<< Пред. стр. 450 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу
красоты она долго удерживала Цезаря в Александрии, устраивала пышные
празднества и поднялась с ним вверх по Нилу в роскошной лодке, что бы
показать ему чудеса Египта. Сын, родившийся у нее в 47 г., был признан
Цезарем и назван Цезарионом. В 46 г. К. прибыла в Рим, где поселялась в
садах Цезаря и официально считалась в числе друзей и союзников римского
народа. Во время между усобных войн после смерти Цезаря, она держала
сторону триумвиров, но так как подвластный ей кипрский наместник
Серапион оказал покровительство Kaccию, то, после сражения при Филиппах,
Марк Антоний вызвал ее в Киликию для ответа. К. предстала перед Антонием
(в 41 г.) в виде богини Афродиты (Венеры) и достигла над ним
неограниченной власти. В битве при Акциуме Клеопатра первая обратилась в
бегство, со своими 60 кораблями, ложным известием о самоубийстве довела
Антония до решения наложить на себя руки и, после неудавшейся попытки
прельстить своей красотой Октавиана, отравилась ядом или, быть может,
приложила к своей груди ядовитую змею. К. была последней
представительницей династии Птолемеев. После ее смерти (в 30 г.) Египет
был обращен в римскую провинцию. Из древних историков о К. писали
Светоний - в биографии Октавиана Августа, Плутарх - в жизнеописании
Антония, Кассий Дион, Страбон. Трагическая кончина Клеопатры вызвала в
Горации чувство удивления к развенчанной царице: "nоn humilis mulier",
говорит он о ней в знаменитой 37 оде 1 книги. Мумии Антония и К.
находятся в настоящее время в британском музее в Лондоне. В 1892 г. был
найден в Александрии обломок колоссальной двойной статуи, изображавшей
Антония и К. Прекрасная статуя в Ватикане представляет не К., как долго
полагали, а спящую Ариадну. См. Baumeister, "Denkmaler des klassischen
Altertums" (Мюнхен и Лейпциг, 1887). О картинах, статуях и литературных
трудах, посвященных Клеопатрам, см. в "Grand dictionnaire universel"
Ларусса. Историческое иcследование о К. : Ad. Stahr, "Cleopatra" (2
изд., 1879).
Клептомания - означает страсть к воровству (kleptein - воровать), но
не в смысле преступности привычного, профессионального вора, а в смысле
болезненного влечения. Термин этот возник в начале нашего столетия,
когда французская психиатрическая школа развивала учение о так наз.
мономаниях, т. е. когда допускали, что душевная болезнь может
заключаться в болезненных наклонностях, напр. к убийству, самоубийству,
поджогам и т. п., без всяких других явлений помешательства. С этой точки
зрения К. рассматривалась как мономания, характеризуемая наклонностью
воровать. Учение о мономаниях давно оставлено всеми психиатрами, но
вопрос о К. до сих пор сохранил интерес. Нередко случается, что субъект,
во всех отношениях пользующийся репутацией порядочности, притом
обладающий достаточными средствами и хорошим положением в обществе,
попадается в воровстве таких малоценных вещей, что сразу кажется
невероятным предположить здесь корыстное, преступное намерение; но в то
же время эти кражи обставлены так, что нельзя не признать в них явного
стремления присвоить себе потихоньку, безнаказанно, чужое имущество. Как
бы ни были загадочны такие случаи, они никоим образом не могут быть
объясняемы согласно старому понятию о К. Во многих из них субъект
оказывается душевнобольным. А именно, весьма склонны к подобным кражам
так наз. паралитики, т. е. страдающие прогрессивным параличем
помешанных. Эта болезнь протекает так своеобразно, что нередко начальный
период, когда для окружающих поражение умственных способностей
совершенно незаметно, а болезненное падение интеллекта и нравственности
уже на лицо, тянется многие месяцы. Тогда и получается впечатление, что
человек ничем не отличается от здорового, кроме лишь страсти воровать;
на деле же эти бессмысленные кражи составляют лишь случайное проявление
глубокого изменения всей личности под влиянием разлитого органического
поражения мозга, которое, спустя некоторое время, приводит к очевидному
для всех помешательству. В других случаях виновники краж, возбуждающих
представление о К., оказываются эпилептиками, подверженными
эпизодическому омрачению сознания, во время которого они стереотипно
повторяют одинаковые действия; а вне этих пароксизмов они не
представляют признаков душевной болезни. Далее лица, одержимые небольшой
степенью слабоумия, и потому не производящие при поверхностном
знакомстве впечатления патологических субъектов, могут с легкостью
уступать импульсу присвоить себе чужую вещь, которая им понравится,
потому что представление о значении такого поступка в их сознании не
обладает достаточной задерживающей силой. То же самое относится к
истерии, которой свойственна повышенная импульсивность и ослабление
задерживающих функций. Наконец, некоторые физиологические состояния
женского организма, как менструальный период, а в особенности
беременность, иногда сопровождаются появлением необычных влечений и
нарушением равновесия психической жизни, благодаря чему женщины в это
время, несмотря на ясность сознания и сохранность умственных
способностей, могут совершать поступки, примыкающие к действиям
душевнобольных, в том числе и кражи, напоминающие "клептоманию". Из
сказанного явствует, что при судебно-медицинской экспертизе о К. можно
говорить лишь в том смысле, чтобы выяснить патологические моменты в
случае совершения краж индивидуумом, который не представляет явных
признаков помешательства, но который подает, почему бы то ни было, повод
к предположению ненормального психического состояния. Задача эксперта и
будет заключаться в выяснении этого состояния путем всестороннего
исследования данного случая, и мы видели, что условия такой
ненормальности весьма разнообразны, и что об определенной болезни в
форме К. не может быть речи.
П. Розенбах.
Клерикальная партия - как указывает самое слово (от clerus - клир),
ставит себе задачей усиление власти и значения церкви, именно
католической. Партия эта, естественно, может существовать только в
государствах либо католических (как Бельгия), либо таких, где католицизм
сильно распространен и играет заметную роль (Германия). Как и все
политические партии в новейшем смысле этого слова, К. партия возникает
вместе с парламентаризмом, хотя клерикализм, как мировоззрение и
политический идеал, тесно связанный с католицизмом, несравненно древнее.
В стране, где - как, напр., во Франции при Наполеоне III - государ.
власть находится в более или менее тесном союзе с католической церковью,
нет места для К. партии, как партии самостоятельной: она сливается с
партией правительственной. Наиболее заметную роль К. партия в настоящее
время играет в Австрии, Бельгии и Германии.
В Австрии К.. партия, подобно другим, не составляет одного
компактного целого, а делится по национальным группам. Так, итальянцы в
рейхсрате делятся на "итальянский либеральный клуб" и "Frentino club" (в
рейхсрате 1891 г. - 4 члена); последний защищает К. идеи. Но так как
главная задача итальянцев-членов австр. рейхстага - не отторжение от
Австрии и присоединение к Италии, а только господство в местных
ландтагах и подавление славянских элементов, то итальянские либералы и
клерикалы большей частью сходятся между собой, расходясь лишь по
школьному и немногим другим вопросам. Немецкие клерикалы группировались
в 1880-х гг. в "клуб Лихтенштейна" (около 80 членов) или "правый центр",
поддерживавший министерство Таафе. В 1883 г., вследствие настояний этого
клуба, правительство провело новеллу к школьному закону 1868 г., по
которой: 1) руководители школ должны быть того вероисповедания, к
которому принадлежит большинство учеников, 2) в определенных случаях
продолжительность обязательного обучения понижается с 8 до 6 лет. В 1889
г. в Вене был многолюдный (до 2000 чел.) съезд католиков, выразивший
основные стремления австрийской К. партии: конфессиональная школа,
восстановление светского владычества папы. Последнему правительство,
крепко держащееся союза с Италией не могло ни сочувствовать, ни
содействовать; на почве первого требования могло быть достигнуто
соглашение. Однако предложение, внесенное в этом смысле Алоизием
Лихтенштейном в рейхсрат, не встретило достаточной поддержки и не
прошло, после чего Лихтенштейн вышел из клуба, и он распался. На выборах
1891 г. местные "К. избирательные комитеты" вели борьбу довольно
энергично и провели не менее 20 сторонников, которые группируются в
клубах Гогенварта, антисемитическом и др. В состав министерства Таафе
входили по временам клерикалы (Фалькенштейн и др.); в министерстве
Виндишгреца настоящих клерикалов нет, но поддерживающий его клуб
Гогенварта имеет их в своей среде. Поляки, тоже одна из
правительственных партий, в своей среде насчитывают немало клерикалов.
В Bенгрии в нижней палате нет группы, которая называлась бы К.
партией, но в верхней палате заседают духовные лица, пропитанные К.
тенденциями, и они находят поддержку как в консервативном большинстве
верхней палаты, так и в консервативном меньшинстве нижней, а также еще
более сильную поддержку короля. Несмотря на то, либеральному
министерству Векерле удалось, хотя и с большим трудом, провести в
декабре 1894 г. либеральные церковные законы (гражданский брак, передача
ведения метрических книг в руки гражданских властей, безусловная свобода
совести и равноправность религий, в том числе и иудейской) через обе
палаты и добиться для них санкции короны; но зато К. партия, опираясь на
короля, принудила Векерле подать в отставку. В связи с этим событием
произошло в Венгрии образование новой партии, явно К. по своему составу
(большое число духовных лиц) и по своим тенденциям; партия эта,
выработавшая в конце января 1895 г., на частном собрании у гр. Эстергази
в Пеште, свою программу, приняла название "народной". Главные пункты ее
программы: 1) пересмотр закона о гражд. браке, 2) охрана прав и
автономии католической церкви, 3) свобода школьного обучения (т. е.
преимущественно независимость церковных школ от правительственного
контроля), 4) охрана интересов земледелия, кредиты для мелких хозяев, 5)
биржевой налог, 6) охрана семейных и нравственных интересов рабочих,
расширение страхования рабочих, узаконение отдыха для рабочего, 7)
реформа избирательного права. Программа, до некоторой степени сходная с
программой германских антисемитов, обнаруживает стремление вербовать
сторонников в среде рабочих и крестьян, враждебных либеральной
буржуазии. На дополнительных выборах в конце 1894 и начале 1895 г.
партия отвоевала от либералов несколько полномочий, чем успела вызвать
сильную тревогу в лагере последних; устами Банфи (министра-президента)
они в палате депутатов объявили ей непримиримую войну.
К. пapтия в Бельгии была организована уже в конгрессе 1790 г., во
время эфемерного существования соединенных бельгйских штатов; ее раздоры
с либеральной партией, парализовавшие энергию действий, были одной из
причин торжества австрийского оружия. Она же составляла оппозицию во
время французского и голландского владычества, когда в стране была
признана свобода совести. Но либералы также были недовольны голландским
владычеством, и потому во время революции 1830 г обе партии действовали
сообща. Немедленно после освобождения Бельгии союз распался: началась
упорная парламентская и внепарламентская борьба, продолжающаяся и
поныне. К. партия распалась на две фракции: крайних (ультрамонтанов) и
умеренных клерикалов. В парламенте большинство клерикальное постоянно
заменялось большинством либеральным, и наоборот; соответственно этому
изменялись и министерства. Борьба велась преимущественно на почве
вопросов народного образования, расширения политических прав народа и
свободы торговли (К. пария - сторонница протекционизма). В области
народного образования торжество почти все время было на стороне К.
партии. Иезуиты имели и имеют до ныне свои школы, свои гимназии, даже
свой университет (в Лувене), с большим числом учащихся, чем в
государств. учебных заведениях; в их школьное дело государство не
вмешивается. Почти вся женская молодежь получала и получает образование
в католических м-рях. В 1847 г. либер. м-ство Рожье значительно
расширило самоуправление общин, несмотря на противодействие К. партии. В
1856 г. К. министерство Брукера отменило в пользу духовных училищ
требование аттестата зрелости от поступающих в университет и освободило
находящиеся в заведывании церквей и монастырей благотворительные
учреждения от государственного контроля. Либеральное министерство
Фрер-Орбана провело школьный закон (1879), вводящий контроль государства
над учебными заведениями, ослабляющий роль в них духовенства и ставящий
преподавание Закона Божия в зависимость от желания родителей; оно же
обязало (1883) семинаристов военной службой, но только в военное время.
Обе меры - особенно "школа без Бога", как ее тенденциозно обозвали
клерикалы - вызвали ожесточенные протесты со стороны духовенства и
усиленную агитацию. В 1884 г. Фрер-Орбан должен был уступить место
ультрамонтану Малу, которого вскоре сменил "умеренный" клерикал
Бернаерт; место последнего в 1894 г. занял другой клерикал, Бюрле.
Школьный закон Фрера-Орбана заменен другим, противоположным по
тенденции. В это время выступает на очередь вопрос о введении всеобщей
подачи голосов. Его выдвигает социал-демократия, поддерживаемая левым
крылом либеральной партии. Умеренные либералы (доктринеры), руководимые
Фрер-Орбаном, отказываются от прежних демократических стремлений и,
вступив de facto, в союз с К. партией, начинают ожесточенную борьбу
против требований рабочих. Это дает социалистам право говорить, что и К.
партия, и либеральная в действительности одинаковые представительницы
одного и того же общественного класса - буржуазии. Министерству, однако,
приходится уступить (1893), в виду народного возбуждения. Выборы 14
октября 1894 г., первые на основании нового избирательного закона,
сохранили власть за К. партией, оказавшейся весьма единодушной; она
составила один общий список кандидатов (на 152 места - 156 кандидатов) и
энергично действовала против разъединенных либералов, радикалов и
социалистов. В результате она завоевала (по прежнему - преимущественно в
фламандских провинциях) 916000 голосов (из1797000) и 104 (из 152) места
в палате депутатов. К. м-ство Бюрле пошло, однако, на уступки рабочим;
оно основало office detravail и в своей программе обещало некоторые
социальные реформы. Это повело к брожению в К. партии, доходящему чуть
не до разложения. С одной стороны, некоторые К. депутаты обещают рабочим
8 часовой рабочий день и образуют "клуб социальной реформы"; с другой
стороны, непримиримые элементы, недовольные уступчивостью министерства,
основывают "клуб протекционистов", самым названием указывающий на то,
что в основе идеалов партии лежат интересы буржуазии, а не религиозные
убеждения.
К. партия в Италии первое время после объединения Италии не была
партией парламентской, так как папа Пий IX запретил верным католикам
принимать какое бы то ни было участие в государственной жизни. Но
воинствующее положение папы вызвало и правительство на борьбу с ним; в
ней принимали участие даже консервативные правительства. Так, в 1873 г.
м-ство Ланцы закрыло почти все монастыри в Италии; в 1877 г.
умеренно-либеральное м-ство Депретиса сделало уроки Закона Божия
необязательными в школах. В подобных случаях К. партия ограничивалась
усиленной агитацией в народе, сильно затруднявшей деятельность
министерства. Папа Лев XIII разрешил католикам принимать участие в
выборах. Это, вместе с торжеством либеральной партии (1876), привело
консерваторов к сближению с клерикалами; они противятся
правительственным мероприятиям, враждебным церкви, каких особенно в
м-ство Криспи (1887 - 1891) было немало . Сильное правительственное
давление на выборах помешало образоваться в парламенте сильной,
сплоченной К. партии; но ее влияние на страну чувствуется в самой
страстности, с какой правительство борется с ней. Уголовный кодекс 1889
г. налагает особенно суровые наказания за преступления, совершенные в
видах торжества клерикализма. В 1890 г. папа вновь решительно запретил
католикам участие в парламентских выборах; но в местных выборах они
продолжают участвовать.
К. партии во Франции, как особо организованной парламентской партии,
нет. При Наполеоне III правительство шло на всевозможные уступки церкви
и поддерживало папу в его борьбе против революции и Итал. королевства.
После падения империи клерикальные элементы сплотились отчасти под
знаменем бонапартизма, отчасти - легитимизма. При Мак-Магоне направление
политики правительства было вполне клерикальное; после его падения
(1879) восторжествовали противоположные стремления. Изгнание иезуитов из
Франции и "Бога из школы" были наиболее враждебными церкви актами
правительства. Оппозиция К. партии долго была непримиримой, направляясь
против самых основ государственного строя Франции. Но безнадежность этой
борьбы, вместе с торжеством умеренных партий на парламентских выборах,
заставила, наконец, К. партию изменить свою политику. В 1890 г. кардинал
Лавижери заявил о своем присоединении к республике; папа, через своего
статс-секретаря Рамполлу, выразил одобрение его поступку. Тогда
большинство духовенства последовало его примеру. Это передвинуло центр
тяжести в республиканской партии направо (одновременно, отчасти под
влиянием К. партии, совершилось присоединение к республике многих
монархистов). Умеренные элементы в среде республиканцев встретили
присоединившихся с распростертыми объятьями. Правительство отказалось от
борьбы с церковью, и К. партия, союзниками которой являются теперь почти
все оппортунисты и консервативные республиканцы, одержала, таким
образом, довольно значительную победу.
В. Водовозов.
Клест (Loxira,) - род птиц из семейства вьюрковых, отличающийся,
главным образом, своеобразным строением клюва; клюв толстый и сильный,
обе половинки его более или менее сильно загнуты и искривлены в стороны
так, что кончики их перекрещиваются, причем кончик верхней половинки
может быть загнут в ту или другую сторону (вправо или влево). К.
-небольшие птицы плотного сложения с довольно длинными и узкими
крыльями, короткими толстыми ногами, длинные и сильные пальцы которых
вооружены длинными острыми когтями, коротким раздвоенным хвостом и
густым оперением, сильно различающимся по полу и возрасту. К. летают
довольно быстро, хотя и не делают больших перелетов сразу; они редко
спускаются на землю и превосходно лазают по деревьям, причем подобно
попугаям помогают себе клювом, привешиваются вниз головой, повисают на
клюве и т. п. Питаются они, главным образом, семенами хвойных деревьев и
лишь в крайнем случае едят семена некоторых лиственных дерев и
маслянистые семена;кроме того, они едят насекомых, особенно тлей. Для
вскрывания шишек им и служит перекрещенный сильный клюв; при этом они
или прицепляются к висящей шишке вниз головой, или кладут ее на ветвь и
придерживают лапами; кончиком клюва они сначала разрывают широкие
чешуйки шишек, а затем всовывают под них клюв и, приподнимая чешуйки,
боковым движением головы достают семена, которые очищают затем в клюве
от крылатки и оболочки. По большей части, К. не выедают из шишки все
семена, а бросают начатую шишку, почему под деревьями, на которых долго
кормились К., лежит очень много шишек. Только в местах, бедных лесом, К.
считают вредными. Образ жизни их кочевой и они остаются дольше лишь в
местах, где уродилось много хвойных семян. Очень общительны и лишь во
время вывода птенцов разбиваются на пары. Змечательная биологическая
особенность К. та, что они размножаются во всякое время года, не
исключая зимы. Гнездо строится искусно из прутьев, лишаев и мха и
выстилается перьями и т. п.; расположено оно так, что лежащие выше ветви
защищают его. Кладка состоит из 3 - 4 яиц, не более 28 мм. длиной,
покрытых на серовато- или голубовато-белом фоне красными, краснобурыми и
черно-бурыми пятнышками. Птенцы выкармливаются сначала семенами,
размоченными в зобе родителей, а позднее последние дают им полураскрытые
шишки и постепенно приучают кормиться самостоятельно. Перекрещивание
половинок клюва происходит лишь после вылета птенцов из гнезда. К.
<< Пред. стр. 450 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу