<< Пред. стр. 30 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу
лишился материнского присмотра и перевезен к тетке, Наталье Алексеевне,
в село Преображенское. Здесь, однако, под руководством учителя своего Н.
Вяземского и воспитателей Нарышкиных (Алексея и Василия) он мало чем
занимался, за исключением разве "избных забав" и "больше учился
ханжить". Его окружали в это время Нарышкины (Василий и Михаил
Григорьевича, Алексей и Иван Ивановичи) и Вяземские (Никифор, Сергей,
Лев, Петр, Андрей). Дурное влияние на него имели его духовник,
верхоспасский поп, потом протопоп Яков Игнатьев, благовещенский ключарь
Алексий, поп Леонтий Меньшиков, который заведуя воспитанием царевича,
сознательно небрежно относился к делу, с целью дискредитировать Алексея
Петровича в глазах царя. Царь, однако, решил было (в 1699 г.). отправит
сына в Дрезден для обучения наукам, но вскоре (быть может под влиянием
смерти генерала Карловича, которому предполагалось поручить это
обучение) изменил свое решение. В наставники царевичу приглашен был
Саксонец Нейгебауер, бывший студент Лейпцигского университета. Он не
сумел привязать к себе царевича, ссорился с прежними его учителями и
досаждал Меньшикову, а поэтому в июле 1702 г. потерял должность. В
следующем году место его занял Гюйссен, человек льстивый, не желавший
принять на себя ответственности в возложенном на него поручении, а
потому и мало достоверный в своих рассказах о царевиче. Но и Гюйссен,
очевидно, не слишком заботился об успешном воспитании Алексея Петровича,
так как и после отъезда Гюйссена в 1705 г. царевич Алексей все еще
продолжал учиться. В 1708 г. Н. Вяземский доносил, что царевич
занимается языками немецким и французским, изучает "четыре части
цифири", твердит склонения и падежи, пишет атлас и читает историю.
В это время, однако, царевич вступал в период более самостоятельной
деятельности. Уже в 1707 г. Гюйссен (отправленный заграницу с
дипломатическими поручениями) предлагал в супруги Алексею Петровичу
принцессу Шарлотту Вольфенбюттельскую, на что царь изъявил согласие. Во
время путешествия своего в Дрезден в 1709 году, путешествия,
предпринятого с целью обучения немецкому и французскому языкам,
геометрии, фортификации и "политическим делам", вместе с Александром
Головкиным (сыном канцлера) и кн. Юрием Трубецким, Царевич виделся с
принцессою в Шлакенберге весною 1710, а через год, 11 апреля, подписан
был контракт о бракосочетании. Самый брак заключен 14 октября 1711 г. в
Торгау (в Саксонии).
Царевич заключил брак с иностранной принцессой неправославного
вероисповедания лишь по приказанию царя. Отношения его к отцу играли
первенствующую роль в его жизни и слагались частью под влиянием его
характера, частью в силу внешних обстоятельств. Видный духовными
дарованиями, царевич отличался довольно нерешительным и скрытным
характером. Черты эти развились под влиянием того положения, в каком он
находился еще в юности. С 1694 г. по 1698 г. царевич жил у матери,
которая тогда уже не пользовалась царским расположением. Пришлось
выбирать между отцом и матерью, а рушиться было трудно. Но царевич любил
мать и поддерживал с ней сношения даже после ее заточения, например,
ездил к ней на свидание в 1707 г.; этим он, конечно, возбуждал чувство
неприязни в отце. Надо было скрывать свою привязанность к матери от
отцовского гнева. Слабая душа царевича страшилась могучей энергии отца,
а последний все более и более убеждался в неспособности сына стать
деятельным поборником его предначертаний, опасался за судьбу
преобразований, введению которых посвятил всю свою жизнь и потому сурово
стал относиться к сыну. Алексей Петрович боялся жизненной борьбы; он
искал от ее убежища в религиозной обрядности. Не даром читал он библию
шесть раз, делал выписки из Барония о церковных догматах, обрядах и
чудесах, покупал книги религиозного содержания. Царь, напротив, обладал
глубоким практическим смыслом и железной волей; в борьбе крепли в
множились его силы; он жертвовал всем для введения преобразований,
которые суеверный сын его считал противными православию. Когда царевич
жил в Преображенском (1705 - 1709 гг.), его окружали лица, которые, по
собственным его словам, приучали его "ханжить и конверсацию иметь с
попами и чернцами и к ним часто ездить и подпивать". В обращении с этими
подчиненными лицами царевич, умевший склоняться перед сильною волей
отца, сам обнаруживал признаки своеволия и жестокости. Он бил Н.
Вяземского и драл "честную браду своего радетеля" духовника Якова
Игнатьева. Уже в это время царевич сознавался ближайшему своему другу,
тому же Якову Игнатьеву, что желает смерти отца, а протопоп утешал его
тем, что Бог простить и что все они желают того же. И в этом случае
поведение царевича в Преображенском не оставалось, конечно, безизвестным
отцу. В народе также стали ходить слухи о разладе царевича с царем. Во
время пыток и казней после стрелецкого бунта, монастырский конюх Кузьмин
рассказывал стрельцам следующее: "Государь немцев любит, а царевич их не
любит, приходил к нему немчин и говорил неведомо какие слова и царевич
на том немчине платье сжег и его опалил. Немчин жаловался государю и тот
сказал: для чего ты к нему ходишь, покамест я жив, потамест и вы". В
другой раз, в 1708 году среди недовольных ходили слухи, что царевич
также недоволен, окружил себя казаками, которые по его велению
наказывают бояр царских потаковников, и говорит, будто бы и ему государь
не батюшка и не царь. Таким образом молва народная олицетворяла в
царевиче Алексее надежду на высвобождение из под тяжелого гнета
Петровских реформ и неприязненным отношениям двух различных характеров
придавала оттенок политической вражды; семейный раздор стал превращаться
в борьбу партий. Если в 1708 году царевич предлагал царю статьи об
укреплении московской фортеции, об исправлении гарнизона, о составлении
нескольких пехотных полков, о сыске и обучении недорослей, если он в том
же году набирал полки при Смоленске, отсылал в Петербург шведских
полоняников, извещал о военных действиях против донских казаков с
Булавиным во главе в ездил осматривать магазины в Вязьму, в 1709 г.
приводил полки к отцу в Сумы, - то в позднейшее время далеко не
выказывал такой деятельности и все менее и менее пользовался доверием
царя. Заграничные поездки царевича едва ли принесли ему существенную
пользу. После первой из них (1709 - 1712 г.) царевич дурно обращался с
женой, предавался пьянству и продолжал дружить с попами. После второй -
он вступил в связь с Евфросиньей Федоровной, пленной, принадлежавшей его
учителю Н. Вяземскому. Вместе с тем он стал обнаруживать непослушание,
упрямство, а также отвращение к военному делу и начал помышлять о побеге
заграницу. Царь, невидимому, не знал этих тайных помыслов, но тем не
менее замечал в сыне перемену к худшему. В самый день смерти
кронпринцессы Шарлотты, 22 окт. 1715 г., царь письменно требовал от
царевича, чтобы он или исправился, или поступил в монахи, а в письме от
19 янв. 1716 г. прибавил, что в противном случае поступит с ним как "с
злодеем". Тогда Алексей Петрович, поддерживаемый сочувствием А. Кикина,
Ф. Дубровского и камердинера Ивана Большого, бежал вместе с Евфросиньей
через Данциг в Вену, где и явился к канцлеру Шёнборну 10 ноября 1716 г.
Заручившись покровительством императора Карла VI (который приходился ему
шурином), Алексей Петрович проехал в Тироль, где остановился в замке
Эренберге 7 дек. 1716 г., а 6 мая 1717 г. прибыл в Неаполитанский замок
Сент-Эльмо. Здесь застали его посланные царем Петр Толстой и Александр
Румянцев. Несмотря на опасения царевича, Толстому удалось уговорить его
ехать обратно в Россию (14 окт.), причем во время возвращения Алексей
Петрович получил разрешение жениться на Евфросинье Федоровне, но не
заграницей, а по вступлении в пределы России для того, чтобы меньше
стыда было. Первое свидание отца с сыном произошло 3 февраля 1718 г.
Вслед за тем царевич лишен права наследовать престол, начались пытки и
казни (Кикина, Глебова и мн. друг.). Розыск первоначально производился в
Москве, в половине марта месяца, затем переведен в Петербург. Царевич
также подвергался пыткам с 19 по 26 июня, когда в 6 часу пополудни
скончался, не дождавшись выполнения смертного приговора.
От кронпринцессы Шарлотты царевич имел двух детей: дочь Наталью, род.
12 июля 1714 г. и сына Петра, род. 12 окт. 1715 г. От Евфросиньи
Федоровны Алексей Петрович также должен был иметь ребенка в апреле 1717
г.; судьба его остается неизвестной.
Важнейшие исследования о царевиче Алексее: Н. Устрялова, "История
царствования Петра Великого", т. VI; С. Соловьева, "История России", том
XVII; А. Брикнер, "История Петра Великого"; М. Погодин, "Суд над
царевичем Алексеем Петровичем"(в "Рус. Бес." 1860 г., кн. стр. 1 - 84);
Н. Костомаров, "Царевич Алексей Петрович" (в "Древн. и Нов. Рос." т. 1,
стр. 31 - 54 и 134 - 152).
Алексий Св. - "митрополит киевский и всея Руси", сын черниговского
боярина Федора Бяконта, род. в Москве в конце XIII или самом начале XIV
в., получил при крещении имя Элевферия-Симеона. С раннего детства
выказывал стремление к иноческой жизни; 20-ти лет был пострижен в
московском Богоявленском монастыре, в 1345 г. рукоположен в епископы
владимирские, а в 1348 г., по смерти митрополита Феогноста, отправился в
Константинополь для посвящения в митрополиты и получил этот сан, не
смотря на то, что в него был уже посвящен другой - Роман; вследствие
этого между ними возгорелась борьба, из которой победителем вышел
Алексий, благодаря своей настойчивости, энергии и твердости характера -
качества, которые в соединении с умом и обширным образованием помогли
ему приобрести большое влияние и могущество не только в делах церковных,
но и на события политические и поставить архипастырскую власть на
небывалую в России высоту. В то же время строгостью своей жизни он
приобрел всеобщее уважение, перешедшее в глубокое благоговение, когда по
смерти Алексия, последовавшей 12 февраля 1378 г., были обретены его мощи
20 мая 1431 г. (по арх. Филарету, а по митрополиту Макарию в 1439 г.); с
тех пор он стал одним из самых чтимых угодников русских, чудеса которого
описаны в многочисленных житиях. В духовной литературе сохранились
грамоты, поучения и переводы митрополита Алексея: "Прибавл. к Твор. св.
отцев" (1849 г.); "Душеполезное Чтение" (1861) и в других журналах, а в
Чудовом монастыре хранится собственноручный его перевод Нового Завета,
писанный им в бытность в Константинополе в 1355 г., перевод буквально
близкий к греческому тексту.
Церковь празднует память этого святителя 12 февраля, а обретение его
мощей - 20 мая. Мощи его почивают в Чудовом монастыре.
Алжир, фр. Alger, исп. Argel, араб. AI-Dschesair (т. е. острова), -
столица и в то же время первый военный и торговый город Алжира; у Римлян
известный под названием Jcosium, a y Арабов в средние века - Месраны,
лежит у самого Средиземного моря на западной стороне великолепной
вместительной бухты, углубленной к югу в виде полумесяца и
ограничиваемой на востоке мысом Пескада, а на западе - мысом Матифу.
Непосредственно за очень узкой береговой равниной поднимается холмистая
страна Сахель в Бузарее, высотою в 402 м., с тропической
растительностью, многочисленными садами, виноградниками, часовнями и
надгробными памятниками чудотворных марабутов. Город, поднимающийся над
равниной в виде амфитеатра, расположен на крутом холме в форме
треугольника, вершину которого венчает Казба или цитадель. Он состоит из
двух совершенно различных частей: нижнего или европейского квартала и
верхнего или мавританского. В нижнем городе находятся еще лишь немногие
выдающиеся мавританские дома; почти всю восточную часть замыкает,
оконченный в 1866 г., Boulevard de la Republique, длинный виадукт (1200
м. длины), покоящийся на двойном ряде арок. Образуемые арками залы
служат для магазинов и базаров. На этом бульваре, на смежной с ним
губернаторской площади, украшенной конной статуей герцога Орлеанского и
в находящемся между первым и национальным театром Square de la
Republique сосредоточивается главным образом жизнь города. На бульваре
находятся 5 банков А., на губернаторской площади поднимается мечеть
Джамаэль-Джедид, а по близости зимний дворец генерал-губернатора,
архиепископский дворец и катол. собор. "Сквер Республики" окружен
прекрасными новыми постройками. Вообще, весь квартал недавнего
происхождения и самый красивый в городе. От губ. площади расходятся на
север улицы - Баб-эль-Уэд, в конце которой к саду Маренго примыкает
национальный лицей и Морская улица, а на юг - улица Баб-Азун, вся
украшенная изящными аркадами. На Морской улице еще находится самая
красивая мечеть А., ДжамаэльКебир. Верхний мавританский город состоит из
множества извилистых, снабженных ступенями улиц, по большей части
ведущих вверх на Казбу; дома невзрачны снаружи, но внутри часто отделаны
роскошно. Перед воротами Баб-эль-Уэд на сев. стороне лежит предместье
того же имени, на южной стороне находится предместье Ага, а далее
деревня Мустафа, верхняя часть которой представляет ряд очаровательных
вилл, где имеет свою летнюю резиденцию и генерал-губернатор. - Гавань
А., величиною в 95 гект., была при Неаполеоне III защищена тремя
каменными молами с северо-вост. и южной сторон. Она может вмещать в себе
40 военных и 300 торговых судов и более чем достаточна для торговли А.
Как город, так и гавань в военном отношении защищаются обширной системой
укреплений.
Число жителей, которых во время Турецкого господства преувеличенно
насчитывали до 100 т., в 1838 г. простиралось до 30395, а в 1881 г.
доходило уже до 70747. Главную массу туземного населения составляют
Мавры, занимающиеся мелочной торговлей, ремеслами, вышиванием шелком,
золотом и т. д. Евреи (7098), прежде подвергавшиеся страшным
притеснениям, теперь по большей части богатые купцы, домовладельцы,
собственники поместий и фабрик. Главным средством пропитания для жителей
А. служит торговля, так как город представляет важнейший торговый пункт
на берегу моря и конечный пункт всех дорог, идущих из внутренней страны,
к которым присоединилась еще оконченная в 1869 г. железная дорога в Оран
и не совсем еще оконченная - в Константину. Вывозится морем, главным
образом, хлеб, мука, оливковое масло, лошади, рогатый скот, овцы, сырые
кожи, шерсть, воск, сало, хлопчатая бумага, табак и т. д. Ввоз по
большей части принадлежит Франции, но в нем принимают участие и Испания
- вина и фрукты; Италия - рис, вино, горшечные изделия, цемент; Англия -
каменный уголь, хлопчатобумажные изделия и железо; Австрия - строевой
лес и сталь. - Как главный город всего Алжира, А. есть местопребывание
генерал-губернатора, высших гражданских и военных властей, также как и
управления провинцией и округом А., иностранных консульств, алжирского
банка и т. д. Кроме того, здесь живет кат. архиепископ и на ряду с
протестантской и еврейской консисториями, находится еще и высшее
мусульманское духовенство. Город, кроме собора, имеет еще многие другие
катод, церкви, англ. и протест, церковь, несколько синагог и, кроме 4
мечетей, множество часовен, посвященных памяти святых или марабутов.
Далее в А. находятся еще академия, лицей, приготов. школа для врачей и
аптекарей, высшие учебные пансионы, многочисленные первоначальные школы
для всех вероисповеданий, археологический музей, публичная библиотека, с
1856 г. Историческое Общество, издающее "Revue Africaine", многие
типографии, книжные магазины, читальни, газеты, общества художественные,
земледельческие и т. д. Есть также и филантропические заведения,
сиротские дома, богадельни, сберегательная касса, военные и гражд.
госпитали, большой лазарет и т. д. Вообще, европеец может найти здесь
удовлетворение всем своим потребностям: существуют трактиры, кафе, бани,
несколько театров и т. д. В новейшее время А. известен также, как
курорт, благодаря своему климату, и немало посещается страдающими
чахоткою европейцами. Окрестности А. отличаются своим живописным
положением, роскошной южной растительностью, прекрасными садами, маврит.
виллами и т. д. Ср. Шнейдера, "Der klimatische Kurort А." (Дрезд.,
1869). Департамент А., средний из 3 алж. департаментов, занимает 105168
кв. км. с 1380541 жит. (1886).
Али бен-Аби-Талеб - "первый Мозлем" и четвертый калиф, род. в Мекке в
602 г., был самым верным и храбрым сподвижником Мохаммеда и женился на
дочери его, Фатиме. Возведенный в сан халифа после убийства Отмана в 656
г., он победил будто в 90 стычках различных мятежников. Какой-то фанатик
убил его 23 января 661 г. в Куфе; вблизи этого города он и похоронен.
Впоследствии ему там воздвигнут памятник, к которому и теперь ходят на
поклонение его почитатели, и который послужил причиною основанию города
Мешед-Али. Его приверженцы, называемые Шиитами, распространились в
особенности в Персии и туранских краях. Потомки его и Фатимы, Фатимиды,
неоднократно преследуемые Омаядами, царствовали в Египте, Испании,
западной Африке и Сирии. Приписываемые А. изречения изданы и переведены
Флейшером ("A's hundert Spruche, arabisch und persisch paraphrasiert"
(Лейпциг, 1837). Его "Диван" - полное собрание лирических стихотворений
- опубликован Куйпером (Лейден, 1745) и отпечатан также в 1840 г. в
Булаке, близ Каира.
Алиби (лат. Alibi - где-нибудь в другом месте) называется в уголовном
судопроизводстве доказательство невинности, проистекающее из
обстоятельства, что обвиняемый во время совершения преступления
находился не на месте оного, но "где-нибудь в другом месте". Вследствие
этого теряют силу имеющиеся на лицо улики. В гражданском
судопроизводстве об А. может быть речь только в таком случае, если истец
особенно подчеркивает и делает составной частью своего доказательства
непосредственное присутствие ответчика при возникновении спорного
притязания, или если без этого присутствия обязательство, о котором
речь, совсем не могло возникнуть, напр. если ищутся алименты для
незаконнорожденного ребенка. Тогда обнаружение факта, что ответчик в
данное время находился в другом месте, и что он следовательно не мог
совершить поступка, из которого возникало бы обязательство, служит
искусственно прямым опровержением иска.
Алиментация. Алиментами называют средства содержания, - их
доставление. По правилу всякий самостоятельный человек должен сам
заботиться о своем содержании и добровольное доставление другим
алиментов является поэтому актом щедрости. Но может существовать и
обязательство к содержанию третьего лица, именно вследствие договоров
(напр., условие о пожизненной ренте), духовного завещания наследникам,
проступка и определения по закону. Закон в некоторых государствах, как
напр. в Пруссии, налагает взаимное обязательство к А. на супругов:
родителей и дедов по отношению к законным и усыновленным детям и внукам,
сообразно с их средствами, если требующий не располагает соответствующим
имуществом, и не провинился обнаруживающим отсутствие всякой
привязанности поведением. Французское право при известных
обстоятельствах налагает даже на зятя обязанность содержания тещи. По
римскому и французскому законодательству незаконные дети не вправе
требовать алиментов от живого отца; по русскому же и немецкому,
вошедшему в силу закона, обычаю и по частным законодательствам отдельных
немецких государств - вправе. По отношению же к матери и ее родителям ни
одно законодательство не различает в обязательстве относительно
алиментации законных от незаконных детей. По общераспространенному
мнению, братья и сестры не вправе требовать друг от друга А., но по
прусскому законодательству им предоставляется это право, по крайней мере
в случае нужды, хотя бы она происходила от собственной вины
нуждающегося. Виновника чьей-нибудь смерти считают на практике обязанным
к А. вдовы и детей покойника, виновника увечья - к А. изувеченного. В
общенемецком уложении от 7 июня 1871 г. существуют особые положения о
смертях и увечьях на железных дорогах, поскольку они причинены не
естественными происшествиями и не собственною виною пострадавшего; точно
так же и о повреждениях, происшедших на горных заводах, в каменоломнях,
залежах и фабриках, если они причинены по вине лица, на которое
возложено представительство собственника предприятия, руководство
рабочими, или надзор за ними, если лицо это действовало при исполнении
служебных обязанностей. В этих случаях отвечает собственник предприятия.
Наконец, беспомощные и обедневшие, если у них нет никого более
непосредственно обязанного к их содержанию, вправе требовать самого
необходимого от общины, к которой они приписаны. Законное требование А.
<< Пред. стр. 30 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу