<< Пред. стр. 252 (из 284) След. >>
Список литературы по разделу
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО КЭРОЛ ТИГГС.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ГОЛУБОЙ ЛАЗУТЧИЦЫ
ТРЕТЬЯ СЕРИЯ. ВЕСТВУДСКАЯ СЕРИЯ
ПЕРВАЯ ГРУППА: ЦЕНТР ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ДЛЯ ЦЕНТРА РЕШЕНИЙ.
ВТОРАЯ ГРУППА. ПЕРЕПРОСМОТР
ТРЕТЬЯ ГРУППА. СНОВИДЕНИЕ
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА. ВНУТРЕННЯЯ ТИШИНА
ЧЕТВЕРТАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ТЕПЛА: РАЗДЕЛЕНИЕ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
ПЕРВАЯ ГРУППА: РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ВТОРАЯ ГРУППА: ПЕРЕМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ТРЕТЬЯ ГРУППА:ДВИЖЕНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ
ПРИ ПОМОЩИ ДЫХАНИЯ.
ЧЕТВЕРТАЯ ГРУППА: ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
ПЯТАЯ СЕРИЯ. МАСКУЛИННАЯ СЕРИЯ
ШЕСТАЯ СЕРИЯ. ПРИСПОСОБЛЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ВМЕСТЕ С ОСОБЫМИ МАГИЧЕСКИМИ ПАССАМИ
ПЕРВАЯ КАТЕГОРИЯ.
ВТОРАЯ КАТЕГОРИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Тенсегрити - это версия некоторых особых движений,
открытых и развитых шаманами, жившими в древней Мексике. Эти
шаманы называли эти движения магическими пассами, потому что
они обнаружили их, находясь в шаманских состояниях повышенного
осознания.
Они называли эти состояния повышенного осознания
сновидением, потому что их происхождение лежало в обычных снах.
Эти шаманы, посредством своей дисциплины, были способны
развивать некоторые аспекты своего обычного, дневного
осознания, которые они затем применяли во сне. Они относились к
дневному осознанию как ко вниманию, которое они уделяют
элементам своего мира повседневной жизни. Они утверждали, что
люди бросают беглый и поверхностный взгляд на все, что окружает
их, что они не изучают вещи а скорее просто устанавливают их
присутствие при помощи некоторого внимания, которое является
частью их общего осознания. Они утверждали также, что такой же
беглый и поверхностный взгляд можно бросать и на элементы
обычных снов. Они называли такую деятельность вниманием
сновидения.
Изучение внимания сновидения дало этим шаманам основную
классификацию снов. Они обнаружили, что большинство снов были
образами, продуктами познавательной деятельности их
повседневного мира, тем не менее существовали и такие сны,
которые не входили в эту классификацию. Эти шаманы утверждали,
что такие сны были настоящими состояниями повышенного
осознания, в которых элементы снов были не образами, а
генерирующими энергию событиями. Они назвали их входами в
другие миры.
Их идея о существовании других миров была результатом их
способности видеть энергию напрямую, так, как она течет во
вселенной. Они утверждали, что такой способностью обладает
любой человек и описывали ее как состояние повышенного
осознания, в котором человеческое тело способно воспринимать
энергию как поток, течение, вибрацию, похожую на ветер. Дон
Хуан Матус учил меня, что видение энергии возникает из за того,
что система интерпретаций, свойственная человеку, на некоторое
время останавливается. Он объяснял, что маги древней Мексики,
которые открыли магические пассы, и которые были основателями
его линии, обнаружили, что это вибрационное свойство потока
энергии превращается в данные органов чувств во всем
человеческом теле. Они считали, что все части человеческого
тела так или иначе участвуют в превращении этого потока,
течения или вибрации в некоторый тип ощущений. Полная сумма
этой бомбардировки энергией превратилась вследствие привычки в
систему интерпретаций, которая позволила воспринимать людям
вселенную так, как они это делают теперь.
Результатом строгой дисциплины этих магов было то, что им
удавалось остановить эту систему интерпретаций. Они называли
эту остановку видением и сделали ее краеугольным камнем своего
знания. Видение энергии так, как она течет во вселенной было
для них особым средством, которое они использовали для создания
своей системы классификаций. Например, обладая этой
способностью они постигли то, что вся вселенная доступна для
восприятия человека в виде некоторых миров, расположенных
слоями как в луковице, и этих слоев тысячи и тысячи. Они
верили, что повседневный мир человечества - это один из таких
слоев. Они также считали, что другие слои не только доступны
человеческому восприятию, но и являются частью природного
наследия человека.
Другим важным аспектом их знания, аспектом, который был
также последствием их способности видеть энергию так, как она
течет во вселенной, было открытие свойств человеческой
конфигурации, открытие явления, которое они назвали точкой
сборки. Для них энергетическая конфигурация человека была
набором энергетических полей, связанных вместе некоторой
вибрационной силой, которая собирала эти энергетические поля в
светящийся шар энергии. Маги древней Мексики видели человека
как продолговатую форму, похожую на яйцо, или круглую форму,
похожую на шар. Поэтому они называли их светящимися яйцами или
светящимися шарами.
Эти шаманы обнаружили, что на задней стороне этого
светящегося шара находится точка огромной яркости. Напрямую
наблюдая энергию, они выяснили, что эта точка является ключевой
в процессе превращения энергии в данные органов чувств и
последующей их интерпретации. По этой причине они называли ее
точкой сборки и считали, что именно в ней собирается
восприятие. Они говорили, что точка сборки расположена на
расстоянии вытянутой руки за лопатками. Они также обнаружили,
что в этом месте располагается точка сборки всей человеческой
расы.
Они считали, что расположение точки сборки в этом месте
является следствием привычки и социализации. Впоследствии они
поняли, что это просто произвольное положение, которое создает
иллюзию неизменности и окончательности. Продуктом этой иллюзии
стала непоколебимая уверенность людей в том, что мир, с которым
они имеют дело в повседневной жизни - это единственный
существующий мир и что его окончательность неоспорима.
Шаманы древней Мексики считали, что это чувство
окончательности возникло из-за того, что оно никогда не
подвергалось сомнению. Для них способность видеть энергию
напрямую, так, как она течет во вселенной была средством
исследования этого чувства. Используя это средство, они пришли
к заключению, что есть огромное количество миров, доступных
восприятию человека. Они описывали эти миры как самодостаточные
реальности: реальности, в которых человек может сражаться и
действовать. В других мирах человек может жить и умирать, так
же как и в мире повседневных дел.
Как уже было сказано, для шаманов древней Мексики сны
являлись настоящими вратами, сквозь которые их восприятие могло
проникать в эти другие реальности, в другие слои "луковицы".
Дон Хуан объяснял свою схему классификаций снов используя
испанские слова. Обычные сны он называл suenos. Сны, элементы
которых порождали энергию он называл ensuenos. Сны, в которых
присутствовали элементы, порождающие энергию были для этих
шаманов снами, в которых они могли видеть энергию так, как она
течет во вселенной. Например, дон Хуан объяснял, что когда
шаман видит человека, то он видит светящийся шар. Он говорил,
что когда шаманы применили этот критерий к своим снам, то они
обнаружили, что элементы большинства их снов были
фантасмагорическими: они не содержали энергии. Тем не менее они
обнаружили, что у них бывают такие сны, в которых элементы снов
содержат энергию если применить этот критерий. Это значило, что
во сне, который казался обычным и банальным им удавалось
приостановить свою систему интерпретаций. Таким образом они
могли видеть энергию, поддерживающую все, на что они смотрели в
своих снах.
Шаманы древней Мексики, пребывая в этих снах с элементами,
порождающими энергию, обнаружили, что некоторые положения и
движения тела приводят их в не сравнимое ни с чем чувство
физической бодрости, молодости и ментального благополучия. Они
захотели воспроизвести эти движения и в своем обычном состоянии
сознания. Результатом такого стремления стали магические пассы.
Так как они оказывали невероятный эффект хорошего
самочувствия и физического и умственного равновесия, то эти
пассы действительно являлись магическими и поэтому эти шаманы
окружили их строгой секретностью и ритуалами и обучали им
только практикующих шаманов.
В то время, когда я вошел в мир дона Хуана, обучение и
практика магических пассов была такой же секретной как и
всегда, хотя и не настолько ритуалистической. Дон Хуан
комментировал это так: ритуал потерял свое значение с тех пор
как новое поколение практикующих стало больше интересоваться
эффективностью и функциональностью. Тем не менее он
рекомендовал мне ни при каких обстоятельствах не разговаривать
о магических пассах с его учениками или другими людьми. Он
аргументировал это тем, что магические пассы предназначены
персонально для определенного человека и что их эффект
настолько велик, что только те, кто серьезно относятся к пути
шаманов могут практиковать их, потому что они обладают
жесткостью и выносливостью, необходимой для того, чтобы извлечь
пользу из этой практики.
Согласно дону Хуану, маги древней Мексики придавали
огромное значение физической доблести и умственному здоровью,
такое же значение придается им и современными магами. Я мог бы
подтвердить справедливость этого утверждения, наблюдая его и 15
его соратников магов. Великолепное состояние физической и
умственной уравновешенности было их главной чертой.
Когда я прямо спросил дона Хуана, почему маги придают
такое значение физической стороне человека, то его ответ был
для меня полной неожиданностью. В те годы я верил в духовную
сторону человека, в сторону, в существовании которой я был даже
если и не полностью убежден, то, по крайней мере, был склонен
предполагать возможность ее существования, и поэтому дон Хуан
был для меня духовным человеком.
- Маги вообще не духовны, - сказал он. - Они очень
практичные существа. Это широко известный факт, что маги, или
так называемые шаманы в общем считаются эксцентричными или даже
сумасшедшими. Возможно это и заставляет тебя думать, что они
духовны. Они кажутся сумасшедшими, потому что они все время
пытаются объяснить вещи, которые не могут быть объяснены.
Пытаясь сделать это, они теряют согласованность и говорят
бессмысленные вещи, которые если их воспринимать с точки зрения
магов, вообще не являются бессмысленными, а скорее тщетными
попытками дать развернутые объяснения, что не может быть
сделано ни при каких условиях.
Дон Хуан превозносил до небес физическое совершенство
магов древности. Он все время подчеркивал необходимость
обладать гибким подвижным телом.
- Уравновешенность и физическая доблесть были самыми
главными элементами жизни этих мужчин и женщин, - однажды
сказал он мне. Трезвость и прагматизм - это единственные
необходимые условия для достижения безмолвного знания - для
вхождения в другие реальности восприятия. Для того, чтобы
осуществлять навигацию в неизвестном, необходимо чувство
вызова, но не безрассудства. Для того, чтобы достичь равновесия
между смелостью и безрассудством, маг должен быть невероятно
умеренным, предусмотрительным, искусным и находиться в
великолепной физической форме.
Великолепное физическое состояние, которое дон Хуан
постоянно пропагандировал с первых дней нашего взаимодействия
было следствием постоянного выполнения магических пассов
шаманов древности. Он обучил меня большому количеству
магических пассов, а также бесконечному множеству других вещей,
имеющих отношение к шаманам и их знанию, но вместе со всем этим
знанием он оставил меня также и с уверенностью в том, что я
являюсь последним звеном в его линии. Принятие такого
наследства автоматически подразумевало задачу найти новые пути
распространения знаний его линии, так как ее продолжение
потеряло свою актуальность.
Я должен внести ясность и прояснить этот момент: дон Хуан
никогда не был заинтересован в том, чтобы обучать своему
знанию. Его интересовало продолжение своей линии. Мы - его
четверо учеников, были элементами, средствами - выбранными, как
он говорил, самим духом, ведь он не принимал активного участия
в том, чтобы продолжить свою линию. Поэтому он предпринял
титаническую попытку научить нас всему, что он знал о магии,
или шаманизме и развитии нашей линии.
В ходе моего обучения, он обнаружил, что моя
энергетическая конфигурация настолько отличается от его, что
это может означать единственное - конец его линии. Я сказал
ему, что меня крайне возмущает его интерпретация какой-то
невидимой разницы между нами. Мне не нравилось нести на себе
груз ответственности быть последним в его линии, и я не понимал
его аргументов.
- Хотя и кажется, что маги ничего не делают кроме принятия
решений, на самом деле они вообще не принимают решений, -
сказал он.
Он объяснил, что маги древней Мексики верили, что выбор,
так как его понимают люди - это предпосылка мира знания
человека, но это только благожелательная интерпретация чего-то,
что обнаруживает себя, когда осознание путешествует за
пределами нашего мира, благожелательная интерпретация
покорности. Люди мучаются в агонии под воздействием сил,
которые тянут их в разные стороны. Искусство мага состоит не в
том, чтобы выбирать, а в том, чтобы быть достаточно утонченными
и соглашаться.
Я не решал выбрать тебя, и я не решал каким ты будешь. Так
как я не могу решить, кому я могу передать свое знание. Я
должен принять того, кого предлагает мне дух, и этим человеком
был ты, и энергетически ты способен только на окончание, а не
на продолжение.
Он сказал, что конец его линии не имеет ничего общего с
успехом или поражением мага, ищущего полную свободу. Он
совершенно не относится к его усилиями, или к нему самому. Он
понимал это как нечто, что зависит от выбора находящегося за
пределом человеческого уровня, не на уровне существ или
сущностей, но на уровне безличных сил вселенной.
В конце концов я принял то, что дон Хуан называл моей
"судьбой". Приняв это, я оказался лицом к лицу с другим
аспектом, который имел отношение к "закрытию двери за нами".
Так сказать, я принял ответственность за то, что же делать со
всем тем, чему он меня научил и сделать это безупречно.
Сначала, я задал себе серьезный вопрос, что делать с
магическими пассами: аспектом знания дона Хуана, наиболее
наполненным прагматизмом и функциональностью. Я решил
использовать магические пассы и обучать им всех, кто захочет им
научиться. Мое решение положить конец той секретности, которая
окружала их на протяжении огромной протяженности времени, была
следствием того, что я нахожусь в конце линии дона Хуана. Для
меня стало непостижимо, как я могу нести секреты, которые даже
не являются моими. Это было не мое решение - держать магические
пассы в секрете. Тем не менее - это мое решение, прекратить
такое положение вещей.
Я постарался представить их в более общем виде, в форме,
доступной для любого человека. Результатом этого стала
конфигурация слегка модифицированных форм каждого из пассов
магов древней Мексики. Я назвал эту новую конфигурацию движений
Тенсегрити. Этот термин относится к архитектуре и означает
"свойство скелетных структур, включающих в себя элементы
работающие на сжатие и на растяжение таким образом, что это
обеспечивает работу каждого элемента с максимальной
эффективностью и экономией. "Для того, чтобы объяснить тот
факт, что магические пассы были открыты магами в древние
времена, я должен прояснить следующее: "древние времена" для
дона Хуана означали период от 7000 до 10000 лет тому назад; это
данные, которые кажутся чем-то неуместным с точки зрения
классификационных схем современных ученых. Когда я стал спорить
с доном Хуаном и говорить ему о несоответствии между его
утверждением и тем, что я считал более реалистичной точкой
зрения, то он остался непоколебим в своем убеждении. Он верил в
непреложность того факта, что люди, жившие в Новом Мире
7000-10000 лет тому назад так глубоко интересовались сутью
вселенной и восприятия, что современный человек никогда даже и
не приближался к такому пониманию.
Вне зависимости от нашей разницы во мнениях секретность,
которая окружала магические пассы в течение веков и прямой
эффект, оказанный ими на меня, оказали глубокое влияние на то,
как я относился к ним. То, что я представляю в этой работе -
это личное отражение этого влияния. Я чувствую себя обязанным
представить их в точности в той же манере, в какой они были
представлены мне.
МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ
Впервые дон Хуан серьезно заговорил со мной о магических
пассах в тот момент, когда он самым унизительным образом
принялся комментировать мой вес.
- У тебя слишком круглое лицо, - сказал он, оглядывая меня
<< Пред. стр. 252 (из 284) След. >>
Список литературы по разделу