<< Пред.           стр. 3 (из 4)           След. >>

Список литературы по разделу

  Единообразное поведение - следствие принудительности существующих норм. Чем более расплывчаты нормы, касающиеся поведения, тем поведение более индивидуально. Есть непреложные нормы, соблюдение которых делает человека членом социума. Если он отвергает эти нормы (например "не убий"), он классифицируется как "отклоняющийся" индивид, но и здесь по разным культурам и типам обществ нет единых норм.
 
  Соблюдение же других, не столь обязательных норм, нивелирует индивидуальность. Такие нормы, как обычаи' и даже мода, также регламентируют проявление индивидуальности. Соотношение индивидуального и общего - специальная социологическая проблема.
  Э. Дюркгейм (Е. Durkheim) внес в социологию понятие "аномия", что, по его определению, означает ненормативное состояние в обществе или группе, возникающее тогда, когда желания и ожидания людей превышают реальные возможности их осуществления и когда между ценностными целями и разрешенными методами существует противоречие. Аномия касается культуры и структурных свойств общества в целом, а не частных человеческих свойств.
  Аномия - это состояние, при котором общество не может дать индивиду регулирующих норм, или же состояние, при котором в обществе вообще не существует норм относительно некоторых вещей. Наиболее типично возникновение аномии в связи с социальными переменами. Аномия, как правило, свидетельствует о дефиците порядка и контроля на уровне общества. Ее сопровождает и явление "отчуждения", положение, при котором индивид не способен влиять на какие-либо решения, принимаемые властями и касающиеся его самого. Отчуждение свидетельствует о тех трудностях, которые встречаются индивиду на пути самореализации.
  В реальной жизни существуют официальные и неофициальные нормы. При этом под неофициальными нормами имеются в виду нигде не установленные правила поведения, которые приняты, так сказать, молчаливым согласием и считаются само собой разумеющимися. Например, дружба предполагает определенные, в общем довольно жесткие, правила взаимного поведения; это неписаные правила, но их нарушение "карается" не менее строго, чем нарушение неких официальных норм, - потерей дружбы, лишением друга. Даже такое "социальное взаимодействие" как любовь, несмотря на большую трансцендентность, чем дружба, имеет, как правило, свои нормы и законы. Любая норма - официальная или неофициальная - всегда обязывает. Наряду с нормами поведение индивида регулируется также убеждениями и принципами, например религиозными убеждениями и политическими принципами.
 5. 3. 5. отклонение
  Отклонение - это поведение, выходящее за рамки нормы. То есть "отклоняющийся человек" не соблюдает нормы социальной системы, и система реагирует на это принудительными контролирующими мерами. Отклонение, как уже говорилось выше, бывает и в позитивную сторону, и тогда за такое поведение следует также санкция, конечно, в виде поощрения. Внимание исследователей все-таки чаще обращено на негативное поведение, поскольку такое поведение создает проблемы для общества. Существенно, что отклонение - это то, что общество в данный момент считает отклонением, т. е. это в большой степени социальная договоренность (М. Лайне, 1991).
  Понятию "отклонение" дано множество определений, которые тем не менее все можно свести в две группы (А. Тио, 1978): гуманитарную и научную.
  По мнению Алекса Тио (Alex Thio), приверженцы научной концепции считают отклонение от "нормального" поведения объективным, присущим человеческой натуре, естественным. Однако отклоненное поведение хоть и естественно, но ненормативно, оно угрожает равновесному состоянию социума и после превышения определенной границы причиняет расстройство, дезинтеграцию. Тогда на него устремляется интегрирующая сила социального контроля.
  По гуманитарной же концепции, отклонение - это явление, порожденное обществом, и, как таковое, не имеет внутренних объективных свойств. Социальные группы сами создают правила, нарушителей которых клеймят как "отклоняющихся". Понятно, что отклонение вызывает негативное взаимодействие между теми, кто совершает поступок, и теми, кто реагирует на него.
  Отклонение существовало во все времена, во всех классах общества. Следовательно, отклонение - хоть и негативное, но обычное явление в обществе. Социология интересуется отклонением с точки зрения социального равновесия и даже гармонии, а также в плане того, что считалось в разное время "ненормальным" и какие санкции применялись в этих случаях.
  Преступность, душевная болезнь, травматизм, сексуальные отклонения, фанатическое увлечение азартными денежными играми, злоупотребление алкогольными напитками и др. - отклонения. Сравнение разных культур показывает, что одни и те же действия одобряемы в одних обществах и не допустимы в других. Так, например "коммуникабельное" поведение и современная одежда, а также "открытое" лицо европейской (а тем более американской женщины) недопустимы в традиционных мусульманских странах. Однако тенденция нового времени - толерантность, т. е. терпимость общества к различным, в том числе противоположным, явлениям, что вызывает новое отношение к "отклонению" как к феномену.
  Поведение, противоречащее правовым нормам, легко определяется как отклонение, в определенных ситуациях - даже как преступление, и соответственно санкционируется. Однако нередко находятся разные толкования такого поведения и факторы, затрудняющие однозначное его определение.
  Например в Польше, в уличном движении, допускается при правом повороте езда на красный свет, если это не мешает остальным водителям, в то время как в Финляндии езда на красный свет всегда считается нарушением правила, за которым следует штраф. Общеизвестно, что в разных штатах США одно и то же криминальное преступление приводит к разным формам и срокам наказания (например, изнасилование).
  Русским читателям хорошо известно, что валютные операции, производимые частными лицами, в социалистической системе Советского Союза считались тягчайшим преступлением ("вплоть до высшей меры наказания"), что трудно даже представить современному поколению, не заставшему это время.
  Социальное отклонение, расовое, религиозное, криминальное и другие приводят к "заклеймению", отчего "отклоняющийся" получает тотальный идентитет, который нередко сопровождает его всю жизнь.
  При изучении отклоняющегося поведения социологи пользуются понятием "дезорганизация". Наличие в обществе отклоняющегося поведения означает несостоятельность системы норм и ролей обеспечить и проконтролировать социально одобренное поведение. Дезорганизацию можно понимать как процесс, в котором установленный порядок и привычные действия неустойчивы, "колеблются". Это особое состояние смятения в обществе и неспособность к конструктивной деятельности, за которым вскорости следует дефицит координированного и единого поведения.
  Дезорганизацией личности называют состояние, при котором индивид не способен вести себя социально принятым образом. Нередко это причиняет страдания самому индивиду. Другие же "отклоняющиеся" индивиды являются в большей степени проблемой для общества, чем для себя. Социальная дезорганизация - это нарушенное состояние социальной группы или социума, или дефицит идентичности.
 ЛИТЕРАТУРА
  Ahlman Erik. Kulttuurin perustekijoita, Jyvaskyla., 1939.
  Douglas Jack D.(ed.). Introduction to Sociology. Situations and Structures. The Free Press, New York, 1973.
  Дюркгейм Эмиль. Самоубийство. М., 1996.
  Galbraith John. Uusi yhteiskunta. Kirjayhtyma, Rauma, 1968.
  Gukenbiehl Hermann. Institution und Organisation. In: Korte Hermann & Bernhard Schafers (Hrsg.): Emfiihrung in Hauptbegriffe der Soziologie. Leske; Budrich, Opladen, 1992.
  Herskovits Melville. Man and His Works. New York, 1951.
  Koiranen VilhoA. Suomalaisten siirtolaisten sula-utuminen Ruotsissa. Helsinki, 1966.
  Kroeber Alfred. Anthropology. New York, 1948.
  Laine Matti: Johdatus kriminologiaan ja poik-keavuuden sosiologiaan Tietosanoma, Helsinki, 1991.
  Rokeach Milton. The Nature of Human Values. New York, 1973.
  Sanford Neil. Self and Society. Atherton Press, New York, 1966.
  Thio Alex. Deviant Behavior. Houghton Mifflin Company, USA, 1978.
  Т'айлор Эдвард. Первобытная культура. М., 1989.
  Wiswede Gunther. Soziologie. Verlag Moderne Industrie, Landsberg am Lech, 1991.
 
 5. 4. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
  Социальное взаимодействие является одним из основных объектов исследования в социологии. Социальное взаимодействие обусловлено непосредственными контактами между людьми. Это процесс, в рамках которого индивиды оказывают влияние на поступки и образ мыслей друг друга.
  Социальное взаимодействие осуществляется в социальных ситуациях. Любые контакты индивидов, какой бы личный характер они не носили, в широком понимании - социальны, т. к. результаты контактов индивидов не безразличны для состояния общества в целом; собственно, этими результатами и определяется в большей степени его, общества, состояние.
  Взаимодействие - это определенная система действий одной стороны по отношению к другой и наоборот. Цель этих действий - каким-либо образом повлиять на поведение другой стороны, которая в свою очередь отвечает тем же, иначе это не было бы взаимодействием. Взаимодействие - это реальное содержание жизни группы, основа всех групповых явлений и процессов. Взаимодействие между индивидами - это один из способов проявления функционирования общества, результат этих взаимодействий - общество.
  Одна из моделей взаимодействия между индивидами - социальный обмен. В социальном поле как бы обмениваются поведением. Поведенческие события содержат определенные ценности, которые обеспечивают участникам социального взаимодействия выигрыш или проигрыш в достижении желаемых материальных целей или желаемого статуса. В разобщенном обществе люди обменивают между собой результаты своего труда и вступают таким образом в оживленный социальный обмен.
  Имея в виду выигрышный социальный обмен, люди с удовольствием вступают в контакт с теми индивидами или группами, которые могут оказаться полезными в достижении их целей. По теории социального обмена влечение к человеку или группе возрастает в той мере, в какой это способствует достижению цели. Важным мотивом взаимодействия может также служить феномен социальной сопоставимости: человек пытается анализировать и оценивать свои способности и успехи по сравнению с другими. Мотивами взаимодействия, естественно, могут быть и влечение и симпатия к другому (Г. Висведе, 1991) (G. Wiswede).
  Для социального обмена хорошие предпосылки создает компетентность, которая означает владение ресурсами, т. е. силовыми запасами. В этом аспекте взаимодействие можно понимать как социальную способность, определяемую социальным интеллектом и социальной компетентностью. Наблюдение ситуации и реагирование - важная составная часть взаимодействия: анализ предшествующей ситуации определяет последующие этапы продвижения в процессе взаимодействия (Г. Висведе, 1991).
  Наиболее явная форма социального взаимодействия - это коммуникация с помощью общественно принятой системы символов. Одна из важнейших систем символов, которая обеспечивает возможность общения, - это, конечно, язык. Есть мнение, что люди не реагируют на поступки и деяния друг друга как таковые, а лишь на их значение (А. Эскола, 1982) (A. Eskola), так же человек в ходе коммуникации взвешивает высказывания собеседника, касающиеся его собственной деятельности, качеств и т. п., и расценивает их в свете своих ожиданий. Слово - это материальный знак, имеющий определенное ментальное содержание, на которое, собственно говоря, и реагирует реципиенс (т. е. воспринимающий это слово), реагирует, воспринимая и "дешифруя" этот материальный знак. Слово как ярлык привязано к своему содержанию, к тому, что оно называет условно. Иначе были бы невозможны разные номинации (например, "стол" и "table") для одного и того же предмета. Эти соотношения глубоко и полно описаны в лингвистической теории номинации.
  Поступок, действие в общем-то также имеют как внешнюю сторону, так и внутреннюю, содержательную. Если бы интенции и их акциональное оформление всегда совпадали, не было бы лицемерных поступков и нелогичного поведения. Так, например, негативное действие - нанесение удара - может иметь и однозначно негативное содержание (в драке мужчин - агрессия, озлобленность и т. и.) и в то же время может быть вызвано таким чувством как ревность, которая, как известно, является "оборотной стороной любви" и не представляет собой "в чистом виде" ненависть или агрессивность. Реакция, решения и поступки индивида во многом зависят от сформированных им самим, а также воспринятых от собеседника значений. Социальное взаимодействие - один из самых существенных аспектов социального поведения и, как было упомянуто выше, настолько многосторонне, что с трудом определяется однозначно.
  Некоторые социологи используют вместо понятия "взаимодействие" термин "коммуникация", понимая коммуникацию шире, чем только как ситуацию "face to face" (лицом к лицу). Однако условились считать, что в понятии "коммуникация" наиболее важен объект коммуникации, т. е. то, о чем говорят, в то время, как в понятии "взаимодействие" на переднем плане - социальное отношение участников, т. е. "кто есть кто" (Р. Бонсак, 1992) (R. Bohnsack).
 5. 4. 1. Роль
  Роль - это модель или тип поведения, ожидаемые в социальной группе от людей, занимающих разные позиции. Можно также сказать, что роль - это совокупность ожиданий, прав и обязательств, направленных на человека как обладателя определенной социальной позиции.
  У каждого человека широкая сеть социальных отношений. Часть из них временные, часть - долгосрочные и важные, В сети социальных отношений у каждого -• определенная социальная позиция, на которую устремлены ожидания и которой присущи устоявшиеся права и обязательства. Обладатель позиции вынужден вести себя сообразно этим ожиданиям, правам и обязательствам, исполнять требуемую ими роль.
  Роль довольно стабильна: человек меняется, но его социальная роль остается. "Исполнению" coциальной роли обучаются в процессе социализации, ориентируясь на те ожидания, которые выставляет социум. Роль можно понимать как "ответ" на совокупность ожиданий, устремленных на человека в обществе. Этот "ответ" детерминирован его позицией, профессией, должностью, полом и другими факторами.
  Роль ставит своему исполнителю поведенческие пределы. Если поведение, свойственное данной роли, не выходит за эти пределы, то оно удовлетворяет и индивида и его окружение, т. е. отвечает требуемым нормам. У разных ролей все-таки разные пределы дозволенности, и в каждой роли есть специфические ситуации этой "дозволенности". Диапазон этой ролевой свободы может быть больший или меньший, строгость соблюдения "ролевых" правил слабее или сильнее - так называемая дихотомия роли. Например, актеру или представителю другой творческой профессии позволительно многое, чего не позволяется священнику. Также чем выше у индивида социальное положение, тем позволительнее ему "необычное поведение". Латинское слово "персона" означает и личность, и маску, и роль. Античные актеры, меняя маску, меняли одновременно роль, настроение - в общем, личность персонажа. Широко известна метафора: жизнь - театр, человек в ней - актер. Понятие роли ввиду его большой обобщительной силы распространилось и в социологические науки.
  Выполнение роли требует определенного созидательного подхода. Интерпретация и реализация роли во многом определяется личностью индивида. Иногда важные роли преобразуют личность, которая, по существу, является интеграцией всех ролей, усвоенных индивидом (лат. nobles oblige - положение обязывает).
  В соотношении "роль и личность" легко пойти по прямому пути и утверждать, что эти понятия взаимозависимы: сильная личность меняет характер социальной роли, а роли преобразуют личность. Но проекция на реальные примеры показывает, что это соотношение сложнее.
  Возьмем какую-либо социальную роль, например роль мачехи. В рутинном представлении, поддержанном литературой (особенно фольклором), эта роль довольно негативная: грубая, бездушная, не любящая детей мужа и т. д. Но вот в эту роль попадает чуткая, добрая, справедливая и т. п. женщина, и что же - социальная роль мачехи в общественном сознании меняется? Социальная роль мачехи действительно изменилась, но не потому, что личность некой мачехи была вопреки ожиданиям очень хороша, а потому, что изменилась общественная мораль, система брака, экономические условия. Например, огромное количество современных мачех - ровесницы своим пасынкам и падчерицам (кстати, слова "пасынок" и "падчерица" почти вышли из употребления в речевом узусе, заменившись составными типа "дочь моего мужа", "сын моей жены"), где иерархические отношения смешны, повысился образовательный и культурный ценз "мачех", изменилась социально-экономическая база семьи, и "чужие дети" редко попадают в экономическую зависимость от мачехи и т. д.
  Думается также, что даже самая "неожиданная" личность в роли, например президента большой страны, не может изменить тот набор компонентов этой социальной роли (так сказать, "профессиограмму президента"), которой в идеале должен соответствовать человек, претендующий на эту роль.
  Каждый индивид осуществляет много разных ролей. Едва выйдя из дома (а точнее, уже и дома), человек попадает в круговорот социальных ролей. Например в течение дня: покупатель, пешеход, водитель, отец, директор - один и тот же человек. Если к одной роли направлены противоречивые ожидания, или же если разные роли одного человека противоречивы, то рождается конфликт ролей. Например преступник, социально опасная личность в то же время может быть преданным и заботливым отцом.
  Специализация в одной определенной роли имеет даже экономический смысл - особенно в плане распределения труда - так как очевидно, что один человек не может справиться с разнообразными требованиями и "заданиями", предъявляемыми ему обществом. Поэтому каждый человек специализируется все больше в определенных задачах или наборе задач. С социологической точки зрения распределение труда и деятельности в обществе имеет ролевую основу. Наличие социальных ролей в обществе и их параметров - это еще и способ контроля за деятельностью и поведением членов общества.
 5. 4. 2. социализация
  Под социализацией имеют в виду то взаимодействие поколений, в результате которого от одного поколения к другому передается созданная и накопленная к этому времени культура. Культура понимается здесь широко, как совокупность тех достижений и обретений, которыми руководствовались предшествующие поколения для решения проблем, жизненно важных для существования человека.
  Социализация - это тот путь, который проходит биологическое существо, чтобы стать зрелым членом общества. Социализация - это одно из основополагающих понятий в общественных науках, опирающееся на соотношение "индивид" и "общество" (X. Браун, 1976) (Н. Brown).
  Социализация - это путь становления личности и одновременно гарантия непрерывности социума. Система символических привычек и действий, свойственных той или иной культуре, передается через социализацию от поколения к поколению.
  Социализацией в широком смысле можно считать все то усвоенное, выученное и воспринятое, в результате чего индивид на разных этапах своей жизни может осуществлять ролевые ожидания, направленные на него. В этом смысле социализация продолжается в течение всей жизни; особенно важен период роста, из-за стремительности изменений.
  В узком смысле социализация - это процесс усвоения и присвоения, в результате которого человек получает и присваивает основополагающие ценности социума и нормы той культуры, в которой он живет.
  Социализация является объектом исследования многих наук: психологии, социальной психологии, педагогики, социологии и антропологии.
  Так, психология рассматривает процесс социализации на уровне индивида. Общество же, в которое человек, так сказать, социализируется, исследованию практически не подлежит. Одно из направлений психологии, основанное 3. Фрейдом, - психоанализ - особое внимание уделяет изучению эмоциональной жизни ребенка. Отношения между ребенком и родителями рассматриваются как важнейшее условие развития личности ребенка и в целом как центральный фактор социализации вообще, т. е. адаптации личности к социуму.
  Социология рассматривает социализацию широко:
  1. Проблемы социализации личности в конкретном обществе и возможные пути решения этих проблем.
  2. Специфика групп и институтов общества, затронутых процессом социализации, будь то "институт брака" или любой коллектив: от детского сада до штата учреждения или завода.
  3. Ценности, нормы и поведенческие привычки, передающиеся в процессе социализации от одного поколения к другому.
  Антропология и, особенно, смежная с социологией наука - социальная антропология - изучают социализацию в своем аспекте, сравнивая социализацию людей в разной жизненной среде, опираясь на сопоставление и различие культур.
  В сфере общественных наук особый интерес к процессу социализации проявляют функционалисты, т. е. приверженцы функционалистического направления. Они задаются вопросом: каким образом общество выживает, сохраняет свою цельность. По функционалистической теории социализации (напр. Э. Дюркгейм и Т. Парсонс) общество выживает с помощью институционированных норм и тех общепризнанных ценностей, которые усваиваются как раз в процессе социализации (А. Рэнбю, 1986) (A. Ronnby). По той же теории, помехи социальной системы проистекают из отклоненного поведения индивидов, что свидетельствует о недостатках в цепи передачи норм социализации. Общество,
  в котором социализация и социальный контроль не функциональны, проявляет признаки упадка и разрушения. С/щиальная адаптация индивида происходит только через социализацию. Иными словами - смысл социализации и есть социальная адаптация.
  Самая ранняя социализация происходит, как правило, в сфере семьи и процессе воспитания, позже возрастает внешнее влияние. В процессе социализации индивид формирует собственное представление об обществе и усваивает поведенческие стереотипы, принятые в обществе для данной ситуации.
 5. 4. 3. Конфликт
  Понятием "социальный конфликт" объединяются те ситуации, в которых интересы индивидов не совпадают, и, защищая эти интересы, они сталкиваются друг с другом. Конфликты встречаются на всех возможных уровнях, начиная с ролевого конфликта индивида до международного государственного конфликта.
  Промышленный конфликт - это драматическое расхождение в интересах между двумя важнейшими сторонами индустриального общества - капиталом и рабочей силой. Промышленный конфликт - это отражение социальных институтов, классовых отношений и политики индустриального общества.
  Многие считают конфликт необходимой движущей силой перемен.
  С помощью политической демократии и различного типа договоров промышленные конфликты можно регулировать или предотвращать.
  Социальные конфликты имеют как позитивные, так и негативные последствия. Позитивные среди прочего следующие:
  1. Социальный конфликт укрепляет взаимную связь внутри конфликтующих сторон.
  2. Выявляет ожидания и цели конфликтующих групп.
  3. Уменьшает индивидуальные отклонения и аномию в группах (т. к. вступившая в конфликт группа должна быть едина).
  4. Усиливает тенденцию созидания и желание обновления.
  К негативным влияниям конфликта можно причислить следующие:
  1. Социальный конфликт упрощает и схематизирует решения в том случае, если конфликтующие стороны хотят найти компромисс. Когда люди до конца не понимают друг друга, они легко прибегают к упрощениям, чтобы не углублять конфликт.
  2. Социальный конфликт инкриминирует группе отклоняющееся поведение часто по одному частному случаю. Например, если в каком-то конфликте в Швеции был замешан хоть один финн, то его поступок обобщается и инкриминируется финнам вообще. Или группы, отличающиеся по какому-то признаку от основного населения, чаще и "легче" обвиняются обществом, при этом нередко основанием служит частный случай.
  3. Социальный конфликт затрудняет поддержание порядка и устойчивости (Р. Лоури & Р. Ран-кин, 1972) (R. Lowry & R. Rankin).
  В социологии существуют различные теории состояния общества. Одни подчеркивают динамический характер общества и конфликты, связанные с этим, другие акцентируют стабильность и стремление к равновесию. Первая трактовка являет собой конфликтную модель состояния общества, вторая - равновесную модель.
  Представители структурно-функционалистичес-кого учения (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс и др.), относящиеся скорее к сторонникам равновесия, считают, что общественная жизнь не прерывается, так как общество владеет методами и имеет структуры, с помощью которых оно выполняет присущие ему функции и удовлетворяет предъявляемые ему ожидания и потребности.
  Теоретики конфликта, например Ралф Дарен-дорф (1957) (Ralf Darendorf), подчеркивают, что в большинстве обществ постоянно происходят различные конфликты, особенно конфликты интересов. Динамичность общества означает, что в нем постоянно происходят изменения и одновременно с изменениями - конфликты и разногласия. Конфликтные ситуации могут быть объединены в следующие группы:
  - региональные,
  - национальные,
  - расовые,
  - религиозные,
  - производственные.
  Многие исследователи сходятся на том, что конфликт предохраняет социальные системы от окостенения, требуя изобретений новшеств и созидательности. По их мнению, например, европейская культура уже перестала бы существовать, не будь классовых противоречий и социальных конфликтов.
  По этой теории конфликты необходимы социальной системе для обновления энергии и возрождения творческих сил. Экономическое, техническое и социальное развитие рождалось в противоречиях и подталкивалось ими.
 5.5. СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
  При описании роли упоминалась "сеть социальных отношений", в которой каждый человек имеет определенную социальную позицию. По определению Кари Лампикоски (1972) (Kari Lam-pikoski), "социальная позиция, поситио, отображает позицию определенного социального индивида, единицы, группы индивидов или класса в системе социальных отношений".
  Социальную позицию часто отождествляют с понятием "статус". Это все-таки не одно и то же, так как статус определяется общественным мнением об индивиде и оценкой его "со стороны", т. е. статус - более субъективная категория, чем позиция. Сопоставлением социальных позиций в определенном ранговом диапазоне определяется то, что может быть названо рангом позиции. Таким образом, статус можно определить как "ранговое содержание" индивида (К. Лампикоски, 1972). Например, мэр города - это социальная позиция, разумеется, очень высокая, предполагающая высокий уровень образованности, организаторские способности, знание этикета и многое другое. Если человек, занимающий эту социальную позицию, отвечает предъявляемым к нему требованиям, он, естественно, пользуется уважением социума, его престиж - значителен и социальный статус - заслуженно высок.
  Социальный статус определяет место индивида на ступенях социальной системы в ранговом порядке (ср. Э. Гидденс, 1990) (A. Giddens).
  В одном аспекте понятие социальной позиции довольно близко к понятию роли - когда оно выражает позицию индивида; например, социальную позицию детей или супругов, и с той и с другой связаны входящие в нее четко определенные права и обязанности. В течение жизни социальная позиция индивида естественно меняется, прежде всего по демографическим причинам: рождения, брака или смерти (Д. Вике, 1979) (D. Weeks).
  Второе значение "статуса" определил и развил М. Вебер: статус связан с устройством общества, он неотделимая составная часть общества. Вебер разделяет представление К. Маркса об экономических отношениях как об основе классового расслоения, но он считает, что эти понятия не охватывают две другие важные дименсии - статус и власть. Вебер отличает классовые слои, страты, от статуса: классовый слой определяется на экономической основе, а статус - через позитивное или негативное социальное оценивание.
  Часто статус видят как последствие классовой позиции. Действительно, классовая позиция и статус часто совпадают, но не всегда. По Веберу, классовая позиция в большей степени связана с производством, статус - с потреблением. Например, для некоторых людей существенно, в каких магазинах они покупают товары и продукты, какой фирмы эти товары; этот фактор они считают актуальным для престижа, характеризующим и подчеркивающим их статус. В классовом отношении при этом они могут занимать различное место в обществе: служащие, фермеры, бизнесмены и др.
  У членов статусной группы и одинаковая позиция по социальной оценке. Статусные группы - это социумы, члены которых ведут похожий образ жизни и придерживаются похожих норм. Они создают и охраняют традиционные нравы. Данные социумы могут быть весьма ограниченными и, как крайний случай, закрытыми (Н. Смелзер, 1973) (N. Smelser).
  Общество иерархически разделяется на различные статусные позиции, имеющие больший или меньший престиж, большие или меньшие привилегии. Б. Тэрнер (1988) (В. Turner) подчеркивает, что статусная позиция индивида определяется в обществе многими комплексными параметрами. Если эти параметры одного уровня, можно говорить о кристаллизованном статусе. Например, некий "мафиози", имеющий большое богатство и уважение определенных кругов, не пользуется симпатией социума ввиду "подозрительных" нравственных принципов и часто низкого культурного уровня. В этом случае нельзя говорить о "кристаллизованном" статусе.
  Б. Тэрнер различает два типа статуса: "исходно присущий" статус и достигнутый статус. Первый основывается на таких факторах, на которые индивид влиять не может: раса, пол, возраст. Второй приобретается индивидом через определенные факторы, например (и в большей степени) через образование. В современном обществе все большее значение приобретают достигнутые статусы. Этому способствует и законодательство. Так, законодательно закреплено соответствие определенных должностей определенному образованию, законодательно же поддерживаются профессиональные притязания женщин и т.д. С понятиями социальной позиции и статуса тесно связаны и понятия социальной стратификации, мобильности и власти.
 5. 5. 1. социальная стратификация
  Люди очень редко социально равны, при более строгом подходе практически не равны никогда. Они являются частью многофакторного процесса, который создает и поддерживает разные модели поведения и даже речи. Эти модели и проявляются через неравенство: одни - более почитаемы, авторитетны, сильны и состоятельны, другие уступают по всем этим параметрам. В социальные структуры как бы "встроены" эти материальные и психологические разноценности, на основе которых люди так отличаются друг от друга и занимают высшие или низшие ценностные или ранговые позиции. Ранговая система существует повсеместно, и она общеизвестна. Неравенство - результат социальной стратификации общества. Можно даже сказать, что стратификация - это и есть структурное неравенство - иерархическое группирование членов общества. Всегда существовало разделение на "бедных" и "богатых" , на привилегированных и лишенных привилегий, на почитаемых и гонимых. В обществе, видимо, никогда не будет равного распределения благ и возможностей. Различия в распределении жизненных возможностей создают стратификацию.
  Социальная стратификация имеет различные формы в зависимости от исторического времени и конкретного общества.
  Энтони Гидденс (1990) (Anthony Giddens) различает четыре основных типа стратифицированного общества: рабство, каста, сословие и класс.
  Рабство, как известно, было предельной формой неравенства, при которой одни владели другими буквально как своей собственностью. Правда, и рабство было неоднородно в зависимости от периода или культуры: в одном случае раб находился практически вне закона, в другом же случае выполнял более "почетные" функции слуги или даже солдата.
  Разделение на касты особенно характерно для Индии, однако по различным регионам формы кастовости различны. Как правило, границы между кастами очень резкие, практически исключающие какую-либо социальную миграцию. Каста связана с индуизмом, и с учением о "переселении души". Надежда на то, что в "следующей" жизни его каста "повысится", помогает индивиду смириться с низкой кастой в текущей жизни. За пределами Индии подобные ограничения касаются рас, что объясняют стремлением сохранить "чистоту расы".
  Сословность - черта европейского феодализма. Феодальное сословие основывалось на дифференциации различных обязанностей и прав членов социума. Многие привилегии были узаконены. Самое высокое сословие составляли аристократы и вельможи. К следующему сословию принадлежало духовенство, у которого был более низкий статус, но много заметных привилегий. К третьему сословию принадлежали свободные крестьяне, чиновники не дворянского происхождения, купцы и ремесленники.
  Границы между сословиями не были такими резкими, как в кастовой системе, и социальное передвижение из сословия в сословие было в какой-то мере возможным.
  Класс не детерминирован вероисповеданием или каким-либо законом; принадлежность к классу не зависит также от наследственной позиции, определяемой законом или нравственной практикой. Класс - более открытый тип стратификации, чем другие, и классовые границы не столь строги и категоричны. Поэтому социальное передвижение из одного класса в другой не только возможно, но на практике и обычно. Принадлежность к классу во многом зависит от самого индивида, так как связана с его профессией и материальным уровнем, имущественным цензом и приобщенностью или неприобщенностью к ключевым контролирующим позициям в обществе. Таким образом, класс можно определить как группирование людей на основе распределения между ними материальных ресурсов и обусловленного этим распределением образа жизни. В западном индустриальном обществе различают, как правило, четыре класса. Высший класс объединяет работодателей, директоров и вообще людей, которые или владеют производственными силами или контролируют их, что определяет их собственный очень высокий имущественный ценз, проще говоря - богатство. В средний класс входят служащие ("белые воротнички") и квалифицированные рабочие. К рабочему классу принадлежат рабочие ( "синие воротнички") и ремесленники, и к крестьянам - сельскохозяйственное население.
  Класс как форма стратификации - главный объект интереса многих исследований. К. Маркс считал, что классовая структура индустриального общества - залог развития и перемен. Класс в теории К. Маркса базируется на материальной основе и на распределении труда. Изменяя эту материальную основу, или базис, можно изменить и общество в целом. При всей своей значимости классовая система в историческом аспекте - это все-таки только одно из проявлений социальной стратификации.
  Существует несколько теорий стратификации, по-разному интерпретирующих типы общества и сущность неравенства. Одни исследователи одобряют общественное неравенство как "правильное" и даже необходимое, другие осуждают его как несправедливое и не имеющее права на существование. Первая позиция - консервативна, так как поддерживает то, что уже существует; вторая - радикальна, так как отрицает уже существующее в каждом обществе неравенство и утверждает равенство как идеал.
  Консервативная концепция имеет глубокие исторические корни - индусские воззрения на естественность неравенства, учение Аристотеля, оправдывающее институт рабства, позже - утверждения социал-дарвинистов о том, что эволютивный отбор позволяет способным преуспевать в жизни лучше, чем менее способным. По такому взгляду, неравенство социальных позиций отражает естественное природное различие между людьми.
  Радикальная концепция, напротив, подчеркивает, что неравенство "неправильно" и не неизбежно. Еще в работах Дж. Локка и Ж.-Ж. Руссо (J. Locke, J.-J. Rousseau) подвергалась критике точка зрения о "естественности" неравенства. Специальное значение в этом отношении имеют труды К. Маркса, в которых причинам социального неравенства уделяется особенное внимание.
  Согласно функциональной теории, стратификация - это следствие потребностей общества, а не индивида. В каждом обществе существуют позиции, которые наиболее важны для общества в целом и которые требуют от претендентов на эти позиции больших способностей и опыта. Для гарантии, что эти важные для всего общества позиции будут заняты достойными людьми, необходимо и оправданно неравенство в распределении таких социальных знаков, как зарплата, статус и власть.
  Теоретики конфликта рассматривают общество не как функционально интегрированную систему, а как арену конкуренции различных групп, где власть имеет решающее значение в распределении социальных премий, а также излишков, принадлежащих обществу. Ссылаясь на человеческую натуру, утверждают, что человеку свойственно бороться за произведенный излишек, и те, кто имеет власть, имеют возможность получить большую его долю. К тому же чем больше излишков, тем чаще употребляется социальная власть для их распределения. При этом некая группа получает большую долю произведенных в обществе предметов потребления, чем другие. Это и является основным механизмом социальных привилегий: владение долей излишка и контроль над ней. Привилегия, следовательно, - атрибут власти.
 5. 5. 2. социальная мобильность
  Мобильность в широком понимании - это перемещение индивидов или групп с одного места в другое или из одного общественного класса в другой, так же как и перемещение ценностей и товаров. Понятие региональной мобильности включает в себя внутреннюю миграцию, эмиграцию и иммиграцию. Внутренняя миграция, так же как и оба типа переселения - эмиграция и иммиграция, содержит компоненты социальной мобильности.
  Главные формы социальной мобильности - горизонтальная и вертикальная мобильность. Первая означает, например, переселение из одного города в другой или переход на новую работу, когда перемещение не связано с переходом на неравноправную, по сравнению с предыдущей, социальную позицию. Вертикальная мобильность означает перемещение индивида с одной социальной позиции на другую или из одного класса в другой.
  Социальная мобильность может означать или социальное повышение, или социальное понижение, например, перемены в течение жизни одного поколения или перемещение индивида из одного общественного класса в другой. Социологов интересует также, каков тип мобильности между поколениями или при сравнении социальной позиции родителей и детей.
  В связи с социальной мобильностью надо учитывать степень открытости общества или общественного класса. За исключением отдельных социальных систем, типа кастового общества, социальная открытость всегда имела место.
  Социальная мобильность существует в обществе, разделенном на классы и страты. Люди группируются, на основе социальных различий или, прямо говоря, неравенства. Но этот же процесс предполагает и возможность перемещения людей через эти разделяющие границы (Нобле, 1979) (Noble). Конечно, мобильность не происходит сама по себе и вне связи с другими социальными феноменами: что-то способствует ей, что-то препятсвует, что-то является ее последствием.
  Социальное неравенство, разное отношение к обладанию экономическими ресурсами, разная степень общественного престижа и политической власти - первостепенные стимулы или соответственно препятствия (при их негативной характеристике) для перемещения человека с одного слоя на другой. Важен также такой, зависящий от обстановки фактор, как изменения в относительном "объеме" слоев. Происходящие изменения в мобильности необходимо каким-то образом связывать с изменениями в соотношении слоев. На современном этапе самый низкий слой уменьшается, так как уровень образования все время повышается.
  Интересна и значительна роль семьи в классовом, стратифицированном обществе. Семью обычно считали такой социальной единицей, через которую индивид находит свое место в классовой структуре. Если ребенок осваивает профессию родителей, он остается в общественном классе, к которому он принадлежит вместе с родителями, и наследственная профессия семьи, с одной стороны, освобождая его от многих проблем, с другой стороны, начинает ограничивать его мобильность в классовой структуре (Дж. МэкКи, 1969) (J. МсКее). Во всех обществах мобильность ограничивалась, так сказать, "социальным наследованием". В традиционном аграрном обществе именно традиции и наследование играли центральную роль.
  Хотя индустриальное общество не предопределяет и не гарантирует, что сын наследует социальную роль отца, но оно также и не устраняет социальное наследование как важный фактор, определяющий положение человека в классовой структуре. В капиталистическом обществе наследование имущества может гарантировать профессию и классовую позицию. То, чего однажды в конкуренции достигли родители, передается потомкам вне конкуренции, как наследие (Дж. Б. МэкКи, 1969).
  Если же семья не может передать следующему поколению имущество, она старается максимали-зировать социальные возможности своих детей. В этом случае необходимой предпосылкой для продвижения по социальной лестнице, т.е. социальной мобильности, является образование. Особенно семьи среднего класса ищут наиболее перспективные и прагматические профессии для своих детей и соответствующее этим профессиям образование, стараются внушить им идею о преуспевающем человеке, добившемся всего своим трудом, и разными другими путями повышают социальную мобильность и жизнестойкость своих детей. Такой демографический фактор, как уменьшение количества детей в семье, также повышает социальные возможности уже имеющихся детей.
  Люди высокого социального статуса, даже в том случае, если не ставят своей специальной целью повышение социальной мобильности детей, непроизвольно способствуют этому своим образом жизни, тем уровнем культуры, в которой воспитываются дети, а также через свои позиционные и ценностные модели. Люди, лишенные в детстве такой привилегии, должны позже в своей жизни усвоить культурные ценности, характеризующие тот образ жизни, на который они претендуют.
  Современные индустриальные общества - "открыты", в них много мобильности, и статус индивида зависит больше от его собственных способностей и достижений, чем от его контактов и протекции (А. Хиф, A. Heath).
 5. 5. 3. власть
  Власть обычно понимают как возможность контролировать поведение нижестоящих. В этом подходе акцентируется идея: власть - это контроль.
  Другая трактовка: власть - элита, небольшая группа, имеющая доступ к авторитарным и контролирующим позициям и монополизирующая привилегию принятия решений. В этой трактовке власть - это возможность принятия решений. Когда говорят, что некто имеет власть, подразумевают, что он имеет доступ к принятию решений или, по крайней мере, влияние на принятие решений. Власть всегда связывали с авторитетом, который означает право принимать решения и контролировать.
  Власть иногда рассматривалась как почти материальный объект обладания, наравне, например, с товаром. Согласно такому представлению, в обществе существует некое определенное и ограниченное количество власти, и если одной группе ее достается на сколько-то больше, следовательно, другие столько же теряют.
  М. Вебер показал, что в стабильных общественных системах легитимитет авторитета, предоставление ему права, является традиционным, легально-рациональным, опирающимся на законы, конституции или привилегии.
  Властью пользуются не только те стороны, которым это присуще по положению и согласно закону (принятие решений и осуществление контроля), но и те, кто оказывают на них влияние и давление. Структуры власти, позиция элиты, место и роль в обществе влиятельных людей, способных принимать важные решения, являются объектом исследования многих ученых. Даже в ситуации, когда система авторитетов - слаба, а структура оказывания влияния - сильна, все равно пользование властью требует легитимации авторитетов.
  Если этого нет, решения власть имущих могут восприниматься как система принуждения. Легитимитет должен быть не только основан, но и обоснован, иначе власть будет казаться в глазах людей насилием и принуждением.
  Необходимо, чтобы всем было очевидно, что решения принимаются теми, кто имеет на это право и владеет символами авторитета. Остальные участники процесса принятия решения оказывают влияние и давление. Влияние, по мнению Дж. Б. МэкКи (J. В. МсКее) (1969), - это выражение требования быть учтенным, услышанным, требования внимания к легитимным позициям и интересам представляемой группы. Давление - это форсированное влияние на людей, принимающих решения, иногда с применением угроз им лично, их карьере, их окружению. Какая-то политическая группа может оказывать давление, угрожая также отказом поддержки или передачей поддержки оппозиции. По этой трактовке, власть - это сочетание влияния, давления и авторитета для принятия, легитимации и осуществлении решения.
  Правительства и партии представляют собой организованную и легитимную структуру, имеющую право принимать решения. Хорошим противовесом концентрированной власти, и как крайний случай - тоталитаризму, является плюральное общество, в котором существует несколько источников власти помимо государства и в котором возможно соединение разных групп в разных сочетаниях - в конфликтных ситуациях и в борьбе за те или иные цели.
  В истинно демократическом обществе, в обществе, в котором у всех его членов есть возможность разными путями влиять на принятие решения, должны существовать посреднические политические организации, предлагающие гражданам свободное членство и дающие им возможность участвовать в политической конкуренции, претендовать на должности и получать их.
  Любая социальная ценность или общий интерес делают возможным объединение людей и позволяют им в случае надобности оказывать давление на авторитеты. Добровольные гражданские организации, такие как торговые палаты, профсоюзы, даже организации пенсионеров и т. д. ("параполитические") могут быть значительными источниками власти.
  Наиболее существенной чертой демократической системы (лат. demos - народ, kratos - власть) является выборность. Это значит, что люди, принимающие решения и наделенные властью, избираются голосованием. Несмотря на этот демократический принцип, и в этом случае рождается и развивается элита власти, контролирующая "демос", избравший ее. Гаэтано Моска (1858-1941)(Gaetano Mosca) писал, что каждым обществом всегда и везде правил контролирующий социальный класс. Такой правящий класс легализует свою власть опираясь на ценности, актуальные для данной культуры; считалось, что короли правят по воле Бога, а президенты, избранные на выборах, - по воле народа.
  В. Парето (V. Pareto) также считал наличие правящего класса само собой разумеющимся. Он посвятил свои исследования выборности и сменяемости элиты, так сказать, "обороту элиты". Он рассматривал значение открытых и закрытых элит. По В. Парето, никакая элита не имеет монополии на ум и способности, однако для поддержания стабильности политического процесса и гарантии "здорового" руководства необходимо, чтобы элита могла получать все лучшее - талантливое и творческое - извне. Элита всегда склонна к закрытости и никогда не уступает достигнутых привилегий.
  Интересен вопрос о соотношении элиты и аристократии. Если исходить из традиционного определения аристократии как "родовой знати", то едва ли это явление так уж актуально для современного общества. Хотя, как известно, слово "аристократ" давно получило переносное значение как выражение чего-то высшего, утонченного, рафинированного: ср. "аристократ духа", "он настоящий аристократ", "она просто аристократка" ("настоящий" - как раз и значит "не настоящий по происхождению", т. е. выглядящий как аристократ). В прямом значении "аристократия" - это потомки родовой знати (в России - русских дворян), а в переносном - люди любой социальной группы, отвечающие столь высоким моральным, а иногда и просто поведенческим критериям.
  Что касается элиты, то, как уже было сказано выше, существует концепция множества элит: политическая, экономическая, административная, военная, религиозная, научная, культурная. Понятно, что в современном обществе не только потомки "родовой знати" имеют шанс попасть в элиту. Хотя в прошлом столетии это было именно так: доступ к образованию, к вершинам искусства, вообще к духовным достижениям обеспечивал и вход в элиту.
  В целом же вопрос о соотношении аристократии и элиты может быть отдельным объектом социологического исследования.
  Роберт Майкле (1986) (Robert Michels) показал, что руководство необходимо каждой группе, которая организуется для коллективной деятельности, так как всегда возникает необходимость распределения труда с тем, чтобы функции, предполагающие особые умения и знания, были бы поручены от имени группы наиболее компетентным ее членам. В этом процессе и возникают роли руководителей.
  Руководители специализируются на выполнении таких обязанностей, о которых другие знают очень мало, и это умение, а со временем и опыт, выделяют этих членов общества. Концентрация в руках руководителей больших обязанностей, но и больших же прав, таких, которых нет у других членов общества, приводит к такому явлению, как "власть немногих" (олигархии), действия которых уже практически неподконтрольны.
  Социум способствует укреплению олигархии, негласно соглашаясь с тем, что распределение труда и специализация социальных ролей в индустриальном современном обществе неизбежны, отсюда как следствие - неизбежность растущей власти руководителей.
  Денис Вронг (1979) (Denis Wrong) определяет власть как возможность и способность для определенных личностей оказывать намеренное и ожидаемое влияние на других членов общества. Это близко к определению М. Вебера, в котором отмечается возможность одного человека или некоторых людей осуществлять свою волю в социальной деятельности, несмотря даже на сопротивление других участников этой деятельности. Упоминание "сопротивления" говорит о том, что власть - это принуждение или даже возможность налагать наказание. По мнению Д. Вронга, понятие "власть" неоднородно, оно включает в себя насилие, манипуляции, убеждение и авторитет.
 
 ЛИТЕРАТУРА
  Bohnsack Ralf. Interaktion und Kornmunikation. In: Korte Hermann & Schdfers Bernhard (hrsg.).
  Einfuhrung in Hauptbegriffe der Soziologie. Leske; Budrich, Opladen, 1992.
  Brown Hedy. Socialization. The Social Learning Theory Approach. The Open University Press, 1976.
  Eskola Antti. Vuorovaikutus, muutos, merkitys. Tammi, Helsinki, 1982.
  Dahrendorf Ralf. Soziale Klassen und Klassen-konflikt in der Industriellen Gesellschaft. Stuttgart, 1958.
  Гидденс Энтони. Социология. Челябинск, 1991.
  Heath Anthony. Social Mobility. William Collins Sons & Co Ltd, Glasgow, 1981.
  Lampikoski Kari. Ammattiyhdistys ja ammat-tikunnan status. Turku, 1972.
  Lowry Ritchie & Robert Rankin. Sociology. Social Science and Social Concern. Charles Scribner's Sons, New York, 1972.
  McKee James B. Introduction to Sociology. Holt, Rinehart and Winston Inc., USA, 1969.
  Michels Robert. Puoluelaitos nykyajan demo-kratiassa. WSOY, Porvoo, 1986.
  Mosca Gaetano. The Ruling Class. McGraw-Hill Book Company Inc., New York, 1939.
  Pareto Vilfredo. The Rise and Fall of the Elites. An Application of Sociological Theory. Totowa, New Jersey, 1968.
  Ronnby Alf'. Sosiaalityon perustelut. Otava, Keu-ruu, 1986.
  Смелзер Нейл. Социология. М., 1994. .,
  Turner В. S. Status. Open Universtity Press, 1988.
  Weeks David R. A Glossary of Sociological Concepts. The Open University Press, 1972.
  Wrong Denis. Power. Its forms, bases and uses. Oxford, 1979.
 
 6. ПЕРЕМЕНА И ЕЕ ТОЛКОВАНИЯ
  В обществе постоянно происходят перемены, как социальные, так и культурные. Социальная перемена означает процесс, в ходе которого наблюдаются значительные изменения структуры и деятельности какой-то социальной системы. В результате возникают новые группы, а следовательно, и новый тип взаимодействия.
  Понятие "социальная перемена" не совпадает с понятиями "социальное развитие" и "прогресс", так как в эти последние входит оценочный компонент, в то время как в понятии "социальная перемена" его нет. Социальная перемена порождает социологические проблемы, связанные с необходимостью адаптации.
 6. 1. ТЕОРИЯ ОТСТАВАНИЯ КУЛЬТУРЫ
  Вильям Ф. Огберн (William Ogburn, 1886-1959) доказал, что первостепенным стимулятором социально-культурной перемены в индустриальных странах является техника. Техника, по его мнению, развивается по своим законам. Она, как будто независимая, переменная величина, постоянные вариации которой в ходе технического прогресса порождают напряжение и длительные процессы приспособления в других секторах общества.-Однако в целом в обществе существует гипотетическое
  состояние равновесия, которое определяется в каждый момент по соответствующему этому моменту состоянию техники.
  Так как техническое развитие постоянно и быстро идет вперед, может случиться так, что занимающий более длительное время процесс адаптации в других областях не достигает соответствующего уровня к этому моменту. Поэтому можно говорить об "отставании культуры" в сравнении с техникой. Например, правила и нормы уличного движения входят в практику, как правило, гораздо позже, чем возникает новая обстановка движения, определяемая новым уровнем техники.
  Исключительно интересно соотношение морали, этики и технического прогресса. Например, едва ли можно "обвинять" Жолио и Марию Кюри, открывших радиоактивность, в создании на основе этого открытия атомной бомбы ("отцом" которой, как известно, считается Р. Оппенгеймер). Без большой натяжки можно предположить, что вряд ли эти ученые остановили бы свои эксперименты, если бы даже могли предвидеть, к каким трагическим последствиям приведет их открытие в будущем. Научную мысль, технический прогресс остановить невозможно, и дело этики и морали, т. е. "культуры" вообще, использовать технические достижения позитивно.
  Схема на с. 174 в упрощенном виде изображает это соотношение. Изменение технического уровня
 
  происходит к моменту Т-1, а культурные ценности и нормы достигают соответствующего изменения только к моменту Т-2. Между этими моментами остается маргинальный период, состояние без норм или время нестабильности. Это создает большие проблемы для общества, которое не имеет в этот период ясных ориентиров в своей деятельности.
  Теория "культурного отставания", предложенная В. Огберном, показывает, что культурные ценности и нормы меняются несравненно медленнее, чем совершается технический прогресс. Однако и техника не существует вне общества как нечто совсем не зависящее от него или стоящее над ним (ср. идею "технократии"). Процесс адаптации между обществом и техникой - двусторонний.
  Существенные социальные изменения как в технике, так и в культуре - ментальной сфере - приводят к изменению типа общества в целом.
 6. 2. ОТ ОБЩЕСТВА ТРАДИЦИОННОГО К ОБЩЕСТВУ, УПРАВЛЯЕМОМУ ИЗВНЕ
  Существует несколько классификаций общества, основанных на разных критериях. Например, дихотомия Э. Дюркгейма предлагает считать обществом "механическую и органическую солидарность"; Ф. Тэннис ввел в социологию понятия "Gemeinschaft" (гемейншафт) и "Gesellschaft" (ге-зелыпафт), за которыми стоит противопоставление "неспециализирующихся" и "комплексных" обществ.
  Исследуя влияние разных религий на общество, и особенно значение протестантской этики для развития капитализма, М. Вебер (М. Weber) подчеркивал, что появление индустриальных обществ из недр аграрных явилось прежде всего результатом изменения нравственных норм и актуализации таких достоинств, как прилежание, чувство долга, трудолюбие и нравственная чистота. Реформатор Мартин Лютер (1483-1546) и его последователь Жан Кальвин (1509-1564) (по имени которого названо одно из религиозных направлений - кальвинизм), подчеркивали эти черты как достоинства, гарантирующие экономический и общественный успех на земле и вечность после смерти.
  На этих исследованиях базируется и дефиниция Давида Рисмана (1953) (David Riesman), включающая в себя также и анализ производства как материальной базы общества. Его теория содержит два важнейших аспекта: специфика производства в рамках разных культур и демографический фактор. Остановимся на последнем.
  Произошедший в XVIII веке прогресс в науке, особенно в естествознании, и вызванное этим улучшение здравоохранения, питания и жилищных условий понизили смертность. За этим, через некоторое время, последовал спад рождаемости. В результате взаимодействия этих демографических факторов образуется такой феномен, как "сила населения". Если "силу населения" изобразить графически, то можно четко выделить три уровня. Первый уровень характеризует высокая рождаемость и высокая смертность. На третьем уровне оба фактора низки. Средний уровень отражает нестабильный период перемен.
  График силы населения, показывающий динамику прироста населения, дал Д. Рисману повод различать три типа социального уровня развития:
  1.Традиционное общество, в котором поведением индивидов управляют традиционные ценности.
  2. Общество, управляемое изнутри, в котором поведением индивидов управляют личные ценности.
  3. Общество, управляемое извне, - в котором индивид оценивает и направляет свою деятельность, сообразуясь с оценкой, исходящей от "посторонних", например коллег, друзей, соседей, или ориентируясь на общепринятое мнение.
 
  Традиционное общество - это прежде всего общество аграрное, в котором профессия, как правило, переходит от отца к сыну и в котором поведением управляют традиции. То или иное решение может удовлетворять или не удовлетворять индивида, но он практически не имеет выбора: он должен поступать так, как предписано традицией.
  Общество, управляемое изнутри, актуализирует индивидуальность, самостоятельные решения, собственную точку зрения. Такое поведение характерно особенно для периода активной экономической жизни, для стадии индустриализации, при повышении социальной мобильности. Переходный период отличается отсутствием твердых норм, и поэтому "управляемый изнутри" человек должен искать опору в себе самом и в тех ценностях и нормах, которые были усвоены им в процессе социализации.
  Общество, управляемое извне, характеризуется тертиарными (лат. тертиус - третий) промыслами, под чем подразумеваются маркетинг и услуги. Производство и в этом случае, естественно, занимает важное место, но общественные проблемы возникают, скорее всего, из-за трудностей сбыта и даже перепроизводства. В период экономического роста и в производстве и сфере услуг появляются новые профессии и новые группы работников. Вслед за этим формируются новые общественные организации, профсоюзы, ассоциации и пр. Обществу необходима быстрая адаптация к вновь возникающим ситуациям.
  Для более успешной адаптации человек вынужден переквалифицироваться и вообще обучаться тем механизмам, которые помогают приспосабливаться к меняющимся ситуациям. Опора только на традиции или идеалы, усвоенные в социализации, уже не гарантирует успеха, для его достижения индивид должен учитывать внешние обстоятельства и приспосабливаться к ним. "Строя" свое поведение, индивид должен обращать внимание на мнение членских и референтных групп, к которым он принадлежит. При этом он заново присваивает коллективное поведение, получая извне его нормы и модели.
  Профессию теперь выбирают не только по традиции или по собственному желанию, но и с помощью институциональной профессиональной ориентации. Например, в финских школах есть специальный предмет "Профессиональная ориентация", и даже в самом маленьком городке Финляндии существует специальное учреждение "tyovoimatoimisto", что значит "биржа труда", где работают специалисты, помогающие людям получить новую квалификацию и найти свое место "в рабочем строю".
  Типология Д. Рисмана дает представление о переходе общества с довольно статичного аграрного уровня к индустриальному и, наконец, к постиндустриальному, который характеризуют ускоряющиеся перемены. Изложенные в типологии стадии развития выявляют существенные черты этих перемен.
 6. 3. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
  Американский социолог Даниель Белл (1974) (Daniel Bell) ввел в употребление понятие "постиндустриальное общество", которое (понятие) обозначает, что общество перешло на стадию тертиарных промыслов и что в сфере услуг занято не менее 50 % работающего населения. США достигли этого в 1960 году, Финляндия на 20 лет позже.
  Следующий график показывает динамику деловой жизни с точки зрения производительности труда и способности потребления (The Future Is Tomorrow. Europe 2000. 1972).
 
  Постиндустриальное общество способно производить как аграрные, так и промышленные продукты, намного превышая собственные потребности. Это - период перепроизводства, которому свойственно максимальное развитие маркетинга и услуг и к которому даже приложим термин "общество сервисного хозяйства".
  На основании исследований Д. Белла его последователями составлена таблица, представляющая общественно-экономические фазы и уровень развития. Прединдустриальная фаза здесь соответствует упомянутому ранее аграрному обществу.
  Из таблицы, приведенной на с. 182-183, видно, что постиндустриальную фазу характеризуют, помимо услуг, направленность в будущее, межличностная коммуникация, большая роль научных исследований, так же как и теоретических знаний и образования.
  По причине использования принципиально новой технологии постиндустриальное общество стали называть также и "информационным обществом", в котором "умственная технология", информация, и обработка знаний занимают все большее и большее место (И. Масуда, 1983) (Y. Masuda). Повышение роли знаний повысило и престиж образования в обществе. Уже до постиндустриальной стадии говорилось об "обществе образования", позже этот термин приобрел новый оттенок - "образование
 
  Прединдустриальная фаза Индустриальная фаза Постиндустриальная фаза Принцип, управляющий развитием Традиционализм Экономический рост Центральное место знаний Главный сектор
 Производства Заготовка сырья Обработка Услуги Главный контингент рабочей силы Крестьянин, занятый освоением природной среды Рабочий, занятый переработкой материалов Служащий, работающий с информацией, знаниями, символами Управленческая группа, соединяющая ресурсы Хозяин, владелец Предприниматель, профессиональный руководитель Исследователь, специалист, ведущий администратор Основная производственная единица Семья Предприятие, завод, фабрика Исследовательский институт, сервисный офис Высший уровень потребностей Основные бытовые потребности Социальные потребности Самореализация, потребность в знаниях Перспектива времени Направленность в прошлое Адаптация к настоящему
 Времени Направленность в будущее, прогнозы,
 Сценарии Члены социальной
 Коммуникации Человек - природа
  Человек - машина Человек - человек Движущая сила Природные ресурсы физическая сила Созданная энергия Информация, обработка знаний Стратегический
 Ресурс Продукты питания
 Сырье Реальный капитал,
 "свод правил",
 "ноу- хау" Образование, умст-
 венный капитал Технология Ручной труд Механизированная
 Технология Умственная технология Метод, управляющий решениями Здравый смысл, "метод проб и ошибок", опыт Эмпиризм, испытательное исследование Модель, теоретическая база принятия решений,
 анализ систем и т.п.
 
  взрослых, переквалификация и дополнительное образование", которые из-за быстро меняющейся профессиональной и промысловой структуры и постоянно обновляющейся технологии вышли на передний план в адаптации человека в современном обществе.
 6. 4. ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО
  На фоне основного понятия "общество знаний" существует идея, что знание можно производить, перемещать, продавать и покупать как любой другой продукт. Эта мысль была высказана в 1962 году американским экономистом Фритсом Мэклапом (Fritz Machlup). 10 лет спустя ее развила японская исследовательская группа, руководимая Йонейи Масудой (Yoneji Masuda), в резолюции "Проект информационного общества - национальная цель к 2000 году". В этом исследовании излагается идея о том, что приоритет производства информационных ценностей над производством материальных является пусковой силой развития и формирования современного общества.
  Основанная на микропроцессорах вычислительная техника ускорила становление информационного общества. Под вычислительной техникой подразумеваются техническое оборудование, системы и методы, с помощью которых приобретается, обрабатывается и сохраняется информация. Причем передача информации возможна как из одной вычислительной машины в другую, так и "потребителям", т. е. всем, нуждающимся в этой информации (Т.Аласойни, 1990) (T.Alasoini). Вычислительная техника открыла новые возможности для интеграции различных действий и быстрых производственных решений. Эксплуатацию вычислительной техники можно считать центральной движущей силой и "силой перемен" в современном обществе. Признано, что появление информационной вычислительной техники, основанной на микропроцессорах, по сути дела, обозначает вторую индустриальную революцию, так как никогда раньше машина не решала "умственных задач".
  Понятие "информационное общество" часто критиковалось, особенно за отождествление информации со знаниями. По мнению Илкки Ниинилуто (1984) (Ilkka Niiniluoto), вместо информационного общества следовало бы говорить об "обществе автоматики и связи". Пертти Хеманус (1984)(Pertti Hemanus) также высказывает пожелание, чтобы понятие "знания" рассматривалось бы как более глубокое и дифференцировалось бы от понятия "информация", так как знание и информация проистекают из двух различных традиций теории. Оставляя несколько в стороне эту критику, мы можем удовлетвориться в нашем изложении понятиями "информационное общество" или "общество знания".
  Потребителей вычислительной техники и работающих в сфере знаний становится все больше и больше, и при этом каждый сталкивается с необходимостью освоения новой технологии, нового, усовершенствованного информационного оборудования. Растет не только экономическое значение информационного сектора, но и его социальное и политическое значение - по мере того, как информация приобретает ключевые позиции в разных сферах общества. Термин "информационное общество" не гипербола, поскольку роль знания как решающего фактора развитого общества становится все более очевидной.
  Приведенная выше таблица, характеризующая постиндустриальное общество, приложима и к "информационному обществу", так как для обеих дефиниций исключительно актуален компонент "знание" (представленный в таблице). Умственный капитал, концентрация теоретического знания, обработка информации, образование, квалификация и переквалификация - стратегические ресурсы и главные факторы этой стадии общества.
  Инновативность (от инновация ~ новшество) современной технологии - сердцевина всякого развития. Объем памяти компьютеров, способность объединять "файлы", ресурсы, быстрота действий и контроль за ними допускают возможность создания информационных сетей, банков данных и массового производства информации. Подобная новая инфраструктура характеризует современное общество и становится его символом. Глобальность и значительность компьютеризации и новой технологии еще и в том, что они создают основания для новой гармонии между человеком и природой и контроля за состоянием природы. Это касается, в частности, контроля над промышленными выбросами, а также новых методик по борьбе с загрязнением окружающей среды в целом. Информационное общество - это частично ответ на многочисленные проблемы индустриального общества.
  Сектор информации будет расширяться как за счет развития оборудования и инструментов, так и за счет усовершенствования материалов для передачи информации. Это различные средства телекоммуникации, компьютеры и другие устройства и механизмы, основанные на электронике, телевизионные, радио- и звуковые приборы, измерительные установки, печатные и множительные машины, а также кабели, интегральные схемы, бумага и другие материалы для печати и т.д.
  Следующие факторы будут иметь особенно большое значение в будущем:
  1. Мехатроника.
  2. Инновации в системе информации.
  3. Новые промышленные материалы.
  4. Биотехника.
  5. Новая энергия.
  Мехатроника означает сочетание механики и электроники. Это предполагает развитие и эксплуатацию информационной техники и оборудования, в частности использование роботов.
  Новые промышленные материалы (силикон, тонкая керамика, титан и др.) завоевывают все более значительное место, между тем как старые материалы, такие как сталь, теряют свое прежнее значение.
  Прогресс биотехники должен сыграть существенную роль в развитии пищевой и химической промышленности.
  Под новой энергией подразумевают в первую очередь солнечную энергию, биохимикаты, аккумуляторы и батареи разного типа.
  Новшества в сфере информации неоценимо важны в новых ситуациях, так как они могут быть приложены практически ко всему и занимают все более центральную позицию. С другой стороны, следует отметить, что в современных условиях любые связи и взаимозависимости обостряются и прогресс в какой-то одной области незамедлительно влияет на другие области и, таким образом, на совокупность в целом. Например, если в области энергетических решений и в информационном секторе происходит новый сдвиг, он отражается и на секторе основного сырья, и на производственном процессе.
  Развитие информационного общества можно рассматривать и более узко - как внутреннее изменение собственно сектора информации и как взаимную зависимость его частей. Развитие оборудования и приборов информации непосредственно влияет на остальные части информационного сектора и на их деятельность. Например, без изобретения светового кабеля невозможно было бы осуществлять операции на компьютерах и телефонах с такой быстротой и в таких объемах, в каких они сегодня совершаются.
  Информационное оборудование распространяется практически во все области науки, промышленности и производства, и их экономическое значение постоянно возрастает. Впрочем, как и социальное и политическое значение, по мере того как информация начинает занимать ключевую позицию как двигатель и стимулятор общественного изменения.
 6. 5. ПОСТМОДЕРНИСТСКОЕ ОБЩЕСТВО
  Известный больше как исследователь организаций, А. Этциони (A. Etzioni) представил в своей работе "The Active Society" (активный социум) в 1968 году теорию об изменении общества и о последствиях этого изменения. По его мнению, "активный социум" образует идеальное общество, которое управляет самим собой, т.е.- самоуправляемое общество. Такое общество - целеустремленное, уверенное в себе, оно сознает свои ограничения, но знает также и возможности своей эволюции и свою силу. А. Этциони дал модель идеального общества, которого в реальности еще не могло быть в момент создания этой теории.
  "Активный социум" - это постмодернистское общество в том отношении, что он отличается от модерного и превосходит его несколькими важнейшими параметрами: большая политическая активность и большие инвестиции в политическую деятельность; приоритет знаний, образования и научных исследований. В принятии решений, в управлении и в осуществлении контроля над деятельностью общества все большее значение приобретают информационные системы. В этом отношении понятие "постмодернистское общество" сближается с понятием "информационное общество". При этом в информационном обществе на первом плане обработка и передача знаний, а в постмодернистском обществе акцентируются применение и толкование знаний. Необходимо подчеркнуть, что речь идет об одном и том же обществе, в котором акцентируются разные стороны и аспекты. Это наше современное общество, то общество, в котором живет цивилизованный мир конца XX века.
  Понятие "постмодернистское общество" использовалось в социологии как синоним постиндустриального общества. Обычно под этим последним подразумевают общество, которое состоит из различных частных, меняющихся культур, т. е. у любых меньшинств, у молодежи, даже у разных жилых районов города может быть своя субкультура. Поэтому постиндустриальное общество трудно представить как единое, стабильное общество. Речь идет об обществе нового типа, которое смело принимает новые решения, подвергает критике все старое и дает возможность реализоваться различным ролям.
  Постмодернистские общества все больше используют знание, вычислительную технику и банки данных для поддержания взаимных отношений и получают через информационные системы данные для тестирования и интерпретации действительности. С помощью этой информации они также контролируют свои собственные изменения. А. Этциони отмечает, что важны не только сами инновации, но и способ и доходчивость их интерпретаций. Факты без толкований по своей социальной или политической пользе ограничены. Например, новая эффективная технология вызывает только незначительный интерес или даже неприятие, если она противоречит религии или какой-либо другой ценности общества. От тех, кто внедряет новую технологию, требуются оценка и разъяснение ее преимуществ. На темпы и результаты научно-исследовательских работ оказывает влияние прагматика: в первую очередь поддерживается то, что дает практический результат, отвечая потребностям общества.
  Принято считать, что качество информации зависит от того, до какой степени отделены друг от друга общественные услуги тестирования действительности (например, научно-исследовательские институты и статистические учреждения, которые собирают объективную информацию по разным отраслям) и институты интерпретации знаний (средства массовой информации, политические партии и др.). Это существовало не всегда, так, например, в первобытном обществе эти функции были связаны друг с другом: глава племени давал информацию и толковал ее (часто весьма произвольно). Более "свежий" пример: понятие "продажная пресса" указывает как раз на то, что такая пресса не отделена и зависима от тех инстанций и институтов, которые могут оказывать на нее давление. Специализация, проникшая во все сферы общества, привела к выделению профессиональных политиков, принимающих решения, но взаимодействие их со специалистами остается необходимым для "грамотности" политических решений. В целом информация, полученная в научно-исследовательских институтах, будет иметь все большее и большее значение. Одна из важнейших предпосылок функционирования активного общества - это плюрализм в производстве информации. Информация воспринимается как любой предмет потребления, использование и контролирование которого прерогатива общества в целом. Например, обширные файлы компьютеров различных организаций содержат стратегически важную информацию, и общество так или иначе вынуждено осуществлять контроль над ними.
  Как уже ясно из всего сказанного выше, образование имеет особое место в постмодернистском обществе. Многосторонность и сложность общества и социальных отношений, новые требования трудовой жизни и управление новой технологией - это факторы, которые требуют повышения уровня образования. Значение высшего образования и профессионального специализированного образования растет параллельно с процессом модернизации общества. Одновременно образование считается все более существенным фактором при определении статуса индивида. Многие говорят даже об "обществе умения". Это понятие подчеркивает значение специализации и профессионализма в современном обществе. Обычно повышение образовательного уровня приносит и повышение социального статуса, хотя это не всегда отражается на размере заработной платы. Не только молодежь и трудоспособное население, но и пенсионеры стали все в большей мере обучаться, пополнять свои знания по различным предметам. В Финляндии, например, используется такой термин, как "университет третьего возраста". Недавно начали отмечать международный "год "всежизненного" обучения".
 6. 6. ДУАЛИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО
  Понятием "дуалистическое общество" именуются, как правило, негативные последствия победного шествия новой технологии. Общество разделяется на выигравших и проигравших. Основные секторы экономики процветают, но одновременно их "окраина", крайние социальные поля, страдают. Жилые районы обеспеченных жителей резко отличаются от жилых районов малоимущих, и вообще социальное разделение проявляется во многих формах. Каждый исследователь подчеркивает это дуалистическое положение, исходя из своей точки зрения, поэтому существует множество толкований современной стадии общества, и эти определения, безусловно, несут на себе отпечаток своего времени.
  Герберт Маркузе (Herbert Marcuse) (1969) считает технологию, с одной стороны, политической силой и источником изобилия, а с другой - "создателем" и причиной "неправильных" потребностей. Он называет современное технологическое общество "одномерным". Возможность удовлетворения сверхпотребностей подавляет потенциальные протесты против социальной системы. Следовательно, мышление и деятельность индивида - односторонни, и он остается "одномерным" из-за давления отчуждающего общества, наделяющего его "неправильным сознанием".
  Точка зрения Г. Маркузе во многом противоречит изложенному выше понятию "постмодернистское общество", по которому общество стало более комплексным и одновременно многоценностным. Однако концепция Г. Маркузе не единственная, по которой общество технологического прогресса признается односторонним или же каким-то образом ограниченным.
  Иоахим Хирш (Joachim Hirsch) (1981) использует термин "защищенное государство" примерно в таком же значении, как Г. Маркузе - "одномерное". Он имеет в виду всестороннюю национализацию, которая проявляется в том, что государственный аппарат вторгается во все сферы общества расширенной сетью регулирования и контроля и как бы защищает своих членов. Общество, образованное по свободной воле людей, превратилось в "защищенное государство", контролируемое государственными органами.
  Мишель Фуко (Michel Foucault) (1980) делает более резкий вывод, считая, что общественные институты - это сеть принудительных учреждений. Поэтому он называет объект своих исследований "дисциплинарным обществом". "Власть имущие" поддерживают дисциплину и осуществляют контроль с помощью институтов и разных общественных систем. Следовательно, общество становится "холодным" и отчуждающим. Управление, контрольные системы и технология дают хорошую основу для такого надзора, поэтому развитие общества в этом случае ограничивает возможности индивида, а вовсе не способствует их развитию.
  Примерно такое же, правда, не столь радикальное направление представлено понятием "общество рисков" Ульриха Бека (Ulrich Beck) (1986). Такому обществу особенно свойственны развитое производство, технологический прогресс, экономический рост и эффективность. Экономический рост и эффективность имеют двоякое содержание: с одной стороны - это прогресс и благосостояние, с другой стороны - сокращение рабочих мест и загрязнение окружающей среды. По мнению У. Бека, общество, не учитывающее это, становится беззащитным перед природными катастрофами и социальными проблемами. Например, риски, связанные с производством, торговлей и движением, очевидны. Их можно детально прогнозировать, рассчитать и страховаться от них. Так, в противовес обществу рисков рождается "общество страхования": можно жить как жили, не обращая внимания на растущие проблемы окружающей среды, без необходимости пересмотра ценностей (У. Бек, 1990).
  С другой стороны, современные общества создают такие новые риски, что застраховаться от них чрезвычайно трудно. Такие риски, как ядерная энергия, производство различных химикатов, генная технология и экономические катастрофы, выбросы и отходы производства новой технологии, не могут быть ограничены каким-то временем и каким-то регионом, и к тому же они не компенсируемы деньгами (В. Заф, 1992) (W. Zaph).
  Несмотря на эту гарантируемую надежность, "общество страхования" также не свободно от социальных конфликтов: опасение роста новых угроз и рисков вызывает, по мнению У. Бека, недоверие людей к действиям властей и правовых институтов. Это даже порождает новые социальные движения, которые стимулируются социальным и региональным неравенством. То есть риски окружающей среды современного общества порождают социальную силу, противостоящую им. Ситуацию, в которой перемена включает противостоящую ей самой силу, можно назвать "отражающей переменой".
  Представленные выше дуалистические модели: одномерное общество, защищенное общество, общество дисциплины и общество рисков - могут иллюстрировать идею о том, что развитие техники иногда влечет за собой последствия, к которым не стремились и которых не ожидали. В принципе техника вполне способна контролировать собственные негативные последствия, если только общество готово вложить капиталы в решение этой проблемы.
  Приведенные модели различных обществ противоположны тем утопическим построениям, по которым результат структурной перемены общества - свобода личности, справедливость и доверие к технике. Речь, в конце концов, идет о тех ценностях, ориентируясь на которые люди живут и действуют. Хотя, конечно, эти ценности остаются идеальными целями, к которым стремились и стремятся люди.
 6. 7. ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ПЕРЕМЕНЫ
  Социальная перемена какой-либо конкретной системы зависит в первую очередь, конечно, от собственного социума. Одновременно эта социальная перемена может быть частью всемирного процесса и в этом случае определяется его течением. Например, экономическое и социальное развитие маленького общества типа Финляндии частично самостоятельно и самобытно, но во многом определяется общемировой ситуацией и происходящими в ней переменами. Развитие социальной системы - многостороннее явление, на которое одновременно влияют многочисленные факторы и в котором развитие какой-то одной части влечет за собой перемены в другой.
  Социальная система вынуждена реагировать на разные факторы, поэтому трудно предсказать, какой она станет в результате. Интересно, что одна и та же "ценность" может быть по-разному "учтена" в ходе процесса перемен, например, природа, окружающая среда. Так, экономика, "стремящаяся к экономическому росту и благосостоянию", пытается овладеть природой и использовать ее, "подчинить и поставить на службу" как раз для быстрейшего повышения "благосостояния". Параллельно усиливается противоположная тенденция - максимальной защиты природы, вплоть до крайних выступлений "зеленых".
  Прожекты, касающиеся следующего тысячелетия, содержат много неопределенных факторов, но, с другой стороны, есть и такие черты развития, которые все-таки можно оценивать с довольно точной вероятностью, например демографические изменения и структура населения. Однако перемены, касающиеся политики или экономики, предвидеть весьма трудно, можно лишь высказывать какие-то суммарные общие прогнозы в отношении направления перемен, и то в маленьком масштабе.
  Демографическое развитие. Динамика возрастной структуры определяется на основе возрастной структуры данного момента; сложившаяся к данному моменту возрастная структура определяет последующую возрастную структуру. После второй мировой войны в Финляндии появились так называемые "большие возрастные группы", т. е. дети, родившиеся в 1945-1954 годах, и только в 60-х годах рождаемость явно стало снижаться. Эти изменения скажутся в будущей возрастной структуре. Прирост населения в Финляндии замедляется и пойдет на снижение на рубеже тысячелетия. Большие возрастные группы стареют, а маленькие возрастные группы так и остаются маленькими. Эти процессы имеют значительное влияние на социальные, экокомические и политические акцентуации, а также на вопросы власти.
  Демографическое развитие регулируется различными демографически-политическими мерами, но их результаты видны только через длительный период. Демографическая политика должна постоянно идти в ногу со временем, реагируя на социальные изменения для достижения своей цели. Например, в густонаселенных странах типа Китая, перенаселенность достигла такого масштаба, что государство вынуждено прибегать к различным мерам, сокращающим рождаемость, таким как штраф за детей, подрыв производственной карьеры многодетных родителей и всевозможная пропаганда мало-детной семьи. И наоборот, в Финляндии прирост населения упал настолько, что сегодня исследователи рекомендуют государству развивать социальные привилегии и льготы для поддержки молодых семей, такие как "lapsilisa" (месячное пособие за каждого ребенка до 17 лет - за первого ребенка меньше, за следующих больше), "asumistuki" (пособие на жилье, сумма которого зависит от зарплаты, количества детей и площади квартиры), "aitiyspaivaraha" (пособие по материнству в течение примерно одного года после родов, размер пособия зависит от зарплаты).
  Промысловая структура. Изменения промысловой структуры, как правило, удачно прогнозировались в Финляндии потому, что она довольно точно следовала изменениям промысловой структуры остальной Скандинавии, правда, с промедлением на несколько лет, по сравнению, например, со Швецией.
  Еще после второй мировой войны Финляндия была аграрным обществом, но вскоре пережила кардинальные структурные изменения. На постиндустриальную фазу страна вышла примерно к 1980 году. Эти позитивные перемены, однако, принесли и новые проблемы. Например, переезжая из деревни в город, люди попадали в круг других профессий, которые требовалось осваивать заново. В 1960-е годы был значительный отток населения в Швецию, поскольку собственная страна не была готова к такой интенсивной и экстенсивной внутренней миграции.
  Но в настоящее время, как свидетельствует статистика, дистанция между Финляндией и Швецией сократилась во всех секторах промысловой жизни, кроме сельского и лесного хозяйства и сферы услуг. В начале нового тысячелетия ожидается уменьшение различия и в этих секторах.
  Последствия новой технологии. Переход на фазу постиндустриального, сервисного или информационного общества требует от людей адаптации к новой ситуации. Автоматизация и информационная техника открывают такие возможности, овладение которыми предполагает наличие нового мышления, способностей нового типа. Даже понимание предлагаемых возможностей требует от людей нового мышления. В результате происходит стремительная поляризация общества на тех, кто удержался и закрепился на социальной вершине, и на тех, кто оказался внизу.
  Последствия экономического спада. Упомянутая выше поляризация и экономический спад 90-х годов дают основание говорить о начале "съезжа-ния вниз" или "подталкивания вниз" достигнутого в 80-х годах "общества благополучия". Поэтому в сегодняшнем финском обществе есть и "аутсайдеры", люди "не у дел", и люди, попавшие в "ловушку бедности", и так называемые "новые бедные", появившиеся в результате непредвиденной потери работы, неспособности справиться с квартирными долгами и т. п. "Рекордная" безработица - тяжелое бремя для финской национальной экономики.
  Естественно, что такие перемены прямо или косвенно затрагивают каждого гражданина и каждую сферу общества. Существующие структуры и повседневная деятельность претерпевают изменения, приобретая новые формы, подчиняясь новым требованиям. Новая ситуация требует от индивида и от общества в целом известной гибкости, пересмотра ценностей и адаптации действий соответственно новой обстановке. Такие глобальные проблемы могут решаться только на уровне общества. Экономическая реальность требует целенаправленных усилий хотя бы для отдаления трудностей.
  Решение первостепенной важности - это вступление в Европейское сообщество, что, по мнению многих, стимулирует созидательную деятельность и дает новый толчок развитию "общества благополучия".
  Направленность к окружающей среде. Внимание к окружающей среде, значительно усилившееся в 1970-е годы, занимает все более видное место в официальной политике и в общественном мнении. Например, ранее, в условиях стремительного процесса урбанизации, люди были вынуждены довольствоваться хоть каким-либо жилищем, не обращая внимания на качество окружающей их природы и региональное расположение жилья. Со временем, однако, возникают определенные требования относительно окружающей среды. И к большим городам, и к маленьким сельским населенным пунктам предъявляются требования уютности и комфортности, наличия как живого природного ландшафта, так и необходимых для нормального образа жизни коммунальных услуг. Это входит в понятия "качество жизни", "образ жизни" и "благополучие". Под качеством жизни подразумевается примат качественных показателей уровня жизни над количественными. Внимание к качеству жизни стало возможным на фоне общего повышения благополучия, преумножения экономических ресурсов, повышения образовательного и культурного уровня людей.
  Экономический рост и повышение жизненного уровня - чрезвычайно многогранные показатели качества жизни, включающие в себя компоненты "твердой технологии" (т. е. технологии, на которую индивид не может оказывать влияние; механизмы, станки, машины) и составляющие "мягкой технологии": экология, сельская и городская община, местная культура, удовлетворительная работа, взаимосвязь труда и досуга, дружеские отношения и др. Таким образом, в условиях благополучия, когда твердая технология стабилизируется, становятся релевантными и показатели мягкой технологии, как то: "направленность к окружающей среде", "центральное место человека" и "гражданская воля".
  Факторы перемен экономической жизни. Глубокие экономические изменения происходят сегодня как на национальном уровне, так и в масштабе мировой экономики. На положение Финляндии, сегодня и в будущем, оказывают влияние различные факторы и обязательства, к которым следовало бы готовиться заранее. Например, следующие факторы очевидны уже сейчас:
  - увеличится зависимость от внешних обстоятельств (вне страны);
  - станет более разнообразной промышленная структура;
  - увеличится значение ЕС (Европейского сообщества);
  - усилится разделение труда и специализация;
  - так называемые "мягкие" ценности и позиции приобретут большее значение;
  - усилится значение качества окружающей среды;
  - по мере повышения образования людей будет возрастать их социальная и политическая активность, стремление участвовать в принятии решений; формы этого участия станут более разнообразными;
  - возрастет техническая вооруженность, а значит, люди станут еще более зависимыми от технологического уровня их повседневной жизни;
  - усилится значение средств массовой информации;
  - изменится структура населения и рабочей силы;
  - увеличится гибкость рабочего времени;
  - возрастут требования к качеству;
  - продолжится безработица и, казалось бы, взаимоисключающее явление - нехватка рабочей силы (работников высокой квалификации, дефицитных профессии);
  - все большее значение будут приобретать переквалификация и дополнительное образование;
  - возрастет удельный вес энергетических решений;
  - еще более повысится роль научных исследований;
  - возрастут требования к качеству производимой продукции, и применение новых технологий поможет в достижении требуемого уровня качества;
  - некоторые новые отрасли вытеснят устаревшие традиционные.

<< Пред.           стр. 3 (из 4)           След. >>

Список литературы по разделу