<< Пред. стр. 16 (из 36) След. >>
Список литературы по разделу
голый страх (от греч. "phobos" -- боязнь). Сложные иностранные слова вроде
клаустрофобии или агорафобии описывают лишь конкрет-ные обстоятельства, при
которых возникает страх. Это ситуации, пред-меты. часто животные,
возбуждающие страхи.
Защита от страха при фобиях состоит в том, что первоначальный страх --
бессознательный страх -- смещается на определенные, вызы-вающие его ситуации
или объекты. Выигрыш бессознательных защит-ных процессов состоит в том, что
теперь уже ощущается не страх в первоначальной ситуации, а страх вторичный
вследствие бессознательного защитного процесса "смещения" в иную ситуацию.
Это может быть, к примеру, переход через широкую площадь, которого можно и
избе-жать. Правда, мнимый выигрыш освобождения от симптома приобре-тается
дорогой ценой существенной несвободы передвижения.
Если страх появляется вне связи с определенной ситуацией или объ-ектом,
тогда мы говорим о простом невротическом страхе (Angst-neurose). Здесь
никакая защита не действует; при истерии это происхо-дит путем "вытеснения",
при неврозе навязчивого состояния -- посред-ством "формирования реакции",
"аффект-изоляции" или регрессии, при фобиях -- с помощью "смещения".
Особые формы
Следует особо отметить специфические формы фобий, ибо они слу-чаются
чаще и обусловливают определенные страдания:
-- Эритрофобия, страх покраснеть.
-- Сердечная фобия, страх заболеть сердечным заболеванием.
-- Канцеро-фобия, страх заболеть раком.
-- СПИДо-фобия, страх заразиться СПИДом. и
-- Радио-фобия, страх пострадать от радиоактивного излучения. Подобные
страхи, разумеется, нельзя отнести к совершенно необо-снованным, однако,
если они выражены экстремально, то велика веро-ятность того. что речь идет
по меньшей мере о невротическом наслоении.
Эдипова динамика
Сколь разнообразны фобические картины, столь же многосторонни и
психические причины: в классической психоаналитической перспек-тиве это
конечно эдипов комплекс, стоящий у истоков всякого страха. При этом прежде
всего имеются в виду инцестуозные желания: жела-ние сына овладеть матерью и
желание дочери сексуально сблизиться с отцом и в то же время одержать верх
над лицом соответственно сво-его пола.
Противоположные стремления, которые рассматриваются как "не-гативный"
эдипов комплекс, отторгаются скорее, чем влечения, относя-щиеся к
"позитивному" эдипову комплексу -- тройственному конфли-кту между ребенком,
матерью и отцом. Имеются в виду гомосексуальные влечения дочери к матери, а
сына -- к отцу, в том или ином случае совмещенные с негативными чувствами по
отношению к родителям противоположного пола. Как подтверждают новые
исследования и сви-детельствуют многочисленные истории болезней последнего
времени намного чаще причиной появления фобий являются конфликты,
пред-шествующие эдиповым обстоятельствам.
Однако, как и прежде, существуют случаи, соответствующие клас-сическим
образцам эдипова конфликта: желания сексуальных приклю-чений, вследствие
чего люди совершенно сознательно рыскают по пре-словутым улицам и площадям
таким, как, например, франкфуртский привокзальный квартал (Bahnhofsviertel).
Люди, страдающие от той или иной фобии, могут бессознательно допускать
подобные желания из-за внутренних запретов на них. Последние, в принципе,
так же, как и при истерии, вытесняются из сознания. Однако последствия
защиты, в отличие от истерии, не нарушают телесные функции. Сама защита в
гораздо большей степени сказывается на возникновении страха пе-ред
определенными объектами или ситуациями. Именно в связи с этим у таких людей
появляется необходимость любыми средствами избегать каких-либо объектов
(например, пауков) или ситуаций (например, перехода через большую площадь).
По моему опыту за сексуальным искушением не всегда стоит, выдвинутое Фрейдом
в центр эдиповой перспективы, инцестуозное желание. Тут хватает и желания
мужчины "покорить" другую женщину или желания женщины -"заполучить" мужчину.
Никто не сможет утверждать, что не наблюдал подобных желаний у своих
друзей или у себя самого. Тем самым они подтверждены с дос-таточной
надежностью. В отличие от этого, широко цитируемая фрей-довская история о
"маленьком Гансе" (Klein e Hans, 1909), в своей интерпретации выглядит порой
слишком надуманной: здесь речь идет об опрокидывающемся коне, который очень
пугает маленького Ганса. Затем путем косвенного анализа -- через отца --
Фрейд раскрыл скры-тый за сознательным страхом (перед конем) бессознательный
страх (быть наказанным отцом).
Смышленый читатель тут же самостоятельно угадает: маленький Ганс боится
быть наказанным отцом, поскольку он хочет "переспать" с матерью. И в
действительности находятся пункты, подтверждающие эту интерпретацию.
Например, высказывания маленького мальчика о том, что он хотел бы
приукрасить маму или поиграть со своим "Wiwimacher'ом", детское обозначение
для его полового члена. Оба этих дей-ствия вызывают у него страх, поскольку
они запрещены, причем он ожидает за это наказание от отца, которого боится
как верховной силы. Соперничество между сыном и отцом проявляется во многих
пунктах истории, когда Ганс. например, говорит: "Раньше я был мамой, а
теперь я папа". Он совершенно как Эдип занимает место отца рядом с матерью.
Фобия маленького Ганса состоит не только в страхе пострадать от коня. но и в
том, что он не может выйти из дома. С помощью этого он бессоз-нательно
облегчает себе возможность исполнения желания стать любов-ником матери. То,
что желание оставаться с матерью может иметь глу-боко лежащие мотивы,
доказал целый ряд психоаналитических исследо-ваний после Фрейда (Loch,
Jappe, 1974).
Доэдиповы факторы
Глубоко лежащие причины невроза маленького Ганса -- это нару-шения
отношений мать-дитя. Их тем самым уже нельзя отнести к "клас-сическому"
неврозу, основная причина которого эдилов комплекс. В па-раграфе
"Современные "пост-классические" неврозы" мы еще встре-тимся с фобиями. А
теперь обратимся к пасынку учения о неврозах, который, однако, вследствие
частоты подобных случаев и большого доставляемого ими страдания, кроющегося
в них, заслуживает нашего внимания.
2.5. Депрессивный невроз или невротическая депрессия
Разграничение
По моей оценке до 10% общего народонаселения страдает депрес-сивным
неврозом. Шепанк (Schepank. 1987) обнаружил в своем очень важном социальном
исследовании Мангеймского института душевного здоровья среди 26%
обусловленных психикой заболеваний более 4% подобных случаев. В отличие от
нормальной человеческой печали нев-ротическая депрессия -- это заболевание,
в сравнении с которым психотическая депрессия относительно безвредна.
Симптомами депрессивного невроза являются: мрачное подавленное
настроение, скука, отсутствие проявлений какого-либо энтузиазма и более или
менее выраженная тенденция к отстраненности от всего внеш-него. Причины
депрессивного состояния, в котором оказывается чело-век, как правило, им не
осознаются. При анализе обнаруживаются четыре психодинамические особенности.
Четыре важнейших фактора
1. Переживание потери, состоящее в том, что умерло важное лицо,
участник отношений. Однако подобное переживание может возникать и тогда,
когда нас разочаровывает дорогой нам человек, или когда мы сами
разочаровались в себе. Наступает разочарование в тех или иных прежде
господствовавших надеждах, иными словами, мы чувст-вуем себя обманувшимися в
своих ожиданиях. Надежда на встречу с подругой, которая затем
разочаровывает, надежда на успех в работе, спорте или творчестве. В каждом
из этих случаев мы что-то теряем. чего-то не можем найти. В результате
появляется чувство печали -- мы расстроены.
2. Тема вины. За депрессивными чувствами часто кроется чувство вины
самого разного происхождения. Например, мы плохо подумали о каком-то важном
для нас человеке, рассердились на него. Появляется чувство вины за эти
мысли, в особенности, в тех случаях, когда данный человек относится к нам с
симпатией. Кроме того, за чувством вины часто кроются мощные желания
устранить соперника, будь то арена любви или профессиональная деятельность.
Однако мы вытесняем чув-ство вины, так что в сознании остается одна лишь
печаль.
3. Агрессивность. Ненависть к сопернику по большей части счита-ется
явлением предосудительным. Поэтому она легко вытесняется из сознания. При
этом. в духе уже описанного Фрейдом (1915) характер-ного защитного механизма
" обращения" (Wendung), ненависть может .Легко обращаться и против своего
носителя, становясь ненавистью к себе. Далее это ведет к следующему шагу --
грусти, поскольку наше самоуважение не позволяет вынести подобное чувство.
Всякий раз при анализе случаев невротической депрессии констатируются
самообвине-ния и самоукоры, не имеющие под собой никакого логического
обосно-вания. Различные интерпретации того. отчего современной личности
присущи самообвинения и самоукоры, часто полностью сходятся. Мы желаем
защитить дорогого нам человека от наших обвинений с помощью обвинения себя
вместо него.
4. Проблема самооценки. Она появляется после нанесения оскорб-ления
нашей личности. Когда, к примеру, кто-то нас пристыдил, указал на ошибку или
когда нас обошли, или мы были осуждены в каком-то очень важном для нас деле.
Оскорбления действуют тем сильнее, чем больше у нас оснований надеяться на
доброе к нам отношение. Зачастую это несправедливые оскорбления, ущемляющие
нас в правах и оттого, понятно, оставляющие в нас печальное чувство,
связанное не только с самим оскорблением, но и с разочарованием по поводу
нелицепри-ятной оценки других людей. Поэтому проблемы самооценки и потерь
разделить весьма сложно, чаще всего они смешаны друг с другом. По-этому
проблемой самооценки или темой нарциссизма мы займемся в сле-дующей главе.
3. Современные "постклассические" неврозы
3.1. Нарциссический невроз
Определение
Первоначально нарциссизм был понятием психиатрическим. В пси-хиатрии
нарциссизм обозначает психическое состояние, в котором любима не другая
личность, а своя собственная. Выражение произошло от имени Нарцисс, юноши из
греческого мифа, который после нерадо-стной жизни и множества разочарований
в любви влюбился, в конце концов, в самого себя и сделался от этого
настолько несчастным, что умер. История Нарцисса сама по себе достаточно
ясно передает суть нарциссической проблематики, что не следует лишать
читателя знаком-ства с основными ее эпизодами.
Трагическая история о самовлюбленности Нарцисса находится в той части
"Метаморфоз" Овидия, где идет разговор о любви вообще: в предста-влении
Овидия Юнона и Юпитер в шутливой манере обсуждают преимуще-ства любви и
ставят друг перед другом различные вопросы, например, кто скорее в состоянии
ощутить сексуальное наслаждение: мужчина или женщи-на? Юпитер утверждает,
что женщины в данном случае находятся в лучшем положении, чем мужчины.
Спрашивают об этом Терезия. прожившего семь лет в обличьи женщины, и тот
подтверждает мнение Юпитера.
Миф о Нарциссе 1
Нарцисс родился в результате изнасилования матери. Он был нежелан-ным
ребенком, который, как гласит древний миф, "любви заслуживал, но не
получал". Его имя -- Нарцисс -- происходит от персидского слова "nargis", от
которого произошло также и слово" наркоза, имеющее много значе-ний: быть
неподвижным, окоченелым, одурманенным, парализованным. С самого начала
Нарциссу угрожает смерть. По словам Оракула он сможет избежать смерти лишь в
том случае, если останется бесчувственен и холоден ко всем другим людям.
Став юношей, Нарцисс исполняется страстным любовным желанием, но "никто
не в состоянии встрепенуть красавца, ни один юноша, ни одна девушка". На
охоте он встретил прекрасную нимфу Эхо, трагизм положения которой состоял в
том, что она не могла самостоятельно говорить. Она мог-ла лишь повторять то,
что говорили другие. Эхо влюбилась в Нарцисса, по-следовала за ним, но не
могла начать с ним разговор. Нарцисс, остающийся холодным по совету
Оракула,-- условие, которое позволяет ему оставаться в живых,-- тоже не
может обратиться к ней. Эхо приближается к нему, но он в паническом страхе
пускается от нее в бегство: "Прочь, прочь руки!" Нежное прикосновение
невыносимо для него: "Лучше бы я умер". Трагичес-кая история его жизни
завершается тем, что Эхо превращается в камень, а Нарцисс в цветок: "Тем,
что я люблю, я не могу овладеть. Любви мешает грандиозное заблуждение ...
То, что я люблю -- я сам!"
Что может сообщить нам сегодня греческий миф о Нарциссе? В мо-ей
интерпретации это предупреждение об опасности слишком сильной
самовлюбленности и недостатка любви. Когда Юнона и Юпитер спо-рят об этом,
обсуждают, кто больше любит -- мужчина или женщина, речь идет исключительно
о личном удовольствии, а не о удовольствии другого. Если Нарцисс был
нежелательным ребенком, то ему досталось слишком мало любви. Поэтому в
раннем детстве он не почувствовал, что есть любовь и чем она может быть. В
связи с этим он восприни-мает Эхо как опасность, а не как возможность
полюбить и быть люби-мым. Когда же он в конце концов смотрит в воду и видит
свое отраже-ние, то принимает его за другого человека и хочет полюбить его.
Когда же Нарцисс убеждается, что это была иллюзия, то разочаровывается. Я
считаю, что он умер от горя по утаенной от него любви.
Когда любовь скрыта от нас, когда мы так и не находим никого, кто бы
смог полюбить нас, нам остается последний выход -- любовь к себе.
В раннем психоанализе Нарцисс олицетворял переходную стадию душевного
развития. Следовательно, путь к любви к другому человеку пролегает через
любовь к себе. Отто Ранк считал, что любовь к себе в особенности присуща
гомосексуалистам и женщинам. Фрейд, со сво-ей стороны, всерьез размышлял над
такими фундаментальными вопро-сами, как возможности проведения границы между
любовью к себе и любовью к другому. Находятся ли эти формы любви в отношении
взаимодополнительности, а именно, чем сильнее любовь к себе, тем сла-бее
любовь к объекту (как психоаналитики выражаются по поводу любви к другому
человеку).
Случай Шребера
Фрейд обнаружил (1911) высокий уровень любви к себе в
автобио-графически описанном случае паранойи, известном как случай Шребе-ра.
Фрейд вообще подозревал подобные вещи как при шизофреничес-ких расстройствах
так и при ипохондрии. В этих патологических слу-чаях собственная личность
становится объектом любви за счет отноше-ния к другим людям. В смысле теории
либидо, теории об энергетическом замещении влечений, собственная личность
замещается нарцистическим либидо или "либидо самости" (Selbstlibido).
Что является выводом из этих психоаналитических соображений? То, что
любовь к объекту и любовь к себе диалектически связаны меж-ду собой. Они
равно изначальны и всесторонне влияют друг на друга (Эрих Фромм "Искусство
любви"). Происходит ли одна ценой дру-гой -- вопрос не мало значимый,
поскольку в действительности сущест-вуют случаи, когда собственная личность
делается предметом любви за счет других людей. По моему опыту, находящему
свое подтверждение в греческом мифе о Нарциссе, это случается как следствие
отсутствия любви в детстве.
Здоровый и патологический нарциссизм
Среди прочего имеет смысл разделить нарциссизм на здоровый и
патологический (Federn, 1936), хотя провести между ними границу достаточно
трудно. Во всяком случае хорошее отношение к себе, хоро-шая оценка себя и
уделение себе внимания являются показателями психического здоровья. В этой
перспективе здоровая любовь к себе является предпосылкой способности
полюбить другого человека. О патологическом нарциссизме можно говорить лишь
тогда, когда имеют место крайние формы "замещениям других людей собственной
личностью.
В современном психоанализе нарцистическими характеризуются проблемы,
которые вращаются вокруг нашего чувства самооценки (Seibstwertgefuehl) и
уважения к cебе (Selbstachtung). Подобные проб-лемы не возникают, когда мы
находимся в согласии с собой, а проще говоря, хорошо себя чувствуем. Тогда
наступает чувство спокойной самоуверенности. Между нашими самоощущениями и
самоидеалами не возникает каких бы то ни было больших разногласий. И вместе
с тем мы чувствуем себя достаточно уважаемыми и ценимыми другими людьми.
Аффективное состояние в связи с этим оказывается здоровым чувством
собственного достоинства, положительной самооценки.
Когда мы говорим о нарциссизме или нарциссических феноменах, следует
различать:
1. Патологическое состояние любви к себе, которое возникает за счет
любви к объекту;
2. Переходную фазу на протяжении детского развития, когда ребе-нок
слишком занят собой, можно сказать -- эгоистичен;
3. Субъективная благорасположенность или аффективное состоя-ние, в
котором мы чувствуем себя благополучно и уверенно.Я рассматриваю
нарцистическую проблематику в психодинамичес-кой перспективе в рамках сферы
нарцистической регуляции, которая, как свод правил, регулирует уровень
нашего чувства самооценки: уро-вень зависит от соответствия, которое на
данный момент существует между самообразом и образом того, кем мы хотели бы
<< Пред. стр. 16 (из 36) След. >>
Список литературы по разделу