<< Пред. стр. 3 (из 6) След. >>
Список литературы по разделу
[4] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, гл. 17, 6, с. 187.
Глава 10
Несостоявшаяся императрица
На последнем допросе Павла в Иудее, кроме прокуратора Феста и царя Агриппы Второго присутствовала и царица Вереника, проявившая, как это явствует из контекста 25 главы книги Деяний, интерес к проповеди апостола.
Это была прекрасная не только внешне, ибо она слыла одной из первых красавиц своего времени, но и по своим душевным качествам женщина. Порой героические поступки самопожертвования во имя ближнего уживались с легким поведением и в результате кривая жизни царицы представляла зигзаги то в одну, то в другую сторону. До последней минуты в ней шла борьба между добром и злом, между жизнью и смертью в духовном смысле.
Итак, Вереника родилась в 28 году по Р. Хр. и была дочерью царя Ирода Агриппы Первого. В ранней юности она была выдана замуж за царя Халкиды Ирода, а после его смерти в 48 году стала женой царя Киликии Полемона, с которым она вскоре развелась и поселилась в Иудее у своего брата Ирода Агриппы Второго, помогая ему в управлении страной [1].
Эта женщина страшно переживала трагедию своего народа, его угнетение римлянами, которое стало особо невыносимым с того времени, как прокуратором страны был назначен Гессий Флор (64-66 гг. по Р. Хр.), который проводил политику настоящего геноцида против иудейского народа. Однажды Вереника в Иерусалиме стала свидетельницей ужасной резни, совершаемой римскими солдатами. Проникнутая сожалением и сочувствием к людям, она несколько раз посылала к Флору своих телохранителей с просьбой прекратить резню, но он оставался глух к ее просьбам. Прокуратора интересовали только доходы, которые приносили ему грабежи и убийства. Его ярость обратилась против самой царицы и по его приказу римляне не только мучили и убивали людей на ее глазах, но и ее саму хотели лишить жизни, если бы она поспешно не скрылось в царском дворце, где всю ночь провела в страхе за свою участь.
Целью ее тогдашнего посещения Иерусалима было исполнение данного ею Богу обета. Как правило иудеи, перенесшие болезнь или какое-то несчастье должны были тридцать дней до принесения ими жертвы посвятить себя благочестию, воздерживаться от вина и остричь волосы с половины головы. Выполнением этого обета Вереника тогда и была занята, когда она босая, как просительница, предстала перед Флором, не только не встретив почтительного отношения, но и подвергая свою жизнь смертельной опасности. [2]. Увидев, что никакие уговоры и доводы не действуют, она вместе с представителями городской власти Иерусалима пишет письмо к наместнику Сирии Цестию Галлу о злодеяниях его подчиненного Флора. Но война вспыхнула с новой силой и ее на заключительном этапе возглавил сын будущего императора Веспасиана и сам также будущий император, Тит. Последний без памяти влюбился в красавицу Веренику, которая, кстати, способствовала укреплению власти его отца [3].
Любовь Тита доходит до того, что он обещает жениться на Веренике. Иудейская царица, забыв религию своих отцов, одурманенная как любовью к Титу, так и будущей такой притягательной для нее императорской короной, теряет голову, став возлюбленной сына Веспасиана. В 79 году император Веспасиан умирает и на престол вступает Тит. Однако, его желание жениться на Веренике встречает сопротивление римской знати. В ответ на это Тит тотчас же высылает ее из Рима, против ее и своего желания [4].
Тит был расчетливым политиком и умел ставить любовь и дружбу в случае необходимости на второй план. В один миг для Вереники все рухнуло. Страны ее более не существовало, народ рассеян, Иерусалим разрушен, в глазах общества она опозорена и изгнана, как собака, отслужившая срок. Ни близких, ни родных, ни прошлого, ни будущего, ни настоящего.
История не сохранила нам даже год ее смерти. Колеблясь все время между добром и злом, между истиной и ложью, царица, погнавшись за несбыточной мечтой, вступила на зыбкую почву, на путь, предоставленный ей дьяволом, поступившись честью, счастьем, а в конечном итоге, и вечной жизнью, о которой ей много лет назад свидетельствовал апостол Павел, предлагая ей Божий путь счастья и спасения. У царицы была полная возможность встать на этот путь, но суета века сего затмила его.
Не выбираем ли мы часто вместо жизни послушания и радости во Христе погоню по зыбкой дороге за миражом, химерой, которые кажутся порой очень реальными, привлекательными и близкими?
Грех взял верх в жизни Вереники, она сама добровольно избрала его, став любовницей Тита, отвергнув обращение к ней Бога через апостола Павла, подписав тем самым себе вечный приговор.
Примечания к 10 главе
[1] Брокгауз и Ефрон, Энциклопедический словарь, Биографии, в 12 т., 1994, т.2, с. 130.
[2] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, гл. 15, 1. с. 174.
[3] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, кн. 2, 81, с.457.
[4] Гай Светоний Транквилл, Жизнь двенадцати цезарей. М., Наука, 1966, Тит, 7, с. 207.
Глава 11
Смерть первосвященника
Алчный, жестокий, высокомерный перед иудеями и лебезящий перед римлянами, первосвященник Анания был достойным преемником Анны и Каиафы. Именно к этому человеку на суд попал апостол Павел, но не успел он еще сказать и нескольких слов, как "Первосвященник... Анания стоявшим пред ним приказал бить его по устам. Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! Ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня" (Деян. 23:2-3). И эти слова апостола в точности исполнились через несколько лет.
В 66 году по Р. Хр. в Иудее начинается война, направленная против римского господства, но гнев измученного народа обрушился не только на иноземных угнетателей, но и на своих же сограждан, которые, пользуясь защитой римлян, нещадно грабили свой же народ. И к этой группе людей в первую очередь принадлежали многие священники, главным из которых был первосвященник Анания, застигнутый врасплох в Иерусалиме, в разгар восстания. "Царские отряды оказались в меньшинстве... они должны были освободить Верхний город. Тогда наступавшие вторглись туда и сожгли дом первосвященника Анании... На следующий день первосвященник Анания был вытащен из водопровода царского дворца, где он скрывался, и умерщвлен вместе с его братом Иезекией" [1].
Как изменилась ситуация! Когда-то гордый всесильный первосвященник, приказавший бить апостола Павла, и он же - дрожащий от страха, скрывающийся точно вор в водопроводе, откуда его извлекает ликующая толпа и избивает. Слова Христа: "...как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними..." (Мф. 7:12) с точностью исполнились в жизни Анании.
Первосвященник Анания, всю жизнь боровшийся с Господом, подтвердил Слова Спасителя. Его не спасли ни высокий духовный сан, ни служение в храме, которому он хотя на первый взгляд и посвятил свою жизнь, но оно было формальным, являясь для него просто выгодной доходной работой.
Приказав бить Павла, верховный предстоятель иудейской церкви избрал и свою собственную участь, добровольно подписав себе страшный приговор.
Из жизни первосвященника Анании каждый из нас может извлечь прекрасный урок для себя, и особенно те, которые являются духовными пастырями, служителями церкви. Можно таковыми называться, но в действительности не являться, можно убеждать себя и других в том, что они служат Богу, а на деле не иметь живой личной связи с Господом и быть очень далекими от Него.
Не подписываем ли сегодня и мы каждый себе трагический приговор, по примеру первосвященника Анании?..
Примечания к 11 главе
[1] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 2, гл. 17, 6, 9, с. 189.
Глава 12
Кровь Его на нас и на детях наших!
Во всей Всемирной истории мы не найдем ни одного народа, на долю которого выпало бы столько бед и несчастий, как на евреев. Тотальные гонения на этот народ осуществляли римляне и византийцы, арабы и турки, испанцы и французы, англичане и немцы, и т. д. Их гнали и уничтожали представители всех религий и идеологий: католики и православные, мусульмане и буддисты, фашисты и коммунисты. Их гнали и гонят на протяжении вот уже практически 2000 лет и в каждой стране от Новой Зеландии до Великобритании существуют антисемитские организации. Евреев уничтожали и гнали только за то, что они евреи. Почему?! Почему на долю этого весьма талантливого и в подавляющем большинстве своем образованного народа выпало столько бедствий и несчастий? Ученые, как евреи так и представители других национальностей, занимающиеся этой проблемой, не могут дать ответа на этот вопрос. И это действительно так, ибо с человеческой точки зрения это необъяснимо. Также являются необъяснимыми и удивительными следующие факты: во-первых, массовые гонения и убийства, во-вторых, то, что несмотря на столетние усилия сотен государств и десятков религий уничтожить евреев как народ, полностью ассимилировать их с другими народами, ликвидировав их язык, религию и культуру не удалось. Они выжили и существуют сегодня, казалось, вопреки какому бы то ни было здравому смыслу. В третьих, как объяснить "внезапное" появление Израиля как государства в середине 20 века, после 2000-летнего геноцида против всего народа?
Попыток объяснить все это было предпринято множество, но все они выглядят неубедительно, что признают даже их авторы.
Истинные же причины всего названного, как, впрочем, и всего происходящего на земле, изложены в Библии. Именно эта Книга раскрывает причины взлета и падения царств, империй и народов от Древнего Вавилона до современных нам США. В ее необычайных пророчествах представлена широчайшая панорама исторических событий прошлого, настоящего и будущего, причем не в виде отрывочного перечисления отдельных событий, но как целостное полотно, в котором каждое государство, его народы, цари занимают строго определенное место. Она рисует целостную взаимосвязанную картину всемирной истории. Помимо этого, в Библии раскрыты механизмы истории, ее пружины, ее философия. Благодаря этой Книге можно понять фактически любые исторические события. Раскрывает она и тайны трагической истории еврейского народа...
Среди тех, кто осудил Христа, были цари, царицы, сановники, прокураторы, первосвященники, но был и... целый народ!
Вчитаемся в событие, произошедшее 2000 лет назад, ставшее роковым для целого народа, определившее судьбу многих поколений евреев от тех далеких лет до сегодняшнего времени: "На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели... Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ...Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить... Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят! Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят! Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших" (Мф. 27:15, 17, 20, 22-25).
Перед лицом всей вселенной народ добровольно сделал свой выбор. Евреи сами добровольно подписали себе приговор, избрав свою участь: "Кровь Его на нас и на детях наших"! Народ, который веками ждал Мессию, не только отверг Его, но и обрек на распятие. За 1500 лет до прихода Христа в наш мир Господь через Моисея предупредил Израиля: "Если же не послушаете Меня, и не будете исполнять всех заповедей... То и Я... обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами... А вас рассею между народами (выделено авт. - А. О.), и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены" (Левит 26:14-17, 33).
Распяв Христа, иудеи разорвали свой Завет с Богом: "Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу" (Мк. 15:37-38). Этим исполнились слова Христа, Который незадолго до Своего распятия сказал: "Се, оставляется вам дом ваш (т. е. храм - А. О.) пуст" (Мф. 23:38).
В ходе вспыхнувшей спустя 30 лет после смерти и воскресения Христа Иудейской войны, Иерусалим в 70 году по Р. Хр., как мы уже писали в предыдущих главах, был взят и разгромлен римлянами. "Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предмета мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фазаель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться: ...чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города" [1]. Однако иудеи не желали смиряться со своей участью. Разрушение храма и города не привело их к раскаянию и осознанию причин происшедшего. Они, подобно своим пращурам, не послушавшихся Моисея и пытавшихся без Бога захватить Ханаан, теперь решили сбросить римское иго.
В 132 году под предводительством Симона Бар-Кохбы они поднимают восстание, начало которого очень ярко описывает римский историк 2 века Дион Кассий: "Покуда Адриан (римский император - прим. А. О.) находился в Египте, а затем снова в Сирии, евреи вели себя тихо, но когда он уехал оттуда в 132 году, они открыто взбунтовались против него... поначалу повстанцы добились значительных успехов. Они отвоевали Иерусалим, обнесли его оборонительными стенами, дабы выдержать осаду, и воскресили таинства древнего храма. Они заново учредили еврейское правительство и стали чеканить монеты с лозунгом "За свободу Иерусалима" [2].
Но Бога не было с ними и поэтому эти удачи стали для повстанцев началом конца.
Император Адриан был взбешен восстанием и вознамерился окончательно истребить этот народ. Он послал на войну с Иудеей большое войско во главе с Секстом Юлием Севером, которое захватило Иерусалим и полностью разрушило. По подсчетам одного римского историка, уничтожено было 985 деревень, 50 крепостей и убито полмиллиона людей, да еще от голода и эпидемий скончалось около десяти тысяч евреев. Оставшихся иудеев продавали в рабство, "причем их оказалось такое множество, что на рынке цена раба уступала цене леопарда. Иудеев ждало еще одно наказание: императорским указом они навсегда изгонялись из священного города" [3].
После подавления восстания Адриан смог, наконец, осуществить свою давнюю мечту: превратить Иерусалим в подлинно языческий город. На месте развалин была основана римская колония, население которой должны были составлять отслужившие срок солдаты и вольные переселенцы - римляне, греки, сирийцы и др., но... кроме евреев. Новый город стал называться Элия Капитолина, в честь императора Элия Адриана и Юпитера Капитолийского. На месте иудейского Храма были воздвигнуты храм Юпитера и статуя Адриана. "Иерусалим получил вид греческого города - с театром, цирками, капищами и статуями богов... На Южных воротах красовалось изображение свиньи. Евреям запрещалось даже показываться в черте города; за нарушение этого запрета полагалась смертная казнь" [4]. Более того, Адриан запретил даже употреблять само название Иудея! [5].
После этого евреи были рассеяны по всему миру, где претерпевали нечеловеческие порой мучения. В задачу данной книги не входит описание истории еврейского народа и тех преследований, которым они подвергались. Поэтому мы приведем лишь несколько фактов, показывающих, кем именно преследовались евреи на протяжении веков:
• в 807 году по Р. Хр. багдадский халиф Гарун аль-Рашид (кстати, герой серии сказок "Тысяча и одна ночь") повелел евреям носить высокий конический колпак на голове и желтый пояс, дабы отделить этих "нечистых" людей от других жителей государства.
• в Египте халиф Хаким (9 век) приказал евреям носить на шее шары весом около 3 кг в "память" о том, что их предки поклонялись золотому тельцу.
• в 1215 году на 4 Латеранском Вселенском соборе, собранном папой Иннокентием Третьим, католические иерархи постановили, чтобы евреи, живущие в христианских землях, под страхом смерти носили на своей верхней одежде желтый круг, как отличительный знак евреев, которых любой житель Европы мог в любое время оскорблять и притеснять. Тех же евреев, кто не носил этого позорного клейма, выслеживала инквизиция и сжигала на костре.
• в 16 веке в Италии, в Венеции создается первое гетто, причем это слово, ставшее одним из символов фашизма, происходит от итальянского "гетто", что в переводе означает "пушечный завод", так как впервые отдельное поселение для евреев было создано вблизи пушечного завода.
В одной из своих булл от 1555 года папа Павел Четвертый писал, что христиане не должны хорошо относиться к евреям и как бы то ни было общаться с ними. Поэтому евреям полагается жить отдельно, в специально отведенных для них кварталах города [6]. Такие гетто существовали в Италии вплоть до 1870 года, когда было покончено со светской властью папы.
• правители нацистской Германии так же под страхом смерти заставляли всех евреев старше шести лет носить у себя на груди желтую шестиконечную звезду.
• в недавнее советское время мы все также помним, что лицам, у которых в графе "национальность" стояла надпись "еврей", запрещался выезд за границу. Повышение по служебной лестнице также было ограничено в связи с национальной принадлежностью к этому народу.
Итак, на протяжении веков евреи были самыми настоящими изгоями общества, от которых шарахались, как от прокаженных и относились к ним как к "полулюдям", на которых показывают пальцами, высмеивают, издеваются, оскорбляют. Но еще более ужасающую картину являют собой те гонения, которым подвергался этот народ. Приведем всего лишь несколько примеров, не вдаваясь в страшные, подчас изуверские детали их истребления:
• на протяжении всей истории еврейский народ неоднократно подвергался полному выселению из многих стран.
* Так в 1290 году по указу английского короля Эдуарда Первого евреи были изгнаны из страны, а их имущество конфисковано. Официальное разрешение вновь поселиться в Англии они получили лишь почти 400 лет спустя, в 1650 году [7].
* В 1306 году французский король Филипп Четвертый издал подобный указ. В течении всего одного месяца с одним узелком в руке около ста тысяч евреев были выселены, а их имущество досталось французам [8].
Вернувшись спустя время во Францию, они вновь были изгнаны в 1394 году по указу короля Карла Шестого.
* В 1492 году евреи были изгнаны из Испании, полностью лишенные всего своего имущества [9].
* В 1495 году по указу князя Александра евреев изгоняют из Литвы.
* В 1498 году евреев изгоняют из Португалии.
* В 1670 году по указу императора Леопольда Первого евреи были изгнаны из Вены и Нижней Австрии.
* Страшные гонения и убийства евреев имели место на Украине при Богдане Хмельницком. Так в ходе только одной резни, учиненной казаками, в Немирове было истреблено 6000 евреев [10].
* Всем хорошо известны из курса школьной истории черносотенские еврейские погромы, происходившие почти в первых двух десятилетиях 20 века в Российской империи.
* Фашистский геноцид евреев не нуждается в особом описании. Никогда не хватит слов, чтобы описать зверства нацистов против этого народа. Отметим лишь, что всего фашистами было уничтожено 6 млн. евреев, из них только в концлагере Освенцим 1,5 млн. евреев было задушено в газовых камерах, в Бабьем Яру в 1941 году в течении 2-х дней было убито 33 тысячи евреев, в лагере Треблинка - убито 870 тысяч евреев.
Как видим, на протяжении 2000 лет евреи расплачивались за страшный выбор своих предков: "Кровь Его на нас и на детях наших!"
Но возникает вопрос: оставался ли Господь равнодушным и безучастным к горю этого народа? Однозначно нет! Бог всегда поддерживал и хранил их. Именно благодаря Его защите и охране они не были полностью уничтожены и выжили в нечеловеческих условиях, казалось, наперекор здравому смыслу.
История знает немало примеров исчезновения огромных народов: вавилонян, скифов, ассирийцев, этрусков, готов, гуннов и др., которые в своей истории испытали намного меньшие притеснения, чем евреи, и все-таки они пали и бесследно исчезли, а евреи - нет. На протяжении многих веков от Авраама до Христа евреи были особым Богоизбранным народом и "следы" этого они сохраняли и позже, когда отступили от Господа, потребовав Его распятия.
Поэтому неудивительно, что среди ученых, писателей, политических деятелей и др. всегда было много евреев. Даже существовал так называемый короткий анекдот: "еврей-каменщик!" Причины этого - в тех Божьих благословениях, которые не утратил еврейский народ, а также в стремлении большинства исполнять Божьи заповеди и постановления. Следует также подчеркнуть, что на протяжении практически всей истории евреи отличались особым достатком. Да и до сих пор ведущие банкиры мира, богатейшие люди - евреи. Почему? Дело в том, что большинство из них верны были в возвращении десятины от своих доходов Богу, как это было Им заповедано, и Божье обетование чудесным образом исполнялось и исполняется до сих пор жизни еврейского народа: "Принесите все десятины в дом хранилища... и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Мал. 3:10).
Причины необычайно быстрого образования государства Израиль мы также находим в Библии. Еще 2000 лет назад Господь пообещал через пророков, что Иерусалим будет отстроен и Он вновь соберет евреев на их древнюю родину незадолго до Второго Пришествия Христа (см. Иерем. 31:38-40; Зах. 14:10; Иез. 36:24, 33-36). Подробно исполнение этих пророчеств мы рассматривали в книге "Древний мир и Библейская хронология" [11].
В течении долгих веков средневековые епископы и инквизиторы под страхом смерти заставляли евреев принимать христианство. Но те либо в большинстве случаев отказывались, либо принимали притворно, на деле оставаясь последователями иудаизма. Казалось, что зверства инквизиторов и пап навсегда должны были отвратить евреев от христианства, но оказалось иначе. Несмотря на попытки сатаны погубить этот народ, его план провалился. Божья милость и любовь открыла сердца многих и многих евреев, которые, осознав ошибку своих предков, через костры инквизиции и гетто смогли увидеть любящего Иисуса, Который хранил их как народ, несмотря на то, что их предки распяли Его.
Сегодня весть Евангелия звучит в Израиле и тысячи евреев становятся на истинный Божий путь, с которого сошли их предки 2000 лет назад. Пример иудеев времен Христа учит нас, живущих в 2001 году тому, как опасно превращаться в одно целое с толпой, особенно когда это касается духовных вопросов. Нельзя следовать за какой бы то ни было религией по тому принципу, что она многочисленна, что за ней следовали предки и что так делают все. Перед Господом будет давать отчет не толпа, не единая масса людей, а каждый без исключения человек и только лично за себя.
Задумайтесь об этом!
Часть III. Безвинно осужденные
Введение
Осужденные по статье "Правда и любовь"
Законодательства стран мира со времен вавилонского царя Хаммурапи делятся на статьи, разделы и параграфы, в которых указывается мера наказания за совершение того или иного преступления. Согласно этим статьям, выносятся следующие приговоры: приговор по статье за убийство, мошенничество, кражу, подлог и пр. Однако законодательство ни одной страны мира не предусматривает наказания по статьям "доброта", "любовь", "помощь ближнему", "бескорыстие", "порядочность", "верность", "милосердие". Ни один суд мира не выносит приговоров по указанным статьям. Однако, к сожалению, так только кажется и считается.
Вот уже 2000 лет христианам выносят приговоры именно по этим статьям. Их судят только за то, что они верят в Бога и стремятся жить согласно Его слову и Его Заповедям. Мы уже приводили выше отрывок из писем Плиния Младшего, когда от христиан требовали отречься от Христа, предавая упорных смерти, только за верность Господу и исполнение Его Закона. Никого не интересовала порядочность и нравственность этих людей, их судили только за то, что они называли себя последователями Иисуса.
В средневековой Европе инквизиторы требовали от верующих отказаться от чтения Библии и признать, что власть папы римского и постановления католической церкви выше Закона Божьего. Их просто спрашивали, намерены ли они отказаться от жизни по законам Христа и от Библии, и в зависимости от ответа освобождали или сжигали.
В республиканской Франции 18 века от верующих требовалось в присутствии суда отречься от Христа и осквернить символы вероисповедания. Тех же, кто отказывался это сделать, гильотинировали.
В период Октябрьской революции и 30-х годах просто за хотя бы однократное посещение церкви людей ссылали в ГУЛАГи или расстреливали.
В 60-х и 70-х годах в бывшем СССР устраивались унизительные "общественные" суды над верующими, в которых их судили наравне с пьяницами, тунеядцами и развратниками. Здесь можно возразить, что в разное время и в разных странах за принадлежность, скажем, к исламу, буддизму, иудаизму, коммунизму или фашизму так же преследовали и убивали. И это действительно так. Однако, между ними и гонениями на христиан есть огромная разница, ибо во втором случае преследования были обоюдными: индусы убивали и убивают мусульман, а те индусов; евреи - арабов, а арабы - евреев, фашисты - коммунистов, и наоборот. Истинные же христиане, живущие согласно учения Христа, никогда не отвечали и не отвечают злом за зло, убийством за убийство. Это первое отличие. Второе: идеология других религий и ряда так называемых "государственных" конфессий всегда насаждалась силой. Проповедь апостолов и их последователей (куда, конечно же, не относятся кровавые рыцари из орденов тамплиеров или доминиканцев) не имела с этим ничего общего. Она лишь излагала людям истину, оставляя за ними право выбора. И третье: безусловно, принимая во внимание исключения, мы можем видеть огромную разницу в характере людей, искренне исповедующих Христа и тех, кто считая себя Его последователями, отошли от Его Слова. Любовь, милосердие, смирение с одной стороны и равнодушие, гордыня, фанатизм - с другой.
Однако, еще раз хочется подчеркнуть, что мы не имеем намерения кого-то осудить, ибо в каждой деноминации есть искренние дети Божьи, мы говорим лишь о тех, кто гнал и убивал инакомыслящих.
В этой части книги мы бегло проследим историю безвинно осужденных по статье "правда и любовь", от дней земной жизни Христа до нашего времени. И здесь не будет ошибки, хотя книга посвящена археологическому исследованию Нового Завета, ибо 28 глава Библейской книги Деяния апостолов продолжается и сегодня, и будет как бы продолжаться вплоть до самого Второго Пришествия Христа. В этой части нашей книги мы узнаем о красноречивых данных археологии и истории, повествующих о судьбе Иоанна Крестителя, апостола Иакова и других первых христиан, погибших от рук римлян. Мы будем присутствовать на аутодафе, где инквизиторы пытались сжечь вместе с христианами и Истину Божью. Мы с вами побываем в Париже конца 18 века, охваченном огнем революции, будем присутствовать и в залах общественных судов над верующими в совсем близких от нас 60-х годов. И пусть данная часть книги не покажется вам только таящей в себе горечь и грусть. Я очень хочу, чтобы вы почувствовали огромную радость и надежду, потому что с Богом ничто не страшно, ибо "...ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Римл. 8:38-39).
Итак, вначале мы с вами совершим путешествие в неприступную иудейскую крепость 1 века Махерон...
Глава 1
Казнь в крепости Махерон
К востоку от Мертвого моря, на бывших землях Моава располагалась древняя Иудейская крепость Махерон, по-арабски, Эль-Машнак, что переводится как Висячий дворец. "Сама крепость образована была скалистым холмом, поднимающимся на чрезвычайную высоту и потому трудно досягаемом, но природа еще позаботилась о том, чтобы он был недоступен. Со всех сторон холм окружен невероятной глубины пропастями, так что переход через них практически невозможен. Западная горная впадина простирается на 60 стадий и доходит до Асфальтового озера, и как раз на этой же стороне Махерон достигает наибольшей высоты. Северная и южная впадины хотя и уступают в длине только что упомянутой, но тоже делают невозможным нападение на крепость. Что касается восточной, то она имеет не менее 100 локтей глубины, но примыкает к горе, противоположной Махерону" [1]. Эта крепость была построена иудейским царем Александром (103-76 гг. до Р. Хр.) из династии Хасмонеев, увидевшим замечательное в стратегическом значении место. Спустя почти сто лет царь Ирод Великий вершину горы окружил стеной и построил по углам башни, а в центре воздвиг прекраснейший дворец, имевший множество роскошно убранных покоев. Кроме того, в крепости по приказу царя были построены специальные цистерны для сбора воды на случай длительной осады и собраны большие запасы стрел. [2]. Не раз древняя крепость выдерживала вражеские осады и штурмы. Но в историю она вошла не как неприступная крепость, замечательная в военном отношении, а как тюрьма, как символ страха царя перед величайшим пророком.
Проповедь Иоанна Крестителя, клеймящая отвратительные грехи сановников и священников Израиля, а также самого царя, внушала ужас Ироду Антипе и его незаконной жене Иродиаде. Царь боялся его проповеди, но не менее страшился он и отдать приказ убить пророка, ибо чувствовал необъяснимое почтение перед этим беззащитным и в то же время очень грозным человеком, нередко даже беседуя и советуясь с ним. И тогда, не сумев разрешить этих противоречий, царь повелевает заточить Иоанна в неприступную крепость Махерон. Он думал, что с помощью мощных стен и башен сумеет заглушить пламенные речи пророка, а также собственную свою совесть.
Не пытаемся ли и мы подобно Ироду с помощью наших подручных "крепостей" заглушить голос своей совести?
Сегодня у вершины этой горы видно довольно большое углубление, из которого узкими коридорами можно попасть в пещеру, которая служит убежищем от непогоды пастухам. "Стены пещеры имеют явно искусственное происхождение, очевидно, она была некогда подземельем замка. Здесь, в этой угрюмой темнице и содержали Иоанна Крестителя после ареста" [3]. Но даже находясь в столь страшных условиях, Предтеча не был сломлен. И только казнь заставила его умолкнуть. Однако, слова пророка, воспоминания о его безупречной жизни, честности и верности Богу продолжали жить и после казни. Даже иудейский историк Иосиф Флавий, противник христианства, с большим уважением пишет об этом человеке, передавая в своей весьма точной хронике общественное мнение иудеев об Иоанне Крестителе: "Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войск Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения. При таких условиях, учил Иоанн, омовение будет угодно Господу Богу, так как они будут прибегать к этому средству не для искупления различных грехов, но для освящения своего тела, тем более, что души их заранее уже успеют очиститься. Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массу, вполне подчинившуюся ему, не привело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода, Иоанн был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там казнен. Иудеи же были убеждены, что войско Ирода погибло лишь в наказание за эту казнь, так как Предвечный желал проучить Ирода" [4].
Как много людей в последующие века, пострадавшие безвинно, проклинали своих судей, палачей, свою жизнь и, наконец, Бога.
"Где же Господь, если Он допускает несправедливость", - говорили многие. Но Иоанн, осужденный безвинно, не роптал. Он видел не мрачные своды подземелья, не ярость Ирода, не ненависть Иродиады, не топор палача, а Бога.
Стойкость Иоанна, его несгибаемое мужество и воля, его упование на Бога подкрепляла многие поколения христиан, помогая им переносить тяготы и гонения, мучительные казни на аренах римских цирков и на кострах средневековья.
Зловещие развалины крепости Махерон для одних, таких как Ирод Антипа, Иродиада, символизируют крушение их жизни и вечную погибель, а для других - Иоанна крестителя и тех, кто шел его путем - Божью силу, способную низвергнуть любую неприступную твердыню, даруя Своим последователям вечную жизнь.
А что для вас символизируют руины цитадели Махерон, решать вам.
PS. Историчность Иоанна Крестителя не отрицалась даже советскими учеными во время разгула атеистической пропаганды [5].
Глава 2
Сброшенный со стены храма
Среди нескончаемых восстаний, заговоров, убийств, бушевавших в Иудее в 60-е годы 1 века по Р. Хр., среди морального упадка и смятения звучала Евангельская весть Иисуса Христа, несущая людям радость надежды, дарующая спасение агонизирующему государству и народу, весть от Того, Кого они сами распяли. Призыв Божественной милости обращался к сердцу каждого человека.
Одним из тех, кто принимал в проповеди Евангелия деятельное участие, был апостол Иаков, автор Послания, записанного в Библии. Более того, он считался в те времена старейшим среди апостолов, председательствуя на церковных соборах, разбирая нужды многочисленных христианских общин. Сатана, понимая, что "при поражении пастыря рассеиваются овцы", обратил все свое старание на то, чтобы убрать старого апостола. В своих целях он использовал все тех же иудейских первосвященников, погрязших во грехах. Использовал именно их, а не римлян, для того, чтобы придать делу не только законный, но как бы и духовный характер, чтобы гибель христиан исходила не от язычников-римлян, а от "благочестивых" священников, которые делают это во благо народа, желая оградить людей от страшного "лжеучения" - христианства.
И вскоре на престол первосвященника избирается "подходящий" для такого дела человек. "Анан же младший (сын первосвященника Анны, принимавшего участие в расправе над Христом - прим. А. О.), о назначении которого мы только что упомянули, имел крутой и весьма неспокойный характер; он принадлежал к партии саддукеев, которые отличались в судах особенной жестокостью. Будучи таким человеком, Анан полагал, что вследствие смерти Феста и неприбытия пока еще Альбина, наступал удобный момент... Поэтому он собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса... равно как и нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями" [1].
Историк 2 века по Р. Хр. Гегесипп и 4 века Евсевий Кесарийский рассказывают детали этой трагедии. Иакова сбросили со стены Храма в сторону потока Кедрон, и "его из милости добил один сукнодел из Силоама, чтобы он не мучался" [2].
Людская злоба первосвященников пошла даже на то, чтобы совершить убийство неповинного человека в святом для каждого иудея Храме.
Как видим, даже сами иудеи были возмущены беззаконием Анана. Некоторые из них выехали навстречу Альбину, ехавшему из Александрии, и объяснили ему, что Анан не имел права, помимо его разрешения, созывать синедрион. Альбин разделил их мнение и написал Анану гневное письмо с угрозой наказать его. Ввиду этого царь Агриппа лишил Анана первосвященства" [3].
Анан, кровавый судья, получил позорную отставку и вечную смерть, а Иаков, который воскреснет при Втором Пришествии Иисуса Христа и получит дар вечной жизни, и сегодня к каждому из нас обращается со страниц Священного Писания со словами: "Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иак. 1:21).
А приняли ли вы это слово, уважаемый читатель?
Примечания ко 2 главе
[1] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 20, гл. 9, 1, с. 551.
[2] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 85.
[3] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн. 20, гл. 9, 1, с. 551
Глава 3
Страшные факелы садов Нерона
Сегодня, когда мы в тепле, покое и уюте читаем Послания апостола Павла, то представляем ли себе ту обстановку, в которой они были написаны, а также положение тех, к кому они были адресованы? А между тем большинство Посланий апостола было написано в период правления императора Нерона (54-68 гг. по Р. Хр.). Римские правители никогда не отличались особой порядочностью, добросердечием, то есть качествами, с их точки зрения, вообще мало достойными мужчин. Среди римских императоров были убийцы, предатели, развратники, трусы и пр. Но, пожалуй, даже среди столь малоприглядной череды фигура императора Нерона заметно выделяется в самую худшую сторону. Этот человек удивительным образом вобрал в себя все отрицательные качества как своих предшественников, так и преемников, не унаследовав при этом ни одного хоть сколько-нибудь доброго и положительного. Для него не было ничего запретного и святого: он зверски убил свою мать, тетку, учителя, ближайших друзей и соратников, о чем мы писали в предыдущей части. На чьи-то слова: "Когда я умру, пускай земля горит огнем!", он сказал: "Нет, пока живу!". И этого он достиг. Нерон поджег Рим просто для того, чтобы с высокого места - с Меценатовой башни - полюбоваться необычной красотой пылающего города! Многие его приближенные видели у своих домов слуг Нерона с зажженными факелами, но боялись их остановить. Шесть дней пылал город, а обездоленные, обезумевшие от горя люди искали убежища от огня в склепах. Горели дворцы вельмож и хижины бедняков, старинные дома и памятники славного прошлого. Но император не забыл о собственной поживе: по его приказу было объявлено, что обломки зданий и трупы будут сожжены за государственный счет и было запрещено людям подходить к остаткам своего имущества [1].
И только после того, как большая половина города была превращена в руины, император, казалось, одумался и почувствовал ужас перед своим народом и нависшей угрозой гражданской войны. Ему нужно было срочно что-то предпринять, чтобы дать разумное объяснение случившемуся. И Нерон, чтобы отвести от себя подозрение, объявил, что Рим подожгли... христиане, эти взбунтовавшиеся сектанты, отступники от традиционной языческой религии римлян, почитатели Какого-то Христа, Которого казнил прокуратор Понтий Пилат при императоре Тиберии! "...подавленное на время это зловредное суеверие (христианство - А. О.) стало вновь прорываться наружу и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное, и где оно находит приверженцев. Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем и великое множество прочих... их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц" [2].
Людей, проповедующих любовь и нравственность, обвиняли в ненависти к людям и самых отвратительных грехах, причем обвиняли как раз те, кто сам убивал и предавался отвратительнейшим порокам. Христиане были объявлены вне закона, как представители зловреднейшей секты! Пытки и мучения, которым они подвергались, вызывали сочувствие даже у тех римлян, которые категорически не принимали их учения [3].
По образному сравнению одного из современников Нерона, каждая капля крови этих безвинных мучеников приносила своими плодами десятки вновь обращенных в христианство граждан империи, которые, взирая на веру и мужество христиан, зная их беспорочную жизнь, принимали Христа в свое сердце. Апостол Павел был свидетелем, а затем стал и жертвой этих страшных гонений на христиан. В дни перед тем, когда он писал Письма-Послания к Галатам, Ефесянам, Евреям, Послания любви и поддержки, он был свидетелем страшных факелов, полыхавших в садах обезумевшего в своей жестокости Нерона. Вдумаемся, что именно благодаря мужеству и стойкости этих людей, уничтоженных по приказу императора, сегодня существуем и мы с вами, ибо если бы христианство не победило, то в конечном счете, древний языческий мир давно бы исчез, уничтожив сам себя, а остатки человечества давно бы выродились. Именно там, в садах Нерона, пригвожденные ко крестам в качестве живых факелов узники, дали нам, людям 21 века, право на жизнь и время на тот главный выбор, который должен сделать в своей жизни каждый человек на нашей планете: сказать Господу "да" или "нет".
Примечания к 3 главе
[1] Гай Светоний Транквилл, Жизнь двенадцати цезарей. М., Наука, 1966, Нерон, 38, с. 164.
[2] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, с. 285-286.
[3] Тацит К., Сочинения, СПб., Наука, 1993, Анналы, с. 286.
Глава 4
Три коварных метода
На протяжении веков Церковь Божия продолжала идти путем апостолов, разделяя не только их радости, но и невзгоды. Образно говоря, двадцать восьмая глава книги Деяния действительно продолжала постоянно "пополняться" новыми событиями, а ее герои пополняли списки безвинно осужденных. Во все времена сатана использовал три основных метода борьбы с христианами:
1. искушение
2. ложь
3. преследования (гонения)
Подобными методами он продолжает пользоваться и сегодня, чтобы духовно погубить детей Божьих и очернить церковь в глазах неверующих. Всем людям, как верующим так и неверующим необходимо знать эти методы, чтобы не пасть их жертвой.
Итак, ИСКУШЕНИЕ...
Со времен Римской империи дьявол через власть имущих предлагал христианам всевозможные жизненные блага в обмен на отречение от Спасителя и Библии:
• в Древнем Риме, вплоть до Константина Великого (4 век), христианам запрещалось занимать какие-либо государственные должности. Но стоило им лишь отречься от Христа - и путь к карьере был свободен.
• последователям вальденсов, Гуса, Лютера запрещалось владеть землей и какой-либо недвижимостью, но за отказ от их учений папство платило звонкими монетами, землями и титулами.
• в период Французской революции публичный отказ от исповедуемого христианства приветствовался на самом высоком уровне и вознаграждался должностями и привилегиями.
• в советское время за отказ от христианства сулили хорошее место работы, поступление в институт, повышение в должности. Автор данной книги беседовал со многими людьми, пережившими то тяжелое время и оставшихся верными Истине. В книгу специально включены фамилии некоторых из этих людей, которые здравствуют и поныне, для того, чтобы каждый, читающий эту главу, ощутил близость и реальность этих событий, происходивших возле нас и всего 20-30 лет назад. Событий, происходивших с обычными людьми, таких же, как и мы с вами, но которые с силой Божьей смогли победить все эти невзгоды и остаться верными Богу. А это значит, что и каждый из нас вместе с Богом силен преодолеть любые затруднения, искушения и беды, которые все большей лавиной обрушиваются на наш мир как в духовном так и в физическом плане (природные катаклизмы, политическая и экономическая нестабильность).
ЛОЖЬ:
Когда искушение не срабатывало, сатана использовал второй метод - ложь. Вот как, к примеру, в Древнем Риме выставляли христиан перед другими людьми:
"...изображали христиан самыми порочными членами человеческого рода, совершающими в своих мрачных пристанищах всякие гнусности, какие только может придумать развратное воображение, и испрашивающими милостей у своего неизвестного Бога путем принесения в жертву всех нравственных добродетелей.
Многие даже утверждали, будто они могут описать обряды этого отвратительного общества. "Новорожденного ребенка, совершенно покрытого мукой, - говорили они, - подставляли в качестве мистического символа посвящения, под нож новообращенного, который наносил несколько смертельных ран невинной жертве... и лишь только было совершено это преступление, сектанты пили кровь с жадностью... за этим... следовало такое же отвратительное развлечение, в котором страсти служили поводом к удовлетворению скотской похоти..." [1].
Эти же самые вопиющие обвинения бросались христианам не только в период средневековья, но и в 60-е годы 20 века в СССР. Так, ведущие газеты того времени писали, что верующие убивают на своих служениях детей, учат молодежь разврату, что их религия основана на фанатизме, который якобы поддерживают пасторы, обирающие на самом деле верующих, заставляя их приносить пожертвования, десятины, отдавать свои дома и прочее имущество. Так в 1957 году пастор К. Короленко был оклеветан подобным образом, его обвинили в содомских грехах. Сердце этого прекрасного человека не выдержало гнусной клеветы и он умер. Спустя много лет суд признал лживость этого обвинения.
Церкви обвиняли в том, что они являются рассадниками антисоветчины, подрывающей основы государства, а многие из их членов - иностранными шпионами. Верующих представляли врагами науки, искусства, словом, всего передового, якобы, запрещающих своим детям учиться читать и писать. Верующих называли сектантами и мракобесами, и к сожалению, с крушением коммунистического строя, его идеология продолжает жить и поныне. До сих пор в сознании многих людей верующие представляются фанатиками, не заслуживающими ничего другого, кроме пренебрежительного слова: сектанты. Кстати, сектантами христиан называли со времен языческой Римской империи, затем этим словом стали именовать католики - православных, а православные - католиков. Потом этим термином стали клеймить протестантов, затем - представителей восточных философских школ. Само это слово обозначает "отделившийся". Однако, понятие секты имеет строго определенные критерии. И если мы сегодня с равным правом будем называть сектантами православных, адвентистов, баптистов, лютеран, греко-католиков с одной стороны, и Аум Сенрике, Белое братство, школу Ошо или церковь Муна с другой, то это будет грубейшей ошибкой, ибо перечисленные конфессии в первой группе никак не отвечают понятию "секта". Необходимо знать, что понятие "секта" характеризуется пятью критериями:
1. наличие властного лидера с неограниченной властью.
2. изоляция членов секты от своих семей, друзей и от всего окружающего.
3. отрицание права человека на индивидуальность.
4. лишение человека права выбора.
5. наличие чудес и сверхъестественных явлений.
В нашей недавней стране в силу вначале православной, а затем коммунистической идеологии, христианские протестантские церкви, которые составляют подавляющее большинство в США, Канаде, Великобритании, Германии, Швеции специально в целях дискредитации огульно и презрительно называли сектами. Ложь и очернение христианской церкви, предпринимаемые на протяжении долгого времени в СССР, до сих пор приносит свои горестные плоды. Люди боятся идти в церковь, опасаясь, что попадут в секту. При этом, как мы уже указывали, они не проводят никакой разницы между этими понятиями. Не менее тяжелые удары ложь наносила и на самих членов церквей, особенно протестантских, на которых показывали пальцами, называя их развратниками, убийцами, мракобесами, сектантами, шпионами, тунеядцами, темными безграмотными людьми. Против них в 60-е годы 20 века, как указывалось выше, устраивались так называемые показательные общественные суды, где специально соответствующим образом настроенная аудитория осыпала христиан оскорблениями, клеветой, бранью. Поистине только люди с твердой верой могли устоять и не дрогнуть перед этим всеобщим незаслуженным презрением и осуждением.
ПРЕСЛЕДОВАНИЯ (ГОНЕНИЯ).
И, наконец, третий метод дьявола к тем, кто остается несмотря ни на что верным Богу - это преследования или гонения.
В предыдущих трех главах мы увидели, с помощью каких средств делались попытки разрушить церковь на протяжении ранней истории. С помощью этих же приемов гнали Истину и в средние века папские подручные, сжигая на кострах и мучая в подвалах верных Богу христиан. Эти же приемы использовали и французские "гуманисты" в период Революции 18 века, устраивая беспрецедентную по размаху и жестокости массовую резню христиан. Этому же методу были верны и коммунистические правители, истребившие в 30-х годах несчетное количество людей только за то, что они хотели жить в соответствии с Библией - любить Бога и людей, не убивать, не грабить, не прелюбодействовать, не доносить друг на друга, святить субботний день. В 60-е годы борьба с религией приняла несколько другие формы. Теперь верующих стали просто выгонять с работы, лишать права продолжать учебу в высших и средних учебных заведениях, не давать прописки в городах. Нередки были случаи, когда верующих помещали в психиатрические больницы и проводили им насильственное лечение препаратами, "убивающими" клетки мозга, сажали в тюрьмы - в камеры с уголовниками, насильно отнимали у них детей, которых помещали в детские дома, расположенные в противоположных концах страны от мест, где проживали их родители. Такое продолжалось вплоть до середины 80-х годов 20 века. Сегодняшняя свобода совести, к которой многие привыкли, находится под угрозой, и три древних метода вновь начинают использоваться Люцифером через органы государственной власти. Так, в столице Туркменистана Ашхабаде совсем недавно среди бела дня по приказу властей было разрушено с помощью экскаваторов новое здание протестантской адвентистской церкви, причем без каких бы то ни было объяснений, в других странах бывшего СССР запрещена проповедь Евангелия в кинотеатрах и домах культуры. При этом, видимо, считается, что порнографические фильмы, фильмы ужаса и боевики, заполнившие афиши, лучше воспитывают нашу молодежь, чем проповедь об Иисусе Христе и о высоконравственном Законе Божьем! В парках и общественных садах наших городов также запрещается проведение Евангельских программ, причем полным ходом, сменяя друг друга, идут Праздники пива, сопровождаемые рок-концертами, собирающие массу молодежи, которой в изобилии предлагают алкогольные напитки, опять-таки, видимо, из самых благих побуждений!
Наша планета уже вступила в последний период земной истории. Очень скоро каждому человеку придется сделать свой выбор, где он предпочтет находиться и с кем: с Богом или сатаной. История Божьей Церкви учит каждого из нас, что с Богом можно с честью победить все эти три метода Люцифера, какими бы изощренными они ни были. Более того, Господь обещает Свою помощь и защиту в грозное надвигающееся время всем, кто примет Его в свое сердце и жизнь. Выбор по-прежнему остается за нами...
Примечания к 4 главе
[1] Гиббон Э., Закат и падение Римской империи, в 7 т., М., Терра, 1997, т. 2, с. 109-110.
Часть IV. Свидетели
Введение
"Говорить правду и ничего кроме правды"
Одним из главных действующих лиц на суде является свидетель. Порой от его показаний зависит исход всего судебного разбирательства. Однако из истории мы знаем, что нередко по тому или иному делу свидетели отсутствуют. Нередко бывает и так, что показания по одному и тому же делу противоречивы или недостаточны. Порой свидетели боятся рассказать откровенно и правдиво все, что им известно, и говорят полуправду. В судебной практике временами в различные периоды истории случалось и такое, когда свидетелей то ли путем подкупа, то ли угроз вынуждали давать заведомо ложные показания, а то и вовсе в качестве свидетелей выступали подставные лица с заранее сфабрикованными показаниями.
В деле Библии также есть свидетели. На протяжении многих лет, особенно в бывшем СССР, их показания замалчивались или извращались, а то и вовсе отрицались. Однако сегодня мы с вами живем во время благодати, которое на короткий срок дано Богом для проповеди Евангелия по всей земле перед Вторым Пришествием Христа и показания свидетелей по делу Библии стали всеобщим достоянием. Что же за свидетели выступают сегодня? И чем они отличаются от всех других свидетелей? Во-первых, они проверены временем и историей на верность и истинность. Во-вторых, они с честью выдержали небывалый шквал критики и скептицизма, подтвердив, что в их свидетельстве напрочь отсутствует ложь. В-третьих, несмотря на давность дела, они очень хорошо сохранились, ибо многие из них... каменные и поэтому доступны для изучения как 2000 лет назад, так и сегодня. В-четвертых, некоторые из них имеют поистине необыкновенный характер, не объяснимый с научной точки зрения, но тем не менее, подтвержденный научными данными.
Что же это за необыкновенные свидетели, выступающие по делу Библии?
Среди них - брат философа Сенеки, император Август, председатель синедриона, храм, которого нет, следы землетрясения и даже... звезда!
Такого подбора свидетелей никогда не знал ни один суд мира. И не на одном суде мира не бывало такого обилия свидетельских показаний. Для начала мы дадим слово родному брату знаменитого римского философа Сенеки.
Глава 1
Брат философа Сенеки
Одним из самых крупных римских философов по праву считается Сенека. Представитель школы стоиков, он через всю свою жизнь пронес верность ее положениям. Сенека был воспитателем императора Нерона, который, кстати, впоследствии и заставил своего учителя покончить жизнь самоубийством. У Сенеки был родной брат, Люций Юний Галлион, пред судом которого и оказался апостол Павел во время своего посещения Коринфа: "Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, Говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону. Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! Если бы какая-нибудь была обида, или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас; Но когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайте сами: я не хочу быть судьею в этом. И прогнал их от судилища. А все Еллины, схвативши Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем; и Галлион ни мало не беспокоился о том" (Деян. 18:12-17).
В отличии от подавляющего большинства современных ему римских и иудейских начальников, Галлион проявил объективность и честность в разборе дела. Более того, он фактически одобрил расправу над теми, кто обвинял апостола Павла. Не осудив последнего, проконсул шел на риск, ибо римское правительство охраняло и иудейскую религию, поэтому-то иудеи были более чем уверены, что Галлион отдаст приказ расправиться с Павлом, тем более, что отказом сделать это Галлион как бы поощрил неизвестную секту, как тогда называли христиан, и это могло дорого стоить римскому проконсулу. Иудеи вполне могли сделать на него донос, обвинив в разжигании религиозных конфликтов. Мы помним, что Пилат, находившийся в похожем положении, побоялся обострить отношения с иудейскими религиозными кругами. Галлион же проявил смелость и принципиальность.
Долгое время имя этого человека в истории считалось мифическим, но накопление фактического материала вынудило даже советских историков, исследовавших нередко историю христианства под известным углом зрения, по политическому заказу, "вернуть" неудобного им проконсула в историю.
"Деяния сообщают, что когда Павел особенно сильно возбудил своей проповедью недовольство живших в Коринфе евреев, они привели его "пред судилище Галлиона, проконсула Ахаии" (по римскому административному делению провинция на территории Пелопоннеса). И вот обнаружились следы этого самого Галлиона... обломки надписи, в которой император Клавдий обращается по какому-то случаю к населению данной провинции, содержат фразу, упоминающую "Люция Юния Галлиона, моего друга и проконсула Ахаии". Надпись датируется началом 52 года по Р. Хр. Выходит, что приблизительно в это время, к которому Деяния приурочивают пребывание Павла в Коринфе и его столкновение с Галлионом, последний действительно был проконсулом этой провинции... Галлион, как историческая личность, представляет собой довольно известную фигуру. Это, между прочим, брат знаменитого римского философа Сенеки; то, что он был проконсулом Ахаии примерно в это время, известно по ряду источников"... [1]. Упоминаемая Крывелевым надпись была найдена еще в 1908 году в Дельфах [2], но советским людям о ней было разрешено узнать только через полвека, как впрочем и о других источниках, рассказывающих о Галлионе. Последний был незаурядной личностью, так как его брат Люций Анней Сенека посвятил ему две свои книги, а поэт Стаций называл его "возлюбленным Галлионом" [3]. Найденная в Дельфах надпись помимо того, что археологически подтвердила, что Галлион действительно, как упоминала Библия, был проконсулом в Ахаии, она способствовала и уточнению хронологии жизни апостола Павла, ибо "согласно указу Клавдия, вновь назначенные чиновники должны были отправляться из Рима в провинции 1 июня, следовательно, Галлион прибыл в Ахайю около 1 июля 51 года. Павел же "оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию" (Деян. 18:11), пока иудеи не возмутились и не привели его к проконсулу. Таким образом, по всей видимости, Павел прибыл в Коринф в начале 50 года по Р. Хр." [4].
История нам не оставила известий о дальнейшей судьбе проконсула Галлиона, о том, умер ли он своей смертью или погиб в разгоревшихся вскоре войнах за императорский престол, остался ли он язычником или, быть может, принял впоследствии Христа. Мы этого не знаем. Только новые археологические открытия, а быть может, только вечность нам даст ответ на эти вопросы.
А пока Люций Юний Галлион, проконсул Ахаии, выступает как свидетель по делу Библии, подтверждая ее правоту.
Римляне высоко ценили право, и поэтому мы можем быть уверены в показаниях проконсула.
PS. Несколько раз апостол Павел был в Коринфе, с которым связаны два его Послания, вошедшие в Библию, судебное разбирательство Галлиона, а также некоторые места, где он бывал: синагога (Деян. 18:7) и судилище (Деян. 18:12-16).
И вот: "У мраморных ступеней Пропилеи археологи обнаружили большую каменную перемычку, на которой удалось разобрать написанные греческими буквами слова: "Еврейская синагога"" [5]. В ходе раскопок Коринфа удалось найти и руины судилища, куда ревностные иудеи привели на суд апостола Павла и где апостол был подвергнут допросу [6].
Примечания к 1 главе
[1] И. А. Крывелев, Раскопки в "библейских" странах, М., Советская Россия, 1965, с. 229.
[2] Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 273.
[3] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 430.
[4] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 430.
[5] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 429; И. А. Крывелев, Раскопки в "библейских" странах, М., Советская Россия, 1965, с. 226.
[6] Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 273.
Глава 2
Археология Скорбного пути
Голгофа и величайший подвиг, который был совершен на ней, живет не только в сердцах верующих, не только на страницах древних хроник, но и в безмолвных камнях. Но таких ли уж безмолвных? Нет! Эти камни имеют свой голос и если мы прислушаемся к ним, то через суету многолюдного и разноязыкого современного Иерусалима сможем услышать их удивительный рассказ о великой трагедии, и в то же время, о величайшей победе, имевшей место здесь 2000 лет назад.
Нашим путеводителем по этим необыкновенным местам станут четыре Евангелия, по которым мы проследим путь Христа от Гефсимании до Голгофы.
• ГЕФСИМАНСКИЙ САД.
В переводе это название обозначает "пресс для масла", располагается к северо-западу от Иерусалима, по ту сторону потока Кедрон, представляя собой неправильный четырехугольник со сторонами около 50 метров.
Сегодня в этом саду цветут, как и много веков назад, оливковые деревья, а также розы и нарциссы. Сад окружен оградой, через которую многочисленные путешественники со всего мира взирают на место, где давным-давно решалась их участь, и где было совершено самое известное на нашей планете предательство.
• ДОМ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА АННЫ.
Из Гефсиманского сада Христа отвели к первосвященнику Анне (Ин. 18:13).
На месте его дома в настоящее время расположена Армянская церковь 15-го столетия. Она находится на Западном холме за пределами стены. От некогда роскошного дворца предстоятеля иудейской церкви остался лишь фундамент, позволивший археологам идентифицировать время его постройки и планировку. Символично так же и то, что на месте дома человека, столь рьяно боровшегося с зарождающимся христианством, стоит христианская церковь.
• ДВОРЕЦ-ЗАСТЕНОК КАИАФЫ.
Из дома Анны Христа повели во дворец Каиафы. Археологи, исследующие эти места, с удивлением увидели, что дворец первосвященника Иерусалима отличался не только роскошным убранством и большими зернохранилищами, но и наличием застенков. Полноценным раскопкам этого интересного архитектурного памятника препятствует то, что начиная с 5 века на этом месте строились церкви. Однако, даже несмотря на это, история сохранила нам многое с Каиафовых времен. "Парадный западный вход современной церкви ведет на верхний этаж, и с балкона, выступающего за восточный торец, посетитель может смотреть вниз на огромные хранилища под дворцом. Лестницы спускаются вниз в зернохранилище; хранилища масла облицованы штукатуркой и имеют круглые проходы. Там находится мельница со всем необходимым оборудованием, а также высеченное в скале стойло для осла, который работал на ней. В этой "сокровищнице" были найдены полные наборы мер и гирь, которыми пользовались только священники, а также огромный каменный дверной косяк: "Это Корван, или приношение". Подобные приспособления на таких весах указывали на хранение приношений для Храма" [1].
Благодаря скальной породе, хранилища Каиафова дворца выглядят как новые, будто бы только что оставленные ключниками первосвященника. Сохранился и зал, где совершался суд над Христом. Ныне этот зал находится на нижнем этаже под современной церковью (имеющей три этажа). Окна этого зала смотрят в сторону горного склона, где вырублены лестницы и галереи, возможно, именно на одной из них и сидел Петр с воинами, греясь у огня. С обеих сторон стены и углы зала суда обрублены в форме квадрата на высоту почти трех метров. В самой середине зала суд находится горловина узкого прохода в тюрьму, куда, по-видимому, опускали узника после суда. Если спуститься на самый нижний этаж, то там находится комната стражи, вокруг которой до сих пор находятся скобы для цепей. На одной стороне находится небольшое отверстие-окно, ведущее в узкую камеру осужденных, ниже, над полом, до сих пор виден выступ, на который вставал стражник, чтобы наблюдать за узниками. На противоположной стороне находится плаха для бичевания, на которой растягивали совершенно беспомощного узника, связывая его запястья кожаными ремнями, закреплявшимися на скобах. У ног его находились две емкости, высеченные в скале - одна для соли, а другая для уксуса, чтобы приводить его в чувства. В этих застенках как будто все еще слышатся крики несчастных жертв и издевательства палачей" [2]. Легко представить себе с помощью Библии то, что произошло на этом нижнем этаже в большом зале много веков назад, во время судилища над Иисусом.
Из этого дворца-тюрьмы измученного Спасителя повели к прокуратору Понтию Пилату.
• СУДИЛИЩЕ-ЛИФОСТРОТОН.
Иудейским первосвященникам для вынесения Христу смертного приговора необходимо было заручиться санкцией римского прокуратора, ибо по закону только он мог его утвердить и разрешить привести в действие.
Покинув дворец Каиафы, первосвященники и стража со своим Узником пересекли Тирофоенскую равнину, вышли из города через Рыбные ворота и, забравшись по крутому склону, который шел вдоль северной стены, подошли к неприступной крепости Антонии, Иерусалимской резиденции прокуратора.
"Пилат... сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-Еврейски Гаввафа" (Ин. 19:13). "Лифостротон во дворе Пилата, где происходили эти события, пережил даже полное разрушение Иерусалима в 70 году по Р. Хр. Он был обнаружен в результате многолетней работы священника и археолога Л. Х. Винсента. Отец Винсент добился успеха, благодаря точному описанию Евангелия от Иоанна. Греческое слово "Лифостротон" означает "Каменный помост", а арамейское слово "Гаввафа" переводится как "Приподнятая земля". К северо-западной части стены Храма во времена Иисуса примыкала величественная башня Антония. Она стояла на скальном выступе, т. е. на "приподнятой земле". Ее построил и назвал в честь своего друга (Марка Антония - прим. А. О.) Ирод Первый" [3].
А вот как выглядело это сооружение во времена Христа по словам очевидца:
"Замок Антония с двумя галереями на внешней храмовой площади, западной и северной, образовывал угол. Построен он был на отвесной со всех сторон скале, вышиною в пятьдесят локтей. Это было творение царя Ирода, которым он доказал свою любовь к великолепию. Прежде всего скала от самой своей подошвы была устлана гладкими каменными плитами, отчасти для украшения. Отчасти же для того, чтобы пытавшийся вскарабкаться наверх и слезать вниз, соскальзывал с нее. Затем перед самым зданием поднималась на три локтя стена, внутри которой сам замок возвышался на сорок локтей. Дворец на четырех углах был обставлен четырьмя башнями, из которых две были пятьдесят локтей вышины, а две другие - семидесяти, так что с них можно было обозревать всю храмовую площадь. Там, где замок соприкасался с храмовыми галереями, от него к последним, вели лестницы, по которым солдаты квартировавшего всегда в замке римского легиона спускались вниз, чтобы разместившись по галереям, надзирать за народом в праздничные дни с целью предупреждать мятежные волнения" [4].
По образному выражению того же Флавия, "над городом господствовал Храм, а над Храмом - Антония" [5].
Долгое время этот рассказ Флавия, равно как и Библейские сообщения, не были подтверждены археологическими данными. Но вот, как мы уже писали, доктор Винсент, следуя евангельским описаниям, нашел эту крепость Ирода с Лифостротоном, на котором восседал Пилат. Вот как сам археолог описывает свое открытие: "Этот гигантский прямоугольник, почти полностью вырубленный из скалы, имел протяженность в 150 метров с востока на запад и 80 метров с севера на юг. Его защищали мощные угловые башни и огороженные сооружения... Заметной и характерной частью этого комплекса, несомненно, был внутренний двор площадью примерно в 2500 кв. м., использовавшийся как место встречи между городом и Антонией. Нависая над глубокими водоемами... этот внутренний двор был поистине сердцем крепости... Пилат установил свое судейское место на этом внутреннем дворе, который по этому случаю был преображен в преторию...".
На археологов взирали камни, видевшие Христа, стоявшего перед пятым прокуратором Иудеи Понтием Пилатом. И хотя в Антонии Пилат себя всегда чувствовал спокойно, как нигде, теперь, взирая на стоящего перед ним удивительного Человека, римлянину стало не по себе. Терзаемый сомнениями и противоречивыми мыслями, не в силах принять какое-либо решение, он отправляет Иисуса к царю Ироду, "...который в эти дни был также в Иерусалиме" (Лк. 23:7).
• ДВОРЕЦ ЦАРЯ ИРОДА.
Из зловещего замка прокуратора узника отправили к Ироду в царский дворец, "в котором великолепие и убранство доведены были до высшего совершенства. Он окружен был обводной стеной в тридцать локтей высоты, ...с богато украшенными башнями и помещая в себе громадные столовые с ложами для сотен гостей; неисчислима была разновидность употребленных в этом здании камней, ибо самые редкие породы были доставлены сюда из всех стран... Много было перекрещивающихся между собой кругообразных галерей, украшенных разнообразными колоннами, открытые их места утопали в зелени. Здесь виднелись разнородные парки... с аллеями для гулянья... цистерны из меди, по которым протекала вода" [6]. В этом земном раю царь чувствовал полубогом и как развлечения потребовал от Христа явить ему чудеса. Спаситель со скорбью взирал на этого зарвавшегося от гордости человека, не подозревавшего, что пройдет совсем немного лет и он вместе со своей женой будет отправлен в изгнание, где и окончит свои дни в нищете и безвестности, а сам этот роскошный дворец погибнет в огне Иудейской войны... Но это будет потом, а теперь после допроса Иродом и нового разбирательства Его дела прокуратором, Спасителя приговаривают к распятию.
• ГОЛГОФА.
Эта гора оставила нам красноречивое каменное свидетельство событий, описанных в Евангелии от Луки 23:44-45, а также, в Евангелии от Матфея 27:51: "...и земля потряслась; и камни расселись".
Итак, согласно свидетельству апостолов, смерть Христа сопровождалась внезапным наступлением темноты и землетрясением. Несмотря на то, что большинство трудов историков и писателей античности, в том числе, и писавших о событиях в Иудее в 1 веке по Р. Хр., навеки погибло, история сохранила для нас свидетельства древних авторов о необычном затмении солнца во дни императора Тиберия. Так древнегреческий историк Талл (1 век по Р. Хр.) в своей "Истории", 1 томе указывает на это событие, хотя и не может до конца объяснить его, так как, с одной стороны, опустилась тьма на землю, а с другой - в это время было полнолуние. А последнее, как известно, не может быть одновременно с затмением солнца.
Это необычное событие отмечает и другой историк 1 века Флегон, написав в своем историческом труде "Олимпиады" следующее: "Во время правления императора Тиберия солнечное затмение совпало с полнолунием".
Что же касается землетрясения, то его последствия на Голгофе сегодня может видеть любой турист: "...со стороны Голгофы еще заметны следы упомянутого в Евангелии землетрясения" [7].
Итак, камни сохранили нам живое воспоминание о страшной трагедии и в то же время величайшей победе, благодаря которой каждый из нас, и вы, и я, получили право на жизнь.
Примем ли мы свидетельство этих "живых" камней, которые сегодня вопиют к уму и сердцу каждого из нас?..
Примечания ко 2 главе
[1] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 150.
[2] Там же.
[3] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 410-411.
[4] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн.5, гл. 5, 8, с. 340-341.
[5] Там же, с. 341.
[6] И. Флавий, Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991, кн.5, гл. 5, 8, с. 335.
[7] Р. Бойд, Курганы. Гробницы. Сокровища., Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 256.
Глава 3
Проконсул острова Кипр
В советской литературе было принято считать первоначальное христианство религией неграмотной черни и рабов. Однако исторические данные опровергают это утверждение, показывая, что Христа принимали своим Господом и Спасителем уже в 50-е годы 1 века по Р. Хр. самые высшие слои римского общества. И одним из этого числа был проконсул Кипра Сергий Павел. Во время пребывания на Кипре апостола Павла римский проконсул пожелал услышать его проповедь об Иисусе Христе, "...призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие..." (Деян. 13:7). О его обращении записано в книге Деяния 13:7-12, мы приведем один текст из этой прекрасной Новозаветной истории: "Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню" (Деян. 13:12). Этот Библейский отрывок долгое время высмеивался научными марксистскими кругами, ибо никакого Сергия Павла история не знала, да и вообще сообщение о том, чтобы один из представителей римской администрации принял учение гонимой христианской секты, учение, в корне противоречащее образу жизни и философии итальянцев, выглядит просто абсурдным.
Но археология вернула "к жизни" римского проконсула, принявшего Иисуса Христа. "Имя Сергия Павла упоминается в произведениях Плиния Старшего примерно через двадцать лет после этого события; это имя можно также найти в трудах врача 3 века по Р. Хр. Галена. Были найдены две надписи с его именем: первая, датированная временем его жизни, была обнаружена на Кипре, а вторая, касающаяся христианской семьи Сергия Павла в Малой Асии, относится к более поздней дате" [1].
Так еще один эпизод из жизни апостола Павла обрел весьма реальные, исторические черты, а проконсул Кипра Сергий Павел встал в один ряд со свидетелями той далекой эпохи, подтвердив истинность и историчность Нового Завета и апостола Павла.
Примечания к 3 главе
[1] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 277.
Глава 4
Лжехристы апостольских времен
В этой главе мы познакомимся с тремя очень интересными свидетелями, жизнь которых и образ действий в корне противоречат Евангельским.
Они в свое время очень мешали проповеди апостолов, пороча в глазах простых людей весть о Мессии. Упоминание о них в Библии ограничено всего несколькими словами, и несмотря на это, сегодня они, помимо своей воли, являются ценными свидетелями, доказывающими верность не только исторических сообщений Нового Завета, но и Божественность Христа.
"Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель... приказал вывесть Апостолов... сказал: мужи Израильские! Подумайте сами... о людях сих, что вам с ними делать: Ибо не задолго пред сим явился Февда, выдавая себя за какого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли; После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались; И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо, если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, А если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками" (Деян. 5:34-39).
Были ли эти люди в действительности, о которых упоминает евангелист Лука, передавая речь Гамалиила? Вот что пишет об этом очевидец апостольских времен, римский историк Иосиф Флавий: "Во время наместничества Фада в Иудее некий Февда, обманщик, уговорил большую массу народа забрать с собою все имущество и пойти за ним, Февдою, к реке Иордану. Он выдавал себя за пророка и уверял, что прикажет реке расступиться и без труда пропустить их. Этими словами он многих ввел в заблуждение. Однако Фад не допустил их безумия. Он выслал против них отряд конницы, которая неожиданно нагрянула на них, многих из них перебила и многих захватила живьем. Остервенев, воины отрубили самому Февде голову и отвезли ее в Иерусалим" [1].
Восстание это датируется временем около 45 года по Р. Хр.
Другой лжемессия, упоминаемый Гамалиилом, был Иуда Галилеянин, поднявший в 6 году по Р. Хр. восстание против римлян, используя как предлог, перепись Квириния: "...некий Галилеянин Иуда, происходивший из города Гамалы, вместе с фарисеем Саддуком стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписи приведет лишь к рабству. Они побуждали народ отстаивать свою свободу... Народ с восторгом внимал их речам, и таким образом предприятие получило еще более рискованный характер... происходили постоянные разбойничьи набеги и умерщвления наиболее именитых граждан под предлогом преследования общего блага, на самом же деле, для того, чтобы палачи могли пользоваться имуществом умерщвленных. Отсюда возникли всевозможные возмущения, происходил ряд политических убийств, отчасти вследствие кровопролитной междоусобной борьбы" [2].
Восстание было подавлено римлянами, сам зачинщик Иуда был убит, а его две тысячи приверженцев - распяты [3].
Третий лжемессия упоминается в Библии в кн. Деяния 21:38: "Так не ты ли тот Египтянин, который пред сими днями произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников?"
Рассказывает о нем и Иосиф Флавий: "Тем временем разные проходимцы и обманщики старались побудить народ последовать за ними в пустыню, где обещали явить всякие чудеса и необыкновенные вещи, которые будто бы должны были случиться по желанию Предвечного. Многие поверили этому и жестоко поплатились за свое безумие, потому что Феликс возвращал их обратно и наказывал. Около того же времени в Иерусалим явился некий египтянин, выдававший себя за пророка; он уговорил простой народ отправиться вместе с ним к Елеонской горе, отстоящей от города на расстоянии пяти стадий. Тут он обещал легковерным иудеям показать, как по его словам они будто бы свободно пройдут в город. Когда Феликс узнал об этом, он приказал войскам вооружиться; затем во главе большого конного и пешего отряда выступил из Иерусалима и нагрянул на приверженцев египтянина. При этом он умертвил четыреста человек, а двести захватил живьем. Между тем египтянину удалось бежать из битвы и исчезнуть" [4].
Итак, во-первых, как мы увидели, сообщения Луки дословно подтверждены другими историками. Во-вторых, мы увидели, что во время Христа и апостолов в Иудее объявлялось много пророков, претендовавших на титул Мессии, причем каждый из них основывал свой авторитет на Библии, собирал последователей, и, к слову заметим, их было куда больше, чем у Христа, к тому же сторонников весьма решительных, готовых до конца стоять за пророка. И здесь они как бы вновь выигрывали по сравнению со Христом, ученики Которого рассеялись, лишь только Его арестовали, никак не поддержав Его, даже словами утешения в Гефсимании во время тяжких испытаний Спасителя.
Речи упомянутых "пророков" пользовались большой популярностью в народе, ибо они отвечали основным запросам сугубо земных людей, для которых главным было - освободиться от римского владычества. И здесь вновь, на первый взгляд, они имели преимущество перед Христом, Который не занимался политикой и не обещал свергнуть римское иго и не сулил иудеям мирового господства.
Словом, учения этих лжемессий имели, на первый взгляд, куда больше шансов выжить как религиозные направления, чем учение Христа. А получилось совсем наоборот: кто сегодня из современных нам людей хотя бы слышал о Февде, Иуде Галилеянине или египтянине, имя которого не сохранили в памяти даже его современники? О Христе же сегодня не только знает каждый житель планеты, но и более миллиарда землян Ему поклоняются как Господу и Спасителю.
Слова Гамалиила оказались пророческими: дело Христа было от Бога.
И сегодня эти лжемессии выступают свидетелями на суде, показывая на своем горьком примере, что истинным Мессией был именно Христос и всякие попытки занять Его место обречены на полнейший крах.
Примечания к 4 главе
[1] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 20, гл. 5. 1, с. 539-540.
[2] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, кн. 18, гл. 1, 1, с. 431-432.
[3] Р. Браунригг, Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1998, с. 144.
[4] И. Флавий, Иудейские древности, в 2 т., Минск, Беларусь, 1994, т. 2, с. 547-548.
Глава 5
Свидетельство храма, которого нет
В данной части мы уже рассматривали показания Камней Евангельских времен, помнящих Христа, апостолов и весьма красочно, не хуже какой бы то ни было книги, рассказывающих нам об их жизни. В этой же главе мы выслушаем свидетельство камней, которых не существует, но именно в этом-то и состоит ценность их свидетельства.
В Евангелии от Матфея рассказывается, как Христос, проходя мимо Иерусалимского храма, сказал: "...видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено" (Мф. 24:1-2).
Эти слова Иисуса нашли свое точное исполнение в годы Иудейской войны, когда в 70 году по Р. Хр. римские войска ворвались в Иерусалим и предали город страшному разграблению: "Войско не имело уже кого убивать и что грабить. Ожесточение не находило уже предмета мести, так как все было истреблено беспощадно. Тогда Тит приказал весь город и Храм сравнять с землей; только башни, возвышавшиеся над всеми другими, Фаазель, Гиппик, Мариамма и западная часть обводной стены должны были остаться: последняя - для образования лагеря оставленному гарнизону, а первые три - чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. Остальные стены города разрушители так сравняли с поверхностью земли, что посетитель едва ли мог признать, что эти места некогда были обитаемы. Таков был конец этого великолепного, всемирно известного города" [1].
Здесь необходимо подчеркнуть, что во время осады и штурма Иерусалима Тит, руководивший римскими войсками, сделал все зависящее от него, чтобы сохранить во что бы то ни стало знаменитый Храм, хотя многие военачальники предлагали его уничтожить. Даже когда обезумевшие римские солдаты, ворвавшиеся в город, подожгли Храм, Тит пытался спасти его, рискуя собственной жизнью, побуждая солдат потушить огонь. Но гнев и ненависть к иудеям и пыл сражения сделали свое дело "и превозмогли даже уважение к Цезарю и страх перед его карательной властью... И вот, в то время, когда Цезарь... пытался усмирить солдат, один из них проник во внутрь храма и подложил огонь под дверными крюками, а когда огонь вдруг показался внутри, военачальники вместе с Титом удалились и никто уже не препятствовал стоявшим снаружи солдатам поджигать Храм. Так Храм против воли Цезаря был предан огню" [2].
Мы специально так подробно привели рассказ о гибели Храма, чтобы показать, что как бы ни старались люди, в том числе и императоры, помешать исполнению пророчеств Библии, Слову Божьему, все их попытки обречены на неудачу.
Шло время, минуло почти 300 лет со дней Тита и разрушения Иерусалима, когда на престол римской империи вступил Юлиан (361-363 гг. по Р. Хр.), которому история дала прозвище Отступник. Поклонник греческой философии, император решает повернуть колесо истории вспять, восстановив язычество как государственную религию. Он объявляет открытый вызов Христу, поставив целью уничтожить Его церковь. Император решил немедленно начать строительство на холме Мориа великолепного храма, что вызвало отклик в сердцах иудеев, давно мечтавших вновь построить Храм. "...серебряные лопаты и заступы были доставлены тщеславием богачей, а мусор переносился в шелковых и пурпуровых мантиях. Все кошельки открылись для щедрых пожертвований, все хотели участвовать в этой... работе..." [3]. И вот, когда казалось, что Храм непременно вот-вот будет отстроен, а слова Христа не найдут исполнения в истории, произошло необычайное событие. Здесь мы предоставим слово очевидцу этого необыкновенного события, римскому солдату и историку язычнику Аммиану Марцеллину, который записал его по-военному четко и конкретно: "Юлиан... желая оставить для будущих веков память о своем правлении великими сооружениями, задумал восстановить славный некогда Иерусалимский храм, не жалея для этого никаких расходов. Веспасиан, а затем Тит выдержали целый ряд кровавых битв, прежде чем удалось осадить это здание и взять его штурмом. Спешное исполнение этого предприятия Юлиан поручил антиохийцу Алипию, который был до того вице-префектом Британии. Алипий усердно принялся за дело... но страшные клубы пламени, вырывавшиеся частыми вспышками близ фундамента, сделали это место недоступным для рабочих, так как их несколько раз обожгло. Так и прекратилось это начинание из-за упорного сопротивления стихии" [4]. Как мы видим, перед силой Божьих слов оказались бессильны и богатство иудеев всего мира, и их энтузиазм, и желание и приказы императора, и ресурсы могучего Рима. Здесь будет уместно вспомнить, что когда в планах Господа было восстановление Храма во времена Зоровавеля, около 500 года до Р. Хр. (по возвращении иудеев из Вавилонского плена), то его строительство происходило успешно вопреки, казалось бы, всему. Теперь же, спустя 800 лет, когда все обстоятельства складывались самым наилучшим образом и с земной точки зрения ничто не могло помешать строительству Храма, все рухнуло только по одной причине: воля Господа была против этого.
Спустя менее дух лет после неудачи в Иерусалиме, император Юлиан погибает во время месопотамского похода. Последними словами этого человека были слова, обращенные ко Христу: "Галилеянин, Ты победил!"
Действительно, смерть Юлиана в Месопотамии окончательно похоронила идею возрождения язычества. Однако, несмотря на неудачу 361 года, иудеи продолжали лелеять в своем сердце мечту о воссоздании Храма. И казалось для того, чтобы поставить в этом точку, арабы, ставшие в 8 веке хозяевами этих земель, сооружают на месте, где когда-то стоял древний Иерусалимский Храм, мечеть Омара. Эта мечеть, являющаяся одной из главных святынь ислама, несомненно помешала воссозданию Храма, когда в 1948 году было образовано государство Израиль, и когда, казалось бы, стало возможным осуществить давнюю мечту целого народа. Но мечеть Омара, подобно неприступной крепости, исключает саму возможность этого, хотя ортодоксальные евреи, так и не желающие сделать вывод из своей собственной истории, продолжают лелеять мечту о возрождении Храма. И сегодня на суде истории несуществующий новый Иерусалимский Храм выступает свидетелем пророческой силы Слов Иисуса Христа.
<< Пред. стр. 3 (из 6) След. >>
Список литературы по разделу