<< Пред. стр. 443 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу
буквенный. Писанные на нем надписи были прочитаны Schmidt'oм,
Siegismund'ом и Deecke. Местонахождения прежних городов - Куриума,
Голгои, Амафунта, Пафа и др. - раскапывали, начиная с 1865 г., Lang,
Colonna-Ceccaldi и особенно консул Сев. Ам. Шт., итальянец Palme di
Cesnola, открывший знаменитую сокровищницу в Куриуме, находящуюся теперь
в Нью-Йopке. Музеи луврский, британский и константинопольский также
обогатились, благодаря этим раскопкам, резными чашами ассиро-египетского
стиля и многочисленными статуями из известкового камня, стилей
ассирийского, египетского и греческого, изображающими жрецов или
божества.
Литература. Engel, "Kypros" (Берлин, 1841); De Mas Latrie, "Histoire
de l'ile de Chypre sous le regne des princes de la maison de Lusignan"
(3 изд., П., 1851
- 62); его же, "L'ile de Chypre" (П., 1879) и "Documents nouveaux,
servant de preuves a l'histoire de Chypre" (П., 1882}; Sassenay,
"Chypre, histoire et geographie" (П., 1878) Cesnola, "Cyprus; its
ancient cities, tombs and temples" (Лонд., 1877); его же,
"Cаламино"(Турин, 1891); Lоеher, "Reiseberichte uber Natur und
Landschaft, Volk und Geschichte" (3 изд., Штуттг., 1879); Baker, "Cyprus
as I saw it in 1879" (Лонд., 1879); Ohnefalsch-Richer, "Cyprische
Reisestudien" (в журн. "Unsere Zeit", за 1880 г., 1); Herquet,
"Cyprische Konigsgestalten des Hauses Lusignan" (Галле, 1881);
Kitchener, "Trigonometrical survey of the island of Cyprus" (Лонд.,
1885; 15 листов в 1:63360); Perrot et Chipiez, "Histoire de l'art dans
l'antiquite" (т. 31-й, "Phenicie, Chypre", П., 1885); Holwerda, "Die
alten Kyprier in Kunst und Kultus" (Лейд., 1885); Cobham, "An attempt on
a bibliography of Cyprus" (Никозия, 1886); Agnes Smith, "Through Cyprus"
(Лонд., 1887); Sakellarios, "Ta Kupriaka" (2 изд., Афины, 1890 - 91);
Doell, "Die Sammlung Cesnola" (СПб., 1873); Geslin, "L'Art Cypriote" (в
"Musee archeologique", 1879); "Gazette archeologique" (III, p. 117; IV,
p. 198); Stark, "Systematik und Geschichte der Archeologie der Kunst"
(Лпц., 1880, стр. 346 и 347); Lolling, "Hellenische Landeskunde und
Topographie", 1887 ("Handbuch der Klassischen Altertumswissenschaft", т.
Ill); Павловский, "Значение и успехи классической филологии" (Одесса,
1891, "О Кипре", стр. II и 12); Зелинский, "Кипр и его богиня" (рецензия
на книгу Энмана, в "Журн. Мин. Нар. Просв. ").
А. К. В.
Кипрей (Epilobium L.) - травы или полукустарники, образующие род из
семейства кипрейных. Листья у них цельные, противоположные или
разбросанные по стеблю так, что через них нельзя провести правильной
винтовой линии. Цветы в углах листьев или образуют верхушечную кисть;
построены по четверному плану; тычинок 8. Нижняя завязь, 4-гранная,
превращается в очень длинную коробочку, тоже 4-гранную, которая лопается
на 4 створки, начиная сверху, и выпускает множество семян, разлетающихся
с помощью длинных волосков, находящихся на них. Сюда 50 видов,
распространенных во всех умеренных и холодных странах; весьма обильны и
в Новой Зеландии. В русской европейской флоре их 17, из которых самый
известный Е. augustifolium - К. или иван-чай, также кoпopcкий чай. Это
высокая, иногда выше человеческого роста, трава, растущая во всех
умеренно-холодных и умеренных странах Старого и Нового Света у воды, на
сыроватой почве, на порубах. Темнорозовые, довольно крупные, цветы ее
собраны длинными верхушечными кистями. Длинноволосые мелкие семена
разносятся ветром на далекие расстояния. Листья этого растения служат в
России для подделки чая, Приготовленные на манер настоящего чая, они или
подмешиваются к нему, или же продаются прямо под именем чая. Его
выделывают местами тысячами и десятками тысяч пудов, напр. в Ржеве и пр.
Продажа копорского чая запрещена, хотя он не заключает в себе ничего
вредного. Отличить его от листьев настоящего чая нетрудно. Для этого
достаточно его размочить: форма листьев и зубчатость краев другие. У
Иван-чая листья ланцетовидные, . совершенно цельные или неявственно
железисто-пильчатые; у настоящего чая - листья эллиптические или
продолговато-ланцетные, явственно пильчатые по краям.
А. Бекетов.
К., Epilobium angustifolium L., вредное сорное лесное растение,
появляющееся в большом количестве на срубленных лесосеках,
преимущественно на свежей почве, богатой перегноем, и сильно заглушающее
появляющиеся там древесные всходы или произведенную посадку саженцев.
Прежде предполагали, что К. однолетнее растение, размножающееся
исключительно семенами, но теперь, по исследованиям проф. Прантля, К.
следует причислить к многолетним растениям, возобновляющимся не только
семенами, но и корневыми отпрысками; для истребления его необходимо
удаление корней, что стоит дорого, или возобновление лесонасаждений
семянными лесосеками, с более поздним выставлением молодняков на свободу
и надлежащим потом осветлением их, обламыванием и расправлением кипрея
возле деревец. Замечено, что К. через 3 - 4 года существования почти
исчезает с лесосеки, уступая свое место малорослой растительности и
затем злакам. Он доставляет пчелам хорошую взятку меда, а потому весьма
полезен для пчеловодства. В. С.
Кипренский (Орест Адамович) - портретист и исторический живописец,
один из замечательнейших художников, когда-либо являвшихся в России. Он
был сын крепостного человека бригадира А. Диаконова, А. Швальбе. Родился
в Ораниенбаумском уезде С. Петерб. губ., 13 марта 1783 г., и крещен в
местечке Копорье, от которого получено им прозвище "Копорский",
измененное потом в фамилию "Кипренский". Еще в детском возрасте выказал
он большую охоту к рисованию, что побудило Диаконова отпустить его на
волю и определить, в 1788 г., в воспитанники Имп. акад. худож. Обучаясь
в ней, своими необычайными артистическими способностями и быстрым их
развитием К. приобрел себе особое покровительство тогдашнего президента
академии, гр. А. С. Строганова. Главными наставниками его здесь были Г.
Угрюмов и Д. Левицкий. В 1802 г., за картину: "Филемон и Бавкида",
присуждена ему мал. зол. медаль и, кроме того, за проект памятника
профессору живописи Г. Козлову, он получил одну из больш. зол. медалей,
по жертвованных гр. Строгановым. Окончив в следующем году академический
курс со званием художника XIV кл., оставлен при академии в качестве
пансионера. В 1805 г. удостоен больш. зол. медали за написанную по
программе картину: "Дмитрий Донской на Куликовом поле" (наход. в музее
акад. худ.), и таким образом приобрел право на поездку в чужие края, с
содержанием от правительства; но, по тогдашним политическим
обстоятельствам, отправка его туда была отложена. После того он ездил в
Москву и находился в Твери, при Дворе вел. княг. Екатерины Павловны. В
1812 г., за несколько мужских портретов, в том числе за портрет
партизана-поэта Д. Давыдова (нах. в музее акад. худ.), возведен в звание
академика, а в 1815 г. признан советником академии. В следующем году
отправился, наконец, в заграничное путешествие, за счет имп. Елизаветы
Алексеевны, посетил Германию, Швейцарию и Италию и в последней из этих
стран приобрел своими портретами такую известность, что удостоился того,
что его портрет, написанный им самим по предложению флорентийск. акад.
худож., был помещен в галерее Уффици, в собрании портретов знаменитых
художников. Возвратился в СПб. в 1823 г., но ненадолго, и в 1828 г.
снова уехал в Италию, куда влекла его любовь к молодой римлянке,
натурщице Анне Марии Фалькуччи, которая, благодаря ему, была отдана, для
образования, в одно из женских учебн. заведений этого города. Во время
своего отсутствия из СПб., был вследствие получения акад. худ. нового
штата, переименован из советников в профессоры, в 1831 г. В 1836 г.
женился на Фалькуччи, но через 3 месяца ум. в Риме, 5 окт. того же года.
Современники называли К. "русским ван-Дейком", но это название
определяет характер его таланта не вполне точно. Начав свою деятельность
с подражания учителям своим, Угрюмову и Левицкому, он потом взял себе за
образцы Рубенса и Рембрандта и старался, в своих работах, слить воедино
лучшие качества их живописи; но вскоре оставил этих мастеров и создал
собственный стиль, в котором стремился возможно полно передавать природу
в жизнь не только строгой правильностью рисунка и естественностью
колорита, но и, главным образом, тщательностью отделки, различной,
смотря по роду изображаемого вещества, - такой, чтобы совершенно
скрадывалась работа кисти и получалась полная иллюзия действительности.
Во многих случаях К. разрешал эту задачу превосходно; однако, не все его
произведения имеют одинаковое достоинство. Особенно силен он был по
части портретов, которых написано им очень много и которые, сверх других
качеств, вообще отличаются замечательным сходством. Что же касается до
его исторических картин, то они свидетельствуют о том, что, при всем
своем мастерстве, он не обладал большим даром композиции. Кроме
живописи, К. занимался рисованием на камне и издал несколько литографий.
Как на лучшие в числе его произведений, можно указать на портреты
знаменитого скульптора Горвальдсена и отца художника (в Имп. Эрмитаже),
на "Молодого садовника" (там же), "Читателей газет" и "Тибуртинскую
Сивиллу" (в московском публичном музее), портреты баснописца Крылова (в
имп. акад. наук) и "гр. Потоцкой" (в имении гр. Потоцких), "Гробницу
Анакреона" (у гг. Брюлловых, в СПб.) и несколько портретов, собранных г.
Третьяковым в галерее, основанной им в Москве.
А. С - в.
Кир (Kurusch) Старший (559 - 30) - основатель древнеперсидского
царства. Источниками его истории, кроме классиков (Геродот, Ксенофонт,
Ктесий, Юстин и др.), служат Библия и две клинообразные хроники
британского музея. В последних К. назыв., большей частью, "царем
Аншана", т. е. эламской области Сузианы. Какое бы значение ни имело это
название, несомненно, что К. происходил из арийского царского рода
Ахеменидов, стоявшего в вассальных отношениях к Мидии. Отцом К. был
Камбиз, а матерью - Мандана, дочь мидийского царя Астиага, против
которого К. восстал в 550 г. Измена солдат царя предала его и престол в
руки К., который вместе с тем унаследовал завоевательную политику и
традиционное соперничество с Вавилоном и Лидией. Появление на сцене
молодого, энергичного народа сразу внушило опасения соседям. Вавилонский
царь Набонид составил коалицию с Египтом и лидийским царем Крезом.
Сочувствовали союзу и греки, заботившиеся о сохранении между ними и
новой монархией промежуточных царств. К., завладев некоторыми
провинциями Лидийского царства, между прочим Арменией, двинулся на
Вавилон, но узнав, что Крез начал войну и перешел Галис, обратился
против него, оттеснил его в Лидию и запер в Сардах, которые пали после
кратковременной осады (546). Крез, осужденный на сожжение, был
помилован. По усмирении восстания лидийца Пактия, началось столкновение
с малоазиатскими греками. Некоторые (напр., Милет) сдались на льготных
условиях, другие (напр., фокейцы) эмигрировали, большинство (напр.,
Ксанф, Приэна) сопротивлялись до последней крайности персидскому
полководцу Гарпагу. Покорив бактров и саков, К. снова двинулся против
естественного и культурного центра Азии - Вавилона. Нелюбимый народом
Набонид был в 539 г. разбит. Сиппара открыла ворота завоевателю; Набонид
попался в плен полководцу Гобрию. Преемник его Валтасар также не имел
успеха, и осенью К. вступил в столицу. Страны, подвластные Вавилону,
покорились, кроме Газы, без сопротивления. Иудеи получили освобождение
из плена (538) и полную свободу культа, равно как и вавилоняне, жрецов
которых К. задобрил реставрацией храмов и обильными жертвами. На Востоке
монархия К. доходила почти до Индии, заключая в себе Хорасан (Хиву),
Согдиану (Бухару), Коканд и часть Афганистана. Во время одного из
походов в эти страны К. лишился жизни; сказания об этом различны. Тело
его доставлено в усыпальницы предков, в Пасаргады. Еще теперь у Мургаба,
близ Персеполя, есть остатки мавзолея, с исполненным, по приказанию
Камбиза, рельефом царя К., с надписью: "я царь К., Ахеменид". Для
последующих поколений и историков К. был образцом царя и человека. Ср.
Amiand, "Cyrus, roi de Perse" (П., 1886); Halevy, "Le royaume
hereditaire de Cyrus"; Babelon, "Les inscriptions cuneiformes relatives
ala prise de Babylon par Cyrus" (П., 1881).
Б. Тураев Кирасиры (в буквальном переводе - латники, от слова
cuirasse - латы) - в России появились впервые в 1731 г., когда, по
предложению фельдм. Миниха, выборгский драгунский полк переформирован в
кирасирский. С тех пор число кирасирских полков у нас то увеличивалось,
то уменьшалось, а в 1860 г. все они, за исключением четырех гвардейских,
переформированы в драгунские. - Из иностранных государств К. существуют
только в Германии, Франции, Англии и Швеции.
Киреевский (Иван Васильевич) - один из основателей славянофильства,
род. в Москве 22 марта 1806 г. Происходил из семьи столбовых дворян
Белевского уезда Тульской губ., где находилось и родовое имение
Киреевских, с. Долбино. На шестом году К. лишился отца, умершего от
тифозной горячки во время ухода за ранеными русскими и французскими. К.
остался на попечении матери, Авдотьи Петровны. Через несколько месяцев
по смерти отца К., в Долбино приехал близий родственник матери К., поэт
Жуковский, и прожил здесь почти два года, до конца 1815 года; воспитание
своих внуков-племянников Жуковский хотел сделать "одним из главных дел
своей жизни". Хотя это намерение ему и не удалось осуществить, тем не
менее между ним и племянниками установилась на всю жизнь прочная
привязанность. Настроение Жуковского должно было повлиять на К. в том же
патриотическом духе, как и впечатления 12-го года; вкус к литературным
занятиям был также развит в К. Жуковским, советовавшим матери пустить
всех детей по писательской дороге. Десяти лет К. прочитал уже лучшие
произведения русской и французской литературы, двенадцати лет - хорошо
знал по-немецки. Последним влиянием, испытанным в детстве, было для К.
влияние отчима, Алексея Андреевича Елагина, за которого его мать вышла в
1817 г. В библиотеке отца К. нашел философские произведения Локка и
Гельвеция; но отчим направил его от английского эмпиризма и французского
сенсуализма к немецкой метафизике. Вместо прежних литературных бесед,
деревенские вечера в Долбине стали наполняться философскими спорами и
рассуждениями. В 1822 г. Елагины переехали в Москву для дальнейшего
воспитания К. Здесь братья К. брали домашние уроки у лучших проф.
университета - Снегирева, Мерзлякова, Цветаева; слушали публичные лекции
шеллингиста Павлова, учились поанглийски. В 1824 г. К. поступил на
службу в московский архив иностр. коллегии, где собрался в это время
целый кружок талантливой молодежи. Влияние новых учителей и товарищей не
изменило направления К., но придало этому направлению больше
сознательности. Уже в 1827 г. К. очень определенно ставит свои жизненные
цели. "Мы возвратим" - пишет он Кошелеву - "права истинной религии,
изящное согласим с нравственностью, возбудим любовь к правде, глупый
либерализм заменим уважением законов и чистоту жизни возвысим над
чистотою слога". И средство для этой моралистической пропаганды было уже
выбрано К. "мне кажется, что вне службы я могу быть полезнее отечеству,
нежели употребляя все время на службу. Я могу быть литератором... На
этом поприще мои действия не будут безполезны: я могу сказать это без
самонадеянности... Целую жизнь имея главною целью образовываться, могу
ли я не иметь веса в литературе? Я буду иметь его и дам литературе свое
направление". Влюбившись в свою троюродную сестру, Н. П. Арвеневу, К.
просил ее руки и получил отказ. Отказ этот так потряс его нравственно и
физически, что врачи признали для него необходимым путешествия. В январе
1830 г. К. выехал за границу, не для того, чтобы учиться, как он прежде
мечтал, а для того, чтобы рассеяться. "Ни одного впечатления, в течение
первого месяца, я не принял свежим сердцем, и каждый порыв внимания
стоил мне усилия". Через четыре месяца острота чувства прошла, но
тяжелый осадок остался чуть ли не навсегда в душе Киреевского. "Для меня
молодость уже качество чужое и завидное", пишет 24-х летний К.; "на
всякое кипенье восторга я смотрю с таким же чувством, с каким безногий
инвалид глядит на удалые движения своих товарищей". После
восьмимесячного пребывания за границей, где К. встретил своего раньше
уехавшего в Германию брата Петра, он поспешил вернуться в Россию,
испуганный слухами о холере. Заграничное путешествие не расширило
кругозора К. Подобно своему брату, он слушал профессорские лекции в
Берлине и Мюнхене, знакомился с профессорами; за пределы университетской
жизни его интересы не выходили, а в этих пределах его интересовали по
преимуществу философия, богословие, отчасти история. Он познакомился
лично с Гегелем и Шеллингом, но учения их или были для него не новы, или
не произвели сильного впечатления; самые сильные впечатления заграничной
жизни были у обоих братьев чисто отрицательные. Еще из Германии К.
писал: "нет на всем земном шаре народа плоше, бездушнее, тупее и
досаднее немцев! Булгарин перед ними гений!" Через год, по возвращении,
Киреевский получил разрешение издавать журнал "Европеец". Пушкин
приветствовал новое издание; в журнале приняли участие "все
аристократы", по выражению Погодина. Сам редактор выступил с давно
задуманной статьей: "XIX век". Часто видят в этой статье выражение
западнических мнений, которых будто бы держался К. в начале 1830-х гг.
Действительно, К. доказывает в ней необходимость заимствовать
просвещение с Запада - но только для того, чтобы Poccия могла стать во
главе человечества и приобрести вceмирно-историческую роль. Просвещение
К., несомненно, уже понимал в это время как усвоение внешних знаний и
техники; он уже собирался из русского народного характера вывести
особенности русской "философии" или "любомудрия", как он потом
выражался; он уже строил свое понимание русского характера и русской
философии на христианском начале в его восточной форме. Ему недоставало
только берлинских лекций Шеллинга, чтобы дать своим взглядам
окончательную формулировку. "Европеец" запрещен был на втором номере, по
подозрению, что К., под предлогом литературной критики, хочет вести
политическую пропаганду. Только энергическое заступничество Жуковского
предупредило высылку Киреевского из Москвы. С этих пор наступает
двенадцатилетний период бездействия, объясняющийся как тем сильным
впечатлением, которое произвело на К. запрещение "Европейца", так и
привычкой к праздному препровождению времени "на диване, с трубкой и с
кофе", о которой не раз упоминают приятели К. и он сам уже с 20-х годов.
Вероятно, тут играла роль и женитьба К. на давно любимой девушке (1834).
"Жаль", писал про братьев К. Грановский, "что богатые дары природы и
сведения, редкие не только в России, но и везде, гибнут в них без всякой
пользы для общества. Они бегут от всякой деятельности". Погодин
высказывал то же со своей обычной бесцеремонностью: "К. обабился и
изленился". Общественное оживление 40-х годов подняло, однако, и
настроение К. С возвращением Герцена в Москву салонные споры приняли
более острый характер, перешли в литературу, вызвали более резкую и
точную формулировку взглядов и привели, наконец, к открытому разрыву. К.
опровергал Гегеля Шеллингом и, в духе последнего, противопоставил
философии мысли и логики
- философию чувства и веры. Первая для него исчерпывала смысл
европейской жизни, вторая должна была сделаться специальным достоянием
русских. Вероятно, это возобновление интереса к философии и желание
разработать свою давнишнюю идею в более точной форме побудило К. искать
кафедры философии в московском унив. Опальный издатель "Европейца"
получил, однако, отказ. Немногим удачнее была и попытка вернуться к
литературной деятельности, которой К. жаждал тогда "как рыба еще не
зажаренная жаждет воды". В 1845 г. Погодин передал К. редактирование
"Москвитянина": Петр К. и многие сотрудники "Европейца" стали принимать
участие в журнале. Но с Погодиным трудно было вести дело; притом
цензурные затруднения и болезнь отбили у К. охоту вести "Москвитянин";
выпустив три книжки, он бросил работу и опять на семь лет замолчал. Свои
религиозно-философские идеи ему удалось высказать только в 1852 году, в
изданном славянофильским кружком "Московском Сборнике". Но и эта попытка
повременного издания встретила затруднения со стороны цензуры. Статья К.
была отмечена как особенно вредная, и 2-й том "Моск. Сборника" не был
<< Пред. стр. 443 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу