<< Пред. стр. 920 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу
непрочной конфедерацией, существование которой постепенно теряет всякий
смысл. "Наследственным врагом С. империи" был Людовик XIV. В XVIII в.
существование империи было почти забыто: остались только громкие титулы.
Весь дух XVIII в. противоречил идее С. империи. Революция, разрушив
феодализм, потрясла до основания старое средневековое здание. Раштатский
конгресс (1797 - 98) вполне обнаружил внутреннее разложение С. империи,
всегда страдавшей недостатком национального единства и политической
свободы. Последним императором С. империи был Франц II (1792 - 1806). В
это время судьбами Европы распоряжался Наполеон, который считал себя
истинным преемником Карла Великого и увлекался идеей "всемирной
монархии"; в марте 1805 г. он короновался в Милане железной короной,
ltocai Пресбургского мира. Франц II отрекся от сана императора: еще с
1805 г. он стал называть себя "наследственным императором Австрии". Это
было концом священной Римской империи.
- При саксонских и франконских императорах императорский престол был
избирательным. Каждый христианин (т. е. католик) мог быть императором,
хотя обыкновенно выбирался в императоры член одной из могущественных
княжеских фамилий в Германии. Так царствовали, после Конрада
Франвонского, Саксонская династия (919 - 1024), Франвонская (1024 -
1125), после Лотаря Супплембургского (1125 - 1138) - Гогенштауфены (1138
- 1250), Габсбурги (1273 - 1291 и 1298 - 1308), Люксембургской дом (1308
- 1313 и 1346 - 1437), с 1438 г. - снова Габсбурги. Избирали императора
курфюрсты. Независимость их узаконила золотая булла. Порядок этот
продержался до 30-ти летней войны. Ср. Йрайс, "Римская империя" (Москва,
1891); Вызинский, "Папство и С. Римская империя в XI V и XV столетиях"
(Москва, 1857); Петр де Andio ("De imperio Roinano"), Landolfo Colonna
("De translatiune imp. Rom."), Dante ("De nionarchia"), Engelbert (De
ortu et Fine imp. Romani"), Marsilius Patcivinus ("De translatHone imp.
R."), Aeneas Sylvias Piccoloniini ("De ortu et Authoritale imperii R."),
Zoannotus ("De imp. Rom. atque eiusjurisdictione"), Alcialus ("De
formula imp. Romani"), Conringius ("De imp. Rom. Germanico"); Goldast,
"Collection of imperial Constitutions"; Moser, "Romische Kayser";
Plitler, "Dissertaliones de institiitione imperii Romani"; Savigny,
"Geschicbte d. rom. Rechts im Mittelalter".
II. K - ий Священник - название представителя религии, состоящего при
храме и совершающего, по силе данной ему благодати священства, все
таинства (кроме священства), в храме (литургия другие общественные
богослужения) и вне храма (по домам прихожан, на полях и водных
вместилищах), везде, где требуется богослужебная молитва. С. -
совершитель шести таинств церкви (крещения, миропомазания, евхаристии,
покаяния, брака и елеосвящения) для всех своих прихожан; он - ближайший
учитель своих прихожан, с церковной кафедры в храме, при посещении их
домов и при всех встречах в разговорах; он - проповедник религиозных
начал жизни, но в тоже время канонически обязанный защитник всякого не
противного религии и общественному благу знания (напр. медицинского,
сельскохозяйственного и домоводственного), умственного и нравственного
образования и воспитания. Права и обязанности С. подробно излагаются в
особой науке о пастырстве, которую будущий пастырь проходить во время
своего школьного воспитания, а также в церковных законах и правилах.
(1891), "Служение С. в качестве духовного руководителя прихода" (1891),
"Священство. Основные пункты в учении о пастырском служении" (1891); П.
И. Нечаев, "Практическое руководство для священнослужителей или полное
изложение их обязанностей и прав" (изд. 6, СПб., 1897).
Н. Б - в.
Священное писание - обычное название сборника книг, составляющих
Библию. Отличительная особенность этих книг состоит в том, что они
содержат в себе истины религиозно-нравственного характера, притом
признаваемые сообщенными свыше, по особому Божиему откровению. Такая
священная письменность свойственна всем религиям: различие между
христианским С. Писанием и С. писанием других религий состоит в
объективной реальности той боговдохновенности, которая субъективно
присваивается всеми религиями, но в действительности принадлежит только
С. Писанию Ветхого и Нового Завета.
А. Д.
Священные сосуды. - Под именем С. сосудов по преимуществу разумеются,
во-первых, сосуды, употребляемые при совершены таинства евхаристии, как
то потир, дискос, звездица, лжица, копие и дарохранительница; во-вторых,
сосуд для хранения св. мира. К этим сосудам церковь не дозволяет даже
прикасаться не только мирянам, но и низшим чинам клира. В более общем
смысле С. называются все сосуды и вещи, употребляемые при
священнодействиях православной церкви. Священные сосуды также древны в
церкви христианской, как древне самое богослужение. Важнейшую часть
христианского богослужения всегда составляли таинства, а для их
совершения, равно как и для других священнодействий, необходимо нужны
были некоторые сосуды. Эти сосуды первоначально заимствованы были из
быта обыкновенного; но, быв однажды посвящены на служение Богу, они
становились уже священными и не могли быть обращены на обыкновенное
употребление. Только в одном случае дозволялось отдавать драгоценные
церковные сосуды в общее употребление: когда не было никаких других
средств к выкупу пленных или к вспоможению бедным во время голода. Но и
в этом случае сосуды, по большей части, переливались, и, таким образом,
отдавался в употребление металл, а не самые сосуды. Хранение С. сосудов
церковь всегда имела на своем попечении, для чего устраивалось особое
помещение в храмах (сосудохранительница, skeuojulakion), находившееся
под надзором диаконов или других поставленных для того лиц. В древности
С. сосуды бывали деревянные и стеклянные, глиняные и каменные, медные и
оловянные, а также драгоценные, сделанные из серебра и золота и
изукрашенные драгоценными камнями. Все зависело не столько от
положительных правил, сколько от обстоятельств, в которых находилась
церковь, от усердия верующих и отчасти от самого назначения сосудов.
Правила апостольские (прав. 73) упоминают о сосудах золотых и
серебряных. В православной церкви издавна принято за правило чтобы
потир, дискос, звездица и лжица были устроены из золота и серебра, или,
по крайней мере, из олова, но отнюдь не из дерева, или стекла, или меди;
чтобы дарохранительница также была золотая или серебряная, а копье -
железное. Для прочих сосудов вещество строго не определено, но
обыкновенно и они устраиваются соответственно великолепию целого храма.
См. В. И. Долоцкий, "О С. сосудах и других вещах, употребляющихся при
богослужении в православной церкви" ("Христианское Чтение", 1852, ч. 1);
П. Лебедев, "Наука о богослужении православной церкви" (М., 1890);
архим. Гавриил, "Руководство по литургике или наука о православном
богослужении" (Тверь, 1886).
Сделка юридическая - технико-юридическое выражение, означающее всякий
акт правои дееспособного члена гражданского общества (договор с другими
лицами, одностороннее обещание, совершение завещания, отказ от права
наследования, прощение долга и т. д.), направленный на установлены
нового права или на видоизменение, уничтожение или передачу уже
существующего. Порядок совершения С. и их юридические последствия
определяются законом по отношению к каждой из них; но все С. имеют и
некоторые общие элементы, рассмотрением которых занимается теоретическое
учете о С. юридических, излагаемое обыкновенно в так наз. "общей части"
гражданского права.
I. Гражданские права (в отличие от политических) не даются вместе с
рождением лица, достижением им определенного возраста или наступлением
других условий, но приобретаются собственной деятельностью лица, по его
доброй воле. Воля лица является, поэтому, первым, а в древнейшую эпоху -
единственным творческим элементом всякой юридической С. Закаченное
владение вещами, не поступившими в обладанию других лиц, давало право
собственности на них; дача взаймы денег или скота обращала в рабство
должника, если он соглашался на это, вступая в С.; любое преступление
могло завершиться мировой сделкой, основанной на воле сторон, без
всякого контроля закона или суда и т. д. Ни древний закон, ни древний
суд не считались с качествами проявленной членом гражданского общества
воли, ее основаниями или мотивами. Внешний факт выражения воли основывал
права или обязанности лица, ее выразившего, независимо от того,
соответствовало ли слово намерениям и действительным желаниям лица,
свободна или нет была воля. Требовался лишь внешний торжественный акт
выражения воли, определенная форма С. И судебная оценка С., поскольку
она развивается и растет впоследствии, долго основывается на том, что
сказам сторонами, заключившими С., а не на том, чего они действительно
желали. В Риме только с эпохи Цицерона начинает утверждаться начало
оценки юридических С. согласно намерениям и желаниям сторон; оно
провозглашается тогда основным началом отношений справедливости, в
противоположность отношениям старого строгого права. К этому же времени
утверждается и другой принцип оценки юридических С.: начало доброй
совести, исключающее возможность допущения при заключении С. лжи и
обмана. С точки зрения закона начинают парализовать силу С. принуждение,
обман, ошибка. В связи с этим ослабляется значение внешних форм
выражения води при С.; мало помалу в обороте получают силу неформальные
выражения воли (консенсуальные контракты и всякого рода иные соглашения
- pacta), оцениваемые судом по их внутреннему смыслу и значению. Падение
формализма сопровождается развитием контроля закона и суда не только над
способами выражения воли, с целью устранения из области оборота воли
порочной, но и над ее содержанием и составом.
II. Формы гражданско-правового быта и строя - продукт исторического
развит, они стоят в тесной связи с культурным и социально-экономическим
развитием общества, но как в своих основах, так и в подробностях долго
определяются частной волей личности или ее свободным или вынужденным
соглашением с другими. Постепенно, все в большем объеме, определение
этих форм и их подробностей берет на себя общественная власть и ее
выразитель - закон, в видах установления мира среди общества. Личность
всегда стремилась к захвату в индивидуальное обладание движимых и
недвижимых вещей. На первых порах пределы ее власти в этом отношении
ограничиваются лишь равносильными притязаниями других личностей, а не
объективным правом. Отсюда широта прав первоначального обладателя,
выражающаяся особенно рельефно в возможности установления таких форм
обладания, которые парализуют в руках наследников всякую свободу
пользования и распоряжения (различные формы зависимого владения, так
назыв. dominiuin utile, филеикоммиссарные субституции). Римское право
классического периода знает уже твердо установленный институт
собственности, допускающей рядом с собою только сервитут, но не другие
ограничения. Современное право устанавливает определенную и замкнутую,
не подлежащую расширенно воздействием частной воли систему вещных прав.
Древнее право знало разные формы брака, но личные семейные отношения
основывались на воле главы семьи, а имущественные - на частном договоре.
К концу своего развития римское право отчасти подчиняет своему надзору
семейную власть и вырабатывают определенные формы имущественных
отношений между родителями и детыми, мужем и женой. Современное право
точно и детально регулирует всю область семейного права. Порядок
наследования определяется законом; частная воля завещателя ограничена
строем форм обладания, а также обязательной долей и т. д. Даже право
обязательственное, дающее наибольший простор частной воле и в области
создания форм отношений, и в области вытекающих из них частных
правомочий, стремится подчинить частную волю объективным указаниям
закона, направленным к защите личности от эксплуатации ее под прикрытием
свободы соглашения. По ст. 138 общегерм. улож., "С., нарушающая правила
нравственности, ничтожна. Ничтожна в особенности С., по которой одно
лицо, пользуясь нуждой, легкомыслием или неопытностью другого, взамен
каких-либо услуг с своей стороны, выговаривает или заставляет
предоставить себе или третьему лицу имущественную выгоду, размеры
которой настолько превосходят ценность услуг, что выгода, при данных
обстоятельствах дела, представляется явно несоразмерной оказанным
услугам". По ст. 343 того же уложения, "если подлежащая уплате неустойка
несоразмерно велика, то по просьбе должника она может быть уменьшена до
соответствующих размеров судебным решением". Аналогичные правила
устанавливает и новый русский проект обязательственного права (ст. 31 и
63). По современному праву, таким образом, вторым элементом юридической
С. является наличность определенного состава содержания, не
противоречащего условиям" современного строя отношений и исключающего
возможность намеренной эксплуатации личности.
III. Современное право, в противоположность древнему" не считает
форму обязательной составной частью С. В тех С., где эта форма
обязательна, она является способом доказательства выраженной води, а не
условием наличности последней. Как существенное условие С., форма
обязательна лишь там, где С., в случаях, разрешаемых законом, является
абстрактной, т. е. где содержание отношений определяется не с
внутренней, а лишь с внешней стороны (таково, напр., обещание уплатить
определенную сумму без указания оснований уплаты). Однако, при всех
более значительных сделках закон требует теперь для доказательства С.
письменного выражения воли, часто в присутствии официального лица
(нотариуса). Этим вводится для сторон и обсуждающего их отношения суда
новая гарантия серьезности их намерений при заключении С. и
осмотрительности при выборе выражений, а след. и большего соответствии
выраженной волей и действительной.
Старое учение о С. юридической не признавало значения объективных
норм закона, ограничивавших волю лица, и рассматривало весь современный
гражданско-правовой строй как продукт деятельности частных лиц,
освящаемый объективным правом, а потому единственным творческим фактором
в С. считало волю лица. Отсюда старое определение юридической С. :
выражение воли лица, направленное на установление юридических
последствий, наступающих, согласно определению закона, потому что лицо
их желает. Новое определение видит в С. выражение воли лица,
направленной на установление тех юридических последствий, которые закон
связывает с составом фактов, послуживших основанием волеизъявления.
Частной воле, согласно с этим определением, принадлежит выбор среди
установленных законом форм отношений и некоторое приспособление к своим
целям вытекающих из этих форм правомочий и обязанностей, а не творчество
в самом созданы форм и правомочий. Третье мнение ослабляет силу
последнего определения указанием на существование отношений, еще не
захваченных нормами объективного права, а потому подлежащих творчеству
частной воли. Новейшее изложение учения у Dernbiirg, "Pandecten" (5
изд., 1, 214 сл.); Endeinann, "Einfilhrung in das utudiiim des burg.
Gesetzbuches" (I, 60 ел.); "Molive zu dem Entwurfe eines burg.
Gesetzbucbes" (I, 126 сл.); Муромцев, "Гражданское право древнего Рима"
(М., 1883); Оршанский, "О значении и пределах свободы воли в праве"
("Исслед. по русскому праву", СПб., 1892).
И. Н.
Себастьян - христ. великомученик, род. ок. 250 г. в Нарбонне, учился
в Милане; будучи тайным христианином, вступил в армию, чтобы быть
полезным своим братьямхристианам во время гонения Диоклетиана и, по
возможности, обращать в христианство язычников. Он так хорошо сохранял
свою тайну, что император Диоклетиан сделал его командиром преторианцев
в то самое время, когда епископ Гай провозгласил его защитником церкви.
Наконец открылась принадлежность его к христианству; он был подвергнут
жестоким мукам, от которых и умер. Христианке Люцине в сонном видении
было открыто, где находится его тело, и она перенесла его в катакомбу, в
288 г. В V в. на его могиле построен храм. Мощи его находятся по частям
в разных местах. С именем С. есть еще несколько мучеников, греческих и
латинских.
Севастополь - военно-портовый гор. и отдельное градоначальство, на
юго-зап. оконечности Таврического полу-ова, под 44°37ў с. ш. и 33°31ў в.
д., в 2028 вер. от СПб. и 73 в. от Симферополя, на горе между
Карантинной и Южной бухтами. На сев. берегу рейда или Большой бухты
находятся слободка, укрепления, казармы и братское кладбище. Южная бухта
разделяет город на две части: Городскую, на З от бухты, и Корабельную
слободку, к В от ее. Между городом и Корабельной слободкой Элинг,
Алексеевские доки и казармы морского ведомства Гора, на которой
расположен город, с восточной стороны весьма круто спускается к Южной
бухте, а с западной - менее круто к городскому оврагу, на левой
отголоски которого находится Артиллерийская слободка. После крымской
войны и до проведения ЛозовоСевастоп. ж. д. город не имел никакой
торговли, был наполнен развалинами и не представлял никаких жизненных
удобств. Только после проведения жел. дор. он ожил и с поразительной
быстротой стал отстраиваться. В настоящее время это вполне
благоустроенный город. Улицы, кроме главных, идут по косогору и неудобны
для езды. Жителей 50710 (32049 мжч. и 18661 жнщ.). Благодаря мягкости
климата, С. - не только портовый город, но и курорт. Хорошие купальни,
14 гостиниц, театр, общественное и морское собрание, отд. госуд. и
международн. торг. банка, обществ, банк и общ. вз. кредита, 3
библиотеки, 2 газеты (из них "Крымский Вестник" выходит ежедневно),
реальное учил., жен. гимназия, 2 специальных и 18 низших учебных завед.
В 1894 г. С. имел 416150 руб. обыкновенных и 195500 руб. чрезвычайных
доходов; расходов - 660609 руб., в том числе на народное образование
24188 руб. Кроме Элинга и Алексеевских доков имеются и плавучие доки. 42
промышленных заведения, на которых занято более 3000 рабочих. Длина
Севастопольского рейда от входа в него до устья Черной речки - 5 вер.;
шир. - от 250 до 450 саж.; глубина рейда и Южной бухты почти везде
одинакова - от 40 до 70 фт. На всем этом протяжении мелей нет, грунт
иловатый, дно ровное и вода никогда не замерзает. Извилистые берега
рейда или Большой Севастопольской бухты образуют несколько меньших бухт
или заливов, превосходно защищенных и вполне безопасных для стоянки
судов: это, начиная от моря, бухты Карантинная, Артиллерийская., Южная
(служившая прежде коммерческим портом; она имеет около 3 вер. длины и
175 саж. ширины, вполне защищена от всех ветров и так глубока, что
корабли самых больших рангов могут стоять у самого берега), Корабельная,
Лиленобухта. Со стороны открытого моря существует еще ряд глубоких,
хорошо защищенных заливов, а именно бухты Стрелецкая, Круглая, Камышовая
Казачья и, наконец, Двойная, близ Херсонского мыса, па котором устроен
маяк. Торговое значение С., с упразднением здесь коммерческого порта,
сильно пошатнулось.
С. как курорт. Средняя темп. воды в мае 14° - 15° P., в июне 16°,
июле 16,5° - 17°, августе 18°, сентябре 16°, октябре 14° - 15° P. В
течение дня темп. колеблется на 1 -2; летом иногда темп. воды в
купальнях быстро падает на 5° и более и через несколько часов
возвращается к норме. Морские ванны открыты с мая по октябрь. У Песочной
бухты, в 4 в. от С., устроена грязелечебница; здесь же хорошее купанье,
среднее стояние барометра 30,9°, среднее годовое количество осадков
394,7. Лечение виноградом, кумысом и кефиром. Виноградный сезон с 15 -
20 августа до средины октября. С. - лечебное место для всех страдающих
мозговым переутомлением, неврастенией, малокровием, ревматизмом суставов
и мышц, хроническими катарами дыхательных путей, без глубоких поражений.
Среди уроженцев С. почти совсем не наблюдается рахит, а приезжие быстро
поправляются от этой болезни.
История. Местность, занимаемая. С., была заселена с очень древних
времен. По греческим преданиям, здесь находился храм Дианы. В начале VI
в. до Р. Хр. возникла греческая колония - Херсонес, обратившаяся в
независимое государство, которое было покорено около 110 г. до У. Хр.
Митридатом Евпатором и вошло в состав Понтийско-Воспорского царства, а
позже - Римской империи, после разделения которой было центром
управления византийскими владениями в Тавриде. Как город торговый и
<< Пред. стр. 920 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу