<< Пред. стр. 349 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу
русские "жития", служили жития греческие типа Метафраста, т. е. имевшие
задачей "похвалу" святому, при чем недостаток сведений (наприм., о
первых годах жизни святых) восполнялся общими местами и риторическими
разглагольствованиями. Ряд чудес святого - необходимая составная часть
Ж. В рассказе о самой жизни и подвигах святых часто вовсе не видно черт
индивидуальности. Исключения из общего характера первоначальных русских
"житий" до XV в. составляют (по мнению проф. Голубинского) лишь самые
первые по времени Ж., "св. Бориса и Глеба" и "Феодосия Печерского",
составленные преп. Нестором, Ж. Леонида Ростовского (которое Ключевский
относит ко времени до 1174 г.) и Ж., появившиеся в Ростовской области в
XII и XIII вв., представляющие безыскусственный простой рассказ, тогда
как столь же древние Ж. Смоленской области ("Ж. св. Авраамия" и др.)
относятся к византийскому типу жизнеописаний. В XV в. ряд составителей
Ж. начинает митроп. Киприан, написавший Ж. митроп. Петра (в новой
редакции) и несколько Ж. русских святых, вошедших в состав его
"Степенной книги" (если эта книга действительно им составлена). С
биографиею и деятельностью второго русского агиографа, Пахомия Логофета,
подробно знакомит исследование проф. Ключевского: "Древнерусские Ж.
святых, как исторический источник", М., 1871). Он составил Ж. и службу
св. Сергию, Ж. и службу преп. Никону, Ж. св. Кирилла Белозерского, слово
о перенесении мощей св. Петра и службу ему; ему же, по мнению
Ключевского, принадлежат Ж. св. новгородских архиепископов Моисея и
Иоанна; всего им написано 10 житий, 6 сказаний, 18 канонов и 4
похвальных слова святым. Пахомий пользовался большою известностью у
современников и потомства, и был образцом для других составителей Ж. Не
менее знаменит, как составитель Ж. Епифаний Премудрый, живший сначала в
одном монастыре с св. Стефаном Пермским, а потом в монастыре Сергия, -
написавший Ж. обоих этих святых. Он хорошо знал св. Писание, греческие
хронографы, палею, лествицу, патерики. У него еще более витийства, чем у
Пахомия. Продолжатели этих трех писателей вносят в свои труды новую
черту - автобиографическую, так что по "житиям", ими составленным,
всегда можно узнать автора. Из городских центров дело русской агиографии
переходит, в XVI в.. в пустыни и отдаленные от культурных центров
местности, в XVI в. Авторы этих Ж. не ограничивались фактами жизни
святого и панегириком ему, а старались знакомить с церковными,
общественными и государственными условиями, среди которых возникала и
развивалась деятельность святого. Ж. этого времени являются, таким
образом, ценными первоисточниками культурной и бытовой истории древней
Руси. Автора, жившего в Руси Московской, всегда можно отличить, по
тенденции, от автора Новгородской, Псковской и Ростовской области. Новую
эпоху в истории русских Ж. составляет деятельность всероссийского
митрополита Макария. Его время было особенно обильно новыми "житиями"
русских святых, что объясняется с одной стороны усиленною деятельностью
этого митрополита по канонизации святых, а с другой - составленными им
"великими Минеями-Четиими". Минеи эти, в которые внесены почти все
имевшиеся к тому времени русские Ж., известны в двух редакциях:
Софийской (рукопись спб. дух. акд.) и более полной - московского собора
1552 г. Изданием этого грандиозного труда занята археографическая
комиссия, успевшая пока, трудами П. И. Савваитова и М. О. Кояловича,
издать лишь несколько томов, обнимающих месяцы сентябрь и октябрь.
Столетием позже Макария, в 1627 - 1632 гг., появились Минеи-Четии монаха
Троице-Сергиева монастыря Германа Тулупова, а в 1646 - 1654 гг. -
Минеи-Четии священника Сергиева посада Иоанна Милютина. Эти два сборника
отличаются от Макариева тем, что в них вошли почти исключительно Ж. и
сказания о русских святых. Тулупов вносил в свой сборник все, что
находил по части русской агиографии, целиком; Милютин, пользуясь трудами
Тулупова, сокращал в переделывал имевшиеся у него под руками Ж., опуская
из них предисловия, а также похвальные слова, чем Макарий был для Руси
Северной, Московской, тем хотели быть киево-печерские архимандриты -
Иннокентий Гизель и Варлаам Ясинский - для Руси Южной, выполняя мысль
киевского митрополита Петра Могилы и отчасти пользуясь собранными им
материалами. Но политические смуты того времени помешали осуществиться
этому предприятию. Ясинский, впрочем, привлек к этому деду св. Димитрия,
впоследствии митрополита ростовского, который, трудясь в продолжение 20
лет над переработкой Метафраста, великих Четиих-Миней Макария и других
пособий, составил Четии-Минеи, содержащие в себе Ж. не южнорусских
только святых, опущенных в Минеях Макария, но святых всей церкви.
Патриарх Иоаким с недоверием отнесся к труду Димитрия, заметив в нем
следы католического учения о непорочности зачатия Богоматери; но
недоразумения были устранены и труд Димитрия был окончен. В первый раз
изданы Четии-Минеи св. Димитрия в 1711 - 1718 гг. В 1745 г. Синод
поручил киевопечерскому архим. Тимофею Щербацкому пересмотр и
исправление труда Димитрия; поручение это, после смерти Тимофея,
докончили архим. Иосиф Миткевич и иеродиакон Никодим, и в исправленном
виде Четии-Минеи были изданы в 1759 г. Ж. святых в Четиях-Минеях
Димитрия расположены в порядке календаря: по примеру Макария, здесь
находятся также синаксари на праздники, поучительные слова на события
жизни святого или историю праздника, принадлежащие древним отцам церкви,
а отчасти составленные самим Димитрием, исторические рассуждения в
начале каждой четверти издания - о первенстве марта месяца в году, о
индикте, о древнейшем эллино-римском календаре. Источники, какими
пользовался автор, видны из списка "учителей, писателей, историков",
приложенного пред первою и второю частями, и из цитат в отдельных
случаях (чаще всего встречается Метафраст). Многие статьи составляют
лишь перевод греческого Ж. или повторение, с исправлением языка, Ж.
древнерусского. В Четиях-Минеях есть и историческая критика, но вообще
значение их не научное, а церковное: написанные художественною
церковнославянскою речью, они составляют доселе любимое чтение для
благочестивого люда, ищущего в "Ж. святых" религиозного назидания
(подробнее оценку Четиих-Миней см. в сочинении В. Нечаева, исправленном
А. В. Горским - "Св. Димитрий Ростовский", М., 1853, и И. А. Шляпкина -
"Св. Димитрий", СПб., 1889). Всех отдельных Ж. древнерусских святых,
вошедших и не вошедших в исчисленные сборники, насчитывается 156. В
нынешнем столетии явился ряд пересказов и переработок Четиих-Миней св.
Димитрия: "избранный Ж. святых, кратко изложенные по руководству
Четиих-Миней" (1860 - 68); А. Н. Муравьева, "Ж. святых российской
церкви, также Иверских и Славянских" (1847); Филарета, архиеп.
черниговского, "Русские святые"; "Словарь исторический о святых
российской церкви" (1836 - 60); Протопопова, "Ж. святых" (М., 1890) и
пр. Более или менее самостоятельные издания Ж. святых - Филарета,
архиеп. черниговского: а) "историческое учение об отцах церкви" (1856,
новое изд. 1885), б) "исторический обзор песнопевцев" (1860), и) "Святые
южных славян" (1863) и г.) "Св. подвижницы Восточной церкви" (1871);
"Афонский патерик" (1860 - 63); "Вышний покров над Афоном" (1860);
"Подвижники благочестия на Синайской горе" (1860); И. Крылова, "Ж. св.
апостолов и сказания о семидесяти учениках Христовых" (М., 1863);
"Достопамятные сказания о жизни св. блаженных отцов" (перев. с
греческого, 1856); архим. Игнатия, "Краткие жизнеописания русских
святых" (1875); Иocселиани, "Ж. святых грузинской церкви" (1850); М.
Сабинина, "Полное жизнеописание святых грузинских" (СПб., 1871 - 73).
Особенно ценные сочинения для русской агиографии: прот. Д. Вершинского,
"Месяцеслов Восточной церкви" (1856); свящ. М. Мирошкина, "Славянский
именослов" (1859); "Грекославянский церковный год" ("Annus
ecclesiasticus graecoslavicus", Пар., 1863; католическая тенденция
автора-езуита придает сочинению по местам особый колорит: у него в
список святых включен и Иосафат Кунцевич); преосв. Сергия, "Месяцеслов
Востока" (1875 - 76), В. Ключевского, "Древнерусские Ж., как источник
исторический" (М., 1871); Н. Барсукова, "источники русской агиографии"
(1882).
Н. Барсов.
Житомир - губернский город Волынской губ., на р. Тетереве и ее
притоке Каменке, на плоской возвышенности, перерезанной глубокими
оврагами, с 19-ю предместьями. Жителей (в 1891 г.) - 69785, из них
православных 23500, раскольников - 1073, евреев - 24062,
римско-католиков - 9009. Частных домов 4480, общественных - 40.
Православных церквей 16, раскольнических молелен 2, католических церквей
2, протестант. церквей 2, еврейск. синагог 3, молитвенных школ 46.
Мужская гимназия с 705 учащ., 4-классная прогимназия с 195 уч., женская
гимназия с 353 уч., римско-католич. духовная семинария с 63 уч., училище
для девиц духовного звания с 218 уч., фельдшерская школа, духовное
училище, ремесленная школа при сиротском доме, образцовое 2-классное
город. училище, мужское и женское учил., с приготовительными при них
классами и рукодельным - при женском училище, 1 городское приходское
училище с ремесленным классом, частное учебное заведение; еврейские
учебн. заведения: 1 казенное начальное, 1 талмуд-тора, 41 хедер и 3
частных. В 1889 г. учащихся было во всех учебн. заведениях 2552 мал. и
938 дев. Город дает на учебные заведения 4130 р. Публичная библиотека
содержится на счет казны. При библиотеке музей горных пород и минералов,
образцов почвы Волынской губ. и старинных монет. Одна казенная и 5
частных типографий, нисколько книжных магазинов (при одном библиотека
для чтения), 5 фотограф. Благотворительное общество, сиротский дом,
приют, местное управление общества красного креста; при мужской и
женской гимназиях есть общества для пособия нуждающимся учащимся.
Городская больница, военный лазарет, еврейская больница, родильный
приют. Аптек 5. Богаделен 2 (1 еврейская). В 1890 г. всех городских
доходов было 202427, а расходов 171465 руб., из них на городское
самоуправление 34617 р. Общественных лавок 93, частных 967; более 300
складочных магазинов. Ремесленников (1890) было: мастеров 1370,
подмастерьев 1986, учеников 1247. В 1891 г. фабрик и заводов было 80, с
производством на сумму 309210 р., в том числе 2 табачных фабрики (с
оборотом в 148701 р.), 1 винокуренный (84664 р.), 5 мыловаренных, 1
перчаточный, 3 свечных, 9 кирпичных, 2 красильных и т. д. Общество
взаимного кредита, ссудосберегательное товарищество, общество взаимного
вспоможения, общ. городского взаимного страхования от огня имуществ.
Общество врачей. Театр. Дилижансы ходят в Киев и в Бердичев, ближайший
жел. дор. пункт. Ср. Вержбицкий, "Краткое описание Житомира", "Памятная
книжка Волынской губ. 1888 г."; А. Ф. С.
Житомир (в естественноисторическом отношении) - построен на гранитной
почве, которая обнажается величественными скалами в долине реки
Тетерева. Здесь встречаются многие разновидности гранита (гранитит,
микрогранит, турмалиновый гранит, гранатоносный гранит, жилы змеевика и
др.) и гнейса (очковый гнейс по рч. Каменке), а также крупные кристаллы
дымчатого кварца; выше залегают пески с валунами в мощный лесс. Река
Тетерев имеет у Ж. до 20 саж. ширины и местами очень значительную
глубину, образуя воронкообразные впадины между скалами. Местами на реке
образуются заборы, пороги и водопады (до 1/2 саж. высотою). Из утесов
некоторые издавна получили особые названия (скала Сокуля, скала Чацкого
с пещерами, по-видимому, служившими жилищем доисторическому человеку, и
др.). Скалы эти разрабатываются каменоломнями (ежегодно более 1000 куб.
саж.) и обделываются на месте; из гранита здесь вытесывают памятники,
плиты, ступени для лестниц и проч. Город Ж. стоит на рубеже Полесья с
безлесными пространствами, на северной границе так наз. "предстепья" (А.
Н. Бекетова), где происходить борьба между степной и лесной
растительностью. Из редких растений здесь найдена вудсия.
П. Т.
История. По местному преданию, Ж. основан около 884 г. по Р. X.,
любимцем Аскольда и Дира - Житомиром, не пожелавшим служить Олегу.
Первое летописное упоминание о Ж. относится к 1240 г., когда его
разорили татары (он страдал от них еще несколько раз, до XVII в.). В
1320 г. Гедимин взял Ж. и присоединил его к Литве. Ок. половины XVI ст.
Ж. представлял крайне бедное, всего с 49 мещанскими домами, местечко. По
описи 1572 г. в нем было 142 двора, небольшой замок и старостинский
дворец. В 1596 г. установлены в городе две ярмарки, оживившие торговлю и
улучшившие материальное положение населения. В 1648 г. Ж. был разорен
казаками Хмельницкого, а через 3 года под ним был разбит Хмельницким и
Богуном польский вождь кн. Четвертинский. В 1686 г., когда Киев остался
за Россией, Ж. назначен главным городом уменьшенного Киевского
воеводства. В 1724 г. в Ж. иезуиты основали монастырь и школу; в 1765 г.
в ней было 5 церквей (2 православные и 3 католические), огромный дворец
и 285 домов. Когда Волынь была присоединена к России, Ж. сделан уезд.
гор., а в 1804 г., за неимением в губ. г. Новоград-Волынске удобных
зданий для присутственных мест, сделан губернским городом Волынского
наместничества. Герб города - "на голубом поле отверстые ворота, с тремя
на них башнями".
В. Р.
Житомирский у. занимает 6740 кв. в. Северная часть уезда имеет
равнинный характер. Южная же часть холмистая. Возвышенности южной части
уезда служат водоразделом р. Тетерева и его притоков. Подходя к самому
Тетереву, они образуют нагорный правый его берег. Высота гор, понижаясь
постоянно к северу, простирается при с. Озадовке до 910 ф., при с.
Швейковке до 882 ф. и у м. Кодни до 809 ф. над уровн. моря. Из р.
Тетерев протекает по уезду на 100 в. Из его притоков: справа Тетеревка,
Крута, Глубочек и др., а слева - Березовка, Каменка, Сенька и т. д.
Приток р. Припяти, Уж, принадлежит уезду только верховьями. Лесу (1882)
было 250890 дес. Под дубом было 40 % всего лесного пространства, под
сосною 31 %. Кристаллические породы господствуют в уезде. В южной части
встречается участками почва черноземная. Из глинистой почвы в южной
части встречаются небольшие площади. За исключением небольших участков
вся южная часть песчаная. Северная часть имеет почву глинистую, с
большею или меньшею примесью чернозема и песку и требует значительного
удобрения. Из минералов известен красный гранит, пикарщинский, в
окрестностях с. Пикарщины. Многочисленные изобильные обнажения гранитов
на берегах Тетерева и его притоков. В некоторых местах в виде скал они
подымаются по 15 и 20 саж. в вышину, как напр. у Ж. и Шумска, а у с
Трощи двумя террасами до 40 саж. у с. Шумска обнажения представляют тип
порфировых скал, которые прорезываются во многих местах жилами
кварцитовых порфиров (фельзитов). Обнажения гиперитов (лабрадора) у м.
Горошек неисчерпаемы. Кроме того, гипериты открыты в с. Крапивне и
Лесовщине, Камень с. Лесовщины, весьма редкой и оригинальной красоты,
отличается необыкновенною крепостью, зависящей от преобладания в нем
кварца. Вообще гипериты занимают значительные площади СВ части у.
Кристаллический кварц был найден в окрестностях Ж. на берегу р.
Тетерева. Горный хрусталь, по исследованию Оссовского, занимает около 10
кв. в. между у Дашенкою и Краевщиною. Иногда вес хрусталя доходит до
нескольких пудов. Из других минералов в у. встречаются мергель. мел;
каолин или фарфоровая глина, по р. Тетереву. Из всех мест добывания
каолина следует отметить логовище его в с. Бурковцах, занимающее
несколько десятин; здесь пласт каолина замечателен толщиною своей,
доходящей местами до 3 арш. Железная руда, отличного достоинства,
распространена на прибрежном пространстве. р. Тетерева. Логовища
Ульяновецкие содержать руду черную, называемую здесь "корн" и дающую 84
и 85 % железа. По сведениям за 1890 г., добыто в у. железных руд около
850 тыс. пуд. Выделано железа сортового, полосового и обрезков на
Денешевских завод. 115021 пуд., чугуна 66153 пуд., чугунных изделий
14700 п. Добываются также гранит и гнейс. Железные дороги проходят по у.
на 37 в., шоссейных дорог 34 в., почтовых дорог 169 в. Сельская почта.
Жит. 281387 (142250 муж. и 139187 жен.). Православных 183488, католиков
30293, протестантов 37410, баптистов 3466, евреев 22636. Дворян
потомственных 1936, мещан 56659, сельского сословия 186524, военного
27350, иностранных подданных 6468. Всех поселений 657, не считая города.
161 православн. церкв., 1 монастырь, 12 часовен, 4 расколн. мол., 12
костелов и 15 каплиц, 21 протестантских кирк, 9 синагог и 31 мол. евр.
дома и 7 баптистских молитв. домов. В 1884 г. евреи жили (кроме Ж.) в 18
местечках (11740 ч.) и в 480 селах и дер. (7160 ч.). Еврейская
земледельческая колония одна, с 97 жит. В 1861 г. немцев-колонистов было
4539 ч.; в 1874 г. всех немецких колоний было 80 и в них жило 12719 ч. В
1884 г. чехов было 2065 ч. Всех колоний иностранных поселенцев было 169
и у них было 89476 дес., из которых 58731 дес. собственной, а остальная
в долгосрочной аренде. Главное занятие жителей земледелие. Из 701634 д.
в 1882 г. под пашнею было 251469 д., под сенокосами 116095 д.
Землевладельцев было (1882) 839 ч. и у них земли 372378 д. Русских было
36, 5 %, поляков 45 %, немцев 14 %. Свыше 10 т. д. было у 7 землевл., от
2 до 10 т. - у 21, от 500 до 2 т. - у 130 и менее 500 д. - у 681
землевл. Правительство продало на льготных условиях русским 37 участков,
а всего 15418 д. Из хлебов в у. сеют пшеницу, рожь, овес, картофель. Под
свекловицею в 1882 г. было 7851 д. Пчельников 520, с 9626 ульями.
Скотоводство в у. развивается. В 1891 г. было лошадей 84321, рогатого
скота 74654 ш., овец - 78958, свиней - 65722, коз - 1243. Всех фабрик и
заводов о 1691 г. было 104, с оборотом на 4006912 р.; 5 сахарных заводов
(3315049 р.), 11 винокуренных зав. (354313 р.), 1 железоделательный (119
т. р.), 2 чугунно-литейных (53300 р.), 13 стекольных (78650 р.), 18
кожевенных, 1 свечной, 1 маслобойня, 3 пивоваренных, 2 медоваренных, 27
смоляных, 7 лесопилен, 10 кирпичных, 1 известковый, 1 фарфоровый, 1
спичечная фбр. Ремесленников в у. было (1889 г.) 5394 ч. Училищ мин.
нар. пр. было одно двухклассное, 30 одноклассных, с 1 рукодельным
классом и 1 кл. для взрослых, 83 церковно-приходских школы, 19 школ
грамотности. Больниц 5, при сахарных зав., врачей 8; 2 мировых участка,
12 вол., 278 сельских обществ. Около г. Ж. разрыта группа курганов (см.
С. Гамченко "Житомирский могильщик"); много находок сделано и в других
частях уезда. Ср. Баторевич, "историческое значение городищ и сведения о
городищах и курганах, существующих в Волынской губ." ("Волынские Губ.
Вед." 1881 г., № 28). А. Ф. С.
Жмыхи. - Когда из семян масличных растений бьется масло, то, кроме
этого главного, составляющего цель фабрикации, продукта получаются, как
остаток семени
- выжимки, которые одни называют жмыхами, другие избоиной, а в иных
местах, напр. в Ярославской губ., дурандою. В России бьют масло, главным
образом, из семян льна, подсолнечника и конопли. Из этих же семян у вас
получаются и Ж. Первый продукт - масло - потребляется больше в самой
России, но наибольшая часть Ж. отправляется за границу, преимущественно
в Англию, которая собирает их, можно сказать, со всего света; идет много
жмых в Германию и Данию. В 1865 г. было вывезено от нас Ж. всего на
295770 руб.; в 1870 г. уже более вдвое, именно на 669176 р.; в 1878 г. -
1497851 пд. на 1312264 р.; в 1880 г. 1694837 пд. па 1761085 р.; в 1889
г. одних подсолнечных Ж. было вывезено 2434000 пд. на 1637000 р.; в 1890
г. 1962354 пд. на 1379856 р. и в 1891 г. 2522000 пд. на 1852000 р. Но
это составляет только четвертую часть вывоза всех Ж. Наибольшее
количество масла и Ж. у нас получается из льняных семян, так как лен
сеется во всей России. Их в 1891 г. было вывезено в Зап. Европу 4205143
пд. и в Финляндию 64110 пд., а всего 4279253 пд. Количество Ж.
конопляных, вывозимых за границу, превышает 1000000 пд. Рапс и сурепица,
которые тоже начинают входить у нас в число культурных растений,
вывозятся большею частью зерном. В 1892 г. всех вообще Ж. было вывезено
11483000 пуд. на 9220000 р.
Отсюда видно, что требование на Ж. за границу из году в год
увеличивается. В 1891 г., когда вследствие сильного неурожая, воспрещен
был вывоз из России ржи и пшеницы, такое же воспрещение последовало и
относительно Ж., но очень скоро было отменено, очевидно вследствие
<< Пред. стр. 349 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу