<< Пред. стр. 6 (из 36) След. >>
Список литературы по разделу
выступил в защиту психоанализа и выдвинул новую теорию, которая привлекла к
себе внимание научной общественности. Мичерлих был не только
последовательным психо-аналитиком, но и строгим критиком общества, а также
выдающимся писателем, который за свои книги "На пути к безотцовскому
обществу" (1963) и "Неспособность видеть сны" (1967); в соавторстве с
Маргарет Мичерлих-Нильсен) был по праву отмечен поощрительной премией
Не-мецкой книжной палаты. Сейчас Александр Мичерлих воспринимается, в первую
очередь как критический мыслитель и политический деятель. Об этом
свидетельствует и его биография, написанная Гансом Марти-ном Ломаном
(Lohmann 1987). Его психоаналитическая деятельность в области терапии и
исследования известна гораздо меньше, хотя имен-но эта сторона его личности
заслуживает самого пристального внима-ния. Изучая бессознательные процессы
он не забывал о том влиянии, которое имеет социальное положение на любого
человека , будь то рабо-чий завода или менеджер крупного концерна.
Хорст Эберхард Рихтер -- еще один характерный представитель немецкого
послевоенного психоанализа. Его известные книги "Группа" (Richter, 1972),
"Солидарность -- цель обучения" (1974), "Перемены или устойчивость" (1976),
"Ангажированные анализы" (1978), "Комп-лекс Бога" (1979), "О психологии
миролюбия" (1982) и "Шансы совес-ти" (1986) сделали имя Рихтера известным не
только специалистам, но и широкой публике. Другую сторону его личности
характеризуют прогрес-сивная политическая деятельность, выступления в защиту
бездомных, и, не в последнюю очередь, участие, в движении за мир, поскольку
он охот-но принимал участие в демонстрациях. Леворадикальные группировки,
процветавшие тогда в студенческом движении, видели в нем идеальную фигуру
руководителя, который поддерживал их надежды на более миро-любивый и
экологически совершенный мир. Эти надежды питали Хорста Э. Рихтера куда
больше, чем А. Мичерлиха, полагавшегося скорее на влияние научных доводов,
чем на общественную деятельность *.
Упоминая о социальной критике X. Э. Рихтера, нельзя обойти вни-манием
его вклад в изучение современной семейной динамики и тера-
* Сын Александра Мичерлиха -- режиссер Томас Мичерлих -- воссоздал в
фильме "Отец и сын" дискуссию между Гербертом Маркузе и Александром
Мичсрлихом, свидетельствующую о незаурядном таланте Мичерлиха.
пии -- именно он вместе с Хельмом Штирлином применил психоанализ в
семейной терапии уже в 1963 году и описал этот опыт в своей лучшей, на мой
взгляд, книге "Родители, дитя и невроз". Позднее он опублико-вал ряд своих
исследований, в числе которых следует отметить "Паци-ент и семья" (1970) и
"Семья и душевная болезнь", явившееся итогом его совместной работы с Гансом
Штроцка и Юргом Вилли. Менее изве-стны другие его работы, например,
ориентированное на психосоматику исследование "Сердечный невроз" (1969), а
также исследование по проверке психоаналитической информации посредством
специальных тестов, составленных на основе теории и практики психоанализа.
Оба исследования были проведены в соавторстве с Дитером Бекманном. В 1972
году был испытан т. н. Гисенский тест, о практическом значении которого
группа X. Э. Рихтера составила объемистый доклад: "Све-дения, полученные
Гисенским тестом" (Beckmann & Richter 1979).
Вольфганг Лох -- в отличие от Александра Мичерлиха и Хорста Эберхарда
Рихтера -- ограничил свою деятельность психоанализом, о чем свидетельствует,
в частности, его докторская диссертация "Пред-посылки, механизмы и границы
психоаналитических процессов" (1965). В ней он развивает такие важные
понятия психоанализа, как со-противление, перенос, толкование, мотив,
контрперенос и механизмы психоаналитической интерпретации, кроме того он
выявляет границы терапевтических функций. Вольфганг Лох -- замечательный
теоретик немецкого психоанализа, хотя его усеянные философскими цитатами
сочинения написаны на таком уровне, что большинству психоаналити-ков очень
нелегко применить их на практике. Вклад Вольфганга Лоха в психоанализ
представлен тремя книгами: "О теории, Технике и тера-пий психоанализа"
(Loch, 1972), "О понятиях и методах психоанализа" (1972) и "Перспективы
психоанализа" (1986).
Лично я высоко ценю его выступления в защиту гипотезы о взаимосвязи
фрустрации и агрессии, которая в позволяет гораздо лучше понять патогенез и
структуру депрессивно-психотического состояния, чем гипотеза об изначальном
инстинкте агрессии или смерти (1967). Не менее важны и его опыты по
применению психоанализа в широкой медицинской практике, которыми он занялся
вслед за Балинтом, ока-завшим на него заметное влияние (1969). Следует
упомянуть, что особое внимание он обращал на роль и функции наставника и
учителя в процессе взросления детей (1974), что позволило левым радикалам
заподозрить его в консерватизме. Последние работы Вольфганга Лоха об
отношениях психоанализа и истины, об инстинкте и объекте, о ком-муникации,
языке и переводе, а также о проблемах смысла, в сущ-ности, понятны только
специалистам (1986). Мудрость жизненного опыта сгущена в них философскими и
психоаналитическими размыш-лениями , что очень затрудняет чтение. И все же я
не перестаю радо-ваться, когда он обогащает научные дискуссии своими
проницатель-ными аргументами, философской эрудицией, остроумными суждения-ми
и афоризмами.
Совсем другая фигура -- Хельм Штирлин, подобно Вольфгангу Лоху
ориентированный в сторону философии и воспитанный на произ-ведениях Карла
Ясперса, Альфреда Вебера, Александра Мичерлиха и Виктора фон Вайцзекера.
Хельм Штирлин долгое время провел в США, в Честнат-Лодж, где с 1957, по 1962
год изучал опыт психоаналитичес-кого лечения психозов. Он написал книгу
"Конфликт и примирение" (1969), в которой увязал философию с
психоаналитическими аспек-тами шизофрении. Заметную роль в его научной
работе сыграли контак-ты с учеными группы, известной впоследствии как группа
Пало-Альто:
Грегори Бейтсон и др. ( G. Bateson, D.Jackson, Т. Lidz, N. Ackermann,
L.Wynne, Ivan Boszormenyi-Nagy). После многолетней научной работы в
Национальном институте психического здоровья в США он вернулся в ФРГ, чтобы
занять в Гейдельберге специально учрежденную для неги кафедру
фундаментальных психоаналитических исследований, и семей-ной динамики.
Однако он более известен не как психоаналитик, а как исследова-тель в
области семейной динамики и терапии, о чем свидетельствуют его книги "От
психоанализа к семейной терапии" (1975) и "Первый семей-ный разговор"
(1978), написанные им в сотрудничестве со своими уче-никами Ингеборгом
Рюкер-Эмбденом, Норбертом Вецелем и Михаэлем Виршингом. Я с неизменным
интересом слежу за научной деятель-ностью Штирлинга, хотя и сомневаюсь в
том, что комбинация его системно-теоретических и психоаналитических подходов
позволяет вы-являть в семейной динамике, не только непосредственно
наблюдаемое взаимодействие ("интеракции"), но и бессознательные фантазии.
Защи-щенная во франкфуртском Институте психоанализа диссертация Михаэля
Бухгольца (Buchholz, 1982) подтверждает это мнение. Немецкую
психоаналитическую школу обогатили и научные вклады Клеменса де Боора и
Хельмута Томэ: оба сотрудничали в прошлом с Мичерлихом, оказавшим на них
сильнейшее влияние, оба работали на основанном де Боором при финансовой
поддержке фонда Рокфеллера психосоматическом отделении Гейдельбергского
университета. Они по-следовательно применили психоанализ к лечению таких
психосоматиче-ских болезней, как астма (Boor, 1965) и нервная анорексия
(Thoma, 1961). Мичерлих оказал немалое влияние на своих многочисленных
коллег, впоследствии проявших себя в психоанализе.
В то время как поздний последователь Мичерлиха -- Клеменс де Боор --
вошел в руководство Института Зигмунда Фрейда и приложил все усилия для
интеграции психоанализа в медицину, (за что его упре-кали леворадикальные
группировки, хотя это вполне соответствовало духу Мичерлиха), Хельмут Томэ
создал отделение психотерапии и психоанализа в только что основанном
Ульмском университете. В 1981 году он переиздал свои статьи о практике
психоанализа под названием "От пассивного психоанализа к активному". По его
мнению, психоана-литик вовсе не является пассивным участником аналитического
процеса, своего рода "зеркалом", отражающим психическое состояние
ана-лизируемого, а напротив, занимает вполне определенную позицию, осознает
свою власть и не боится допускать ошибок на пространстве переноса и
контрпереноса, выявляя с их помощью содержание бес-сознательного.
Хельмут Томэ и Хорст Кэхеле, преодолевая возражения руковод-ства
Института Зигмунда Фрейда, применили такой эмпирический метод, как
механизированный анализ содержания в психоанализе, для чего делали
магнитофонные записи не только отдельных психоанали-тических интервью, но и
психоаналитического процесса в целом и, используя колоссальный банк данных,
исследовали тему страха. Это стало возможным благодаря тому, что Немецкое
исследовательское общество щедро поддержало новый вид эмпирического
исследования как особую область исследований (как в свое время поддержало
идею создания Гисенского теста). Многолетняя работы Хельмута Томэ и Хорста
Кэхеля увенчалась выходом в свет первого тома двухтомного "Учеб-ника
психоаналитической теории", вышедший в 1985 году одновремен-но на немецком и
английском языках. В первом томе подвергаются кри-тической проверке такие
важнейшие психоаналитические понятия, как перенос, отношение, контрперенос,
сопротивление, толкование снови-дений. Исследуется сущность первичного
интервью, действенность пси-хоаналитических правил, а также выявляются
средства, пути и цели психоанализа.
Немецкий психоанализ представлен не только выдающимся учены-ми, но и
талантливыми литераторами. Среди них -- Тилман Мозер, ко-торый рискнул
свести воедино свое знакомство с психоанализом ("Учебные годы на кушетке,
фрагменты моего психоанализа" (1974)), личную юношескую травму, вызванную
ханжеским воспитанием (Moser, 1976) и детские обиды; его книги -"Грамматика
чувств. Необхо-димые сведения о первых годах жизни" (1979)" "Этапы близости.
По-собие для влюбленных" (1986) и "Первый год. Психоаналитическое лечение"
(1986) -- красноречивое тому свидетельство. В своих послед-них публикациях
Тилман Мозер критически рассматривает ограничения телесных контактов,
постулированные в психоанализе. Он идет здесь настолько далеко, что не
боится нарушить это табу психоанализа, дабы продемонстрировать своим
пациентам, необходимость приятных прикосновений (1986, С. 164): "Слова
опасны, поскольку питают ложное Я. Молчание ... может стать пропастью.
Только телесный контакт способен наводить мосты между людьми.
Цюрихский психоаналитик Алиса Миллер относится, конечно, не к немецкому
психоанализу, а к немецкоязычному ; но я не могу обойти ее вниманием хотя бы
по причине ее влияния на поколение студенчес-кого движения. Ее книги "Драма
одаренного ребенка и поиск истинного Я" (Miller A., 1979), "Сначала было
воспитание" (1980) и "Ты не дол-жен чувствовать. Вариации на тему рая"
(1981) оказали сильное воздей-ствие на многих, даже настроенных против
психоанализа читателей. В отличие от теории влечений Фрейда Алиса Миллер не
выдвигает на первый план бессознательные желания и поступки детей, а,
напротив, в духе теории травмы уделяет особое внимание тому многочисленному
и разнообразному вреду, который причиняют детям их бессердечные родители и
от которого дети постоянно страдают. В этой перспективе Алиса Миллер
обобщает работы Хайнца Когута и Дональда В. Винникота и как последовательный
защитник ребенка сосредоточивается на страданиях заброшенного, презираемого,
беспомощного и беззащит-ного ребенка, воздавая при этом должное и чувству
вины, присущему некоторым отцам и матерям. Ортодоксальные психоаналитики
резко критиковали Алис Миллер за ее отказ от теории влечений. Современ-ный
официальный психоанализ почти не обращает внимания ни на нее, ни на ее
книги. Несмотря на это, влияние Алисы Миллер на студенческую молодежь
по-прежнему велико.*
Совсем иначе работает в Цюрихе Ульрих Мозер -- еще один пред-ставитель
немецкоязычного психоанализа, член Швейцарского психо-аналитического
объединения, являющегося филиалом Международного психоаналитического
объединения. Ульрих Мозер, находился сначала под влиянием анализа судьбы
Шонди и написал книги "Психология выбора профессии и профессиональных
расстройств" (Moser, 1953), "Психология выбора партнера" (1957), позднее
занялся "защитными механизмами" (1964), и, став руководителем отделения
клинической психологии Цюрихского института психологии, полностью посвятил
себя исследовательской работе. В сотрудничестве с Ильей фон Цеппели-ном он
использовал знание и возможности информатики для того, что-бы используя
компьютеры воспроизвести психические процессы и осу-ществил новое
исследование, которое, выглядит многообещающим даже для тех, кто не знает
теории информации. Использование теории информации позволяет эмпирически
проверить гипотезы психоанализа о происхождении и переработке страха, о
защите и защитных механиз-мах, а также гипотезу о переработке и смысле
травмы. Сообщения с от-деления клинической психологии подтверждают
плодотворное межди-сциплинарное значение этого открытия 2
В молодые годы Tea Бауридл не состояла в Немецком психоанали-тическом
объединении, а была членом Немецкого психоаналитического общества и
Мюнхенской академии психоанализа и психотерапии. В германоязычных странах о
ней говорили: она объединяет психоанализ и се-мейную терапию под названием
"Анализ взаимоотношений" (Bauriedl, 1980) и продолжает разрабатывать
возникший еще в 1968 году, во вре-мена студенческого движения,
"диалектико-освободительный прин-
* По мнению Алис Миллер (личное сообщение от 14.07.1988),причислять ее
к психо-аналитикам -- значит вводить читателей в заблуждение. . Она
совершенно ото-шла от психоанализа и объясняет причины этого в книге
"Изгнанное знание" (1988). Она упрекает Фрейда в том, что он "изменил"
правде о жестоком обраще-нии с детьми. Три первые ее книги все же дают право
причислить ее к величайшим психоаналитикам современности.
цип", продолжая оказывать влияние на леворадикальных психотерапевов
Германии. Подобно Хорсту Эберхарду Рихтеру она рассматривает психоанализ как
способ сообщить обществу о возможности личного и социального освобождения. В
двух следующих книгах "Психоанализ без кушетки. О теории и практике
психоанализа" (Bauriedl, 198 5) и "Возвращение вытесняемого. Психоанализ,
политика и одиночка" (Ba-uriedl, 1986) Tea Бауридл пишет, что ортодоксальный
психоанализ с его кушеткой и сидящим позади кушетки психоаналитиком
("закушетным аналитиком", по выражению Тилмана Мозера) будет преодолен, что
кризис будет понят как шанс, а способность к конфликту -- как способ-ность к
примирению. Психологические консультанты примут участие в политической
жизни, а психоанализ станет политической наукой, до-стижения которой, как
еще до Бауридл говорил Клаус Хорн, будут применяться исключительно в
политических целях -- во имя раскрытия революционного потенциала.
В согласии с идеей Марио Эрдхайма об "общественном производ-стве
бессознательного" (1982) Tea Бауридл считает возможным сделать
бессознательные психические процессы общества такими же явными, как и
бессознательные психические процессы индивидуума, и таким образом разрешить
главную проблему политики -- проблему насилия (включая гонку вооружения),
определяя ее как симптом коллективной мании величия, которую можно
преодолеть. Эта точка зрения ввиду общественных процессов, не сводимых,
разумеется, к взаимоотно-шениям господствующих и подчиненных, является
довольно спорной. Тем не менее, я согласен с Tea Бауридл в том, что в задачи
психоана-лиза входит анализ бессознательных компонентов общественных
про-цессов. Для этого необходимы, однако, знания в самых разных облас-тях
социологии и политических наук, позволяющих получить точное представление о
том, как, например, демократия в ФРГ выигрывает от распределения власти
между законодательным парламентом, правящей исполнительной властью и
средствами массовой информации как "чет-вертой властью".
Последняя по порядку, но не по значению в этом списке -- Марга-рет
Мичерлих-Нильсен, выдающаяся представительница психоанализа послевоенной
Германии. Сначала она работала под руководством своего мужа Александра
Мичерлиха, наблюдая за психосоматическими и пси-хоневротическими пациентами
и обучая будущих психоаналитиков в Гейдельберге и Франкфурте. Здесь я провел
под ее руководством психоаналитическое лечение, в течение которого очень
многому научил-ся. Огромное удовольствие доставляло слышать, как Александр и
Маргарета Мичерлих вели высоко интеллектуальные и конструктивные спо-ры о
том, как правильнее толковать те или иные аспекты работ Фрейда. После смерти
Александра Мичерлиха в деятельности Маргареты Мичерлих-Нильсен прозвучала,
на мой взгляд, слишком резкая нота: она стала сотрудничать с Алисой Шварцер,
обратившей на себя внимание своей феминистской книгой "О маленьком различии
и его великих по-следствиях. Женщины о себе, начало освобождения" (1975).
Позднее Маргарет Мичерлих-Нильсен стала движущей силой издания и
распро-странения полемического сочинения "Неприятное в психоанализе" (1983),
в котором такие неизвестные прежде авторы, как Марио Эрдхейм, обвиняли
психоанализ во лжи и неискренности, Пауль Парин и Голди Парин-Маттей
бичевали безответственную власть психоанали-тиков, а Хельмут Дамер клеймил
клинически ориентированный психо-анализ как "запуганный психоанализ". Я
по-прежнему очень высоко оцениваю вклад Маргарет Мичерлих-Нильсен в
психоанализ на протя-жении ее "психоаналитического периода", куда можно
отнести "Осо-бенности лечебной техники для невротических пациентов" (1961--
1962), "Проблемы психоаналитической техники в отношении пассивнофемининной
эмоциональной установки у мужчины" (1962--1963), "О фантазиях избиений и их
проявлении при переносе" (1965), а так-же предъявленные ею высокие критерии
допуска к психоаналитическо-му обучению (1970). Не меньшего внимания
заслуживает и ее критика взглядов Фрейда на развитие женской сексуальности и
идентичности (1971, 1975, 1978). Что же касается ее новых публикаций --
"Миро-любивая женщина" (1985) и "Работа памяти" (1987) -- то я невольно
задаюсь вопросом, не отказалась ли она от уравновешенной психоана-литической
позиции в пользу однозначных партийных интересов феми-низма? Ко всему
прочему, она пылко критикует Немецкое психоанали-тическое объединение,
которое, по моему мнению, не заслужило столь деструктивной критики,
поскольку оно, о чем свидетельствуют дискус-сии на совещаниях и встречах
членов объединения, и само отличновидит опасности академического
психоанализа.
Немецкое психоаналитическое объединение переосмысливает нацистское
прошлое
Очень высоко я оцениваю усилия Маргарет Мичерлих-Нильсен, направленные
на выявление роли психоанализа во времена националсоциализма. В этой связи
можно назвать также книги Ганса Мартина Лохмана "Психоанализ и
национал-социализм. Усилия по преодоле-нию непреодолимой травмы" (1984)
Регины Локот "Воспоминания и заметки. К истории психоанализа и психотерапии
во времена национал-социализма" (1985). Эти публикации помогли немецкой
психоаналити-ческой группе ощутить сохранившуюся и поныне травму нацистского
прошлого. Помимо всего прочего сохранению этой травмы способство-вало и то,
что на совещаний Международного психоаналитического кон-гресса 1977 г. в
Иерусалиме было отклонено предложение провести сле-дующий психоаналитический
конгресс в Германии. Это означало, что подобная заявка -- преждевременна,
что с нацистским прошлым еще не покончено и что именно этим необходимо
заняться в первую очередь. Члены Немецкого психоаналитического объединения
очень интенсивно работали в этом направлении , не знали к себе жалости и не
пытались избежать стыда и вины. В результате, произошли заметные перемены,
которые не остались незамеченными иностранными представителями, и поднятый в
1979 году в Нью-Йорке вопрос о проведении Международ-ного конгресса 1985
года в Гамбурге был решен положительно. Несом-ненно удачнее, чем два года
назад, в Иерусалиме, была сформулирована и сама заявка тогдашнего
председателя Немецкого психоаналитичес-кого объединения. Он сказал: "Нам
известно об амбивалентных чувст-вах многих из вас и мы их уважаем".
Требовалось публично сказать о чувствах тех психоаналитиков, которые,
спасаясь в 30-е годы от пре-следования нацистов, эмигрировали главным
образом в США.
2. Значение психоанализа для педагогики,философии и богословия
Отстранение от больничного ухода (смотри приложение "Упорядочение
<< Пред. стр. 6 (из 36) След. >>
Список литературы по разделу