<< Пред.           стр. 3 (из 8)           След. >>

Список литературы по разделу

  В результате длительного проявления опасных ситуаций в сознании человека развивается мнительность. Это качество отлично от сомнительности тем, что мнительность является результатом длительных стрессовых ситуаций, когда человек производит анализ большинства ситуаций на наличие признаков опасности. Эта работа сознания чрезвычайно не рациональная, т.к. анализ каждой ситуации на предмет опасности способствует резкому ограничению в развитии сознания, хотя и может в определенной степени иметь место развитие положительных качеств, например сообразительности, но творчество подавляется полностью, как антипод страха.
  Страх может возникать вследствие воздействий на ментальном плане не известных вибраций, не способных восприниматься осознанием. Это вызывает чувство бессознательной тревоги, которая при длительном воздействии может проявляться, как стресс, а в дальнейшем продолжении развития - как истощающий энергетически организм.
 4.2. Тревога и энергоинформационная связь
  В этой теме мы не будем раскрывать широко понятие тревоги. Рассмотрим это понятие только в связи с наличием энергоинформационных каналов, соединяющих живые объекты, и углубив далее анализ, познаем причину иного свойства.
  Тревога возникает в результате нарушения энергоинформационной связи между человеком и живым объектом: человеком, животным, общественной структурой и т.д., в результате чего астральное тело человека лишается возможности чувствовать состояние объекта связи. Момент отключения связи с внешним объектом лишает сознание знакомого прежде ощущения, проявленного через взаимное сочувствие, гармонизирующее состояния сознания человека. Дисгармония сознания при обрыве связи или снижении энерговзаимодействия с определенным информационным спектром мы и называем тревогой.
  Тревога может проявляться и в иных ситуациях. Например, в преддверии опасности, когда гармоничное состояние сознания нарушается в результате создания неопознанной связи с неизвестным живым объектом. Таким образом, отключение энергоинформационных каналов связи, имеющих прежде положительное влияние на сознание, или подключение неопознанных энергоинформационных связей для сознания является нарушением гармонии привычки и вызывает состояние тревоги.
  Человек в повседневной жизни зачастую не может оценить свое состояние. Настроение, как правило, приходит само. Оно же может по неизвестным причинам снижать свой эмоциональный тонус. Первый случай является поводом для развития оптимизма, второй - для пессимизма. Наличие постоянного пессимизма означает, что могут существовать энергоинформационные каналы одностороннего направления. Это каналы вампиризма. Их наличие вызывает дискомфортное состояние у того человека, который не развил механизмы энергоподпитки своего тела и отдает больше энергии, чем вырабатывает сам.
  В свою очередь, создание энергоинформационной связи с субъектом, который в самоотдаче (любви) является источником, не требующим компенсации за энергию сердечной любви, вызывает у человека чувство удовлетворения и действует на него, как магнит, и ассоциативно напоминает источник тепла в холодное время.
  Энергоинформационная связь между живыми существами, по сути, означает существование каналов перетекания различного спектрального состава между областями сознания, которые не отвечают за логику. Это также означает, что любое взаимодействие живых существ обуславливается созданием энергоинформационной связи. Таким образом, в процессе жизни человек создает энергоинформационных каналы во всех взаимодействиях, в том числе и неосознанных, с живыми объектами. Эти каналы он может разрушать или укреплять. В итоге укрепления каналов создаются мощные энергоинформационные связи, например с теми людьми, с которыми он следовал долго в совместной жизни, или сохранял другие наиболее близкие родственные узы. Таким образом, после смерти физического тела сильные энергоинформационные связи не разрушаются и вынуждают в следующей жизни находить друг друга.
  Эти сильные связи не дают человеку развиваться всесторонне, в том числе и духовно. Они заставляют возвращаться в последующей жизни на Землю, где энергоинформационный спектр ограничен. Поэтому стремление к созданию энергоинформационных связей, а иными словами - чрезмерное развитие чувства взаимодействия (но не чувствительности) ограничивает человека в развитии.
  Наилучшей технологией развития человека в этом смысле можно назвать путь развития самоотдачи. Этот путь способствует развитию мощных внутренних энергоисточников, питающих весь организм человека. Одновременно этот путь не требует обратной связи в энергоинформационных каналах и способствует способным сознаниям развивать управление энергопотоком самоотдачи. Таким образом, отпадает необходимость в существовании каналов магнетического типа со стороны внешних субъектов взаимодействия. Такой путь создает основу независимого существования в любой общественной среде, а значит - и возможность созерцательного отношения к любому энергоинформационному процессу, что означает также возможность глубокого анализа. В этом и заключаются корни развития способностей к аналитическому мышлению.
 4.3. Порождения тщеславия
  На фоне предыдущей темы проявляется одна из причин порождения тщеславия.
  Она вытекает из той предпосылки, что ребенок и родители имеют общее энергетическое пространство, в котором родители выполняют функцию учителей, а ребенок является их учеником. В этой связке заключается исток саморазвивающегося механизма тщеславия. Он образуется за счет воздействий учителя на ученика, как поощрения или наказания. Поэтому ученик вынужден подчиняться механизму, установленному самими родителями. Он старается, чтобы были одни признания его неуклюжих поступков в этот период, и развивает механизм взаимоотношений так, чтобы ему было более приятно. В итоге вырастает сформировавшийся механизм тщеславия, в который включены элементы, регулирующие энергетические потоки, образующиеся сначала из источников энергии родителей, а затем используется внутренний источник, получающийся в результате переработки пищи. Этот только общая структурная схема процесса развития механизма тщеславия.
  В основе этого механизма лежит психофизический закон о перетекании аурической энергии у живых объектов.
  Перейдем к вопросу о перерождениях тщеславия. Оно является стимулом молодого человека к развитию. Возраст человека накладывает отпечаток на это качество. Приобретение знаний и опыта в совокупности с тщеславием способствуют проявлению некоторого иллюзорного преимущества человека над другими людьми, соприкасающимися с ним и имеющими чуть меньше способностей. Тщеславие в таких ситуациях способно развиваться как в сторону улучшения качеств человека, если оно находится под контролем ума, так и может перерождаться в иные качества.
  Перерождение тщеславия, в первую очередь, вызывается обстоятельствами, которые тормозят или преграждают путь его развития, а точнее создают преграду проникновения спектра энергий тщеславия в те области астрального тела человека, которые могут содействовать их укреплению и развитию. Таким обстоятельством, например, может выступать конкурент по роду занятий. С точки зрения тщеславного человека на каком-то участке деятельности конкурент может принизить его роль, т.е. ущемить тщеславие. Ущемление тщеславия вызывает дисгармонию обычного его комфортного состояния. В результате этого излишнее возбуждение чувств способствует изменению спектра энергий тщеславия и его перерождению в другие качества.
  Стимулов к развитию тщеславия множество. Стимулов к перерождению тщеславия меньше. Этому в основном способствует благоприятная обстановка, связанная с выполнением обязанностей на работе, а также взаимодействие с людьми слабой воли. Такие люди, как правило, являются мишенью для нападения более мощного тщеславного человека, являющегося в этом случае вампиром. Качество вампиризма является типичным для перерожденного тщеславия.
  Другим качеством перерожденного тщеславия является высокомерие. Эта ветвь тщеславия не менее опасна, чем вампиризм. Наиболее невинной в этой ветви является гордость. Она, как оттенок высокомерия, способна к развитию окружающей человека средой. Окружающая среда некоторых народов культивирует это качество по традиции, как средство защиты народа, обеспечивающее его выживание в древности. Эти народы поддерживают традиции и не усматривают в проявлениях гордости отрицательных сторон, препятствующих развитию человека.
  Не управляемое высокомерие способно также перерождаться в амбиции и ненависть, Эти качества опасны не только для сторонних людей, но и для их источников, т.к. эти качества легко возбуждают человека к агрессии и влияют на развитие психических болезней агрессора.
  У духовно развитого человека тщеславие перерождено в более высокий энергетический спектр. Оно всегда под контролем сознания и помогает человеку развиваться. При этом спектр вибраций тщеславия становится иным по качеству и имеет иные проявления.
 4.3.1. Закон перетекания энергии
  Этот закон формулирует психофизика, как наука, изучающая общие закономерности взаимодействия сред тонкого плана.
  В основе этого закона лежит принцип взаимодействия энергоемких субъектов (живых организмов) в случае, если между ними налажен контакт. Это означает, что контакт подразумевает наличие двух элементов: источник и приемник. Эти два элемента должны иметь свойство резонировать по тем составляющим конкретного энергетического спектра, в котором они могут как улавливать энергетические потоки друг друга, так и передавать информацию. Такое взаимодействие возможно при условии, если субъекты настроены друг на друга не только сознанием, но и остальными органами, которые должны участвовать во взаимодействии. Таким образом, два субъекта готовы к взаимодействию, если их сознания включены в этот режим. Поэтому родственные по общим признакам разумные сущности могут вступать во взаимодействие, как только очувствуют общность друг друга и поймут это сознанием.
  Энергопоток возникает сразу по переключении сознания на контакт. Возникает таким образом канал конкретного контакта, которому свойственны функции не только передачи энергии друг от друга, но и передачи информации между взаимодействующими сторонами.
  Надо еще отметить, что взаимодействие двух сторон не ограничивает это взаимодействие двумя участниками. В этот энергоканал может самостоятельно включиться любая из третьей стороны, если очувствование первых двух субъектов дает положительный результат. Таким образом может возникать так называемое "подслушивание" в энергоканале информации, но и возможно перетекание энергий к третьей стороне. Эта ситуация свойственны духовному миру, в котором вопрос перетекания жизненных флюидов является первостепенным для тех сущностей, кого мы называем вампирами.
  С этих позиций рассмотрение вопроса уводит нас от темы, поэтому вернемся к началу и рассмотрим закон перетекания с другой стороны. Сначала рассмотрим его основной тезис, который подразумевает наличие разности плотностей между энергетическими сферами обеих сторон. Перетекание энергий возможно, если существует энергетическая потребность, так называемый вакуум, в какой-либо сфере (теле). Этот вакуум образуется за счет расходования энергетических запасов и создания повышенного вакуума в центрах, которые ослаблены. Это создает вокруг тела заниженный уровень аурических излучений (и даже их отрицательное значение), которые для насыщенной внутренней среды тела являются обычными. Поэтому взаимодействие двух сторон в процессе контакта означает уравновешивание этих энергий вне тела.
  Если одно из тел имеет не только заниженное излучение, но и вообще его отсутствие, то это означает, что тело способно воспринимать внешние по отношению к нему энергии, что и происходит в обычных контактах людей. Энергия начнет перетекать, как только происходит очувствование, т.е. образование канала передачи. В качестве переносчика энергии выступает та среда - атмосфера уровня, в которой происходит этот процесс.
  Перетекание энергии между пространственными поляризациями происходит иначе. В этом процессе участвуют межполяризационные каналы торсионных полей. Однако межполяризационное перетекание энергий затрагивать сейчас нет необходимости, т.к. на данном этапе эта тема не дает практической пользы.
  Остановимся на законе перетекания информации в тонком мире. Он мало отличается от обозначенного в заголовке закона, т.к. информация передается путем наложения ее - модуляции на энергетические носители конкретного уровня. Иначе говоря, информация не слушается, как в условиях атмосферы физического плана, а очувствуется сознанием в точке приема информационного энергоисточника. Таким образом, процесс передачи информации сводится к процессу наложения ее на ауру своего тела.
 4.3.2. Тщеславие и самоотдача
  Это два независимых энергомеханизма. И тот, и другой вырабатывают энергию, которую использует человек и которая одновременно движет человеком. Эти два энергоисточника ценны для человека в том смысле, что они стимулируют его на развитие, на подвижничество и на другие полезные мотивации, которые формируют тенденцию к стремлению.
  Однако эти два энергомеханизма вырабатывают разные энергоспектры. Если тщеславие способно к вырождению, т.е. спектр тщеславия способен создавать структуры низших вибраций и одновременно создавать гармониковые оттенки в Высших сферах, то энергомеханизм самоотдачи вырабатывает энергоспектры только верхних сфер. Поэтому в нижних сферах разумные обитатели не проявляют инициативу в бескорыстии.
  В духовном развитии спектры тщеславия также способны трансформироваться и создавать широкий спектр энергий, питающих организм. В свою очередь механизм самоотдачи развивается в сочувствии и трансформируется в энергоспектры ментального плана, также создавая стимул сознания по активизации интеллектуальной работы. И в этих сферах трансформированные спектры тщеславия и самоотдачи остаются стимуляторами в активизации сознания. При этом развитый ум контролирует степень влияния этих энергий.
  Если рассматривать тщеславие, как самоорганизующий энергоисточник, то несложно заметить регулирующие звенья этого самоорганизующего механизма. Например, в самоорганизации тщеславия важным побуждающим к развитию средством является наличие обратной связи в потребности развития этого механизма. Обратная связь в тщеславии наиболее простая и улавливается детьми в первую очередь. Это востребованность в проявлении инициативы самим человеком, развивающим тщеславие. Такая востребованность возникает в процессе взаимодействия с тем, кому интересен результат проявления инициативы. В этом смысле тщеславие развивается при взаимном сочувствии и является необходимостью в молодом организме, не имеющим еще развитого энергоисточника.
  Потребность в сочувствии для молодого человека связана с собственной самооценкой своей значимости в этом мире. Поэтому удовлетворение этого неосознанного чувства осуществляется только во взаимодействии с людьми, которые создают обратную связь в сочувствии. Эта обратная связь является мощным стимулом развивающегося сознания, т.к. иных стимулов сознательного развития молодой организм еще не имеет. Повышенная чувствительность к развитию тщеславия этим и объясняется.
  Со временем механизм тщеславия набирает силу и не ограничен в спектральном диапазоне. Поэтому его развитие происходит без препятствий. В слабом сознании тщеславие не имеет возражений. Оно, как барин, существует в свое удовольствие. Поэтому при появлении внешних ограничений тщеславие противодействует через непримиримость, как один из инструментов своей самоорганизации.
  Непримиримость тщеславия связана также с практикой свободного развития, когда не находится разумного объяснения отрицательных сторон этого механизма. Вследствие этого тщеславие имеет только положительную обратную связь и развивается наиболее интенсивно.
 4.3.3. Деформация тщеславия
  Это особое состояние проявления тщеславия, когда возложенные на него надежды не оправдались.
  Деформация тщеславия может быть нескольких видов. Одним из самых распространенных видов деформации тщеславия является ущемленное тщеславие. Источник такого состояния уже обозначен первой строчкой. Оно проявляется во внутренних переживаниях ответной реакции организма на не реализованные замыслы тщеславия и напоминает реакцию во время отражения не реализованных своих же посланных энергоспектров при намеренном воздействии на субъекта, с кем происходит взаимодействие. Эти отраженные спектры причиняют боль их источнику из-за противофазного воздействия отраженного потока, притянутого обратно за счет резонансного единения составляющих обеих структур тщеславия: источника, как передатчика энергоспектров, и одновременно приемника возвращенного энергопотока.
  Ущемление тщеславия связано с созданием отрицательной обратной связи в механизме самоорганизации. Отрицательная обратная связь действует разрушительно и ощущается как яд. Поэтому развитие тщеславия приостанавливается, а человек внутренне переживает свои отрицательные ощущения.
  Ущемление еще не есть признак разрушения. Однако глубокая отрицательная обратная связь действует на этот механизм разрушительно и вызывает стресс всего организма. В этой связи осознанное ограничение в развитии и существовании тщеславия наиболее безболезненный процесс. Он не имеет симптомов к противопоказаниям, т.к. разрушенные органы в спектре тщеславия при оголении других живых органов, с которыми они связаны, самовосстанавливаются за счет энергии сознания при осознании необходимости этого процесса.
  Ущемление тщеславия, происходящее не по воле человека, способно разрушить и те органы, которые связаны с этими же спектрами и являются частью живого организма. Поэтому излишнее давление на тщеславие способно ограничить подпитку всего организма и ослабить его. В этом случае необходимо помнить, что этот энергоисточник наиболее легко трансформируемый и полезен в перспективе. Следовательно, его необходимо учитывать и в духовном развитии, когда основной энергопоток в тонком теле обусловлен преобразованием именно этого энергоисточника.
  Ущемленное тщеславие играет двойную роль. В одном случае этот процесс идет на пользу человеку в развитии сознания при оценке внутреннего переживания. В другом случае, если не произведена должная оценка, и таким образом не восстановлена гармония механизма тщеславия по результату анализа за счет воздействия аналитического аппарата сознания на этот механизм, то тщеславие может быть подвергнуто неожиданному для сознания разрушению отдельных его структур.
  Этот процесс уже напоминает самоуничтожение. Поэтому возникшая тревога в сознании заставляет его искать активное противоядие такому процессу и далее деформировать механизм тщеславия, если не найдется истинных причин разрушения.
  Как правило, тревога не дает возможности проведения точной оценки сознанию и выработки необходимого противоядия. Одним из результатов такого эффекта является развитие сознанием попытки защитить свой организм путем воздействия на окружающих "оппонентов" намеренным давлением, которое проявляется в словесных утвердительных формулировках, не терпящих возражений. В противном случае на защиту тщеславия вступают орудия более высокого калибра. Если попытка защиты самоутверждением не возымела действия, то возбуждается аппарат не примирения, и возникает ненависть к "оппонентам". Такая бурная реакция может быть внешне сокрытой, однако чувствительные люди увидят агрессию ненависти.
  В свою очередь, возбуждаемая реакция ненависти может быть замкнута на механизм тщеславия. Создавшийся замкнутый контур порождает постоянно действующий аппарат защиты, который требует большого количества энергии. Поэтому этот механизм деформирует тщеславие до состояния калеки. Он выполняет прежние свои функции, но искажается способность к развитию и преобразованию его замысла в опоре на внутренней ненависти, ставшей энергодонором этого порождения,
  Человек, развивший в себе этого монстра, как правило, замкнут, имеет выжидательную позицию, не способен участвовать в дискуссиях и не приемлет оппонентов.
  Ущемление тщеславия следует рассмотреть и в положительном аспекте. В процессе активной деятельности с участием этого энергоисточника возможны к проявлению энергоспектры, которые являются также ядовитыми для тщеславия. Теперь же их проявление не обусловлено противофазным воздействием, т.е. прямолинейным воздействием на уничтожение авторитета. Однако этому качеству не оказано сочувствие. Поэтому человек не ощущает своей значимости в этой среде взаимоотношений. Отсутствие востребованности тщеславия мы наблюдаем, как правило, в интеллектуальном взаимодействии. Поэтому тщеславие человека с недостаточно развитым умом будет ущемлено. В свою очередь, интеллектуальное развитие не проявляет признаки тщеславия в явном виде. Эти признаки сокрыты за спиной более важных качеств, таких как, например, милосердие, самоотверженность, отвага и т.д. Но если человек не развивается духовно, то уровень развития механизма тщеславия остается прежним. Это качество только изменяет свою приспособленческую структуру, прячась за более высокие побудительные мотивы к проявлению инициативы. Этот механизм наиболее гибок и устойчив в самоорганизации. Поэтому духовно развитая личность еще долго замечает симптомы, в связке с положительными качествами. Таким образом, постепенно этот механизм трансформируется в полезные спектры у духовно развивающегося человека и уступает свой приоритет чистому намерению.
 4.4. Амбиции
  Механизм возникновения амбиций описывается, как производная тщеславия. Этот механизм интересен по своей структуре. Он заставляет человека вырабатывать энергию не только с целью самозащиты, но и с целью нападения. Второй случай встречается наиболее часто.
  В основе амбиций заложен механизм выработки энергии определенного спектрального состава. Эта энергия используется по назначению с помощью соответствующего намерения. Причем длительное производство этой энергии стимулирует механизм к развитию. То есть механизм является саморазвивающимся. Это объясняет порывы человека к проявлению амбиций в ситуациях даже близких к спокойным. Однако накопление энергий в этом механизме вынуждает действовать человеку именно таким образом, т.к. в противном случае накопленные энергии начинают давить на человека изнутри, заставляя его "взрываться" и проявлять свою несдержанность.
  Но с амбициями можно бороться самостоятельно. Единственный механизм - это самоорганизация на внутреннее преобразование этих энергий, в котором участвует терпение. Иными словами, необходимо внутреннее переживание, в некотором роде уменьшение своего собственного достоинства. Тогда процесс выработки энергий механизмом приостанавливается в силу перенасыщенности этими энергиями. С течением времени они трансмутируются организмом и перейдут в другие спектры. Дальнейшее терпение заставляет механизм амбиций уменьшить процесс производства энергий и в конечном итоге прекратить свое существование. В этом случае в сознании остается опыт внутренних переживаний, который послужит прекрасным уроком в развитии человека.
  Следует отметить еще один элемент проявления амбиций - это капризы. В капризах закладывается основа этого механизма, который проявляется во внутреннем устремлении делать на зло, даже если находится логика обоснования верного решения. Избыток энергии в этом случае снимается с механизма, позволяя ему работать с новой силой. Поэтому наличие этого симптома может служить индикатором самому человеку о работе механизма амбиций.
 4.4.1. Давление
  Речь пойдет об энергоинформационном давлении, которое оказывает один человек на другого при их взаимодействии.
  Сначала разберем идеальный вариант взаимодействия двух субъектов, в процессе которого давление ни тот, ни другой не проявляют. Такое взаимодействие разрешает главную цель, а именно: происходит наиболее качественный обмен и закрепление информации. В отсутствии давления создаются условия для максимальной концентрации внимания в диалоге, в результате чего проблемы разрешаются при более глубоком анализе. Обмен информации происходит без искажений в информационном канале каждого субъекта и не требует таких высоких затрат, которые сопутствуют человеку в случае оказания энергоинформационного давления со стороны собеседника.
  Наличие давления открывает два направления анализа этой проблемы. Во-первых, энергодавление со стороны одного собеседника оказывает на тонкое тело другого воздействие, которое вынужден отрабатывать второй собеседник, даже, если он обладает способностью защищаться.
  Во-вторых, намеренный энергоинформационный поток, направленный на конкретного человека, рассчитан в конечном итоге на то, что психика слабого человека не выдержит давления, и тем самым будут созданы условия для решения вопросов в свою пользу. Такой намеренный процесс чаще происходит в той сфере общения, где возможности противодействия со стороны собеседника исключены, например в уставных взаимоотношениях. Такой путь воздействия является для его источника развратным. Он заставляет его развивать этот метод, причем, как правило, ум его не способен увидеть отрицательные моменты этого процесса, которые в апогее проявляются через не прикрытые амбиции.
  Человек слабого ума, не способный регулировать процессы взаимоотношений с другими людьми, и зачастую уступающий в дискуссионных вопросах, вынуждает себя компенсировать "потерю авторитета" особыми путями. Этот человек использует психические рычаги в диалоге умов и заставляет психику другого человека изменять свое обычное состояние, создавая тем самым искажения в энергоинформационном канале. В этом случае потенциал интеллектуальных способностей другого собеседника падает, и этот рычаг способствует решению дискуссионных вопросов в пользу давящего человека.
  Умение защищаться от амбиций собеседника дает только ум. Защита от давления с помощью ответного давления снижает интеллектуальный потенциал взаимодействующих субъектов. Поэтому такой путь защиты оправдывает себя только на начальном этапе силового диалога. В этом случае обратный импульс действует на давящего человека отрезвляюще. Он чувствует проявленные вибрации своего астрального тела, как замешательство, и снижает интенсивность своего давления. Однако такой импульс защиты не каждый может создать. В основе он проявляется как результат стресса животного характера, и не является элементом духовно развивающегося человека, т.к. отклик стрессового характера является, по сути, возбуждением самого нижнего в астральном плане тела. Развитие тела в этой области астрала для самообороны не способствует духовному развитию, т.к. этот путь развивает потенциальные возможности нижних астральных тел оболочек в своих проявлениях. Поэтому использование этих оболочек возможно только на первых этапах духовного роста, когда еще не сформированы критерии взаимодействия в диалоге субъектов, или еще не достаточно опыта такого взаимодействия.
 4.4.2. Ментальный культуризм
  Это одно из очень опасных направлений развития сознания. Оно включает в себя мощный активный аппарат ментального проявления, замешанный на силовой информационной демагогии, способной разрушать структуры сознаний человека.
  Это свойство сознания противоположно духовному направлению и развивается в отсутствии духовного роста. Развитие сознания в этом направлении означает строительство энергоисточников, подпитывающих сознание энергиями, спектр которых соответствует животному миру. Этот путь развития сознания открывает энергоинформационные каналы низших спектров.
  Этот спектр в совокупности с намеренным давлением - является спектром двойного действия. В нем присутствуют в основном пороки человека, которые скрываются в отточенных формулировках с духовными вкраплениями. Эти пороки являются основой существования в нижних сферах. Поэтому люди, развивающие такие качества сознания, готовят себя к переходу в демонические сферы. Они развивают силовые качества сознания, получая удовольствие от безропотности оппонентов. В продолжении развития этих качеств они лишают возможности оппонировать вообще, в противном случае еще более возбуждают ментальное насилие. Их манера диалога напоминает канонаду тяжелой артиллерии, которая не дает возможности поднять голову, чтобы не остаться без головы.
  Давление - основной инструмент этих людей. Оно является для них стимулом развития сознания. Эта связка ментальных областей с низменными интересами порождает в развитии ментального атлета со слабо развитой головой. Такие качества свойственны только нижним ментальным сферам, в которых глубина проработки проблем невысокая из-за влияния низших астральных компонент. Однако широта спектра демагогических рассуждений может быть великой.
  Развитие лингвистических способностей такого демагога позволяет создавать гармоничные формулировки еще более разрушительного действия. Такой человек, являясь источником информационного прессинга, особенно в СМИ, способен разрушать сознания других людей, которые в наивной вере к их источнику принимают этот информационный поток, а значит принимают сознанием мощное силовое воздействие.
  Внешних изменений в результате такого энергоинформационного воздействия не наблюдается. Однако в сознании деформируются те структуры ассоциативного поля, спектры которых соответствуют спектру воздействия нападающей стороны. Поэтому выдержать давление может только крепкое сознание, которое способно ощутить ментальное нападение и поставить защиту скептика во время информационного нападения.
  Не способные к прозрению сознания, становятся заложниками нападающего вампира и могут стать ментальными калеками, способными на агрессию.
  Обозначенную проблему ментального вампиризма в демонических сферах следует продолжить. Ментальный вампиризм в центральной физической сфере человеку малозаметен. Однако за пределами центральной сферы чувствительность сознания к информационному нападению повышается и проявляется первоначально как внутренняя тревога, вырастающая затем при длительном энергоинформационном воздействии в страх. Вибрации страха и становятся основой в разрушении сознания. Ментальный вампир настойчив в своих помыслах разбить структуры сознания, чтобы испить излучаемые им целебные энергии, которые являются для вампира эликсиром жизни. Поэтому ментальный культуризм для человека является основой для перевоплощения его в мощного хищника.
 4.5. Самолюбие
  Самолюбие - это механизм удовлетворения энергетических потребностей человека. Он создает условие перетекания энергий, которые вырабатываются окружающей человека общественной средой в процессе создания повышенного потенциала значимости собственной персоны в сознаниях других людей. Этот механизм строится на основе совокупности качеств, которые в проявлении имеют свой источник внутренней энергии. Например, в строительстве механизма самолюбия участвует тщеславие. Оно вырабатывает энергии в процессе взаимодействии с другими людьми. В свою очередь, тщеславие имеет свой внутренний, побуждающий к действиям источник, который впоследствии требует возмещения части затрат со стороны внешней через созданный потенциал авторитета. Поэтому в механизме самолюбия участвуют именно эти структуры, стремящиеся к возмещению затраченной энергии.
  В механизм самолюбия включаются и те структуры человека, которые связаны с развитием вырожденных качеств тщеславия. Высокомерие также служит инструментом самолюбия в процессе насильственного создания энергопотенциала при взаимодействии с другими людьми. Этот потенциал создает условия для перетекания энергий в момент пробоя ауры собеседника.
  Механизм самолюбия использует также развитие авторитета, как одного из многих своих инструментов. Авторитет помогает усилить потенциал энергосреды за счет развития в сознании других людей механизма самоотдачи. Это наиболее распространенный способ скрытого проявления самолюбия. В этом случае самолюбие скрывается за еще не проявленными пороками нашего общества, которые оцениваются как положительные. Поэтому за маской авторитета они также придают самолюбию положительную оценку и вследствие этого не стараются увидеть в этой структуре отрицательных свойств.
  Главным отрицательным свойством самолюбия в процессе его самовыживания является необходимость поддержания отрицательных качеств человека, которые проявляются при вырожденном тщеславии - высокомерие, амбиции и т. д. Иными словами, отрицательные качества являются опорными звеньями структуры самолюбия, как исходный материал, на основе которого создается аналогичная по структуре компонента, но с иными характеристиками проявления. Поэтому самолюбие требует поддержания исходной среды для своего функционирования.
  Удовлетворение самолюбия наступает при насыщении спектра этого энерготела. В процессе энергонасыщения ощущается разность потенциала перетекающей энергии в тонком теле. Эта разность потенциала вызывает эмоциональное напряжение человека, создающее через внутренние переживания спектр своего проявления, который сознанием принимается как положительный результат затраченных усилий. В результате создается стимул для развития этого процесса, а следовательно, и развития усилий для активизации своих действий, приводящих к аналогичному эмоциональному переживанию. Таким образом развивается не только механизм самолюбия, но и любая другая структура человека, которая участвует в энергопотреблении из внешних источников.
  Этот механизм затратный. Он требует усилий для его работы. Однако этот механизм способствует развитию человека в той мере, которую определило сознание. Поэтому способность к анализу своих стремлений, а также к выявлению побуждающих причин целиком ложится на степень развития сознания. В связи с этим можно заключить, что качество разработанных в обществе критериев оценки поведения человека является основным мерилом потенциала духовного развития членов этого общества.
 4.6. Совесть
  Понятие совесть известно с раннего детства. В это понятие вкладывается многозначительное соблюдение высших принципов морали. В то же время мало кто задумывается над истинным значением этого слова. С точки зрения русского языка Со-весть - это то, что находится рядом с вестью, т.е. с посланием. Аналогично и Со-знание - это то, что находится рядом со знанием. Однако приставка "со" имеет более глубокое значение. Оно ассоциируется с образом накопления. Если сравнить словосочетание со-брание, то приставка "со" означает сбор людей для совместного обсуждения какой-либо проблемы. Аналогично совесть означает собрание вестей в одном месте - в сознании, т.е. там, где накапливаются знания.
  Изначально, понятие совесть определяется, как выполнение Высших Законов, которые нам даются из тонкого мира. Эти законы незыблемы. Они должны соблюдаться. Их нельзя нарушать. Эти законы показывают путь наиболее рационального развития, который, при его выполнении, предполагает получение знаний и опыта наиболее оптимальным путем с наименьшей кармой. Под совестью подразумевается перечень тех законов, которые должен выполнять не один человек, а каждый человек. Эти законы являются векторами, указывающими путь. Нарушение направление пути означает появление отложенных энергий, являющихся начальной фазой кармической программы. В общем случае эти законы совести определяют жизнь людей тонкого мира, однако, можно считать, что совесть определенная на физическом плане, является проекцией тех Высших Законов, которые нам неизвестны. При этом законов совести, в нашем понимании, достаточно, чтобы, соблюдая их, пройти путь на земном плане с минимальными потерями. Однако в жизни могут возникать такие ситуации, в которых человек может потерять ориентиры законов совести. Это может случиться в тот момент, когда рационализм, просчитанный в процессе самоанализа, окажется по другую сторону поляризации в связке с совестью. В такие моменты может показаться, что рациональный путь наиболее верный, и будут приводиться доводы, что, например, во взаимоотношениях людей рациональный путь способствует развитию духовному обеим сторонам. Однако это означает, что в рациональном анализе имеется ошибка, которая, видимо, запрятана более глубоко, чем определил ее поверхностный рационализм. К этому следует добавить, что любая ситуация, возникающая с человеком, являет тот путь, который должен пройти человек при полном подчинении своей воли законам совести. Рациональное решение вопроса - это проекция Высших Законов, и усмотрение в рациональном анализе отклонений от законов совести означает наличие ошибок именно в рациональном анализе. Поэтому, в случае, если рациональный анализ выявил путь, который становится камнем преткновения, способным, например, нарушить гармоничное развитие, если соблюдать законы совести, это означает, что гармоничное развитие ИМЕННО должно быть нарушено, ради достижения более высокой, пусть даже неизвестной или неразгаданной цели и невидимой в конкретный момент. Поэтому необходимо в таких случаях отказаться от рационального выбора в пользу иного неизвестного выбора совести.
  Это описание абстрактно в некотором роде, однако, знание законов управления позволяет быть уверенным в том, что Высшие Законы не нарушаются ни при каких обстоятельствах. В случае их нарушения могут быть искажения судьбы не только одного человека, но и людей, которые с ним взаимодействуют. Поэтому результатом ошибки одного, могут быть отложения энергий не одного человека, и карма одного человека, в связи с этим, может быть значительно отягощена.
  В контексте темы несколько слов о проблеме магии. Магией может заниматься только тот человек, который развит духовно и которому дано разрешение на занятие магией. Знание методик магии человеком, не духовно развитым, может привести к последствиям, которые сложно предугадать.
  Рассмотрим далее проблему совести и творчества.
  Возникают ситуации, когда в порыве творчества сталкиваешься с проблемой приоритета творчества и совести. То есть проблема состоит в поисках творчества, если на пути творчества встречается вопрос совести. В этих не простых ситуациях захват творчеством может сыграть отрицательную роль. Она проявится в том, что порыв творчества уведет от пути совести с той целью, чтобы совесть могла проявиться в результате более глубоких размышлений. В этом и заключается ошибка. Совесть ВСЕГДА должна быть на поверхности, и затуманивать ее проявление, значит искусственно принижать ее ценность. Поэтому творческий процесс должен быть осмысленным, т.е. в этот процесс необходимо устанавливать критерии приоритетности.
  В связи с этим можно условно нарисовать зависимость, в которой обозначено творчество по отношению к совести. Там, где есть точка (линия) совести, творчество равно нулю.
 
  Эти два вида творчества могут существовать в каком-либо процессе. Однако сосуществование этих двух видов творчества невозможно при сохранении чистой совести. Иначе говоря, в вопросах нарушения законов совести тоже можно проявить творчество, но это творчество будет относиться к творчеству разложения, поэтому это творчество с отрицательным знаком. С позиций обычного человека на физическом плане такое "творчество" заставляет общество следовать по пути нарушений законов совести. Это "творчество" имеет предел, т.к. разрушать легче, чем созидать. В то же время творчество без нарушений законов не имеет предела.
  В заключении следует отметить, что законы совести необходимо отстаивать без их принижения или затемнения. Наиболее приемлемый вид доказательств действий совести - прямолинейный, где совесть дается такой, какая она есть без утайки. Следует указать на энергетические факторы совести и творчества. Процесс творчества есть результат энергетического проявления самого человека в виде заложенной им самим структуры, работающей на творчество и подпитывающей творчество. Что касается совести, то это проявление свода законов, которые имеют внешнее по отношению к человеку информационно-энергетическое воздействие.
 4.7. Любовь
  Коснемся этого вопроса очень коротко. Любовь - акт взаимодействия разнополярных структур, в результате которого происходит их аннигиляция. Этот акт предполагает взаимодействие на астральном плане, где формируются энергии различных качеств. Эти энергии имеют, как правило, своих "двойников", которые отличаются от первых противоположной поляризацией их микроструктуры. Такие энергии, как ранее отмечалось, имеют широкие спектры вибраций, начиная от хроматических цветов радужного типа и кончая бесчисленными их производными. В определенной степени эти энергии находятся в равновесном состоянии и сформированы гармонично по ширине спектров и по уровням астрального плана. Их взаимодействие происходит в результате проявления иных энергий внешних по отношению к человеку источников, которые обязательно резонируют с энергиями тех же вибраций, но с противофазными состояниями. Это взаимодействие вызывает появление производных, которые образуются за счет "перекосов фаз" от противоположных векторов вибраций. Энергии аннигилируются только вследствие полной противоположности в их спектральной поляризации. В этой связи, энергии, проявляющиеся на физическом плане через чувства человека, имеют разные качества, обозначенные, как различные чувства, т.е. за счет поляризаций внешних энергий астрального плана и внутренних энергий человека, также относящихся к астральному плану, человек способен чувствовать эту разность потенциалов, и сознание интерпретирует это взаимодействие, как определенные чувства. Способность сознания к интерпретации этих взаимодействий можно назвать чувственностью человека. Надо добавить, что чувства - есть способность сознания, в то время как чувства растений - есть процесс, подчиняющийся законам духовной физики.
  В ряду различных чувств человека любовь занимает высшую ступень, как проявление максимальной поляризации астральных энергий, вызывающих наиболее сильные чувства в акте взаимодействия. Эти чувства можно развивать, при этом повышается чувствительность сознания к их очень слабым проявлениям. В жизни человека это может проявляться, как способность ощущать притяжение к противоположному полу. А по мере накопления поляризованных энергий в обоих полах, то их потенциал может влиять на сознание, затмевая его способность к рациональному мышлению. Этот процесс известен.
  Однако следует проявить еще один аспект в этом процессе более глубоко. Это развитие чувств, называемых любовным экстазом. Эти чувства могут развиваться, проявляясь во все более утонченных формах. Эти проявления свойственны развивающейся чувственности человека в процессе реализации желаний к утоньшению их качеств. Такой процесс не бесконечен. Итогом его, как завершающим этапом является чувство боли, которое имеет минимум "перекоса фаз" поляризованных энергий астрального плана. Эти чувства в высшей степени их развития возбуждают сознание в верхних его сферах, заставляя внимание концентрироваться на этих уровнях сознания. Поэтому сознание, не способное к логическому мышлению в этих сферах, не способно контролировать сам процесс, который в этом случае имеет стихийный путь развития и может сопровождаться непредсказуемыми поступками человека.
  Аналогичные процессы происходят в животном мире. Разница заключается лишь в том, что акт взаимодействия животных производится без осмысления. В связи с этим отключение сознания в процессе акта взаимодействия можно назвать животным актом.
 4.8. Очарование
  Рассмотрим это качество, как намеренный процесс. То есть очарование, являющееся специальным инструментом, посредством которого производится развитие эмоционального напряжения у собеседника. Как это выражается?
  Очарующий субъект посылает, назовем так - исследуемому субъекту часть своей привлекательной энергии, которая является его собственностью и очувствуется при вхождении в роль очарователя. Эта энергия, окутывая исследуемого субъекта, подогревает его эмоциональное состояние в конкретный момент, и смешивается (модулируется) энергиями, возникающими в результате эмоционального напряжения. Это приводит к тому, что исследователь становится способным к экстрасенсорному восприятию измененных состояний своей очарующей энергии и может почувствовать эти изменения, как эмоциональное состояние собеседника.
  Таким образом возможна передача не только эмоционального состояния человека, но и тех мыслей, которые возникают у исследуемого субъекта, накладываясь на эмоциональные излучения. Иначе говоря, эта ситуация проявляет возможность эмоционально общающихся людей быть в одной ауре в процессе контакта.
  На практике такой вид взаимодействия известен, по видимому, каждому. Это радушные приемы высокопоставленных лиц, за внешним фасадом которых происходит невидимое взаимодействие генерируемых энергий очарования, которые играют немаловажную роль в налаживании контактов.
 4.9. Зависть и восхищение
  Мы уже слышали в жизни о поляризации чувств любви и ненависти. Говорится, что любовь может быть изменена на чувство ненависти и наоборот. Эти случаи могут возникать при воздействии на сложные спектральные комбинации качеств человека энергией, спектр которой может изменять состав энергетического спектра и проявляться в противоположном качестве по отношению к исходному. Иначе говоря, спектральный состав вибраций способен проявляться в человеке как чувство, и быть регулируемым на энергетическом уровне. Причем управление проявленными спектрами вибраций в виде чувств человека может осуществляться на астральном плане. В разделе, описывающем судьбу, говорится о влиянии звездных энергетических потоков на чувства человека.
  В то же время сам человек способен воспитывать в себе чувства определенного качества. К ним относятся все чувства как положительного, так и отрицательного характера. Эти чувства могут быть порождены одно из другого, при этом они могут быть противоположными.
  Рассмотрим чувство восхищения, возникающее у ребенка, после того, как он увидел красивую игрушку в руках другого малыша. Восхищение возникает в первый момент, как только он ее увидел, не осознав еще, что она чужая. В момент осознания, что эта игрушка принадлежит не ему, чувство восхищения изменяет свою поляризацию на противоположную. Возникшая зависть развивает в ребенке каприз, заставляющий родителей отреагировать на нехватку подобной игрушки у своего малыша. Таким образом, положительное качество восхищения изменяется на противоположное качество зависти.
  Аналогичных примеров можно привести много. Задача настоящей темы проявить на примере зависти и восхищения, как противоположных качеств, основу механизма перехода одного качества в противоположное. Основа этого механизма заложена на высоком ментальном уровне осознания. Однако, это один из многих механизмов, создающих противоположные качества. Например, зависть может проявиться в случае, если ребенку она будет известна на примере зависти других детей. Если не заметить это качество, то оно способно вырастать и крепнуть до заметного проявления даже у взрослого человека. Ярким примером тому может служить нежелание руководителя организации в повышении заработной платы у подчиненного выше, чем у него самого.
  Восхищение, как элемент положительного качества, развивает воображение. Зависть также служит стимулом развития воображения. Однако, это разные проявления развития отдельных качеств сознания, т.к. воображение, основанное на положительном качестве, способно развивать и далее человека, а воображение, порожденное завистью, способно развивать человека для его ускоренной деградации.
  Оба противоположных качества одновременно существовать не могут, и механизм изменения поляризации любого из них происходит за короткий период времени. На каком-то срединном отрезке времени происходит переключение одного качества в противоположное и обратно. Этот период можно сравнить с автоколебательным режимом в технике. Когда побеждает одно из качеств, то оно укрепляется в сознании на такое время, пока сознание не изменит оценку этому качеству. Но это может быть только при благоприятных условиях для поляризации качества.
  Рассмотрим природу переключения. Механизм переключения качества в противоположное находится не только на уровне осознания. Он скрывается также в структурах астрального плана, как в слоях равновесной системы на каждом из уровней. То есть два соприкасающихся уровня астрального плана могут гармонизировать друг с другом только в случае, если они имеют противоположные векторы поляризации в месте соприкосновения. Это легко понять, если представить место расположения Земли во Вселенной, как фокусную точку, существующую в энергетических потоках от звездных скоплений и уравновешенных именно в фокусной точке. Иначе говоря, в этой точке присутствуют одновременно уравновешенные спектры противоположных поляризаций. Процесс переключения одного качества в другое противоположное осуществляется через план осознания путем проявления этого качества на уровне рядом стоящим, т.е. соседнем уровне. Однако этот механизм воспроизвести на уровне знаний предыдущих разделов невозможно, т.к. этот вопрос затрагивается впервые.
 4.10. Ненависть
  В основе ненависти, как и в основе других качеств человека, лежат энергии астрального плана. Ненависть проявляется как следствие выработки ядовитых энергий, сжигающих астральное тело человека на разных уровнях. То есть ненависть - это энергия, нейтрализующая ядовитые энергии.
  Механизмы выработки энергии ненависти рассмотрим на примере проявления уже известных нам качеств любви и зависти. Если любовь может превращаться в ненависть мгновенно, то ненависть, вырабатываемая в процессе проявления зависти, имеет заметный промежуток времени созревания. Для превращения энергии любви, являющейся энергией самоотдачи, в противоположную поляризацию достаточно внутреннего, не управляемого умом, импульса сознания, чтобы избыток энергии любви, лишенной, например, возмещения с другой стороны, преобразовался в мощный поток ненависти. Этот механизм выработки энергии ненависти примитивен и не способен существовать длительное время. Поэтому люди, впадающие в экстаз ненависти, по исчерпании избытка энергии самоотдачи, могут восстанавливать прежний ритм жизни, если не будут сознательно поддерживать это состояние. Но это уже будет сознательным строительством механизма ненависти, который тоже примитивный, т.к. он направлен, как правило, на конкретную личность.
  В механизме зависти все гораздо сложнее. Зависть - есть энергия, построенная на энергии восхищения. Она не является изначально направленной на внешнюю среду, хотя проявляется через механизм эмоционального подъема - восхищение, как отдельная его ветвь. Зависть - это вырожденная ядовитая энергия может служить стимулом к развитию в ранние годы, однако, со временем она может накапливаться и заставлять организм вырабатывать противоядие. Ненависть - энергия, служащая для нейтрализации этого яда зависти и направлена исключительно на эту цель. Если ум не контролирует процесс проявления зависти, а еще хуже - стимулирует развитие механизма его проявления, то ненависть у такого человека существует одновременно с проявлением зависти. Астральное тело вынуждено вырабатывать дополнительную энергию и тем самым расходовать свой ресурс на самовосстановление. Поэтому проявление ненависти - есть необходимость для такого человека. Однако если он не увидит ее причину, т.е. не заметит зависть, то эти два спектра энергий могут задеть важные центры психики человека и связаться с ними. Такой узел уже распутать сложно.
  Ненависть, являющаяся следствием зависти, не легко распознается. Если человек неизвестен и нет с ним прямого общения, то проявления ненависти могут выражаться только в его внешних действиях. Этот человек может совершать поступки любого масштаба, вплоть до проявления садизма. Однако в прямом общении он может быть обычным человеком, в глазах которого нельзя заметить искр ненависти. Эти искры могут не проявляться через сознание, они могут не выходить за пределы чувств. То есть человек может внутренне переживать ядовитые энергии, которые отключают ум в период максимального их накопления и управляют поступками для своей нейтрализации. Такой замкнутый механизм выработки энергий и их нейтрализации через поступки является механизмом человека-маньяка.
 4.11. Самость
  Самость имеет в словосочетании ответ на вопрос - что есть самость? Ответ заключается в самостоятельности высокозначимой, т.е. самостоятельности с оттенком упрямства, целеустремленности и не понимания причин самой самости.
  Это черта характера. Она существует у каждого человека, но проявляется по разному. Причины появления самости заложены глубоко. Чтобы их увидеть, требуется провести анализ их проявлений. Поэтому следует определить главное проявление самости. В первую очередь, это самостоятельное решение каких-либо задач. Качество, ценное для человека, устремляющее к получению знаний, которые позволяют накопить опыт и способность быть самостоятельным. Однако быть самостоятельным и упрямым одновременно - способствует снижению качества самостоятельности, т.к. упрямство предполагает чувственный аспект и поддерживается низменными его проявлениями. В самости упрямство имеет повышенную значимость и является мощным противовесом нейтральной самостоятельности. Поэтому самость легко распознать в ситуациях, где происходит взаимодействие двух индивидуальностей. Это взаимодействие может достигать апогея в проявлении упрямства, и тогда самость преобразуется в упрямство. Если упрямство отсутствует, то человека характеризуют, как самостоятельного. Но такая характеристика останется поверхностной, пока не проявятся корни самости. Эти корни закладываются еще в детском возрасте, когда они определяют качества человека положительного свойства. Любознательность - это тот источник, который дает развитие самости. На первый взгляд, нет корреляции между отрицательным качеством самости и положительным качеством любознательности. Эта корреляция на уровне психологии не отражается. Она истекает из состояния человека на тонком плане с момента проявления любознательности. Поэтому для раскрытия этого вопроса необходимо встать на другую точку опоры в мышлении.
  Рассмотрим самость с другой стороны. В общем случае самость можно описать следующим образом: самость - результат проявления внутренних противоречий, появляющихся при соприкосновении истинной информации, определяющей оптимальное решение, и результатом самостоятельного размышления, как реакции на оптимальное решение. В этом изложении самость является реакцией упрямства, в случае, если результат размышления принимается к исполнению, хотя сознание знает оптимальное решение. Оптимальное решение всегда проявляется в сложных вопросах, как первая мысль. С учетом этих пояснений понятие самость можно углубить, обозначив его следующим образом: самость - результат внутренних противоречий, проявляющихся при соприкосновении истинной информации, определяющей судьбу, и результатом самостоятельного размышления от воздействия упрямства, как реакцию на информацию Первичного Источника. Результирующее проявление и есть проявление самости. Глубинное знание, что Первоисточник верный, закрепощено желанием докопаться до верного решения путем самостоятельного размышления. Но если размышления не дают правильный ответ, начинает работать генератор любознательности, требующий получения кроме знаний и опыта. Так как опыт можно приобрести только в результате поиска, тогда любознательность побеждает, заставляя отторгнуть путь, предлагаемый Источником, который не дает практического опыта, т.к. дает готовый ответ. В результате этого любознательность становится на начальном этапе развития ребенка причиной появления самости, когда родители предлагают решение, а ребенок капризничает, и развивается упрямство; или в более старшем возрасте, когда сформировавшийся ум "не замечает" Первичного Источника по причине сформировавшегося упрямства. В дальнейшем развитии, возможно, проявление самости трансформируется в различные качества, как правило, негативные - тщеславие, амбиции, корысть и т.д.
  Иные проявления самости, затрагивающие её психофизическую природу, мы опишем в отдельной теме.
 4.12. Высокомерие
  Это инструмент сознания. Он предназначен в первую очередь для того, чтобы сознание ощущало комфорт собственной самости, т.е. того элемента сознания, который определяет основную его структуру в конкретном пространстве ментального плана. Это не та самость, которая присуща или соответствует физическому плану. Ментальная самость целиком принадлежит сознанию и не имеет связи с самостью физического мира.
  Высокомерие является антиподом духовности. Иными словами, структуры сознания, как и в физическом мире, разделены по их отношению к центральной структуре, которая обозначена самостью сознания. Поэтому высокомерие является структурой нижних сфер сознания, т.е. нижних сфер ментального плана, которые в аналогии с физическим планом проявлены внутри ментальной планеты и являются в этом смысле демоническими структурами.
  Высокомерие проявляется в агрессивной форме по отношению к любой вышестоящей структуре. Это энергоинформационное образование имеет широкий спектр своих проявлений. Они образуют густую энергоинформационную сеть, которая самоорганизуется в способности стать движителем деятельности человека в направлении превозношения себя за счет уменьшения интеллектуальных качеств другого. Поэтому агрессия высокомерия может выражаться в попытке использования лжи для достижения своих интересов. Если ум недостаточно развит, то значит преобладающую роль могут играть нижние ментальные сферы. Они в первую очередь используют способности высокомерия в борьбе за выживание, которое в этом случае становится семенем для других качеств сознания в этих сферах. Амбиции являются следствием сильного развития высокомерия и в связи с нижними астральными сферами проявляются на физическом плане.
  Высокомерие, подчиненное уму, не способно развиваться. Ум в этом случае определяет целесообразность проявления этого качества сознания и использует его только в целях защиты от возможной агрессии. То есть высокомерие служит хорошим инструментом для развитого ума против проявления аналогичного качества в сознании не умного человека. В этом случае высокомерие служит инструментом защиты от агрессии любого характера и может быть оправдано даже для высоко интеллектуального человека.
  Однако высокомерие проявляется и в связке с другими качествами. Тщеславие укрепляет свои позиции, если одновременно развиты интеллект и высокомерие. Тщеславие в этом случае имеет хороший повод для развития, что зачастую и происходит среди обычных людей. Поэтому контроль умом этих качеств необходим еще с раннего их проявления, а, следовательно, знания механизма их проявления необходимо давать в начальных классах.
 4.12.1. Самость и высокомерие
  Рассмотрим эту связку. Если самость недостаточно развита и обладатель поддерживает ее существование, то одним из основных рычагов, поддерживающих самость, является высокомерие. Опора на высокомерие поддерживает самость в комфортном состоянии. В свою очередь, если самость развита, то высокомерие не явно выражена. Поэтому мы часто встречаем людей, у которых развиты одновременно самость и высокомерие, а также людей, у которых самость вобрала в себя весь потенциал высокомерия и растворила его в самости. Такой механизм симбиоза двух качеств играет определенную роль в развитии человека до тех пор, пока он не обратит внимание на этого монстра и не заметит, что этот механизм является мощным энергетическим оружием в воздействии на оппонента. Поэтому такие личности переходят на иную форму воздействия на людей - на энергетическое воздействие с помощью рожденного ими монстра из самости и высокомерия. Они давят собеседника уже не столько эрудицией. Эрудиция служит им ширмой, за которой скрывается энергетическое насилие. Внешне незаметное, оно в известной интерпретации напоминает нам сильно пахнущее средство, которое применяют клопы для защиты своей жизни, то бишь самости, от более сильного внешнего воздействия, отпугивая всех своим запахом. В результате с таким человеком общаются только поневоле, а в общении стараются не затрагивать железы высокомерия.
  Энергетическое давление таких людей наиболее сильное в моменты кризиса, когда в попытке защиты самости они не находят средств в виде аргументов и выходят из себя. В этом случае они применяют иное по воздействию оружие. Это оружие требует большой энергии, с помощью которой они продавливают астральное тело человека, пытаясь вонзить в него наиболее сильную, по их мнению, обличительную формулировку, т.е. вонзить занозу в тело человека. Это оружие называется амбицией. Если же оппонент способен к защите и отбивается от атаки противника, то зачастую в порыве ненависти атакующее лицо становится агрессивным и в продолжении развития атаки использует весь набор средств стрессового характера. Разрушение физического организма такого человека при длительном энергоистощении неизбежно приводит к различным энергетическим перекосам и заболеваниям - рак мозга одно из следствий такой агрессии.
  На примере взаимодействия противоборствующих субъектов мы показали механизм развития самости в агрессивную форму. Причем эта агрессия не способствует развитию личности, т.к. она воздействует разрушительно не только на физический организм, но и на тонкий план человека, в том числе и на сознание. Агрессия не приводит не только к положительному эффекту, связанному с защитой самости, но эта агрессия служит в первую очередь развитию побочных механизмов, в том числе и механизму защиты от духовного развития. Поэтому люди, страдающие этим пороком, не способны к духовному развитию. Они могут знать теорию духовного развития и только. Но путь в Высшие сферы лежит только через преодоление самого себя. В связи с этим, духовное развитие невозможно без преодоления себя, а значит невозможно без преодоления трудностей, в которых необходимость отказа от своих собственных качеств является одним из основных инструментов духовного роста.
 4.13. Тоска
  Это элемент сознания. Тоска проявляется в результате снижения энергии в ассоциативном поле сознания, включающем в себя образы, которые сознание желает восполнить. Недостаток энергии в ассоциативном поле этих образов связан с забываемыми чувствами, воспроизвести которые не хватает энергии ума. Поэтому тоска имеет ностальгический оттенок желания восполнить приятные эмоциональные ощущения, вызванные теми или иными факторами окружающей действительности. Это может быть природа особого содержания или исторические памятники, или иные примечательные события, воспринимаемые человеком с подъемом эмоционального напряжения. Ассоциативные воспоминания продолжаются после этих впечатлений длительный период, и повторное желание вернуться к этим же эмоциональным состояниям проявляются в результате исчерпания запасенной энергии. Многократное считывание информации приносит свои плоды. Ассоциативное поле тускнеет, и необходимость восполнения энергии проявляется в ощущении чувства тоски.
  Однако, повторение ситуаций, обуславливающих эмоциональное напряжение, не всегда дает результат по истечении времени. Человек взрослеет умом и, зачастую, не получает эмоционального напряжения в той же мере, что было прежде. Это объясняется отсутствием всех элементов, влияющих на ассоциативное заполнение энергией: не те уже источники энергии, эмоциональное напряжение не того качества, и сами ассоциации со временем теряют свойства, если они не образованы четкой логической связью. Этим и отличаются ассоциации эмоционального характера, которым свойственно связываться не крепкой структурой энергии сознания, если подосновой этих структур является возбужденная энергия астрального плана. Этим и объясняется ограниченное время существования астрального человека без соответствующей подпитки, основа тела которого связана из ткани не жесткой структуры. Эта ткань может быть представлена образно, как ткань из коротких нитей, которые рано или поздно теряют взаимную связь и распадаются.
  Таким образом, определение качества тоски объясняет необходимость контроля и управления умом не только этого качества астрального плана, но и других качеств.
 4.14. Отчаяние
  Эта тема связана с чувством, которое возникает в результате воздействия нетерпения на сознание в той мере, в которой оно подчиняет себе энергию воли. Этот случай представляет из себя механизм, который не в состоянии изменить свои параметры до обычного нормального состояния сознания, а вынужден подчиняться тем сжимающим факторам внешнего или внутреннего характера, которые вызывают вынужденное следование монотонному процессу, как правило, не типичному.
  Например, жизненные неурядицы заставляют человека замкнуться в себя, однако, если их поток не убывает, то в этом случае воля человека расходуется на противодействие или на компенсацию дискомфортного состояния сознания и организма в целом. При этом нетерпение продолжает использовать энергию воли как для воссоздания комфортного состояния, так и для своего развития. Отчаяние наступает в момент прекращения сопротивления дискомфортному состоянию в виду недостатка энергии воли. Таким образом, отчаяние можно сравнить с состоянием безволия, при котором человек больше не борется с порождающими дискомфорт факторами и вынужден принимать иное решение.
  В этой ситуации сознание зачастую не способно четко и логично мыслить, т.к. давящее нетерпение и дискомфорт создают дополнительные отрицательные элементы в мышлении и способствуют принятию не правильных умозаключений. Поэтому такое состояние человека может вызвать резкую реакцию отторжения, которую можно сравнить с чрезвычайно резким сопротивлением дискомфорту на уровне физического плана. Конкретную реакцию можно предугадать, определив состояние этого человека.
  Однако существует другой вариант реакции человека на границе возможности терпения. Эта реакция противоположна той, что выше описана. Она проявляет себя в полном смирении с состоянием дискомфорта. При этом сознание отдает себя во власть стихии внешнего или внутреннего характера, не обращает внимание на причины, породившие эти стихии, и соглашается на свое безучастное отношение к этому процессу. В этом случае основные центры сознания прекращают выполнять свои функции. Стимул жизненного тонуса ослабевает и наступает смерть.
 4.15. Нетерпение
  Нетерпение - это механизм-программа создания динамизма в процессе монотонного характера. Это программа, способствующая сознанию работать в динамическом активном ритме. Она является программой подсознания, заложенной с момента рождения. Нетерпение способно к саморазвитию и подчиняется воле того человека, который подобрал ключ к этому механизму. Нетерпение влияет на сознание, как фактор застывшего информационного потока, который не имеет отклонений и ритма изменения и не имеет новизны потока с течением времени. То есть этот механизм создает для всех отделов сознания стимул к развитию путем принуждения изменения своих информационных параметров. У физического и астрального тела человека этот механизм также осуществляет контроль за всеми не изменяющимися монотонными параметрами.
  Эта программа не может быть названа терпение, т.к. терпение есть результат деятельности ума по контролю за работой механизма нетерпения, поэтому нетерпение можно назвать истоком или сутью, а терпение следствием нетерпения. Это на первый взгляд может выглядеть парадоксально.
  Рассмотрим процесс проявления нетерпения на астральном и физическом плане. Из обычной жизни физического тела уже можно сформулировать способность нетерпения к проявлениям, особенно в случае дискомфорта организма в течение длительного промежутка времени. Особенно проявляется нетерпение при постоянной боли, например зуба. Проявляется нетерпение в виде желания быстрее решить нудную больную проблему. И в каждом случае проявления нетерпения встречается ему сопутствующий временной интервал. То есть нетерпение всегда требует решить проблему, связывая ее со временем, требуя его ускорения.
  Таким образом, нетерпение способствует "пожарному" решению многих монотонных проявлений качеств человека. На физическом плане эти качества проявляются, как правило, в виде чувства боли. Однако боль к нетерпению не привязана. В данном случае боль является причиной для проявления нетерпения к самоорганизации организма на ликвидацию болевого дискомфорта. Нетерпение постоянно контролирует этот процесс и способствует ускорению его решения.
  Рассмотрим проявление нетерпения на уровне сознания. Это, как правило, монотонные проблемы, требующие решения. Нетерпение также осуществляет контроль над монотонными процессами в сознании, заставляя его участвовать в их скорейшем разрешении. В общем случае нетерпение выступает, как программа, способствующая развитию сознания, т.к. монотонность не является элементом стремления, она статична и не способна к развитию. Программа нетерпения позволяет увидеть эту монотонность сознания и направить его на ликвидацию процесса торможения развития. У программы для этого есть свои рычаги управления. Эти рычаги расположены на ментальном плане и действуют безотказно, создавая сознанию ощущение дискомфорта, усиливая это ощущение потреблением энергии воли, заставляя человека отреагировать на причину дискомфорта. А на физическом плане нетерпение проявляется соответствующим образом, например в худшем случае, как появление неврозов или даже стресса, а в лучшем случае, как нестерпимое желание после длительного отдыха заняться решением научных проблем. В итоге своего воздействия программа нетерпения заставляет ликвидировать дисгармоничные процессы ментального, астрального и физического уровней в человеке. Эти процессы не так эффективны, если человек обладает волей, т.к. наличие силы воли помогает человеку компенсировать уменьшение энергии воли при проявлении нетерпения. В случае если сила воли слабая, то механизм нетерпения начинает воздействовать на сознание, заставляя его реагировать сразу после своего проявления. Это особенно хорошо видно у малых детей во время капризов. В этом возрасте ребенок не имеет силы воли и не способен противостоять сильнодействующему проявлению нетерпения и тем самым своим плачем вынуждает взрослых помочь ему.
  Механизм нетерпения является элементом регулирования психики человека. В качестве обратной связи этого механизма является воля человека. Поэтому, пока не накоплена энергия воли и не развиты ее энергетические источники, то механизм всецело управляет сознанием, заставляя его отвечать на позывы нетерпения, чтобы удовлетворить дисгармоничные процессы как проявлений ума, так и психического характера. Это, в первую очередь, проявления желаний, которым не может отказать сознание. Они монотонно давят на сознание, как проявления капризов и заставляют ублажать себя или сладостями, или иным путем, причем в удовлетворении желаний нет необходимости. Поэтому важным условием контроля со стороны ума за этими процессами является, в первую очередь, наличие способности ума контролировать именно эти процессы. То есть необходимо, чтобы психические проявления в виде желаний не определяли свое первенство на существование, а ум в процессе анализа ситуаций сам мог их контролировать и искать пути для их укрощения.
  В этой связи необходимым условием контроля проявления механизма нетерпения является волевая тренировка человека, как наиболее важного энергетического компонента в жизни человека. Другим условием является необходимость понимания работы механизма нетерпения с целью постоянного сознательного контроля за его проявлениями. Сознательный, внимательный контроль позволяет использовать не только волевые рычаги управления этим механизмом, а например, применять непрямолинейные способы в качестве реакции на проявления дискомфорта. В обычной практике - это замена прямолинейной реакции на иную, аналогичную по содержанию, а по сути являющуюся обманом. Это, например, замена не желательных мучных продуктов иными, сходными по микроэлементам фруктами и т.д. Люди ослабленной воли, как правило, знают эти рекомендации врачей, однако, ключевым элементом в цепочке регулирования нетерпения является энергия воли, способная поставить этот механизм не только под контроль сознания, но и регулировать процессы в самом начале его проявления, при котором расход энергии воли минимальный. Поэтому для достижения такого результата необходимо приложить усилия в выполнении следующих пунктов:
 1. Понимание сути механизма нетерпения;
 2. Контроль умом за проявлением нетерпения;
 3. Анализ причин проявления нетерпения;
 4. Развитие силы воли известными упражнениями;
 5. Волевое воздействие на проявления нетерпения до полного усмирения;
 6. Постоянный контроль за причинами проявления нетерпения.
  Рассмотрим производную нетерпения - терпение. Терпение это способность ума ограничивать поступления энергии воли в канал нетерпения. Тем самым ограничивается способность механизма нетерпения использовать свои рычаги управления.
  В заключении рассмотрим нетерпение ума. Ситуации, которые очевидны в разрешении, иногда решаются методами, которые рациональным путем не поддаются объяснению. Они иррациональны и непонятны уму. Если от работы ума зависит решение в этих ситуациях, а возможностей для этого нет, то ум может возбуждаться, заставляя вибрировать весь организм. Это возбуждение ума является следствием дискомфорта, а значит имеет связь с управлением механизма нетерпения. В качестве примера можно привести иррациональную организацию труда.
  Учитывая, что терпение есть способность ума ограничить поступление энергии воли в канал нетерпения, то в ситуациях с иррациональным решением дискомфорт может быть ограничен именно таким способом. Понимание этого процесса помогает уму сконцентрировать больше энергии в этом процессе за счет дополнительной энергетической подпитки по ассоциативным путям. При этом ассоциативные связи являются энергетическими каналами, которые ум создает в процессе осмысления проблем не только для появления новых каналов ассоциаций при мышлении, но и для передачи этих энергий по своему усмотрению на иные цели, в том числе и на ограничение передачи энергий по ассоциативным каналам.
 4.16. Терпение
  Это процесс противодействия внешним давящим факторам путем снижения и полной ликвидации возбуждения, возникающего в результате давления. Процесс возбуждения психики можно считать проявлением нетерпения. Поэтому настоящая тема продолжает тему "Нетерпение", описывая процессы саморегулирования в результате проявления нетерпения.
  Развитие терпения становится свойством характера человека, оптимизирующего расходуемую энергию на противодействие давящим факторам. Оптимизация расхода является необходимым условием показателя качества процесса регулирования. Это очевидно, т.к. затраты энергии на ликвидацию очагов возбуждения, как правило, значительно ниже затрат энергии возбужденной психики человека. Это один аспект терпения.
  Вторым аспектом терпения является необходимость создания гибкой структуры самоорганизации психики человека, которая способствует утоньчению отдельных качеств, позволяющих увеличить степень выживаемости в условиях давящих факторов. Рассмотрим механизмы этого процесса.
  Повторим, что в основе любого механизма саморегулирования существует элемент обратной связи, который играет главную роль в качестве процесса саморегуляции. В психике человека таким элементом саморегуляции является мозг, который способствует осмыслению проблемы давящих факторов и последующей оценки с целью определения как самой реакции на давящий фактор, так и ее качественного состава. Этот качественный состав реакции и есть тот элемент, который должен развиваться в процессе проявления терпения. Этот путь - путь развития ума для точной оценки давящих факторов.
  Однако существует много давящих причин, непонятных уму, которые также требуют проявления терпения. Эти причины являются недоступными уму и играют ключевую роль в механизме обратной связи саморегуляции психики. Отсутствие возможности оценки ситуации позволяет при проявлении терпения не растрачивать энергию ума на ликвидацию очагов возбуждения, а заставляет сам организм, его психику, регулировать процесс снижения и ликвидации возбуждения. Это способствует, в свою очередь, развитию таких качеств психики, которые снижают степень воздействия давящих факторов путем создания механизмов энергетической саморегуляции, т.е. образуются механизмы выработки энергии для стабилизации психических параметров человека и существования организма в нормальном режиме.
  Рассмотрим иной фактор, противоположный терпению, - нетерпение. Его сущность заключается в мгновенной реакции организма на проявление давящего фактора. Это свойство быстрого возбуждения, как и в технике, приводит к широкому спектру возбуждающих параметров, и в результате этого для ликвидации давления начинает работать весь организм. Иначе говоря, все органы человека в возбужденном состоянии начинают выполнять не свойственные им функции. Стресс - один из элементов такого возбуждения, являющийся, в свою очередь, давящим фактором на сознание. В результате такого бурного возбуждения всех органов человека, в том числе и сознания, организм растрачивает запасенную астральную энергию тела, а после ее полного истощения, начинает разрушаться сам организм. Этот пример является показательным для понимания необходимости развития механизма саморегуляции - терпения.
  Следует остановиться на механизме выработки энергии терпения. Он отличается от механизма нетерпения. В общем случае основным источником энергии обеих механизмов является энергия астрального тела. Медицина называет эту энергию нервной силой. Однако, эта энергия, попадая в каналы различных механизмов психики, преобразуется в те или иные виды энергии, питающие отдельные органы, и служит определенную роль в саморегуляции всего организма. Одним из этих механизмов саморегуляции является механизм образования энергии воли, который, в частности, является источником при ликвидации очагов возбуждения. Поэтому длительный стресс истощает волю человека, что может привести к отчаянию.
  Механизм проявления терпения вырабатывает энергию, способную восстанавливать работоспособность органов, подвергнутых давящим факторам на начальном этапе их проявления. Если этой энергии не хватает, то подключается механизм воли, обеспечивающий усиление противодействия давлению. Развитие терпения приводит к оптимизации энергетических затрат на этот процесс. Но высшей ступенью развития является способность преобразования саморегулирующего механизма терпения в механизм, управляемый умом. Это наиболее качественный тип управления позволяет использовать энергию строго по определенному направлению, в преобразованном намерением виде в соответствии со способностями ума. В этом случае механизм терпения приобретает роль противодействия известным механизмам давящих факторов, которые нейтрализуются не на уровне астрального энерготела, а на уровне сознания, которое включено в систему энерготела, как элемент обратной связи, с его главным центром - умом.
 4.17. Корысть
  Это затратный механизм сознания, предназначенный для поддержания антисоциальных или антигуманных направлений своих действий с одновременной затратой энергий на сокрытие своих намерений от разоблачений.
  Для проявления корысти недостаточно одной формулировки. Эта способность сознания сложна в образном воспроизведении, т.к. результаты анализа не могут быть образно описаны. Их компонент, т.е. компонент результата, сводится к созданию энергетических спектров, которые, по сути, могут быть обозначены как энергии структуризации низших астральных планов. Иными словами, результатом корысти является опускание человека в астральный план нижних сфер, т.е. в те сферы, которые образуют иную структуру астральной материи, существующую по другую сторону от духовного спектра.
  Вопрос образования низших астральных структур формирует психофизика, поэтому останавливаться на них более не будем. Укажем лишь, что выход из этого астрального тупика в светлые астральные сферы невозможен напрямую. Он должен обязательно проходить через центральную промежуточную сферу физического мира.
  Опишем на искусственном примере развитие корысти, как энергетического спектра.
  Если ученый зачитывает в своем докладе новый раздел научных знаний, зная, что этот раздел является плагиатом, то здесь мы усматриваем зачатки корысти. Однако последуем далее, т.к. в основе корысти энергозатраты минимальны и обусловлены развитым механизмом тщеславия. Начальный энергопоток корысти еще не проявлен, т.к. он целиком отдает результат своего намеренного процесса в копилку тщеславия.
  Продолжая анализ, рассмотрим в ходе выступления оратора процесс попытки разоблачения ученого автором - источником доклада ученого. Последний в этом случае использует корысть в целях самозащиты, затрачивая энергию на борьбу с самим собой, т.е. с тем "Я", который видит истинно нарушение социальных устоев в сознании человека (нарушение этических норм), а также затрачивает энергию на компенсацию разоблачения многочисленным составом слушателей, которых затронуло присвоение докладчиком чужой работы. В результате этой совокупности энергетических проявлений ученый, в попытке самозащиты, вынуждает свой энергетический организм компенсировать направленный на него поток энергии разоблачения от всех слушателей.
  Здесь может существовать многовариантная система взаимодействия энергопотоков, которые могут резко возрастать по амплитуде и спектрам, так могут и уменьшать амплитуду своих проявлений. Это зависит от многих компонент: содержания текста самого доклада, текста разоблачения, способности слушателей к анализу, отношению к корысти и т.д. Однако затратный механизм работает на истощение энергопотенциала докладчика, что может выражаться и на физическом плане, как нарушение здоровья в любых болезненных проявлениях.
 4.17.1. Корысть или бескорыстие
  Эти два противоположных качества могут проявляться у одного человека в зависимости от его энергетического состояния. Это не типичный случай. Но раз он не остался незамеченным, то его следует описать. Это необходимо сделать еще по той причине, что эти качества раскрывают пути анализа и иных проявлений человеческой психики.
  Если вспомнить тщеславие в его проявлениях, то в процессе очищения тщеславие не легко выявить. Оно становится скрытным и прячется за положительные побудительные мотивы, которые зачастую само и порождает, проявляя в мыслях, например, желание оказать помощь с достаточной логической аргументацией. Эту способность тщеславия спрятаться за красивую оболочку, т.е. стать в некотором роде хамелеоном, распознать еще сложнее, особенно в период начальной стадии очистки. В свою очередь эта способность тщеславия со временем распознается в анализе своих помыслов и действий, однако распознать это качество у другого лица в первом контакте еще труднее, т.к. для анализа необходим уже набор фактов.
  Вопрос корысти и бескорыстия рассмотрим именно в проявлениях другого человека, с которым приходится общаться, не подозревая сначала о присутствии корысти. Любовь и самоотдача в действиях, вынесенная на первый план, вдруг оказывается ширмой, за которой просматривается целый букет качеств, искусно запрятанных за внешним содержанием процесса. Имеется в виду любовь не между мужчиной и женщиной, а любовь, которую характеризуют в духовных сферах, в том числе и в религии, как способность к самоотдаче в бескорыстии другому человеку, как земному брату или сестре.
  Бескорыстие действительно встречается у людей фанатично преданных идее братства. А убежденность в этом создает соответствующий механизм энергоподпитки, который развивается при востребованности энергии фанатичного подвижника.
  Однако подвижничество подвижничеству рознь. Поэтому за маской подвижничества могут скрываться как раз корыстные цели. Я не буду говорить о проявлениях различного рода сектантства. Это не тема психокибернетики. А речь идет о намеренном подвижничестве при избытке собственной энергии и естественном в этом случае проявлении бескорыстия, которое со временем трансформируется при определенных условиях.
  Бескорыстие любви необходимо для раскрытия сердечной чакры. Этот путь подвижничества является и методикой по развитию высших энергий астрального плана. Сердечные отношения, как и при сочувствии, развивают взаимообмен энергопотоков между людьми и стимулируют благоприятный терапевтический эффект. Однако любые физические недомогания, связанные с недостатком энергии, заставляют этих людей искать возможности обрести прежнее состояние. Поэтому осознанно или неосознанно они ищут энергоподпитку. А известная им формула о необходимости любви к ближнему искушает этих людей к ее использованию для восстановления жизненных сил. Потребность эта может придти незаметно, если человек недостаточно развит умом. Однако если этот процесс намеренный, то корысть всегда спрячут за формулу любви к ближнему, и демонические действия вампира не заставят себя ждать.
  Наряду с формулой любви могут использоваться дополнительные рычаги расщепления ауры собеседника. Умные вампиры это знают прекрасно. Они используют ярлыки недостатков собеседника для пробития его ауры. Если недостатков не находится, то ярлыки вешаются искусственно путем намеренного давления на собеседника. Поэтому собеседник должен обладать такими способностями ума, которые позволяют ему увидеть истинные намерения "бескорыстия" и дать должный отпор агрессору.
 4.17.2. Формула корысти
  Теперь мы подошли к структуре корысти в виде цепочки причинно-следственных связей. Сейчас мы рассмотрим проявления корысти со стороны эгоизма.
  По сути, эгоизм, как средство замыкания человека внутри себя, является неуклюжей попыткой к самоорганизации. При этом отсутствие самоконтроля в развитии эгоизма вынуждает человека снижать потенциал самоотдачи (рис. 2).
 
 Рисунок 2. Соотношения в динамике проявлений корысти, эгоизма и самоотдачи
  Когда самоотдача снижается до определенного потенциала, начинает развиваться корысть. Например, потенциал корысти равен 0 в период, когда эгоизм равен 0, а самоотдача в этот момент имеет максимум. В этот период наиболее сильно развиваются энергомеханизмы самоотдачи человека, и он устремляется к бурному развитию.
  Наличие эгоизма означает, что присутствует потенциал корысти. Эти качества взаимообогащают друг друга, и их развитие коррелируется между собой. Поэтому наличие потенциала эгоизма априори доказывает существование потенциала корысти. Если такой человек не проявляет корысть явно, то это не означает, что его корысть всегда находится под контролем хозяина. Зачастую корысть сама становится хозяином положения. В этом замкнутом цикле искушения служат для того, чтобы человек сам себя смог протестировать на возможность контроля за тем или иным качеством сознания. Скрытая корысть лишь заявляет о себе через потенциал эгоизма. В результате мы можем увидеть их следствие, который раскрывается в человеке через потенциал преступника.
  Это не жесткая формулировка. Эта формулировка доказывает вышеприведенной логикой взаимосвязь отдельных качеств человека. Эту логику можно заложить в программу для выявления потенциально опасных преступников. Однако сюда следует еще добавить и свойства сознания, которые можно выявить с помощью различных психологических тестов и в конечном итоге построить портрет человека в соответствии с заложенными в программу параметрами.
  В целях профилактики развития потенциально опасных качеств следует раскрывать психокибернетическую сущность человека, тем самым создавая в сознании защитный барьер из уже известных ментальных формул, раскрывающих воочию перед человеком каждый его астральный порыв. Такая профилактика разрешает главную задачу Цивилизации - это духовное образование человека. Поэтому сокрытие этих проблем доказывает несостоятельность утверждений отдельных психологов, что человек думает головой и живет в замкнутой среде своего личного "Я", между тем как его сознание, в том числе и остальные астральные и ментальные структуры разнесены в пространственных координатах, проецируясь в физическом мире через его оболочку, как стоячая волна....
 4.18. Азарт
  Это способность сознания к осознанной самоорганизации, возбуждающей энергомеханизмы особого спектра, которые активизируют сознание к действиям.
  По сути, это механизм создания положительной обратной связи между различными астральными уровнями за счет совершенных азартных действий. Для физического человека азарт является стимулом стремления в усилении положительной ОС. Если он является управляемым процессом, а значит - находится под контролем, то в этом случае мы наблюдаем самоорганизацию сознания и его способность к развитию. Однако зачастую азарт является следствием неуправляемого процесса психического возбуждения, развивающегося за счет неконтролируемой положительной ОС, в качестве которой может выступать даже иллюзия, созданная воспаленным воображением. Излишний потенциал положительной ОС приводит к самовозбуждению задействованных систем организма и может закрепиться в памяти сознания, как приоритетное чувство. Тогда человек становится заложником потенциала, под воздействием которого самоорганизация живого организма прекращается, и наступает период болезненной потребности такого возбуждения. В результате азарт становится причиной болезней, вызывающих развитие симптомов слабости сознания к противодействию потребности в высоком потенциале, создающим энерготок через астральное тело. Этот энерготок имеет такие спектры, против которых сознание еще не построило защиту. Эти спектры наркотического свойства. Они возбуждают психику и одновременно порабощают слабое сознание. Поэтому азарт можно назвать наркотическим симптомом. Его можно использовать как средство возбуждения флегматических людей, а также как возбуждающее средство вообще. Но необходимо и учитывать дозу этого состояния, чтобы не усугубить процесс от его отрицательных воздействий на психику, после которых человек становится наркоманом.
 4.19. Хитрость
  Это элемент ума. Хитрость - это технология сокрытия намерения. Это одна из важнейших черт сознания, способствующая как его развитию, так и сохранению целостности его структур. Хитрость также проявляет потенциал чувствительности сознания и может служить фактором косвенного определения чувствительности.
  Это обозначение хитрости не укладывается в обычные рамки мышления. Оно позволяет взглянуть на этот элемент с иных позиций, которые проявляют развитие не только структур сознания, но и проявляют взаимосвязи структур.
  Рассмотрим сначала хитрость в энергетическом аспекте. Это качество развивается как элемент необходимости конкретного сознания по сокрытию цели информационного спектра намерения. Причем потенциал необходимости определяется самим человеком, исходя из уровня развития его сознания. Поэтому можно сказать, что хитрость - проявление возможностей ума по защите своих интересов. Энергетическая часть хитрости закладывается, как информационное содержание намерения, закрепляя в свою оболочку его истинное содержание. Поэтому истинное содержание намерения закладывается умом прежде, чем создается оболочка хитрости. Это одна сторона вопроса.
  Можно сравнить структуру хитрости с прямолинейностью. Если хитрость связана с работой ассоциаций не прямолинейного типа, то прямолинейность в диалоге можно рассматривать, как близкие к логике умозаключения. В связи с этим жесткая логика рассуждений не связана с ассоциациями хитрости. Поэтому можно оценивать человека, постоянно оперирующего хитростью, как недостаточно логичного, но добавим к этому - если хитрость не является следствием глубокого логичного осмысления.
  Это только постановка вопроса о корреляции хитрости и прямолинейности. Эта задача может не иметь решения в отдельных проявлениях хитрости особо проницательного ума. Однако в общем числе проявлений хитрости присуще именно слабое логическое обоснование. Поэтому этим качеством в физическом мире, как правило, подменяется недостаточно развитая логика.
  Можно рассмотреть хитрость как образ, в который добавляется элемент прямолинейности. Этот образ раскрывается в момент проявления хитрости, как энергетической структуры, берущей начало в точке проявления истинного намерения - прямолинейности. Тогда структурой хитрости будет дуга спирали, каждый градус заворота которой характеризует потенциал проявленной хитрости. То есть хитрость может дойти до такого потенциала, что она будет проявляться, как истинное намерение - прямолинейность. Однако уровень прямолинейности в этом случае будет выше на ступеньку хитрости. Такое проявление хитрости свойственно сообразительному уму, который способен представить намерение в ином тематическом спектре, свойственном сообразительности.
  Такая спираль хитрости заставляет сознание работать при повышенной чувствительности, когда задействуются в ассоциативном поле близкие по информации ассоциации, но различные по тематическому содержанию.
  Повышенная чувствительность сознания предполагает большие энергетические затраты, т.к. увеличение чувствительности сопровождается переходом в более тонкие сферы сознания, где энергетические источники, питающие его, должны вырабатывать более качественную и тонкую энергию.
  В целом, потенциал проявления хитрости у духовно развитого человека определяется необходимостью развития этого качества сознания. Можно заключить, что хитрость должна быть свойственна тем людям, которые в силу своей профессиональной принадлежности должны выполнять свои задачи в общении с другими людьми.
  Такое заключение дает основания для развития теории проявления различных качеств сознания с тем, чтобы разрабатывать методики развития сознания применительно к конкретной будущей профессии человека.
 4.20. Шутка и смех
  Шутка - это элемент сообразительности, способствующий созданию вибраций сознания в результате проявления одновременно двух и более резонирующих ассоциаций, но не параллельных, а расположенных условно под углом. При их проявлении создаются автоколебательные процессы, которые вызывают эмоциональные всплески.
  Шутки носят терапевтический эффект, как массажный способ воздействия на сознание и создают возможность "размягчения его тканей". В результате ликвидируются энергетические застои, и таким образом происходит чистка ассоциативного поля.
  Шутки полезны тогда, когда в них есть необходимость. Контроль со стороны ума должен способствовать регулированию фазы терапевтического воздействия. Чрезмерное воздействие с помощью шуток на сознание создает условие для расшатывания энергоинформационных каналов и может нести отрицательный эффект.
  Развитое сознание требует более глубокой терапии, при которой шутка должна быть направлена на путь глубокого ее осмысления. Эти шутки обычно носят название остроумных. Эмоциональные всплески во время шуток не должны подавляться, однако должны контролироваться умом.
  Смех проявляется в ситуациях, когда создается алогичное информационное воздействие через ассоциации сообразительности, т.е. через параллельные ассоциации. Такое информационное воздействие способно вызывать приток энергии через эти ассоциации за счет их переполнения от исходного информационного потока, в подтексте которого явно (!!!) прослеживается связь с параллельной темой, не обозначенной напрямую в тексте. Иными словами, привычка думать шаблонно заставляет возбуждать ассоциативное поле с темой шаблонного характера, хотя информация преподносится с иным сюжетом, отличным от шаблонного, и вследствие этого ожидание шаблонного информационного потока заставляет внимание "прогревать" ассоциативное поле в этом спектре. Таким образом, условно параллельные темы начинают через информационный поток воздействовать на оба ассоциативных спектральных плана сознания, вызывая их взаимодействие.
  Это взаимодействие носит индуктивный характер. Темы ассоциативных участков сознания вызывают в его областях в технической терминологии положительную обратную связь, возбуждая эти области подогретого сознания за счет избытка как информационного потока, так и запасов энергии в ассоциациях. Поэтому такое взаимодействие отделов сознания вынуждает последнее производить сброс избытка выделяемой энергии в период массажа ассоциативного поля во время смеха. Иначе говоря, смех, как и шутка, способствует "размягчению тканей" ассоциативного поля сознания.
 4.21. Любопытство
  Любопытство - одно из качеств человека. Любопытство не является элементом чувственного плана. Его можно отнести к элементу ума, как его составной части, способствующей уму в выявлении необходимой информации. Любопытство не просто поддается анализу. Оно закладывается еще в подсознании младенца и проявляется, когда ребенок начинает видеть окружающий мир и различать в нем предметы. В период раннего детства любопытство является мощным стимулом развития как качеств характера, так и развития разума. Любопытство и любознательность - близки по содержанию. Любознательность, описываемая в теме "Самость", является качеством ума более широкого масштаба и включает в себя любопытство.
  Любопытство становится неотъемлемым качеством ребенка, стимулируя его поведение, направленное на познание окружающего мира, на развитие ума. Этот процесс является общим для всех детей. Этот период закладывает фундамент стремлений взрослого человека. В нем закладываются основы для развития.
  Недостаточно развитое любопытство в детстве может уменьшить стимул развития ума. Такие люди, как правило, развиваются не самостоятельно, а в силу каких-либо внешних факторов, подталкивающих их к развитию. Эти люди заметно ленивы и способны развивать лень, постепенно деградируя в развитии ума. Поэтому остановимся на развитии такого человека, который не ленится и стремится к познанию. В более зрелом возрасте любопытство этого человека также остается стимулом к развитию, однако, условием эффективного развития является необходимость контроля проявления любопытства со стороны ума. Этот момент обычно не учитывается, т.к. сознание человека, имеющего потенциально большой объем памяти, не ограничивает себя как объемом знаний, так и качеством получаемой информации. В этом как будто нет необходимости, поэтому любопытство способно развиваться в поиске все новых знаний. Осмысливая их, развивается и ум. По мере заполнения объема памяти усиливаются проявления усталости, и снижается уровень любопытства. Такое развитие сознания в определенной мере полезно, если источником информации является окружающая среда - работа, библиотека, газеты и т.д. Но этот процесс не может быть бесконечным. Рано или поздно большой объем информации приводит к появлению блоков, которые в сознании создают препятствия, способные к снижению уровня любопытства, т.к. блоки вызывают определенную иллюзию информационного насыщения сознания, в то время как они являются энергетической средой, препятствующей знаниям поступать в сознание.
  Такие блоки образованы тематическим содержанием. Со временем их может накапливаться такое количество, что человек, чувствуя насыщение, перестает искать сложную информацию, требующую глубокого осмысления, и проявляет интерес только к той информации, которая не требует высокого внимания, и является, как правило, развлекательной. В этот период любопытство не способно проявлять себя в полной мере, т.к. ему в противовес работают информационные блоки, которые сознанию недоступны. Этот период времени для сознательного человека может совпадать с любым из периодов его жизни. Это зависит от качества принимаемой информации, ее количества, процесса осмысления, наличия лени и от многих других факторов.
  Необходимо отметить, что любопытство теряет свой потенциал еще и по той причине, что методик развития сознания в этом направлении не существует, поэтому ум не контролирует не только процесс познания, но и процесс развития любопытства, а также иных факторов. Между тем, есть методики, которые позволяют уму развиваться до бесконечности, Однако, чтобы заниматься по таким методикам, требуются определенные усилия самого человека, чтобы понять необходимость развития именно ума. В настоящее время такие методики можно считать результатом многовекового опыта в развитии раджа йоги. В этой теме не стоит задача их описания, но они будут проявляться при дальнейшем описании любопытства.
  Рассмотрим любопытство с иных позиций, например способности ума в получении именно новых знаний. В этом аспекте любопытство является фильтром, который, как датчик, дает возможность уму увидеть необходимость приобретения тех или иных знаний. Эта способность проявляется в определенной чувствительности любопытства при поиске знаний, соотнося их с тем, что уже закреплено в памяти сознания, т.е. известно уму. В этом случае ум определяет необходимость получения тех знаний, которых не хватает в памяти.
  В этой связи любопытство работает через намерение и внимание, выявляя в памяти спектр вибраций, находящих отклик в спектре вибраций получаемых знаний, необходимых уму. Иными словами, любопытство помогает уму определить тему, которая не имеет в памяти ассоциаций и может быть полезна сознанию. Полезность этой информации определяет ум.
  Это только один абстрактный пример, не позволяющий глубоко понять полезность любопытства. Поэтому следует разъяснить его более подробно. Будем считать, что в процессе ментального очищения ликвидированы информационные блоки, препятствующие работе каналам сознания. Наступает период в развитии человека, определяемый, как период развития ума, в который количество и качество принимаемой информации должно быть строго дозировано, и должно определяться только необходимостью. Этот период развития ума наиболее эффективен, т.к. ум сам начинает контролировать процесс своего развития. И в этот период ум также контролирует и управляет проявления любопытства. Поэтому любопытство, поставленное в определенные рамки своего развития, получает возможность развивать свои внутренние качества под контролем ума, а именно чувствительность. Она определяется в том, что ум в процессе осмысления проблем и поиске решений использует любопытство для выявления в информационном поле тех или иных знаний, которые позволяют найти ответ в решении проблемы. При этом любопытство выявляет на разных уровнях ментального плана спектр тех знаний, которые соответствуют спектру проблем. Если спектр знаний не соответствует решению проблемы, то любопытство не прикладывает усилий в направлении этого спектра, а занимается поиском того спектра, который не отвергается умом. Для полного понимания этого процесса можно привести аналогию с обонянием, которое используется человеком для выявления запахов, например для него приятных. В этом сравнении аналогом любопытства является обоняние, а аналогом ума - человек. Человек использует обоняние, как датчик, а сам контролирует процесс поиска.
  На этом не заканчивается работа любопытства. По мере развития ума оно также развивает свою чувствительность, которая определяется в выявлении различных информационных оттенков в процессе поиска знаний. А по мере выхода ума в более тонкие сферы, любопытство помогает ему ориентироваться в этом информационном пространстве и неотступно следует за ним дальше. Любопытство остается стимулом в развитии ума, помогая ему в поиске новых ассоциативных связей. Любопытство является, с одной стороны, элементом ума, с другой стороны, имеет некоторую самостоятельность, так называемую свободу воли.
 4.22. Скромность
  Это один из аспектов сознания, интегрирующего в себе несколько качеств.
  Во-первых, скромность порождается в период зарождения тщеславия, когда человек прилагает усилия к своей самооценке при моделировании отношения других людей к своему окружению. Такое моделирование приводит к созданию регулирующего механизма своего поведения, соответственно - и последующего ограничения внешних проявлений, если этот механизм начинает работать. Этот механизм создает и положительную обратную связь, если отлаженная модель своего проявления в общественной среде не имеет противодействия. Очевидно, что положительная обратная связь служит также и хорошим стимулом к развитию тщеславия.
  Во-вторых, скромность порождается чувством энергетической независимости, которое вынуждает сохранять свой энергетический баланс сохраненным, и создавать отдельные механизмы защиты энергетического баланса, т.е. наиболее благоприятного состояния организма, для которого самодостаточность является наилучшим условием сохранения энергобаланса.
  В-третьих, скромность включает в себя и один из компонентов защиты своего слабого, еще не окрепшего организма от отрицательного взгляда, который может обжечь этот организм. Поэтому человек чувствует дискомфорт от прямолинейного общения и пытается уйти в сторону от прямого контакта, а предпочитает созерцать ситуацию со стороны и тем самым накапливать жизненный опыт.
  Скромность не ограничивается этим набором качеств. Можно и далее раскрывать спектр скромности. Главным следствием наличия этого качества человека является закладка способности к самоорганизации в среде взаимодействия. Поэтому развитие способности к самоорганизации своего энергетического организма развивает и регулирующий механизм.
  Под скромностью мы обычно понимаем положительное качество человека. Развитый механизм самоорганизации создает условие для постоянного самоконтроля своего состояния и поведения. Этот механизм развивает в человеке положительные начала, если в нем не начинают доминировать отрицательные мотивы:
  - скромность, как средство в развитии эгоизма;
  - скромность, как маска, которую одевает человек для реализации своих корыстных намерений и т.д.
  Скромность вынуждает человека отказывать самому себе в тех или иных возможностях. Собственная самозащита или переоценка своего поведения могут лишать человека перспективы развития. Поэтому скромность должна быть регулируемым проявлением с помощью гибкого ума. В этом случае механизм регулирования скромности можно наращивать и развивать.
  Этот атрибут человека не требует более глубокого анализа. Достаточно знать основы этого механизма, чтобы увидеть его положительные и отрицательные стороны. Этот механизм индивидуален и развивается, как правило, с раннего детства. Его необходимо видеть в себе, чтобы он стал объектом для осознанного регулирования. В этом случае скромность не будет помехой в жизни, а дает толчок развитию своих положительных качеств.
 4.23. Характер
  Характер человека проявляется в его чертах, являющихся элементами сознания. Черты - это области сознания, которым свойственны определенные характеристики. Эти области сознания возникают, как результат процесса развития человека в той среде, в которой он находится длительное время. Среда воздействует на человека, создавая реакцию его сознания на воздействия. Постоянное влияние на сознание определенных факторов как астрального, так и ментального плана побуждает сознание к самоорганизации в реакции на эти влияния. Поэтому сознание строит своего рода среду в самом себе, отвечающую за реакцию на влияющие факторы. Таким образом, процесс самоорганизации отдельных областей сознания приводит к созданию обособленных качеств сознания, совокупность которых называется характером.
  Самоорганизацию сознания можно сравнить с самостоятельной программой, которая способна развиваться, если есть на это побудительные мотивы верхних областей сознания, т.е. ума человека, в результате которых производится энергоподпитка соответствующих программ - обособленных структурных единиц - блоков сознания, которые связаны с общим полем сознания за счет тех же ассоциативных каналов, которые являлись первокирпичиками строительства этих структур.
  Блоки - программы сознания работают с общим полем сознания по единой схеме. Как результат своих внутренних действий - программных вычислений, они создают проекции, которые проявляются в сознании через мысли. Работа рассудка во многом определяется влиянием именно этих самостоятельных программ, в результате чего мысли в конкретный момент соответствуют направлению мышления. Они разрешают в логической форме мотивы, побуждающие к размышлению - чувства голода, холода, а также чувства ума, проявляющиеся в беседах, дискуссиях и т.д. В целом, эта совокупность побуждающих факторов развивает сознание. Одновременно развиваются и самостоятельные программы, как отдельные органы сознания, и создаются новые, необходимость в которых вызвана отсутствием возможности прежних структурных единиц сознания к разрешению новых проблем.
  Вся эта совокупность единиц сознания - есть человек, и проявляется в его характере. Эти структурные единицы проявляются в явном виде - в мыслях только у тех людей, которые способны контролировать свое поведение и видеть (созерцать) процесс мышления. В первую очередь это доступно людям на пути духовного развития. Проявления самостоятельных единиц сознания становится наиболее заметно на этапе созерцания мыслей. Становятся также заметны оттенки этих мыслей, которые свойственны астральным проявлениям. Поэтому процесс очищения человека на ментальном плане предполагает изменение самоорганизующих структур сознания и их воспитание, т.е. приведение к тому качеству, которое необходимо развивающемуся человеку. Таким образом, процесс очищения предполагает изменение и характера человека.
 Глава 5
 АСПЕКТЫ ДУХОВНОГО РОСТА
 5.1. Творчество
  Творчество - есть способность ума выполнять функции по переработке информации, заложенной в память, в результате чего происходит взаимодействие таких тематических отделов, которые не имеют прямой ассоциации и являются, по сути, отделами с разными тематическими направлениями. Такие отделы могут существовать независимо друг от друга, как существуют различные институты знаний, не соприкасающиеся между собой. Это соприкосновение может возникать в моменты углубленного анализа знаний, которые на более глубоком уровне проявляют ассоциации по отношению к аналогичным глубоким проработкам в другом отделе знаний. Творчество является элементом соединения сознания в различных его отделах с помощью ассоциаций, проходящие через более тонкие энергетические уровни. Это означает, что эти отделы способны соприкоснуться на одном уровне только после обнаружения соприкосновения на более высоких уровнях. Когда это происходит, то ассоциативная связь, проходящая через высокие уровни, проецируется на нижний уровень, который обозначается обычно в виде структурированной проекции-ассоциации, не имеющей глубокого информационного содержания. Чтобы понять этот вопрос проведем аналогию взаимодействия институтов знаний обычного административного типа. Если, например, между институтом геологии и институтом ядерной физики нет прямых связей, то после глубокого изучения вопросов ядерного синтеза обнаруживается тема, взаимоувязывающая два института, причем институт геологии в поиске полезных ископаемых вышел на уровень анализа излучения спектра минералов, к изучению которого приступили ядерщики. На нижнем уровне связи между институтами осуществляются за счет тезисного обоснования необходимости совместной работы.
  Таким образом, творческий поиск предполагает высокую концентрацию внимания, способствующую проникновению разума на более высокие уровни познания. Творчество и познание - это синонимы. Однако, познание является конечным этапом творчества, как проекция приобретенных знаний при глубоком анализе, или как тезисное заключение о знаниях более высокого уровня. В то же время, чтобы понять глубину творчества через познание, требуется в процессе изучения знаний перейти на тот же уровень знаний, где образуются ассоциации высокого уровня. В этом смысле познание является методом творчества, причем творчество является методом познания. Эти два взаимоувязанных символа не могут жить друг без друга, т.к. познание происходит путем проникновения сознания в области, недоступные для него до этого, а творчество является постижением знаний на верхних уровнях сознания. Это можно раскрыть таким примером. Творчество художника зачастую бывает неосознанно, а творчество поэта всегда осознанно, причем познание художника происходит в процессе творения, а познание поэта происходит до творения. Здесь раскрыты различные области творческого мышления. Это дает возможность осветить проблему творчества различных направлений. Творчество научного работника отличается от творчества парикмахера. Но их объединяет одно - творчество и познание являются повсюду вместе. Эти два символа имеют в разных рассматриваемых случаях степень взаимоувязанности. Например, поэт творит из того, что уже познал, а художник может творить то, что еще не знал. В первом случае творчество поэта зависит от объема накопленных знаний, во втором случае творчество художника от знаний зависит отчасти. Эту тему можно развивать до бесконечности, т.к. творчество бесконечно. Настоящая тема ставит целью познать основу творческого мышления на уровне обычного понимания. Однако необходимо затронуть еще один аспект творчества - энергетический.
  В процессе творчества, когда разум проникает в более глубокие уровни, происходит в действительности настройка сознания на спектры вибраций более тонкого энергетического плана. Эти энергии, как таковые, уже существуют. Задача сознания - настроиться в резонанс со спектрами этих энергий, как энергий информационных, и далее познать эти энергии путем сопоставления с теми, что уже известны, и образовать в этот момент каналы в сознании, которые пропускают именно эти вибрации. Далее этот процесс улавливается аппаратом мышления, который создает из этих энергий образы, понятные сознанию и проецируют их, как мыслеформу, которая переводится словесно-логическим аппаратом в текст. Этот процесс не однозначен, он только проявляет, как тезис то, что происходит в действительности. Однако, общий процесс творческого мышления аналогичен уже описанному процессу работы сознания. Поэтому в этой части описание предусматривает проявление творчества, как проникновение сознания на более высокие уровни вибраций и ассоциативное их соединение.
  Процесс творчества неиссякаем. Он аналогичен процессу духовного познания, развивающего человека, способствующего его духовному обогащению. Поэтому методики познания должны быть составлены с учетом творческой работы как в НИИ, так и в начальном образовании.
  В заключении необходимо заметить, что процесс творчества не совместим с насилием в познании. Насилие приводит ум в замешательство, вызывая образование отложенных энергий, которые в канале самосознания будут препятствовать созданию ассоциативных связей при проникновении сознания на высокие уровни вибраций. Эти препятствия проявляются в том, что отложенные энергии трансмутируются информационными энергиями высоких уровней и создают искажения информации высоких уровней на уровне проявления мыслеобразов, т.е. мыслеформа изменяется в той степени, которая определяется спектром вибраций, как самих отложенных энергий, так и трансмутированных энергий. Более наглядно препятствия можно изобразить, как широкий спектр помех в тракте радиоприемника, в динамике которого звучит сквозь треск классическая музыка.
 5.1.1. Увлеченность
  Этот процесс не вызывает вопросов у большинства людей. Он всем известен, как процесс притяжения внимания к какой-либо проблеме. Однако на этапе духовного роста, когда оттачиваются отдельные компоненты в структуре сознания, глубина осмысления каждой проблемы должна быть иной. В этом смысле рассмотрим увлеченность, как процесс самоорганизации сознания в отдельной области своего проявления - в увлеченности.
  Это качество сознания лучше рассмотреть на образном примере, который позволит увидеть еще и отрицательные его элементы. Эти элементы необходимо проявить для качественной самоорганизации взаимодействующих структур сознания.
  Рассмотрим подробно схему выявления заданного спектра блеска в россыпи различных драгоценных камней, если каждый из них излучает широкий спектр цветов, зависящий от точки наблюдения. Если рассматривать каждый из спектров в отдельности, сопоставляя его с заданным спектром, то такой вид анализа спектров потребует длительного времени на его выполнение, а также потребует значительных затрат энергии сознания. В результате такого статистически точного анализа задача будет решена. Однако она будет решена с интересом только однажды, когда сознание ещё не знакомо со статистическим анализом. В противном случае, сознание в этом анализе не найдет для себя пользы, и какое-либо увлечение этим процессом будет исключено. Поэтому не будет использоваться дополнительный энергомеханизм подпитки сознания - механизм увлеченности.
  Этот механизм создается в процессе творчества, когда сознание накапливает информацию не путем ее статистического отбора (известная или неизвестная, нужная или не нужная), а путем восприятия всего информационного потока и выделения наиболее значимой информации на момент поиска. Это иной подход в отличии от статистического поиска. Он развивает дополнительный энергомеханизм творчества - увлеченность.
  Увлеченность развивается самостоятельно. Это самоорганизующий механизм сознания. Он способствует развитию творческого процесса и развивает сознание. Поэтому человек поддерживает устремление к увлеченности и уходит от статистического анализа, свойственного утилитарному методу.
  Продолжим рассмотрение заданных спектров в россыпи драгоценных камней. Человек творчества не станет созерцать каждый камушек в отдельности. Он попытается увидеть сразу все спектры и затем выявить среди них заданный спектр. Такой метод позволит ему увидеть еще и те спектры, которые в воздействии на сознание окажут наибольшее давление в виде эмоционального, ассоциативного и т.д. В результате внимание может быть отвлечено на те спектральные составляющие, которые будут для сознания наиболее весомыми. Таким образом оно может быть отвлечено от спектров, заданных для выявления, и заняться анализом иного спектрального состава. Этот процесс и станет для сознания отрицательным с точки зрения увлеченности. Поэтому контроль за проявлением увлеченности необходим в самоорганизующей структуре этого качества. Этим вопросом занимается ум человека при анализе его увлеченности.
  Каковы же критерии в развитии увлеченности?
  Увлеченность связана, прежде всего, с реакцией сознания на повышенный энергоинформационный потенциал, который анализируется одновременно несколькими отделами сознания: рассудком, механизмами ассоциативного поля, отделом творчества и т.д. Поэтому для регулирования процесса увлеченности необходимо в сознании строить дополнительный отдел, увязывающий в себе работу всех отделов, которые связаны с увлечением.
 5.2. Высшее Творчество
  Духовно продвинутый человек, постигший на своем опыте свободу воли в состоянии заметить и иные качества процесса духовного восхождения. Гармоничный процесс развития в этот период позволяет уму наработать тонкое восприятие событий жизни человека до способностей воспринимать отдельные процессы проявлений Высшего Творчества. В начальной стадии эти проявления воспринимаются неоднозначно и требуют усилий по их осмыслению. Они почти неуловимы и становятся заметны в появлении ассоциативных связей на высоком уровне сознания. Они не могут быть описаны одним предложением. Проявление Высшего Творчества можно описать, как процесс создания ассоциативных связей высокого уровня. Однако, это всего лишь следствие Высшего Творчества. Оно располагает значительно большим потенциалом и проявляется на планете, как жизнь ее обитателей, включающая в себя не только самих обитателей, но и все их проблемы, чувства и поступки.
  Высшее Творчество многогранно. Оно существует всюду - в настоящем, в прошедшем и в будущем. Оно создается людьми Высшего Разума. Судьба - один из элементов его проявления. Попытаемся на примере судьбы описать образ, который, может быть, приблизит нас к этому процессу. Остановимся на техническом аспекте этого вопроса. Мы уже описывали то состояние человека, которое определяется на разных планах бытия, имеющих различные масштабы пространства-времени. В нашем понимании время, которое существует на плане тонкого уровня, отличается от времени физического мира и является в этом смысле быстротекущим. Это означает, что процессы, воспринимаемые человеком тонкого мира, определены, как и для человека физического мира определены физические процессы. Однако, с позиций тонкого мира, физический мир являет процесс с масштабом времени равным нулю. То есть физический мир с позиций тонкого мира не существует, т.к. для них процесс физического плана не имеет времени или не имеет вибраций. А человек физического плана возразит - это очевидно. Однако разумному человеку физического плана тоже непонятно свое существование с позиций вибраций, т.к. он их не наблюдает. Здесь точки зрения духовного человека и человека физического совпадают. Разница заключается в том, что оба этих субъекта есть одно и то же лицо. Только один видит иллюзию, а второй от иллюзии освободился. Но здесь еще есть продолжение, заключающееся в том, что человек тонкого мира также не видит вибраций на своем плане, т.к. время он воспринимает в своем измерении, т.е. в своей системе координат. Поэтому для человека тонкого мира более высокого плана также не существует вибраций с временем равным нулю. И так далее. То есть люди физического плана современного уровня развития не в состоянии увидеть иные миры, которые для физического плана имеют вибрации равные нулю. Это означает, что отсутствие вибраций всех органов чувств человека не приносят ощущений. Исключением является глаз, который сам создает вибрации, позволяющие запечатлеть окружающий мир. Вибрации глаза совпадают с вибрациями физического плана, но работают в противофазе, и поэтому создается впечатление, что физический мир виден. Для других органов чувств картина аналогичная.
  Рассмотрим процессы вибраций физического плана более подробно. Физический план ощущается с помощью органов иной материальности, т.е. органов другого плана. Это относится к органам обоняния, органам осязания, зрения и т.д. Но для очувствования или для осознания вибраций на своем плане требуется противопоставить вибрациям физического плана противофазные вибрации. Они и позволяют очувствовать или увидеть физический план. Эти вибрации могут быть созданы только с помощью материи, которая имеет вибрации, противофазные вибрациям физического плана. Иначе говоря, органы чувств человека расположены в другой материальной среде, которая в нашем понимании является тонким миром. Однако, этот "тонкий" мир имеет органы чувств человека физического плана на своем уровне материальности с вибрациями, противофазными физическому плану. Причем на уровне "тонкого" мира эти органы чувств ничего не могут чувствовать, видеть и т.д. Значит этот мир, в принципе, не может быть виден на плане физическом. А физический мир, созданный "по образу и подобию Божьему", представляет противофазное состояние реального физического мира и является его отражением на уровне нулевых вибраций. Поэтому физический мир есть иллюзия, как есть иллюзия и противофазный физический мир. Однако противофазный физический мир есть первопричина жизни на нашем плане физическом, и являет собой мир Адептов, управляющих нашим физическим миром. Это и есть Высшее Творчество применительно к нашему физическому миру.
  Следует отметить одну особенность Высшего Творчества по отношению к нашему физическому миру. Наш физический мир находится в свободном развитии и не поставлен в зависимость от Высшего Разума. Однако эта независимость создает условия для накопления опыта в результате самостоятельных действий человека на физическом плане. Он в своих действиях следует своему разуму и совершает их в соответствии с собственной волей. Это один из главных аспектов человеческого развития, связанного с Высшим Творчеством. Существующая связь с Высшим Творчеством осуществляется, как обратная связь, проявляющаяся в кармической зависимости от ошибок человека. Есть и другие каналы связи. Они работают в случае отсутствия в сознании человека способов разрешения проблем. Те проблемы, которые человеку приносят положительный опыт, не имеют явного управления со стороны Высшего Разума. А если вопросы не находят ответа и не могут быть самостоятельно разрешены человеком, то подсказка может быть дана в мысленной форме по "прямому проводу" или по каналу судьбы. Ситуации, в которых находится человек, являются неиссякаемым источником знаний и творчества Высшего Разума.
 5.3. Вдохновение
  Вдохновение - особое состояние ума, свойственное людям, настроенным к творческой работе. Это состояние, сопутствует каждому человеку в период романтических мечтаний. Оно способствует расширению сознания, при котором все его отделы начинают функционировать в полную силу. Их работа определяется направлением темы, которую намерение осуществляет в конкретный момент. Этот процесс вдохновения свойственен любому направлению деятельности человека, связанной как с развитием своего сознания, так и с деградацией этого же сознания. То есть этот процесс не имеет ограничений в направлении деятельности человека.
  Вдохновение является результатом возбуждения отдельных центров сознания, которые обеспечивают его энергией и способны при определенном настрое ума работать с большей отдачей. Эти центры не увеличивают общий поток энергии в сознании, а перераспределяют его в соответствии с деятельностью ума в момент проявления его глубинных чувств. Такое состояние ума требует определенных усилий с его стороны, в результате которых образуется дополнительная связь отдельных не взаимосвязанных уровней сознания, что способствует изменению в их функционировании. Иначе говоря, сознание начинает работать на вибрациях ума, которые вызывают вибрации соответствующих центров сознания, и вызывают их проявление, как процесс вдохновения. Таким образом, ум становится генератором вдохновения и может изменить этот режим до степени полного расширения сознания.
  Надо иметь в виду, что противопоказаний в процессе вдохновения не существует. Однако, за направление этого процесса отвечает ум.
  Описать проявление вдохновения с точки зрения физических процессов невозможно, хотя отдельные его аспекты можно выделить. Первое, на что можно обратить внимание, это способность вдохновения к творчеству. Творчество рассмотрено ранее и описывается, как процесс активного созерцания. Вдохновение в этом случае является именно таким процессом, т.е. происходит работа сознания в режиме внутреннего поиска, который ум созерцает и не влияет на этот процесс через намерение. Однако включение центров вдохновения происходит намеренно и может иметь развитие, способствующее быстрому переходу в это состояние.
  В общем случае вдохновение является элементом творчества и решает его задачи. Оно является механизмом, способствующим усилению процесса творческого мышления. То есть активный процесс творческого созерцания может иметь некий регулятор, который именуется вдохновением. Умение управлять этим регулятором с помощью ума является показателем уровня развития ума. Иначе говоря, развитие ума раскрывается не только в способности интеллектуального мышления, но и в способности творить вдохновенно. Поэтому вдохновение можно отнести к показателю, который способен при тестировании ума выявить его способности именно в этом направлении.
 
 
 
 5.3.1. Сфера вдохновения
 Нам не вбираться в эту сферу,
 Мы в ней всегда живем собой,
 Здесь много праздников, забвений,
 Мы часто грезим в ней весной. И здесь есть спады, есть подъемы,
 Порою вниз летишь, как мяч,
 Потом опять поднимет в гору,
 А там светло... кому видать. Там каждый в празднике купался,
 Забыв всю прежде суету,
 И Солнцем ранним любовался,
 Постигнув счастья высоту. Там каждый видит все прозрачно,
 Душа, постигнув высоты,
 Все проницает однозначно
 И воплотит свои мечты. Но путь туда не всем поведан,
 Там бремя тягот не пройдет,
 Там лучезарно, светло племя,
 И хищный зверь там не живет. Мечтая в праздниках земных,
 Проспишь ли дальнюю дорогу?
 Открыв глаза, найди ту гору,
 Вершина рядом - посмотри!
  Сфера вдохновения - это особое пространство ментального плана. Это пространство существует по своим ментальным законам бытия. В этой сфере существует разумная жизнь. Однако в этой разумной жизни нет ничего от разума человека Земли. Разум в этой сфере иного рода. Он отличен от логического разума в смысле его зачаточного состояния по отношению к Разуму сферы вдохновения. В этой сфере разум опирается на то состояние радости, которое человек может почувствовать в физическом мире. Однако радость сознания человека - это только ключ к приближению в сферу вдохновения. Чтобы более постичь эту сферу, сознание должно быть подготовлено по всем параметрам.
  В первую очередь, человек должен быть полностью духовен, т.е. его оболочка не должна иметь связующих структур с нижними сферами.
  Во-вторых, человек должен иметь развитое воображение, которое открывает ему доступ к путешествию в сфере вдохновения.
  В-третьих, человек должен обладать способностью ума к восприятию этой сферы. Дело в том, что сфера вдохновения не может принять в себе ничего из того, что ей чуждо. В частности, ум, отягощенный проблемами, которые как давящий фактор воздействуют на сознание и способны отключить его от действительности сферы вдохновения, не может быть принят этой сферой. Структура такого ума не может быть согласована со структурой этой сферы. Гармония наступает только в случае отождествления сферы вдохновения в сознании человека. Только тогда он может увидеть ее структуры и увидеть живых сущностей в этой сфере.
  Жизнь в этой сфере чрезвычайно гармонична. Живые сущности не имеют препятствий в проникновении ни в какие-либо другие сферы. Даже нижние сферы не являются для них препятствием. Эти живые сущности, назовем их стихиалии, не стремятся обозначать свое присутствие в других сферах, если к этому нет необходимости. Последнее возникает в тех случаях, когда во взаимодействии с живыми структурами других сфер высшего ментального развития решение проблем проявляется в необходимости перехода в другие сферы. Поэтому сущности сфер вдохновения используют свои неограниченные возможности для решения любых проблем Высшего порядка.
  Такие проблемы, как задачи, необходимые для решения, возникают в процессе Творчества Высшего Разума. Это Творчество включает в себя использование всех структур Большой Вселенной в различных ее сферах, в том числе и в сфере вдохновения. Поэтому стихиалии находятся в гармоничном взаимодействии с Высшим Разумом Космоса, а также способны к гармоничному взаимодействию с теми людьми, которые имеют соответствующую структуру своего сознания.
  Стихиалии развиваются по своим законам. Им чужды иные структуры построения других сфер, если они не отвечают им гармонией. Стихиалии существуют и развиваются самостоятельно. В основе структур этих сфер лежат ментальные сферы, но не информационного плана, а сферы более высокого порядка. Поэтому структуру сферы вдохновения можно отнести к наивысшей сфере ментального плана, за пределами которой начинается огонь. Иными словами, сфера вдохновения является переходной сферой между энергетическим фокусом Большой Вселенной и ментальными сферами, где существует Высший Разум. Таким образом, для сферы вдохновения более высоким организующим началом является структура фокуса Большой Вселенной, т.е. структура Огня, но не того огня, который мы можем наблюдать.
  Раскроем кратко сферу Огня, где преобладающей структурой являются торсионные информационные вихри. Эти вихри создаются торсионными информационными генераторами широкого спектра полей. Многообразие структур сферы Огня позволяет в этой сфере развиваться разумной жизни, отличной от ранее перечисленных форм жизни. Структуры сферы Огня вбирают в себя все другие сферы Большой Вселенной и создают из своей структуры эти сферы - Вселенные. Поэтому живые сущности сферы Огня способны смоделировать в своей сфере любую нижестоящую структуру вместе с действиями ее разумных обитателей.
 5.3.2. Вдохновение - психофизический процесс
  Эта тема раскрывает свойства сознания заполненного энергией. Эта энергия, заполняя сознание по ассоциативным и другим энергетическим каналам, заставляет последние порождать в ассоциациях "почки" - места, где возможен разрыв в оболочке ассоциации и созданы условия образования нового ассоциативного канала с информацией, которая будет определена сознанием в процессе анализа. Такое состояние ассоциативного энергопереполнения возникает в период длительного отсутствия востребованности энергий ума, например в период творческого застоя. Не будем обсуждать эти причины. Их много. Рассмотрим только сам психофизический процесс, который создает причину творческого подъема, когда сознание возбуждается за счет повышенного энергодавления и отсутствия востребованности энергий. Следствием энергодавления является увеличение энергоемкости и наведенных индуктивных энергий между ассоциациями. Сознание в этом случае, как и в примере с механизмом очарования, повышает чувствительность ассоциативного поля, и тем самым создаются возможности для генерации новых идей, проектов и мыслительного процесса в целом. Однако следует заметить, что этот процесс свойственен, как правило, творческому уму. Истинно этот процесс и называется вдохновением.
  Вдохновение можно развивать специальными упражнениями по концентрации внимания на наиболее тонких сферах сознания. Этого можно достичь с помощью тонких запахов ароматических масел, запахов благовоний, духов, воздействия нежных цветовых гамм, очувствования природы, леса, минералов и т.д. Вдохновение создается в момент переполнения ассоциативного поля энергиями, поэтому методы создания вдохновения должны включать в себя условия спокойной окружающей обстановки, способствующей медитативному состоянию, отсутствие информационной среды и т.п. Наполнение сознания энергиями - процесс длительный. Он должен включать в себя прием чистой пищи, энергия которой способна переходить в тонкие сферы сознания.
  Процесс вдохновения можно создавать и в более короткий срок. Однако достигать этого могут люди, способные управлять энергопотоком своего астрального тела и направлять его в высшие сферы сознания.
 5.3.3. Радость
  Рассмотрим только высшие аспекты радости.
  Это качество является проявлением уверенности сознания в результате, который состоится. Радость может быть проявлена и как эмоциональный всплеск, и как переход и раскрытие сознанием новых не освоенных сфер, в число которых входит сфера вдохновения.

<< Пред.           стр. 3 (из 8)           След. >>

Список литературы по разделу