч проницает, пронзает и пробивает канал для прохождения Света, Второй Луч, "носитель света", дополняет работу Первого. Понять сказанное можно на примере деятельности и сотрудничества Учителей М. и К.Х. Работа каждого из Них необходима для работы другого так же, как необходимы друг другу жизнь и сознание, без которых форма не имеет никакого смысла.
 360]
  Луч Третий
  "'Натягивая нити Жизни, я опутан порождённым мной же наваждением. Я оплетён тканью, сотканною мной, и больше ничего не вижу.
  Любовь к истине господствовать должна, а не любовь к моим собственным мыслям, идеям или формам; любовь к закономерному процессу должна главенствовать, а не любовь к моей собственной неистовой активности.'
  Слово звучит, направляясь от души к форме: 'Утихомирься. Учись безмолвствовать, спокойно и без страха. Я, в центре, Есмь. Направь свой взгляд прямо наверх, а не по нитям, которые ты соткал за эоны. Они сковали тебя как узника. Храни покой. Не бросайся от одного к другому и не позволяй обманывать себя внешним формам и тому, что исчезает. За всеми этими формами стоит Ткач, который действует безмолвно'".
  Именно принудительное спокойствие приносит истинное выравнивание. Это спокойствие не в медитации, но в процессе жизни. Стремящийся Третьего Луча склонен понапрасну расходовать огромную энергию, увековечивая иллюзорные формы, которыми упрямо окружает себя. Как он достигнет цели, если беспрестанно куда-то мчится - поглощённый своим ткачеством, манипуляциями, планированием и улаживанием? Так ему не попасть никуда. Он вечно занят какими-то далёкими целями, которые могут осуществиться только в туманном будущем, но никогда не может решить непосредственных задач. Часто на его примере можно видеть, как впустую тратится энергия. Он ткёт для будущего, забывая, что его крошечный клочок ткани является неотъемлемой частью великого Целого и что время может вмешаться и нарушить - изменив обстоятельства - скрупулезно составленные им планы и мечты ранних лет. Поэтому усилия его остаются бесплодными.
  Чтобы покончить с таким положением, он должен спокойно остановиться в центре и (хотя бы на время) воздержаться от ткачества. Ему не следует больше искать для себя возможностей, но пользуясь теми, что приходят к нему сами (а между ними огромная разница), прилагать себя там, где он действительно нужен. Это совсем другое дело и 361] требует совершенно иной психологии. Добившись этого и приготовившись к достижению божественного бездействия (с точки зрения иллюзорного убеждения Третьего Луча), он обнаружит, что неожиданно достиг выравнивания. Это выравнивание естественно порождает кризис, который отмечен двумя особенностями:
 а. Глубокими терзаниями. Это период трудностей и острой озабоченности, поскольку до его сознания доходит относительная бесполезность его ткачества и манипуляций, и он видит, сколько проблем приносит другим Ткачам.
 б. Тем, что можно назвать решимостью утвердиться в духовном бытии и проникнуться смыслом древнего афоризма, с которым часто обращаются к стремящимся Третьего Луча:
  'Прекрати свою суету. Не двигайся по Пути, пока не овладеешь искусством бездействия.
  Понаблюдай за пауком, брат мой, который в отличие от тебя не опутан собственной паутиной'".
  Кризис приносит понимание, которое, как увидят многие, является аспектом света. Стремящийся постепенно начинает работать с реальным Планом, а не с тем, что существует в его воображении. В работе приходит и откровение, и он ясно видит, что ему делать. После этого он обычно прежде всего избавляется от собственных представлений. Это длительный процесс, соразмерный периоду создания вековых наваждений. Стремящийся Третьего Луча всегда учится медленнее, чем стремящийся Второго Луча, так же как последний учится медленнее стремящегося Первого Луча. Но когда он остановился и успокоился, то может скорее достичь цели. Стремящемуся Второго Луча приходится достигать покоя, который неизменно 362] царит в центре бури, или вихря. Стремящемуся же Третьего Луча приходится достигать покоя, напоминающего покой сонного мельничного пруда, что ему изрядно претит.
  Однако осуществление всего этого приносит ему интеграцию. Человек готов к исполнению своей роли.
  Интересно, что первый результат использования каждой из этих трёх формул может быть - для ясности - выражен одним словом. Слова эти характеризуют первые, простейшие шаги на пути воссоединения и указывают простейшие аспекты необходимых действий.
 Первый Луч Вмещение.
 Второй Луч Централизация.
 Третий Луч Покой.
  Вышесказанного достаточно для понимания процесса интеграции трёх главных Лучей. Перейдём теперь к формулам, олицетворяющим интеграцию на четырёх малых Лучах, и кратко охарактеризуем открывающиеся возможности. Для каждого случая рассмотрим всё те же пять стадий:
 1. Выравнивание.
 2. Кризис отклика.
 3. Свет.
 4. Откровение.
 5. Интеграция.
  Будем в то же время иметь в виду, что до сих пор мы говорили о выравнивании в связи с формой выражения, которое достигается через дисциплину, медитацию и служение. Теперь же мы будем говорить об интеграции в связи с достижением непрерывности сознания в выровненных формах. Поэтому здесь мы начинаем с выравнивания, а не заканчиваем им.
 363]
  Луч Четвёртый
  "'Я нахожусь меж сил, которые противодействуют друг другу. Я жажду мира, гармонии и красоты, которые воцаряются при достижении единства. Я вижу двух. Я не вижу ничего иного, кроме противостоящих сил и самого себя в центре круга. Я стремлюсь к миру, тянусь к нему умом. Я желаю единства со всем сущим, но форма разделяет. Повсюду я вижу лишь борьбу и разобщённость. Один я стою и пребываю. Я знаю слишком много.'
  Любовь к единству должна возобладать, любовь к гармонии и миру. Но не та любовь, что жаждет облегчения, мира для себя и того единства, которое несёт мне довольство собой.
  Слово звучит, направляясь от души к форме. 'Обе стороны - одно. Нет ни борьбы, ни разницы, ни разделения. Противодействующими силы кажутся лишь оттуда, где ты находишься. Сделай шаг в сторону. Открытым оком внутреннего видения узри реальность и вместо двух увидишь ты одно, вместо войны - мир и вместо разобщения - пребывающее в центре сердце. Так воссияет красота Господня. Час пробил'".
  Следует помнить, что Четвёртый Луч - это, главным образом, Луч Четвёртой Творческой Иерархии, человеческого царства, и поэтому он особым образом связан с функциями, ролью и служением людей, как посреднической, связующей группы на планете. Функция этой связующей группы заключается в том, чтобы воплощать энергию воссоединения. По сути своей это целительная сила, ведущая все формы к конечному совершенству могуществом сущей в них жизни, с которой она всецело соединяется. Осуществляется это при помощи аспекта души, или сознания, наделённого качеством Четвёртого Луча. Роль,, отведённая человеческому семейству в божественной схеме, состоит в том, чтобы самим своим существованием содействовать установлению гармоничной связи трёх высших царств планеты с тремя низшими царствами природы, действуя при этом как пункт очищения божественной энергии. Служение 364] человечества состоит в обеспечении единства, гармонии и красоты в природе соединением душ всех форм в единое функциональное и взаимосвязанное целое. Сначала это достигается индивидуально, затем в групповой формации, и наконец в целом царстве природы. Когда это произойдёт, Четвёртая Творческая Иерархия будет контролироваться преимущественно Четвёртым Лучом (имеется в виду, что большинство Эго будут иметь личности Четвёртого Луча, что облегчает слияние) и сознание продвинутых единиц будет, как правило, функционировать на четвёртом плане буддхической энергии, или интуитивного познания.
  Осознание этого станет достаточным стимулом для выравнивания. Это выравнивание, или ощущение единства, никоим образом не является мистическим осознанием или осознанием мистика, который ищет согласия с божественностью. Мистик ещё ощущает двойственность. Это и не ощущение отождествлённости оккультиста, который ещё сознаёт свою индивидуальность, хотя и способен по собственной воле раствориться в целом. Это почти неопределимое сознание группового слияния с большим целым, отличное от индивидуального слияния с целым. Не пережив его, едва ли возможно постичь его суть и смысл с помощью слов. Это отражение, если я вправе так выразиться, Нирванического сознания - подчёркиваю: отражение, а не само это сознание.
  Когда выравнивание на Четвёртом Луче достигнуто и ученик сознаёт это, происходит кризис. Выражение "ученик сознаёт это" указывает на то, что могут быть и такие состояния сознания, которых ученик не сознаёт. И пока они не вошли в зону действия мозга и не стали фактом для 365] бодрствующего, физического сознания ученика, они остаются субъективными и недоступными. Никакой практической пользы человеку на физическом плане от них нет. При правильном поведении упомянутый кризис даёт новое просветление. Такие кризисы получаются при встрече (нередко - столкновении) высших сил личности и душевной энергии. Следовательно, они невозможны на низких стадиях эволюционного развития, когда на не интегрированную личность низкого уровня воздействуют энергии невысокого порядка. (Можно ли говорить об "энергиях невысокого порядка", если все энергии божественны? Но эти слова передают самую суть, что нам и нужно.) Силы, участвующие в этом кризисе, суть силы интеграции, протекающей у личности весьма высокого порядка, и потому сами обладающие сравнительно высокой мощью. Такого рода кризис всегда вызывается соединением силы интегрированной личности с душевной энергией. Их совместное действие становится причиной тяжелейших моментов в жизни ученика.
  Данный кризис, вызванный правильным пониманием и употреблением формулы Четвёртого Луча, приводит поочередно к следующим результатам:
 1. Чувство одиночества. На более современном языке, появляется тот же комплекс, который временно одолел Илию. Он был подавлен ясностью видения стоявшей перед ним проблемы, своим уникальным откликом на неё и опустошающим чувством одиночества.
 2. Отчаянное чувство тщетности. Силы, сплотившиеся против него, кажутся такими огромными, а его оснащённость - такой жалкой и неприспособленной!
 366]
 3. Решимость выстоять среди этих сил и, если не победить, то хотя бы не признать поражения, твёрдо стоя на позиции, которую Св. Павел определил словами: "Всё преодолев, устоять".42
 4. Неожиданное осознание в себе Воина, незримого и всемогущего, Который может начать Свою реальную работу лишь теперь, когда личность выровнена, кризис осознан и есть воля-к-победе. Над этим стоит поразмыслить.
  Когда достигается такое состояние ума и ученик и внутренний Учитель, боец и Воин соединились, "врывается свет победы", как это именуется в древних книгах, - победы, не приносящей поражения воюющим, но становящейся тройственной победой обеих сторон и Единого, Который в центре. Все трое движутся вперёд к совершенству. Это типичная реализация Четвёртого Луча, и если эту мысль с должным пониманием связать с четвёртым царством природы, с Четвёртой Творческой Иерархией, самим человечеством, то неминуемо выявятся красота и истинность её формулировки.
  Со светом этим приходит откровение, так точно отражённое для нас в заключительных словах формулы Четвёртого Луча. Человек видит и уясняет конечную цель расы и задачу четвёртого царства в великом размахе божественного проявления. Нужно указать, что откровение приходит к человечеству в три этапа:
 1. Индивидуально, когда ученик "прекращает борьбу, чтобы устоять, прозревая грядущую победу в 367] единении с врагом, Воином и Единым".
 2. В групповой формации. Этот аспект откровения превалирует сегодня в мире, вызывая момент глубочайшего кризиса в работе Новой Группы Мировых Служителей, который предстоит в ближайшем будущем.
 3. В человеческом семействе в целом. Это откровение придёт в конце века, поэтому обсуждать его мы не будем. По сути своей это откровение Плана в целом, показывающее, как в конце концов осуществляются различные его аспекты по мере того как - цикл за циклом - человечество в менее значительных откровениях постигает меньшие его аспекты. Это откровение целей Божества - прошлых, нынешних и будущих - в переложении тех, кто благодаря развитию своих божественных аспектов способен понять их.
  Эта вереница духовных событий, или раскрытий сознания в жизни индивида и группы приводит к определённой интеграции на трёх уровнях личностной работы (ментальном, эмоциональном и физическом). При этом закладывается основание для процессов слияния, в ходе которых соединяются Лучи личности и души. Если эту концепцию интеграции (осуществляемой на трёх уровнях трёх миров человеческой активности) распространить на деятельность и взаимоотношения групп, вам откроется немало интересного и ценного в связи с работой Новой Группы Мировых Служителей. Эта группа является результатом попытки экстернализации групповой личности, если можно так выразиться, связанных с Иерархией учеников. Поразмыслив, мы увидим её функцию и это соответствие.
 368] Теперь мы можем к трём словам, олицетворяющим формулы трёх первых Лучей, добавить и слово для данного луча. Это Стойкость. Итак:

<< Пред.           стр. 7 (из 32)           След. >>

Список литературы по разделу