<< Пред. стр. 1 (из 4) След. >>
Список литературы по разделу
Саймон Кокс - Взламывая код Да Винчи
ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ЛАБИРИНТАМ ТАЙН ДЭНА БРАУНА
МОСКВА 2005
Terribitis est locus ist**.
Надпись над входом в церковь Ренн-ле-Шато
Любая книга - плод коллективной работы, не верьте тому, кто скажет иное. Команда, работавшая над этой книгой, была воистину блистательна, и мне хотелось бы выразить самые искренние слова благодарности целому ряду замечательных людей.
Как мне кажется, уместно начать с выражения горячей признательности моей собственной компании женских божеств. За кропотливую, дотошную исследовательскую работу я хотел бы прежде всего поблагодарить Жаклин Харви, которой клятвенно обещаю обед в ресторане. За предоставление уникальных дополнительных материалов я благодарю Робин Крукшенк Хилтон. Эс-Пи-Ди, вы также были выше всяческих похвал. Никакие слова не способны в полной мере выразить мою безграничную благодарность.
Не обошлась подготовка книги и без мужчин, которые оказали огромную помощь. Спасибо Марку Фостеру за художественное оформление и подготовку рисунков и фоторафий - почему на свете мало таких людей, как ты, Марк? Спасибо Марку Оксбрау - за рослинскнх тамплиеров. Спасибо Джеффу Петчу за его звонки и моральную поддержку. Спасибо Энди Гоу за список и замечательный разговор- Спасибо Джиму Чалмерсу за его идею, которая легла в основу моей работы.
Моя искренняя благодарность распространяется также и на членов моей семьи и моих друзей - родителей, Марка и Клер. Гемму Смит я благодарю за то, что она подбадривала меня и пинками заставляла сесть за работу. В последнем также немало преуспел Сэм.
Линдсей Дэвис и Майкл О'Мара, благодарю вас за доверие и за кофе; могу ли я в следующий раз завершить работу немного позже? Спасибо Роберту Кирби из "Пи-эф-ди" - самому терпеливому в мире литературному агенту - с меня обед в ресторане.
ВВЕДЕНИЕ
Принимая во внимание суть такого понятия, как Святой Грааль, не стоит удивляться, что о нем вот уже долгие годы существуют разные, порой полярно противоположные мнения. Но все равно редкий роман вызывал так много споров, как "Код да Винчи". Детективный роман Дэна Брауна уже разошелся во всем мире тиражом шесть миллионов экземпляров**, а с появлением его в мягкой обложке число продаж увеличится еще больше. Роман никого не оставляет равнодушным. Читателям он либо нравится, либо вызывает самую лютую ненависть, и это делает его выдающимся явлением последних лет.
Давайте сначала обратим внимание на противников книги Брауна. Их можно разделить на несколько категорий. Во-первых, это те, кто считает роман Дэна Брауна исторически неточным и построенным на зыбкой фактической базе. Во-вторых, к противникам можно также отнести тех, кто видит в "Коде да Винчи" вызов основным христианским догмам и традиционным ортодоксальным ценностям. В этом можно легко убедиться, если перелистать роман, в котором утверждается, что христианская церковь в течение двух тысячелетий скрывала от всего человечества кое-какие факты. Утверждение это действительно достаточно сильное, чтобы вызвать нападки как религиозных фундаменталистов и апологетов церкви, так и христианских либералов. В Интернете нетрудно найти свидетельства того, что Дэн Браун возбудил гнев многочисленных христианских теологов, которые на внушительном количестве интернетовских страничек "громят" "Код да Винчи" и его автора за нападки на христианскую веру. Некоторые из наиболее рьяных апологетов церкви уже успели выпустить собственные книги, объявляющие роман Брауна мерзкой ложью и гнусным преступлением против богобоязненных верующих во всем мире.
Больше всего их раздражает пересказываемая Брауном идея, которую он почерпнул из различных книг, написанных в жанре альтернативной истории, - идея о том, что Иисус Христос был женат на Марии Магдалине, у которой родился от него ребенок. Это позволило автору ввести в роман сюжетную линию о его потомках - семействе, дожившем до наших дней. Подобное утверждение ставит под серьезное сомнение идею божественной сути Христа, превращая его в обычного человека "из плоти и крови", а не в Сына Божия. В разделе, посвященном Марии Магдалине, я рассматриваю тезис о династии ее наследников, так что пока не буду подробно на нем останавливаться. Замечу, однако: то, что я намерен сказать, не более чем гипотеза, и апологеты вполне правы в своих контраргументах, основанных на Евангелиях и иных писаниях Нового Завета, заявляя, что в этих текстах нет прямых свидетельств брачного союза Иисуса Христа и Марии Магдалины. Тем не менее в своем прочтении Евангелий и Священного Писания они не обратились к одной из центральных тем данной гипотезы, которая как раз и состоит в том, что информация эта считалась для ранней церкви столь разрушительной, что первые редакторы и издатели Нового Завета просто умолчали о ней. Ее заменили приглаженной, облагороженной версией, которая больше устраивала отцов церкви на заре христианства.
Если вам хочется отыскать на этих страницах открытое осуждение романа Дэна Брауна, то вы взяли в руки не ту книгу - существуют другие издания, которые заинтересуют вас больше. Наша книга нацелена на первую категорию критиков и тех, кому роман понравился, но кого в то же время немного смущают историческая достоверность и фактические доказательства, приведенные автором. Обо всем этом я и поведу речь.
Дэн Браун, несомненно, использовал лишь небольшое количество книг в качестве подготовительного материала для разработки главных тем романа "Код да Винчи". Для главной темы - существующей и в наши дни династии потомков Иисуса Христа и брачного союза Христа и Марии Магдалины, а также теории существования тайного общества, именуемого Приоратом Сиона, хранящего эти сведения в глубокой тайне, - Браун воспользовался бестселлером, имеющим весьма противоречивый, неоднозначный характер, - книгой "Святая кровь, Священный Грааль" Майкла БеЙджента, Генри Линкольна и Ричарда Ли. Идею о том, что Леонардо да Винчи зашифровал в своих живописных полотнах некие тайные послания, автор "Кода да Винчи" почерпнул из книги "Открытие тамплиеров", принадлежащей перу Линн Пикнетт и Клайва Принса. Источником вдохновения Брауна по теме "Мария Магдалина и священное женское начало" послужило произведение Маргарет Старберд "Женщина с алебастровым сосудом".
Тем, кто прочитал "Код да Винчи", наверняка запомнились три книги, стоявшие на полке у Ли Тибинга - вымышленного героя романа, ученого-исследователя, занимающегося темой Святого Грааля. Книги эти Дэном Брауном перечислены, а вот их авторы - нет.
В "Коде да Винчи" Дэн Браун лишь осторожно касается поверхности некоторых теорий, выдвигаемых в вышеназванных книгах. Чтобы полностью осознать глубину исследовательской работы, проведенной авторами, и важность выдвигаемых ими идей, настоятельно советую читателям прочитать хотя бы одно из названных выше произведений, а также из приводимой в конце данной книги библиографии.
Если на самом деле у Иисуса Христа было потомство, которое существует и в наши дни, то мы имеем дело стем, что можно с изрядной долей вероятности назвать ересями: малой ересью и ересью более значимой, фундаментальной. Малая ересь относительно проста: церковь в течение двух тысячелетий лжет, скрывая от христиан истинное положение дел из самых разных соображений. Вторая ересь размерами значительно превосходит первую, малую. Потому что если эта теория окажется верна, то целые страницы истории придется переписывать заново, а вместе с ними изменять и наше понимание материи жизни, веры и окружающего мира. Так что на карту поставлено очень и очень многое!
Так почему же "Код да Винчи" пользуется такой популярностью? Прежде всего это хорошая, добротная история с крепким сюжетом. Книга хорошо читается, и по ней, несомненно, будет снят явно неплохой фильм, режиссурой которого займется Рон Ховард. Но мне думается, что причина успеха "Кода да Винчи" кроется гораздо глубже. Дэну Брауну удалось задеть большинство читателей за больное место. Очень многих людей не устраивает то, как их научили думать и верить. Вступив в XXI век, мы испытали желание вырваться из оков повседневности и глубже проникнуть в тайны жизни. Именно этого обнаженного нерва, жаждущего познания, и коснулся "Код да Винчи". Однако в том, что роман заставит тысячи христиан усомниться в своей вере и отвернуться от церкви, я очень сильно сомневаюсь.
Автору, вне всякого сомнения, удалось привнести в устоявшиеся взгляды новое направление мысли и целый ряд теорий, которые до сих пор казались некоей альтернативой и в какой-то степени ересью.
Цель этой книги - дать читателям "Кода да Винчи" нечто вроде справочника с разъяснениями по ключевым темам романа. Я попытался сделать составляющие ее статьи насколько возможно компактными и краткими, чтобы избежать излишнего академизма и сухости, присущих обычному учебнику, и не наскучить читателю. Надеюсь, мне удалось пробудить в читателе осознание того, что в мире истории полно настоящих тайн и необъяснимых странностей. Надеюсь, что я смог также вызвать интерес и желание - пусть даже и у небольшого числа любителей книг - копнуть эти темы глубже, постараться узнать о них больше, обратившись к рекомендуемой мной литературе. Великий Леонардо, я думаю, это непременно одобрил бы.
Если предисловие вызвало у вас интерес, посетите сайт по адресу:
www.crackingdavinci.com"
ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ"
Нет такого человека, который не любил бы тайн". Таким высказыванием Дэн Браун предваряет свою краткую информацию о незаконченном шедевре Леонардо да Винчи "Поклонение волхвов". В романе "Код да Винчи" Браун пересказывает историю о том, как флорентийский искусствовед-диагност (его можно также назвать современным археологом от искусства) Маурицио Серазини обнаружил, что под верхним слоем краски на картине Леонардо скрыт совсем другой живописный сюжет. Руководство флорентийской галереи Уффици, не зная, как отнестись к этому открытию, убрало картину в запасники. Устами своих героев Браун сообщает об этом на страницах романа, ссылаясь на некую публикацию в "Нью-Йорк тайме мэгазин" под названием "Тайная операция Леонардо".
Подобная статья действительно была опубликована в "Нью-Йорк тайме мэгазин" в апреле 2002 года, ее автор - Мслинда Хеннебергер.
В статье рассказывается о находке, полученной в результате исследований Маурицио Серазини - реального лица" действительно проживающего во Флоренции, человека, который на самом деле является диагностом-искусствоведом.
Серазини прославился применением медицинской методики для обнаружения секретов старых мастеров-живописцев. Он сделал ряд заключений по картинам Боттичелли, Караваджо и Рафаэля, а также других великих художников прошлого. Галерея Уффици, в которой хранится "Поклонение волхвов", поручила Серазини обследовать картину и таким образом положить конец бушующим в мире искусства спорам: нужно или нет отправлять ее на реставрацию, как недавно случилось с "Тайной вечерей" Леонардо? Многие искусствоведы уверены, что картина находится в неподходящем для реставрации состоянии, другие - главным образом директор Уффици - утверждают, что картина долгое время хранилась крайне небрежно и сильно пострадала от этого и более всего нуждается в улучшении условий хранения или по крайней мере в хорошей очистке.
Серазини пришел к важным и противоречивым заключениям в отношении "Поклонения волхвов", заключениям, которым еще предстоит получить должную оценку и одобрение представителей мира искусства. Как говорит сам Серазини: "Краски того изображения, которое мы видим на "Поклонении волхвов", были нанесены не Леонардо, а другим художником. Одному Богу известно, кто это сделал, но явно не Леонардо". Серазини считает, что неуклюже нанесенные слои краски коричневого и оранжевого оттенков - результат работы некоего художника, приложившего руку к картине несколько позже. Он также утверждает, что многие элементы картины совершенно лишены присущего Леонардо изящества, особенно в прорисовке человеческих тел. Помимо этого, Серазини обнаружил свидетельства того, что под слоями краски и вековой пыли скрывается совершенно другой сюжет.
Так что автор "Кода да Винчи" прав в отношении того, что говорится на страницах его романа о "Поклонении волхвов". Более того, Дэн Браун, видимо, намекает на то, что руководство галереи Уффици убрало картину из зала после публичного заявления Серазини о сделанном им открытии. Но дело вовсе не в этом. Картина была убрана в запасники в то время, когда Серазини проводил ее сканирование и когда руководство художественной галереи приняло решение осуществить данное обследование. В Уффици, в зале №15, посвященном творчеству Леонардо, вывесили табличку, извещающую посетителей о том, что картина на реставрации - так всегда поступают в подобных ситуациях.
Открытия Серазини привели в замешательство как руководство галереи, так и представителей мира искусства, считающих, что Леонардо закончил картину сам. Идея о том, что существует некий тайный мотив, скрытый за истинным смыслом "Поклонения волхвов", неведомый широкой публике, скорее всего имеет далеко идущие последствия.
Тем не менее совершенно ясно, что работа Серазини выявила то, что раньше было скрыто под внешним слоем краски. То, что находится под слоем краски и лака, было изучено в инфракрасных лучах. Новоявленный сюжет отличается от старого, привычного. Похоже, Леонардо хотел изобразить мир, восстановленный из руин, являющийся отражением чувств великого художника эпохи Возрождения. Первоначальная версия картины изображает здание и лестницы. Другой ее элемент представляет собой несколько столкнувшихся в беге лошадей и наводит на мысль о набросках Леонардо да Винчи, сделанных к его легендарной картине "Битва при Ангиари".
В настоящее время Серазини занимается поисками знаменитой "Битвы при Ангиари", которая, как считается, была написана на стене Зала Пятисот флорентийского палаццо Веккьо. Он убежден, что картина вполне могла сохраниться до наших дней и ее удастся обнаружить на одной из стен этого дворца.
Заказ на "Поклонение волхвов" Леонардо получил в 1481 году. Картина имела большие размеры - 96 на 97 дюймов и написана на десяти склеенных вместе деревянных досках. Она считается гениальным творением великого мастера, и до сенсационного заявления Серазини к картине относились с огромным почтением, поскольку она удивительным образом сочетает технику работы красками и карандашного наброска. На ней изображена сцена - ныне поблекшая - встречи трех царей с младенцем Иисусом и его матерью Марией.
В картине имеется несколько любопытных и, возможно, даже символических элементов, оставшихся незамеченными автором "Кода да Винчи". На заднем фоне, за фигурами людей, видно рожковое дерево. Как отмечают Клайв Принс и Линн Пикнетт в своей книге "Открытие тамплиеров", рожковое дерево обычно ассоциируется с Иоанном Крестителем - главным персонажем картин Леонардо да Винчи. Вокруг него на заднем плане в почтительных позах располагаются фигуры людей. Один из них вытянул указательный палец в жесте, типичном для Иоанна Крестителя (по утверждению К. Принса и Л. Пикнетт). Второй человек, стоящий возле Марии и младенца Иисуса, также поднял палец в том жесте, который Леонардо неоднократно изображал на своих живописных полотнах. Жест Иоанна по-прежнему остается самым загадочным элементом картин Леонардо.
См. также: Леонардо да Винчи.
АЛЬБИГОЙСКИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД
дним из крестовых походов, предпринятых католической церковью в XIII веке, был крестовый поход против катаров, известных также как альбигойцы - от названия крепости Альби близ небольшого городка во французской провинции Лангедок. История катаров является одной из главных тем "Кода да Винчи". Основу романа составляет по-прежнему спорная гипотеза о том, что Иисус Христос и Мария Магдалина были супругами, в это искренне верили катары. В те далекие времена подобные еретические взгляды сурово карались католической церковью.
Альбигойский крестовый поход отличался особой жестокостью и с 1209 года (его начало) по 1255 год унес жизни 100 тысяч человек - катаров и простых жителей Лангедока. Хронику этих жутких событий запечатлел для истории монах-цистерцианец Пьер де Во-де-Серне в своей книге "Historia Atbigensis" ("История альбигойцев").
Влияние катаров на юге Франции было весьма значительным и сильно подрывало власть и престиж каталической церкви. Это вызвало серьезную озабоченность папы Иннокентия III, но особый его гнев разбудила позиция лангедокского дворянства, которое сквозь пальцы смотрело на то, что катары активно распространяли свою веру в их землях, и не желало осознавать растущую угрозу ка-тарских ересей.
В 1206 году граф Тулузский Раймунд VI отказался присоединиться к рыцарскому союзу, созданием которого занимался папский легат - аббат Арно Амори, поставивший своей целью искоренить катарские ереси. Раймунд VI не пожелал вести войну против подданных и в мае 1207 года был отлучен от церкви по приказу Пьера де Кастельно - помощника Амори. В январе 1208 года во время встречи с Раймундом VI Кастельно был убит одним из рыцарей - вассалов графа Тулузского. Подобное посягательство на власть Святого престола привело папу Иннокентия III в столь сильную ярость, что он призвал к крестовому походу против всего Лангедока, и в частности против катаров. На призыв папы откликнулись бароны с севера Франции, которых явно соблазняло богатство лангедокских земель, а также желание безнаказанно завладеть собственностью катаров.
Одним из таких рыцарей был Симон де Монфор, сыгравший главную роль в альбигойском крестовом походе. Его имя вызывало страх и ненависть у обитателей Лангедока.
Первой жертвой крестового похода пал городок Безье, к стенам которого войска де Монфора подошли 21 июля 1209 года. Крестоносцы велели жителям-католикам выдать проживавших в городке катаров, но те отказались выполнить приказание. Тоща им было предложено без всяких опасений покинута город, чтобы крестоносцы смогли войти в него и расправиться с катарами. В случае отказа горожанам пригрозили отлучением от церкви - серьезное и сильное по тем временам наказание. Несмотря на столь грозное предупреждение, жители Безье отказались выдать катаров и даже клятвенно пообещали защищать их. По этой причине войско де Монфора осадило город. Вместе с папским легатом Амори рыцарь де Монфор повелел своему воинству "не щадить никого, независимо от сословия, возраста или пола, и без жалости убивать и катаров, и католиков. Господь Бог потом сам разберется". Окончательное взятие города вылилось в настоящую резню, унесшую жизнь 15 000 человек - мужчин, женщин и детей, среди которых было всего 222 катара.
За Безье последовал город Нарбон. А за ним, в августе 1209 года, - Каркассон, сдавшийся лишь после осады, непродолжительной, но жестокой. Жителям Каркасона было разрешено уйти, "забрав с собой все свои грехи". Покоренные земли достались де Монфору, и большая часть его войска была распущена.
Во время отсутствия де Монфора завоеванные рыцарями города и замки вскоре объединились под знаменами графа Раймунда VI Тулузского, после чего снова попали под ярмо де Монфора и его союзников. После возобновления крестового похода были покорены новые города и замки, ив 1213 году все земли юго-западной Франции, в том числе и Тулуза, попали под власть крестоносцев.
Единственной силой, способной в ту пору противостоять крестоносцам, был король Педро Арагонский, у которого имелось немало сюзеренов в ряде французских провинций. Он хотел укрепить свою власть и влияние в подвластных ему землях. В сентябре 1213 года под Тулузой Педро Арагонский атаковал войска крестоносца Мюре, но был разгромлен рыцарями де Монфора и сам погиб.
В 1215 годуде Монфор прошел по землям вдоль Дордо-ни, захватил много оставленных катарами замков, таких как Домм и Кастельнодари. Примерно в это же время к армии де Монфора присоединился инфант Людовик Испанский со своим войском, и они совместно приступили к осаде Тулузы.
В 1215-1225 годах для борьбы с крестоносцами заключили союзы многие города на юге Франции, в том числе и Авиньон, имевший важное военно-политическое значение, поскольку он был подвластен графу Прованскому. В 1216 году гарнизон города Бокер дал достойный отпор де Монфору, чьи рыцари потерпели на этот раз поражение. Однако крестоносцы вскоре перегруппировались и смогли сомкнуть кольцо вокруг Тулузы и Бижера. Тем не менее они были разбиты под Лурдом, в самой западной точке альбигойского крестового похода
В сентябре 1217 года Раймунд VII, сын Раймунда VI, при поддержке Арагона взял Тулузу. Весной следующего года де Монфор осадил Тулузу, но 25 июня L218 года был убит осколком каменного ядра, выпущенного мужественными защитниками города. После гибели предводителя крестовый поход утратил былую мощь, поскольку большене удавалось найти лидера, способного возглавить войну против еретиков.
Отсутствие такого предводителя позволило Раймунду VII и графу де Фуа разгромить французов под Базьежем. Большая часть юга Франции оказалась в руках Раймунда VII и его союзников. Его триумф привел к возрождению и усилению катаров, и в 1224 году успехи крестоносцев свелись к уровню 1209 года.
В 1226 году король Франции Людовик VIII начал новый крестовый поход против Лангедока. Большая часть городов и замков сдалась практически без боя, что свидетельствовало о том, что их население измучено нескончаемыми войнами.
Тем не менее Авиньон сдался рыцарям только после трехмесячной осады. Это случилось 12 сентября 1226 года. После смерти Людовика VIII, последовавшей в Оверни 8 ноября того же года, крестовый поход возглавил королевский сенешаль Гумберт де Боже, осадивший Лабесед и полностью вырезавший все население этого маленького городка.
Последним бастионом сопротивления оставалась Тулуза, жители которой стойко выдерживали осаду. Все окончилось только после того, как было решено, что состоится брак между дочерью Раймунда VII и сыном Бланки Кастильской. 12 апреля 1229 года Раймунд VII согласился с условиями Парижского мирного договора. В соответствии с ним он должен был принять участие в искоренении катарских ересей, уничтожить всех жителей Тулузы, подчиниться церкви и выплатить контрибуцию в размере 22 тысяч марок*.
* Марка - мера веса для серебра и золота, составляет 248 г или 8 унций. - Примеч, пер.
Именно тогда в Тулузе был учрежден трибунал инквизиции. Начиная с 1233 года по всему Лангедоку прокатились аресты катаров, которые были подвергнуты пыткам и сожжены на костре. Жуткие деяния инквизиции вызвали огромное недовольство во всей провинции, которое сопровождалось бунтами в Тулузе, Корде, Альби и Нарбонне.
В 1240 году РаЙмунд-Роже IV ТранкавельскиЙ возглавил последний мятеж в Каркасоне, но был разбит и вместе со своим войском покинул пределы Франции.
Преследования крестоносцев вынудили катаров найти последнее прибежище в легендарной крепости Монсе-гюр, затерявшейся среди горных массивов Пиренеев. Осада Монсепора началась в ноябре 1243 года, а в феврале 1244 года защитники крепости были вынуждены сдаться. 16 марта 210 катаров, остававшихся в Монсегюре, спустились с горы в долину, где были впоследствии казнены по обвинению в ереси. В августе 1255 года пала после осады маленькая крепость катаров Керилибус, и альбигойский крестовый поход окончательно завершился.
См. также: Катары.
АНХ
АНХ
Анх - древнеегипетский символ и иероглиф, означающий "жизнь". Изображается в виде креста с петлей вверху. Считается, что он напоминает ремешок, сандалии или гульфик-чехол для пениса. Большинство египтологов придерживаются первой версии по причине того, что ношение сандалий в Египте очень важно, поскольку при хождении босиком велика вероятность наступить на скорпиона. Существует также и другая версия - что анх является символом женских репродуктивных органов. И это вполне разумно, если принять во внимание то, что женщина дает человеку жизнь. Этой ассоциацией с женщиной или богиней объясняется то, почему герой "Кода да Винчи" - куратор ЛувраЖак Соньер добавил в музейную коллекцию немалое количество подобных крестов.
Жизнетворное свойство анха тесно связано с изображением царей, какие можно видеть на стенах древнеегипетских храмов. Особое значение придавалось ему на рельефах эпохи Амарны, на изображениях фараона Эхнатона и его супруги Нефертити.
Жители Древнего Египта верили в то, что письменное слово обладает могущественным и загадочным смыслом и способно оживлять неодушевленные предметы. Амулетам египтяне также приписывали особые божественные качества. Вследствие уникальной природы и присущего ему могущества анх превратился в популярную магическую иконку, применявшуюся для защиты ее владельца от злых сил. Различным цветам амулета-анха приписывались особые свойства, на которые мог рассчитывать его носитель. Так, например, красный означал жизнь и возрождение, синий символизировал плодородие, зеленый считался полезным для выздоровления, белый являл собой ритуальную чистоту и, таким образом, использовался для ритуальных предметов в форме анха, а черный давал надежду на воскресение после смерти.
В наши дни анх широко используется коптской церковью Египта как символ креста, именуемого crux ansata.
См. также: Коптская церковь.
МАНУЭЛЬ АРИНГАРОСА
Арингароса - один из главных персонажей "Кода да Винчи" - кардинал "Опус Деи", вознамерившийся скрыть от человечества истинный смысл Святого Грааля. Его имя состоит из двух итальянских слов - "aringa", означающее сельдь, и "rosa" - роза (красный). В результате получилось английское словосочетание "red herring", означающее "отвлекающий маневр". Хотя Арингароса и кажется фигурой весьма значительной, поскольку в романе он стремительно перемещается из одной страны в другую, выясняется, что он заблуждается, полагая, будто, найдя Святой Грааль, тем самым поможет своей организации - "Опус Деи".
Арингароса с ужасом узнает об убийствах, совершенных в ходе поисков легендарной чаши. См. также: "Опус Деи".
АСМОДЕЙ
Согласно легенде, Асмодей - это демон, помогавший царю Соломону строить его знаменитый храм. Считается, что он изображен на внутренней стороне двери церкви Марии Магдалины в Ренн-ле-Шато, а в документах Приората Сиона, "Тайных досье", именуется "демоном-хранителем". Асмодея также почитали катары, считавшие его "царем мира". Хотя Асмодей не имеет прямого отношения к "Коду да Винчи", он является теневой фигурой, которая время от времени появляется в историях и легендах, изучаемых Софи Неве.
См. также: Катары, "Тайные досье", Приорат Сиона.
ШИФР АТБАШ
Знание этого шифра приходит на помощь героям "Кода да Винчи" - Роберту Лэнгдону, Софи Неве и Ли Тибингу, когда они берутся разгадать смысл стихотворной строки - "...атбаш правду высветит" как луч". В основе шифра, появившегося примерно в 500 году до нашей эры, лежит подстановка букв древнееврейского алфавита, когда одной букве соответствует буква с другого конца алфавита, то есть первая заменяется последней, вторая - предпоследней и т.д.
См. также: Бафомет, Роберт Лэнгдон, Софи Неве.
БАФОМЕТ
Бафомет - идол, которому якобы поклонялись тамплиеры. Именно обвинение в этом грехе привело к окончательному разгрому ордена.
Бафомет упоминается на страницах "Кода да Винчи" в связи с разгадкой тайны криптекса и расшифровкой сообщения, зашифрованного при помощи атбаша.
Существует мнение, что слово "Бафомет" - искаженное произношение имени Магомет. Так звали пророка мусульман, более известного как Мухаммед. Оно также могло быть составлено из двух греческих слов, означающих "погруженность в мудрость". Какой бы ни была этимологическая деривация этого имени, известно, что тамплиеры устраивали перед массивным идолом, изображавшим Бафомета, торжественные церемонии. Согласно сегодняшним оккультным верованиям, Бафомет имеет человеческое тело с копытами и головой козла. Однако это описание, видимо, связано с черной магией и сатанинскимиритуалами, в которых тамплиеров настойчиво обвиняли позднее, в XIX веке.
В "Коде да Винчи" говорится, что шифром атбаш было зашифровано слово "Бафомет", помогающее отгадать слово "София". Это не случайно, поскольку героиню романа Дэна Брауна зовут Софи Неве Это скрытое значение было впервые обнародовано специалистом по Свиткам Мертвого моря Хью Шенфелдом, автором книги "Операция "Еврейская пасха"". Шенфелд успешно использовал атбаш при работе над многими трудными для понимания фрагментами в Свитках Мертвого моря. Когда он убедился в том, что древнееврейский шифр стал известен тамп лиерам во время их пребывания на Святой земле, то попытался применить его к слову "Бафомет". В результате Шенфелд получил слово "София"" которое переводится как "мудрость". Тем не менее история эта получила дальнейшее развитие. Слово "София" может также быть использовано в связи с матерью-богиней, или священным женским началом, и таким образом выявить соблазнительную идею о том, что тамплиеры тайно поклонялись богине, о чем оставили зашифрованное послание.
См. также: Шифр атбаш, Тамплиеры.
БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ
Святой Бернар Клервоский (1091-1153 гг.) являлся, пожалуй, самым ярым сторонником тамплиеров как в недрах церкви, так и за ее пределами. История его жизни важна для понимания событий, упоминаемых на страницах "Кода да Винчи" в связи со Святым Граалем.
Святой Бернар был одной из наиболее выдающихся личностей в духовной и политической жизни средневековой Европы. Он родился в 1091 году в Бургундии, в местечке Ле-Фонтэн, где широко почитался культ Черной Мадонны. Происходил из аристократической, хотя и не слишком родовитой семьи, его отец был рыцарем и вассалом герцога Бургундского. Бернар получил хорошее образование и с юных лет проявил склонность к размышлениям и наукам.
В 1113 году в возрасте двадцати двух лет Бернар ушел в небольшой цистерцианский монастырь Сито, где с радостью принял тяготы сурового монашеского существования. Он настолько страстно и красноречиво живописал благочестие такой жизни, что примеру Бернара вскоре последовали его четыре брата, овдовевший отец и еще тридцать родственников. Сохранились свидетельства того, что проповеднический дар Бернара был настолько велик, что "матери прятали от него своих детей, жены мужей, друзья своих товарищей", чтобы те не поддались на его уговоры и не последовали за ним в монастырь.
Монастырь Сито был очень беден, а жизнь в нем крайне сурова и аскетична, что в особенности привлекало Бернара, стремившегося вести простую жизнь, исполненную благочестивых размышлений. Он жил очень скромно, ел и спал так мало, что практически всегда находился на грани обморока. Однако слава о его самоотречении и благочестии стремительно распространялась по всей стране, ив 1115 году Бернар удостоился чести во главе группы других монахов основать новый монастырь близ местечка Клер-во, в Шампани. Спустя несколько месяцев этот монастырь обрел небывалое могущество. Вскоре по инициативе его настоятеля было учреждено 163 новых монастыря.
Именно в Клерво святой Бернар приступил к написанию своих духовных творений и, еще будучи довольно молодым аббатом, написал ряд проповедей о Благовещении. В. них он восславлял доблести пречистой Девы Марии, особенно ее миротворчество. Многие проповеди Бернара посвящены его искренней любви к ней; он уверял, что возлюбил Деву Марию еще в детстве, когда на него снизошло божественное откровение. Это случилось послетого, как он принял три капли молока из сосцов статуи Черной Мадонны в Шатильонском соборе. Именно этим и объяснялась его приверженность культу Черной Мадонны. Святой Бернар написал около 90 проповедей, которые посвящены входящей в Ветхий Завет Песни Песней. В них он связывает невесту, говорящую о себе "черна я, но красива", с Марией из Вифании, то есть Марией Магдалиной.
Святой Бернар был также связан с тамплиерами и был их главным защитником, официально признавая их как членов военно-религиозного ордена. Однако его связи с тамплиерами имели более глубокий характер, поскольку святой Бернар был одним из главных составителей текста клятвы, которую должны были приносить рыцари Храма. Она называлась Уставом тамплиеров, и в ней святой Бернар побуждал их к "служению Вифании, дома Марии и Марты".
Благодаря его репутации истинного страстотерпца и автора многочисленных писаний влияние и авторитет святого Бернара распространились далеко за границы Клер-во, и в 1130 году к нему часто обращались с просьбами о посредничестве в борьбе с папской схизмой, угрожавшей тогдашней стабильности и единству святой церкви. После смерти папы Гонория И на престол претендовали папы-соперники - Анаклетий II и Иннокентий II, и Бернару предстояло оценить обоих и выбрать из них наиболее достойного. После раздумий он остановил свой выбор на Иннокентии II, скрывавшемся во Франции. С присущимему рвением святой Бернар убедил государей Франции, Англии, Испании и Германии избрать Иннокентия папой. В конечном счете удалось убедить и самого императора, и Анаклстий II был изгнан из Рима
Бернар КлервоскиЙ также печально прославился гонениями на Пьера Абеляра, французского богослова, философа и поэта, чьи сочинения в ту пору признавались еретическими и осуждались церковью Упорные и безжалостные обвинения святого Бернара в адрес Абеляра не прекращались и после того, как аббат монастыря Клюни Петр Достопочтенный попытался примирить этих двух незаурядных людей Обвинения в итоге духовно сломали Абеляра.
Святой Бернар ненавидел любые формы ереси и непримиримо боролся против вероотступников и еретиков, особенно против катаров.
От имени папы Евгения II святой Бернар призвал ко второму крестовому походу, убедив многих католиков взять в руки оружие для борьбы с неверными Однако второй крестовый поход обернулся неудачей. Вину за это возложили на Бернара Клервоского, признав его подстрекателем и главным инициатором войны.
Любому своему делу святой Бернар отдавался самоотверженно и искренне. Он заслужил репутацию человека непримиримого, коварного, воинственного, агрессивного и - что довольно странно, если принять во внимание его любовь к Деве Марии, - женоненавистникаСвятой Бернар скончался 20 августа 1153 года в Клер-во и 18 января 1174 года был причислен папой Александром III к лику святых.
За свою жизнь он основал по всей Европе 163 монастыря, написал 10 богословских трактатов, более 300 проповедей и 500 сохранившихся до наших дней писем. Он является святым - покровителем пчел, пчеловодов, изготовителей воска, свечей и подсвечников, а также всего Гибралтара.
В необычной для религиозного деятеля манере святой Бернар описывал Бога типично мирскими словами, упоминая о Его "высоте, ширине и толщине" В этом он, похоже, близок к идее о том, что и на Бога распространяется божественная гармония чисел, например, загадочные свойства золотого сечения.
См. также: Альбигойский крестовый поход, Черные Мадонны, Катары, Золотое сечение, Тамплиеры, Мария Магдалина.
СЕСТРА САНДРИН БИЕАЬ
Сандрин Биель - имя монахини-настоятельницы, которая ночью впускает Сайласа в церковь Сен-Сюльпис, Оно образовано от имен двух реальных людей, имеющих отношение к Приорату Сиона. Имя Сандрин взято у Джино Сандри, личного секретаря Пьера Плантара, великого магистра Приората Сиона. Фамилию Дэн Браун позаимствовал у аббата Бие-ля, в XIX веке бывшего генеральным директором духовной семинарии Сен-Сюльпис. Беранже Соньер, приходский священник церкви Ренн-ле-Шато, якобы посетил аббата после того, как во время реставрации церкви в 1861 году обнаружил зашифрованные таинственные рукописи. См. также: Пьер Плантар, Жак Соньер, Сен-Сюльпис.
ЧЕРНЫЕ МАДОННЫ
ерная Мадонна - религиозная статуя Мадонны с Младенцем, Богоматери, и, как явствует из данного словосочетания, - Мадонна с чер-ным лицом. Несмотря на то что Дэн Браун в "Коде да Винчи" прямо не упоминает о них, Черные Мадонны тесно связаны со многими мотивами романа, такими как поклонение матери-богине, Мария Магдалина и тамплиеры. Подобные статуи можно обнаружить по всей Европе, однако большая их часть находится во Франции, где их более 300. В Испании имеется примерно 50 Черных Мадонн, в Германии - 19, в Италии - 30. Знаменитые статуи Черной Мадонны находятся в Ларедо, Сара-госсе, Рокамадуре, Монсеррате, Гвадалупе. В Шартрском соборе находится "Подземная Богородица", в польском городе Ченстохове - "Матка Боска Ченстоховска".
Культ Черной Мадонны процветал в средневековой Европе. Именно тогда и были созданы вышеупомянутые статуи. В большинстве своем они либо вырезаны из черного дерева, например, эбенового, либо покрашены в черный цвет. Иногда они высекались из камня или отливались из свинца. Черных Мадонн также изображали на картинах, фресках и иконах. Образу Черной Мадонны приписывались чудодейственные свойства, особенно в том, что касалось излечения женских болезней.
Изображения эти, по мнению верующих, символизировали великое знание, и им часто приписывались магические свойства. В любом месте, где находилась Черная Мадонна, неизбежно возникал ее культ, и даже сегодня храмы Черной Богородицы являются местами паломничества и привлекают к себе огромное количество богомольцев. Несмотря на это, церковь традиционно не слишком приветствует поклонение Черным Мадоннам.
Существует немало объяснений тому, почему Богородицу изображают с черным лицом, и это при том, что традиционно считается, что у Марии лицо было светлое, белое. По одной из гипотез, лицо Богородицы сделалось черным из-за копоти, оставленной свечами, столетиями возжигаемыми в церквах. Однако это отнюдь не объясняет, почему ряд скульптурных изображений изготовлены именно из эбенового дерева или из обычного дерева, намеренно окрашенного в черный цвет. Еще одна теория утверждает, будто статуи эти были привезены в Европу крестоносцами из далеких стран, где обитали чернокожие люди, однако благодаря ряду исследований было доказано, что скульптуры изготовлены на европейском континенте, а не являются произведениями искусства народов Африки или стран Ближнего Востока.
Куда логичнее предположить, что эти изображения, по-видимому, связаны с богинями далекого прошлого. Особенно много храмов Черных Мадонн расположено на местах древних языческих капищ, что доказывает преемственность культа богини - он просто принял новую форму. Богиня древних египтян Исида, древнеримская богиня Диана, почитавшаяся на Востоке Кибела (она же Идей-ская мать или Великая мать богов) - всех их в то или иное время изображали с черными ликами.
Наиболее интересная параллель прослеживается между Исидой и Девой Марией. В Древнем Египте Исиду изображали в виде статуи с младенцем Гором, сидящим у нее на коленях. Культ Исиды, считавшейся покровительницей врачевания и женского плодородия, распространился по всему Средиземноморью и продолжался и в раннехристианскую эру. Когда христианская традиция стала отвергать древние языческие верования, образ Исиды трансформировался в образ Девы Марии. С тех пор и Исида, и Дева Мария именуются Звездой Моря и Царицей Небесной, обеих изображают стоящими на полумесяце или на фоне звезд, с нимбом над головой или в виде матери с младенцем. Небезынтересно, что Черная Мадонна в Нотр-Дам-де-Пюи первоначально была статуей Исиды.
Исида также ассоциируется с Марией Магдалиной, которую почитают наравне с Черной Мадонной. В различных уголках Средиземноморья существует не менее пятидесяти культовых центров Марии Магдалины, включающих и храмы, где находятся изображения Черной Мадонны, например в Марселе, где одно из изображений Черной Мадонны расположено за пределами подземной часовни, посвященной Марии Магдалине.
Во Франции имеется горный массив Монт де ля Мадлен, где расположено необычайно большое количество церквей с изображениями Черной Мадонны. Как явствует из народных верований и фольклора, напрямую связывающих Черную Мадонну с Марией Магдалиной, статую Черной Мадонны - Мадон де Фенетр (Оконная мадонна) - в южную Францию привезла сама Мария Магдалина.
Многие Черные Мадонны таят в себе определенные секреты, например, загадочную связь с пребыванием под землей. Помещенная в Шартрском соборе Черная Мадонна именуется "Подземной Богородицей", тогда как мы уже отметили, что статуя Черной Мадонны в Марселе находится вне подземной часовни. Некоторые исследователи предполагают, что это символизирует женские атрибуты божественного - детородное чрево богини.
Черную Мадонну также особо почитали тамплиеры.
См. также: Исида, Тамплиеры, Мария Магдалина.
КАТАРЫ
В романе "Код да Винчи" содержится немало упоминаний о том, что в прошлом христианская церковь жестоко преследовала так называемые секты и ереси. К числу таких сект относились и катары, которые играют важнейшую роль в теориях, излагаемых в книге "Святая кровь, Священный Грааль", послужившей основой для сюжета "Кода да Винчи". История катаров и их бесчеловечного уничтожения - одна из наиболее важных основополагающих историй главкой загадки, описываемой в "Коде да Винчи". Именно вера в то, что Иисус Христос и Мария Магдалина были супругами, стала причиной гонений и в конечном счете привела к полному истреблению катаров.
Катары, известные также как альбигойцы, были христианской сектой, имевшей огромную популярность в XII- XIII веках в Лангедоке - ныне южной провинции Франции, а также на севере Италии. Это своего рода западноевропейская ветвь балканской еретической секты богомилов, возникшей в середине X века. В 1179 году, на Третьем Латеранском соборе, папа публично осудил ка-тарскую ересь.
Считается, что слово "катар" имеет греческое происхождение. Оно образовано от слова "катаро", означающее "чистый, очистившийся", или же от немецкого "ketter" - "еретик". Хотя католическая церковь считала катаров еретиками, сами они полагали себя истинными христианами, именуясь Христовыми или добрыми людьми.
Главным оплотом катаров был Лангедок - сегодняшняя провинция Франции, а в ту пору независимое, процветающее государство. Большинство лангедокских дворян были либо катарами, либо симпатизировали им. Катары отличались миролюбием и не представляли никакой угрозы властителям герцогства. Их главной целью была простая, скромная, добропорядочная и мирная жизнь. Подобный характер катарской религии привлекал к ней многих верующих,
В итоге катары навлекли на себя гнев католической церкви, ибо отказались признавать власть папы. Они считали, что крест является символом зла и человеческих мучений, отрицали торговлю святыми мощами - в то время чрезвычайно прибыльный источник доходов католической церкви. Святой престол не раз посылал в Лангедок посредников, таких как Бернар Клервоский, чтобы подчинить себе катаров, но так ничего и не добился. По причине того, что о катарах практически не осталось письменных свидетельств, нынешние сведения об их истории и вере крайне скудны. До наших дней дошли главным образом протоколы инквизиции - надо полагать, документы довольно необъективного, предвзятого характера.
Тем не менее сегодня известно, что в основе религии катаров лежал дуализм. Иными словами, можно утверждать, что они верили в существование двух противоположных и равных начал: Бога и дьявола, добра и зла, света и тьмы. Духовное царство небесное считалось чистым и нереальным, в то время как плотское, физическое - растленным и злым. Таким образом, чистая душа, принадлежавшая Богу, была заключена в похотливом и грязном человеческом теле. Чистая душа могла освободиться только через аскезу, отстранение от материального мира, чтобы окончательно очиститься при слиянии с Богом. Этого можно было достичь, лишь ведя исключительно духовную, праведную, безгрешную жизнь, воздерживаясь от соблазнов слабой плоти и грубого, низменного физического мира.
Катары считали, что если плоть греховна и является дьявольским порождением, то Иисус никак не мог родиться от Девы Марии, которая, несмотря на свою непорочность, все-таки была обычной женщиной. Непорочное зачатие, таким образом, не более чем символичная выдумка, поскольку Христос был непорочен и явился на свет от бесплотного духа, "вселившегося" в Деву Марию. Катары также отрицали распятие Иисуса на кресте и его воскресение из мертвых, ибо по причине отсутствия у него физического тела тот не мог лишиться жизни и заново возродиться к ней. Символическое превращение хлеба и вина в его плоть и кровь при причащении также отвергалось катарами, равно как и существование чистилища, действенность молитв и икон. Отрицали катары и Святую Троицу (триединство Бога-Отца, Бога-Сына и СвятогоДуха). Они также верили в то, что Иоанн Креститель был орудием дьявола, посланным в мир, чтобы отобрать у Христа миссию спасителя. Их вера распространялась и на то, что Мария Магдалина была женой Иисуса, ведь, хотя Христос и был бесплотным существом, он обитал в растленной плотской оболочке и, таким образом, мог сочетаться браком с женщиной.
Катары отвергали большинство католических таинств (крещение, причастие, конфирмацию, духовный сан, епитимью, соборование и бракосочетание), признавая утешение (consolamentum), которое вновь возвращало душу в совершенное состояние. Все те, кто получал утешение (consolamentum)\ назывались "совершенными" (perfecti) и с того момента должны были вечно сохранять чистоту, воздерживаться от соблазнов грешной плоти, от мяса, птицы, яиц, а также от брака, и сохранять целомудрие. Однако такую строгую монастырскую жизнь должны были вести только "совершенные", поскольку обычные верующие, credentes, могли не соблюдать этих жестких правил, не прибегать к столь скудному рациону. Они также имели право жениться и заводить детей.
"Совершенные" посвящали себя постоянному стремлению к божественной чистоте. Они жили скромной монашеской жизнью и странствовали по двое, занимаясь проповедничеством и врачеванием. Лишь на пороге смерти тот, кто был credente, получал утешение, consolamentum, и с этого мгновения попадал в состояние испытания, endure, и теперь ничто, кроме воды, не могло касаться его губ. Поскольку такие люди находились в состоянии Божьего благоволения, женщинам не дозволялось даже прикасаться к ним.
Женщин катары считали особенно нечистыми существами, ибо те были повинны в библейском грехопадении. Именно греховной женской плотью сатана соблазнял невинные мужские души, не давая им свято возноситься к небесам. Впрочем, несмотря на это, женщины все же могли стать и становились perfecti, тем самым занимая равное с мужчинами место в обществе. Тем не менее всем perfecti было строжайше запрещено прикасаться к беременным женщинам, дабы не осквернить себя соприкосновением с результатом греховной связи мужчины и женщины; человеческий же зародыш катары вообще считали сатанинским творением.
По мнению катаров, души тех, кто умер без сопю1атепшту обязательно и неоднократно перерождались в животных или людей, причем этот процесс должен был продолжаться до тех пор, пока душа не найдет тело доброго человека и лишь тогда сможет достичь истинного совершенства. Жертвенность, готовность добровольно пойти на смерть, простив тех, кто лишал их жизни, избавляли катаров от необходимости цепочки перерождений. Этим во многом объясняется тот факт, что многие тысячи людей были готовы пожертвовать жизнью во имя своих религиозных убеждений. Вместо концепции Страшного Суда катары верили в то, что материальный мир прекратит свое существование после того, как все души освободятся от телесных оболочек.
Помимо дуалистической модели мира, они верили в личное спасение и даже простых людей побуждали к чтению Библии, особенно Евангелия от Иоанна в Новом Завете, которое и определило основы их вероучения. Другой известный нам священный для катаров текст - Книга Иоанна, которая отличается от одноименного Евангелия только добавлением некоторых откровений дуалистического характера. Катарская церковь имела свои епархии и соответственно епископов, дьяконов и "совершенных". Религиозные службы проходили достаточно неформально и проводились под открытым небом, в пещерах или в обычных жилых домах.
В 1209 году папа Иннокентий III призвал к крестовому походу против катаров. Крестовый поход, получивший название альбигойского (от названия катарского города Аль-би), отличался необычайной жестокостью и унес тысячи человеческих жизней, как катаров, так и обычных христиан. В это время катары принялись укреплять свои замки, такие как Монсепор, расположенный на юге современной Франции, которые обычно использовались как места для коллективных молитв. Во время крестового похода Монсепор превратился в последнее убежище катаров. В 1243 году началась осада Монсепора, однако сложный горный рельеф не способствовал успехам крестоносцев. Окончательно катары сдались 2 марта 1244 года. Это случилось после десяти месяцев осады. За это время многие из осаждающих приняли ка-тарскую веру и присоединились к защитникам крепости. Согласно условиям капитуляции, катарам было дано 15 дней, чтобы подготовиться к своей судьбе. В ночь перед тем, как они должны были сдаться, четверо катаров тайком скрылись из крепости, унеся с собой катарские сокровища. До сих пор доподлинно не известно, что это были за сокровища, однаковопрос этот не раз обсуждался на страницах многочисленных книг. Высказывались предположения, что среди прочих драгоценностей был и легендарный Святой Грааль, сказочная "говорящая голова" тамплиеров, также известная как Бафо-мет (см. соответствующий раздел данной книги), важнейшие предметы катарского религиозного культа, священные писания или, как предполагают авторы "Открытия тамплиеров" Линн Пикнетт и Клайв Принс, этим важнейшим сокровищем могли быть эти самые четыре катара. В день сдачи крепости все 205 катаров, находившихся в стенах Монсепора, были выведены в горную долину и сожжены на кострах.
Альбигойский крестовый поход продолжался одиннадцать лет и окончательно завершился лишь в 1255 году. После этого инквизиция занялась истреблением последних очагов катарской ереси, располагавшихся в отрогах Пиренеев. Наиболее достоверное из сохранившихся до наших дней свидетельств - история небольшой деревушки Монтелу, жители которой были подвергнуты допросам трибунала инквизиции. В 1320 году большинство катарских вожаков были провозглашены еретиками и сожжены на костре. Это положило конец существованию катарской церкви.
См. также: Альбигойский крестовый поход, Бафомет, Бернар Клервоский, "Святая кровь, Священный Грааль".
ШАРТРСКИЙ СОБОР
Целью приезда Роберта Лэнгдона в Париж было чтение лекции о языческом символизме, нашедшем отражение в конструкции Шартрского собора.
Шартрский собор находится на территории департамента Эр-и-Луар, к югу от столицы Франции. Шартр начиная с VI века всегда был важным религиозным центром. В IX веке он стал центром культа Мадонны, что неудивительно, поскольку главный собор этого города носит имя Святой Девы Марии, богородицы.
В XI столетии на месте церкви вырос собор в традиционном романском стиле, почти полностью уничтоженный пожаром в самом начале XII века. Именно поэтому в 1145 году было начато возведение более внушительного и крупного собора, который впоследствии превратился в величественное готическое сооружение, которое сохранилось и до наших дней. Пожар 1194 года стал причиной очередной реконструкции собора, которая была завершена в 1225 году.
Шартрский собор явился предтечей многих готических соборов Франции той эпохи. Его украшают характерные для этого стиля башенки, шпили, стрельчатые арки, пересекающиеся контрфорсы, берущие на себя вес крыши, а также превосходные витражные окна. Впервые готическая архитектура создала светлое, внушающее благоговейный ужас огромное внутреннее пространство, позволившее зодчим совместить божественную геометрию и символы, известные в те далекие времена лишь немногим посвященным.
Появление новой готической архитектуры удивительным образом совпадает с периодом после второго крестового похода в середине ХН века и потому расценивается многими как свидетельство возвращения крестоносцев, принесших новые идеи и архитектурные веяния с экзотического Востока. Другим это представляется результатом тайных геометрических и архитектурных изысканий, сделанных тамплиерами в Иерусалиме.
Каково бы ни было происхождение западноевропейской готики, ее величие усиливалось религиозной и светской живописью и символизмом, которым готика в буквальном смысле пронизана, будь то скульптурные и резные, деревянные изображения и картины. Помимо очевидного, зримого своего назначения в роли произведений изобразительного искусства и архитектуры, композиции и элементы декора таили в себе некий скрытый смысл и тайное знание.
Воздвигнутый в честь Девы Марии собор как бы воплощает в своих конструкивных особенностях женскую сущность. Арочный вход и окно-розетка уподоблены строению женского тела, словно приглашая посетителя войти внутрь.
Под сводами храма находится огромное количество женских скульптурных и живописных изображений. Статую царицы Савской почему-то украшает борода. На витражных окнах можно увидеть самое древнее изображение Марии Магдалины. Здесь показана ее жизнь во Франции, куда она перебралась после того, как Иисус принял смерть на кресте.
В 1200 году на полу собора было выложено мозаичное изображение лабиринта в виде четырех соединенных между собой квадратов с семью резкими поворотами в каждом. В центре его находилась роза, символизировавшая просветление и женское начало. Напольный лабиринт, по которому проходили предававшиеся благочестивым молитвам богомольцы, являет собой еще один символ женского тела, часто использовавшийся в ту давнюю пору.
В соборе также находится гематрия (gematria) - древнееврейское шифрованное письмо, которым пользовались для записи ритуальных религиозных фраз. В гематрии каждой букве соответствовало свое число, чтобы слова могли быть уравнены с композицией и фразы эквивалентной ценности могли быть произнесены с той целью, чтобы они имели такое же значение. Подобные зашифрованные символы расположены во многих уголках собора наряду со ссылками на Ковчег завета Господня.
См. также: Культ богини, Мария Магдалина.
ПОЯС СМИРЕНИЯ
Такую повязку носил на чреслах Сайлас, монах-альбинос, герой романа "Код да Винчи". Пояс смирения - это цепочка с шипами, которую носили на верхней части бедра несколько часов в день члены "Опус Деи", именуемые служащими-нумерариями. Не многие из них признавались в том, что носят его, поскольку это наиболее суровый и жестокий способ укрощения плоти. Такой пояс оставлял на теле болезненные отметины, однако для того, чтобы носивший его терпел такие мучения, что и Сайлас, он должен был быть очень плотно затянут. См. также: "ОпусДеи".
ПАПА КЛИМЕНТ V
Имя лапы Климента V появляется на страницах "Кода да Винчи" в связи с катастрофой, постигшей орден тамплиеров. Этот военно-религиозный орден утратил доверие после того, как расположенное в Святой земле королевство крестоносцев оказалось в руках тех, кого католическая церковь называла неверными. Присутствуя при разговорах Роберта Лэнг-дона и Ли Тибинга, Софи Неве узнает о том, что папа осудил религиозные ритуалы тамплиеров, в том числе и, судя по всему, поклонение Бафомету.
Папа Климент V, он же Бертран де Гут, родился в 1264 году в Гаскони, на юге современной Франции. Он был епископом Бордо, затем стал капелланом папы Бонифация VIII" вступившего в конфликт с королем Франции Филиппом IV. Филипп IV оспорил "Unam Sanctam", папскую буллу, изданную Бонифацием, закреплявшую верховную власть папы. Один из придворных короля продержал Бонифация три дня под арестом, что якобы ускорилокончину понтифика. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что в 1305 году, после своего избрания главой Святого престола, - а надо сказать, что на торжественной церемонии присутствовал также и Филипп IV, - папа Климент V предпочел проводить политику сотрудничества с французским монархом.
Он отозвал буллу "Unam Sanctam", которая показалась оскорбительной королю Филиппу, и согласился на проведение суда, на котором против его предшественника Бонифация было выдвинуто обвинение в ереси. Климент не нашел в себе мужества честно выразить личное мнение относительно невиновности Бонифация и затянул суд почти на два года. Подобная затяжка не устроила Филиппа, и он отказался доводить суд до конца.
Далее Филипп IV решил покончить с тамплиерами, которые сосредоточили в своих руках огромные богатства. Рыцарей Храма обвинили в ереси, содомии и прочих грехах. Папа Климент поддержал короля в намерении подвергнуть орден суровым репрессиям. Кульминацией гонений на братство "Бедных рыцарей Христовых" стала пятница 13 октября 1307 года, когда по всей Франции произошли массовые аресты тамплиеров. В числе арестованных был и Великий магистр ордена Жак де Моле.
Под пытками у тамплиеров вырвали признания в ереси, и в 1312 году Климент окончательно разгромил орден тамплиеров папской буллой "Vox in Excelso". Собственность тамплиеров передали другому военно-религиозному ордену - госпитальерам. Жак де Моле также под пыткой признался в выдвинутых против него обвинениях, однако позднее отрекся от своих признаний и в 1314 году был сожжен на костре. Молва гласит, что во время казни он пророчески заявил, что Климент V и Филипп IV умрут в один год, что оказалось правдой.
В 1309 году средоточие папской власти переместилось из Рима в Авиньон. Этот период, получивший название Авиньонского папства, продолжался почти семьдесят лет. Политическая обстановка в Италии, где не утихала вражда соперничающих политических группировок, во время правления Климента значительно ухудшилась, и папское войско вступило в вооруженный конфликт с Венецией.
Климент V скончался в апреле 1314 года, оставшись в истории слабым понтификом, послушно выполнявшим прихоти короля Филиппа IV.
См. также: Бафомет, Тамплиеры.
"ЛЕСТЕРСКИЙ КОДЕКС"
Лестерский кодекс" - это тетрадь с записями, сделанными Леонардо да Винчи в Милане в период между 1506 и 1510 годами. Для заметок великий живописец использовал сепию, которой писал на 18 двойных листах дорогой бумаги с полотняной отделкой. Каждый из них был сложен таким образом, что в конечном счете получилось 72 страницы. В некоторых местах текста Леонардо адресуется к будущему "читателю".
Особенность "Лестерского кодекса* состоит в том, что он представляет собой записи научного характера и математические выкладки великого художника эпохи Возрождения, записанные таким образом, что их можно прочитать только при помощи зеркала. К этому методу вынужден был прибегнуть герой романа "Код да Винчи" Жак Соньер, чтобы зашифровать сообщение о том, где находится криптекс номер один. Текст сопровождают многочисленные рисунки. Наблюдения Леонардо охватывают самые разнообразные темы - от астрономии до свойств минералов, воды, воздуха и небесного света.
"Лестерский кодекс", названный так по фамилии английского семейства, купившего его в 1717 году, сейчас является собственностью Билла Гейтса, основателя фирмы "Майкрософт" и самого богатого человека в мире. В настоящее время "Лестерский кодекс" экспонируется в Музее искусств города Сиэтла, США.
См. также: Леонардо да Винчи.
ЖЕРОМ КОАЛЕ
Лейтенант полиции Жером Колле, помощник капитана Безу Фаша. Он принимает активное участие в событиях, стремительно развивающихся на страницах "Кода да Винчи" и происходящих на территории всей Франции. Его фамилия - Collet - означает воротник или аркан и на профессиональном полицейском жаргоне означает "быть пойманным полицией".
См. также: Безу Фаш.
КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ
"Коде да Винчи" Лэнгдону и Тибингу необходимо довести до сведения Софи Неве информацию, которая поможет ей понять истинную суть верований ее деда Жака Соньера и совершенные им поступки. Они объясняют ей, что многие доктрины современной христианской церкви и невключение некоторых Евангелий в число канонических имеют историческое объяснение и были инициированы императором Константином Великим.
Константин (Флавий Валерий Константин I) - первый император-христианин. Оставаясь практически до конца своих дней язычником, он тем не менее поддерживал христианскую церковь и принял христианство только перед смертью. Константин укрепил Римскую империю, присоединив к ней многие соседние государства, и перенес столицу в Константинополь. В 325 году он созвал Ни-кенекий собор, на котором был принят Символ веры и была выработана концепция Святой Троицы, одна из важнейших доктрин христианства.
Константин Великий родился в 247 году в Наиссе, на территории современной Албании. Принимал участие впоходе римского войска императора Диоклетиана в Египет в 296 году, а также в войне с персами. В ту пору Римская империя состояла из двух частей - Западной и Восточной, каждая из которых управлялась своим императором. В 325 году императоры Диоклетиан и Максимиан отреклись от престола, и их сменили Галерий на Востоке и отец Константина Великого, Констанций Хлор I - на Западе. Год спустя Констанций Хлор умер, назвав своим преемником сына - Флавия Валерия Константина.
Политическая обстановка в Римской империи была крайне нестабильной, и на ее землях в 308 году правили целых шесть императоров: три на Востоке (Галерий, Ли-циний и Максимин) и три на Западе (Константин, Максимиан и его сын Максенций). В 309 году Максенций сместил с трона своего отца Максимиана, который позже покончил жизнь самоубийством. Претендентами на власть над Западной Римской империей остались Максенций и Константин, ставшие непримиримыми врагами. Перед битвой с армией Максенция, которая состоялась в 312 году под Римом, Константин якобы увидел вещий сон - огненный крест в небе и слова "Сим победиши!". В этой битве Константин разбил Максенция, и данное видение впоследствии и побудило его принять христианство.
Константин, таким образом, стал единственным императором западной части Римской империи. После смерти Галерия в 311 году и Максимина в 313-м Лициний оставался единственным властителем на востоке. Несмотря на союзнические отношения между двумя императорами, а также Миланский эдикт 313 года, признавший христианство равноправной религией империи, в 314 году войска Константина и Лициния сошлись на поле битвы^ которая закончилась разгромом последнего. В результате к Константину отошла большая часть Балканского полуострова - Иллирия, Паннония и Греция. После этого Константин сосредоточил усилия на укреплении своих границ и в 323-324 годах повторно разгромил армию Лици-ния, на сей раз убив его самого. После этого Константин стал императором всей Римской империи. Для более успешного управления своими землями он перенес столицу в центральную часть империи - в Византию. Город в 330 году был назван его именем - Константинополь.
Константин проявил себя великодушным правителем, он боролся с коррупцией и проявлял веротерпимость- Однако в 325 году он принял решение созвать в Никее церковный собор, на который должны были съехаться все христианские епископы. Им предстояло обсудить накопившиеся в церковной жизни разногласия, угрожавшие стабильности империи, которую Константин с таким трудом объединил.
В своей речи перед участниками собора Константин заявил, что главное его желание и забота - достижение гармонии, которая принесет империи мир и процветание. Основное внимание следовало уделить двум важным вопросам: арианской ереси и установлению точной даты празднования Пасхи. По обоим участники Никейского собора больше всего расходились во мнениях.
Последователи Ария отрицали божественную природу Иисуса Христа, однако эту точку зрения разделяли далеко не все христиане. После долгих дискуссий епископы приняли символ веры - признали триединство Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа, тем самым подтвердив божественное происхождение Спасителя. В качестве даты празднования Пасхи было принято первое воскресенье послепервого полнолуния после весеннего равноденствия (следует попутно заметить, что сама дата весеннего равноденствия еще долгое время оставалась темой для разногласий). Большая часть религиозных книг, ныне известных как Новый Завет, была предположительно отобрана в качестве канонических именно на Никейском соборе.
Несмотря на то что Константин всячески симпатизировал христианству, крещение император получил только в 326 году. Считается, что Константин избрал христианство официальной религией во имя процветания Рима. Какими бы ни были истинные причины этого шага, покровительственное отношение Константина к христианству гарантировало дальнейший рост и укрепление мощи и процветания подвластной ему империи. И хотя сам император не препятствовал существованию языческих храмов, часть их богатства перераспределялась в пользу христианских церквей
К сожалению, несмотря на стремление Константина к гармонии в государственно-политической сфере, в личной жизни ее не было. В 326 году его сын Крисп был казнен по обвинению в измене. Та же участь постигла и супругу императора Фаусту в 327 году.
Константин умер 22 мая 327 года. Сосредоточив в своих руках власть над громадной империей, он передал ее своим трем сыновьям - Констанцию, Константину и Константу. Империя в очередной раз оказалась расколотой.
См. также: Никейский собор.
КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Тексты книг так называемой библиотеки Наг-Хаммади, обнаруженные в 1945 году на территории современного Египта и известные также как Утерянные Евангелия, были написаны на коптском языке. На этом древнем языке по-прежнему разговаривают христиане-копты, проживающие в Египте. В "Коде да Винчи" упоминается о так называемых Утерянных Евангелиях, которые якобы намеренно не были включены в Новый Завет по причине своего гностического характера.
Копты - исконное население древнего и современного Египта. Коптская церковь имеет в своей основе учение святого Марка, в I веке принесшего христианство в Египет. С тех пор коптская церковь имеет своего собственного папу. Нынешнего палу зовут Шенуда Ш, он - 117-й по счету патриарх Александрии со времен святого Марка.
Александрийский престол, традиционно второй по значимости после Ватикана, играет важную роль в христианской теологии. Копты отпали от так называемого вселенского христианского единства после Хал кедонского собора, состоявшегося в 451 году. Следуя воле своего папы Диоскура, коптская церковь стала именовать себя ортодоксальной. Позднее предпринимались попытки к воссоединению католической и коптской церквей, однако это было осуществлено лишь на Флорентийском соборе в 1443 году. Союз двух церквей был тогда скреплен договором, который, однако, не выполнялся. В 1582 и 1814 годах предпринимались повторные попытки, так и не увенчавшиеся успехом.
В прошлом коптская церковь не раз подвергалась гонениям, особенно во время императора Диоклетиана. 29 августа 284 года был составлен мартиролог безвинно погибших правоверных коптов. После завоевания Египта арабами (639-641 гг.) коптам было разрешено исповедовать свою религию, но за это они были обязаны платить специальный налог - гезию, отмененный лишь в 1855 году.
Хотя коптская церковь распространена на территории всего Египта, ее последователи составляют лишь малую часть населения этой страны. Тем не менее коптская церковь не ограничивает свою деятельность исключительно Египтом, ее филиалы имеются во всем мире.
Подобно католикам, копты признают семь религиозных таинств - крещение, причастие, конфирмацию, епитимью, духовный сан, бракосочетание и помазание. Коптская вера запрещает почитание святых, хотя обращаться к ним с молитвой о помощи не возбраняется. Самой высокочтимой святой копты считают Деву Марию.
Они соблюдают семь религиозных праздников - Благовещение, Рождество, Крещение Христа, Вербное Воскресенье, Пасху, Вознесение и Троицу, а также семь менее значительных - Обрезание Христа, Вхождение Христа в храм, Бегство Святого семейства в Египет, Чудо в Канне, Преображение Христа, Чистый Четверг и Фомино Воскресение. Кроме того, копты празднуют ежемесячные и еженедельные праздники и дни святых великомучеников. Важную роль в коптской религии играет практика поста, который продолжается в общей сложности 210 дней в году. В эти дни запрещено употреблять в пищу скоромное либо принимать любую пищу в период между рассветом и закатом.
Главой коптской церкви является папа, под началом которого находятся более шестидесяти епископов. И папой, и епископами могут быть лишь те, кто ранее принял монашеский сан. Папа не считается непогрешимым, и все вопросы религиозного и прочего характера обсуждаются на заседаниях Священного Ортодоксального Коптского Синода папой и епископами. Коптские священники несут ответственность за конгрегационные дела и в отличие от католических священников имеют право жениться.
Коптские монастыри Святого Антония, Святой Екатерины и Святого Самуила считаются старейшими религиозными центрами христианского мира.
См. также: Константин Великий, Никейский собор.
НИКЕЙСКИЙ СОБОР
Результаты первого экуменического собора нашли отражение в событиях, описываемых на страницах "Кода да Винчи" Ли Тибинг - герой романа - утверждает, что именно на этом соборе было решено, какие евангелия включать в Новый Завет, а какие нет. Мы с точностью не знаем, так ли все было на самом деле, однако собор принял решение по ключевому вопросу, лежащему в основе загадки, которую берутся разгадать герои "Кода да Винчи"' был ли Иисус простым смертным, а значит, мог ли жениться и иметь детей? Точка зрения, состоявшая в том, что Иисус был обычным человеком, составляла так называемую ариан-скую ересь. Однако Никейский собор провозгласил божественную сущность Иисуса Христа, постановив, что он, таким образом, не мог иметь семьи и детей.
Император Константин созвал Никейский собор в 325 году, чтобы положить конец расколу и разногласиям в рядах церковников вследствие широкого распространениясреди христиан арианской ереси. Второй главной задачей было установление точной даты празднования Пасхи. Помимо обсуждения и урегулирования вопроса об арианской ереси, собор сформулировал и главнейшую доктрину христианского вероучения - доктрину Святой Троицы: Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа.
О важности намерений Константина свидетельствует тот факт, что он пригласил на собор всех христианских епископов. Для этого им была предоставлена возможность бесплатно воспользоваться имперской транспортной системой, что позволило без затрат и под покровительством римской армии прибыть в Никею. Первоначально местом собора должна была стать Анкира, однако по повелению Константина собор созвали в Никее (Изнике, на территории современной Турции), располагавшейся к западу от Анкиры, что облегчило приезд епископов из Италии и других европейских государств.
Никейский собор начал свою работу 19 июня 325 года и продолжался два месяца. Согласно различным историческим документам, на нем присутствовали от 250 до 350 епископов. Император Константин прибыл на собор в начале июля и произнес перед присутствующими речь, в которой подчеркнул важность взаимопонимания и гармонии. До наших дней сохранилось три документа, принятых на Никейском соборе: символ веры, каноны и письмо египетской церкви.
Арианская ересь пронизывала все уровни христианства по всей Римской империи. Императору Константинубыла нужна единая, гармоничная церковь, способствующая миру в его владениях и процветанию его подданных. Внутренний раскол, вызванный распространением арианства, угрожал ее стабильности. Арианство - религиозное учение Ария, александрийского священника, утверждавшего, что Иисус Христос не есть истинный бог, а лишь "превосходнейшее творение" Бога-Отца. Из отрицания божественной сути Христа вытекало, что и Сын Божий подвержен греху и изменениям. Арий считал, что Христос имел начало, тогда как Бог "не имеет начала", следовательно, до своего появления на свет Христос не существовал.
Считалось, что сам Константин находился под влиянием идей арианства. В таком случае тем убедительнее для нас его желание положить конец распространению схизмы. Император был готов поддержать решение собора, осудившего арианство, лишь бы закрепить главную доктрину христианства. Епископы сформулировали символ веры, в котором подчеркивалась божественная суть Иисуса Христа и триединство Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа.
Никейский символ веры гласил:
"Веруем во Единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого; И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от ' Бога истинного, рожденного, несотворенного, Отцу единосущного, чрез Которого все произошло как на небе, так и на земле. Ради нас, человеков, и ради нашего спасения нисшедшего, воплотившегося и вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых; И в Духа Святого".
Этим символом веры епископы признали, что Христос не был сотворен Богом-Отцом, что "Он плоть от плоти Отца Своего", что Бог-Отец и Христос имеют божественную сущность ("Бог от Бога, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного"), что Христос - божественен и един с Богом-Отцом ("единосущный с Отцом Своим"). Слово "единосущный" - греческое homoousios - уже давно является предметом нескончаемых споров и скорее всего было введено в оборот самим императором Константином.
К символу веры было добавлено примечание с той целью, чтобы католическая и апостольская церкви могли осудить любого, кто разделял арианские взгляды.
Документ был подписан всеми епископами за исключением Секунда из Птолемеи и Феона из Мармарики, которых Константин изгнал вместе с Арием.
Следует отметить, что это было не последнее решение, принятое относительно Святой Троицы, которая еще долгие годы являлась предметом дискуссий. Никейский символ веры был немного подправлен на Первом Константинопольском соборе, состоявшемся в 381 году, когда принял тот вид, который известен нам ныне.
Второй главный вопрос - о дате Пасхи - был также решен на Никейском соборе. Дату Пасхи определили напервое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия (хотя дата весеннего равноденствия оставалась предметом споров еще очень долгое время).
Целью принятия двадцати канонов было создание всемирной церкви с общими для всех ритуалами. Наряду с другими, менее значимыми вопросами были определены и географические границы церковной власти и юрисдикции Рима, Александрии, Антиохии и Иерусалима. В числе прочих вопросов внимание было уделено статусу священников, в частности тех, кто намеренно оскопил себя, дабы получить духовный сан, и невозможности воцерков-ления лиц, отлученных от церкви в других епархиях.
Собор также постановил, что любой представитель клира, обвиненный в мздоимстве, должен быть исключен из прихода, и решил, кто именно должен, а кто не должен принимать причастие.
См. также: Константин Великий.
"ТАЙНЫЕ ДОСЬЕ"
Героям романа "Кода да Винчи* Роберту Лэнг-дону и Ли Тибингу хорошо известно, что такое "Тайные досье". При обыске дома Тибинга полиция находит копии документов и фотографик и забирает их в качестве вещественных доказательств, не понимая на самом деле их огромной ценности.
"Тайные досье" - это главным образом тайные архивы Приората Сиона. В частности, "Тайные досье" составляют корпус текстов, датированный 1967 годом. Эти тек-сты были предположительно написаны человеком по имени Анри Лобино и собраны воедино Филиппом Тосканом дю Плантье. Архив содержит газетные вырезки, письма, генеалогические таблицы, а также так называемое tableau, датированное 1956 годом, в котором рассказывается история Приората Сиона и приводится список великих магистров.
Все это собрание бесценных документов было передано в Национальную библиотеку Франции, однако позжестало достоянием гласности, так как информация о нем частично просочилась на страницы газет через пожелавшего остаться неизвестным члена Приората Сиона.
Первоначально считалось, что под именем Анри Ло-бино скрывается некий Леон Шидлоф, взявший себе псевдоним по названию улицы рю Лабино, реальной улицы, расположенной близ церкви Сен-Сюльпис. Позднее, когда авторам книги "Святая кровь, Священный Грааль" удалось связаться с дочерью покойного Шидлофа и та категорически отвергла связь отца с какими-либо тайными обществами, на свет появилось новое тайное коммюнике, из которого явствовало, что Анри Лобино - псевдоним французского аристократа Анри де Ленонкура.
Хотя содержимое "Тайных досье" буквально пронизано намеками о деятельности Приората Сиона, наиболее интересной представляется страница, обозначенная как "Pianche номер 4", которая суммирует историю и структуру ордена. В дополнение к списку великих магистров (см. соответствующую статью данной книги). Из этой страницы явствует, что существовало 27 командоров и одна "арка", так называемая "Виф-Ания", которая предположительно надзирала за командорами. Она находилась в Ренн-ле-Шато, в районе Од, на юге Франции. Местожительство самых главных командоров - Бурже, Жизор, Жар-нак, Монт-Сен-Мишель, Монтревель и Париж.
Более того, согласно "Тайным досье", в Приорате Сиона якобы состояло 1093 человека, распределенных по семи группам, или уровням, посвящения, причем, как видноиз приводимого ниже списка, каждый новый уровень был в три раза меньше предыдущего:
1. Ргеих (ВИТЯЗИ) - 729 человек.
2. Ecuyers (Всадники) - 243 человека.
3. Chevaliers (Рыцари) - 81 человек.
4. Commandeurs (Командоры) - 27 человек.
5. Croises de St-John (Коннетабли) - 9 человек.
6. Princes Noachites de Notre-Dame (Сенешали) - 3 человека.
7. Nautonnier (Навигатор) - 1 великий магистр.
По сюжету "Кода да Винчи" были убиты четыре человека из 6-го и 7-го уровней, то есть представители высшего руководства Приората.
Генеалогические таблицы, содержащиеся в "Тайных досье", показывают во всех подробностях происхождение тех, кого мы называем "семьями с родословной" - то есть те семьи, которые произошли от брачного союза Иисуса Христа и Марии Магдалины. К ним относятся семейства Сен-Клеров, Бланшфоров, Меровингов, а также Планта-ров. В "Тайных досье" находятся генеалогические таблицы королей Иерусалимских и Готфрида Бульонского, основавшего Орден Сиона на Святой земле в 1090 году.
См. также: Великие магистры Приората Сиона, Меро-винги, Пьер Плантар, Приорат Сиона.
БЕЗУ ФАШ
Безу Фаш - один из героев романа "Код да Винчи", капитан французской полиции, занимающийся расследованием убийства Жака Соньера, куратора Лувра. Его фамилия - Фаш - означает в переводе с французского "сердитый" или "разгневанный", что вполне соответствует его грубому поведению и далеким от деликатности манерам. При первой встрече с Фашем Лэнгдон замечает у него галстучную булавку в виде распятия - crux gemmata, - символизирующую Христа и его учеников.
Имя этого героя - Безу - совпадает с названием места на юге Франции, а также с названиями двух организаций, часто мелькающих на страницах романа. На горе Безу тамплиерами когда-то была построена крепость, где якобы хранились сокровища храмовников. Вершина горы Безу находится юго-восточнее Ренн-ле-Шато - деревни, в которую в 1885 году приехал священник Беранже Соньер. Его деятельность и окружавшие ее тайны обсуждаются вкниге "Святая кровь, Священный Грааль". Тибинг называет эту книгу "самым известным трудом" о происхождении Христа, когда вместе с Лэнгдоном рассказывает Софи ' Неве о загадке Святого Грааля.
См. также: "Святая кровь, Священный Грааль", Тамплиеры, Приорат Сиона.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ФИБОНАЧЧИ
В самом начале книги "Код да Винчи", там, где говорится об обнаружении тела Жака Соньера, написано, что на полу галереи были начертаны цифры. Софи Неве, внучка убитого, узнает последовательность чисел и приходит к выводу, что это зашифрованное послание, которое оставил для нее перед смертью дед. После того как в ее руки попадает ключ от банковского сейфа, Неве понимает: чтобы добраться до его содержимого, необходимо знать номер банковского счета. А чтобы отгадать зашифрованный номер, цифры должны быть размещены в порядке увеличения.
Созданная математиком Леонардо Фибоначчи и названная в его честь последовательность представляет собой бесконечный ряд чисел. Начинается она так: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13... и каждое новое число является суммой двух предыдущих. Например: 1 + 1 = 2; 1 + 2=* 3; 2 + 3*= 5; 3 + 5 ^ 8; 5 + 8 = 13 и так далее. Для любой величины, превышающей в этой последовательности число 3, соотношение между двумя последовательными числами равно 1:1,618. Это и есть знаменитое золотое сечение.
Последовательность Фибоначчи имеет массу примеров в природе. Например, подсолнечник имеет 21 спираль на своей головке в одном направлении и 34 - в другом. Это и есть последовательные числа Фибоначчи. Внешняя сторона сосновой шишки имеет спирали, проходящие по часовой стрелке и против нее. Соотношение числа этих спиралей являет собой вышеназванную последовательность. В элегантных завитках раковины головоногого моллюска наутилуса соотношение диаметра каждого витка спирали к следующему составляет 1:1,618.
Фибоначчи родился в итальянском городе Пиза в 1170 году. Образование получил в Северной Африке в Буджии, ныне Беджайя, на территории современного Алжира. На родину, в Пизу, он вернулся примерно в 1200 году. Фибоначчи предположительно обучался у арабских математиков и испытал огромное влияние с их стороны. Он написал множество трактатов на темы математики и сделал ряд важных открытий вэтой науке. Это способствовало росту его популярности во всей Италии и привлекло к Фибоначчи внимание тогдашнего императора Священной Римской империи Фридриха II, который пригласил его к своему двору, в ту пору находившемуся в Пизе. Умер Фибоначчи в 1250 году.
См. также: Золотое сечение, Золотой прямоугольник.
ГНОМОН В СЕН-СЮЛЫ1ИС
Гномон, столбик-указатель солнечных часов в парижской церкви Сен-Сюльпис или, если быть более точным, расположенный у основания обелиска, который образует часть его, - это тайник, в котором монах-альбинос Сайлас ищет замковый камень. Сайлас разбивает напольные плитки, однако в полости тайника обнаруживает не карту, которая является целью его поисков, а библейскую цитату из Книги Иова. Сбором средств на сооружение гномона, построенного в 1737 году, занимался пастор церкви Сен-Сюльпис Жан-Батист Ланге де Жержи (1675-1750 гг.). Пастор хотел регулярно определять точное время весеннего равноденствия, чтобы можно было каждый год вычислять точную дату Пасхи. Пасха является праздником, который не имеет точной привязки к календарю и зависит от даты полнолуния, наступающего вслед за днем весеннего равноденствия. Таким образом, имеются обоснованные теологические мотивы для сооружения астрономического прибора под сводами церкви.
во
Солнечные часы для определения времени используются человечеством вот уже несколько тысячелетий. Еще древние египтяне знали, что шест, воткнутый в землю вертикально, отбрасывает тень, которая после полудня меняется в длине.
В данном случае (в церкви Сен-Сюльпис) гномон состоит из бронзовой полоски, проложенной в полу поперечного нефа, ориентированного с севера на юг. Эта бронзовая полоса затем словно взбегает вверх по белому мраморному обелиску до его середины, где имеется отметка - пиктограмма зодиакального знака Козерога, - куда падают лучи солнца в день зимнего солнцестояния 21 декабря. После солнцеворота солнце, проникающее в церковь через окно в южном поперечном нефе, отбрасывает лучи вдоль этой линии. Это отверстие, некогда снабженное линзами, находится на высоте 82 футов над уровнем пола. Гравированная мраморная табличка на облицовке южного поперечного нефа указывает положение солнца 21 июня, в день летнего солнцестояния. Этой же цели в дни весеннего и осеннего равноденствия - 21 марта и 21 сентября - служит овальная медная дошечка, находящаяся за алтарным заграждением.
Обелиск украшен памятной надписью, в которой объясняется, для чего был сооружен гномон. Надписи вернопод-даннически содержали имена короля и его министров, однако были навсегда стерты, когда те пали жертвой Французской революции. На поверхности обелиска видны знаки Водолея и Стрельца в том месте, где солнце касается его 21 января и 21 ноября.
Еще одно наблюдение может быть сделано на основании измерений, выполненных в церкви Сен-Сюльпис. Астрономы парижской обсерватории, в частности Джован-ни Кассини, использовали их для изучения вращения Земли вокруг своей оси. Когда наша планета движется по орбите вокруг Солнца, ее ось, в свою очередь, также медленно вращается. Согласно расчетам, полученным Кас-сини, удалось вычислить, что земная ось каждые сто лет замедляет свое движение на 45 секунд. Это достаточно точно соответствует принятой сегодня величине в 45,85 секунды, полученной при помощи высокоточных современных измерительных приборов.
См. также: Сестра Сандрин Биель, Сен-Сюльпис.
гностики
Гностицизм - религиозное течение поздней античности (I-IV века), включавшее в себя различные группы, секты и церкви, подвергавшееся Нападкам ранней христианской церкви. Название получило от греческого слова "гносис" - "познание, знание". До XX века большая часть сведений о гностиках и гностицизме исходила от христиан-богословов, крайне критически относящихся к гностицизму, что до известной степени ставит под сомнение объективность этих источников. Когда в 1945 году в Египте были найдены древние тексты гностиков, в руки исследователей впервые попали важнейшие свидетельства-первоисточники. Это документы так называемой библиотеки Наг-Хаммади, получившие название по имени деревушки, близ которой они были найдены. Самые известные из них - Апокриф Иоанна и Евангелие от Фомы. Тексты библиотеки Наг-Хаммади, первоначально написанные на греческом языке в I-II веках, в III-IV веках были переведены на коптский.
В "Коде да Винчи" гностические евангелия упоминаются в связи с деятельностью древнеримского императора Константина Великого, который предположительно отобрал-"одобренные" версии евангелия, те, что потом вошли в Священное Писание, известное нам ныне. В 325 году по настоянию Константина состоялся Ни кейс кий собор, на котором были определены основные доктрины католической церкви. После принятия главных догматов церкви все остальные альтернативные верования подверглись осуждению как еретические.
В научной среде происхождение гностицизма широко дискутируется, и нет единой точки зрения относительно того, действительно ли он имеет корни в язычестве и содержит в себе элементы платонизма, или же вырос из иудаизма. В основе гностицизма лежит вера в то, что существует истинный добрый бог, но окружающий материальный мир сотворил не он, а другое божество, не столь доброе, называемое Демиургом. Истинный бог именуется у них первым эоном (Пронойей), и от него по нисходящей происходят тридцать пар других эонов. Вместе взятые, зоны составляют понятие единого, неделимого бога, известного как Плерома. Что интересно, последнюю пару эонов составляют Христос и София. Героиня "Кода да Винчи" Софи Неве, расследуя убийство своего деда, подобно гностикам постигает некое знание.
Согласно учению гностиков, Иисус Христос был послан человечеству для того, чтобы одарить людей знанием, которое поможет им избавиться от несовершенной физической оболочки и обрести вечную духовную жизнь. Гностики подразделяли людей на три типа: материалистов - связанных с недоброй материей и которых нельзя спасти, медиумов - которых можно спасти наполовину, потому что они обладают душой, и "пневматиков" - способных постичь великое знание, а значит, воссоединиться с богом.
Наиболее известными гностиками были Василия и Валентин, имевшие во II веке огромное количество последователей. Василий был родом из Александрии и активно проповедовал в 120-145 годах. Он - автор трактата "Exegitica". По его утверждению, он унаследовал тайную традицию, передававшуюся из поколения в поколение от святого Петра и святого Матфея. Валентин также получил образование в Александрии, но со 135 года сам нес верующим слово Божье в Риме. Ему приписывается авторство одного из текстов библиотеки Наг-Хаммади - гностического Евангелия Истины.
Кроме последователей Василида и Валентина, существовало огромное количество других гностических сект. В Персии существовали такие разновидности гностицизма, как манихейство, ныне мертвое учение, и мандеизм, который до сих пор сохранился в отдельных районах Ирана и Ирака. В Европе гностики, называвшие себя богомилами" с X по XIII век были широко распространены на Балканах, но самая известная гностическая секта - катары, известные также как альбигойцы.
См. также: Альбигойский крестовый поход, Катары, Константин Великий, Никейский собор.
КУЛЬТ ЖЕНСКОГО БОЖЕСТВА
Герои "Кода да Винчи" Роберт Лэнгдон и Жак Соньер обладали обширными знаниями в отношении того, что касается культа женского божества и его символов. Автор романа сообщает читателю, что Соньер собрал в залах Лувра огромное количество скульптурных изображений богинь, а Лэнгдон занимался подготовкой рукописи своей новой книги под названием "Символы утерянной священной женственности".
Далее в "Коде да Винчи" сообщается, что Мария Магдалина символизирует собой женское божество, бывшее долгие времена объектом культа.
Истоки культа женского божества возникли очень давно, много тысяч лет назад. Таким образом, культ богини может считаться древнейшим в истории мировых религий, а его история и происхождение теряются в далекой древности. В эпоху кроманьонцев, примерно 35 000 лет до нашей эры, появляются первые скульптурные изображения женского божества. Изображения таких фигурок можно увидеть в книге Марии Гимбутас "Язык богини".
Роль богини как матери всего сущего корнями своими уходит в глубь веков. ЕЙ поклонялись повсеместно на Ближнем Востоке и в Европе; в Индии традиция индуизма поместила культ богини на высокую духовную ступень. В библейские времена культ богини существовал по всей Святой земле, где особенно почиталась богиня Ашера. Некоторые верующие считали ее супругой самого Яхве - бога древних евреев. Символы этой богини встречались во многих местах возле так называемых Камней Ашеры - вертикально поставленных скальных обломков, которые не только изображали богиню, но также символизировали фаллос.
Примерно в ту же эпоху* одновременно со становлением патриархального общества, были предприняты меры по подавлению культа богини. Бог, царь, жрец, отец отодвинули на второй план богиню, царицу, жрицу и мать. Лишь совсем недавно христианская церковь стала назначать женщин-священников, что свидетельствует о том, насколько низким был статус женщины в соответствии с иудейско-христианской доктриной. Ислам также подавлял женское начало, хотя некоторые исследователи считают, что своим происхождением верховный исламский бог, Аллах, обязан богине Аль-лат, которая ассоциировалась с Каабой в Мекке, святыней домусульманских времен, которую в лице самого Мухаммеда поставил себе на службу ислам.
В Египте Исида имела семь различных воплощений женственности, а к разряду высших божеств относилось несколько других богинь, хотя в Египте женское боже-: ство рассматривали как чрево, способное родить бога, в данном случае Гора-младшего, а имя богини Гатор буквально означало "дом Гора".
В 431 году на Эфесском соборе христианские епископы объявили Деву Марию Богородицей (по-гречески "Тео-токос" - Thcotokos), официально придав ей божественный статус. Однако они проявили осторожность и не стали наделять ее привычными атрибутами плодородия, дабы избежать ассоциаций с фигурами языческих богинь. Распространившийся позднее по всей Европе культ Черной Мадонны, похоже, явился признанием Девы Марии богиней, хотя, согласно догматам римско-католической церкви, Мария выступает в роли покорной матери и ласковой жены, тем самым отрицая многие из тех черт личности, которые обычно связываются с богиней.
<< Пред. стр. 1 (из 4) След. >>
Список литературы по разделу