<< Пред. стр. 240 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу
одного помещика к другому. Высокое почитание св. Г. объясняется многими
причинами: его именем (gewrgoV значит земледелец), его иконописным
изображением, в виде прекрасного юноши в полном вооружении, чаще всего
на коне в битве со змеем; содержанием его жития и чудес, временем его
празднованы и перенесением на него многих черт с разных языческих
божеств (персидского Митры, семитического Таммуза и египетского Юра),
которое, в свою очередь, было обусловлено изображением, временем
празднования и легендой. Древнейшее житие св. Г. дошло до нас в
греческом палимпсесте IV - V века в виде отрывков (изд. Детлефсен). Это
житие апокрифическое; по его рассказу Г. мучит персидский царь Дадиан в
продолжение 7 лет. Г. три раза умирает и три раза воскресает, и когда он
умирает, усекнутый мечом, в четвертый раз окончательно, небесный гнев
поражает его мучителей. Несмотря на запрещение церкви, именно это житие,
в его позднейших переделках и распространениях, послужило источником
французских и немецких поэм и распространилось на мусульманском Востоке.
Оно же в славянской переделке легло в основу русского духовного стиха о
Егории Храбром, в котором св. Г. является устроителем Земли Русской.
Чудо св. Георгия о змее и о девице, так же как и житие его,
первоначально получило литературную обработку на Греческом Востоке,
потом (до XII в.) перешло на Запад и позднее сильно распространилось
там. Содержание его в том, что св. Георгий убивает змея или дракона,
который опустошал землю одного языческого царя, во избежание чего царь и
граждане принуждены были отдавать ему на съедение детей своих. Когда на
жертву змею выведена царская дочь, является св. Георгий, как молодой
воин (по одним вариантам он совершает этот подвиг до своего мучения, по
другим - уже после смерти), и словом своим и крестом усмиряет змея,
которого, по его повелению, царевна, как овцу, приводит на своем поясе в
город; после этого отец царевны и многие тысячи его подданных принимают
крещение. Ученые болландисты, издавшие Acta Sanctorum, придают этому
чуду аллегорическое толкование (змей есть язычество, девица - церковь
христианская) и буквальный смысл его считают апокрифическим. Но в народе
всех христианских стран это чудо пользовалось огромной известностью и
значительно усилило почитание св. Георгия. Особенно много народных песен
породило оно в Греции и в странах славянских; в этих песнях, как и на
иконе, Георгий обыкновенно не словом, а силою оружия укрощает дракона -
змея; во многих случаях прибавляются и другие поэтические подробности. В
русском духовном стихе освобожденная Егорием Храбрым царевна называется
Елизаветой, согласно одной из древнейших редакций чуда. См. А.
Кирпичников, "Св. Георгий и Егорий Храбрый" (СПб. 1879); А. Н.
Веселовский, "Разыскания в области русских духовных стихов" (Прилож. к
XXXVII т. "Зап. Импер. Академии Наук. "): А. Хаханов, "Грузинский извод
сказания о св. Георгии" (М. 1892). А. Кирпичников.
Гепард или охотничий леопард (Cynailaras) - род зверей из семейства
кошек (Felidae), отряда хищных млекопитающих (Carnivora). Г. общей
формой тела и особенно высокими ногами похож скорее на собак, чем на
кошек; но голова и хвост кошачьи. Когти не вполне втягивающиеся, от
этого стираются и притупляются на концах, как когти собак. Г. два вида:
азиатский Г. или чита (Cynailnrus jubatus Schreb.) и африканский или
фахгад (С. gattatus Herrm.); самостоятельность других описанных видов
недостаточно установлена. Азиатский Г. бывает длиною до 75 стм., с
хвостом в 60 стм., высота в плечах 60 стм. Мех довольно длинный, на
затылке и передней части спины удлиняющийся в короткую гриву;
светло-желто-серого цвета с черными и бурыми пятнами, покрывающими
спину, где они частью сливаются, и брюхо и даже большую часть хвоста.
Африканский Г. таких же размеров, но лишен почти вполне гривы; основной
цвет его меха оранжево-желтый; брюхо белое, без пятен. Азиатский Г.,
чита, встречается во всей ЮЗ Азии, и к этому же виду принадлежит, может
быть, Г. живущий в сев.-восточ. Африке и описанный, как самостоятельный
вид. Область его распространения доходит до Каспийского моря и
Усть-Урта, с другой стороны - до Индостана, где он, однако, уже не
попадается в местностях к С от Ганга, на Малабарском берегу и на
Цейлоне. Это настоящее степное животное; пищу его составляют небольшие
млекопитающие, главным образом антилопы, к стадам которых он
подкрадывается сперва ползком, как кошка, затем догоняет их вскачь.
Сначала он бежит с чрезвычайною быстротою, но скоро утомляется. С
давнего времени Г. дрессируют в Азии для охоты. Для этого ловят с
помощью силков взрослых Г.; детеныши, выросшие в неволе, бывают не так
годны для охоты, как пойманные взрослыми, которые, следовательно,
обучались всем своим приемам на воле, под руководством родителей.
Пойманный Г. в короткое время становится очень ручным и отличается
кротким, ласковым нравом; по целым часам он мурлычет как кошка. Ручных
Г. употребляют для травли антилоп. Восточные государи в Персии, Монголии
и Индии содержали в старину огромное множество Г. в своей охоте; ручные
бывали даже при дворах французских королей и немецких императоров. И в
настоящее время их держат для охоты в Персии, Индии, Аравии и местами в
Север. Африке. Сведения о их и о жизни на воле очень недостаточны; в
неволе они, по-видимому, не размножаются. В. Фаусек.
Охота с Г. производится следующим образом: Г. подвозят к стаду
пасущихся антилоп и снимают с головы его клобук - особый колпак,
закрывающий ему глаза. Спущенный на землю, Г. тихо ползет вперед, иногда
делая большие обходы, чтобы зайти к стаду с подветренной стороны, и,
приблизившись на надлежащее расстояние, прыжками бросается на свою
жертву, сбивает ее с ног или же несется за ней в бешеной скачке,
стараясь схватить ее за горло. Отобрав добычу и накормив Г. свежим
мясом, охотники надевают ему клобук и отправляются отыскивать другое
стадо. С. Б.
Гера (Нега) - старшая дочь Кроноса и Реи, воспитанная в доме Океана и
Тефии, сестра и супруга Зевса, с которым она, по самосскому сказанию,
300 лет жила в тайном браке, пока он не объявил ее открыто своею
супругою и царицею богов. Зевс чтит ее высоко и сообщает ей свои планы,
хотя и удерживает ее, при случае, в пределах ее подвластного положения.
В особенности в Илиаде Г. выказывает сварливость, упрямство и ревность -
черты характера, перешедшие в Илиаду, вероятно, из древнейших песен,
прославлявших Геракла. Г. ненавидит и преследует Геракла, как и всех
любимцев и детей Зевса. Когда Геракл возвращался на корабле из Трои,
она, с помощью бога сна Гипноса, усыпила Зевса, и посредством поднятой
ею бури едва не погубила героя. В наказание Зевс привязал коварную
богиню крепкими золотыми цепями к эфиру и привесил к ее ногам две
тяжелые наковальни. Но это не мешает богине постоянно прибегать к
хитрости, когда ей нужно добиться чего-нибудь от Зевса, против которого
она ничего не может сделать силою. В борьбе за Илион она
покровительствует своим любимым ахейцам; ахейские города Аргос, Микены,
Спарта - ее любимые местопребывания; троянцев она ненавидит за суд
Париса. Брак Геры с Зевсом, имевший первоначально стихийное значение -
связь между небом и землею, получает, затем, отношение к гражданскому
учреждению брака. Как единственная законная жена на Олимпе, Гера -
покровительница браков и родов. Ей были посвящены гранатное яблоко,
символ брачной любви, и кукушка, вестница весны, поры любви. Кроме того,
ее птицами считались павлин и ворона. Главным местом ее культа был
Аргос, где стояла ее колоссальная статуя, сделанная Поликлетом из золота
и слоновой кости, и где каждые 5 лет в честь ее праздновались так наз.
Гереи. Кроме Аргоса, она чествовалась так же в Микенах, Коринфе, Спарте,
Самосе, Платеях, Сикионе и др. г. Искусство представляет Геру в виде
высокой, стройной женщины, с величественною осанкою, зрелою красотою,
округленным лицом, носящим важное выражение, красивым лбом, густыми
волосами, большими, сильно раскрытыми "воловьими" глазами.
Замечательнейшим изображением ее была упомянутая выше статуя Поликлета в
Аргосе: тут Гера сидела на престоле, с короною на голове, с гранатным
яблоком в одной руке, со скипетром в другой; наверху скипетра - кукушка.
Сверх длинного хитона, оставлявшего не покрытыми только шею и руки,
наброшен гиматий, обвитый вокруг стана.
Геракл или Геркулес (Heracles, Hercules, ўHraklhV) - национальный
греческий герой. Древнейший источник, где воспеваются его подвиги -
Гомер. У последнего, а также и у Гесиода, Г. является еще вполне
греческим героем, в вооружении героев доисторического периода и
действует почти исключительно в пределах Греции. Впоследствии Пизандр,
эпический поэт половины VII в., в своей Гераклее, от которой дошли до
нас только отрывки, дал ему, вместо обыкновенного оружия, палицу и одел
его в львиную шкуру. В то же время круг сказаний о нем стал постепенно
расти; на него перенесли подвиги героев других народов, особенно
финикийцев и египтян, и, согласно восточным воззрениям, привели его
деятельность в связь с течением солнца. По представлению греков, Г. был
сыном Зевса и Алкмены, жены тиринфского царя Амфитриона, сына Алкеева,
внука Персея. В тот день, когда должен был родиться Г., Зевс имел
неосторожность похвалиться в собрании богов, что явится на свет человек,
который будет властвовать над всеми потомками Персея. Ревнивая Гера
замедлила тогда роды Алкмены и вместо Геракла явился в тот день на свет
Эврисеей, сын дяди его Сфенела. Когда, наконец, родились близнецы Г. и
Ификл, Гера послала двух страшных змей к ложу младенцев; но Г. задушил
их. Когда Г., в припадке гнева, убил лирою своего наставника Лина,
Амфитрион послал его пасти стада на Кифероне. Здесь он убил страшного
киферонского льва, в шкуру которого - по другому сказанию, в шкуру
немейского льва - он оделся так, чтобы пасть льва служила ему вместо
шлема. За оказанную услугу Креон, царь фиванский, выдал за Г. свою дочь
Мегару. Вскоре затем царствовавший над аргивянами Эврисфей призвал Г.
служить ему. Он должен был исполнить 12 работ, наложенных на него
Эврисфеем, и по окончании их предназначен был Зевсом к бессмертию. Когда
оракул объявил ему волю богов, он впал в безумие и в припадке бешенства
умертвил своих собственных детей от Мегары и детей Ификла. Излечившись
от безумия, Г. отправился в Тиринфе ко двору Эврисфея. Из его работ у
Гомера встречаем только рассказ о Цербере. Гесиод упоминает о борьбы с
немейским львом, с лернейскою гидрою и с Гесионом. У поэтов более
поздних, Пиндара и трагиков, перечислены все 12 работ. Полный цикл их,
вероятно, впервые стал известен Пизандру. Эти работы следующие: 1) бой с
немейским львом, которого Г. задушил в его собственной пещере своими
руками. 2) Умерщвление лернейской гидры, ядом которой Г. обмазал свои
стрелы, так что наносимые ими раны делались смертельными. 3) Охота на
эриманфского вепря, опустошавшего Аркадию и пойманного им живьем. 4)
Поимка керинитской или менальской лани, с золотыми рогами и медными
ногами. 5) Истребление стимфалийских птиц, снабженных медными когтями,
крыльями, клювами и перьями, которыми они стреляли, как стрелами. 6)
Приобретение пояса царицы амазонок Гипполиты для Адметы, дочери
Эврисфея. 7) Очищение Авгиевых стойл, совершенное в один день, путем
провода через них реки, после чего Г., одолев Авгия и истребив его, со
всем его родом, учредил олимпийские игры. 8) Поимка критского быка,
подаренного Посейдоном Миносу, но взбесившегося вследствие ослушания
последнего. 9)Приобретение кобылиц Диомеда, царя бистонов во Фракии,
бросавшего коням на съедение иностранцев. Г. одолел Диомеда и отдал его
самого кобылицам на съедение, коней же привел в Эврисфею, который
отпустил их на волю. 10) Похищение коров Гериона, чудовища с тремя
туловищами, обитавшего на крайнем западе в океане, на о-ве Ерифее. Г.
прошел через Европу и Ливию и воздвиг, в воспоминание этого
странствования, т. наз. Геркулесовы столбы. Во время обратного пути, на
том самом месте, где впоследствии основан был Рим, у Г. была похищена
часть коров исполином Каком, который, после жестокого боя, погиб от руки
Г. За освобождение страны от разбойника туземцы учредили у себя культ
Г., который перешел затем и к римлянам. К этому подвигу Г.
приурочивается борьба с Антеем, властителем Ливии, непобедимым
великаном, который, при всяком прикосновении к матере-земле,
восстановлял в себе силы: Г. приподнял его над землею и задушил в своих
объятиях. 11) Похищение золотых яблок из сада Гесперид, находившегося на
крайнем западе, за океаном. В поисках за этими яблоками Г. пришел к
Атланту, который достал для него три яблока в то время, как Г.
поддерживал за него небо. 12) Укрощение Цербера, работа самая трудная и
потому считаемая, обыкновенно последней. Г. спустился в ад при Тенаруме
и, согласно условию, одолел стоглавого пса без всякого оружия, вынес его
связанным на свет и, показав Эврисфею, отнес его опять в преисподнюю.
Исполнив возложенные на него Эврисфеем 12 работ, Г. отправился в Фивы,
где выдал свою прежнюю жену Мегару за Иолая, а сам удалился в Ойхалию
(по позднейшему сказанию - на Евбею или в Мессению), где посватался за
Иолу, дочь царя Еврита. За убийство, в припадке бешенства, Ифита, сына
Евритова, Г., по приказанию оракула, должен был три года прослужить
лидийской царице Омфале, которая заставила его прясть шерсть в женском
одеянии, тогда как сама облачилась в львиную шкуру. и носила палицу.
Окончив. служение Омфале, Г. напал на Трою, взял город и умертвил царя
Лаомедонта со всеми его сыновьями, за исключением одного, которого
выкупила его сестра Гезиона, после чего он стал называться Приамом (т.
е. выкупленным). Отсюда Г. вернулся в Грецию, где в городе Пилосе
истребил весь род Нелея, кроме Нестора, и ранил самого Плутона,
помогавшего пилосцам. Затем Г. получил руку Деяниры, дочери этолийского
царя Ойнея, из-за которой сразился с водяным богом Ахелоем и отрубил у
него один из его рогов: превращенный наядами в рог изобилия. Деянира,
чтобы привязать к себе Г., посылает ему облачение, пропитанное ядом,
который она считала любовным зельем. Как только одежда согрелась на
теле, яд начинает оказывать свое действие, и Г., мучимый ужасною болью,
велит отнести себя в Трахин, где Деянира в отчаянии налагает на себя
руки. Г. сооружает для себя на Эте костер и велит зажечь его
проходившему мимо Пеанту или его сыну Филоктету, которому за эту услугу
дарить свой лук. Среди ударов грома и сверкания молний преображенный
герой возносится в облаке на небо, где, примирившись с Герой и
сделавшись супругом Гебы, богини вечной юности, живет в сонме
Олимпийских богов. По преданию, тотчас после апофеоза Г. оказаны были
его друзьями, окружавшими костер, божеские почести, как полубогу (hrwV).
Вскоре культ Г. стал общим у всего эллинского народа. Празднества в
честь его назывались гераклеями и существовали в Сикионе, в Фивах и
других местах. Как представитель силы, Г. признавался покровителем всех
гимназий и палестр: гладиаторы, выходившие в отставку, посвящали в Риме
свое оружие Геркулесу. Когда герой отдыхал после победы, он любил
услаждать свой слух музыкой и пением: отсюда его отношение к музам. В
Италии культ Геркулеса был очень распространен; в Риме ему посвящены
многочисленные храмы. Г. был здесь отожествлен, вероятно, с каким-нибудь
италийским героем, также воплощавшим в себе идеал физической силы. На
острова Сицилию, Корсику, Сардинию, Мальту и в Гадес в Испании культ Г.
перенесен был финикиянами. У последних, как и у египтян, персов,
лидийцев, были подобные же национальные герои, которые отожествлены
были, со временем, с греческим Г.
Гиацинт (Hyakintos) - сын спартанского царя Амикла, юноша
необыкновенной красоты, любимец Аполлона и Зефира (или Борея). Когда
однажды Аполлон обучал Г метанию диска, Зефир, из ревности, направил
брошенный Аполлоном диск на голову Г. и тот умер. Из его крови Аполлон
произвел цветок. В честь Аполлона и Г. справлялись в Амиклах, в Лаконии,
трехдневные празднества (Hуakinthia), существовавшие еще во времена
Римской империи. По другому сказанию, Г. сын Пиера и музы Клио и был
любим Аполлоном и Фамирисом, фракийским певцом.
Гиацинт (Hyacinthus Toumefort) - род растении из семейства лилейных.
Луковичные многолетние травы. Луковица плотная, состоящая из мясистых
низовых листьев, занимающих своими основаниями всю окружность донца
луковицы. Цветущий стебель есть непосредственное продолжение донца,
которое не что иное, как нижняя, сильно укороченная и толстая часть
стебля. После отцветания зеленый цветоносный стебель вместе с зелеными
листьями, сидящими при нем в самом низу, отсыхает, но в углу самого
верхнего из зеленых листьев образуется на стебле, внутри луковицы,
почка, которая мало помалу разрастается и превращается в молодую
луковицу, зацветающую на следующий год. В этой молодой луковице осенью
уже вполне заложен, разумеется в самом сжатом виде, стебель с цветами
будущего года. Кроме этой молодой луковицы, в углах зеленых остальных
листьев нередко образуются другие более слабые луковицы, так называемые
детки, которые можно отделять. Года через 3 они могут цвести. Цветы
собраны на верхушке стебля в виде кисти. Околоцветник их, в виде
колокольчатой воронки, ярко окрашен и с отогнутыми лопастями. Плод в
виде кожистой коробочки с 3 гнездами, содержащими по 2 семени с хрупкой
кожурою. Сюда относится до 80 видов, растущих преимущественно в
средиземных странах, 3 вида в южной Африке. Самый знаменитый вид есть
восточный Г. (Н. orientalis L.), произрастающий дико в Далмации, Греции
и Малой Азии, где он цветет самой ранней весною. Культура его в Европе
стала особенно распространяться с XV в.; с тех пор получилось от него
больше 800 хороших разновидностей. Но скоропреходящих разновидностей
гораздо больше: они насчитываются тысячами и каждый год получаются
новые. Цветы Г. бывают белые, бледно-желтые, красные и розовые
разнообразных оттенков, голубые и лиловые, почти черные; ярко желтых
нет, но есть пестрые. Кроме того махровые и простые; последние
обыкновенно крупные и чаще имеют правильную форму. Вполне изящный Г.
должен удовлетворять следующим требованиям. Листья его должны косвенно
подниматься кверху, направляясь равномерно во все стороны, стебель -
стоять прямо, не путаться с листьями; чем больше цветов, тем лучше;
кисть должна быть ровная, слегка коническая или цилиндрическая, цветы
должны стоять горизонтально, не свешиваться. Другой вид - Н. romanus L.,
дико растущий в южной и средней Франции в Алжире, не так крупен и не дал
еще много разностей, но тоже изящен и ароматен. У нас в южной России
попадается довольно обильно Н. Ieucopbaens Stev. с голубыми или белыми
цветами. Культура Г. всего удачнее производится в Голландии, особенно
около Гарлема, откуда ежегодно вывозятся миллионы Г. луковиц во все
европейские страны, что зависит не только от искусства голландских
садоводов, но и от благоприятных внешних условий. Почва легкая,
песчанистая, легко пропускающая дождевые воды, а в сухое время не менее
легко подымающая помощью волосности грунтовую воду, которая находится
повсюду на небольшой глубине. Таким образом луковицы получают постоянно
влагу снизу, но никогда не бывают затоплены, что особенно важно при
культуре Г. Разведение Г. можно производить семенами и луковицами.
Семенами разводят. их главным образом для получения новых
разновидностей, что предоставляется специалистам, тем более, что
цветущая луковица получается от семени только через 5, 6 лет. Всего
лучше выписывать луковицы из Гарлема. Культура на открытом воздухе может
производиться и в средней России, хотя она у нас затрудняется морозами.
Первое дело для Г. плодородная почва - компост из глины, песка с
прибавлением коровьего навоза. Луковицы сажать на гряды осенью перед
морозами, прикрывать соломою или даже сверху ельником. Весною вскрывать
не надолго до окончания морозов, но оттенять. В конце лета луковицы
вынимаются, сушатся в тени на вольном воздухе и сохраняются в сухом
подвале в песке. Культура в горшках не затруднительнее. Горшки должны
быть хорошо дренированы, почва такая же. Посаженные в сухую почву,
луковицы поливаются один раз и держат в сухом подвале до того времени,
когда их нужно пускать в ход, что зависит от того, в какое время
желательно их цветение. При этом во всяком случай нужно наблюдать, чтобы
не слишком поспешно выгонять. Чем медлительнее выгонка, тем изящнее и
здоровее выйдет растение. Римские Г. выгоняются раньше, притом же они
выносливее, хотя менее изящны и никогда не бывают такими крупными и
богатыми. Можно выращивать Г. также в воде без всякой другой почвы. Для
этого употребляются изящные вазы, напр., в виде урн. В них наливается
вода (лучше всего дождевая) до самого верху. На отверстие вазы кладется
<< Пред. стр. 240 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу