<< Пред. стр. 1136 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу
старым Линлеем он к ноябрю того же года скомпилировал оперу "Дуэнья".
Первый год писательской деятельности Ш. был, таким образом, особенно
продуктивен. В результате получились и значительные денежный средства.
Быстрыми шагами пошел Ш. к той широкой жизни, о которой мечтал.
Комплимент д-ру Джонсону, вставленный Ш. в пролог к трагедии Саваджа
"Сэр Томас Овербери", открыл ему двери в литературный клуб. В 1776 г. Ш.
вошел в часть с Гарриком в театре Дрюрилен. С судьбой этого театра
связана вся остальная жизнь Ш. Для этого театра была им написана его
знаменитая "Школа злословия"; тут же был игран и "Критик", этот злой
ответ завистникам Ш., обвинявшим его - как думают теперь историки
литературы, совершенно несправедливо - в плагиатах. Истинного увлечения
сценой у Ш., однако, никогда не было; не было и истинной любви к
искусству вообще. В эти годы восстановления Шекспира, живя и работая с
тем самым Гарриком, который впервые заставил понять величие "Гамлета" и
"Макбета", Ш. относился с холодным равнодушием в гениальному поэту. Как
директор театра, он выказывал денежную изворотливость, останавливая
своей неотразимой улыбкой сердитых кредиторов, умел со всеми ладить и
быстро направлять дело, но каких-либо определенных артистических целей,
по-видимому, не преследовал вовсе. "Критик" был последней его комедией.
Говорят, будто актер Келли сказал однажды Ш., что он не пишет из страха
перед автором "Школы злословия", которого не надеется превзойти.
Истинная причина его молчания заключается скорее в том, что Ш. больше
всего любил жизнь со всем, что в ней веселого и блестящего, а легко
дававшееся ему литературное дело, может быть, даже и недолюбливал, по
лени и отсутствию истинно артистических интересов. Может быть, именно
этой антилитературностью Ш. и объясняется особая живость его комедий,
пробивающаяся даже сквозь тяготеющую над ними ложноклассическую
условность. С конца 1770-х годов начинается деятельность Ш. как члена
палаты общин, где он занял место на скамьях оппозиции, среди вигов. Он
был в то время близок к Берку и Фоксу, а противником имел Питта, только
что начинавшего свою политическую карьеру. В начале на Ш., по-видимому,
его друзья возлагали большие надежды; во время непродолжительного
министерства Фокса он занимал должность секретаря казначейства. Главная
сила Ш. и на политической арене заключалась в быстроте реплики и
остроумии, то злом, то добродушном. 7 февраля 1787 г., 3, 6 и 10 июня
1788 г. Ш. произнес свои знаменитые речи против Варрен Гастингса по
делам Индии и имел самый блестящий ораторский успех. Но это было первым
и последним серьезным вмешательством Ш. в политику. Его политической
карьере особенно мешало то, что, сблизившись, как виг, с тогдашним
принцем Валлийским, Ш., по-видимому, зашел слишком далеко в своей
услужливости и не сумел себя поставить при дворе. От него одновременно
отвернулись и его политические друзья, и сам принц, на личное
расположение и благодарность нельзя было м возлагать малейшей надежды.
На вопросе об отношении к французской революции партия вигов распалась.
Ш. своими неуместными сарказмами, заняв место между враждовавшими Фоксом
и Берком, только ухудшал положение. С этого момента он утрачивает всякое
влияние и всякое значение. Когда по смерти Фокса Ш. захотел занять его
место в палате в качестве депутата от Вестминстера, это было ошибкой,
приведшей лишь к тому, что он перестал заседать в палате общин. Дела
театра Дрюрилен шли неважно. Успех переделанных Ш. "Испанцев в Перу"
Коцебу (под названием "Писарро", 24 мая 1799 г.) не могли исправить
положение вещей. Долги возрастали и изворотливость Ш. лишь
способствовала тому, что окончательная катастрофа все откладывалась. В
сущности, еще в 1795 г., когда, по смерти первой жены, Ш. вторично
женился на мисс Огль, он уже был совершенно разорен. Может быть, не
случись рокового пожара, в котором сгорел его театр, банкротство Ш.
обнаружилось бы лишь после его смерти, но сын его от первого брака
хорошо уже понимал, что рассчитывать ему на какое-либо наследство
невозможно. Катастрофа в делах Ш. наступила, когда ему оставалось жить
лишь несколько месяцев. Потеря места в парламенте и утрата
покровительства принца Валлийского заставили его даже отведать долговой
тюрьмы. Поступки Ш. стали даже не безупречны. Принц Валлийский, теперь
регент, дал ему 3 000 фн. на избирательную компанию, - но деньги эти
пошли на уплату долгов. После пожара своего театра (1809) Ш. чувствовал
себя совершенно надломленным человеком. Энергия и изворотливость
исчезли, а кредиторы становились неумолимы. Ш. умер в пустом доме, где
все имущество было продано с молотка, совершенно одинокий и забытый. Уже
на смертном одре он получил две-три ничтожные подачки от своих бывших
друзей и между прочим от принца Валлийского. Собрания сочинений Ш. вышли
в 1873 и 1874 гг. Драматические его произведения издавались множество
раз, в "Bohn's Standard Library", в "Morley's Universal Library" с пред.
Генри Морлея" (Л., 1883), в "Cassell's National Library", B"Bohn's
select. library" и пр., а также отдельно, в 1890 г. Речи его по делу
Вар. Гастингса изданы в 1859 - 61 г. О нем см. Moore, "Memoirs of the
life of the R. Hon. R. B. Sh." (Л., 1825); Nicoll, "Great Orators"
(Эдинбург, 1880); Weiss. "R. B. Sh. als Lustspieldichter" (Лпц., 1888);
Lloyd С. Sanders, "Life of R. В. Sh." ("Great Writers"); по-русски
"Школа злословия" и "Соперники" переведены Ветринским (изд. журн.
"Пантеон Литературы", СПб., 1893) и З. А. Венгеровой ("Mир Божий",
1893); "Школа злословия" перев. П. И. Вейнбергом (СПб., 1894); о нем см.
у Дружинина, "Крит. ст." (т. IV); А. П - ва, "Ш." в "Русской Мысли"
(1892, Кн. 5); З. А. Венгерова, "Ш. " в "Mиpе Божием" (1893, № 8).
Е. Аничков.
Шериф (Sheriff, англ. сакс. scir-gerefa, лат. vice-comes) -
должностное лицо в Англии, весьма древнего происхождения. Англия издавна
в административном отношении разделяется на графства или ширы, в которых
рядом с эльдормэном, преемником старых племенных князей каждого
графства, существовал еще и Ш., бывший блюстителем королевских интересов
в графстве, агентом королевской власти. В этом отношении Ш. вполне
соответствовал франкскому графу. и самое название Ш. произошло из
шир-герефа (герефа = граф). Сначала Ш. был лишь представителем
экономических и финансовых интересов королевской власти в графстве, но
потом в его руки перешла и охрана безопасности и порядка. Поэтому Шериф
не только заведовал королевскими имениями и собирал третью часть
судебных штрафов в пользу короля, но и наблюдал за тем, чтобы
соблюдались законы, и председательствовал в ширгемоте или судебном
собрании шира. После нормандского завоевания эльдормэны исчезли из
государственного строя Англии, и Ш. сделался единственным представителем
высшей власти в графстве, при чем, однако, судебные функции от него
отошли к странствующим судьям и мировому судье. Последнее случилось в
1360 г. Со времени Великой хартии 1215 г. король через Ш. стал
приглашать в общие государственный собрания (из которых возник
парламент) своих мелких вассалов, как впоследствии через Ш. же
приглашались представители графств и городов. Ш. всегда оставался высшим
гражданским чиновником в графстве, с известными почетными правами, но и
с расходами из личных средств. Так как должность эта не оплачивается
никаким жалованьем, то назначаться на нее могли только местные крупные
землевладельцы. Отказываться от принятия должности Ш. запрещается под
угрозою значительного денежного штрафа. Срок, на который назначается Ш.
- годичный. Для Лондона назначается два Ш.: один для Сити, другой - для
графства Миддлсекс. Обязанности, лежащие в настоящее время на Ш., весьма
разнообразны: Ш. руководит парламентскими выборами в графствах и
выборами коронеров, он созывает суд присяжных, предлагает на их
рассмотрение дела и является исполнителем всех судебных приговоров; на
нем лежит обязанность пресечения преступлений, для чего он пользуется
правом ареста обвиняемых и правом делать обыски; к Ш. стекаются штрафы и
конфискации; на Ш. лежит обязанность поддержания мира в стране, он
принимает первые меры к подавлению беспорядков и мятежей. Для выполнения
этих разнообразных функций Ш. содержит из личных средств особый штат
лиц, именно несколько помощников (Under-Sheriffs; сам он называется High
Scheriff), обыкновенно из соллиситоров, и полицейских чинов (Sheriff's
Officer или Bailiff). Ввиду дороговизны отправления должности Ш. никто
не обязан исполнять обязанности Ш. чаще, чем раз в 4 года. Ш.
назначаются (за исключением Лондона, где Ш. избираются населением)
правительством. Порядок назначения Ш. таков: ежегодно 12 ноября
собирается комиссия, в состав которой входят лорд-канцлер, первый лорд
казначейства, канцлер казначейства и члены верховного королевского суда.
Комиссия рассматривает составленный судьями список кандидатов по три для
каждого графства. После рассмотрения всех возражений и отказов,
принимаемых во внимание до 3 февраля, окончательный список утверждается
первым министром и представляется королю в заседания совета для
подписания. Ср. Churrchill a. Bruce, "Law of the office and dutie of
Sheriff" (Л., 1879); Mather, "Sheriff Law" (1894).
Шершень - название, относящееся к различным перепончатокрылым
насекомым: 1) к осе Vespa crabro, из семейства Vespidae, называемой
также шершневой осой; 2) к видам рода Crabro из семейства Crabronidae.
Шива (санскр. сiva = дружественный, благосклонный, милый) - одно из
трех главных божеств индийской мифологии послеведийской эпохи.
Возникновение этого мифологического образа может быть прослежено почти
шаг за шагом и потому представляет большой научный интерес. Веды еще не
знают отдельного бога Ш., но эпитет civa уже встречается в них (начиная
с Ригведы) в применении к богу Рудре
- прототипу Ш., связанному с разрушителями Марутами (сыновья Рудры) и
иногда с другим разрушительным богом - Агни (бог огня). У Рудры здесь
замечаются две стороны: одна - светлая, другая - разрушительная. В
Ригведе его славят, как владыку гимнов и жертв, целителя, блестящего как
солнце, лучшего и добрейшего из богов, наделяющего пищей,
благосостоянием и здоровьем людей и животных, прогоняющего болезни, но в
то же время вооруженного громовой палицей, луком и стрелами, грозного
разрушителя, подобного дикому зверю и восседающего на боевой колеснице.
В Яджурведе длинная молитва, посвященная Рудре, так наз. Шатарудрия,
перечисляет ряд эпитетов Рудры: он благосклонен (civa) и не страшен,
освобождает от бед, является первым божественным целителем-врачом, но
наружность его не свойственна светлому божеству: у него синяя шея,
красное тело, 1000 глаз и 1000 колчанов. Здесь же Рудра называется
загадочным эпитетом Триамбака (имеющий трех матерей), отражающим,
по-видимому, легенду о трехкратном рождении Агни и становящимся
впоследствии одним из обычных эпитетов Ш. В Атхарва-веде Рудра является
еще покровителем скота, но грозные черты его уже усиливаются: он темный,
черный, губительный, ужасный; его умоляют удалиться куда-нибудь в другое
место и не грозить людям гибелью, ядом, небесным огнем. Рядом с ним
являются второстепенные боги Бхава (благосклонный) и Шарва (стрелец из
лука), сливающиеся впоследствии с новым образом Ш., и Кала - время,
производящее и пожирающее все вещи - впоследствии одна из форм или один
из атрибутов Ш. В брахманах (и уже в Яджурведе) Рудра получает обычные
эпитеты Ш.: Ишана, или Ишвара (владыка, господь) и Магадева (великий
бог). О Рудре рассказываются здесь уже известные впоследствии легенды о
рождении Ш., его победах над непокорными демонами - Асурами, город
которых (Трипура) он разрушает. Рудра отвечает здесь спрашивающим богам:
"Я один был прежде, есмь и буду; никто не превосходит меня; я вечен и
невечен, видим и невидим, Брахма и не Брахма". В другом месте говорится:
"Он один только Рудра, он - ишана, божественный, Магешвара (великий
владыка), Магадева... Есть только один Рудра, и для другого нет места...
он без начала, средины или конца, единый, все проникающий, блаженный
дух, полный чудес, супруг Умы (впоследствии имя одной из жен Ш.),
верховный владыка, трехглазый, с синим горлом, тихий... Он - Брахма, Ш.,
Индра, не знающий гибели, блистательный. Он - Вишну, дыхание жизни, дух,
верховный бог; он - все, что было и будет, он - вечен. Познав его,
человек преодолевает смерть" и т. д. Здесь Рудра поднимается уже до
высоты верховного божества, отожествляемого с другими великими богами.
Наконец, в Рамаяне является и великий и бог Ш., хотя и с чертами более
личными; он ведет здесь борьбу с Вишну, принимает поклонение вместе с
Брахмой, Вишну и Индрой, но в то же время признает божественность Рамы и
занимает не столь высокое положение, как Вишну. Магабхарата также ставит
выше Вишну и его форму - Кришну. Но и здесь встречаются места, в которых
Ш. занимает высшее положение и сам принимает поклонение от Вишну и
Кришны. Здесь также уже намечаются некоторые из качеств и особенностей
Ш., которые получают впоследствии особое развитие в пуранах. Наблюдаются
и попытки примирить соперничество между Ш. и Вишну путем их
отожествления, подобно тому как это выражено впоследствии в поэме
Гариванша, где утверждается, что "нет никакого различия между Ш.,
существующим в образе Вишну, и Вишну, существующим в форме Ш.".
Шиваитские пураны уже вполне определенно провозглашают главенство Ш.,
развивая и дополняя мифы и беглые намеки древних источников в
бесчисленных легендах и рассказах, посвященных прославлению излюбленного
ими божества. Таким образом мало-помалу ведийский Рудра, далеко не
первый среди божеств ведийского пантеона, превратился в великого и
могучего Ш., третьего члена индийской троицы и верховного бога своих
поклонников шиваитов. Обыкновенно Ш. рассматривают как олицетворение
разрушительного принципа, но на деле его мифологический характер гораздо
шире и богаче различными чертами. Под именем своего прототипа Рудры,
ставшим теперь уже эпитетом или прозвищем Ш., или под другим именем
Магакала ("великое время"), Ш. является грозным разрушителем. Но как Ш.,
или Шанкара ("благосклонный"), Ш. изображает творческую силу природы,
восстановляющей то, что ею же было разрушено, и в этой роли он
почитается, как Ишвара и Магадева. Символом его в этом значении служит
линга, или эмблема фаллоса, один или вместе с соответствующим женским
символом йони (санскр. yoni = vulva). Как олицетворение сурового
аскетизма и религиозного размышления, которыми приобретаются
сверхъестественные силы, совершаются всякие чудеса, достигается высшее
знание и, наконец, слияние с мировым духом, Ш. получает имена: Магайоги,
т. е. "великий аскет-мудрец", Дигамбара = "одетый в воздух, нагой"", т.
е. гимнософист, Дхурджати = "с заплетенными волосами" и т. д.
Разрушительные черты Ш. получают особое преобладание в новой его форме -
Бхайрава, т. е. "страшный разрушитель", наслаждающийся разрушением. Как
владыка зла, Ш. является также повелителем мелких демонов, бхутов , или
Бхутешварой, посещающим кладбища и места сожжения мертвых, носящим змей
на голове и ожерелье из черепов на шее, и топчущим непокорных демонов.
Иногда Ш. предается шумному веселью и, разгоряченный напитками,
окруженный скачущими демонами, пускается с женой своей Деви в бешеный
танец тандава, что и дало повод Мегасфену отожествить его с Дионисом. У
шиваитов Ш. является воплощением разных начал: времени, правосудия,
огня, воды, солнца, творчества и разрушения и т. д. Такое разнообразие
форм и качеств Ш. имеет следствием множество имен и эпитетов. Индийские
источники насчитывают до 1 008 имен Ш., большинство которых имеет
описательный характер, в роде: Трилочана (трехглазый), Нилакантха (с
синей шеей), Панчанана (пятиликий) и т. д. Ш. изображается обыкновенно в
виде красивого человека с пятью лицами и несколькими руками (2, 4, 8,
10), сидящего в глубоком раздумье, с третьим глазом посреди лба,
увенчанного полумесяцем. Три глаза Ш. должны обозначать три деления
времени (прошедшее, настоящее и будущее). Волосы его, слегка рыжие,
собраны наверх наподобие рога, увенчанного символом реки Ганга, которую
Ш. поймал, когда она упала с неба; ожерелье из черепов (мунда-мала)
висит у него на шее, а змеи образуют на ней воротник (нагакундала);
горло его синее от выпитого им яда, долженствовавшего разрушить
вселенную, а в руке он держит трезубец Пинака. Одеждой Ш. служит шкура
тигра, оленя или слона; иногда он изображен одетым в шкуру, сидящим на
шкуре тигра и держащим в руке оленя. Обыкновенно его сопровождает его
бык Нанди (белого цвета), верхом на котором он иногда и изображается.
Другие атрибуты его: лук Аджагава, барабан в форме песочных часов,
палица Кхатванга с черепом на конце и веревка для связывания непокорных
оскорбителей. Спутники его (праматхи) - многочисленные демоны разных
видов. Третий глаз Ш. обладает особо разрушительной силой. При помощи
его Ш. испепелил бога любви Каму за то, что тот осмелился внушить
любовные мысли супруге Ш. Парвати. Этот же глаз сжигает своим блеском
всех богов и тварей при периодических разрушениях вселенной.
Местопребывание Ш.
- священная гора Кайласа на С за Гималаем. Здесь его окружают и
охраняют полубоги Якшасы и множество различных духов, получающих
приказания от приемного сына Ш., бога войны Сканды, от Ганеши, Куберы,
Вирабхадры, рассматриваемого иногда как одно из воплощений Ш. Как бог
разрушения, Ш. нередко отождествляется с Мртью (смерть), и его древнее
имя Пашупати ("покровитель скота") приобретает значение: "повелитель
человеческой скотины" или "владыка жертв", так как культ Ш. требовал
кровавых жертв. В Бенаресе Ш. является предметом культа под именем
Вишвешвары (всевладыки). Некоторыми учеными (напр., Вурмом в его
"Geschichte der lndischen Religion") высказывалось мнение, что Ш. - не
арийское божество, а дравидическое. Но оно не может быть принято в виду
несомненной связи между ведийским богом Рудрой и позднейшим Ш.
Несомненно, однако, что во многих местах под культом местного Магадевы
скрывается древний, туземный культ какого-нибудь местного божества. Но
подобные подстановки не отражаются обыкновенно на общей концепции
данного божества. Собрание подлинных текстов, относящихся к Ш., издано
J. Мuir'ом ("Sanscrit Texts", 2 изд., 1873, т. IV). См. также Барт,
"Религии Индии" (М., 1898), гл. 5, "Индуизм").
С. Булич.
Шиллинг фон Капштатт (барон Павел Львович, 1786 - 1837) -
изобретатель электромагнитного телеграфа и ориенталист. Состоял на
военной службе, в 1814 г. перешел в министерство иностранных дел. В 1827
г. был назначен председателем комитета по изданию законов и с этого же
года состоял членом-корреспондентом Имп. академии наук; был отправлен в
Монголию и к границам Китая, занимался изучением китайского языка,
собрал множество интересных китайских, тибетских и монгольских
рукописей, находящихся теперь в музее академии наук. Ш. первый придумал
и устроил в C.-Пeтербурге электромагнитный телеграф. Ему же принадлежит
идея применения гальванического тока для взрыва мин и инициатива
устройства литографии при министерстве иностранных дел. В 1886 г.
праздновалось столетие со дня рождения Ш., а в 1900 г. последовало
Высочайшее повеление о постановке памятника Ш. в С.-Петербурге. Ср.
"Исторический Вестник" (1886); "Сборник распоряжений по главному
управлению почт и телеграфов" (1886).
Шиллинг (нем. Schilling, англ. Shilling) - старогерманская монетная
единица = 12 пфеннингам. Название Ш. происходит от древнегерманского
слова Scellan=schallen = звучать. Ценность Ш. с течением времени
понижалась. Пред введением в Германии современной монетной системы в
Гамбурге, Любеке и Мекленбурге обращались под именем Ш. мелкие разменные
монеты разной ценности. В Великобритании Ш. равняется 1/20 фунта =
приблизительно немецкой марке.
Шинкель (Карл-Фридрих Schinkel) - знаменитый немецкий архитектор и
живописец, родился 13 марта 1781 г., в Нейруппине (в Бранденбургской
провинции), где его отец был супер-интендантом; начал свое образование в
тамошней гимназии; потеряв отца, в 1795 году переселился в Берлин и стал
учиться у архитектора Давида Гилли, а когда его не стало, поступил в
ученики к его сыну, Фридриху. Последний, поклонник и, по тогдашнему
времени, хороший знаток древнегреческой архитектуры, внушил Ш. любовь к
ней и оказал большое влияние на направление его таланта. По смерти Фр.
Гилли (в 1800 г.), он принял на себя продолжение всех частных работ,
начатых его наставником, что не мешало ему, однако, посещать берлинскую
строительную академию для изучения теоретической части архитектуры и
относящихся к ней вспомогательных наук, а вместе с тем служить
<< Пред. стр. 1136 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу